LE SIONISME en PALESTINE / ISRAL Synthse sur l'idologie sioniste : ses fondements thoriques, ses principaux dveloppements pratiques sur

le terrain, depuis son apparition la fin du XIXe sicle jusqu' nos jours, en passant par la cration de l'tat d'Isral en 1947, avec paralllement une mise en vidence, par le racisme et l'antismitisme engendrs, de la perversit de ce que l'on peut considrer comme la troisime grande idologie du XXe sicle. A. Gaillard (dport en Allemagne, professeur de Mdecine e.r.) http://www.andre.gaillard.org/ Rsum du texte Depuis 1919 et l'attribution la Grande Bretagne d'un Mandat sur la Palestine, depuis 1947 surtout, date o l'ONU y cra deux tats, l'un "juif", l'autre "arabe", cette rgion est le thtre d'un tat de guerre permanent. Quatre guerres meurtrires se sont dclenches et ont entran le dplacement de centaines de milliers de personnes, tandis que se sont perptrs chaque jour des crimes et des exactions multiples et que se sont abattus des malheurs de toutes sortes. Aveugls par une information incessante qui, depuis plus d'un demi-sicle, fausse toute perspective et gne la rflexion, la plupart des commentateurs n'ont manifestement saisi ni les sources profondes, ni le sens de l'affrontement en cours. Pourtant, un tel conflit avec son intensit dramatiquement croissante avait t prdit par une partie notable et minente de la communaut juive qui, ds le dbut du XXe sicle, dnonait avec force, comme source de dsastres futurs, l'mergence en son sein de l'idologie sioniste. Bien que devenus moins nombreux depuis la cration de l'tat d'Isral, ces prophtes juifs n'ont cependant jamais cess de crier dans le dsert et de dsigner le sionisme comme le fondement de la violence sans cesse renaissante dans ce que fut la Palestine. Cet essai se propose de runir des lments essentiels d'ordre historique qu'il convient d'avoir l'esprit mais il veut traduire aussi les ractions de l'auteur devant le drame quotidien qui se joue l-bas, drame dont les

Nations occidentales directement concernes n'ont pas encore pris la juste mesure.

SOMMAIRE :
- Avant-propos 1 - Dficience de l'information gnralise et dmission banale en Occident 2 - La base de l'idologie sioniste 3 - La colonisation planifie de la Palestine pendant la premire moiti du XXe sicle. Quelques donnes d'ordre historique 4 - 1947 : La cration de l'tat d'Isral : les principaux pisodes 5 - La guerre judo-palestinienne de 1947-48 6 - Les guerres isralo-arabes de 1967 et 1973 et la guerre du Liban de 1982 7 - L'ONU face Isral : jouet et complice par faiblesse 8 - Les organisations terroristes du sionisme 9 - La colonisation indite et sophistique de la Palestine depuis la cration de l'tat d'Isral 10 - Nationalisme, Apartheid et Racisme anti-"non-Juifs" en Isral 11 - L'apartheid au quotidien en Isral et dans les territoires occups 12 - Le sionisme : troisime grande idologie du XXesicle 13 - Les partis et mouvements israliens nationalistes et racistes 14 - Expulss, dports et rfugis de Palestine 15 - Sionisme et Anti-sionisme chez les juifs 16 - Sionisme et hostilit antijuive chez les Arabes 17 - O en est Isral ? 18 - Quelle guerre de libration ? 19 - L'arsenal linguistique des sionistes 20 - propos d' antismitisme 21 - Propos sur la race, le racisme et la lutte contre l'antismitisme 22 - De quelques questions et interrogations 23 - De quelques lois, rglements, arguments, comportements, penses... suscites par l'idlogie sioniste 24 - Des responsabilits multiples 25 - En guise de conclusion ... et en vrac : Rflexions, Sentences, Humeurs et Prophties "faciles" Bibliographie

AVANT-PROPOS Un trs grand peuple, minent dans de multiples domaines : scientifique, technologique, philosophique, thologique, artistique..., s'est laiss sduire dans les annes trente par l'idologie nazie aux manifestations particulirement terribles. Dans d'autres pays comme la France, une partie notable de l'lite intellectuelle a adhr pendant plus de sept dcennies l'idologie socialo-communiste qui a fait des dizaines et des dizaines de millions de morts. Devant ces erreurs qui ont t celles d'une multitude de gens instruits et sincres on peut affirmer que le prsent, par la surabondance des informations et l'absence de perspective qu'il comporte, nous laisse volontiers aveugles. De plus, contrairement une opinion courante mais fausse, l'Histoire est la science des choses qui ne se rptent pas . La prochaine guerre ne sera pas semblable la prcdente, le nazisme et le communisme ne reviendront pas, non plus que la Shoah : les hommes sont confronts des situations toujours nouvelles dont la perversit n'merge souvent dans les consciences que devant des malheurs caractriss. Notre poque n'chappe pas cette rgle... Aujourd'hui, on peut affirmer qu'un lment qui porte en lui tous les germes d'une future tragdie est largement mconnu. Cet lment, dnonc depuis un sicle par une partie notable et minente de la communaut juive d'o il a merg, est reprsent par l'idologie sioniste. Base sur le mythe de la Terre promise un Peuple lu par Yahv, le dieu des Hbreux, elle s'est dveloppe depuis la fin du XIXe sicle et a obtenu en 1947 des Nations Unies alors subjugues un tat, l'tat d'Isral. Gnrateur de plusieurs guerres meurtrires, de massacres, expulsions, expropriations, humiliations, actes de torture, prises d'otages, meurtres d'tat au bnfice d'une colonisation impitoyable laquelle rpond un terrorisme ractionnel dont l'horreur tend voiler dans les esprits les vraies origines, responsable d'un nettoyage ethnique caractris et d'une sgrgation de type apartheid , le sionisme, s'il n'est neutralis, ne peut pas ne pas aboutir un dsastre la fois pour le peuple juif qui l'a nourri en son sein et pour bien d'autres populations. Face la situation chaotique provoque malencontreusement par les Nations Unies en 1947, face un tat de guerre permanent de plus de cinquante ans et dont la fin ne peut tre que trs lointaine et potentiellement dramatique, que peut-on faire et esprer ? Mon but, en tout cas, est de runir dans ce travail les donnes essentielles d'ordre historique qu'il convient d'avoir l'esprit et de faire apparatre les lments du judasme la base de cette idologie sans mconnatre ce que cette tradition religieuse a apport la civilisation. Car, comme le furent en leur temps au nom de la Vrit, les Croisades, l'Inquisition ou les guerres de religions pour le catholicisme, comme l'est l'islamisme pour l'Islam depuis quelques dizaines d'annes, le sionisme est un fruit amer du judasme. Sans mconnatre non plus que la cration de l'tat d'Isral - pour fautive qu'elle fut - en succdant un gnocide caractris n'a pas obi qu' des motifs impurs.

Ce texte veut tre essentiellement une tude de l'idologie sioniste, au vu certes de ses manifestations sur le terrain, mais aussi et surtout de ses sources judaques. Ces sources sont gnralement ignores par les auteurs et commentateurs. Sans leur connaissance pourtant tout discours est profondment dficient. De par sa perspective prcise et limite, ce texte peut apparatre a priori comme systmatiquement favorable ceux, Arabes notamment, qui luttent contre l'entreprise en question. Cette interprtation est tentante, mais elle n'est pas juste. Apporter spontanment sa sympathie un peuple opprim n'est nullement approbation de ses actions, ngation de ses faiblesses, mconnaissance des tares inhrentes l'Islam qui l'inspire. Compte tenu de la tactique d'intimidation, voire du terrorisme intellectuel qui svit volontiers dans notre pays avec le frquent amalgame antisionisme-antismitisme, je sais que mes propos vont - par des gardiens vigilants, prompts manier cette injure la mode - me faire accuser d'antismitisme. La moindre critique de la politique isralienne ou toute opinion non dfavorable aux Palestiniens ne sont-elles pas accuses de traduire de l'antismitisme chez les quelques journalistes, crivains ou hommes politiques qui se permettent une telle libert ? Dans l'esprit de certains, le simple emploi du mot " juif " n'est-il pas dj suspect par lui-mme lorsqu'il fait abstraction de l'histoire concentrationnaire rcente, voire s'il est seulement prononc par un non-Juif ? Et, n'y a-t-il pas pour le lobby juif en question des " Juifs antismites " comme l'indiquent, victimes de ce groupe de pression, E. Benbassa et J.C. Attias ? D'autres vont m'accuser d'antijudasme au prtexte que je dnonce des lments potentiellement pervers prsents dans cette culture. Mais le judasme serait-il donc la seule entreprise ne pas vhiculer de tels lments ? Depuis un certain nombre d'annes, les chrtiens en viennent reconnatre et regretter profondment les consquences dsastreuses de certains crits et pratiques du christianisme. Les Juifs ne seraient-ils pas capables de faire de mme avec le judasme ? Que penser en dfinitive de ceux qui, comme moi et comme tant d'autres, Juifs et non-Juifs, considrent que le sionisme est une idologie fondamentalement dangereuse qui a retenu du judasme son seul contenu xnophobe et nationaliste en ngligeant l'orientation universaliste de ses prophtes et qui a abouti une entreprise banalement criminelle et menaante pour la paix du monde ? C'est dire que cette synthse relve de l'essai - o toutes les informations manent a priori d'auteurs dignes de foi - mais aussi du rquisitoire, du texte d'humeur et d'indignation face l'indiffrence et la lchet des hommes politiques. Parmi toutes les causes qui ont quelques mrites tre soutenues, et sur lesquelles les Occidentaux directement responsables peuvent parfaitement agir, celle-l m'apparat en effet comme une des premires aprs l'avoir tudie ainsi qu'il est possible chacun de le faire aujourd'hui grce l'apport des historiens et journalistes courageux - juifs en majorit honnis dans leur communaut - grce aussi au recul du temps qui permet une perspective valable.

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1 - DFICIENCE DE L'INFORMATION, MCONNAISSANCE D'ORDRE RELIGIEUX et DMISSION BANALE EN OCCIDENT Depuis quelque quatre-vingts ans, et plus prcisment depuis 1922, date o la Grande-Bretagne reut en charge, de la part de la Socit des Nations, un Mandat sur la Palestine la suite de la dfaite des empires centraux, depuis 1947 surtout, date o l'ONU scinda le pays pour y crer deux tats, l'un juif, l'autre arabe, il ne s'est gure pass de jour sans que les journaux ne nous apportent une information relative cette rgion du Proche-Orient o s'affrontent de faon ininterrompue et plus ou moins violente deux communauts : les Juifs d'une part, les non-Juifs d'autre part, ces derniers tant reprsents avant tout par des Arabes musulmans. Les informations n'ont donc pas manqu sur ce sujet. Pourtant, une fraction notable des Occidentaux, notamment dans l'lite intellectuelle et politique, est comme indiffrente au drame quotidien qui se joue en Palestine. Un phnomne banal d'accoutumance et de lassitude en est srement une raison notable, mais plusieurs lments sont venus nanmoins y contribuer puissamment. Le premier lment favorable au dveloppement de l'idologie sioniste et de sa mconnaissance par le grand nombre est sans doute reprsent par un phnomne passif : le " trop plein " ou " l'excs " de mmoire dont parle Paul Ricur dans un rcent ouvrage (La Mmoire, l'Histoire, l'Oubli) et qu'il dnonce d'une manire gnrale... Aprs le cataclysme de 1939-1945, bien plus encore qu'aprs la guerre de 1914-1918, les tudes des historiens ne pouvaient qu'tre monumentales, fort nombreuses et prolonges. ces tudes sont venues s'ajouter logiquement les multiples commentaires et interprtations des politiques et puis, bien sr, les interventions diverses des polmistes et des partisans : une " montagne " de mmoire en est rsulte que les mdias de notre poque, notamment la tlvision, nous livrent chaque jour. Indpendamment des perspectives et des intentions diverses qui sous-tendent cette information constante et multiforme, la place forcment minente qu'occupe le gnocide des Juifs par les nazis, et partant l'motion suscite, ont manifestement jou de faon exceptionnelle en faveur de l'entreprise sioniste, d'abord en faisant ngliger la trs importante littrature juive formellement oppose son projet territorial et en supprimant toute rflexion prospective quant aux risques pour l'avenir d'un tat spcifiquement " juif ", ensuite en voilant la ralit de son prsent sur le terrain. ct de ce premier phnomne, on peut affirmer d'autre part aujourd'hui que l'information relative au Proche-Orient en provenant majoritairement d'une source, juive en la circonstance, a t gravement dforme, que l'interprtation des vnements a t terriblement partiale et injuste pendant de nombreuses annes ( la mmoire sioniste a rgn aux dpens de celle des Palestiniens crit l'historien isralien Ilan Papp), bref que la mconnaissance des donnes du problme est la principale cause de cette indiffrence de l'opinion publique occidentale qui n'a

manifestement pas pris la mesure de la gravit potentielle des " vnements " qu'on lui rapporte chaque jour depuis tant d'annes. Il est d'ailleurs remarquable de constater que - ct de la multiplicit des informations rapportes en la matire - les commentaires et les jugements que l'on peut voir dans la Presse franaise manant de journalistes ou d'hommes de lettres sont fort rares. Il est patent aussi que beaucoup de commentateurs non-Juifs apparaissent souvent comme mal l'aise dans leur rdaction... Quant aux Juifs, religieux ou non, leur situation souvent ambigu face Isral, la mauvaise conscience que nombre d'entre eux ont de ne pas y vivre, de ne pas avoir fait leur aliya malgr les multiples et pressantes invitations reues, les rend souvent terriblement aveugles et silencieux. Bien que non enferm dans une tour d'ivoire, Lvinas expliquait ainsi : Je m'interdis de parler d'Isral, ne courant pas cette noble aventure et ce risque quotidien tandis qu'lieWiesel a pu crire : Je ne critique jamais lsral hors d'Isral, c'est le prix que j'accepte de payer pour ne pas y vivre . Et, a-t-on jamais entendu, par exemple, un rabbin franais ou une organisation d'obdience juive dnoncer la torture utilise en Isral et, fait unique au monde, lgalise ? Enfin, il faut bien voir que le judasme comme les autres traditions religieuse, entreprises humaines par excellence, contient des lments potentiellement pervers qu'il s'agit de reconnatre. Le fameux Qui n'est pas avec moi est contre moi vanglique n'est-il pas la base de tous les totalitarismes aprs avoir entran le christianisme dans de folles aventures ? Bref, il est clair que nombre d'observateurs, ou bien n'ont pas intgr, propos du sionisme, de nombreuses donnes d'ordre historique ou religieux, ou bien ne se sont pas comports en hommes libres, l'instar d'hommes minents comme J.P. Sartre quand il crit : Je ne peux pas soutenir la politique de l'tat d'Isral, mais je ne peux pas non plus m'lever contre elle car alors je me retrouverais dans le camp dtestable des antismites . Je dois reconnatre que j'prouve quelque aversion pour de telles paroles... Il reste que Jean d'Ormesson a du moins os, en terminant un article du Figaro, formuler il y a quelques annes une interrogation simple et pertinente : " Et si la cration de l'tat d'Isral avait t une erreur ? " cette interrogation, ma rponse personnelle - qui semble bien tre aussi celle que suggre le texte - est " oui " sans hsitation. Une mmoire manipule jointe une absence de libert des hommes politiques et, d'une manire gnrale, des hommes ayant quelque influence sur l'opinion publique, ont manifestement contribu au dveloppement de l'idologie sioniste qui s'est panouie avec la cration de l'tat d'Isral et qui ne cesse d'tendre chaque jour - face une communaut internationale sidre - ses malfices dans les populations juives et non-juives de la Palestine. --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

