Comunidades Indigenas Del Siglo Xviy Xvii Del Centro de La Montaña de Guerrero

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COMUNIDADES INDGENAS, SIGLOS XVI Y XVII
DEL CENTRO Y LA MONTARA DE GUERRERO
RAFAEL RUB ALARCN
Introduccin
Este trabajo, es un avance de una investigacin que tiene como
propsito estudiar a las comunidades indgenas y encomiendas del terri
torio guerrnense.
Considero que la organizacin poltica de los pueblos prehispnicos,
fue la base de las encomiendas durante el siglo XVI, razn por la cual,
estudio previamente a las comunidades indgenas para entender mejor
a las encomiendas. As, de las provincias tributarias que tenan los azte
cas en lo que actualmente es el estado de Guerrero, algunas casi nte
gramente se constituyeron en encomiendas. Esto ocurri, cuando la
provincia estaba integrada polticamente en torno a seores regionales,
de los cuales dependan los seores locales de las llamadas repblicas de
indios. En la Montaa haba dos provincias integradas de esta manera,
Tlauhpa y Quiyauhteopan. stas, se constituyeron en las encomiendas
de Tlapa o Tlachinola y Olinal.
Tlauhpa por ejemplo, tena 14 pueblos cabeceras de acuerdo a la
Matricula de Tributos, de los cuales 8 se mantuvieron como cabeceras
despus de la conquista espaola, surgiendo otros 4, por lo tanto eran
12 los pueblos cabeceras, los que integraron la provincia de Tlapa du
rante el siglo XVI. Cabe hacer notar, que el pueblo de llapa era la ca
becera de provincia, de la cual dependan los otros 11 pueblos cabeceras.
Cihuatlan,* en cambio tena 12 pueblos cabeceras de acuerdo a la
Matrcula de Tributos, y en base a la Suma de Visitas de mediados
del siglo XVI, tena 56 pueblos cabeceras; 34 en territorio guerrerense,
y 22 en los motines de Michoacn. Treinta aos despus haban des
aparecido 10 pueblos cabeceras, por lo tanto para esa poca eran 46,
* La Costa Grande de Guerrero, en la poca prehispnica inmediata a la con
quista espaola, fue la provincia tributaria de los aztecas denominada Cihuatlan, y
posteriormente, bajo el dominio espaol se conoci6 como la provincia de Zacatula.
.
298 RAf'AEL RIJB ALARCN
de los cuales, 32 estaban en Zacatula y 14 en los Motines de Zacatula
en Michoacn.
La provincia de Tlapa, casi ntegramente ~ e convirti en encomien
da, por lo tanto, esto implic que la organizacin regional indgena,
determinara que esta encomienda fuera la ms grande del territorio
guerrerense. La situacin antagnica la encontramos en la provincia dc
Zaeatula, en donde la organizacin de las comunidades indgenas era
totalmente opuesta a la Montaa.
Los pueblos cabeceras de la provincia de Zacatula, eran indepen
dientes unos de otros, es decir, no estaban integrados regionalmente
como en la montaa, pero adems, el nmero de estancias que tenan
oscilaban entre seis y una, y en algunos casos ninguna, por ende, el n
mero de encomiendas en la provincia de Zacatula fue mayor, pero el
nmero de tributarios de cada una de eUas era reducido, razn por la
eual, estas encomiendas fueron inferiores en lo econmico en compara
cin con las de la Montaa.
El presente trabajo est constituido por cuatro partes; en la primera
hago una pequea exposicin de los conceptos de algunas palabras,
para que el lector conozca el sentido en que las aplico en este trabajo.
En la segunda parte, presento un panorama general, de cmo se encon
traba el ahora territorio guerrerense en la poca prehispnica inmediata
a la conquista espaola; en la tercera parte, me refiero a los pueblos
indgenas de la regin centro del ahora estado de Guerrero, que para
1582 se encontraban en la jurisdiccin de la alcalda mayor de las minas
de Zumpango, y que en la poca prehispnica inmediata a la conquista
espaola, constituan la parte sur de la provincia tributaria de Tepecoa
cuileo. En la cuarta parte, estudio las comunidades indgenas de la
Montaa.
Cabe hacer notar, que las comunidades indgenas del centro y la
montaa del ahora estado de Guerrero, en un momento determinado
estuvieron dentro de la jurisdiccin de la alcalda mayor de las minas
de Zumpango. Al respecto Peter Gerhard dice: en 1558, la jurisdic
cin de este magistrado inclua el rea de Zumpango, Chilapa y Tlapa.
Cuando la produccin de la plata decay se traslad a la vecina Chi
lapa, y en 1579, la regin de Tlapa se convirti en corregimiento. En
1582, de acuerdo con las Relaciones Geogrficas la alcalda mayor de
las minas de Zumpango, inclua cinco repblicas de indios: Chilapa,
Tistla, Muehitlan, Huitziltepec y Zumpango. Hacia 1600, la alcalda
maY9r de las minas de Zumpango se dividi en dos: Chilapa se com
bin con Tlalcozautitlan y constituyeron una alcalda mayor; mientras
INDGENAS I
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INDGENAS DE GUERRERO, SIGLOS XVI Y XVII 299
que Tistla, Muchitlan, Huitziltepec y Zumpango pasaron a formar parte
de la jurisdiccin del corregimiento de Acapulco.
Consideraciones conceptuales
Considero necesario, sealar el sentido de algunas palabras que se
usan en este trabajo, con el propsito de evitar posibles confusiones en
la exposicin del tema a tratar, porque, actualmente esas palabras tie
nen otros conceptos diferentes, y se puede pensar que se usan arbitra
riamente, sin embargo, existen razones para que se apliquen en este
estudio.
Al consultar los documentos de los siglos XVI, XVII Y XVIII, es fre
cuente encontrar, que al referirse a los pueblos indgenas se les men
ciona como repblica de indios, asimismo, en base a lo anterior, tam
bin en algunos libros, sus autores al tratar el tema de los pueblos
indgenas usan dicha terminologa.
Pero, qu significaba para los espaoles la repblica de indios?
En principio, podemos decir, que dicha terminologa estaba vinculada
a los problemas concretos que se les presentaron a los europeos, en re
lacin a la manera de cmo deban tratar a los pueblos recin conquis
tados, es decir, de qu manera seran integrados los pueblos indgenas
en la sociedad novohispana.
Sin entrar en detalles, en la polmica que se present en torno al
problema dc cmo seran considerados los indgenas en la sociedad no
vohispana, podemos decir, que algunos tericos reconociendo que los
espaoles haban llegado a Amrica para quedarse proponan que es
paoles e indios fueran organizados en dos repblicas separadas, cada
una con sus propias leyes, costumbres y sistemas de gobierno; lleg
hasta pedirse que la repblica india estuviera tan completamente se
parada que su nico nexo con la de los espaoles consistiese en que
ambas estaran sometidas al mismo virrey. En otras palabras, propu
sieron que la sociedad novohispana se organizara en base a dos rep
blicas: la de los espaoles y la de los indios.
En el curso del siglo XVI, aunque nunca lleg a una decisin radi
cal, la corona emiti un buen nmero de reglas tendientes a mantener
separadas las dos comunidades raciales. A los encomenderos se les pro
hibi establecerse en sus pueblos de indios. En realidad a todos los
espaoles, negros y criollos se les prohibi avecindarse en tales pueblos.
Las ordenanzas eran tan rgidas que los solteros y comerciantes espa
oles, considerados unos y otros como especialmente tendientes a en
sear malos hbitos a los naturales o a abusar de ellos, slo eran auto
300 RAFAEL RCB ALARCN
rizados a pennanecer tres das en un poblado indio, aun si iban por
negocios en toda forma.l.
En la prctica, desde luego, la poltica de separacin result impo
sible, porque las necesidades del tributo y mano de obra de los espao
les requeran un contacto muy considerable y continuo entre ellos y los
indios, de tal modo que an si los dos grupos permanecieron en asen
tamientos separados, no poda haber un verdadero aislamiento. En
realidad, hubo un intercambio muy considerable, pues buen nmero
de espaoles se estableci en los poblados indios para abrir negocios y
cuidar sus propiedades, al mismo tiempo que gran nmero de indios
fuero atrados a los hogares espaoles como trabajadores permanentes
o semipennanentes.
2
Por lo tanto, la repblica de indios no implic la defensa del status
prehispnico de los pueblos indgenas, porque "ni los misioneros ni los
miembros de la burocracia real deseaban verdaderamente conservar la
organizacin precortesiana de la sociedad india. Tal sociedad tena
entre sus elementos integrales una religin que tanto los misioneros
como las leyes espaolas se sentan obligados a extirpar. Sustituirla por
el cristianismo no slo significaba la destruccin de los dolos, el fin
de los sacrificios humanos y la edificacin de iglesias sino, antes bien,
una remodelacin total de la cultura y la sociedad india. A los ojos de
los misioneros, slo la construccin de un orden nuevo podra erradicar
todos los vestigios de errores y dar incentivos para llevar una vida cris
tiana. No slo las oraciones de los indios deban ser cristianas, sino tam
bin su trabajo, sus juegos, sus vidas familiares y todas las actividades
y la organizacin de la comunidad. En lo fundamental, la corona estuvo
de acuerdo aun cuando objetara el costo y la extensin excesiva de la
influencia misionera. Adems, tanto la burocracia real como los misio
neros convenan que los indios deban vivir en una forma de gobierno
apropiado, es decir, "que su organizacin poltica deba ser remodelada
para annonizar con las convenciones europeas".3
Por lo tanto, la repblica de indios, eran los pueblos indgenas con
autoridades nativas, pero, en la prctica el pueblo cabecera, que era
donde habitaba el cacique o gobernador indgena "result ser un pue
blo al estilo europeo... Los funcionarios municipales eran un gober
nador, un consejo y oficiales menores, todo ello al estilo europeo, 10
cual haca intiles las antiguas jerarquas administrativas de los indios.
El sacerdote y sus superiores eran desde luego europeos, pero un grupo
1 Woodrow, Borah, El Juzgado General de Indios en la Nueva Espaa, p. 43.
2 Ob. cit., p. 44.
3 Ob. cit., p. 45.
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43.
INDOENAS DE OUERRERO, SIGLOS XVI Y XVII
subordinado de servidores, msicos, catequistas, etctera, eran indios
y se les pagaba con fondos de la
En resumen: de acuerdo con la ideologa dominante de los espa
oles, la palabra repblica, era sinnimo de vivir "en polica", ya que
vivir sin polica era sinnimo de vivir como animal sin Dios ni ley.s
Por lo tanto, la repblica de indios implicaba que los nativos vivieran
de acuerdo con las leyes espaolas y aceptando la doctrina cristiana.
Para reorganizar la poblacin indgena, los europeos usaron las
palabras de origen castellano: pueblo, cabecera, barrio, estancia y
sujeto.
La palabra cabecera, se apiic al pueblo en donde radicaba la auto
ridad indgena, es decir, el cacique o gobernador. Cabe hacer notar,
que la palabra cabecera se usaba en varios sentidos, como por ejem
plo: regional y local, as lo indica un documento del Archivo General
de la Nacin.
Una cosa es cavezera de partido y otra cavezera de tributos: la de
Partido es la capital de toda una jurisdiccin y la de tributos es un
pueblo que tiene un gobernador yndio cavezera de su tlatoque o re
pblica del qual son sufraganeos vno, dos o ms pueblos que estn
inmediatos y cuyo govierno econmico sea por alcaldes, estos en seal
de reconocimiento, concurren a su presentativa cavezera.
G
1
As, de acuerdo con este documento la cabecera de repblica de
indios era cabecera de tributos, pero era tambin un gobierno local;
en cambio la cabecera de partido, implicaba la capital de un gobierno
provincial, como por ejemplo: un alcalde mayor, un corregidor o un
gobernador castellano. Estas autoridades eran espaolas y dentro de su
jurisdiccin se encontraban las repblicas de indios.
1
Sabemos que las comunidades indgenas prehispnicas, eran unida
des internamente estratificadas, pero, adems haba pueblos cabeceras
que estaban sometidas a otros pueblos cabeceras, esta situacin, en al
I
gunas regiones del estado de Guerrero, desapareci con el arribo de
los espaoles, en otras, permaneci por ms tiempo como por ejemplo
en la montaa; por lo tanto, cuando un pueblo cabecera dependa de
otra cabecera le podemos denominar sub-cabecera.
Los barrios, en general eran las subdivisiones que tena el pueblo
cabecera, pero, en algunos casos, haba barrios ubicados a una deter
I
minada distancia de la cabecera.
4 Ibdem.
G Magnus, Morner, Estado, razas y cambio social en la Hispanoamriw. Colo
nial, Mxico, Editorial SepSetentas, 1974, p. B.
6 A.G.N. Civil, vol. 241, exp. 12, f. 25.
302
RAFAEL RtJB ALARCN
Estancia,* esta palabra se aplic en trminos generales a los peque
os poblados indgenas dispersos, que estaban ubicados a una determi
nada distancia de la cabecera, de la cual dependan en lo poltico, eco
nmico y religioso.
La palabra sujeto; los espaoles la usaron para expresar la relacin
de dependencia, que tenan los habitantes de las estancias y los barrios,
con la autoridad local indgena, pero, adems para hacer referencia a
otras relaciones de dependencia.
La relacin de dependencia que tenan los barrios y las estancias con
la autoridad local del pueblo cabecera implic que en algunos dor:lI
mentos, se usara la palabra sujeto, como sinnimo de barrio y estan
cia. As, el sujeto puede ser definido como una comunidad que debe
tributos a su cabecera.
Para la clasificacin de cabecera y sujetos, los espaoles
como base la estratificacin de las poblaciones prehispnicas. Donde
tradicionalmente gobernaban los jefes indgenas llamados tlatoani y/o
tecuhtli, se estableci el pueblo cabecera y en general el calpulli ind
gena se convirti en sujeto espaol, ya fuese barrio o estancia, y se
subordin a la cabecera donde resida el tlatoani o, el tecuhtli.
7
En el transcurso de los siglos XVII y XVIII, se modifica o desaparece
la relacin entre pueblo cabecera y sus sujetos. Los caciques y princi
pales indgenas en este proceso, pierden paulatinamente autoridad y un
buen nmero de estancias, se separan de sus cabeceras, transformndose
en pueblos por s, con cacique o simplemente con priucipales y con
frecuencia sin sujetos.
. Las causas por las cuales las estancias se separaron de sus cabeceras
fueron varias, entre otras, por inters de sus principales porque trans
formndose stas en pueblos por s, ellos gobernaran por sucesin o
por eleccin. En algunos casos, al parecer los principales de algunas
estancias promovieron que en su poblado se congregaran otras estan
cias, para incrementar la poblacin y por ende el nmero de tributa
rios, que despus podan utilizar como argumento para pedir la sepa
racin de su cabecera. En otros casos, las estancias crecieron al tamao
de su cabecera o ms, porque se convirtieron en puntos estratgicos
* La palabra estancia en la Nueva Espaa, se us por lo menos en dos sen
tidos diferentes: 1) para designar a un conglomerado de viviendas indgenas, que
se encontraban a una determinada distancia del pueblo cabecera del cual depen
dan (Ch. Gibson: 336; 1971). En este caso en la repblica de indios; 2) pero
tambin serva para designar al sitio de ganado, en otras palabras, a los derechos de
ciertos lugares para la cra de ganado (F. Chevalier: 121-122); as se deca, es
tancia de ganado mayor y estancia de ganado menor.
