CONOCIMIENTOS BSICOS

Estos son el conjunto de conocimientos elementales, que debe tener cualquier practicante de Budo tai jutsu y constituyen la base para la prctica de cualquiera de los Ryu ha (estilos) de nuestra escuela. I. REIHO

II. REI SHIKI (Saludo).

III. BUJIN SHOKU NO SEIKATSU (Estilo de vida del guerrero)

IV. JUNAN TAISO (Preparacin fsica). V.TAIHEN JUTSU (Movimiento corporal). Kaiten (rodadas). Ukemi (cadas). Tobi (saltos). Kamae waza (Guardias).

VI. DAKENTAI JUTSU. VII. KIAI. VIII. MOKUSO IX. SEISHIN TEKI KYOYO

I. ETIQUETA (REI HO)

La etiqueta es fundamental para la prctica de cualquier arte marcial y constituye una manifestacin de la rectitud interior que todo practicante debe desarrollar y tener.
Desarrollo de la humildad y la cortesa. Es necesario saludar para entrar o salir del Dojo. Los alumnos retrazados debern realizar la ceremonia de saludo y esperar el permiso del instructor para ingresar a la clase. Desarrollar el auto control de la agresividad, la violencia y el miedo. Durante el transcurso de la clase entrenamiento. es necesario pedir autorizacin para entrar o salir del

No interrumpir al instructor y evitar preguntas o conversaciones largas durante la clase, estas podrn hacerse al final de la clase. Es necesario evitar acciones tales como silbar, cantar, usar zapatos dentro del dojo, Jugar con las armas y adoptar posturas corporales desafiantes. Evita hablar cuando el maestro de indicaciones, se atento y no olvides lo aprendido. Cultiva el espritu de esfuerzo durante todos los entrenamientos. Cada miembro deber ser un miembro honorable de su comunidad.

ASISTENCIA Y PUNTUALIDAD Las ausencias prolongadas (un mes o ms) debern notificarse con anticipacin, la falta de esta cortesa obligar al usuario a pagar una nueva reinscripcin. Se recomienda notificar al instructor en caso de ausencia definitiva.

CONDICIONES PERSONALES Es necesario mostrar una actitud respetuosa y amable en todo momento. Por razones de seguridad es indispensable evitar cualquier entrenamiento bajo el influjo de alcohol o cualquier otra droga. Es indispensable cuidar la higiene personal en el Dojo. La falta de esta cortesa se considera una ofensa grave y puede ser causa de suspensin temporal o definitiva. Es necesario asistir con las uas cortas y libre de pulseras, collares, anillos o cualquier otro objeto que pueda daar a nuestros compaeros o a nosotros mismos.

COOPERACIONES. El pago de la cooperacin ser siempre por adelantado y en los primeros cinco das de cada mes. En caso de haber algn retrazo en la cooperacin mensual, es indispensable obtener el permiso del instructor en turno para continuar entrenando. FOLIO

FORMATO DE INSCRIPCIN

Nombre completo:

Lugar y fecha de nacimiento: Direccin:

Telfono casa: Telfono Oficina: Celular: Correo(s) electrnico(s): Tiene algn padecimiento fsico que le impida o le limite para realizar actividades fsicas? Si No Cual

Gustos y aficiones:

COMO SE ENTER DE NUESTRA CLASE

Acepto las condiciones y el cdigo de tica adjunto

II. REI SHIKI (Saludo y oracin ritual).

El Shinzen Rei se realiza al principio y al final de cada entrenamiento de la siguiente manera: El maestro se sita de espaldas al templo (kamidama) con los alumnos en fila frente a l. Los grados Kyu se colocan ordenados en lnea, los mas altos grados a la izquierda del maestro y mas cerca del kamiza. La fila se ordena por grado y antigedad. A la orden del maestro, todos hacen Seiza, acto seguido el maestro gira para dar la cara al kamiza, une las manos, y los alumnos lo imitan. El maestro dice: chi haya furu, kami-no oshie-wa tokoshie-ni tadashii ki, kokoro o miomamoru ran (con movimientos rpidos yo invoco la enseanza divina que purifica nuestro espritu y protege nuestro corazn en momentos difciles).