2 - LA BASE DE L'IDOLOGIE SIONISTE

L'idologie sioniste, avec le mouvement qu'elle a suscit, s'est donn pour mission de rassembler en Palestine tous les Juifs disperss depuis deux mille ans travers le monde (Juifs de la diaspora), d'tablir un territoire peupl exclusivement de Juifs, dans la perspective de leur assurer, compte tenu des perscutions dont ils furent souvent victimes, une scurit dfinitive. Bien que prcde d'initiatives diverses qui, au cours des sicles, avaient pour but une r-appropriation de la Palestine, elle ne s'est vraiment structure qu' la fin du XIXe sicle avec Thodore Herzl. Elle s'est dveloppe pendant la premire moiti du XXe sicle malgr l'opposition prolonge de la grande majorit des Juifs et, la faveur de la seconde guerre mondiale, s'est concrtise avec la cration de l'tat d'Isral en Palestine. Le sionisme repose sur deux donnes fondamentales et conjointes du judasme : - une donne d'ordre religieux : le mythe biblique de la " Terre promise " un " Peuple lu ", - une donne d'ordre lgal : la loi tablissant la " race " juive. ces donnes il convient d'associer : - les crits xnophobes du judasme. 1 - Le mythe biblique de " la Terre promise " et du " Peuple lu " est le premier pilier de l'idologie sioniste Selon ce mythe, les Hbreux et leur dieu, Yahv, ont labor, voici quelque trois mille ans, un contrat (l'Alliance) selon lequel les Hbreux, moyennant obissance ce dieu, constituent son peuple privilgi, le Peuple lu, et reoivent en hritage une terre particulire, la Terre promise. C'est sur les donnes de ce mythe fondamental du judasme qu'est btie tout entire l'idologie sioniste et que s'est fond le " droit historique " sur la Palestine. Mme les sionistes non religieux et athes, tels les Pres fondateurs et la majorit des Israliens actuels, ont exploit et exploitent toujours ce mythe originel de la Terre promise par un dieu qui, pourtant, n'existe pas pour eux. Il ne faut pas tre surpris de cet apparent paradoxe... C'est que, comme tous les mythes, celui-ci ne possde pas seulement une dimension religieuse mais une dimension culturelle. Malgr l'mergence dans les esprits de son caractre lgendaire, il n'en continue pas moins imprgner durablement la civilisation qui l'a port, meubler son imaginaire collectif et, partant, mobiliser des nergies colossales et aveugles. Andr Chouraqui , qui fut conseiller de Ben Gourion, ne nous dit-il pas que " la Torah est le livre de l'Alliance du ciel et de la terre " et qu '" Isral est devenu objectivement le peuple de l'Alliance " compte tenu qu'il y a en Isral des juifs, des chrtiens et des musulmans ? noter que ce mythe de l'Alliance conclue entre un dieu et un peuple - comme les autres mythes hbreux (la Cration, le Paradis terrestre, le Pch originel...) - a t adopt aussi par les chrtiens qui seront, comme nous le verrons, la fois complices et victimes de l'idologie sioniste. noter en particulier que les chrtiens millnaristes des tats-Unis voient toujours la naissance de l'tat d'Isral et son expansion territoriale comme une tape ncessaire aux projets de Dieu pour l'humanit avec in fine la conversion des Juifs au christianisme et le retour de Jsus le Messie dans sa parousie ! propos de ce mythe fondateur il est intressant d'voquer ce qui semble bien reprsenter une rcente et fabuleuse dcouverte. Selon Messod et Roger Sabbah , des chercheurs juifs, le peuple hbreu ne serait autre que le peuple gyptien d'Akhet-Aton, la capitale du pharaon monothiste Akhenaton ! Quand on a mesur

les gigantesques consquences que la croyance au mythe de la Terre promise a entranes dans l'Histoire, notamment depuis un sicle avec le mouvement sioniste et si, par ailleurs, on suit l'hypothse trs vraisemblable de divers historiens contemporains selon lesquels les Juifs du Maghreb seraient des Berbres judass l'poque romaine tandis que les musulmans de la Palestine arabe seraient des Juifs convertis l'islam dans les premiers temps de la conqute, comment ne pas parler des consquences abyssales o peuvent conduire les illusions humaines ! 2 - La loi rabbinique de transmission hrditaire de la judit Alors que les adeptes de la plupart des religions n'ont que le lien d'une croyance commune, et que ce caractre d'adepte est accessible tous, le judasme tablit un lien particulier d'ordre hrditaire. Fait rare dans l'Histoire de l'humanit, la naissance est le vrai critre d'appartenance : la loi tablit, en effet, que le caractre de juif est transmis par le sang maternel. Ce caractre est de plus indlbile : mme en cas d'apostasie du judasme ou de mariage mixte (qui quivaut une apostasie), tout sujet reste juif selon le Talmud. ( noter que pour l'glise aussi, tout au moins en Espagne du XVe au XVIIIe sicles, un juif baptis reste un juif, c'est--dire un " fils de Satan "). Certes, la Loi fondamentale de l'tat d'Isral, conformment la loi juive, prvoit des apports trangers par conversion ( " est considre comme juive une personne ne d'une mre juive, ou convertie ") mais les conditions exiges concrtement sont telles - notamment celle de pratiquer les 613 commandements de la Torah - que, sauf exception, un goy ne devient pas juif. noter que le terme de goy qui fut appliqu initialement aux chrtiens, ensuite tous les trangers, s'apparente celui de goujat (en hbreu, goja dsigne une servante chrtienne). Il convient d'ajouter que ce marquage par le sang institu par la loi de transmission hrditaire de la qualit de juif se trouve complt et aggrav par un marquage dans la chair : la circoncision. Dans le judasme, en effet, la circoncision n'est pas seulement la pratique d'un autre ge - malgr les tentatives de lui donner une justification mdicale au sicle dernier - elle revt une signification prcise : c'est le signe de l'Alliance ternelle d'un individu avec Yahv le dieu de la mythologie hbraque. Le judasme va ainsi comporter, par rapport aux autres traditions religieuses, une dimension qui lui est pratiquement spcifique : la dimension raciale. Dsormais cet enfant qui vient de natre comme juif ne sera plus - quelles que soient ses futures options spirituelles - tout fait libre : les squelles de son sexe mutil lui rappelleront chaque jour de sa vie qu'il fait partie d'une " race " part, qu'il n'est pas comme les autres ( moins qu'il se voie " normal " et qu'il voie les autres " anormaux "). Alors que, comme le dit le philosophe isralien Y. Leibowitz , " la notion de "juif" n'tait l'origine ni raciale, ni nationale mais religieuse ", une volution s'est produite : la condition raciale (l'hrdit) est ncessaire et suffisante pour tre juif et citoyen d'Isral, la condition religieuse (la croyance) absolument facultative. Quant J. C. Attias , aprs avoir constat que nombre de juifs " n'observent plus le shabat ", " s'habillent comme tout le monde ", que " les traits discriminants dont l'histoire les avait affubls sont en train de disparatre ", il dit de son ct qu '" il ne reste plus que la race " comme lment distinctif entre un Juif et un non-Juif, cette race qui se transmet par la femme malgr son statut infrieur celui des hommes, ceux-ci se rservant la transmission du savoir et des valeurs du judasme.

2 - Les crits xnophobes du judasme Alors que nombre d'crits du judasme comportent une dimension universaliste hautement respectueuse de l'tranger " N'humilie pas l'tranger, ni l'opprim, car vous avez t trangers en gypte ! N'humilie jamais la veuve ni l'orphelin " (Exode, XXII, 20) ; " N'aie aucune pense de haine pour ton frre Tu aimeras ton prochain, il est comme toi " .... " Tu aimeras l'tranger qui s'installe chez toi comme toi-mme " (Lvitique XIX, 17-18 et 34) ; " Ma maison sera une maison de prire pour tous les peuples " (Isae VXI, 7), alors que le monothisme intransigeant du judasme a puissamment contribu promouvoir l'galit entre les hommes tous crs l'image de Dieu et susciter la gnrosit qui a pu guider les pionniers du socialisme, les sionistes ont occult dlibrment ces donnes pour ne retenir que celles qui exaltent l'ethnocentrisme et o le non-Juif, qu'il soit tranger ou rsidant en Isral, est toujours un gentil, un goy. Dcoulant directement du mythe et de la loi raciale instituant le peuple juif comme un peuple diffrent des autres et sparant les hommes en Juifs et non-Juifs, bien des crits manant du judasme, notamment du Talmud, sont venus conforter les sionistes dans leur entreprise de retour en terre de Palestine et d'accaparement de cette terre au bnfice des seuls Juifs.... " Tu n'auras pas d'autres dieux face moi " dit Yahv aux Hbreux (Ex XX, 3). Et ce dieu exclusif s'adresseront les supplications et prires de son peuple : " Dieu ! si tu voulais massacrer l'infidle ! Hommes sanguinaires, loignez-vous de moi... Seigneur, comment ne pas har ceux qui te combattent ? Je les hais d'une haine parfaite, ils sont devenus mes propres ennemis (Ps 139, 19-22). " Par ta fidlit tu extermineras mes ennemis et tu feras prir tous mes adversaires, car je suis ton serviteur " (Psaume 143, 12). Ainsi parle le Seigneur Dieu : " Aucun tranger, incirconcis de cur et incirconcis de chair, n'entrera dans mon sanctuaire, aucun tranger qui demeure au milieu des fils d'Isral " (Ez. 44, 9). Le Deutronome prcise le sort qu'il convient de rserver aux idoltres : " Si ton frre, fils de ta mre, ou ton fils ou ta fille ou la femme que tu serres contre ton cur, ou ton prochain qui est comme toi-mme, vient en cachette te faire cette proposition : "Allons servir d'autres dieux" - ces dieux que ni toi ni ton pre vous ne connaissez, parmi les dieux des peuples proches ou lointains qui vous entourent d'un bout l'autre du pays - tu n'accepteras pas, tu ne l'couteras pas, tu ne t'attendriras pas sur lui, tu n'auras pas piti, tu ne le dfendras pas ; au contraire, tu dois absolument le tuer. Ta main sera la premire pour le mettre mort, et la main de tout le peuple suivra ; tu le lapideras, et il mourra pour avoir cherch t'entraner loin du Seigneur ton Dieu. " (Deut. 13, 7-11) Yahv n'est pas tendre pour les opposants son peuple : " Je vais punir Amalec de ce qu'il a fait Isral en s'opposant lui quand il remontait d'gypte. Va maintenant, tu battras Amalec et vous vouerez l'anathme tout ce qui est lui : tu n'auras pas piti de lui et tu mettras mort hommes et femmes, enfanons et nourrissons, bufs et moutons, chameaux et nes " (Samuel XV, 2-3). Et puis, n'est-il pas crit dans la Torah : " qu'Isral vivra en solitaire et ne se confondra pas avec les nations " (Nombres, 23, 94) ? N'est-il pas dfendu un Juif de boire du vin vers par un non-Juif ou d'pouser une non-Juive ? N'est-il pas dit que le Juif religieux doit, chaque matin, bnir Dieu de l'avoir cr Juif

et non autre ?+ N'est-il pas crit, dans la Halakha, qu'un Juif peut transgresser le Shabbat pour sauver la vie d'un autre Juif, mais non de celle d'un non-Juif ? N'est-il pas prescrit au Juif pratiquant de prononcer chaque matin les paroles de la prire du Shaharit : " Bni soit l'ternel qui ne m'a pas fait goy, Bni soit l'ternel qui ne m'a pas fait femme. Bni soit l'ternel qui ne m'a pas fait esclave " ? N'taient-ils pas dans leur droit ces Hbreux emmens par Josu lorsque, comme le recommande la Torah, ils ont extermin les populations de Canaan lors de la conqute de la Terre promise : " Vous chasserez devant vous tous les habitants du pays car c'est vous que je le donne titre de possession... Si vous ne dpossdez pas votre profit tous les habitants, ceux que vous aurez pargns seront comme des pines dans vos yeux et vous harcleront sur le territoire que vous occuperez " (Nombres, 35, 53-55) Et dans le psaume 137, n'est-il pas prvu de " broyer sur le roc les bbs de Babylone " ? Dans la Bible, on lit aussi : " Lorsque le Seigneur ton Dieu t'aura fait entrer dans le pays et qu'il aura chass devant toi les nations nombreuses, tu les voueras totalement l'interdit (Deut. VII, 1-2) " et tu les supprimeras. " (Deut. VII, 24). " Qu'Isral se rjouisse en son Crateur, que les enfants de Zion se rjouissent en leur Roi [...] Qu'ils chantent pour la joie sur leurs couchettes ! Que les louanges leves vers Dieu ne quittent pas leurs gorges et que les sabres deux pointes ne quittent pas leurs mains, afin de faire descendre la vengeance dvastatrice sur les nations et le chtiment sur les peuples " (Psaume 149). Le grand mystique juif Moshe Luzzatto (1706-1746) intgrera parfaitement ces donnes : " Dans le monde venir, affirme-t-il sans ambages, aucune nation n'a de place l'exception d'Isral ". ce propos, Schattner rapporte une donne tout fait caractristique d'une certaine volution de l'thique juive. Alors que dans une version ancienne de la Mishna il est dit : " Qui a dtruit une vie a dtruit tout un monde et qui a sauv une vie a sauv tout un monde ", les versions imprimes ultrieurement sont devenues : " Qui a dtruit une vie au sein d'Isral a dtruit tout un monde et qui a sauv une vie en Isral a sauv tout un monde ". Le rabbin Ginburg de la yeshiva du tombeau de Joseph (prs de Naplouse) vient confirmer cette donne devenue banale dans les milieux religieux sionistes quand il affirme qu' " une vie juive vaut beaucoup plus qu'une vie non juive ". Le " sol ", le " sang " et les crits xnophobes, tels sont les trois piliers fondamentaux du sionisme. Mais ce sont aussi de riches ingrdients politiques. Puiss dans l'hritage religieux du judasme, sculariss et habilement prsents, ils vont guider dans un ethnocentrisme exacerb toute l'entreprise sioniste. Si nous parlons du sionisme nous ne mconnaissons pas le fait que cette idologie s'exprime sous des nuances trs diverses. On a pu distinguer notamment : - le sionisme politique - celui qui est li Theodor Herzl - et pour qui l'obtention des droits politiques tait le pralable indispensable pour promouvoir un tat en Palestine - le sionisme religieux visant non seulement obtenir la libert politique des Juifs mais restaurer la religion la lumire de la Thora et de ses commandements. Aux deux piliers du sionisme que sont le sol et au sang, les religieux ajoutent Yahv. - le sionisme socialiste qui se proposait d'oprer la fusion entre sionisme et socialisme. Il inspira de nombreux kibboutzim et suscita divers mouvements de

jeunesse. - le sionisme pragmatique ax sur les moyens pratiques de raliser les objectifs du sionisme : l'immigration (l'Aliya), le peuplement des zones rurales en priorit pour occuper le maximum de terrain et les institutions ducatives. noter que ces nuances permettent avant tout de prendre conscience de la formidable organisation dont les divers composants (socialistes, religieux, libraux, fascistes, nationalistes...) peuvent diverger sur les moyens mettre en uvre mais sont tous tributaires du mythe de l'Alliance et de la loi fondant la judit, avec comme objectif commun la fois simple et prcis : la conqute de la Palestine historique considre comme terre ternelle du peuple juif. --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