7 Charles Gibson, Los Aztecas bajo el dominio espaol, 1519-1810, Mxico
Editorial Siglo XXI, 1977, p. 37, '
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1986, p. 103.
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lxico,
para las actividades de los espaoles. El argumento usado para la sepa
racin de su cabecera, tambin fue el hecho de que la estancia tena
ms o igual nmero de tributarios que ella.
El cacique y gobernador. En la poca anterior a la conquista espa
ola todos los pueblos del Altiplano Central, haban sido subordinados
mediante tributos y servicios militares, a los tlatoque de Tenochtitlan,
Texcoco y Tlacopan, y a los pueblos que conquistaron fuera del Alti
plano Central, nada ms les impusieron tributos. En ambos casos, per
mitieron que los funcionarios locales y regiomi.les mantuvieran sus posi
ciones y ttulos.
8
Esta situacin implic, que en la poca prehispnica
inmedJata a la conquista espaola, las comunidades indgenas estuvie
ron estratificadas.
Con la conqui!Sta espaola, desaparecen las estructuras polticas im
periales de Tenochtitlan y sus aliados de la Triple Alianza, de los reinos
zapotecos y del Estado Tarasco. En otras palabras, desaparecieron los
seores imperiales, y slo quedaron los seores locales y algunos regio
nales; por eso "los espaoles se refieren con frecuencia a la cabecera
como pueblo por s, una frase que implcitamente descartaba o negaba
deliberadamente conexiones tribales o imperiales".9
Para referirse a las autoridades locales indgenas, los espaoles no
utilizaron la terminologa nhuatl de tlatoani o tecuhtli las sustituye
ron por las denominaciones de seor natural, cacique y posteriormente
gobernador.
El trmino "seor natural" suele aparecer en documentos medie
vales espaoles en los cuales se utiliza para referirse a los reyes de Cas
tilla y a los seores feudales que eran reconocidos como legtimos prn
cipes herederos. lO Seor por supuesto era una palabra espaola, y en
un principio se aplic a las autoridades indgenas locales, porque de
acuerdo con las costumbres indgenas, eran puestos hereditarios.
Pronto el Estado espaol, prohibi a las autoridades indgenas lo
cales, que emplearan el ttulo de seor o seor natural, porque hubiera
implicado un reto a la legitimidad del gobierno espaol. En cambio, se
les dio el ttulo de cacique y la -condicin de nobles 11 y a los miembros
de la nobleza nativa cuya jerarqua era menor a la de los caciques,
fueron denominados principales.
El trmino Cacique, los espaoles lo tomaron de las Antillas, en
donde generalmente se utilizaba para designar a los jefes o seores 10
8 Ob. cit., p. 39.
9 Borah, W., ob. cit., p. 47.
10 Ronald Spores, Los Caciques de la Mixteca Alta. Siglo XVI, Mxico, INAH,
1986, p. 103.
]1 Borah, W., ab. cit., p. 47.
304 RAFAEL RUB ALARCN
cales. Los espaoles llevaron el trmino de las Antillas a las reas del
continente y lo emplearon para designar a los soberanos nativos de los
pueblos conquistados.1
2
Sabemos, que "la consideracin ms importante en los casos de la
sucesin de los cacicazgos durante el siglo XVI, fue el requerimiento
de ser descendiente directo y legtimo en una lnea de seores nativos.
El derecho de ser simplemente de nacimiento noble, es decir, de la
clase principal, era insuficiente. Ms an, la legislacin real de 1576
estipulaba que ninguna persona que tuviera sangre europea o indgena
mezclada poda ser cacique. El linaje era celosamente vigilado para
asegurar que un hombre con rango de cacique contrajera matrimonio
nicamente con damas de su misma c1ase".1:1
En resumen: en un principio los espaoles usaron los trminos se
or, seor natural y cacique para referirse a las autoridades indgenas
locales, pero, posteriormente cuando el Estado espaol hace su p r e s e n ~
cia en la Nueva Espaa, a travs de la Burocracia real prohibi que
dichas autoridades usaran el trmino seor, en cambio se les permiti
utilizar el de cacique, por eso, este trmino aparece con ms frecuencia
en los documentos espaoles.
Asimismo, el Estado espaol pronto introdujo el trmino de go
bernador para designar a las autoridades indgenas locales, as, "por
Cdula de 26 de febrero de 1538, dirigida a la Audiencia de Mxico,
se dispuso que no se llamen seores de los pueblos o municipios en que
presiden, sino slo gobernadores o principales".14
La idea de la institucin de gobernador entre los indgenas, tena
tambin el propsito, de que sustituyera a los caciques. Esta idea, "se
concret ms en 1549, en el texto de la Cdula del 9 de octubre de
ese ao, en donde se manda que los mismos indios se escojan unos como
jueces pedneos y regidores, y alguaciles y escribanos y otros ministros
de justicia, que a su modo y segn sus costumbres la administren entre
ellos, determinen y compongan las causas de menor cuanta que se ofre
cieren, y tengan a su cargo los dems ministerios de sus pueblos" .15
Por lo tanto, el Estado espaol impuls, que a las autoridades m
dgenas se les denominara gobernadores y no caciques:
Hasta 1550 existi considerable confusin en los documentos escritos
por los oficiales espaoles en Mxico, respecto al significado y apli
12 Spores, R.) ob. cit., p. 103.
13 Ibdem, p. 107.
14 Luis Chvez Orozco, Las Instituciones Democrticas de los Indgenas .Me
xicanos, p. 5.
15 Chve:: Orozco, L., ob. cit., p. 5-6.
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17 Ibdem, p. 109.
18 Ibidem, p. IlO.
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cacin del trmino cacique. Los trminos Cacique y Gobernador, fue
ron intercambiados frecuentemente y en muchos casos no es posible
reconocer ninguna diferencia funcional en el uso de ambos trminos.
El virrey don Antonio de Mendoza en su carta de instruccin a su
sucesor Velasco 1, fechada en 1550, declar que el oficio de goberna
dor de un pueblo era ciertamente diferente de aquel de cacique pero
no ampli ms sobre el asunto. El primer virrey habl de la confusin
que exista en la eleccin y la sucesin por herencia de gobernadores
y caciques, aunque su reporte implicaba que los gobernadores eran
electos por uno o dos aos, y que la posicin de cacique se basaba en
la herencia. In
As, "despus de la Conquista espaola, las comunidades indgenas
continuaron disfrutando de un alto grado de autodeterminacin ejer
cida por un gobernador y un cabildo, un grupo muy variado de oficia
les, que gobernaban de acuerdo con instituciones de origen espaol
como mesoamericanas, y dinastas reales cuyos linajes tenan sus orge
nes en la preconquista".17
El gobernador y el cabildo, eran agencias de control local instalados
junto al sistema de cacicazgo. En algunos casos nada ms existan go
bernadores. El personal para estos puestos, provena en su mayora de
la nobleza nativa, o sea de los principales; un elemento de la sociedad
que la corona busc celosamente preservar en el siglo XVI. Esto refleja
el deseo de mantener los canales existentes de poder y control sobre la
poblacin nativa. La autoridad a nivel local deba permanecer en donde
haba estado tradicionalmente, esto fue, en manos de la nobleza. So
lamente se cambiaron las fuerzas dirigentes de la jerarqua ms alta/
8
y a partir de los gobiernos provinciales, denominados: corregidores,
alcaldes mayores y gobernadores castellanos, se designaron autoridades
espaolas. Dentro de la jurisdiccin de estas autoridades, se encontra
ban las repblicas de indios.
Respecto al uso de las palabras: reino o reino-cacicazgo, en la obra
de la doctora Constanza Vega Sosa, se utiliza dicha terminologa.
Antecedentes
Entre los gobiernos de Itzcoatl (1428-1440), Y el de Moctezuma
Xocoyotzin (1502-1520), los aztecas a travs de la fuerza o la amenaza
16 Spores, R., ob. cit., p. 104.
17 lbidem, p. 109.
18 Ibidem, p. 110.
!
,
306
RAFAEl. RUB M.ARCN
de fuerza lograron conquistar 38 provincias tributarias, que se exten
dan desde el Golfo de Mxico, al este; hasta el Ocano Pacfico, al
oeste y desde el Ro Balsas a Soconusco.
19
De las 38 provincias tributarias de los aztecas, 6 se ubican en el
Estado de Guerrero y otra slo una pequea parte, porque la mayor
porcin se localiza en el Estado de Oaxaca. Las 6 provincias son Tlachco,
Tepecoacuilco. Tlacozauhtitlan, Quiyauhteopan, TIauhpa y Cihuatlan.
La provincia de Yohualtepec, es la que se ubica en su mayor parte en
Oaxaca, porque de los 6 pueblos cabeceras que registra la Matrcula
de Tributos; slo 2 se ubican en Guerrero y son Ixicayan e Ichcatoyac,
los otros 4 se localizan en la Mixteca oaxaquea.
En base a los municipios actuales del Estado de Guerrero, propor
cion la ubicacin aproximada de las 6 provincias antes mencionadas.
TIachco. Se ubica en el norte del Estado, en los actuales munici
pios de Pilcaya, Tctipac, Pedro Ascencio Alquisiras, Taxco y Buenavista
de Cullar.
Tepecoacuilco. Era la provincia de mayor extensin geogrfica.
Comprenda buena parte de la regin norte del Estado y regin centro,
abarcando los municipios de: Pedro Ascencio Alquisiras,
Ixcateopan, Teloloapan, Cuetzala del Progreso, Cocula, Iguala, Tepe
coacuilco, Huitzuco, Atenango del Ro, Chichihualco, Zumpango, Chil
pancingo, Tixtla, Apango, Chilapa, Mochitlan y Quechultenango.
TIacozauhitlan. Se ubica en los municipios de Copalillo, Ahuacou
tzingo, Huitzuco y Zitlala.
Quiyauhteopan, en los municipios de Olinal, Cualc y Huamux
titlan.
Tlauhpa, se ubica en los municipios de Atlixtac, TIapa, Alpoyeca,
TIalixtaquilla, Copanatoyac, Xalpatlahuac, Alcozauca, Zapotitln Ta
blas, Atlamajalcingo del Monte, TIacoapa, Malinaltepec, Metlatonoc y
Ayutla.
Cihuatln, en la Costa Grande, en los municipios de Atoyac de Al
varez, Benito Jurez, Tecpan, Petatln, Jos Azueta y la Unin.
La provincia de Y ohualtepec, al parecer, en territorio guerrerense,
invada unas partes de los municipios de Tlacoachistlahuaca y Xochis
tlahuaca, ya que como apuntamos anteriormente su mayor parte se
ubica en la mixteca oaxaquea.
Las otras regiones guerrerenses, es decir, en donde no haba pro
vincias tributarias de los aztecas, se encontraban de la manera siguiente:
19 Rafael Rub Alarcn, Tributo Prehispnico en el actual Guerrero, Mxico,
Colegio de Bachilleres Guerrero, 1992, p.53 [Serie OrigenesJ.
INDGENAS [
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21 Ibdem, p. 7779.
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INDGENAS DE GUERRERO, SIGLOS XVI Y XVll 307
En los municipios de Tecoanapa, San Marcos, Acapulco y Coyuca
de Bentez se encontraba la provincia de los Yopes,20 que eran los tIa
panecas independientes de los aztecas, ya que los tributarios de ellos, se
encontraban en la montaa en la provincia de Tlauhpa.
La llamada provincia de Ayacastla, se ubica en la mayor parte de
la Costa Chica, en los municipios de Florencio Villarreal, San Luis Aca
tln, Azoy, Ometepec, y Cuajinicuilapa. Considero que la provineia
de Ayacastla, era una provincia tributaria en proceso de formacin, por
eso en la Afatrcula de Tributos no est registrada.
21
Las comunidades indgenas de tierra caliente, estaban dominadas
por los purpechas o tarascos. Ubicamos la regin ocupada por los ta
rascos en los municipios de Zirndaro, Coyuca de Cataln, Pungara
bato, Cutzamala del Pinzn, TIalchapa y Ajuchitln.
La situacin heterognea, de las comunidades indgenas del territo
rio guerrerense de la poca prehispnica inmediata a la conquista es
paola, estaba determinada por los diferentes grados de organizacin
poltica y por ende econmica y social, en que se encontraban los pue
blos indgenas, porque 'en algunas regiones, estas comunidades se ha
ban integrado polticamente a travs de un proceso regional, en torno
a dos o tres cabeceras, que eran las que detentaban el poder en la re
gin constituyendo as un "reino", como el caso de Tlachinollan en la
montaa en donde las comunidades indgenas estaban estratificadas a
consecuencia de dicho proceso histrico. En este caso esta organiza
cin poltica regional permaneci despus de que dicha regin fue so
metida al sistema tributario de los aztecas; en cambio, haba otras re
giones como la Costa Grande, en donde la provincia de Cihuatlan fue
integrada por los aztecas a travs de la conquista, es decir, por medio
de un proceso externo, pero cuando el Estado azteca desapareci a
consecuencia de la conquista espaola, las comunidades indgenas de la
Costa Grande quedaron nuevamente desintegradas polticamente a ni
vel regional; situacin que en la montaa no se present, porque des
pus de la conquista espaola la organizacin poltica regional se man
tuvo en torno a la cabecera denominada Tlapa-TIachinollan.
En resumen: las comunidades indgenas de la poca prehispnica
inmediata a la conquista espaola, eran unidades polticas estratifica
das, que en algunos casos formaban parte de unidades polticas mayores
con una pronunciada estratificacin sociaL
La homogeneizacin de las comunidades indgenas, al parecer es
el resultado del proceso histrico de la poca de la dominacin espa
20 Rub Alarcn, 'R., op. cit., p. 73-76.
21 /bidem, p. 77-79.
.
'
ola, pero durante el siglo XVI en algunas regiones del Estado de Gue
rrero, se observa todava la existencia de la estratificacin de las co
munidades indgenas que se haba generado desde la poca prehispnica,
pero que en el transcurso de los siglos XVII y XVIII, se observa la
separacin de las estancias de sus cabeceras y de las sub-cabeceras de
sus cabeceras regionales, implicando esta situacin una tendencia a la
homogeneizacin de las comunidades indgenas. En el proceso de homo
geneizacin, de las comunidades indgenas, influyeron varios factores,
entre otros la poltica del Estado espaol y los intereses de los caciques
y principales indgenas. Cabe hacer notar, que en algunas regiones del
Estado de Guerrero, la separacin de los pueblos se present desde el
siglo XVI, pero al parecer de manera espordica.
Regin Centro
Para estudiar a las comunidades indgenas, del territorio guerre
rense, tom como base, a las Relaciones Geogrficas del siglo XVI y
en las regiones en donde no se han encontrado dichas fuentes, como en
los casos de la Montaa y Acapulco, me apoyo en otros documentos
que integran a esas regiones.