Shikin Haramitsu Daikomyo (A travs de estos sonidos y palabras encontrare la paz que se volver iluminacin). Estas frases se usaban para pedir proteccin e iluminacin. Su traduccin literal no revela el verdadero sentido de las mismas, de hecho algunos instructores recomiendan recurrir a la intuicin para comprender su significado oculto y verdadero. Siguen dos palmadas y una inclinacin al altar. Antiguamente estos aplausos se usaron para alejar los malos espritus y para despertar los poderes del bien, hoy en da se usan para desterrar el estrs diario, y es recomendable hacerlo mientras se visualiza en el altar o Kamiza el concepto mas elevado que cada persona pueda tener de la divinidad. Ahora se efecta un nuevo aplauso y una nueva inclinacin hacia los maestros de la antiguedad. Este aplauso nico, sirve para despertar el propio espritu y prepararnos para el entrenamiento. Ahora el maestro gira de cara al alumno y ambos se saludan con una inclinacin diciendo: Onegei Shimasu (Bienvenidos) Al terminar el entrenamiento se repite la ceremonia pero se termina con las palabras Domo arigato Gozaimashita (muchas gracias).

Shikin Haramitsu Daikomio.

Esta frase fue trasmitida por Toshitsugu Takamatsu a Maasaki Hatsumi y es parte de la tradicin transmitida por los herederos de la Bujinkan desde tiempos inmemorables. SHIKIN Es la sensacin de armona percibida por el odo y el corazn. Desde el odo llegamos a la percepcin de la vibracin del sonido, despertando la sensacion de armona en un estado de conciencia entre las polaridades opuestas (In/Yo), percibiendo la totalidad de las cosas, rompiendo la visin dualista para llegar a la realidad ltima del Universo. Tambin significa existencia, vida. HARAMITSU

Esto tambin es conocido en el Snscrito como Pramit (Cruzar a la otra orilla). Es uno de los medios para llegar a travs de seis disciplinas a un estado llamado Satori (iluminacin) yendo ms all de la Vida y la Muerte. Las seis disciplinas son: Ofrenda, Moralidad, Paciencia, Esfuerzo, Concentracin y Juicio Correcto (sabidura - Prajn). El Budo promueve la Sinceridad, la lealtad y la honestidad y lo cual se debe manifestar en el resto de nuestras actividades. En Japn las semanas de Higan en primavera y otoo es cuando ms se hace nfasis en la prctica de estas seis disciplinas. Desde un punto de vista prctico HARAMITSU invoca la idea global de proteccin de uno mismo y los dems. El trmino paramita se traduce como virtud, pero su verdadero significado significado seria disciplina que lleva a la Iluminacin.

1. Dana (la generosidad).

La generosidad puede tener varios niveles, dando cosas materiales como dinero o comida. Hay otras formas de generosidad como dar conocimientos o sentimientos de seguridad y amistad. El mximo nivel de generosidad es compartir con otros el Dharma o la Verdad este comaprtir se hace solo con aquellos que realmente lo soliciten pues tambin es un grave error entrar en la vida de los dems sin su consentimiento. Los orientales dicen: no importa si no sabes meditar, no importa si no sabes leer o comprender las escrituras; estas en el camino de la sabidura si lo menos puedes dar. Si no puedes hacer esto estas fuera del camino correcto. (moralidad) Consiste la no violencia hacia todos los seres, abstenerse de tomar lo que no se me ha dado (robo) o cualquier tipo de fraude y decir la verdad con amor teniendo en cuenta los sentimientos y las necesidades de los dems. El ultimo precepto consiste en evitar cualquier cosa que disminuya la atencin y la consciencia como el alcohol y las drogas. ante personas o situaciones adversas asi como la tolerancia ante las ideas, creencias y prejuicios de otros. Tambin Quiere decir amor y amabilidad. Tambin se refiere a ser receptivo ante la verdad como quiera que se presente. la fuerza para desechar emociones como el odio, los celos y la avaricia. La otra cara de virya esta en fomentar emociones como el amor, la compasin, la alegra y la paz. Esta es la prctica de los Cuatro Esfuerzos: Evitar estados de consciencia absurdos o torpes, erradicar los estados absurdos han surgido, hacer que surjan los estados de consciencia lucidos, y, finalmente, mantener los estados claros de consciencia que han surgido. La virya es tambin practicar todas las disciplinas que conducen al logro de la Iluminacin; incluso para la prctica de ksanti; de hecho, sin energa no se puede hacer nada.

2. Sila

3. Ksanti (paciencia). Es la paz interior

4. Virya, (la fuerza para buscar lo bueno). La virya es

5. Samadhi. Este trmino puede significar concentracin de las energas

psquicas. Tambin existe en el sentido de niveles de consciencia cada vez ms claros que se tienen durante la meditacin. Tambin incluye el desarrollo de poderes paranormales. En ultimo sentido, el samadhi es la experiencia de la Realidad de la que habla el zen.