3 - LA COLONISATION DE LA PALESTINE PAR LES SIONISTES pendant la premire moiti du XXe sicle De quelques donnes essentielles d'ordre historique Au congrs de Ble, premier congrs juif mondial, runi en 1897 par Theodor Herzl, le mouvement sioniste (qui tire son nom de Sion une colline de Jrusalem) se donne pour objectif de favoriser l'immigration juive en Palestine et d'entreprendre la colonisation du pays. La conqute de la Palestine occupe alors par les Turcs y est planifie tandis qu'une charte de colonisation (charte qui devait rester secrte pendant trs longtemps) est labore. Dans sa motion finale, le Congrs revendique " pour le peuple juif, un foyer reconnu publiquement et garanti juridiquement ". Pour faire aboutir la mission qu'il s'est fix avec ses amis, Herzl mise sur le RoyaumeUni alors au sommet de sa puissance. noter que le noyau dur des fondateurs est compos de quelques milliers de personnes jeunes, hommes et femmes, convaincus d'tre investis d'une mission sacre : la conqute progressive de la Palestine. Ils adoptent une tactique qui doit tre intangible et qui effectivement le restera malgr les difficults rencontres : " ne jamais abandonner ni position, ni territoire sauf sous la contrainte d'une force suprieure ". Nantis d'un niveau ducatif et culturel lev, et y ajoutant habilet, ruse, persvrance, travail, solidarit intracommunautaire ainsi que l'argent des communauts juives du monde entier, les pionniers ne se sont jamais dpartis pendant cinquante ans de cette ligne de conduite qui aura t d'une efficacit remarquable malgr l'opposition farouche rencontre dans le milieu juif (opposition qui sera examine plus loin). La colonisation sioniste revt un caractre trs particulier et indit. Mme si elle a pu s'inspirer - tout au moins une certaine poque - du colonialisme occidental, elle diffre notablement des colonisations banales de la France, du Royaume-Uni, de l'Espagne, des Pays-Bas..., colonisations pratiques d'emble par la force dans la perspective de s'emparer des richesses d'un nouveau territoire, avec l'intention affiche d'apporter des peuples attards les bienfaits de la civilisation. La colonisation sioniste est d'abord l'entreprise, non pas d'une nation souveraine, mais d'une communaut dont les membres disperss travers le monde - les Juifs -

ont en commun un hritage d'ordre religieux et culturel. Y figurent la tradition qui veut que certains de leurs anctres aient vcu deux millnaires auparavant dans le pays nomm aujourd'hui Palestine, en mme temps que la donne prcise d'ordre racial Il s'agit d'abord et avant tout d'une colonisation de peuplement destine, terme, accaparer en toute proprit le territoire en question, en repoussant progressivement l'extrieur les populations non-juives prexistantes. L'exprience, s'talant maintenant depuis plus d'un sicle, montre que cette colonisation commence adroitement mais pacifiquement - suivant le plan labor par ses premiers initiateurs - est monte ensuite en puissance d'agressivit jusqu' nos jours - surtout depuis la cration de l'tat d'Isral - en usant de la force comme le firent les colonialismes occidentaux mais en y associant des moyens indits particulirement habiles et efficaces. On peut noter d'ailleurs que les sionistes ont repris et adapt d'emble la lgislation d'urgence que les Britanniques avaient conue (Emergency Rules) pour tablir et consolider leur domination dans leurs colonies. " Il s'ensuit que le pays tout entier vit toujours l'ombre de l'tat de sige qui est trs exactement le rgime auquel sont soumis les Arabes d'Isral " crit Nathan Weinstock L'Organisation sioniste mondiale, dont le sige est Londres, est la base de cette entreprise de colonisation dont le rle est de susciter, de diriger et de coordonner les actions de toutes les communauts sionistes (Yichouv) de par le monde. Le Yichouv juif de Palestine, dont le prsident sera longtemps Ben Gourion, aura bien entendu le rle primordial. On peut reconnatre trois priodes la colonisation sioniste de la Palestine : 1 - de la fin du XIXe sicle (1880) la guerre de 1914-1918, 2 - de 1922 1947 - sous le Mandat britannique, 3 - de 1947 nos jours - avec l'tat d'Isral. Avant la guerre de 1914-1918 Prcde par l'arrive de juifs immigrs fuyant les pays dont ils sont expulss, notamment la Russie, la colonisation effective de la Palestine commence ds la fin du XIXe sicle. Elle reste nanmoins assez rduite jusqu' la guerre de 1914. noter qu'au cours de cette priode Theodor Herzl, n'obtenant pas du Sultan de Turquie l'autorisation de l'implantation juive, envisagea un moment une installation en Ouganda sous la protection de l'Empire britannique. L'Argentine, le Birobidjan, le Nord du Sina, la Msopotamie furent galement des localisations discutes. L'ide sioniste ayant volu, ces territoires furent dfinitivement rejets aprs la mort de Hertzl par le Congrs sioniste mondial. Les colons qui arrivent en deux vagues successives sont surtout des Juifs jeunes venant de l'Europe de l'Est sous l'inspiration de divers mouvements sionistes, notamment du mouvement travailliste (socialiste) et de l'organisation des Amants de Sion cre par Leo Pinsker la suite des pogroms de Russie. Pour tous, non-croyants comme croyants, politiquement de gauche ou de droite, la dfense et la rcupration de la Palestine est le ciment de leurs communauts. Nombre d'entre eux adoptent un mode de vie galitaire et communautaire consacr surtout au travail manuel dans l'agriculture. Le peuple arabe est l'adversaire commun vaincre, autant que possible " sans faire de vagues ", notamment par l'achat des terres grce l'argent provenant des communauts juives du monde entier.

Dans un premier temps, les Britanniques favorisent la colonisation juive en Palestine pour suivre la dclaration de leur ministre Balfour qui, en 1917, avait
prvu de favoriser l'tablissement d' " un foyer national juif " en Palestine. Les colons, qui constituent la troisime vague d'immigration, viennent surtout de Pologne puis, partir de 1933, de l'Allemagne nazie. Quelques donnes chiffres illustrent l'volution dmographique de cette priode : - de 1922 1946 : le nombre des Juifs vivant en Palestine passe de 84 000 (1/10 de

Les colons sont puissamment aids par le Fonds national juif, organisme cr en 1901, dont la vocation est d'acqurir les terres, lesquelles par la suite ne peuvent tre ni revendues, ni mme loues des non-Juifs. Une loi viendra plus tard - en 1953 - institutionnaliser ce qui n'tait jusqu'alors qu'une condition ncessaire pour obtenir un prt du Fonds National juif. Dsormais, toute alination un non-Juif d'une Terre d'Isral, est dclare illgale. En 1900, il y avait environ 50 000 Juifs en Palestine, en 1910, 75 000 mais leur nombre chute 65 000 lors de la Premire Guerre mondiale. Pendant la guerre de 1914-1918, le gouvernement britannique, pour obtenir l'engagement des tats-Unis et de la Russie contre l'Allemagne, cherche l'appui des Juifs amricains particulirement influents. Il a une perspective plus lointaine : celle de bnficier du dpeage de l'Empire ottoman et de coloniser sa place la Palestine. Chaim Weizmann (successeur de Herzl la prsidence de l'Organisation Sioniste mondiale) prsente alors astucieusement le plan sioniste comme un moyen de servir les intrts imprialistes du Royaume-Uni. Il crit ainsi au Ministre de la guerre britannique : " en vous exposant notre rsolution, nous avons confi notre destine nationale au Foreign Office et au Cabinet Imprial de la guerre dans l'espoir que le problme sera considr dans l'optique des intrts britanniques ". C'est sur cette donne historique que repose la fameuse dclaration Balfour du 2 novembre 1917 : " Le gouvernement de Sa Majest envisage favorablement l'tablissement en Palestine d'un Foyer national pour le peuple juif et emploiera tous ses efforts pour la ralisation de cet objectif, tant clairement entendu que rien ne sera fait pour porter atteinte aux droits civils et religieux des collectivits non juives " (ces collectivits regroupent ce moment-l 90 % des habitants de la Palestine). Avant cette dclaration du Ministre britannique des Affaires trangres - dclaration " lance la cantonade et sans consultation d'aucun pays " prcise Anne-Marie Vilaine - il faut noter que le Haut-Commissaire en gypte du Royaume-Uni, Henry Mac Mahon, avait reconnu en 1915-1916 la lgitimit de l'aspiration des Arabes l'indpendance. Comme nous le verrons, les sionistes exploiteront et les engagements contradictoires du Royaume-Uni et la dclaration maladroite de son ministre, avec un acharnement et un cynisme sans faille... la faveur de la Rvolution bolchevique de 1917, le nombre des colons augmente brutalement : 60 000 russes migrs prennent massivement le chemin de la Palestine. De 1922 1947, sous le Mandat britannique l'issue de la guerre, le Royaume-Uni obtient, de la part de la Socit des Nations, le mandat sur la Palestine domine prcdemment par les Turcs. noter que le Mandat mentionnait explicitement le respect des droits civiques et religieux du peuple palestinien, mais laissait de ct l'lment essentiel : leurs droits politiques.

Seul, la rsistance des Arabes de Palestine limite quelque peu cette gigantesque expansion

la population) 608 000 (1/3 de la population), - de 1897 1947 la superficie possde par les Juifs passe de 20 000 hectares 608 000 hectares soit 7 % des terres) ; le nombre des colonies passe pendant la mme priode de 27 300, - de 1920 1937, la production industrielle de la Palestine, essentiellement du fait des Juifs, passe de l'indice 100 1029, tandis qu' la fin de cette priode le revenu moyen de ces derniers atteint alors le double du revenu moyen arabe. Les Arabes se rvoltent de 1921 1929 d'abord, puis de 1936 1939. Aprs avoir protest en vain depuis des annes, ils s'insurgent contre le Royaume-Uni qui continue sournoisement favoriser l'immigration continue des Juifs lesquels, avec l'aide massive en argent provenant de toutes les communauts juives des pays occidentaux, colonisent le pays un rythme toujours croissant. Les meutes sont suivies de terribles reprsailles de la part de l'arme britannique : la ville de Jaffa notamment, place forte des insurgs, est vacue de force puis raye de la carte par les units du gnie britannique aides des forces armes juives clandestines et des groupes terroristes arms par elle. La rvolte est mate au prix d'un grand nombre de victimes arabes : prs de mille Palestiniens tus, plusieurs milliers de prisonniers et, paralllement, destruction de plusieurs milliers de maisons.

Les Britanniques, pour conserver les bonnes grces des Arabes et sauvegarder leurs intrts ptroliers veulent alors limiter l'immigration.

Mais, cette nouvelle politique sera un chec total. La dtermination des sionistes, leur habilet, leur ruse, leurs modes d'action et les moyens financiers considrables dont ils disposent ont raison du Royaume-Uni. Comme l'a dclar Ben Gourion prsident de l'Histadrout, syndicat-entrepreneur qui reprsente le futur tat en marche : " Le seul souci qui doit imprimer notre action est la conqute de notre terre et son redressement par une norme immigration. Tout le reste est rhtorique ". En 1937 : Devant les graves troubles, voire l'tat de guerre, qui rgnent en Palestine, la Socit des Nations nomme une commission, la Commission Peel, charge d'enquter sur place et d'mettre un avis de solution la question palestinienne. Fait notable, la Commission : - met l'ide d'un partage de la Palestine en deux tats, - prconise le transfert forc de la population arabe, - prconise le rattachement de l'tat arabe l'mirat de Transjordanie. De plus, le foyer national juif (envisag dans la dclaration Balfour) serait un tat juif. La satisfaction des sionistes devant cette solution propose est vive : les Juifs se voient en effet attribuer un tat qui aurait sensiblement la mme population que l'autre et dont les terres cultivables dpasseraient mme celles de l'tat arabe. noter que les Juifs reprsentaient alors moins du tiers de la population et dtenaient moins de 5,5 % des terres. Les autorits britanniques, par contre, connaissant mieux que les autres nations la complexit du problme juif en Palestine et toujours soucieuses de mnager leurs intrts dans le monde arabe, ne sont nullement de l'avis de la Commission Peel. Ils jugent le Plan labor comme " irraliste et impraticable ".

Nanmoins ce Plan, outrageusement favorable aux sionistes, va devenir par la suite la pierre angulaire de toutes leurs revendications. La Rvolution embrase la Palestine Les Arabes se rvoltent de nouveau contre le Royaume-Uni qui continue hypocritement laisser se dvelopper l'immigration juive. Le Royaume-Uni mobilise alors ses troupes avec l'lite de ses chefs militaires (Montgomery et Haining notamment) et fait la chasse aux insurgs arabes. La rpression est terrible : avec l'aide des formations sionistes de la Haganah laquelle elle fournit aide et entranement et qui est place sous commandement judobritannique, l'arme britannique tue un grand nombre d'insurgs et en dporte d'autres aux les Seychelles. Par une stratgie implacable le peuple palestinien est dsarm. Devant la gravit des affrontements, la Socit des Nations dsigne alors une nouvelle commission. Cette commission dite technique s'oppose en tous points aux conclusions de la Commission Peel. Elle juge impossible de crer un tat juif dlest des Palestiniens. Elle refuse notamment tout transfert des populations arabes hors de la Palestine. En fvrier-mars 1939 : Un congrs se runit Londres l'initiative du Royaume-Uni et tablit dans un Libre blanc la politique promouvoir en Palestine. Il est ainsi prvu : 1 - la fondation sous les 10 ans d'un tat palestinien indpendant regroupant Arabes et Juifs (avec un maximum de 1/3 de Juifs), tat li par un trait au Royaume-Uni, 2 - la limitation de l'immigration juive 75 000 Juifs dans les cinq prochaines annes ; cette immigration juive doit ensuite tre soumise " l'approbation des Arabes de Palestine ", 3 - les transferts des proprits arabes aux Juifs sont libres dans certains zones et interdits dans d'autres. Mais, ces propositions sont rejetes par les deux parties : - par les Arabes, plus prcisment par le Mufti de Jrusalem parce que la proclamation de l'indpendance de l'tat palestinien est remise sine die, les autres dlgations arabes tant plutt favorable- par les Juifs pour des raisons opposes. Les propositions de ce Livre blanc sont nanmoins votes et acceptes. Elles deviennent alors la position officielle du Royaume-Uni. Mais la guerre de 1939 clate... - 1939 - 1945 : la guerre Initialement Churchill, trs favorable l'entreprise sioniste, tait farouchement oppos aux donnes du Livre blanc : il y voyait une trahison des propositions faites par Balfour en 1917, propositions qui avaient t le fondement de la politique britannique jusqu'en 1937 et avaient t reprises par la commission Peel. Il annonce mme la cration d'une brigade juive sous drapeau sioniste au sein des allis. Cependant, plusieurs membres du gouvernement britannique s'opposent avec force la politique de Churchill. Deux raisons les motivent : d'une part leur mfiance vis-vis de l'entreprise sioniste (compte tenu des manifestations violentes, voire criminelles, dont les Britanniques ont t victimes de la part des sionistes au cours des dernires annes), d'autre part, les intrts ptroliers du Royaume-Uni lis au monde arabe.