Por lo anterior, en el caso de la regin centro, en este trabajo estu
dio solamente a las comunidades indgenas que estaban dentro de la
jurisdiccin, de las Relaciones Geogrficas de la Alcalda Mayor de las
Minas de Zumpango, quedando fuera de este estudio, algunas comu
nidades como por ejemplo: Chichihualco, que geogrficamente se ubica
en la regin centro, pero que para el siglo XVI era una estancia de Te
peeoacuileo, y esta cabecera geogrficamente, pertenece a la regin
norte. En otras palabras, Chichihualco formaba parte de la repblica
de indios de Tepecoacuilco, la cual en el siglo XVI, se encontraba en
la jurisdiccin del Corregimiento de Iguala, y por ende, en la Relacin
Geogrfica de Iguala y su Partido de 1579, por esa razn, no incluyo
en este trabajo a Chichihualco y otras comunidades indgenas que esta
ban en una situacin similar.
En 1582, la Alcalda Mayor de las Minas de Zumpango, compren
da en su distrito y jurisdiccin a cinco repblicas de indios a saber
Chilapa, Tixtla, Mochitln, Huitziltepec y el propio Zumpango. Por
lo tanto, esas son las comunidades indgenas que en este trabajo estudio
en torno a la regin centro.
Chilapa
El modelo de asentamiento prehispnico era de gran dispersin pero
adems, las comunidades indgenas estaban estratificadas como apun-
INDGENA:
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apun-
INDGENAS DE GUERRERO, SIGLOS XVI Y XYII 309
tamos anteriormente, eso implicaba que los "pueblos cabeceras", no
estaban al mismo nivel, porque unos de ellos tambin dependan de
otros, es decir, las cabeceras tenan diferentes grados de dominios. Tarn
bin el nmero de "barrios" y "estancias" que tena cada cabecera va
riaba bastante, asimismo las distancias de las estancias en relacin a su
cabecera, eran diferentes. Bajo el dominio espaol, esta situacin se fue
modificando, en algunas regiones con bastante rapidez y en otras el
proceso fue lento. Las estancias por ejemplo: tienden a desaparecer
transformndose en pueblos cabeceras o pueblos en s. Los pueblos ca
beceras, se consideran jerrquicamente en el mismo nivel, es decir,
desaparece la estratificacin de las cabeceras. Resumiendo con pala
bras de Johanna Broda "las comunidades prehispnicaseran unidades
internamente estratificadas, que formaban parte de unidades polticas
mayores con una pronunciada estratificacin social. .. Parece ms bien
que el desarrollo colonial forma parte de la homogeneizacin de la so
ciedad indgena postconquista".
Bajo el dominio espaol, algunas cabeceras de los pueblos indgenas,
fueron cambiadas de lugar de acuerdo con los intereses de los espao
les, en este caso est Chilapa, su relacin dice: "se mud en el ao
de 1533, cuando se fund el monasterio que ahora en l est, estaba
esta poblacin de Chilapa a menos de un cuarto de legua de aqu".
Entre 1548-1550 (236), Chilapa era un pueblo cabecera con 1 130
tributarios, adems tena 21 estaneas y en ellas 1381 tributarios, por
lo tanto, esta repblica de indios en esa poca tena 2 511 tributarios .
Cabe hacer notar, que la Suma de Visitas) no menciona los nombres
de las estancias de Chilapa.
Posteriormente, entre 1571 y 1582, Chilapa tena 40 44 estancias.
Su relacin menciona 44, pero, la pintura que acompaaba a este do
cumento est perdida; en ella estaban registrados los nombres de sus
estancias, el nmero de tributarios de cada una de ellas y las distancias
en donde se encontraban ubicadas en relacin a Chilapa. Para llenar
ese hueco, Ren Acua se apoy en la memoria de f{<ly Diego de Sofa
del ao de 157 1, pero ese documento slo menciona 40 estancias, es
decir, faltan cuatro de acuerdo con la Relacin de 1582. Cabe hacer
notar, que en algunas ocasiones el nmero de estancias que mencionan
las relaciones geogrficas, no coinciden con las citadas en las pinturas
que las acompaan.
Las estancias * de Chilapa, de acuerdo con la relacin de fray Die
go de Soria son las siguientes:
La letra v, precede el nmero de vecinos de cada una de las estancias.
I
1. Acatempan (V. 20) 21. Pantitlan (v. 68)
2. Ahuacatempan (v. 30) 22. Petatlan (v. 100)
3. Aquentla (v. 70) 23. Quamecatitlan (v. 20)
4. Ayahuatulco (v. 130) 24. Chilchilapan (v. 31)
5. Ayocinapa (v. 48) 25. Tapimichitlan (v. 8)
6. Azahualoya (v. 380) 26. Tecintla (v. 18)
7. Cachol tenango (v. 222) 27. Tenango (v. 40)
8. Citlala (v. 335) 28. Tepotintla (v. 20)
9. Colotlipan (v. 60) 29. Teunancintlan (v. 13)
10. Coyapesco (v. 10) 30. Tezcacuicuila (v. 140)
11. Cunpepel tepec (v. 20) 31. Tlaixquac (v. 21 )
12. Chacalinitla (v. 12) 32. Tlalicululco (v. 30)
13. Chiautla (v. 20) 33. Talixtlahuacan (v. 25)
14. Chiamixtlahuacan (v. 146)
34. Tlanepantla (v. 28)
15. Etlanzingo (v. 139) 35. Tlapehualapan (v. 40)
16. Ichiautl (v. 25) 36. Tlaquizpalapan (v. 12)
17. Izquauhzingo (v. 146) 37. Xalpancingo (v. 30)
18. M imichi tlan (v. 20) 38. Xiqueltepec (v. 30)
19. Oztotipan (v. 100)
39. Xocotlan (v. 40)
20. Pantitlan (v. 68) 40. Zacatlan (v. 236)
Entre 1538 Y 1591, el Estado espaol promovi las reducciones o
congregaciones indgenas voluntarias. Las congregaciones, fueron reco
mendadas por los religiosos corno el medio ms adecuado para cristia
nizar y urbanizar o civilizar a los muchos indios que vivan sueltos o en
pequeos grupos muy alejados de las grandes comunidades indgenas.
En otras palabras, esta poltica fue para formar las repblicas de indios.
Por otro lado, al parecer esta poltica fue aprovechada por algunos ca
ciques y principales indgenas, porque les sirvi para incrementar la
poblacin de sus comunidades y por ende, los tributos y servicios que
reciban.
Las congregaciones, hicieron nacer nuevos poblados, o dieron nueva
ubicacin a pueblos antiguos, hicieron crecer notablemente pueblos
o estancias, algunas estancias se convirtieron en pueblos cabeceras y,
pueblos cabeceras se convirtieron en estancias, unas estancias al fusio
narse con otras desaparecieron.
Felipe II no se conform con el sistema de la congregacin volun
taria, parcial o suelta, y en las postrimeras de su reinado dispuso que
se cambiara por opuesto, de la congregacin forzosa total o en masa y
rpida, as se inicia una nueva etapa de las congregaciones entre 1591
1604.
22
22 Silvio Zavala y Jos Miranda, "Instit).lciones Indgenas en la Colonia", el!
Poltica Indigenista en Mxico, Mxico, INI, 1973, p. 61.
INDGE
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INDGENAS DE GUERRERO, SIGLOS XVI Y XVU 311
En realidad las reducciones de ,esta poca, no fueron tan forzosas
como apunt Silvio Zavala y Jos Miranda, o por lo menos no fue as,
en el caso de algunas que se realizaron en territorio guerrerense, por
que las fuentes hacen notar, que se tomaron en cuenta los intereses de
los indgenas, como veremos en las siguientes citas.
El 24 de noviembre de 1603, se ordenaron las siguientes congrega
ciones en la repblica de indios de Chilapa.
Chilapa se quedar en su lugar y ah se congregarn sus estancias
siguientes: Tlalnepantla, Ayacinapac, Tlazcoac, Santa Catalina Coani
catitlan, San Agustn y Ahualulco, Ocuihuilutla, Tres Reyes Mimixtlan,
Acuentlan, Santa Mara Huizcuatzingo, Chacahuatepec Nacintla, Pan
titlan y ChiautIa.
En San Nicols Tzintlalan sujeto de Chilapa, se reunirn las si
guientes estancias: San Guillermo Atzacualoya, San Jernimo Palantla,
San J\.fartn Tinpepeltepec, Tlalistlahuacan, San Cristbal Chiaute
pan, San Andrs Cuautzingo, Yetlantzingo, San Mateo Caciquila y San
Pedro Atitetla.
San Juan B a u t i ~ t a Acatlan, se quedar en su lugar y sern adoc
trinados por un religioso de Citlala.
2a
Con fecha 9 de diciembre de 1603, se ordena a Sebastin de Ar
menteros, alcalde mayor y juez congregador en la provincia de Chilapa,
que deje en su lugar al pueblo de Azacualoyan, anexo al convento de
Chilapa, para ser adoctrinado.
u
Es decir, esta orden modific a la
segunda congregacin de las ordenadas el 14 de noviembre de 1603.
Por esa razn Azacualoyan no fue congregada en Zitlala.
Casi un ao despus, modificaron tambin la primera congrega
cin de las ordenadas el 24 de noviembre de 1603, as lo expresa el
documento siguiente: "31 de octubre de 1604, se ordena al juez de
congregacin que se quede en su lugar los pueblos de San Agustn y
Ahualulco, sujetos de Chilapa".25
En las siguientes citas, podemos observar que las congregaciones
indgenas no fueron forzosas ni rigurosas, porque se re acomodaron los
pueblos en funcin de los intereses de los indgenas; que podan ser de
toda la comunidad o probablemente de sus principales y caciques.
El 25 de marzo de 1604, se hace saber a Sebastin de Armenteros
justicia mayor y juez congregador en el partido de Chilapa, que los
naturales del pueblo de Santa Mnica se quejan de que los quieren
congregar en el de Quechultenango, lo que les perjudica porque su in
23 AGN, Ramo Congregaciones, vol. 1, exp. 80, f. 56v-57.
24 AGN, Ramo Congregaciones, vol. 1, exp. 94, f.62-62v.
'25 AGN, Ramo Congregaciones, vol. 1, exp. 134, f. 76v-77.
dustria es la elaboracin de jarcia que sacan de los magueyes piden
ser congregados en el de Citlalan, que es similar al suyo, por lo que
se accede a ?icha pcticin.
2G
En el caso anterior, son los intereses econmicos de la comunidad
de Santa }'Inica, los que influyeron para que su congregacin no se
realizara en el lugar en donde originalmente se haba ordenado realizar.
Las congregaciones no fueron definitivas, al parecer se efectuaron
varios re acomodos de los pueblos que anteriormente se haban congre
gado. As, el primero de abril de 1604, los principales y naturales de
San Miguel Xocutla, solicitaron en nombre de varias estancias, no se
congreguen en Quechultenango, como se haba ordenado, porque sus
habitantes desean congregarse en Xocutla, es decir, los principales de
Xocutla, estaban tratando de que la poblacin de su comunidad se
incrementara. Si observamos los nombres de las estancias que estn soli
citando congregarse en Xocutla, nos damos cuenta que algunas de ellas
aparecen anotadas en la congregacin del 24 de noviembre de 1603,
en otras palabras, al parecer no se congregaron en Zitlala, como en
esa fecha se les orden, o se realiz la congregacin pero ese lugar no
fue el adecuado para ellos, y por eso aparecen nuevamentee solicitando
su congregacin en Xocutla y no en Chechultenango, que fue el segundo
lugar en donde se les asign. Veamos con detalle esta situacin.
En la congregacin del 24 de noviembre de 1603, se ordena que
entre otras, las estancias de San Martn Xiquiltepec, San Jernimo
Chacallinitln y San Andrs Teotzintlan, sean congregadas en Zitlala
pero con fecha primero de abril de 1604, los principales y el pueblo
de Xocutla, solicitan que esas estancias, sean congregadas en Xocutla,
es decir, en su comunidad y no en Quechultenango. En esta solicitud,
se incluyen tambin las estancias denominadas Temichitatoyac y Santa
Mara Asuncin Tlalicuilu1co, con la aclaracin de que estos dos ltimos
no aparecen en la congregacin del 24 de noviembre de 1603.
Con fecha 2 de octubre de 1604, la peticin de los principales y el
pueblo de Xocutla, fue solucionada favorablemente de la siguiente
manera:
Se manda al juez congregador y alcalde mayor del partido de Chilapa,
Sebastin de Armenteros, que de acuerdo a la informacin presentada
deje en su lugar el pueblo de San Miguel de Xocutla, dando opcin
a los naturales de elegir entre ste y Quechultenango para congre
garse.
27
26 AGN, Ramo Congregaciones, vol. 1, exp. 165, f. 88-89v.
27 AGN, Ramo Congregaciones, vol. 1, exp. 251, f. 121v.
INDGENAS
En base al caso de :x
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La Suma de Visitas
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29 AGN, Ramo Congrega,
30 Gonzalo Bazn y Frane
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INDGE:SAS DE GUERRERO, SIGLOS XVI Y XVII 313
En base al caso de Xocutla, pensamos que las congregaciones fue
ron impulsadas por los espaoles, pero en este reacomodo de los pueblos
indgenas, en ciertas circunstancias las congregaciones fueron apro
vechadas tambin por los caciques y principales indgenas, para aumen
tar la poblacin y as fortalecer la existencia de sus comunidades, y
por ende, incrementar los tributos y servicios que reciban.
As, en las congregaciones o reducciones indgenas que se realiza
ron en las estancias de la repblica de indios de Chilapa, se tom en
cuenta, los intereses de los indgenas. Para apoyar esta opinin agrego
las siguientes citas.
Chilapa 15 de marzo de 1604, se hace saber a Sebastin de Armen
teros, justicia mayor y juez congregador en el partido de Chilapa que
los naturales del pueblo de Santa Mnica, se quejan que los quieren
congregar en el de Quechultenango, lo que les perjudica porque su in
dustria es la elaboracin de la jarcia que sacan de los magueyes, piden
ser congregados en Citlalan que es similar al suyo, por lo que se accede
a dicha peticin.
28
Chilapa 30 de abril de 1604. Los naturales del pueblo de San Jer
nimo Petatlan del partido de Chilapa, informan que se les manda con
gregar en el pueblo de Citlala, lo que ocasiona perjuicio por tener dife
rente clima al suyo. Por lo tanto, se ordena al juez congregador Sebas
tin de Armenteros se cumpla lo pedido por los naturales.
29
Tixtla
Tixtla, era otra cabecera de repblica de indios. De acuerdo con su
relacin, "antiguamente estaba asentado en una estancia que se dice
Tetzahuapan, que en espaol quiere decir agua cuajada, que est a
media legua deste pueblo. Y segn los viejos dicen que ms de setenta
aos se pasaron a este asiento, que siempre ha tenido este nombre de
Tistla".30
La Suma de Visitas de 1548-1550, registra al pueblo de Tixtla
como cabecera, con 148 tributarios, pero no menciona estancias.