6. Prajna (la sabidura). Esta sabidura se divide en tres tipos: La primera

se obtiene oyendo a los maestros y leyendo las escrituras. El siguiente tipo de sabidura nace de la reflexin sobre el conocimiento, sobre nuestra experiencia y aplicando nuestro criterio a ello. El tercer tipo surge de la meditamos sobre nuestras reflexiones y su relacin con el el samadhi. La sabidura en este ltimo sentido tiene cuatro niveles. En primer lugar desarrollamos la sabidura que ve que la existencia material, es dolorosa e insatisfactoria (dukha), transitorio (anitya) e insustancial o carente de ser (anatman). En segundo lugar, vemos que el Nirvana, carece de sufrimiento, transitoriedad e insubstancialidad, y que a su vez, posee la felicidad, la eternidad, y el verdadero ser. Con este tipo de sabidura vemos la vacuidad de la distincin entre lo condicionado y lo Incondicionado. Con el cuarto tipo de sabidura vemos la nada del concepto mismo de la vacuidad: la vacuidad o la relatividad de todos los conceptos, incluso aquellos del budismo

DAIKOMYO En el Budismo se refiere al Gran Resplandor. Es la va de los Bodhisattva (Entidades iluminadas) para la liberacin del sufrimiento propio y ajeno. El Daikomyo brota desde el centro del vaco y vuelve haca su esencia llevando a un concepto de forma y no forma como lo mismo. En el Bud es la iluminacin. La Luz del corazn se manifiesta en todos los planos y a su vez, desde el plano fsico (Taijutsu) despertamos la luz de un corazn Benvolo (Ko no Kokoro). Desde un punto de vista prctico, Daikomio significa mantener la luz brillando en la oscuridad o manteniendo la fe a travs de los retos o los malos momentos. Hatsumi Sensei dice: Hacerse simple es trabajar de la misma forma que la naturaleza, los animales son simples y no sobrecargan sus vidas, las aceptan como son. Eso es interesante y refleja la idea de SHIKIN HARAMITSU DAIKOMYO .

III. BUJIN SHOKU NO SEIKATSU (Dieta y estilo de vida del guerrero)

1. El cuerpo. El arma principal de cualquier guerrero es el cuerpo mismo.
Sin un cuerpo sano somos ineficaces para manejar no solo el combate sino incluso nuestra propia vida, Por ello el cuerpo de un guerrero debe estar

siempre sano, como una espada bien afilada. Cualquier enfermedad debe tratarse lo antes posible, el cuerpo y la mente deben cuidarse adecuadamente. Ello trae como consecuencia que los guerreros tengan una vida larga y saludable. A) Higiene y hbitos diarios. Takamatsu acostumbraba levantarse en la maana con el sol para tomar un bao de agua fra con una copa de sal disuelta, una alternativa para los principiantes es usar la regadera fra solo unos segundos antes de salir de ella. La vida del guerrero implica no fumar, no consumir ningn tipo de droga, y evitar cualquier hbito que haga lento o enferme a nuestro cuerpo. B) Sueo y descanso. Llevar una vida deliberadamente irregular, le ayudaba al ninja a mantenerse en equilibrio en momentos de crisis. Generalmente el sueo largo y profundo es un hbito aconsejable, sin embargo los ninjas acostumbraban desvelarse una vez por semana con el fin de aprender a tolerar la falta de sueo y aprender a dormir aunque sea por periodos de minutos. La gente ordinaria tiende a considerar estos estilos de vida anormales, pero el Ninja era capaz de controlar su propia vida transformando momentos difciles en actividades ordinarias. C) Alimentacin. El guerrero practica siempre el Hara-Hachibun-me que significa comer hasta que ocho dcimos de su estmago se llenen y parar. La comida tradicional de los guerreros era tres veces al da y de manera moderada. Este hbito permite al guerrero responder con un cuerpo gil en cualquier momento y previene algunas enfermedades como la diarrea. Esta informacin aparece en un densho llamado: Keitai Shoku - Iga ryu Ninjutsu Hiden no sho Shoku ayeaye Tambin se detalla en diversos libros de Masaaki Hatsumi y en ellos se explica que la salud viene de consumir abundantes vegetales frescos, poca carne (a veces ninguna) especialmente de pescado, arroz y tofu. En el museo Ninja de Iga Ueno, se puede leer sobre el panel, que los Ninjas consuman muy poca carne, eso se les permita permanecer sanos especialmente durante sus misiones. Entre los hbitos alimenticios ms importantes est evitar en la medida de lo posible la sal, el azcar y los alimentos cocinados con fuego. Al respecto Takamatsu deca: Cuando la gente empez a comer comida cocinada al fuego, empezaron a perder su fuerza natural.