Il s'ensuit un retournement de la politique britannique qui revient la case dpart, celle de la dclaration Peel, comme si les rvoltes des Arabes, la Confrence de Londres et le Livre blanc n'avaient jamais exist... C'est alors qu'entrent particulirement en scne deux organisations terroristes juives, qui s'taient dj manifestes bien avant la guerre, et qui ont pour mission prcise de s'attaquer directement aux forces britanniques, le Lehi et l'Irgoun : - l'Irgoun Cette organisation d'inspiration fasciste vit le jour en 1935 et se spcialisa dans les attentats la bombe contre les forces britanniques. En 1939, lors du dclenchement de la guerre, elle conclut une trve avec les Britanniques mais, en 1943, sous la direction de son chef Menahem Begin, futur Premier ministre, elle reprit avec dtermination ses attentats contre les Britanniques. - le Lehi. Cette organisation juive extrmiste reprsentant une dissidence de l'Irgoun juge insuffisamment agressive envers les Britanniques se spcialisa dans les liquidations de policiers britanniques. Son chef, Yar Stern, abattu par les Anglais en 1943 eut comme successeur Yitzak Shamir, futur Premier ministre de l'tat d'Isral, lequel fit assassiner en 1944 Lord Moyne, un grand ami de Churchill. Cet envoy spcial du Royaume-Uni, et ambassadeur en gypte, tait partisan de limiter l'immigration juive. ( noter que ses deux assassins ont t enterrs, lors de la cration de l'tat d'Isral, au Monument des hros de Jrusalem). Churchill, profondment boulevers par l'assassinat de son ami, revit ses positions passes en faveur du sionisme et ne se soucia plus de l'application du partage qu'il avait prconis auparavant. Mais, la fin de la guerre, il est remplac par Attlee. En 1945 : Cration de la Ligue arabe L'aspiration des peuples l'unit, l'espoir de se dgager de la colonisation, la menace sioniste de plus en plus pressante engagent un certain nombre de pays arabes se runir. La Ligue arabe est cre. Nuri-al-Said en est un des principaux artisans. Le projet prconise l'unit entre les pays de la Syrie historique : Syrie, Liban, Transjordanie, Palestine, puis la cration d'une Fdration avec l'Irak. Dans cette unit, il est prvu que les Juifs - tout comme les Maronites du Liban s'ils le dsirent - obtiendraient en Palestine un statut d'autonomie dans les rgions de forte concentration juive ou maronite. Ce projet, consign dans le Livre bleu, ne fait pas l'unanimit des Arabes, mais la charte de la Ligue est nanmoins signe par les divers pays en mars 1945. En avril 1945, c'est fin de la guerre - Forts de leur victoire, les tats-Unis dominent maintenant le monde de leur influence. Roosevelt, prsident des tats-Unis (qui avait t lu avec 90 % du vote juif) tait d'abord totalement ignorant du problme de la Palestine et entirement acquis aux thses sionistes. Toutefois, aprs un voyage en gypte il s'tait engag ne jamais prendre une dcision hostile aux Arabes sans consulter " pleinement et au pralable " les Juifs et les Arabes. Mais il meurt bientt et Truman lui succde Comme Roosevelt, ce dernier est, lui aussi, trs ignorant du problme palestinien et parfaitement conscient de la puissance financire et lectorale juive qui a, comme pour Roosevelt, contribu largement son lection.

Pour Bevin et Attlee : il s'agit d'un tout indissociable, mais Truman ne retient que l'immigration de 100 000 Juifs.

la suite de la visite du rabbin Wise, prsident de l'Agence sioniste amricaine, qui insiste sur la premire promesse faite aux Juifs par Roosevelt et qui brandit la menace de la perte de l'lectorat juif, Truman dcide d'appuyer de tout son poids l'immigration juive. Au Royaume-Uni, le Parlement, dirig par les travaillistes, est partag : Certains membres - tel le Premier Ministre Atlee - sont trs lis au Mapai, le parti de Ben Gourion, et sont partisans des sionistes. noter que ds 1944 ce parti avait dj appel transfrer les Arabes hors de la Palestine ; maintenant il prconise que toute la Palestine devienne un tat juif. D'autres parlementaires, tel Bevin, le ministre travailliste des Affaires trangres, ne sont pas de cet avis. la lumire des multiples rapports des experts, le sionisme leur apparat maintenant comme un immense danger. Ainsi en tait-il pour Roosevelt la fin de sa vie. C'est l'preuve de force entre Attlee et Bevin... Aux tats-Unis, Truman (par Harrison son ministre), tenant parole, prconise l'octroi de 100 000 visas d'immigration juive en Palestine. En mars 1946 : une commission anglo-amricaine se runit : - elle prvoit l'immigration de 100 000 Juifs, - elle rejette la formule des deux tats, - elle demande (navement) la collaboration de l'Agence juive pour lutter contre l'immigration illgale et le terrorisme juifs ! - elle lve les restrictions sur les transactions immobilires des Juifs. Confrence de Londres Truman ritre son appui l'immigration immdiate de 100 000 Juifs et se dit prt assurer leur transport. Par ailleurs, contrairement aux propositions de la Commission prcdente anglo-amricaine, il prconise le partage de la Palestine en deux tats et demande au Royaume-Uni de dlivrer les suspects juifs arrts la suite d'actes terroristes. Malgr les efforts d'Attlee, c'est l'chec total entre le Royaume-Uni et les tats-Unis. Pendant ce temps, les organisations terroristes du Lehi, de l'Irgoun, du Etsel sont particulirement actives pour faire cder le Royaume-Uni devenu franchement hostile au projet sioniste : - en fvrier 1946 : des commandos dtruisent 22 appareils de combat anglais sur des aroports militaires, - en avril 1946 : sept soldats anglais sont abattus dans leur caserne, - en mai 1946 : les ponts reliant la Palestine aux pays limitrophes sont dynamits, - en juin 1946 : huit officiers britannique sont enlevs, - en juillet 1946 : l'Irgoun plastique l'htel King David sige de l'administration britannique. On dnombre 93 morts en majorit civils : 41 Palestiniens, 28 Britanniques, 17 Juifs. la suite de ces actions terroristes les Britanniques arrtent 2675 suspects juifs (dont Shamir, commandant le Lehi ; Begin quant lui parvient s'chapper). Par ailleurs, ils font une descente l'Agence juive o ils dcouvrent un important stock de matriel militaire. L'occupation par l'arme britannique, pendant un jour, de l'Agence juive est considre, par Weizmann son prsident, comme une dclaration de guerre du

En rsum, la Grande-Bretagne a men, pendant la priode de son Mandat sur la Palestine (1922-1947) une politique trs tortueuse dans cette rgion, pige qu'elle fut par ses propres promesses aux Juifs et aux Arabes : - tantt, elle a essay de contenir l'immigration juive pour deux raisons : d'une part son exaspration devant les mthodes des colonisateurs sionistes occupant sournoisement la Palestine et maniant le terrorisme envers son arme et ses diplomates pour avoir le champ entirement libre, d'autre part, le mcontentement des pays arabes de voisinage o elle avait des intrts ptroliers, - tantt elle a ferm les yeux sur l'immigration juive, l'a mme favorise sous l'influence du groupe de pression sioniste en trahissant toutes ses promesses d'indpendance faite aux Arabes.

Royaume-Uni non seulement la communaut juive de Palestine, le Yishouv, mais tous les Juifs du monde. Mobilisant alors le puissant service de propagande de l'Agence, n'hsitant pas mobiliser des enfants juifs pour participer aux violentes manifestations antibritanniques organises, Weizmann ordonne tous les Juifs sans exception de faire front contre le Royaume-Uni. Pendant ce mme temps, la Haganah, une organisation militaire sioniste, est charge de la colonisation de Nguev. Ds octobre 1946 les onze premires colonies y sont fondes.

Paralllement elle a rprim trs svrement les rvoltes des Arabes tenus politiquement pour quantit ngligeable. En 1917, Lord Balfour, secrtaire au Foreign Office ne dsignait-il pas les musulmans et les chrtiens de " collectivits non-juives " ou de " minorits non-juives " alors qu'ils taient 700 000 aux cts de 60 000 juifs ?

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4 - 1947 : LA CRATION DE L'TAT D'ISRAL PAR L'ONU Les principaux pisodes janvier 1947 Le Congrs sioniste exige un tat juif sur toute la Palestine ou la rigueur deux tats dans des frontires " adquates ". fvrier Reprise de la Confrence de Londres avec les seuls Arabes - le plan britannique de Bevin prvoit un tat palestinien bi-national avec 5 ans de tutelle britannique - mais ce plan est rejet et par les Juifs et par les Arabes. La Confrence demande le recours de l'ONU. avril-juillet L'ONU, en rponse la demande britannique d'une confrence, nomme une Commission d'enqute internationale, l'UNSCOP qui est compose des reprsentants de 11 pays ( l'exclusion des 5 grandes puissances). Ces pays sont les suivants : - Iran, Inde, Yougoslavie qui souhaitent un tat fdral indpendant avec un tat arabe et un tat juif,

- Canada, Pays-Bas, Prou, Sude, Tchcoslovaquie, Uruguay et Guatemala (ces deux derniers pays dj connus pour leur appui proclam au sionisme) se prononcent pour un partage avec union conomique. Pendant le sjour de cette Commission en Palestine, on assiste une multiplication des oprations d'immigration illgale des Juifs et des attentats terroristes sionistes dirigs contre les troupes anglaises qui continuent payer un lourd tribut. signaler notamment l'enlvement et la pendaison de deux sergents anglais dont les cadavres pigs explosent lorsqu'ils sont dcouverts en faisant de nouvelles victimes parmi les soldats britanniques. " La bestialit des nazis ne pouvait aller plus loin " crit cette occasion l'ditorialiste du Times. juillet : l'pisode de l'Exodus Ce bateau, affrt par la Haganah et charg de 4500 immigrants juifs, se prsente au large d'Hafa pour forcer les Britanniques permettre le dbarquement. L'Agence juive y envoie des journalistes. l'aide d'informations que l'on sait aujourd'hui mensongres sur le comportement " sauvage " des Britanniques, l'Agence lance travers toute l'Europe, les tats-Unis et les nombreux pays o les Juifs sont prsents, une violente propagande anti-britannique. propos de l'exploitation de cet pisode de l'Exodus par l'intelligentsia juive des fins de propagande, Christopher Sykes a pu crire : " Exodus 1947 fut parmi les plus importants succs du sionisme avant la naissance de l'tat d'Isral. Il devint le sujet d'une saga, avec un livre et un film, ayant autant de ressemblance avec les vnements en cours que l'Iliade d'Homre avec le sige de Troie ". Le rapport final de l'UNSCOP recommande notamment : - la fin du Mandat britannique et une priode transitoire avant l'indpendance sous le contrle de l'ONU, - la prservation des Lieux saints, - la rsolution pacifique des diffrends entre les deux parties, - l'unit conomique de la Palestine, - la reconnaissance des droits des citoyens trangers la Palestine. Les dlgus minoritaires (Inde, Iran, Yougoslavie) recommandent un tat fdral binational, tandis que les autres veulent deux tats et l'internationalisation de Jrusalem. La Grande-Bretagne surprise du vote de l'UNSCOP - refuse implicitement le partage, - et dcide d'abandonner son Mandat dans un dlai de 6 mois si aucun accord n'est conclu entre Juifs et Arabes. Mais les matres du jeu en 1947 sont avant tout les tats-Unis et l'URSS. Aux Etats-Unis, le lobby juif acquis la cause sioniste, et reprsentant une puissance financire et lectorale considrable, fait pression sur le Congrs amricain et sur Truman pour le partage. C'est l la motivation essentielle de la position des tats-Unis. Le risque d'une brouille avec le monde arabe est clips par l'intrt immdiat du Prsident Truman. Quant l'URSS, c'est avant tout son hostilit la Grande-Bretagne prsente dans la rgion et la perspective stratgique de prendre sa place qui dicte sa conduite. Son vote est paradoxal puisque l'on sait que les marxistes ont toujours t des antisionistes farouches. C'est ainsi qu'elle appuie soit la cration d'un tat bi-national,

Les dlgations palestinienne et arabe rejettent absolument le plan de partage.

soit de deux tats, l'un juif, l'autre arabe. Dans la circonstance, l'intrt troitement national a manifestement prvalu sur l'idologie. Il faut noter que les sionistes ont alors plaid leur cause avec diplomatie en jouant : . sur les intrts lectoraux des divers reprsentants des pays de l'ONU en leur assurant la collaboration des organisations juives de divers pays, . sur l'histoire des Hbreux et de la Torah, histoire commune aux juifs et aux chrtiens, . sur les perscutions dont les Juifs ont t victimes au cours des sicles dans de nombreux pays, . sur la responsabilit plus ou moins importante des pays occidentaux dans le gnocide hitlrien, . sur les ralisations conomiques des colons juifs en Palestine, susceptibles de profiter tous les Arabes de la rgion, pauvres et peu instruits. De plus les sionistes, par la voix de leur prsident Ben Gourion, un moment particulirement crucial o les reprsentants des Nations Unies taient excds par l'antagonisme absolu des forces en prsence, avaient accept un compromis de pure tactique mais particulirement habile, en dclarant se satisfaire d'une seule partie de la Palestine, malgr " le lourd sacrifice " que cela reprsentait. " Nous sommes prts considrer, avait-il dclar, la question d'un tat juif sur une partie significative de la Palestine, tout en raffirmant notre droit sur toute la Palestine " avec comme sousentendu exprim clairement parmi les siens : " ds que nous serons devenus puissants, une fois notre Etat tabli, nous l'annulerons et nous nous tendrons sur tout le territoire d'Isral ". Les Arabes, au contraire, avaient dclin d'emble, par l'intermdiaire du Haut comit arabe (HCA), toute coopration avec la Commission de l'ONU : " Les droits naturels des Arabes de Palestine sont vidents et ne peuvent continuer faire l'objet d'enqute ". Face la tactique cyniquement habile des sionistes, celle des Arabes, seulement assurs de leur incontestable bon droit, ne fut pas fructueuse.

De nouvelles sous-Commissions sont alors nommes pour rexaminer les demandes palestinienne et juive.

La Grande-Bretagne est en grand dsarroi, de mme que les pays arabes...: De nombreuses rsolutions sont votes par les diffrents pays de la Ligue arabe, mais elles demeurrent toujours des vux pieux. Toutes les dcisions concernant soit l'aide conomique (pour contrer les acquisitions systmatiques des terres par les colonisateurs sionistes), soit l'aide militaire en hommes et en matriel pour s'opposer tout partage de la Palestine, ne trouvrent jamais la moindre application concrte par suite des dissensions, de la msentente et des divergences d'intrts entre les pays en question. Ainsi, la Ligue arabe recommande la mobilisation de toutes les forces arabes disponibles, mais ne prend qu'une seule dcision : l'octroi d'un million de livres sterling la commission militaire. En septembre : l'ONU met un premier vote pour dcider de l'avenir de la Palestine Le rsultat est le suivant : - 25 voix pour le partage,

Mais la rsolution, pour tre valide, devait obtenir les 2/3 des voix, ce qui n'est pas le cas.

- 13 voix contre, - 19 abstentions.

C'est alors que Truman jette de nouveau tout son prestige de Prsident des tatsUnis dans la bataille et mobilise tous les moyens dont il dispose, moyens diplomatiques et autres : l'administration des tats-Unis menace la France, qui s'est abstenue lors du vote, de lui couper les vivres, tandis que plusieurs chefs de dlgations se voient offrir des " enveloppes " ou des cadeaux pour leurs pouses... Ainsi se termine l'avantage du groupe de pression sioniste une bataille fertile en manuvres, chantages, menaces et autres coups de bluff. Le 29 novembre 1947 : l'ONU vote le partage de la Palestine en trois parties : . un tat juif de 14 000 km2 avec 558 000 Juifs et 405 000 Arabes, . un tat arabe de 11500 km2 avec 804 000 Arabes et 10 000 Juifs, avec entre eux une union conomique, montaire et douanire, - enfin, une zone sous rgime international particulier comprenant les Lieux saints, Jrusalem et Bethlem avec 106 000 Arabes et 100 000 Juifs. La rsolution 181 est acquise suivant le vote suivant : - 33 voix pour la cration (dont celles des E.U., de l'URSS et de la France), - 13 voix contre, - 10 abstentions (dont celle de la Grande-Bretagne qui fixe au 15 mai 1947 son retrait civil et militaire de Palestine). L'ONU prvoit aussi dans sa rsolution : - que l'union conomique - vue comme " une ncessit absolue " - soit ralise entre les tats, - que les droits des minorits (bnficiant d'office de tous les droits civils

Mais il manque encore 1 voix pour atteindre la majorit requise des 2/3.