1
La relacin del sacerdote Alonso Fernndez de Lugo, no est fe
chada, sin embargo, es posible que haya sido realizada entre 1569 y
1
29 AGN, Ramo Congregaciones, vol. 1, exp. 192, f. 100.
30 Gonzalo Bazn y Francisco Martnez, "Relacin de Tistla y Muchitlan", en
Relaciones Geogrficas del siglo XVI, Tlaxcala", edicin de Ren Acua, Mxico,
UNAM, 1985, t. Il, p. 270. (De acuerdo con la fecha del documento Tixtla se cam
bi de lugar en 1512, ms o menos).
1
1571. Este documento, registra al pueblo de Tixtla con 17 estancias,*
y son las siguientes:
L Acatzintla (t. 11) 9. Mizquitlan (t. 4)
2. Acatliacahuiltecco (t. 6)
10. Tepalmiecan (t. 6)
3. Apango y sus estan- lL Tetzahuapan (t. 29)
Clas (t. 155) 12. Texaltzingo (t. 50)
4. Atliaca y sus estan- 13. Tzacatzonapa (t. 1 )
Clas (t. 195) 14. Tzoquiapan ( t. 6)
5. Cochotlan (t. 4) 15. Tzoyaltepeque (t. 12)
6. Ixquiltlayan (t. 8) 16. Yacapitzatlan y sus
7. Metapalan (t. 7) estancias (t. 105)
8. Metzontepeque ( t. 7) 17. Yotla ( t. 12)
De las 17 estancias de Tixtla, es interesante observar con mayor
detalle, la situacin de Apango, Atliaca y Yacapitzatlan, porque en
esta poca eran sub-cabeceras; lo que significa que esta repblica de
indio.s estaban estratificada en el siglo. XVI.
Apango, estancia y sub-cabecera de Tixtla. Tena cuatro. sujetos o.
estancias, que eran las siguientes.
1. Amula (t. 30) 3. Nexpalco (t. 9)
2. Quitali (t. 10) 4. Tlaixquac (t. 3)
Atliaca, estancia y sub-cabecera de la misma repblica de indios, te
na cuatro estancias o sujetos.
1. Maquixtln (t. 24) 3. Tepetitlanapan (t. 7)
2. Quatzintla (t. 4) 4. Tzemacatlan (t. 5)
Yacapitzatlan, estancia y sub-cabecera de Tixtla, tena tres estancias.
1. Acautla (t. 30) 2. Pipichohuaztepeque (t. 5)
3. Quatiticatlan (t. 15)
En resumen: lo.s casos de Apango, Atliaca y Yacapitzatlan son sub
cabeceras porque dependan de TixtIa, que era la cabecera principal
de esta repblica de indio.s. Considero que la estratificacin de estas
cabeceras, era un remanente de la po.ca prehispnica, que en parte se
mo.dific con las co.ngregaciones o reducciones indgenas de 1591-1604.
Po.r o.tro lado, debe tomarse en cuenta que, debido a la pestilencia
de 1576 la poblacin indgena haba sufrido una baja de casi el treinta
* La letra t, precede el nmero de tributarios de cada estancia.
INDGENAS D
por ciento,31 y por lo tant4
las cabeceras haban dismi
desaparecido, por lo tanto.
po.blacin indgena haba (
o.tras ms.
En la primera dcada
tia, sufre varias co.ngregad
tomaro.n en cuenta los int
Chilapa.
Antes de hacer referen
indios de Tixtla, considere
de 1600, Tixtla, Zumpang
a la alcalda mayor de Aca
co.zautitlan se combin COI
rior, las congregaciones de
del siglo. xvn, estuvieron a
Acapulco. 22 de novier
Figueroa, jucz congregado
pales naturales del pueblo
palco., Tlaixcuaque y sus
congregacin que deba f.
que en el que se encuentra
De acuerdo a la informa(
le manda que no los tra!
pueblos citados ms los de
se haba ordenado congreg
a los naturales para que (
Como po.demos o.bserva
go apoyados por sus pud
argumentando que tenan (
pero adems, es posible tar
lizaba la congregacin, se
Apango, porque pasara <
por la cual Apango y sus
cipales, porque TixtIa ter
pueblo cabecera.
31 Ren Acua, Relaciones
1985, t. n, p. 265.
32 Pe ter Gerhard, GeograJ
UNAM, 1986, p. 115.
33 AGN, Ramo CongregaCI
15,*
4)
6)
29)
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1)
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se
04.
Cla
lta
INDGENAS DE GUERRERO, SIGLOS XVI Y XVII
315
por ciento,31 y por lo tanto, para 1582, la poblacin de las estancias y
las cabeceras haban dio;minuido y es posible que algunos sujetos hayan
desaparecido, por lo tanto, cuando se realizaron las congregaciones, la
poblacin indgena haba disminuido bastante por la causa citada y por
otras ms.
En la primera dcada del siglo XVII, la repblica de indios de Tix
tla, sufre varias congregaciones o reducciones, en las cuales tambin se
tomaron en cuenta los intereses de los indgenas, como en el caso de
Chilapa.
Antes de hacer referencia, a las congregaciones de la repblica de
indios de Tixtla, considero necesario aclarar lo siguiente: "Alrededor
de 1600, Tixtla, Zumpango, y Muchitlan fueron anexados
a la alcalda mayor de Acapulco, mientras que el corregimiento de Tlal
cozautitlan se combin con la jurisdiccin de Chilapa".32 Por lo ante
rior, las congregaciones de la repblica de indios de Tixtla de principios
del siglo XVII, estuvieron a cargo de las autoridades de Acapulco.
Acapulco 22 de noviembre de 1603, se hace saber a Francisco de
Figueroa, juez congregador en el partido de Acapulco, que los princi
pales naturales del pueblo de Apango, de la doctrina de Tixtla, Nex
palco, Tlaixcuaque y sus estancias en Cuautotln, protestaron por la
congregacin que deba formar en dicho pueblo de Tixtla, alegando
que en el que se encuentran tienen buenas tierras de riego y tempeoral.
De acuerdo a la informacin del doctor Luis de' Villa nueva Zapata,
le manda que no los traslade y ah ejecute la congregacin con los
pueblos citados ms los de Huiziltepec, Zacualpa, Chalchihuitepec, que
se haba ordenado congregar en el de Zumpango y el de Amula; se cita
a los naturales para que digan si estn de acuerdo con la mudanza.
33
Como podemos observar en ese documento, los principales de Apan
go apoyados por sus pueblos, se oponen a ser congregados en Tixtla
argumentando que tenan que abandonar las tierras buenas que posean,
pero adems, es posible tambin que se hayan opuesto porque s se rea
lizaba la congregacin, se afectaran los intereses de los principales de
Apango, porque pasara a formar parte dd pueblo de Tixtla, razn
1
por la cual Apango y sus estancias desapareceran y por ende sus prin
cipales, porque Tixtla tena los suyos los cuales gobernaban en este
1
pueblo cabecera.
31 Ren Acua, Relaciones Geogrficas del siglo XVI: Tlaxcala, Mxico, UNAM,
1985, t. II, p. 265.
32 Peter Gerhard, Geografa Histrica de Nueva Espaa, 1519-1821, Mxico,
UNAM, 1986, p. 115.
33 AGN, Ramo Congregaciones, vol. 1, exp. 77, f. 54-55.
316
RAFAEL RUB ALARCN
INDGENAS DI
Una situacin semejante se present en Atliaca, as lo expresa el
documento siguiente: "Acapulco 11 de febrero de 1604. Se ordena a
Francisco de Figueroa juez de congregacin en la jurisdiccin de Tix
tlamochitlan, del puerto de Acapulco, que los naturales del pueblo de
Atliaca, no se lleven a Tixtla, porque estn situados en el camino que
va de la ciudad de Mxico a dicho puerto con lo cual se benefician".34
Por lo tanto, de las 17 estancias de Tixtla, que estn registradas en
el documento del padre Alonso F ernndez de Lugo, dos de ellas, sus
principales y dems habitantes se opusieron a ser congregados en Tixtla.
Segn Peter Gerhard, las otras s aceptaron congregarse en su cabecera.
ss
As, Apango y Atliaca son las estancias que no aceptaron congregarse
en Tixtla. Cabe recordar que ambas, eran tambin sub-cabeceras de la
repblica de indios de Tixtla, pero adems cada una de ellas y sus
estan cas, entre 1569 y 1571, tenan ms tributarios que Tixtla, es decir,
que la cabecera principal de esa repblica de indios.
Yacapitzatlan, era la tercera estancia de Tixtla, que tambin era
sub-cabecera. Al parecer, al principio acept congregarse en Tixtla,
pero posteriormente se arrepintieron y volvieron a su asiento original,
as lo atestigua el documento siguiente.
Tixtla 9 de junio de 1625. El bachiller Antonio Domnquez, bene
ficiado del partido de Tixtla, informa que los naturales del pueblo de
Yacapicatlan, fueron congregados hace ms de veinte aos en el de Tix
tla, donde han vivido en paz y ahora se estn mudando a su antiguo
pueblo, lo que ocasiona daos y perjuicios a los tributos. Se pide al den
y cabildo de la catedral de la ciudad de Taxco, informe sobre este
asunto para proveer lo que convenga.
36
Otro documento, con la misma fecha del anterior y relacionado con
el mismo asunto dice:
Se pide al corregidor del partido de Tixtla que efecte diligencia, con
respecto a la denuncia presentada por el beneficiado del mismo ba
chiller Antonio Domnguez, sobre la congregacin en ese lugar de los
indios del pueblo de Yacapicatln que fueron reducidos hace ms de
veinte aos y ahora regresan a su antiguo pueblo donde construyen
jacales y labran la tierra, lo que les ocasiona perjuicios a los tributos.
Que investigue qu personas los inquietan y con qu fines.
31
Como se puede observar, son dos documentos con la misma fecha
pero enviados a dos autoridades diferentes: al den y cabildo de la ca
34 AGN, Ramo Congregaciones, vol. 1, exp. 142, f. 79v-80.
3;; Gerhard, P., ob. cit., p. 327.
~ AGN, Ramo Congregaciones, vol. 1, exp. 283, f. 141-141v.
tedral de Taxco y al com
para tener dos opiniones, .
adecuada al problema.
En resumen: llama la
denominadas: Apango, Atl
cabeceras de la misma rel
finalmente se mantuvieron
sidero que esta situacin se
un grupo de principales, l(
tia, porque si se integrabaI
pueblos y. por lo tanto hal
posicin de grupo dirigent(
de mayor jerarqua que el:
Mochitlan
Mochitlan, en la poca
paoles, era sujeto de Tixt
espaola era una estancia
como los casos de Apango,
conquista espaola se sepal
de repblica de indios. No
bargo en la relacin del sal
1571, dice "Mochitlan cal
ya se considera cabecera d
mente Mochitlan haya ad(
y 1569.
De acuerdo con la relac
Mochitlan tena 174 tribt
guientes:
1. Yehualtianquizco
2. Citlanapa
3. Chichila
4. Quaistlahuacan
5. Quauxilotla
6. TlacotitIanapa
7. TiItzapoapan
8. Tepechocotla
9. Mitlancingo
* La letra t, precede el m
35
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s de
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utos.
echa
l ca
nmGENAS DE GUERRERO, SIGLOS XVI Y XVII 317
tedral de Taxco y al corregidor del partido de Tixtla, probablemente
para tener dos opiniones, y en base a stas proponer la solucin ms
adecuada al problema.
En resumen: llama la atencin el hecho de que las tres estancias
denominadas: Apango, Atliaca y Yacapitzatlan, que adems eran sub
cabeceras de la misma repblica de indios de Tixtla, fueron las que
finalmente se mantuvieron en su asiento original. Hipotticamente, con
sidero que esta situacin se present porque haba en cada una de ellas
un grupo de principales, los cuales se opusieron a congregarse en Tix
tia, porque si se integraban a la cabecera principal, desapareceran sus
pueblos y por lo tanto haba la posibilidad de compartir o perder su
posicin de grupo dirigente, porque Tixtla tena sus principales y eran
de mayor jerarqua que ellos.
Mochitlan
MochitIan, en la poca prehispnica inmediata al arribo de los es
paoles, era sujeto de Tixtla, es decir, de acuerdo con la terminologa
espaola era una estancia y posiblemente haya sido una sub-cabecera,
como los casos de Apango, Atliaca y Yacapitzatlan, pero despus de la
conquista espaola se separ de Tixtla y se convirti en una cabecera
de repblica de indios. No sabemos la fecha en que se separ; sin em
bargo en la relacin del sacerdote Alonso Fernndez de Lugo de 1569
1571, dice "Mochitlan cabecera por s", es decir, en este documento
ya se considera cabecera de repblica de indios, por lo tanto, posible
mente Mochitlan haya adquirido la categora de cabecera entre 1550
y 1569.
De acuerdo con la relacin del sacerdote Alonso Fernndez de Lugo,
Mochitlan tena 174 tributarios, ms 16 estancias * que son las si
guientes:
lo Yehualtianquizco (t.
5) 10. Iscuatzingo y dos
2. Citlanapa (t. 7) estancias (t. 123)
3. Chichila (t. 11) 1lo Tzacatzonapa (t. 2)
4. Quaistlahuacan (t. 11) 12. Tetlacanpan (t. 3)
5. Quauxilotla (t. 11) 13. Nonotla (t. 3)
6. Tlacotitlanapa (t. 14) 14. Ayotoch tepec (t. 5)
7. Tiltzapoapan (t. 16) 15. T epetlinepa (t. 5)
8. Tepechocotla (t. 22) 16. Tlapacholapa (t. 9)
9. Mitlancingo (t. 23)
* La letra t, precede el nmero de tributarios de cada estancia.
318 RAFAEL Rl'B ALARC:-;
De la misma manera, que en la repblica de indios de Tixt1a en la
de Mochitlan, tambin se observa un remanente prehispnico en la es
tratificacin, en la estancia denominada Isquatzingo, porque tambin
era sub-cabecera de dos estancias.
1. Quautamaltitlan (t. 37) 2. Ahuatlacantlan (t. 12)
Cabe hacer notar la siguiente observacin. De acuerdo ron la rela
cin de 1569-1571 del padre Fernndez de Lugo, :Mochitlan tena 16
estancias, pero, si sumamos las 2 de Isquatzingo entonces seran 18. Esta
observacin, se debe tomar en cuenta en las consideraciones de la in
formacin de la Relacin Geogrfica de 1582.
As, de acuerdo con la Relacin de Tisila y Muchitlan de /582, la
Repblica de indios de Muchitlan, tena 18 estancias,'" pero, la pintura
de Mochitlan que acompaa su relacin, registra a esta cabecera con
154 tributarios y 12 estancias que son las siguientes:
1. San Agustn 7. San Juan
Yahualtianquizco (t. 20) Tliltzapoapan ( t.