Existe una amplia variedad de alimentos que se pueden comer crudos tales como: frutas, semillas de algunas plantas, frutos secos, nueces, races, y remolachas; germinados, ensaladas, etc. Estos alimentos crudos son benficos para el organismo ya que mantienen intactas sus propiedades qumicas y nutricionales, esenciales para la salud. Aquellas personas que no toleren la alimentacin cruda deben incorporarla en pequeas cantidades y consultar con el profesional para hacerlo segn sus condiciones personales. Durante la guerra, los samuris coman judas de soja, arroz entero y ciruelas en forma de pickles. Las judas de soja en particular se conocen como " la comida del guerrero" o " la comida mgica" ya que poda transformarse en miso, salsa de soja y tf. Por otro lado, el arroz blanco es fcil de digerir y su color blanco se consideraba como un smbolo de victoria. Estos alimentos a veces eran acompaados de Pequeos pescados. Durante los 1200 aos, del perodo comprendido entre la era Nara y la restauracin Meiji (1868) los Japoneses comieron sobre todo arroz acompaado de verduras y judas (soja). Solo durante celebraciones y algunas fiestas consuman a pescado. Este tipo de cocina seguramente influenciada por el budismo, es llamada Shojin Ryori que significa Prctica para poseer la bondad y alejar el mal. Otro punto importante es aprender a comer de todo lo cual puede ser util en condiciones extremas. Aun as uno debe apreciar su comida y masticarla bien. Esto es til para mantener una buena salud fsica y mental.

Por ello, la alimentacin diaria debe incluir en un 75% frutas, cereales, verduras y hortalizas en general; una pequea proporcin 15% leche y derivados, huevos, carnes o pescados (preferentemente asados, al horno, a la plancha, cocidos, pero nunca fritos); y un 10% pan o cereales, dulces, etc.

D) Ejercicio. El guerrero ejercitaba su cuerpo diariamente, algunos samuris

daban mil golpes diarios con su espada para mantener la fuerza y velocidad requerida en el combate. La prctica del ejercicio diario puede traducirse (adems del entrenamiento marcial) en caminatas diarias o el uso de las escaleras en vez de los elevadores. La vida cotidiana ofrece mltiples alternativas para ejercitar el cuerpo de manera adecuada.

2.

El espritu

La practica del Budo implica tambin desarrollar una actitud espiritual. Un Guerrero sin el espritu correcto se vuelve un vulgar asesino y un peligro para los dems. Adems el espritu es un importante auxiliar para ganar. Al respecto Takamatsu dijo: " Cuidando un corazn claro y puro lleno, de fe en lo justo, lo correcto y lo verdadero, Los guerreros capturaban la iluminacin que los guiaba en batalla, cuando deban conquistar a su enemigo y les aconsejaba protegerse de la hostilidad cuando deban hacerlo. Por ello la primera parte del entrenamiento es vivir de manera sincera (MAKOTO NO MICHI). Este camino debe basarse en la naturaleza que da a todos los seres vida sin esperar nada a cambio. Debes respetar a la naturaleza, vivir y estar en contacto con ella, estar en armona con la vida. Siendo una parte integral de la misma, esto implica escuchar a tu cuerpo y a tu corazn, as como a los dems. El segundo paso es mantener la paz interior y disfrutar intensamente las actividades diarias. Toshitsugu Takamatsu era un gran ejemplo de ello, no importa lo que pasara , l nunca se enojaba y repeta con frecuencia: " Tu nunca debes enojarte, tu corazn nunca debe enojarse Esta es una invitacin a mantener el espritu tranquilo y evitar el conflicto con los dems desarrollando la paciencia y el auto control personal. Este auto control era indispensable para el cumplimiento de diversas misiones asignadas al guerrero, adems es indispensable para mantener una visin verdadera de las cosas, al respecto Hatsumi Sensei escribi: Un enojo indebido rompe el balance del corazn y la mente y te hace incapaz de ver las cosas, causando errores en el juicio propio, esto podra ser el estado mas peligroso para el guerrero. Cuando se alcanza la tranquilidad del espritu entonces hay espacio para la busque da de ideales y encontrar el verdadero sentido de la vida, el sentido mas elevado del Budo.