C'est alors que les pressions les plus grandes s'exercrent sur les reprsentants des Nations Unies de la part du Congrs, de l'Administration, du Parti dmocrate, du prsident Truman (inquiet pour sa rlection), de l'ensemble des organes du mouvement sioniste prsent dans tous les pays. Ils psent de tout leur poids pour gagner leur cause les tats les plus faibles. Il s'ensuit que les reprsentants de certains de ces tats : la Grce, les Philippines, le Libria et Hati... rcalcitrants jusque-l deviennent favorables au partage, les Philippines et Hati se voient accords des prts pour leur dveloppement tandis que, l'instigation de l'Administration dmocrate, la compagnie de caoutchouc Firestone prvint le Liberia qu'elle annulerait ses projets d'extension dans le pays s'il ne renversait pas son vote en faveur du partage ! Le 25 novembre : l'ONU (o l'Afrique et une partie de l'Asie n'ont pas encore de voix) met un second vote pour dcider de l'avenir de la Palestine En dpit de l'opposition farouche du Royaume-Uni et des tats arabes, le projet sovito-amricain de deux tats spars passe en commission. Le vote est le suivant : - 25 voix pou- 13 voix contre, - 17 abstentions, - 2 absents.

Ainsi s'est dcid lgalement, mais manifestement de faon illgitime, le sort de la Palestine et du peuple qui l'habitait. Les Nations Unies, assez peu soucieuses d'accueillir les Juifs rescaps des camps, bernes par un puissant lobby tout sa tche de forcer par tous les moyens les portes de la Palestine, en ne voyant par ailleurs dans le mouvement sioniste que sa louable intention : la scurit des juifs, mais en mconnaissant et son potentiel raciste anti-"non-Juifs" prsent dans de multiples crits et la trs importante littrature juive d'opposition, trahirent l l'un de leurs principes les plus sacrs : celui du droit fondamental d'un peuple l'autodtermination, principe cardinal du droit moderne.
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et politiques) et les principes dmocratiques soient respects, - que les futurs textes constitutionnels des deux tats suivent les normes de l'ONU.

5 - LA GUERRE JUDO-PALESTINIENNE DE 1947-1948 Elle dbute le 30 novembre 1947 ds le vote des Nations Unies, bien avant la fin du Mandat britannique fix au 15 mai 1948. Les Sionistes, Ils sont parfaitement unis et bien prpars la guerre : une grande proportion est apte au mtier des armes ; les officiers, forms pour certains au Royaume-Uni, sont comptents. La Haganah (l'arme juive clandestine) qui s'enrichit de nombreux jeunes juifs trangers venant la rejoindre, compte 5 7 000 hommes en dcembre 1947, 35 000 en mai 1948 et 90 000 en dcembre 1948. Des plans de guerre ont t mis au point : d'abord le plan Gimmel (tant que les Britanniques sont prsents) puis le plan Dalet aprs leur dpart. La Tchcoslovaquie assure une importante fourniture d'armes, tandis que les tatsUnis fournissent une aide massive financire et militaire. Les Arabes, D'une grande diversit sociale, sans conscience politique collective, peu instruits dans leur grande majorit, non unis, ils sont mal prpars l'affrontement. Leurs milices sont peu nombreuses, disperses et mal entranes et ne comportent que quelques milliers de volontaires trangers. Les premiers lments des armes arabes n'arrivent qu'en fvrier 1948, bien aprs les combats engags par les Juifs. La seule force arabe importante est la Lgion arabe de Transjordanie, mais elle ne comporte que 4 500 6 000 hommes sans aviation ni chars et manque cruellement de munitions. De plus le souverain de Transjordanie, Abdallah, aprs une entrevue avec Golda Meir et la toute puissante Agence juive, se laisse circonvenir par ses interlocuteurs et accepte en secret le partage de la Palestine avec la perspective de s'emparer de la Cisjordanie. La Lgion arabe face aux Juifs se trouve alors neutralise. Par ailleurs, toutes leurs tentatives d'achats d'armes l'tranger chouent.

Pendant ce temps, les forces sionistes poursuivent leur conqute progressive de la Palestine tout en prparant, avec l'aide extrieure, une offensive de plus grande envergure.

Les combats - notamment pour le contrle des voies de communication culminent en mars 1948 : Les victimes civiles sont nombreuses des deux cts : - les combattants arabes (de l'arme dite de secours) tuent successivement dans des embuscades 45 soldats juifs de la Haganah puis 70, tandis que le plasticage du sige de l'Agence juive fait 12 morts ; - de son ct, le Lehi multiplie les attentats terroristes o de nombreux Palestiniens sont tus, Devant l'extension des combats - et le revirement de l'opinion amricaine qui regrette maintenant le partage auquel elle tait initialement favorable - Washington revient sur la rsolution de partage et rclame une tutelle internationale Ce revirement fait suite un mmorandum adress Truman par l'Administration amricaine et les experts du Dpartement d'tat face aux combats meurtriers qui se droulent en Palestine. Mais, c'est le moment de la campagne prsidentielle de Truman : - le secrtaire d'tat aux affaires trangres, le Gnral Marshall, est farouchement oppos au partage de la Palestine en prophtisant le chaos si ce partage est effectu - tandis que le conseiller du Prsident, Clifford, est favorable aux sionistes, compte tenu du poids lectoral des organisations juives amricaines. C'est lui qui va dicter Truman sa conduite

C'est alors qu'a lieu le massacre de Deir Yassin C'est le nom d'un village arabe sige d'un massacre particulirement odieux perptr par les organisations terroristes sionistes, l'Irgoun et le Lehi, le 9 avril 1948 Aprs les bombardements et le dynamitage des habitations avec leurs occupants, le massacre est organis mthodiquement et de sang-froid : tous les habitants du village sont tus. La Croix-Rouge dnombra 254 victimes, en majorit des femmes et des enfants. Le nom de Deir Yassin est destin - comme celui d'Oradour-sur-Glane en France - rester dans l'Histoire (Isral, en 1993, a enfin reconnu et regrett les faits) mais les ruines du village ayant t rases par les Israliens et remplaces par de nouvelles habitations juives, ce n'est pas un lieu de mmoire. Sans attendre le dpart des Britanniques prvu pour le 15 mai 1948 et l'intervention prvue des Arabes, les sionistes lancent alors une offensive gnrale. ce moment-l, le dsquilibre des forces en prsence - avec notamment la Haganah et l'Irgoun (cette dernire regroupant elle seule de 5 000 10 000 combattants) du ct de sionistes - est devenu particulirement important. Aprs le plan Gimmel, le plan Dalet, prvu seulement aprs le dpart des Britanniques, est mis en uvre par anticipation : il dbute la premire semaine d'avril. Ce plan prvoit notamment le contrle total du territoire allou par l'ONU, la conqute de nombreuses autres portions de territoire considres comme vitales, la protection des colonies juives implantes dans ce qui aurait d constituer l'tat arabe prvu par l'ONU et, nous dit Benny Morris, " le nettoyage du territoire du futur tat juif de toutes les forces hostiles ou potentiellement hostiles ".

En rsum, la guerre se termine par l'crasement des Arabes, par l'exode de centaines de milliers de rfugis palestiniens abandonnant tous leurs biens derrire eux et par la conqute par Isral de nouveaux territoires.

Lorsque les tats arabes : Syrie, gypte, Transjordanie, Irak... dcident enfin d'envoyer leurs armes en Palestine, ils remportent d'abord quelques victoires clatantes, mais ces victoires ne sont qu'phmres : les sionistes reprennent vite l'offensive et se rendent matres du terrain. Les villes tombent les unes aprs les autres : Tibriade, Haiffa, Jaffa... tandis que les chefs arabes sont tus. La dernire ville tombe le 14 mai, veille du dpart des Britanniques. Les combats, meurtriers de part et d'autre, sment la panique dans la population arabe misrable qui fuit en masse dans les rgions voisines malgr les appels lancs la fois par quelques personnalits juives (comme le maire de Haiffa) et les dirigeants arabes pour inviter les populations rester leur place (nous reviendrons plus loin sur ce sujet). Le Mandat britannique vit alors ses derniers jours... tandis que Jrusalem brle et que se succdent en vain runions, discussions et commissions internationales...

disposition cent mille soldats, des armes et un matriel important, plus que ce que possdaient toutes les armes arabes runies ".

Seule la vieille ville de Jrusalem chappe, grce aux Britanniques, une occupation sioniste. Elle restera arabe jusqu' la guerre de 1967 tandis que les rfugis seront empchs par la force et de faon absolue de retourner dans leurs terres, lesquelles furent immdiatement saisies par le Fonds national juif et distribues aux nouveaux immigrants juifs, diverses institutions et aux kibbouzim. Par ailleurs, l'tat palestinien prvu par l'ONU ne voit pas le jour : Isral et la Transjordanie se partagent son territoire. Le 14 mai 1948 18 heures, en pleine guerre, l'tat juif est proclam par Ben Gourion Tel-Aviv. Truman le reconnat immdiatement (onze minutes plus tard exactement), sans que soient prcises les frontires du nouvel tat. Quant la France, o des voix se font entendre au gouvernement pour stigmatiser son vote l'ONU, elle attendra mai 1949 pour la reconnaissance d'Isral. Les combats d'arrire-garde continuent malgr tout. C'est ce moment-l, le 11 juillet, que se situe le massacre perptr Lod et Ramle. Il s'agit de deux autres villages o les Israliens, en rponse des coups de feu de tireurs arabes embusqus et convaincus " qu'il s'agissait d'une insurrection gnrale, ont ragi brutalement, massacrant des centaines de civils ". (Greilsammer ) Les combats s'teignent progressivement avec l'anantissement des forces arabes. ce moment-l, prcise Greilsammer, l'arme isralienne (Tsahal) " avait sa La guerre de 1947-1948 a modifi radicalement les donnes sur le terrain. La cration de l'tat d'Isral sur la partie la plus importante de la Palestine mandataire s'accompagne en dfinitive du dpart de 900 000 Palestiniens (estimation de l'ONU) qui, d'hommes libres vont devenir de misrables rfugis dans les pays du voisinage : gypte, Syrie, Jordanie, Liban, Syrie... Quant aux Arabes rests en Palestine (environ 160 000) ils sont frapps de stupeur : ils sont devenus brutalement minoritaires et trangers dans leur propre pays et htes de leurs ennemis... Le gouvernement militaire instaur entrave leur libert de dplacement tandis que toute une kyrielle de lois entranent rapidement la confiscation de 40 % 60 % de leurs

apparat mme : celle des prsents-absents. Elle concerne environ 20 000 Arabes qui avaient provisoirement quitt leur domicile pour se rfugier dans les pays arabes voisins ou dans les zones sous contrle des armes arabes avant de s'en retourner quelques semaines vers leur chez-soi, lequel avait t entre-temps confisqu par le gouvernement isralien ". Situation dramatique en vrit : ils appartenaient au
peuple qui avait combattu l'tat juif, un tat dont ils taient dsormais citoyens ! En dfinitive, l'exil (ghurbah) et la dispersion (shatat) ont fait du peuple de Palestine un peuple de rfugis profondment dracin et mutil par la perte de ses terres tandis que la socit palestinienne tait elle-mme totalement et durablement disloque. Resta alors la nostalgie de la terre ancestrale assimile un paradis perdu qui devait tre le prlude la naissance d'un nouveau peuple, le peuple palestinien. On peut noter que les Occidentaux dans leur ensemble, la fois peu instruits sur ce problme du Proche-Orient et tout proccups d'euxmmes au lendemain de la guerre qu'ils venaient de subir - parfois mme les Arabes duqus en Occident - ont accept d'emble la version sioniste des faits : . d'une part, le partage est vu comme une formule de compromis, lgale, morale, juste, quilibre..., . d'autre part, on pense que la guerre a t celle de David contre Goliath, qu'elle a t mene du ct juif de la faon la plus propre et la plus morale possible sans atrocits, massacres ou pillages, et que les populations arabes ont fui de leur plein gr...

terres. Alain Dieckhoff prcise qu'" une catgorie juridique tout fait orwellienne

Nous savons maintenant que les Occidentaux se sont laiss tromper par l'habile propagande sioniste.
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6 - LES GUERRES ISRALO-ARABES de 1967 et de 1973 LA GUERRE DU LIBAN CONTRE l'O.L.P. de 1982 Ces trois guerres, qui succdent celle de 1947-48 (et accessoirement celle de 1956 contre l'gypte en association avec la France et la Grande-Bretagne) sont une illustration parfaite de l'engrenage de violences engendr par la cration de l'tat d'Isral vou, pour son malheur et pour celui des non-Juifs, avoir et des ennemis intrieurs et des ennemis extrieurs et tre appel perptuellement dans une logique implacable, se dfendre par les armes et manier une infernale vengeance. Les ennemis d'Isral sont d'abord ses voisins immdiats : l'gypte, la Syrie et la Jordanie. La guerre de 1967 dite " des six jours " Aprs plusieurs annes de tensions concrtises notamment par le dtournement des eaux du Jourdain par Isral, aprs des mouvements de l'arme gyptienne dans le Sina et le ralliement de la Jordanie et de l'Irak au pacte gypto-syrien, Isral passe l'attaque : son aviation dtruit l'aviation arabe en quelques heures, tandis qu'il fait la

conqute de la pninsule du Sina, de la Cisjordanie, de Gaza, du plateau du Golan et de Jrusalem-Est. Jrusalem est officiellement runifie et un gouvernement militaire est tabli dans les territoires occups. Les Arabes fuient en grand nombre vers la Syrie, le Liban, l'gypte, mais surtout vers la Jordanie. Comme le prcise dans ses mmoires Ham Herzog, prsident d'Isral, cette " fuite spontane " se fait avec l'aide des Israliens qui mettent la disposition des Arabes une noria de bus et de camions). la suite de cette guerre - qualifie par Y. Leibowitz de " catastrophe historique ", la surface du territoire sous contrle isralien est brutalement multiplie par 5 : elle occupe dsormais 100 000 kilomtres carrs soit les 4/5 de la Palestine historique. L'ONU, par sa rsolution 242, demande le retrait des forces armes israliennes des territoires occups et le retour des rfugis, mais ses demandes, comme les prcdentes et les suivantes, resteront toujours lettre morte en l'absence de contrainte sur Isral. Ultrieurement, le Golan et Jrusalem-Est seront annexs tandis que, en 1980, la Loi fondamentale institue : " Jrusalem capitale d'Isral " De 1967 1973 les incidents frontaliers et les combats de chars ou ariens sont incessants entre Isral et ses voisins. C'est la guerre d'usure qui prpare la guerre totale annonce par les chefs arabes ( l'exception de ceux de la Jordanie). On peut noter : - la destruction par Isral de toute l'aviation civile libanaise, soit 13 avions, en dcembre 1968 ; - les bombardements, de multiples reprises, des bases palestiniennes dans les territoires voisins ; - le bombardement du Liban en 1972 o prissent de nombreuses victimes civiles (ce bombardement est effectu en reprsailles de l'attentat de Munich commis par un groupe terroriste palestinien contre l'quipe olympique isralienne). Chaque camp se prpare manifestement la guerre... La guerre de 1973 dite " du Kippour " Le 6 octobre, l'gypte et la Syrie lancent une attaque-surprise coordonne avec l'aide de contingents venant de divers pays : Irak, Maroc, Lybie, Koweit, Arabie Saoudite. noter que le Liban et la Jordanie ne rentrent pas dans le combat. Pendant les trois premiers jours, les Arabes remportent des succs notables, mais la contre-offensive isralienne s'avre victorieuse. Les pertes sont lourdes de part et d'autre. Pour Isral : 2355 tus Un cessez-le-feu est demand par les Sovitiques qui comprennent que leurs allis ont perdu la guerre. Les Amricains l'acceptent aussi, contre l'avis d'Isral. Avec l'affrontement isralo-arabe, le conflit devient mondial car l'OPEP (qui runit les pays grands producteurs de ptrole) dcide diverses mesures : - une importante hausse du prix du ptrole, - une rduction des exportations vers les pays occidentaux, - un embargo total pour les tats-Unis (qui ont fourni l'essentiel du matriel de guerre Isral), puis pour les Pays-Bas (qui lui ont galement apport leur soutien). La guerre du Liban en 1982 Prcde en 1981 de l'opration "Litani" qui avait repouss au-del de ce fleuve les forces palestiniennes et tabli un "Etat du Liban-Sud" dirig par un fidle d'Isral l'officier libanais Saad Haddad, la guerre est dclenche en 1982 par Isral dans la