10)
2. San Agustn 8. San Lucas
Citlanapan (t. 5) Tepexocotlan (t.
fi)
.' 3. Santa l\.fara 9. Santa Mara
Chichilan (t. 19) Mictlantzinco ( t, 23)
4. San Pedro 10. San Miguel
Coaxtlah uacan (t. 6) Hutzqllal I t z i l l ~ O (t. 108)
5. San Miguel 11. San Andrs
Quauhxilotlan (t. 19) Quautamatitlan (t. 19)
6. San Pedro 12. San Francisco
Tlacont n tI anapan (t. 15) AhuatIacotlan ( t.
7)
Si la Relacin Geogrfica de Tistla y Muchitlan de /582, dice que
la repblica de indios de Mochitlan tena 18 estancias y, por otro lado, la
pintura registra solamente 12, faltan 6 estancias, que pueden ser las 6
ltimas que estn en la relacin del padre Alonso Fernndez de Lugo,
que son las siguientes:
1. Tzacatzonapa. 4. Ayotochtepeque.
2. Tetlacanpan. 5. Tepetitlanapa.
3. Nonotla. 6. Tlapacholapa.
En resumen: es posible que haya sido un error el hecho de omitir
las 6 estancias en la pintura, pero, es ms probable que dichas estan
38 Gonzalo Bazn, abo cit., p. 271.
INDGENAS D
cias hayan desaparecido el
relacin del padre Fernnc
tarios ya que el nmero de
Por ltimo, es necesari<
tlacontlan, en la pintura d
Isquatzingo (o Huitzquaul
Huitziltepec
La Relacin Geogrfica
Peter Gerhard, este pueblo
guas en 1570. Dos de eHas
mientras que la tercera, :
transferida a Oapa. En 16
trasladada a Apango, pero
%umpango
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la Suma de Visitas entre 1.
mento no menciona los nc
En 1582, de acuerdo e
tarios y alrededor de la mi
cas, que son las siguientes:
1, Ayotzinapa
2, Temotzinco
3. Apoecan
4, Quaolotitlan
5. Xilhuaztlan
6. Iztapan o Izquiapa
En la segunda mitad (
fueron transferidas a Tixl
Gcrhard otras fueron congr
del siglo XVlI, esta repblic
y dos f'stancias: Chilpancir
form eTI barrio de Chilpa
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p. P., oh, cit.,
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tan-
INDGENAS DE GCERRERO, SIGLOS XVI Y X\'II 319
cias hayan desaparecido entre 1569 y 1571, porque, si observamos la
relacin del padre Fernndez de Lugo, esos sujetos tenan pocos tribu
tarios ya que el nmero de cada uno de ellos oscilaba entre 2 y 9.
Por ltimo, es necesario hacer notar que Quautamaltitlan y Ahua
tlacontlan, en la pintura de Mochitlan no aparecen como estancias de
Isquatzingo (o Huitzquautzinco), sino, como estancias de Mochitlan.
11uitziltepec
La Relacin Geogrfica de Hutziltepec, est extraviada, pero segn
Peter Gerhard, este pueblo tena slo tres estancias a menos de dos le
guas en 1570. Dos de ellas fueron congregadas en Zumpango en 1603,
mkntras que la tercera, San Agustn Ostotipan, fue aparentemente
transferida a Oapa. :En 1603, se orden que la propia cabecera fuera
trasladada a Apango, pero en realidad se qued donde estaba.
Zumpango
Zumpango, es otra cabecera de repblica de indios. De acuerdo con
la Suma de Visitas entre 1548-1550, tena 5 estancias; pero este docu
mento no menciona los nombres de ellas.
En 1582, de acuerdo con su relacin Zumpango, tena 163 tribu
tarios y alrededor de la misma, a diferentes distancias, tena 10 estan
cias, que son las siguientes:
1- Ayotzinapa (t. 4) 7. Xuh Amolla (t. 7)
2. Temotzinco ( t. 22) 8. Temeztla Tzon
3. Apoecan (t.
8) pango (t.
42\
4. Quaolotitlan (t. 31) 9. AmayxtIahuacan (1. lt)
5. Xilhu3ztlan (1. 20) 10. Chilpantzinco (1. 102)
6. Iztapan o Izquiapa (t. 26)
En la segunda mitad del siglo XVI, cinco estancias de Zumpango
fueron transferidas a Tixtla;19 posteriormente en 1603, segn Peter
Gerhard otras fueron congregadas, razn por la cual en la mayor parte
del siglo XVII, esta repblica de indios estuvo integrada por Zumpango
y dos estancias: Chilpancingo e Yzquiapa, esta ltima pronto se trans
form rn harrio de Chilpancingo, por lo tanto pas a depender direc
taJ11cnh de l.
320
RAFAEL RUB ALARCN
En las postrimeras del siglo XVII, Chilpancingo * se separ de
pango y por ende ambos quedaron independientes entre s, pero YzqUla
pa qued como barrio de Chilpancingo.
De acuerdo con la informacin de la relacin de 1582, Chilpan
cingo era la estacia ms poblada de las diez que tena Zumpango para
esa poca. Chilpancingo creci, porque se presentaron una serie de
hechos que lo fueron convirtiendo en lugar estratgico para propor
cionar bienes y servicios a los viajeros, de la ruta entre la ciudad de
Mxico y Acapulco. La importancia de Chilpancingo como punto es
tratgico para los viajeros y el hecho del aumento de su poblacin, a tal
grado de rebasar a su cabecera, fueron los hechos que, lo
para separarse de Zumpango y convertirse en pueblo en SI, en las postn
meras del siglo XVII.
Alrededor de 1531 se descubrieron yacimientos de plata (aparente
mente se encontraban en las montaas a cinco leguas al suroeste del
pueblo de Zumpango), las cuales atrajeron a "muchos" espaoles, pero
cincuenta aos despus estaban ca.<;i abandonadas.
4n
Sabemos que Hernn Corts, en 1532 promovi la construccin del
camino entre la ciudad de Mxico y el puerto de Acapulco, ofreciendo
entregar 300 pesos de oro depositndolos en la Audiencia.
J'
En esta
poca, Corts tena astilleros en Acapulco, por esta razn le interesaba
la construccin de dicho camino. Posteriormente el mercader Juan de
Sala y Juan Rodrguez de Villafuerte encomendero de Acapulco, apo
van la idea de la construccin del camino de Mxico a Acapulco, efre
200 pesos para tal fin, "el 3 de mayo de 1533, la Audiencia
manda notificar al marqus para que proporcione los 300 pesos de oro
que ofreci para hacer el camino. El mismo da el marqus respon
de, que cuando ofreci esa cantidad tena necesidad de la realizacin del
camino para abastecer sus navos, pero por haberlos perdido, ahora no
tiene necesidad de dicho camino, por lo tanto no puede dar los pesos
en oro.
42
Sabemos que los astilleros de Corts fueron quemados, por eso
para esta poca ya no estaba interesado en la construccin del camino.
La ruta propuesta por la Audiencia para la apertura del camino por
Huamuxtitlan, Tlapa, San Luis Acatln y Acapulco, qued anula
da con la negativa de Hernn Corts; pero el inters de los mineros de
Zumpango para abastecer su regin, impuls nuevamente la necesidad
* Chilpncingo, ahora capital del Estado de Guerrero.
.n Gerhard, P., ob. cit., p. 327.
41 Silvio Zavala, Tributos y servicios personales a los Indios para Hernn Corts
y su familia, p. 91-92.
42 Ibidem, p. 95-96.
INDGENAS
de la apertura de un cam
mineros de Zumpango, lo
truccin del camino de la
La construccin de este (
entre la ciudad de Mxico
por Zumpango-Chilpanch
En 1565, se estableci
pinas, que existi hasta 1
China" o "El Galen de 1
)JUico"." Esta ruta de n;
ferias en Acapulco. El Ga
por la Navidad o princif
fines de febrero o princip
la feria en Acapulco que
mcrciantes de la ciudad
con productos mexicanos,
ban sus productos para ve
tales. 'G
Considero ljue el heeh
punto estratgico, para p
y ccmerciantcs con la Na
dicioncs para que los ind!
vi1cgios que en otros lados
ejemplo:
En la primera mitad (
cia de Zumpango, y come
beccra, tena la obligacin
obligaciones al gobernador
dngo solicitaron ante las
de tributos y las otras obli
gcna en Zumpango, argun
ciones no les permitan pn
va jeras que todo el ao t
de marzo de 1639, queda
los de Chilpancingo de tri
Rafael Rub Alarcn, (
indito. SiI"io Zavala, ob. cit.,
4J Ob. cit., p. :.!2, Silvio S
." Vito Alessio Robles, Ac,
torial Botas, 1948, p. 123.
." Rub Alarcn, R., ob. ci
H AGN, Ramo Indios, vol.

luia
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por eso
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,no por
anula
eros de
cesidad
n Corts
INDGENAS DE (llf:HRhRO. SIULUS XVI y X\'1l 321
de la apertura de un camino.l:l Con fecha 6 de noviembre de 1533, los
mineros de Zumpango, lograron una provisin afirmativa para la cons
truccin del camino de la ciudad de Mxico a las minas de Zumpango.H
La construccin de este camino, determin que posteriormente la ruta
entre la ciudad de Mxico y el puerto de Acapulco, se realizara pasando
por Zumpango-Chilpancingo.
En 1565, se estableci la ruta de navegacin entre Acapulco y Fili
pinas, que existi hasta 1815, conocida en Mxico como la "Nao de
China" o "El Galen de Manila" y en Filipinas como la "Nao de Aea
puleo".!;; Esta ruta de navegacin comercial, impuls la creacin de
ferias en Acapuleo. El Galen de Manila arribaba una vez al ao, all
por la Navidad o principies de enero y parta de nuevo a Manila a
fines de febrero o principios de marzo. EllO de enero se inauguraba
la feria en Acapuleo que duraba hasta el 25 de febrero. Arrieros, co
merciantes de la ciudad de Mxico, Puebla, Guadalajara concurran
nm productos mexicanos, los mineros del norte y centro tambin lleva
ban sus productos para venderlos al puerto y obtener productos orien
tales.
46
Considero que el hecho de que Chilpancingo se constituyera en un
punto estratgico, para proporcionar bienes y servicios a los va jeros
y comerciantes con la Nao de China, fue un hecho que cre las con
diciones para que los indgenas de Chilpancingo, recibieran ciertos pri
vikgios que en otros lados los pueblos indgenas no gozaban como por
ejemplo:
En la primera mitad del siglo XVII, Chilpancingo es todava estan
cia de Zumpango, y como todas las estancias de cualquier pueblo ca
becera, tena la obligacin de pagar tributos y prestar servicios y otras
obligaciones al gobernador de su repblica. Los indgenas de Chilpan
cingo solicitaron ante las autoridades espaolas, la supresin del pago
de tributos y las otra'l obligaciones que tenan con el gobernador ind
gena en Zumpango, argumentando entre otras cosas, que estas obliga
ciones no les permitan proporcionar adecuadamente los servidos a los
viajeros que todo el ao transitaban por esta ruta. As, con fecha 16
de marzo de 1639, quedaron suspendidas las obligaciones que tenan
los de Chilpancingo de tributar al gobernador de Zumpango,41
4:< Rafael Rub Alarcn, Chilpancingo Orgenes: siglos XVI y XVII. p. 21,
indito. Silvio Zavala, ob. cit., p. 97.
44 Ob. cit., p. 22, Silvio Savala, ob. cit., p. 97-98.
4" Vito Alessio Robles, AcajJUleo en la hi,tOTM y en la leyenda, Mxico, Edi
torial Botas, J948, p. J23.
41i Rub Alarc6n, R., ob. p.
47 AGN, Ramo Indios, vol. 11, f. 107-108.
.
Sabemos tambin, que los indios no podan usar armas de fuego,
espada o daga, tenan prohibido montar a caballo, llevar atuendo euro
peo se limit su derecho a la propiedad individual. Pero la mayora
de los caciques, gobernadores y principales aspiraban integrar:"e a las
costumbres espaolas y pronto qudaron exentos de esas restricciones,
si solicitaban una licencia:" Estas concesiones eran parte de sus preben
das, porque servan de intermediarios polticos entre la repblica de
indios y los gobiernos provinciales a cargo de los es decir, los
alcaldes mayores y corregidores. Esta situacin se present en general
en la Nueva Espaa, pero en algunas regiones con mayor grado y en
otras en menor proporcin.
Al consultar los ndices del Ramo de Indios, del Archivo General de
la Nacin, observ que la regin de la montaa, es la regin guerre
rense en donde existen ms permisos para que los caciques, principales
y gobernadores indgenas, pudieran usar caballo, atuendo espaol, et
ctera, pero tambin encontr en la Costa, es decir, la Chica y la Gran
de, y en general en todas las otras regiones del Estado.
Al ser Chilpancingo, una poblacin que proporcionaba bienes y
servicios a los viajeros, y uno de estos servicios era proporcionar ani
males de carga, rentados, a cambio o vendidos; fue la causa que gener
que los indgenas de dicha estancia, fueran Ulla excepcin en cuanto a
la prohibicin para que los indios usaran caballos, porque aqu no slo
los caciques y principales indgenas tenan permi:-o, en este caso era la
poblacin total indgena de Chilpancingo, as lo expresa el permiso
que les otorgaron en 1655, en el cual "se ordena al Alcalde 1\layor de
Chilpancingo para que guarde y cumpla el despacho dckgado por el
juzgado de yndios y en conformidad no ynpida a los naturales aqu
estando andar a cavallo, mula o macho y poensillar y contartar".49
Adems de esa concesin general, tambin se otorgaron permisos
individuales a les indios, que al parecer no eran caciques, goberna
dores o principales, como se observa en la cita del siguiente documento,
fechado en 1655. "Don Simn de la Cruz natural de Chilpanzingose
le da permiso para tener ganado, sembrar semillas en sus tierras y an
dar en sus cavalgaduras, ensilladas y enfrenadas y tenrr mulas de carga
y contrato en toda') las semillas y frutos" ."n
En esta ltima cita, observamos que el proporcionar bienes y ser
vicios a los viajeros impuls tambin la produccin mercantil, adems
jSWoodrow Borah, El Juzgado General de Indios en la Nueva Espaa, M
xico, Fondo de Cultura Econmica, 1985, p. 65. Enrique Semo, Hisloria del Capi
talismo en Mxico. Los orgenes. 1521-1763, Mxico, Editorial Era, 1975, p. 70.
49 AGN, Indios, \"01. 18, exp. 100, f. ')1\8.
50 AGN, Indios, \"01. 18, exp. gg, f 387.
INDGENAS D
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se utilizaran para trasladar
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En los documentos cor
se puede observar la com
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La convivencia entre i
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el Capi
70.
IXDGENAS DE GUERRERO, SIGLOS XVI Y XVII 323
de tener animales de carga para rentarlos, pero tambin es posible, que
se utilizaran para trasladar los bienes producidos en las poblaciones in
dgenas cercanas, para su venta y consumo a los viajeros, de la misma
manera, las pasturas para las recuas de los mercaderes y arrieros que
transitaban por esta ruta comercial.
En los documentos consultados del Archivo General de la Nacin,
se puede observar la convivencia pacfica entre espaoles e indios de
la regin de Chilpancingo, dedicados a sus respectivas actividades.
La convivencia entre indios y espaoles, asentados en la regin de
Chilpancingo, aunada a la continua comunicacin con los viajeros y
los permisos otorgados para que pudieran utilizar algunos bienes de
origen europeo, son factores determinantes para que los nativos de Chil
pancingo, aprendan castellano, a..'limilen el modo de vida de los espa
oles, es decir, se hagan ladinos a lo largo de los siglos de la dominacin
espaola. As lo manifiesta un documento de Chilpancingo, fechado
en 1810. "Sin necesidad de intrprete por ser bastante ladinos".51 Por
otro lado, esto tambin tuvo que haber impulsado los matrimonios mix
tos y por ende el mestizaje.
En la medida en que avanza el siglo XVII, se observa la tendencia
de Chilpancingo hacia su separacin del gobierno indgena de Zum
pango, y obtener la categora de pueblo.
En 1680, los habitantes de Chilpancingo solicitaron separarse de
Zumpango, argumentando que tenan mayor nmero de tributarios que
el de Zumpango, y que adems el gobernador de Zumpango los trata
ba map2
El 5 de septiembre de 1680, los habitantes de Chilpancingo obtie
nen una respuesta favorable. Las autoridades espaolas les. conceden
licencia para nombrar gobernador, alcaldes y oficiales de repblica
para que cuiden de los casos de nuestra santa fe y cobranza de los
reales tributos.
53
Pero don Thoms Fernndez Caro, capelln de Zum
pango se opuso a dicha separacin. Hecho que determin que el 4 de
marzo de 1681, se revocara la licencia otorgada el 5 de septiembre
de 1680. Ante esta situacin, Chilpancingo permaneci aproximadamen
te trece aos ms como estancia de Zumpango.
M
El 30 de agosto de 1693, es la fecha de cuando los habitantes de
Chilpancingo, lograron obtener la licencia para separarse de Zumpango,
por lo tanto con esa fecha, legalmente se convirti en pueblo y por
51 AGN, Ramo Tierras, vol. 1406, exp. 3.
52 AGN, Ramo Indios, vol. 26, exp. 71, f. 66v-67.
53 Ibdem.
54 AGN, Ramo Indios, vol. 26, exp. 21, f. 89v-92.
324
RAFAlL RUB ALARCN
ende fueron autorizados para realizar elecciones para nombrar gober
nador, alcalde y oficiales de repblica, es decir, fue facultado para
elegir su ayuntamiento con autoridades nativas.
En resumen: con esa fecha la repblica de indios de Zumpango
qued integrada por dicho pueblo, y Chilpancingo se convirti en otra
repblica de indios.
La Montaa
En 1986, realic un trabajo pequeo, indito, denominado el tri
buto prehispnico en la Costa de Guerrero. Para dicho trabajo, divid
la zona costera en tres partes: Cihuatlan, Yopitzinco (incluye Aca
pulco) y Ayocastla.
Para estudiar a los yopes de la costa, consider que ellos y los tla
panecos eran una sola etnia, basndome en la siguiente hiptesis: antes
de las conquistas realizadas por los aztecas, en territorio guerrerense,
los yopes, ocuparon una porcin territorial ms amplia,55 en compa
racin con la que ocuparon cuando llegaron los espaoles, as, a con
secuencia de las incursiones de la Triple Alianza, el territorio habitado
y controlado por los yopes disminuye y se divide en dos regiones: la
montaa habitada por los tlapanecas, es decir, los yopes tributarios de
los aztecas, y en la costa, Yopitzinco, habitada por los yopes no tributa
rios de los aztecas. La terminologa de tlapanecas y yopes, est expre
sada en los documentos del siglo XVI. Cuando se refieren a los yo pes
tributarios de la Triple Alianza, se les denomina tlapanecas, porque
con la conquista de los aztecas la regin de la montaa se convirti en
la provincia de Tlauhpa, as lo atestigua la Matrcula de Tributos y el
Cdice Mendocino, razn por la cual, a los yopes de esta regin se les
conoci posteriormente como tlapanecos. Las denominaciones de yopes,
yopis, yopimes, yopelcingos, opelcingos e impilzingas, se mantienen para
designar a los yopes no tributarios de los aztecas, es decir, a los yopes
independientes que habitaban en la costa, en la regin de los actuales
municipios de Acapulco, San Marcos y Tecoanapa..
En base a lo anterior, en dicho trabajo, present la siguiente hip
tesis en relacin a la montaa. Considero que el grupo hegemnico
ms importante de los yopes, se encontraba en la montaa porque, des
pus de la divisin de ellos, a consecuencia de la conquista de los az
tecas, el grupo dirigente o una parte del grupo dirigente acept com
55 AGN, Ramo Indios, vol. 31, exp. 189, f. 146.146v.
INDGENAS D
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partir los tributos de su regin, primero con los aztecas y despus con
los espaoles.
El hecho de que el grupo dirigente de la montaa, aceptara com
partir los tributos de su regin, primero con los aztecas y despus con
los espaoles, fue una situacin, que le permiti a dicho grupo detentar
el poder regional por ms tiempo. Esta situacin, por otro lado tuvo
que haber influido, para que en la montaa se mantuviera la pobla
cin indgena, ya que su desaparicin implicaba la destruccin del grupo
dirigente de la regin.
Esta hiptesis, se comprueba en base a las fuentes documentales
siguientes: Suma de Visitas de 1548-1550, Minuta de los pueblos tri
butarios de la provincia de Tlapa, de fray Alonso Delgado, marzo 1571
y el Cdice Azoy l.
Suma de Visitas de 1548-1550
Este documento, registra entre otras cosas, las cabeceras y sus estan
cias respectivas, de los pueblos indgenas de la Nueva Espaa. Al estu
diar los pueblos indgenas que corresponden al territorio guerrerense,
observ, que en la mayor parte de las repblicas de indios, registran
los pueblos cabeceras y el nmero de estancias, en algunos casos los
nombres de ellas, pero, no expresan ninguna relacin de dependencia
entre las cabeceras, en cambio, en la montaa s se expresa una rela
cin de dependencia de diez pueblos cabeceras en tomo a TIapa y TIa
chinoIa.
Los pueblos cabeceras que registra la Suma de Visitas en la mon
taa son los siguientes:
(725) Tlapa y Tlachinola, cabecera con 8 estancias. En este caso,
stas son las cabeceras regionales o provinciales.
(84) Atlistaca, cabecera sujeta (471) Petlacala, sujeto a Tlapa,
a Tlapa, 7 estancias. 5 estancias principales.
(82) Atlimaxaque, sujeto a Tia. (30) (83) Azoyuque, sujeto a Tla
pa, 12 estancias. pa, 6 estancias.
(323) Igualan, cabecera sujeta a (726) Totomistlahuaca, sujeto a
Tlapa, 6 estancias. Tlapa, 7 estancias.
(322) Ichcatempa, cabecera su (217) Cuytlapa, sujeto a Tlapa,
jeta a Tlapa, 4 estancias 5 estancias.
principales y otras peque
as.
(216) Caltitln. El documento dice; "en la misteca, tiene otras es
tancias" .
]
326
l
RAFAEL RUB ALARCN
(218) Chipetlan, sujeto a T:a (727) Tenango, sujeto a Tlachi
chino la, 4 estancias. nola, 8 estancias.
Es necesario, hacer las siguientes apreciaciones: De acuerdo con el
documento del padre Delgado, Caltitln, era un pueblo cabecera su
jeto a Tlapa, y de acuerdo con el Cdice Azoy 1, era cabecera del
"reino-cacicazgo" junto con Tlachinola y Tlapa, por lo tanto, de acuer
do con la Suma de Visitas y la minuta del padre Delgado, Caltitlan,
durante el siglo XVI, perdi importancia regional, ya que solamente
TIapa y Tlachinola siguieron como cabeceras de provincia.
Asimismo, cabe hacer notar que de acuerdo con la Suma de Visitas
ocho cabeceras, eran sujetos de Tlapa y dos de Tlachinola. La anota
cin que tiene cada pueblo cabecera, aclarando que son sujetos de Tla
pa y Tlachinola, es una anotacin que no la encontramos en las otras
regiones del Estado, porque considero, que no 'exista una integracin
poltica regional como en la montaa.
Minuta de pueblos. .. 1571
La fuente denominada: Minuta de los pueblos y tributarios de la
provincia de Tlapa, de fray Alonso Delgado, fechada en marzo de 1571,
registra tambin, a Tlachinola o TIapa como cabecera de provincia con
19 estancias y 11 pueblos cabeceras con sus respectivas estancias, de
pendientes de l. En el documento, aparece entre otras cosas, informa
cin de los nombres de los pueblos cabeceras y las estancias, con la
cantidad de tributarios de cada uno de ellos, adems, la distancia en
donde se encontraban las cabeceras y sus sujetos, en relacin a Tlacbi
nola o Tlapa.
A continuacin, menciono los pueblos cabeceras y sus respectivas
estancias, el nmero de tributarios, pero omitiendo la informacin re
lacionada con las distancias, porque, en este caso me interesa resaltar
la integracin poltica regional en funcin de la hiptesis presentada al
principio.
Tlachinola o TIapa, cabecera de provincia con 228 tributarios y 19
estancias,* que son las siguientes:
1. Metlatonoc (t. 7) 5. Quauhtelolotitlan (t. 56)
2. Calpanalpa (t. 15) 6. Aquilpa (t. 217)
3. Citlaltepec (t. 44) 7. Mictzinco (t. 8)
4. Ayotzinapa (t. 52) 8. Tlatlauhquitepec (t. 14)
* La letra t, precede el nmero de tributarios en las estancias.
INDGENAS
9. Malinaltepec
10. Anenecuiico
11. Xocotla
12. Apoyecan
13. Alxuxuca
14. Patlichan
Atliztaca, pueblo y ca
8 sujetos:
l. Matlaicpantla
2. Chaltzinco
3. Cuauhchiautla
4. Alintlatzala
Caltitlan, cabecera y
20 estancias.
1. Tolinpetlaloya
2. Cuyuixtlahuacan
3. Ahuatenango
4. Cuauhpinoltitlan
5. Tlahuapan
6. y chpuxtla
7. Chinaltepec
8. Cuixapa
9. Yolapa
10. Quetzalapa
Atlemaxac, cabecera,
sujetos:
1. Tecuyotzinhuacan
2. Ahuacatitlan
3. Cuauhxilotitlan
4. A tliztaca
5. Cuamochiztlahuacan
6. Amalpicac
Iguala, cabecera y pu
sujetos.
1. Xuchupa
2. Tepecocatlan
3. Atlemaxactzingo
327
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INDGENAS DE GUERRERO, SIGLOS XVI Y XVll
9. Malinaltepec (t. 14) 15. Copanatoyac (1. 123)
10. AneneclIilco ( t. 31 ) 16. Zoyatla (t. 12)
11. Xocotla (t. 75) 17. Tlacotla (t. 15)
12. A poyecan (t. 160) 18. Zacatlan (t. 5)
13. Alxllxuca (1. 10) 19. Xalatzala (1. 39)
14. Patlichan (t. 16)
Atlztaca, pueblo y cabecera, sujeta a TIapa, con 23 tributarios y
8 sujetos:
1. Matlaicpantla (1. 23) 5. Apoyeca (t. 17)
2. Chaltzinco (1. 11) 6. Tlieyxtlahuacan (t. 20)
3. Cuauhchiautla (t. 5) 7. Ahuitztla (t. 37)
4. Alintlatzala (t. 26) 8. Yacatipan (t. 5)
Caltitlan, cabecera y pueblo sujeto a Tlapa, con 109 tributarios y
20 estancias.
1. Tolinpetlaloya (t. 58) 11. Cuauhtzintla (t. 9)
2. Cuyuixtlahuacan (t. 100) 12. Yohuala (t. 4)
3. Ahuatenango (t. 23) 13. Metlaychan (1. 8)
4. Cuauhpinoltitlan (t. 11) 14. Altemaxalctzinco (t. 12)
5. Tlahuapan (t. 28) 15. Oztotzincc (t. 32)
6. y chpuxtla (t. 12) 16. Copanatoyac (t. 15)
7. Chinaltepec (t. 32) 17. Ocotequila (t. 42)
8. Cuixapa (t. 30) 18. Zoyatlan (t. 18)
9. Yolapa (1. 25) 19. Tlachuiltzinco (t. 28)
10. Quetzalapa (l. 46) 20. Xalpatlahuacan (t. 37)
Atlemaxac, cabecera, sujeta a Tlapa, con 140 tributarios y 11
sujetos:
1. Tecuyotzinhuacan (1. 29) 7. Tleyultepec (t. 45)
2. Ahuacatitlan (1. 73) 8. Alcozauhca (t. 262)
3. CuauhxilotitIan (1. 75) 9. Xonacatlan (t. 72)
4. Atliztaca (t. 107) 10. Totomochapan (t. 76)
5. Cuamochiztlahuacan (t. 50) 11. Metlaychan (t. 19)
6. Amalpicac (t. 150)
Iguala, cabecera y pueblo sujeto a TIapa, con 113 tributarios y 6
sujetos.
1. Xuchupa
(1. 62) 4. Apoyecatzingo (t. 96)
2. Tepecocatlan
(t. 20) 5. Ahuexutla
(t. 46)
3. Atlemaxactzingo
(t. 65) 6. Tututepec
(t. 46)
Ichcateopan, cabeoera sujeta a Tlapa, con 87 tributarios y 6 sujetos.
1. Almolonga (t. 11) 4. Cuauhtipac (t. 40)
2. Ytzcuinatoyac (t. 45) 5. Petlacalantzinco (t. 35)
3. Guexoapa (t. 40) 6. Cuauhtzintla (t. 30)
Petlacala, cabecera sujeta a Tlapa con 49 tributarios y 8 su jetos.
1. Ayutzinapa (t. 16) 5. Atoyactzincu (t. 7)
2. Cacahuatepec (t. 24) 6. Xocotitlan ( t. 4)
3. Petlatzinco (t. 30) 7. Quiauhtepec (t. 27)
4. Chicahuaztepec (t. 13) 8. Quauhchimalco (t. 24)
Chipetlan, cabecera sujeta a Tlapa, con 100 tributarios y 5 sujetos.
1. Quizayutepec (t. 15)
2. Chicahuaztepec (t. 29)
3. Cozcatepec (t. 54)
Tenango, cabecera sujeta a Tlapa,
1. Zapotitlan (t. 37)
2. A toyactzingo (t. 5)
3. Coyolingo (t. 14)
4. Ychcatlan (t. 33)
Atzoyoc, cabecera sujeta a Tlapa,
1. Ahuacacacualpan
2. Auahuitlcuahuaztitlan
3. Nacintla
4. Tehuaztitlan
5. Zocatlan
(t. 21)
(t. 11)
(t. 7)
(t. 13)
(t. 8)
Totomixtlahuacan, cabecera sujeta
sujetos.