Beyrouth-Ouest aux petites heures du 15 septembre indique prcisment : "nous n'entrerons pas dans les camps de rfugis. Le ratissage et le nettoyage des camps seront effectus conjointement par les Phalanges et l'arme libanaise". Quant l'arme libanaise, elle est "autorise entrer n'importe o Beyrouth selon sa demande". En fait, d'aprs le rapport Kahane, l'entre des Phalanges dans les camps de rfugis avait t dcide d'un commun accord entre le Gnral Sharon, ministre de la Dfense et le Gnral Drori, la veille au soir, vingt heures trente. " " Au cours de la journe du jeudi 15 l'arme isralienne avait procd un bouclage complet de la zone des camps, ce dont nous avons pu nous rendre compte nousmmes en partant de la Rsidence des Pins "
Devant ces massacres et cette guerre o Isral est manifestement l'agresseur, le monde entier est stupfait et indign, de mme qu'une partie notable de l'opinion isralienne. De nombreuses manifestations, notamment d'intellectuels juifs ont lieu Paris, tandis qu'en Isral mme de violentes ractions et des manifestations imposantes condamnent le gouvernement. Le grand journal isralien Haaretz tablit mme une comparaison avec les massacres nazis... propos de cette entreprise guerrire, Benjamin Cohen de l'Universit de Tel-Aviv, crit dans une lettre P. Vidal-Naquet (lettre publie dans le Monde du 19 juin) : "

perspective de dtruire l'O.L.P. qui a rassembl au Liban des forces importantes d'o elle lance ses commandos pour commettre des attentats en Isral, attentats auxquels ne rpondaient jusqu'alors que des bombardements-reprsailles. L'autre intention d'Isral est d'tablir au Liban un pouvoir fort aux mains des Phalanges chrtiennes diriges par Pierre Gemayel, ennemi jur des Palestiniens. noter aussi que la guerre civile entre chrtiens et musulmans svit au Liban depuis 1975. C'est la premire guerre strictement isralo-palestinienne : - en juin : Isral envahit le Liban par oprations terrestres, ariennes et maritimes et dtruit les installations palestiniennes, - en septembre : les troupes israliennes encerclent Beyrouth-Ouest (la partie musulmane de la ville) o l'OLP est solidement installe, en font le sige et bombardent la ville. C'est alors qu'ont lieu les horribles massacres des camps de Sabra et Chatila o des centaines de civils palestiniens (plusieurs milliers selon certaines sources) : femmes, enfants, vieillards... trouvent la mort. Ces massacres sont perptrs par les milices chrtiennes maronites allies de l'arme isralienne dirige par Ariel Sharon qui a laiss faire. En fait, nous savons maintenant que l'arme isralienne et ses chefs ont t trs directement impliqus. Le tmoignage d'un tmoin oculaire du sige de Beyrouth, l'Ambassadeur de France Paul Marc Henry, dans son ouvrage Les jardiniers de l'enfer est particulirement clairant : " L'ordre gnral donn l'arme isralienne pour leur entre dans

Je vous cris en coutant le transistor qui vient d'annoncer que "nous" sommes en train d'atteindre notre objectif au Liban : assurer "la paix" aux habitants de Galile. Ces mensonges dignes de Goebbels me rendent fou. Il est clair que cette guerre sauvage, plus barbare que toutes les prcdentes, n'a rien voir, ni avec l'attentat de Londres, ni avec la scurit de la Galile... Des juifs, fils d'Abraham... Des juifs victimes eux-mmes de tant de cruauts, peuvent-ils devenir tellement cruels ? Le plus grand succs du sionisme n'est donc que ceci : la "djudasation" des juifs. Faites, chers amis, tout ce qui reste dans votre pouvoir pour que les Begin et les

Sharon n'atteignent par leur double objectif : la liquidation finale (expression la mode ces jours-ci) des Palestiniens en tant que peuple et des Israliens en tant qu'tres humains ".

d'extermination nazis sont le niveau le plus grave, et puis Sabra et Chatila, un degr un peu en dessous... Et juste aprs, il y a les moyens ncessaires la pntration militaire dans une ville : on viole une population, on se viole soi-mme ".

propos de Sabra et Chatila le lieutenant-colonel Elie Geva, limog pour son refus d'entrer dans Beyrouth pendant la guerre du Liban a pu dclarer : " Les camps

La guerre du Liban fit 30.000 tus ou blesss, 10.000 disparus, 80.000 sans-abri tandis que 32 villes et 14 camps de rfugis palestiniens furent totalement ou en partie dtruits. L'action diplomatique russit sauver l'OLP de destruction complte. Dans le cadre d'une Force multinationale (F.M.N.) de l'ONU, une partie des combattants palestiniens est dirige vers la Syrie, la Jordanie, la Tunisie et d'autres pays arabes ; la direction, quant elle, se rfugie Tunis. ( Tunis, l'OLP sera pourchasse par les Israliens : en 1985 un bombardement isralien fera 70 morts son quartier gnral, en 1988 puis en 1991 plusieurs de ses dirigeants seront assassins par un commando isralien). L'occupation isralienne durera jusqu'en 1985, sauf pour "la zone de scurit du SudLiban" qui ne sera vacue qu'en 2000. Au cours de cette dernire priode allant de 1985 2000 de multiples oprations militaires de l'arme isralienne eurent lieu, notamment celle dnomme "Raisins de la colre" qui s'est solde par la mort de 175 civils dont 105 dans la ville de Cana. C'est maintenant le Hezbollah pro-iranien, soutenu par la Syrie, qui prend la place de l'OLP comme organisation clandestine anti-isralienne. --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

7 - L'ONU : JOUET D'ISRAL Nombre de rsolutions ont t prises par l'ONU depuis la cration de l'tat d'Isral en 1947, rsolutions qu'elle a t incapable de faire respecter. Rappelons tout d'abord la rsolution 181 du 29 novembre 1947 par laquelle l'ONU vote le partage de la Palestine en trois parties :. un tat juif de 14 000 km2 avec 558 000 juifs et 405 000 arabes, . un tat arabe de 11500 km2 avec 804 000 arabes et 10 000 juifs, avec entre eux une union conomique, montaire et douanire, . enfin, une zone sous rgime international particulier comprenant les Lieux saints, Jrusalem et Bethlem avec 106 000 arabes et 100 000 juifs. L'ONU prvoyait aussi dans sa rsolution : - que l'union conomique - vue comme une ncessit absolue - soit ralise entre les tats, - que les droits des minorits (bnficiant d'office de tous les droits civils et politiques) et les principes dmocratiques soient respects, - que les futurs textes constitutionnels des deux tats suivent les normes de l'ONU.

y a lieu de permettre aux rfugis qui le dsirent, de rentrer dans leurs foyers le plus tt possible et de vivre en paix avec leurs voisins, et que des indemnits doivent tre payes titre de compensation pour les biens de ceux qui dcident de ne pas rentrer dans leurs foyers et pour tout bien perdu ou endommag lorsque, en vertu des principes du droit international ou en quit, cette perte ou ce dommage doit tre rpar par les gouvernements ou autorits responsables. " Aprs la guerre isralo-arabe de 1967 :
La rsolution 242 - 22 novembre 1967 - du Conseil de scurit des Nations unies : Cette rsolution dcrte " l'inadmissibilit de l'acquisition de territoire par la guerre "

La rsolution 194 - Assemble gnrale des Nations unies : 11 dcembre 1948 Elle stipule, la suite du dpart forc de centaines de milliers de Palestiniens : " qu'il

Aprs la guerre de 1948 :

et " exige l'instauration d'une paix juste et durable au Moyen-Orient ", qui passe par " le retrait des forces armes israliennes des territoires occups pendant le rcent conflit " et le " respect de la souverainet de l'intgrit territoriale et de l'indpendance politique de chaque Etat de la rgion, et leur droit de vivre en paix l'intrieur de frontires sres et reconnues, l'abri de menaces et d'actes de force. " Aprs la guerre isralo-arabe de 1973 :
Cette rsolution sera reprise dans toutes les ngociations ultrieures de l'ONU. La base de la paix au Proche-Orient est l'vacuation par Isral des territoires occups.

foyers et vers leurs biens, d'o ils ont t dplacs et dracins, et demande leur retour " et " le droit l'autodtermination du peuple palestinien ". racisme et de discrimination sociale ".
Fait particulirement notable, la rsolution 3379 de 1975 de l'Assemble gnrale des Nations Unies condamne le sionisme comme " une forme de

La rsolution 338 - 22 octobre 1973 - du Conseil de scurit des Nations Unies : La rsolution raffirme la validit de la rsolution 242 et appelle au cessez-le-feu et des ngociations en vue " d'instaurer une paix juste et durable au Moyen-Orient ". La rsolution 3236 - 22 novembre 1974 - de l'Assemble gnrale des Nations Unies : La rsolution raffirme le " droit inalinable des Palestiniens de retourner dans leurs

une violation du droit international " et dclare cet acte de force de " la puissance occupante " comme " nul et non avenu ".
noter aussi que :

Mais, fait non moins notable, les Israliens et leurs protecteurs amricains parviennent en 1991, l'occasion de l'effondrement du bloc sovitique qui modifie la rpartition des votes aux nations Unies, faire annuler la condamnation prcdente la Confrence de Madrid. De plus, poussant alors le cynisme un rare niveau, les dirigeants israliens et leurs complices occidentaux demandent dans la foule l'Assemble gnrale des Nations Unies de condamner l'antisionisme. Cette demande inoue est rejete. La rsolution 478 du 20 aot 1980 Cette rsolution est la rponse de l'ONU au dcret isralien du 30 juillet 1980 instituant Jrusalem comme " capitale ternelle de l'tat d'Isral ". Elle dnonce "

autre mesure qui compromettrait l'issue des ngociations sur le statut dfinitif de la ville " et de " se conformer scrupuleusement ses obligations dcoulant de la 4e convention de Genve ". Mais la dmission de l'ONU, face Isral, a t constante :

- l'Assemble gnrale des Nations unies ritre chaque anne depuis 1948 " le droit au retour " pour les rfugis palestiniens ou, pour ceux qui renonceraient ce droit, des compensations financires, - le Conseil de Scurit a fait depuis 1948 de multiples dclarations appelant Isral ne pas tendre ses colonies et notamment abandonner son projet de Grand Jrusalem. La dernire, celle du 13 juillet 1998, prie Isral de : " ne prendre aucune

territoires par une puissance occupante doit tre assimile un crime de guerre ".

- en octobre 1990, l'ONU nomme une commission d'enqute la suite de la tuerie dite "des mosques" par l'arme isralienne, tuerie qui fait 18 morts et 150 blesss. Isral refuse de recevoir cette commission. L'ONU ne ragit pas... - en 1992 : l'ONU condamne Isral pour l'expulsion vers le Sud-Liban de 415 Palestiniens la suite de l'assassinat d'un garde-frontire par le Hamas... Isral ne tient pas compte de cette condamnation. L'ONU ne ragit pas... - en 1996 : l'occasion de l'opration "Raisins de la colre" mene au Sud-Liban, l'arme isralienne bombarde le camp de l'ONU recevant des rfugis libanais : 98 civils sont tus. L'ONU ne ragit pas... - le 13 juillet 1998, le Conseil de scurit des Nations Unies demande Isral de renoncer au Grand Jrusalem. L'ONU ne ragit pas.... (et, comme chacun sait, la colonisation de Jrusalem-Est s'est poursuivie un rythme toujours plus soutenu, y compris pendant le droulement des pourparlers entre les Israliens et l'OLP sous l'gide des tats-Unis). - le 20 juillet 1998, la Cour Pnale Internationale juge que " la colonisation de

Isral vote contre, 21 s'abstiennent, 121 pays votent la motion. Il s'ensuit que les pays signataires, comme ceux de l'Europe, se sont implicitement engags (ds ratification par leur Parlement) procder aux arrestations des responsables israliens criminels de guerre pntrant sur leur territoire. Jusqu'ici aucune arrestation n'a eu lieu... - en mai 2000, Isral bombarde les centrales lectriques du Liban, privant ainsi d'lectricit plusieurs centaines de milliers de Libanais avec les morts qui s'ensuivent (notamment par l'arrt de certains appareils de ncessit vitale). L'ONU se contente d'appeler le Hezbollah et Isral " plus de retenue ", comme si Isral n'tait pas directement responsable de ces bombardements dirigs exclusivement sur des objectifs civils libanais. C'est dire qu'Isral et ses dirigeants ont toujours, avec un constant cynisme, ridiculis l'ONU en se moquant de ses rsolutions et de ses vux. Suivant la phrase clbre de Ben Gourion : " peu importe ce que disent les Gentils, l'important c'est ce que font les Juifs ". propos de cette phrase, Ammon Kapeliouk fait remarquer qu'elle est connue de tous les enfants israliens. Un autre exemple rcent entre mille : en 1998, alors que les tats-Unis demandaient Isral d'arrter la colonisation, Netanyahu, Premier ministre, dclarait : " Isral traverse une priode qui ncessite une activit nergique pour renforcer la mainmise juive sur la terre " tandis que son ministre des Affaires trangres, Ariel Sharon, invitait les colons " passer l'assaut " en leur proclamant : " tout ce que vous prendrez restera entre nos mains ".