1. Tlalzapotlan (t. 14)
2. Tlaxcalixtlahuacan (t. 54)
Cuitlapa, cabecera sujeta a Tlapa con
1. Zapotitlan (t. 51) 4.
2. Huitzaxola (t. 50) 5.
3.
Xonacatlan
(t. 3) 6.
4. Zacualpan (t. 48)
5. Yauhtepec ( t. 8)
con 114 tributarios y 7 sujetos.
5. Zoquitipan (t. 9)
6. Quauhpantla (t. 14)
7. Quauhchiautla (t. 16)
con 129 tributarios y 9 sujetos.
6.
7.
8.
9.
a
4.
5.
Cipatetitlan (t. 13)
Xolotlichan (t. 26)
San Luis (t. 20)
Yzhuatepec (t. 11)
Tlapa con 86 tributarios y 6
Tenamazapa (t. 50)
Tlacoapa (t. 130)
133 tributarios y 6 estancias.
Oztotecuantla
(t. 15)
Potoychan
(t. 38)
Zoyatlaco
(t. 3)
INDGENAS
Haciendo un resumeI
Visitas y la minuta del p
tes atestiguan, que en la
genas estaban
si comparamos los puebl,
butos, con los document
La Matrcula de Tril
les 8 estn anotados en
mento, registra adems 01
butos, es decir, la Suma
estn en ambos documen
La minuta del padre
los mismos que se encue
ambos documentos no e:
Se hizo notar anterior
tra la Matrcula de Tribu
ni en la minuta del padr
sabemos que de los 6 PO(
espaol se transformaron
de pueblo cabecera. El o
Conclusin:
La provincia tributari
cendi ntegramente con
ca del dominio espaol,
perdido la categora de
parte de la organizacin
durante el dominio espai
ciones del poder regional
embargo, la regin trasce
paol, integrada poltican
cuales Tlapa TlachinoL
Para que este resume]
cin un cuadro, en el cm
fuentes mencionadas, y P'
de los pueblos que perdi,
cabeceras que se integrar
montaa, durante el sigh
estancias.
6
Haciendo un resumen, en rc!acin a la informacin de la Suma de
Visitas y la minuta del padre Delgado, podemos decir, que dichas fuen
tes atestiguan, que en la regin de la montaa, las comunidades ind
genas e ~ t a b a n integradas polticamente a nivel regional, sin embargo,
si comparamos los pueblos cabeceras que registra la Matrcula de Tri
butos, con los documentos citados observamos lo siguiente:
La Matrcula de Tributos registra 14 pueblos eabeeeras, de los cua
les 8 estn anotados en la Suma de Visitas, y 6 no, pero este docu
mento, registra adems otros 4 que no aparecen en la Matrcula de Tri
butos, es decir, la Suma anota 12 pueblos cabeceras de los cuales 8
estn en ambos documentos.
La minuta del padre Delgado, tiene 12 pueblos cabeceras, que son
los mismos que se encuentran en la Suma de Visitas, es decir, entre
ambos documentos no existen diferencias entre los pueblos cabeceras.
Se hizo notar anteriormente, que los 14 pueblos cabeceras que regis
tra la ,MatTcula de Tributos, 6 no e ~ t n anotados en la Suma de Visitas,
ni en la minuta del padre Delgado, pero, gracias a esta ltima fuente,
sabemos que de los 6 pueblos cabeceras faltantes, 5 durante el dominio
espaol se transformaron en estancias, es decir, perdieron la categora
de pueblo cabecera. El otro pueblo cabecera, posiblemente desapareci.
Conclusin:
La provincia tributaria de los aztecas denominada Tlauhpa, no tras
cendi ntegramente con su organizacin poltica prehispnica a la po
ca del dominio espaol, es decir, el hecho de que 6 poblados hayan
perdido la categora de cabecera, y otros 4 hayan pasado a formar
parte de la organizacin poltica regional de la montaa, sugiere, que
durante el dominio espaol se realizaron algunos cambios en las rela
ciones del poder regional, que haba en la provincia de Tlauhpa, sin
embargo, la regin tra,>cendi de la poca prehispnica al dominio es
paol, integrada polticamente en base a 12 pueblos cabeceras, de los
cuales Tlapa o T1achinola era la cabecera principal.
Para que este resumen se entienda mejor, proporciono a continua
cin un cuadro, en el cual, se realizan las comparaciones entre las tres
fuentes mencionadas, y por lo tanto, nos permite observar los nombres
de los pueblos que perdieron la categora de eabec'era; asimismo, las
cabeceras que se integraron a la organizaclOn poltica regional de la
montaa, durante el siglo XVI) Y los poblados que se convirtieron en
estancias.
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331 INDGENAS DE GlJERRERO, SIGLOS XVI Y XVII
Cdice Azoy 1
El Cdice Azay 1, se encuentra registrado con el nm. 35-108 en
la Sala de Testimonios Pictogrficos de la Biblioteca Nacional de An
tropologa e Historia de Mxico. El estudio de este documento ind
gena, por Constanza Vega Sosa, es una aportacin al conocimiento de
la historia de la montaa guerrerense, que nos ha permitido saber de la
existencia del reino de Tlachinollan transcurrido entre 1300 y 1565 de
nuestra era y la delimitacin de territorio en el momento de la con
quista espaola.
La interpretacin del Cdice Azay l, por la doctora Vega, ha dado
como resultado la formacin de cuatro etapas de desarrollo en la his
toria del reino de Tlachinollan.
I. Formacin y consolidacin del reino de Tlachinollan. Se re
gistra de 1300 a 1421, ao en que los pueblos de TlachinoIlan
y Caltitlan aparecen unidos por primera vez como cabeceras
de reino.
II. Expansin. Esta etapa se realiza entre 1421 y 1464.
III. Conquista y dominacin mexica. Acontece de 1465 a 1521.
Se inicia durante el gobierno de Moctezuma 1 de Tenochti
tlan, cuando gobernaba el seor Tlloc en Tlachinollan, y
termina con la llegada del conquistador espaoL
IV. Dominacin espaola. Se inicia en 1521 con la entrada de los
espaoles a Tetenango, y despus se registra la presencia de
los corregidores en 1552. El documento termina en 1565.
El Cdice Azay 1, es un documento que apoya la hiptesis que
presento en este trabajo. La hiptesis dice: "el grupo dirigente de la
montaa acept compartir los tributos de su regin, primero con los
mexicas y despus con los espaoles, situacin, que le permiti a dicho
grupo detentar el poder regional por ms tiempo.
Si decimos que el grupo dirigente de la montaa, acept compartir
los tributos de su regin primero con los mexicas y despus con los es
paoles, significa que dicho gmpo se form antes de la presencia de los
mexicas y de los europeos, para qne posteriormente aceptaran compar
tir los tributos de su regin, cun los mexicas y despus con los espaoles.
Dicha hiptesis, se i ortalcce con ]a" ,iguientes citas y consideraciones
en base al edite Azay l.
El reino de Tlachinolla :-ce form entre i 300 Y 1421. poca que se
caracteriza principalmente p(lr la cOD',;,'C!l( ia de las etnias tlapaneca,
332 RAFAEL RCB ALARCN
mixteca y nahua en un mismo teritorio, regida por un gobierno dual.
La lucha por el control poltico y religioso de estas etnias se manifiesta
sobre todo a travs de los linajes de sus gobernantes. Sin embargo, se
logra la unificacin territorial y poltica y se establece el pueblo ca
becera en Tlachinolla. Tambin se conquistan y dominan algunos pue
blos que se convierten en tributarios.
52
La integracin del reino culmina con la entronizacin del seor
Bandera Plumas de Quetzal en Tlachinollan y Caltitlan en el ao de
1421. Estos pueblos aparecen aqu unidos por primera vez y constituyen
la cabecera y sede del gobierno."3
En este periodo de formacin y consolidacin de este reino se logr
reunir a los siguientes pueblos sujetos: Tototepec, Tetzontzontepec,
Tecuanapan, Huilotepec, Caltepemaxalco y "campo cultivado de maz".
El pueblo cabecera qued formado por la unin de Tlachinollan y
Caltitlan. Es decir, estos pueblos se constituyen en la cabecera del reino.
Utilizando la terminologa espaola, la cabecera de Tlachinolla-Calti
tlan, seran cabeceras de partido, de la cual dependan otras cabeceras
con sus respectivas estancias.
Ex/,annn del reino. Este periodo abarca de 1421 a 1461, ao en
que se inicia la dominacin mexica en esta regin segn este docu
mento. Conquistaron los pueblos de Atliztaca, Tlachco, Quechultenango,
Caltepemaxalco, Totomixtlahuacan, Oztotzinco y Petlacala. Es posible
que algunos de estos pueblos se anexaran pacficamente. Su locali
zacin geogrfica nos muestra que el territorio de este reino se exten
di principalmente hacia el sur y hacia el oeste de su pueblo cabecera,
es decir, en una regin comprendida entre los actuales pueblos de TIapa
y Chilapa.
La dominacin mexica. El periodo de dominacin mexica en el rei
no de TIachinollan se inicia en 1461 con las incursiones de Moctezu
ma 1, seor de Tenochtitlan, y termina con la llegada del conquistador
e.."paol a esta regin en los ltimos meses del ao 1521 o principios
de 1522 y, por lo tanto la designacin consecutiva de los recolectores de
tributos, funcin que pudo haber recado en los propios gobernantes
que ya portaban los emblemas de los tlatoanis mexicas: la diadema real,
tnica bordada atada al hombro y asiento con respaldo.
s4
Segn el Cdice Azoy 1, quiz Moctezuma 1 nombr a un noble
del antiguo linaje tlapaneca-nahua de Tlachinolticpac, su representante
y recolector de tributos. As, de acuerdo con el citado documento, el
52 Constanza Vega Sosa, Cdice Azo)I J. El reino de Tlachinollan, p. 8990.
53 Ob. cit., p. 90.
54 Ibdem, p. 91.
INDGENAS)
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Con las citas anterior,
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Primero, que existiera
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Segundo. Que el pU(
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ble
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90.
grupo dominante de la montaa colabor con los aztecas, y con el apoyo
de stos conquist otros pueblos como por ejemplo: Yoallan, que se
ha localizado como Igualita en esta regin al sur de Tlapa. Asimismo,
conquistaron los pueblos de Atlitepec, Xipetepec y Tototcpec.
En el Cdice Azoy 1, est tambin anotada la gran cada y quema
de Tlachinollan y Caltitlan, cabeceras de este reino, en el ao 7 Ve
nado del calendario tlapaneca, que ocurri del 19 de mayo de 1486 al
18 de mayo de 1487 del juliano, que correspondi al inicio del go
bierno del soberano Ahutzol, de Tenochtitlan, quien despus domin el
pueblo de Atlitepec en 1493. Sin embargo la Triple Alianza, domin
para obtener tributacin regional y religiosa.
53
Por esa razn Peter
Gerhard dice: Tlapa fue un asentamiento militar azteca y recolector
de tributos, con un jefe militar asignado por Tenochtitlan, y por 10
tanto, TlachinolIan y Caltitlan se convirtieron en barrios de Tlapa, es
decir, sujetos al gobierno de Tlapa, pero esas antiguas cabeceras per
manecieron como recintos de los gobernantes de la regin de la mon
taa.
Bajo ta dominacin espaola, el Cdice Azoy 1, atestigua que ha
cia 1538 aparecen los caciques nativos compartiendo las funciones po
lticas y administrativas con los alcaldc-,> espaoles, y en 1545 ya portan
la tnica espaola y se sientan en silln frailero pero conservan toda
va el ventalle como ltimo elemento de prestigio segn la tradicin
nativa.
Con las citas anteriores, del Cdice Azoy 1, se fortalece la hip
tesis que sustento en este trabajo. Pero es necesario apuntar, cules
fueron las condiciones histricas que permitieron que las autoridades
indgenas, siguieran detentando el poder regional o local en sus comu
nidades, despus, de la conquista espaola.
Primero, que existiera un grupo dirigente organizado, dispuesto a
compartir los tributos de su territorio. En la montaa de acuerdo con
el Cdice Azoy 1, el grupo o una parte del grupo dirigente acept com
partir los tributos de su regin con los mexicas, por 10 tanto, era fcil
que dicha situacin se reptiera con los espaoles.
Segundo. Que el pueblo conquistador, permitiera que las autori
i
dades indgenas siguieran detentando el poder regional o local en sus
comunidades, obviamente con serias restricciones.
1
Considero, que las condiciones histricas que determinaron que les
\
espaoles permitieran que los caciques, gobernadores y principales in
dgenas siguieran detentando el poder en sus comunidades fue a con
secuencia de que el descubrimiento, conquista y colonizacin de Amrica
55 [bid., p. 92.
;
334 RAF'AEL RUB ALARCN
y por ende de la Nueva Espaa, haya sido realizada ante la presen
cia por lo menos de dos intereses: el privado de los conquistadores
colonos y, el pblico o del Estado espaol.
Como es sabido, la conquista de Amrica no fue hecha por lo co
mn, a base de ejrcitos de Estado" sino por medio de capitulaciones
concertadas con particulares, en las cuales se estableca que los propios
expedicionarios pondran las costas de la empresa.f>G
La estructura particular de estas expediciones hace explicable que
sus integrantes, confiaran que con el botn de guerra recuperaran sus
gastos, pero, los bienes muebles y los cautivos constituan solamente una
parte de los premios; porque los soldados aspiraban a otros de carcter
ms estable. Saban q uc en las guerras de la Edad Media, despus de
los combates, los hombres ms valerosos eran elevados al rango nobi
liario y se convertan en seores de vasallos.;;7
Pero, a pesar de esta preponderancia del elemento privado en las
empresas espaolas, la presencia del Estado se acusa con matices ms
o menos acentuados desde los primeros descubrimientos. 58
As, de acuerdo con Jos Mara Ots Capdequi, el ttulo jurdico que
sirvi de base a toda expedicin de descubrimiento o nueva poblacin
fue la capitulacin o contrato otorgada entre la Corona o sus represen
tantes y el jefe de la expedicin proyectada. En estas capitulaciones,
que recuerdan por su carcter y contenido de las viejas cartas de pobla
cin de la Edad Media castellana, se fijaban los derechos que se reser
vaba la Corona en los nuevos territorios l descubrir y las mercedes
concedidas a los distintos participantes en las empresas descubridoras.
Por lo tanto, las capitulaciones fueron unos de los fundamentos le
gales, para que el Estado espaol interviniera en la organizacin de la
sociedad novohispana, a pesar de que los habitantes de estas tierras
fueron sometidos en base a empresas particulares y financiadas por sus
propios integrantes.
Otro argumento legal, para que el Estado espaol dispusiera de las
tierras de Amrica y considerara a sus habitantes como sus vasallos, fue
la bula del 4 de mayo de 1493, expedida por Alejandro VI, en favor
de los reyes de Espaa. As, en base a este documento las tierras ame
ricanas fueron consideradas como regala de la Corona espaola. Pero
adems, de acuerdo con dicha bula los monarcas espaoles, tenan el
56 Silvia Zavala, Ensayos sobre la Colonizacin Espaola en Amrica, Mxico,
Editorial Porra. 1978, p. 93.
i; Ibidem, p, 92, 'Carlos Bosch Garda, Sueo y ensueo de los Conquistadores,
Mxico, UNAM, 1987, p, 12,
58 Jos Mara Ots Capdequi, El Estad" Espaol en las Indias; Mxico, Fondo
d ~ ~ Cultura Econ6mica, 1:J7:i, p. 17.