Si Isral s'est toujours moqu de l'ONU, il lui arrive aussi de se comporter de mme avec ses amis amricains. En 1992, le Secrtaire amricain, James Baker, avait li l'octroi de garanties bancaires pour un prt de 10 milliards de dollars Isral l'arrt de la colonisation juive en Cisjordanie et dans la bande de Gaza. En dfinitive, Isral devait recevoir la garantie pour son prt quelque temps plus tard tout en poursuivant sa colonisation, sans aucune raction amricaine... La responsabilit particulire des tats-Unis, de la France, de la GrandeBretagne, de l'Allemagne Par l'importance de leurs appuis technologiques, financiers et militaires Isral cette responsabilit est particulirement lourde : toutes ont contribu lui fournir notamment des armements sophistiqus de terre, de mer, des airs (y compris de l'armement atomique). Les experts estiment aujourd'hui que l'arme isralienne possde une centaine de charges nuclaires susceptibles d'tre dlivres dans un rayon de trois mille kilomtres autour de Jrusalem mettant toutes les capitales du monde arabe sa porte. De leur propre aveu, les Israliens vendent des armes des pays plus grands qu'eux sur les cinq continents, notamment l'Afrique du Sud, au Chili, l'Argentine... On peut noter aussi que ces exportations d'armes reprsentent 30 % du montant total des exportations israliennes, que l'aide officielle reue des seuls tats-Unis est de 4 milliards de dollars par an tandis que la puissante communaut juive amricaine ajoute cette somme un milliard de dollars... Quant l'URSS, tout en menant constamment une impitoyable politique antijuive, elle n'a cess de fournir des armes l'tat juif dans sa lutte contre les Palestiniens. En ce qui concerne les Allemands il faut souligner que du gnocide hitlrien est n un singulier couple, le couple germano-isralien. Un premier rapprochement eut lieu en 1952 lorsqu'un accord fut conclu entre les deux pays concernant les rparations officielles de l'Allemagne. la suite des ngociations entre David Ben Gourion et le chancelier Konrad Adenauer, ces rparations comportaient la paiement de plus de 50 milliards de dollars des particuliers et l'tat d'Isral. Elles taient payables en nature sous forme d'quipements, d'investissements industriels, de pices dtaches, de navires et de locomotives. ces aides, proposes spontanment par le gouvernement allemand titre de compensation envers la communaut juive gravement spolie, sont venues s'ajouter par la suite des aides bien plus importantes encore, avant tout sous la pression des juifs amricains particulirement persvrants exploiter, en faveur d'Isral, la Shoah et la culpabilit des Allemands. Prcisons que l'organisation juive que prside Lawrence Eagleburger exige de l'Allemagne des indemnits de 300 000 $ par an. Par ailleurs, dans le domaine militaire, l'Allemagne est devenue le deuxime partenaire d'Isral aprs les tats-Unis : les deux pays cooprent la mise au point de nouvelles armes, changent des technologies de pointe, l'Allemagne fournissant mme en douce deux sous-marins extrmement sophistiqus (tout en en bradant un troisime) dans un mouvement de gnrosit la suite de la guerre du Golfe. L'Allemagne est galement le deuxime partenaire commercial d'Isral et lui envoie plus de touristes qu'aucun autre pays. En ce qui concerne la politique " l'Allemagne est dsormais notre soutien principal et notre avocat en chef en Europe " a dclar Reuven Merhav, ancien directeur au ministre isralien des Affaires trangres. Quant aux relations entre les services secrets entre les deux pays, elles sont particulirement intenses. L'Allemagne fournit Isral des informations extrmement

allemandes ont le sentiment d'tre soumises un vritable racket par les Juifs amricains " comme le dit Deidre Berger, directeur du Comit Juif Amricain Berlin,

importantes sur le monde arabe, en change de quoi Isral fournit l'Allemagne des donnes secrtes sur l'Europe de l'Est et la Russie Mme si une impression s'est rpandue chez les Allemands d'tre les dindons de la farce d'une " industrie de l'Holocauste ", mme si " beaucoup de compagnies

territoires occups [...] Je le dis mes amis et ils n'ont rien contre, mais en public, en tant qu'Allemand, la seule chose que vous puissiez faire, c'est... la fermer ".

il n'en reste pas moins qu'une enqute mene en Allemagne et en Isral montre que le soutien de l'Allemagne, quoique fort discret, est absolument central dans les domaines militaire, scuritaire, politique et conomique alors que le comportement de l'intelligentsia franaise est considr en Isral comme tout fait suspect. Bref, du remords quant au pass et de la volont d'expiation savamment exploite et attise est ne une trange amiti (suivant le mot de Roger Cohen journaliste au New York Times). La mconnaissance de la malignit de l'idologie sioniste et une certaine lchet, lchet commune bien d'autres tats occidentaux, ne sont cependant pas absentes de la coupable indulgence de l'Allemagne vis--vis d'Isral. Comme le constate Cohen, le rapport annuel sur les Droits de l'Homme dit par le Ministre allemand des Affaires trangres au Moyen-Orient ne comporte aucune mention des exactions d'Isral dans les territoires occups. Seuls, les Palestiniens sont l'objet de critiques. M. Wiener, un diplomate allemand mari une isralienne, est heureux de vivre en Isral, mais pour prserver la remarquable alliance entre les deux pays, il est contraint, dit-il, la rserve. " Je pense qu'Isral devrait rendre les Ainsi l'ONU, par sa faiblesse, a accept d'Isral, un de ses membres part entire depuis 1949 : - la violation permanente des frontires,- l'application ininterrompue d'une politique d'limination, d'annexion, d'expansion et de colonisation, alors que le Tribunal international assimile la colonisation un "crime de guerre", - la prtention d'Isral rsoudre seul - hors de toute intervention de l'ONU - les conflits qu'il a lui-mme provoqus, - la violation permanente des droits de la personne tels qu'ils sont dfinis par la Dclaration universelle des droits de l'homme de 1948, notamment la torture et la prise d'otages, - le non-respect les Conventions de Genve dans les territoires occups, - le refus de tout contrle de l'Agence Internationale de l'nergie atomique et la production des armes chimiques et biologiques. Comme l'crit Miguel Benassayag (crivain argentin exil) : " L'tat d'Isral justifie

l'avance chaque nouvelle exaction par un suppos droit la survie, dont l'holocauste est l'argument majeur et imparable. Ainsi une barbarie pourrait en lgitimer une autre ! La vrit, si simple et pourtant rarement nonce, rside dans le fait que la brutalit de l'tat d'Isral ne l'rige pas hritier du ghetto de Varsovie mais plutt de ses bourreaux ".

Alors que le ministre franais des Affaires trangres Hubert Vdrine, aprs bien d'autres dirigeants, peut aussi dclarer que : " Les Israliens trouveront toujours des raisons pour justifier une attitude dilatoire ", comment ne pas voir que seules les sanctions diplomatiques, conomiques, voire militaires, manant de l'ONU sont susceptibles de faire cder Isral et le ramener dans le droit international ?

Car si l'ONU avait quelques circonstances attnuantes dans sa funeste erreur de 1947 (son dfaut de jugement quant la malignit potentielle de l'idologie sioniste), cette excuse n'existe plus depuis longtemps, et devant l'tat de guerre permanent qui en est rsult dans cette rgion, et devant le mpris affich d'Isral pour la communaut internationale.

Errare humanum est, perseverare diabolicum !

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8 - LES ORGANISATIONS TERRORISTES DU SIONISME Tout terrorisme, de quelque nature qu'il soit, commandit par quelque individu ou quelque organisation que ce soit, est odieux et intolrable. Ce terrorisme qui tue des personnes totalement trangres au conflit en cause, notamment des enfants, sera toujours inadmissible. Ceci tant pos, et sans chercher de circonstances attnuantes quelque entreprise terroriste que ce soit, il convient nanmoins de remarquer que l'odieux comporte des niveaux. Dans l'ex-Palestine, il y a manifestement un terrorisme d'agression et de conqute, c'est celui des forts, celui des sionistes israliens et un terrorisme de dfense et de dsespoir, c'est celui des faibles, des domins et opprims, celui des Palestiniens. Les deux sont lches, mais il est vident que le premier dpasse le second dans l'insupportable. Si nous ne parlons ici que des organisations terroristes israliennes, ce n'est nullement pour minimiser ou excuser les crimes dont sont responsables les organisations palestiniennes (Hamas, Hezbollah, Djihad...) : mme la terrible oppression subie depuis tant d'annes de la part des sionistes ne peut le justifier. En dehors du fait que ce dernier terrorisme est celui du dsespoir, de la faiblesse et de l'oppression, une raison justifie ce parti pris : le terrorisme isralien parce que beaucoup plus occulte, plus sophistiqu, moins sommaire et partant moins spectaculaire que le terrorisme palestinien, est totalement ignor de la majorit des esprits. propos de ce terrorisme palestinien, le philosophe isralien Leibovitz a pu crire : "

Je ne vois aucune raison de condamner des actes dont je suis convaincu qu'ils sont invitables. Tant que l'occupation continuera des Palestiniens installeront des voitures piges et nous, nous tuerons des gosses. Les Palestiniens luttent avec tous les moyens qu'ils trouvent efficaces ".
Parmi les organisations sionistes les plus notables ayant uvr en Palestine avant la cration de l'tat d'Isral ou depuis cette cration, citons : Le Ha-Shomer (la Garde) Ce fut la premire organisation paramilitaire clandestine. Elle comptait en 1910 une centaine de membres et combattit avec les Anglais pendant la guerre de 1914. Ses membres formrent, entre les deux guerres de 1914-18 et de 1939-45, les cadres de l'arme juive clandestine : la Haganah.

tat juif sur une base nationale et totalitaire, li par un trait avec le Reich allemand, servirait les intrts et consoliderait la future puissance allemande au Proche-Orient. Si les aspirations nationales que nous venons de citer sont reconnues par le Reich allemand, notre mouvement de libration se propose de prendre une part active la guerre, du ct de l'Allemagne ".

L'Irgoun Comme nous l'avons vu prcdemment, cette organisation d'extrme droite se spcialisa dans les attentats la bombe contre les forces britanniques et les Arabes de 1935 1939 avec reprise en 1944. Elle donna naissance en 1948 au parti Herout, devenu l'actuel Likoud. Le Lehi (ou groupe Stern) Dissidence de l'Irgoun il a multipli lui aussi les attentats, les excutions sommaires et les extorsions de fonds et se spcialisa particulirement dans les attentats la bombe contre les forces britanniques pendant la priode du Mandat. Fait tout fait notable, en vertu de l'adage selon lequel " les ennemis (les Allemands) de nos ennemis (les Britanniques) sont nos amis " et dans la perspective d'obtenir de Hitler la cration d'un tat juif aprs la conqute du Moyen-Orient, les dirigeants du Lehi, ont offert en 1940-41 les services de leur organisation l'Allemagne nazie. Cette organisation s'tait engage, en effet, aider Rommel contre Montgomery.. Un message de la direction du Lehi dit ceci : " la cration d'un

Mais Hitler dans sa haine des Juifs refusa net cette proposition. La Haganah (la Dfense) Elle fut cre en 1920, avait 15 000 membres au dbut de la guerre de 1940 et comportait notamment ( partir de 1941) des " compagnies de choc ", le Palmach. Cette organisation militaire sioniste qui n'hsitait pas s'attaquer aux Juifs antisionistes - c'est elle qui assassinat en 1924 le pote et journaliste juif De Haan fut qualifie d'arme prive clandestine, ds 1946, par la commission angloamricaine. Les mista'arebim C'est une organisation terroriste sioniste toujours active en Isral. Leibowitz l'assimile au Hamas palestinien : " Est-ce que quelqu'un peut nier le fait, atroce, que les actes du Hamas, d'une part, et les mista'arebim, d'autre part, se ressemblent ? " crit-il. De quelques crimes perptrs par les organisations terroristes sionistes La Grande-Bretagne accuse par les sionistes de contrarier l'arrive massive et programme de colons juifs pendant son Mandat sur la Palestine (aprs la guerre de 1914-1918 jusqu'en 1948) sera souvent la cible de choix de ce terrorisme juif. De multiples faits peuvent tre rapports... Citons en quelques-uns : 1944 Yitzhak Shamir, chef du Lehi, fait assassiner Lord Moyne grand ami de Churchill, ambassadeur d'gypte et envoy spcial de Churchill en Palestine. 1946 : - en fvrier : des commandos dtruisent 22 appareils de combat britanniques sur des aroports militaires, - en avril : 7 soldats britanniques sont abattus dans leur caserne, - en mai : les ponts reliant la Palestine aux pays limitrophes sont dynamits, - en juin : 8 soldats britanniques sont enlevs et pris en otage, - en juillet : l'Irgoun plastique l'htel King David, sige de l'administration

cette poque par la Haganah et le Palmah, au cours desquelles des maisons pleines de personnes ges, de femmes et d'enfants taient dynamites ".

britannique. On dnombre 93 morts, en majorit des civils, soit 41 Palestiniens, 28 Britanniques et 17 Juifs. la suite de ces actions terroristes les Britanniques arrtent 2675 suspects juifs (dont Shamir, commandant le Lehi ; Begin quant lui parvient s'chapper). Par ailleurs, ils font une descente l'Agence juive o ils dcouvrent un important stock de matriel militaire. L'occupation par l'arme britannique, pendant un jour, de cette Agence juive est considre, par Weizmann son prsident, comme une dclaration de guerre du Royaume-Uni non seulement la communaut juive de Palestine, le Yishouv, mais tous les juifs. Weizmann demande alors aux juifs du monde entier et au service de propagande de l'Agence de faire front contre le Royaume-Uni. 1947 - en mars : l'Irgoun organise des raids contre une quinzaine d'objectifs militaires britanniques, - en mai : l'Irgoun attaque la prison de Saint Jean d'Acre et libre plusieurs centaines de militants sionistes emprisonns par les Britanniques, - en juin : les attentats se multiplient lors de l'enqute de l'UNSCOP l'initiative des Nations Unies. signaler notamment l'enlvement et la pendaison de deux sergents anglais dont les cadavres pigs explosent lorsqu'ils sont dcouverts. En 2 ans, ce sont 150 militaires britanniques qui tombrent victimes des sionistes et 350 qui furent grivement blesss. 1947-1948 : C'est la guerre isralo-arabe Avec les hommes et l'argent provenant de nombreuses communauts juives, avec les armes venues en masse de l'Occident (notamment de Tchcoslovaquie) et avec son organisation terroriste mise au point mthodiquement et clandestinement depuis longtemps, Isral triomphe de ses voisins arabes. Outre les multiples attentats terroristes et la destruction de trs nombreux villages, il faut signaler particulirement le massacre perptr dans le village palestinien de Deir Yassin dont nous avons dj parl et celui du village chrtien d'Eilaboun, en Galile dont 13 habitants furent massacrs le 30 octobre 1948 par l'arme d'Isral tandis que les autres taient expulss vers le Liban, avant d'tre, par exception, autoriss regagner leurs foyers et leurs champs dvasts. ( noter que ce dernier cas n'est connu que depuis quelques annes grce l'historien isralien Benny Morris qui a pu exhumer des archives de l'ONU). L'historien de la Haganah, Arieh Yitzhaqi, affirme que " l'opration de Deir Yassin tait en ligne avec des dizaines d'attaques menes

noter que l'Organisation Socialiste Isralienne publia elle-mme, dans son organe Matzpen, une liste de 384 villages arabes dtruits par Isral en 1948 ainsi qu'une liste des agglomrations juives construites sur leurs dcombres. On peut ajouter que depuis 1948, bien d'autres villages ont subi le mme sort sous les prtextes les plus divers. En cette mme anne 1948, le 19 septembre, le Mdiateur de l'ONU, le comte Folke Bernadotte, qui dans son premier rapport dcrivait : " le pillage sioniste grande chelle et la destruction de villages sans ncessit militaire apparente " et prnait " le retour dans leurs foyers des rfugis enracins dans cette terre depuis des sicles ", est abattu dans son avion, avec son assistant franais le Colonel Serrot. Ce sont les organisations terroristes de l'Irgoun et du Lehi qui sont de nouveau responsables de

 ce terrorisme issu d'organisations sionistes diverses s'est associ, partir de 1948, un terrorisme d'tat, dans lequel on peut ranger :