INDGENAS D
compromiso con la Iglesia
eran los indgenas.
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Para obstaculizar la fe
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62
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disponen lo siguiente:
59 Bosch Garcia, ob. cit., p
60 Enrique Serna, Historia
1763, Mxico, Editorial Era, 19
61 Alberto Sarmiento Donat
cin de 1681), Mxico, SEP, 1!
* 1 vara 83 cm.
62 Woodrow Borah, El JtIZ
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Fondo
INDGENAS DE GUERRERO, SIGLOS XVI Y XVll 335
compromiso con la Iglesia de cristianizar a los infieles, que en este caso
eran los indgenas.
La concertacin de las empresas espaolas, entre los conquistadores
y la Corona, termin en una pugna en torno a la manera de cmo se
tena que organizar la sociedad novohispana. Los conquistadores que
ran una sociedad feudal, y el Estado espaol, se inclinaba por una
sociedad centralizada, en otras palabras, intereses antagnicos.
59
Para obstaculizar la feudalizacin de la Nueva Espaa, impulsada
por los conquistadores-colonos, el Estado protegi a las comunidades
indgenas a travs de la Burocracia real y la Iglesia. En este sentido,
despus de algunas vacilaciones, el indio fue declarado hombre libre,
subordinado directamente al rey; <30 adems, las Leyes de Indias prohi
ban que los indios fueran sujetos en servidumbre.
6l
Para proteger las tierras de las comunidades en la segunda mitad
del periodo colonial, la Corona estableci el concepto de Fundo Legal,
o mnima dotacin de tierras para un pueblo de indios. El grmen de
esta idea se encontr en una ordenanza del virrey Marqus de Falces,
del 15 de mayo de 1567, prescribiendo que hubiera 500 -l(- varas entre
toda hacienda y las tierras indias, y que los ranchos ganaderos espa
oles estuvieran a una distancia de 1 100 varas. Una real cdula del
4 de junio de 1687 defina formalmente la mnima dotacin para cada
pueblo de indios en 600 varas medidas desde la ltima casa en las cua
tro direcciones. Una nueva cdula del 12 de julio de 1695, confirmaba
el concepto de Fundo Legal, ordena que las 600 varas de las tierras
comunales indias se midieran desde la iglesia del poblado y no de las
ltimas casas.
62
En general, la comunidad indgena fue protegida por el Estado es
paol, pero en particular, ampar la existencia de las autoridades in
dgenas, as, lo atestiguan varios documentos, como por ejemplo: la
cdula real o Ley XV, Ttulo 1, Libro VI, de 1538, seala que los pueblos
indgenas deban continuar siendo gobernados por su propia autoridad
nativa llamada gobernador o principal.
63
Asimismo, las Leyes de Indias
disponen lo siguiente:
59 Bosch Garda, ob. cit., p. 2.
60 Enrique Semo, Historia del Capitalismo en Mxico. Los irgenes, 1521
1763, Mxico, Editorial Era, 1975, p. 70.
<31 Alberto Sarmiento Donato, De las Leyes de Indias (antologa de la recoPila
ci6n de 1681), Mxico, SEP, 1988, p. 177.
* 1 vara = 83 cm.
62 Woodrow Borah, El Juzgado General de Indios en la Nueva Espaa, Mxi
co, Fondo de Cultura Econmica, 1985, p. 146.
<63 Guadalupe Rivera Marn, La propiedad territorial en Mxico, 1300-1810,
Mxico, Editorial Siglo XXI, 1983, p. 214.
336
RAFAEL RUB ALARCN
Algunos naturales de las Indias eran en tiempo de su infidelidad Ca
ciques y Seores de Pueblos, y porque despus de su conversin a
nuestra Santa Fe Catlica, es justo que conserven sus derechos y el
haber venido a nuestra obediencia no los haga de peor condicin:
mandamos a nuestras Reales Audiencias, que si estos Caciques y Prin
cipales descendientes de los primeros, pretendieI'en suceder en aqul
gnero de Seoro o Cacicazgo y sobre esto pidieren justicia, se la
hagan, llamadas y odas las partes a quien tocar, con toda brevedad.
G4
Las citadas Leyes, en el Libro VI) Ley XVIII) sancionaba que los ca
ciques y sus hijos mayores, estaban exentos de pagar tributos.
Otra disposicin, del Estado espaol que favoreci a las autoridades
indgenas, se encuentra en las Leyes de Indias, en el Libro VI) Ttulo VII)
Ley VII:
los indios que de algunas partes se han separado de sus Caciques, no
conviene permitirlo. Ordenando que todas las veces que vacaran, se
vuelvan a incorporar al gobierno y jurisdiccin del cacicazgo natural
cuyos eran, y que a sus Caciques y Principales no se les haga agravio,
con estas separaciones como est ordenado, respecto a las reducciones.
Por lo tanto, podemos decir, que cuando 'en una regin haba un
grupo dirigente organizado como en la Montaa, ste poda hacer uso
de las disposiciones que estableci el Estado espaol, en favor de los
caciques y principales, as, e! hecho de que el grupo dirigente de la
Montaa aceptara compartir los tributos de su regin con los espaoles,
fue una situacin que le permiti a dicho grupo, detentar el poder re
gional y local por ms tiempo, pero adems, t'ener una serie de privi
legios que les otorgaba el Estado espaol, situacin, que de alguna
manera tuvo que haber influido para que el grupo dirigente tratara
de mantener la poblacin indgena, es decir, impedir e! mestizaje, por
que ste impulsara la desaparicin de la poblacin indgena en la re
gin y por ende la destruccin del grupo dirigente y sus privilegios.
Por ejemplo: sabemos que los indios no podan poseer armas de
fuego, espada o daga, tenan prohibido montar a caballo, llevar atuen
do europeo, se limit su derecho a la propiedad individual. Pero la
mayora de los caciques, gobernadores y principales aspiraban por inte
grarse a las costumbres espaolas y pronto q u e d ~ o n exentos de esas
restricciones, si solicitaban una licencia.
65
Estas concesiones, eran parte
64 Sarmiento, Donato, ob. cit., p. 181.
65 Borah, W., ob. cit., p. 65. Enrique Semo, ob. cit., p. 70.
INDGENAS
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la repblica de indios y
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1593 TIapa, licencia a
cipales de Tlapa, para m
1593 Tlapa, licencia:
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1593. Se dio licencia :
pa, para montar a caball(
1594 Tlapa. Se dio lic
Tlapa, para montar a cal
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pueblo y provincia de TIa
persona con espada y dag
1662. Manda su exce
vuelva a don Alonso GarC
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337
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INDGENAS DE GUERRERO, SIGLOs XVI y XViI
de sus prerrogativas, porque servan de intermediarios polticos entre
la repblica de indios y los gobiernos provinciales, es decir, las Alcal
das Mayores, los Corregimientos y los Gobernadores Castellanos. Esta
situacin se present en la mayor parte del territorio guerrerense, pero,
en la montaa fue ms marcada y dur ms tiempo.
As, el hecho de que en toda la extensin de la provincia de Tlapa,
se mantuviera integrada en torno a un gobierno indgena, determin
la existencia por ms tiempo de un grupo dirigente, que disfrut los
privilegios proporcionados por el Estado espaol, as lo atestiguan varios
documentos del Archivo General de la Nacin:
15.76 Ttulo de gobernador del pueblo de Azoyuque en la provin
cia de Tlapa en favor de Francisco Mendoza, por dos aos, ciudad de
Mxico. Virrey don Martn Enrquez.
1590 Tlapa, licencia a Luis de San Miguel, indio principal de Tla
pa, para montar a caballo.
1590 Tlapa, licencia a don Alonso Davy indio principal y gober
nador de TIapa, para que portando hbito de espaol, use espada y
daga.
1592 Tlapa, licencia para montar a caballo a favor de Marcos Me
xa, indio principal de Tlapa.
1592 Tlapa, licencia para montar a caballo, a don Antonio Ma
nuel, indio principal de TIapa.
1593 Tlapa, licencia a Pedro Nez y Melchor Jurez, indios prin
cipales de Tlapa, para montar a caballo.
1593 Tlapa, licencia a don Domingo de Santa Mara, indio prin
cipal de Tlapa, para montar a caballo.
1593. Se dio licencia a Diego de Mendoza, indio principal de Tla
pa, para montar a caballo.
1594 Tlapa. Se dio licencia a don Miguel de Alvarado, cacique de
Tlapa, para montar a caballo, con hbito espaol.
1658. Licencia a Nicols de Santa Cruz, gobernador y cacique del
pueblo y provincia de TIapa, para portar traje de espaol y adornar su
persona con espada y daga.
1662. Manda su excelencia que el Alcalde Mayor de Tlapa, de
vuelva a don Alonso Garca principal de dicho pueblo, la espada y daga
as como el arcabuz que le quit, atento a traer estas armas con per
miso del gobierno.
En resumen: el reino de Tlachinollan al ser conquistado por los
aztecas, se convirti en la provincia tributaria de Tlauhpa, despus
con la conquista espaola, dicho reino fue integrado como encomienda
a la organizacin econmica y poltica de la Nueva Espaa pero sin
embargo, en ambos casos su organizacin regional se mantuvo durante
el siglo XVI. Cabe hacer notar, que durante el siglo XVI, despus de la
conquista espaola, este reino estuvo integrado por doce repblicas de
indios.
Olinal
Limitando con el norte del reino de Tlachinolla o Tlapa, se encon
traba la provincia tributaria de los aztecas, denominada Quiyauh
teopan. Esta provincia segn Peter Gerhard, estaba constituida por
hablantes de nhuatl, que formaban el reino de Olinallan con Ahuaca
tln y Cualac. La provincia de Quiyauhteopan integrada por el reino
de Olinallan, al parecer tambin mantuvo su organizacin regional
despus de la conquista espaola, de la misma manera que el reino
de Tlachinollan. Pero el reino de Olinallan, era ms pequeo que el de
Tlachinollan, porque estaba integrado por una repblica de indios, en
cambio el reino de Tlachinollan por doce. Haciendo notar, que la re
pblica de indios de Olinallan era grande, pero no tuvo las dimensiones
de Tlachinollan.
De acuerdo a la Suma de Visitas, Olinal, era cabecera de rep
blica de indios. Al parecer, esta cabecera estaba constituida por diez
barrios, por tal razn, podemos pensar que era una poblacin grande,
en comparacin a otras cabeceras que tenan dos, tres o cuatro barrios.
El mismo documento, dice que tena adems "seis estancias principa
les", pero al decir seis estancias principales nos hace pensar, que haba
otras estancias de menor importancia. Esta hiptesis la apoyamos en
base a la Relacin de Obispados de 1570, que anota para esta fecha
ocho estancias. Cabe hacer notar, que la Suma de Visitas y la Relacin
de Obispados, slo mencionan el nmero de estancias, pero no regis
tran los nombres de ellas. Sabemos por otro documento, que Cualc,<w.
era una de las estancias de Olinal, es posible que haya sido una de las
seis estancias principales con Ahuacatln, ste mencionado por Gerhard.
Huamuxtitlan
Cuauhmochtitln (Huamuxtitln), fue otro reino de habla n
huatl limitaba con el norte del reino de Tlachinollan. De acuerdo con
el mapa de las provincias tributarias de los aztecas en Guerrero, de
66 Silvio Zavala y Mara Costelo, Fuentes para la Historia ilel Traba.jo en la
Nueva Espaa, 8 vols., Mxico, Ed. CEHSMO, 1980, t. 1, 1575-1576, p. 7.
INDOEN
Alejandro W. Paucic,
ca tributaria de Yohu
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Oaxaca. Con la cone
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Fuentes
Primarias
Archivo
AG.N. Ramo Conl
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AG.N. Ramo Civil
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INDGENAS DE GUERRERO, SIGLOS XVI Y XYlI 339
Alejandro W. Paucic, al parecer Huamuxtitln perteneci a la provin
cia tributaria de Yohualtepec en la Mixteca, y por ende, la mayor par
te de esta provincia se localizaba en una parte del actual estado de
Oaxaca. Con la conquista espaola, la provincia de Yohualtepec se
destruy, o por lo menos el reino de Huamuxtitlan qued desvinculado
de los dems pueblos que integraban dicha prvincia, por lo tanto, la
situacin de Huamuxtitln, no fue igual a la de llachinolla y Olinal,
en el sentido de que casi lo que comprendieron como provincias tri
butarias de los aztecas, se mantuvieron despus de la conquista espa
ola, como reinos o como repblicas de indios.
De acuerdo a la Suma de Visitas, Huamuxtitln, tena "seis barrios,
los cinco de ellos tiene cada uno, otros seis barrios, y el uno cinco; tiene
adems cuatro estancias sujetas".
Interpretando la informacin anterior, es posible que los seis barrios
hayan constituido el pueblo cabecera, y los otros no hayan estado ubi
cados en el pueblo cabecera, sino, a una determinada distancia de ella;
sabemos que en ciertos casos, algunas poblaciones que se encontraban
a una determinada distancia de la cabecera les denominaron barrios, y ~ l
no estancias.
j
La Relacin de Obispados de J570, registra a Huamuxtitln, como
cabecera con diez estancias. Es posible que algunos barrios que men
,.
ciona la Suma de Visitas, bayan sido estancias, y no barrios, es decir,
aquellas poblaciones que no formaban parte de la cabecera.
La Suma de Visitas, registra 2 247 tributarios casados y 971 mnos '.
y viejos, y la Relacin de Obispados 2500 tributarios. En ambos docu
mentos, se incluyen los tributarios de la cabecera y las estancias.
En resumen: al parecer Huamuxtitln tambin estaba integrado
por una repblica de indios.
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Ba-
VI,
de
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.M,
IPO
SI
de
I
LECTURAS DE LA
Llegaba ella por la tarde, \
de sesenta aos, aunque p
mucho. Lo segua haciend
De baja estatura, delgada
cal, falda oscura de algo(
claro. Morena de tez, su
noso, 10 traa peinado al
un pequeo chongo. En
arrugas. En sus ojos se ref
Contemplndola no p
dgena. Ms pareca una
a la vez de gran dignida(
Saludaba ella con su
como tocando la del otrc
sentarse. Quien, semana ~
Horcasitas (1924-1980),
mesoamericanas, sobre too
que an la mantenan viv
Reciba l a doa Luz
vena a su casa, precisan
variante muy cercana a
clsica. Doa Luz haba
este siglo. En su pueblo, 1
entre los boscosos cerros (
Seor", se viva entonces
dad de Mxico, pareca
limpio, alejada del barul!
siglo todos seguan hablar
que conocan tambin ya
Para doa Luz los a
lejos pero los recordaba J

Comunidades Indigenas Del Siglo Xviy Xvii Del Centro de La Montaña de Guerrero

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