cet assassinat. Bien qu'ayant sauv des milliers de Juifs, Bernadotte avait t jug trop " pro-arabe " par Yitzhak Shamir. noter que l'opinion amricaine, jusque-l favorable au partage de la Palestine, le regrette alors en majorit tandis que Washington lui-mme amorce un revirement de sa position. Nanmoins, comme nous l'avons vu plus haut, il est trop tard, ce revirement n'aura pas de suite... - les actions de l'arme destines, par exemple, terroriser les populations pendant les guerres de 1948 et de 1967 dans la perspective de les faire quitter leurs villages ou les actions menes comme reprsailles sur des populations civiles comme celle du 14 octobre 1953 Kybi en Samarie. la suite de la mort d'une femme et de deux enfants par l'explosion d'une grenade lance sur un foyer juif par un Arabe de la Rgion, les reprsailles de l'arme firent plus de cinquante morts et comportrent la destruction de quarante maisons. cette occasion le philosophe Yeshayahou Leibowitz (dans Judasme, peuple juif et tat d'Isral) devait interroger ainsi ses compatriotes : " D'o vient cette jeunesse qui n'a prouv aucune rserve, De multiples actions criminelles commises par l'arme isralienne sont maintenant connues... Citons par exemple celle qui a t rapporte par l'universitaire Rudolf ElKareh en tant que tmoin direct : l'crasement en 1972 par un blind, sur ordre d'un officier commandant une patrouille, d'un vhicule type Mercedes 180 avec ses neufs occupants. Citons aussi les atrocits qui accompagnrent la guerre du Liban en 1982, le massacre de Cana, au Sud Liban en 1996... - les multiples actions d'enlvement et de liquidation des dirigeants des organisations palestiniennes rsidant en Palestine ou l'tranger, tels Sad Hamman assassin Londres en 1978, Naim Kider assassin Bruxelles en 1981, Sartawi assassin au Portugal en 1983, Abou Jihad, numro deux de l'OLP, assassin Tunis par un commando isralien en 1988 ou, son successeur, Abou Iyad, assassin lui aussi Tunis en 1991 avec plusieurs de ses conseillers, Kamal Adwan, Kamal Nasser, Ghassan Kanafani, Abu Jihad et Abu Ali Mustafa... En dix mois d'Intifada 2000-2001, quelque 60 Palestiniens (les uns manifestement viss, les autres tus parce qu'ils se trouvaient simplement l) ont t victimes de ces assassinats politiques sommaires effectus la plupart du temps grce aux indications fournies par les petits collabos arabes et chrtiens du Shin Bet. Lors de la premire Intifada ce sont environ 120 Palestiniens qui furent victimes de ces assassinats, pratique trs ancienne dans le mouvement sioniste. ce terrorisme, tantt terrorisme de l'ombre et silencieux, tantt terrorisme spectaculaire l'aide de missiles, terrorisme dcid, organis et planifi directement et froidement en conseil des ministres en dfiant toutes les instances internationales des droits de l'homme et les gouvernements des tats dmocratiques, il faut ajouter : - le terrorisme personnel des colons Organiss en milices plus ou moins secrtes, au nombre de 200 000, les colons possdent, avec l'appui de l'arme, des armes automatiques tout fait sophistiques. Ainsi, Hbron, un petit groupe de colons surarms, peine 300, contrle le centre

aucun frein psychologique en commettant cette barbarie ; d'o a-t-elle reu l'impulsion (interne et externe) pour excuter cet acte de reprsailles ?"

d'une cit de 100 000 habitants, habitants marginaliss, interdits de centre-ville et menacs en permanence par les militants extrmistes et les soldats. On peut noter que, ds 1978, les colons ont t totalement intgrs au sein de la dfense territoriale par le chef d'tat-major Rafael Eitan pour assurer une dfense statique aux endroits sensibles (frontires, colonies juives...) Indpendamment d'une garde civile permettant aux colons de patrouiller dans les villes (" le civil isralien est un soldat en permission " suivant le mot fameux d'un gnral) une structure originale a t cre les yeshivot hesder o les appels religieux du contingent associent service militaire et tudes talmudiques. Elle vient renforcer la militarisation des colonies. - le terrorisme d'individus isols comme celui qui a entran les massacres d'tudiants islamiques en 1982 Hbron ou de 29 musulmans dans la mosque de cette mme ville en 1994. Selon les services mmes de renseignements civils israliens, il existe dans les colonies de Cisjordanie et de Gaza une nbuleuse de " petites organisations terroristes juives " occupes principalement comploter contre le " processus de paix " et pariant sur le chaos comme antidote aux ventuelles concessions territoriales que consentirait le gouvernement isralien. Beaucoup sont diriges par des rabbins. Parmi leurs projets, il y a eu notamment : l'assassinat du prsident de l'tat, du chef du gouvernement et du ministre de la Dfense, le dclenchement d'une tuerie massive de Palestiniens, le dynamitage du Dme du Rocher Jrusalem, troisime lieu saint de l'Islam. ce dernier propos signalons l'existence des "Artificiers du Messie" et les "Fidles du Mont du Temple" responsables de la tuerie du 8 octobre 1990 au cours duquel dix-sept fidles musulmans furent tus et qui restent toujours dcids dynamiter les mosques et construire le troisime temple. Parmi elles, on peut citer aussi le Kahane Ha du rabbin Meir Kahane, le Ha Vekayam... Tous se rclament de l'esprit de ces sicaires juifs qui, au premier sicle de notre re, assassinaient leurs coreligionnaires accuss de collaborer avec la puissance occupante, les Romains. noter encore - vritable institution centrale de l'tat d'Isral - le service de renseignements, de police et d'espionnage, service particulirement sophistiqu auquel sont consacrs des capitaux considrables et qui trouve facilement des complices en dehors d'Isral, mais aussi chez les Arabes comme il en existe toujours chez les peuples rduits la servitude. En 1994, l'organisation isralienne des droits de l'homme B'tselem estimait 6000 le nombre de collaborateurs rpertoris par le Shin Bet. Le retrait isralien de certaines villes palestiniennes n'a pas tari, bien au contraire, ce besoin d'indics. Tous les moyens de corruption sont bons pour recruter : un permis pour travailler en Isral ou s'y faire soigner, un laissez-passer pour se rendre en Jordanie, une somme d'argent... --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

9 - LA COLONISATION INDITE ET SOPHISTIQUE DE LA PALESTINE depuis la cration de l'tat d'Isral

Ds 1945 et la fin de la guerre, un vaste rseau d'organisations des migrations juives (la Britah) fut mis en place en Palestine par le mouvement sioniste. Il avait particulirement pour but d'attirer le plus grand nombre possible de Juifs d'Europe de l'Est vers les camps de personnes dplaces pour dvelopper l'immigration clandestine, tout en suscitant l'motion de l'opinion publique internationale et en accroissant les pressions sur le gouvernement britannique en charge du Mandat. Par ailleurs, dans leurs zones d'occupation en Allemagne et en Autriche, les autorits amricaines ont apport toute leur aide l'Agence juive charge de la mme politique d'immigration juive vers la Palestine. Avec la cration de l'tat d'Isral en 1947 de nombreux autres facteurs vont venir s'associer, permettant l'expansion dmographique spectaculaire des Juifs : - la loi dite " du retour " qui accorde systmatiquement aux juifs la citoyennet isralienne et l'aide leur tablissement dans le pays, - l'usage de la force intervenant sur l'ensemble des territoires occups. Cette force de contrainte sur les populations arabes est multiforme et parfaitement organise : outre les militaires et les policiers, les colons et nombre de religieux sont arms en permanence, - un redoutable arsenal juridique, notamment les lois dites " d'urgence " qui permettent la confiscation de terres appartenant aux Arabes (actuellement ils ne possdent plus que 10 % de leur proprit foncire d'avant 1948), - l'afflux massif de capitaux en provenance des communauts juives de l'Occident, capitaux qui permettent notamment, entre autres avantages, de subventionner les colons lesquels ne payent qu'une fraction minime de la valeur des terrains acquis aux Arabes - la mise en uvre de mthodes indites de colonisation : implantations multiples et dissmines dans les territoires peupls de Palestiniens et destines asphyxier ces territoires C'est ainsi que le nombre de Juifs qui, en 1948, tait de l'ordre de 600 000 environ a t multipli depuis par plus de 8. Dans les annes 70, les immigrs sont majoritairement des Juifs d'Afrique et d'Asie. Dans les annes 80, la nouvelle vague provient avant tout d'URSS. Aprs entente avec le Prsident Mikhal Gorbatchev, et moyennant des sommes d'argent considrables, elle est faite en majorit de gens d'un niveau professionnel lev (ingnieurs, chercheurs, professeurs d'Universit, mdecins...). Les Juifs d'thiopie (les Falashas, trs pauvres) sont, quant eux, ramens l'occasion d'une terrible famine aprs que les dirigeants israliens se furent imposs prs des autorits thiopiennes pour la mise en uvre de leur entreprise. Tris parmi les populations affames, ils sont transports par avion en Isral. La valeur des terres et des biens perdus par les Arabes au profit des Juifs par le processus de colonisation a donn lieu bien des estimations. Citons celle de la commission tripartite (anglo-franco-turque) concernant simplement le bilan de la guerre de 1947-1948. Selon ses conclusions, les biens abandonns par les Palestiniens devaient tre estims 1 124 000 000 livres sterling (ce qui reprsente aujourd'hui plusieurs centaines de milliards de dollars). Pour Dominique Vidal , journaliste au Monde, avec cette colonisation, " la somme qui a t vole est phnomnale. Les Israliens se sont empars de trois cent mille hectares, ce qui est considrable compte tenu de la superficie du territoire, de

procder au transfert d'une partie de sa propre population civile dans le territoire occup par elle ".

milliers de chambres d'habitation, de magasins, d'ateliers ". La colonisation des territoires occups a toujours t la priorit des priorits des diffrents gouvernements israliens de gauche ou de droite. Elle s'est perptre dans l'indiffrence des nations, dans le mpris le plus total de la 4e Convention de Genve de 1949 qui stipule dans son article 49 que : " La Puissance occupante ne pourra

fortifications ne peut galer une chane vivante de villages dont les fermiers sont prts la fois pour le travail et la dfense ".

Le rle colonisateur des kibboutzim Sans nier l'idalisme des pionniers sionistes porteurs d'un certain idal collectiviste, il faut bien voir que leur entreprise rpond d'abord aux impratifs stratgiques de l'tat juif. Pour le Mapam lui-mme une des fonctions essentielles des kibboutzim est d'tre " le facteur le plus important dans l'tablissement de l'hgmonie territoriale d'Isral ". Ainsi chaque kibboutz-frontire est considr comme une unit militaire autonome dont les membres initialement pacifiques sont destins, compte tenu de la tension persistante, se transformer rapidement en militaristes particulirement intransigeants, agressifs et convaincus du bien fond des reprsailles. Le ministre de la Dfense intervient directement dans la slection des terres coloniser par les kibboutzim tandis que l'Agence juive assure le financement de leurs " besoins normaux et spciaux ". Le principe politique sous-jacent cette organisation sophistique est particulirement bien rflchi : " aucune ligne de La colonisation indite des territoires occups : la Cisjordanie et la bande de Gaza Les prtextes sont multiples pour exproprier, avec l'aide de l'arme, de la police, des forces religieuses juives, les terres des Arabes au profit des colons juifs, d'autant plus que la jurisprudence rabbinique favorise systmatiquement les Juifs dans les conflits avec les non-Juifs. Le nombre des colonies et leur tendue n'ont ainsi jamais cess de s'accrotre dans la perspective commune tous les Juifs sionistes : la rcupration de l'ensemble des territoires de l'ex-Palestine et la cration de Eretz Isral. Colonisation brutale ou rampante, la tactique a pu changer en fonction notamment du contexte international mais la stratgie : avancer, rduire le rythme (ou faire semblant de le rduire ici pour occulter ce qui se passe l), jamais reculer, est reste parfaitement immuable avec les annes. Lorsque la communaut internationale a d'autres proccupations urgentes, telle la guerre du Golfe, la guerre de Yougoslavie ou celle d'Afghanistan, les implantations juives s'acclrent dans la frnsie. Comme le dit trs simplement un rabbin oppos au processus de paix, il s'agit de " crer une situation sur le terrain qui rende impossible tout rglement du conflit ". " Chaque

nouvelle colline conquise fait progresser la nation. Ce n'est pas le gouvernement qui nous fait venir ici, ce sont la Torah et nos rabbins ". dit aussi Boaz Melet, un de ses coreligionnaires. " Nous sommes l pour rcuprer des terres appartenant Isral "

guerre d'indpendance n'est pas termine et peut tre qu'elle continuera jamais. Un peuple normal ne se pose pas de telles questions comme :"vivrons-nous toujours

rtorque un autre. Le Gnral Sharon a aussi le mrite de la franchise. " Si nous tions dix millions de Juifs en Isral, nous n'aurions plus de problmes " affirme-t-il, en faisant un appel pressant aux Juifs du monde entier pour les engager venir en Isral. Pour lui et pour nombre de ses compatriotes, la lutte pour la terre doit se continuer jamais " la

par le glaive ?" [...] Le glaive est une partie de la vie. Ceux que le caractre sacr de la terre enthousiasme ne seront jamais satisfaits de ce qu'ils ont. Il y a beaucoup de dunums palestiniens qui attendent leur rdemption. Un par un, ils connatront cette rdemption. Grce nos hros et, ajout aux "bandes de scurit" ils seront des terres sans Arabes ".

au moins 80 % des affrontements, cela se passait de la manire suivante : on envoyait un tracteur labourer une parcelle, l o il tait impossible de rien faire, dans la zone dmilitarise. Si les Syriens ne tiraient pas, on disait au tracteur d'aller plus loin, jusqu'au moment o, perdant patience, ils tiraient. Alors nous utilisions l'artillerie et ensuite les forces ariennes. C'est ainsi que cela se passait ". De son ct, le gnral Mattiyahou Peled affirme que " plus de 50 % des incidents
frontaliers avec la Syrie avant la guerre des six jours taient le rsultat de notre politique de colonisation dans la zone dmilitarise. " ce propos, le professeur Isral Shabak crit : " Pour convaincre qu'avant Isral la

Tout un arsenal juridique invent et adapt au but poursuivi (parfaitement dcrit dans le rapport d'Amnesty International de dcembre 1999), les rfrences au Talmud, les prtextes les plus divers comme la prsence des anctres deux mille ans auparavant, ou les ncessits stratgiques, sont toujours utiliss au service des expulsions, des expropriations de terres, des destructions par le feu ou les bulldozers des maisons palestiniennes indsirables, de l'arrachement des arbres et des plantations, sans parler de l'accaparement systmatique de l'eau au bnfice d'une seule catgorie. C'est ainsi qu'en 1999, 40 % de la bande de Gaza et 73 % de la Cisjordanie (contre 41 % en 1984) sont aux mains des Juifs. Par ailleurs, certaines tactiques et astuces de colonisation nous sont maintenant bien connues grce aux archives israliennes. L'une d'elles est parfaitement dcrite par le gnral Moshe Dayan, un des principaux chefs militaires d'Isral et ministre de la Dfense d'avant 1967. propos des affrontements frontaliers entre la Syrie et Isral, affrontements qui officiellement taient causs par la Syrie, Dayan dit ceci : " Pour

Palestine tait un "dsert", des centaines de villages ont t rass au bulldozer avec leurs maisons, leurs cltures, leurs cimetires et leurs tombes ".

De quelques-uns des 1300 ordres promulgus par l'Autorit militaire depuis 1967 dans les territoires occups : - il est interdit de puiser de l'eau sur terre ou sous terre sans permis spcial (n 158) - il est interdit d'importer ou d'utiliser un tracteur ou tout quipement agricole sans autorisation (n 134) - il est interdit de planter des arbres fruitiers et certains lgumes sans autorisation (n 1015, 1039, 1140) - il est interdit d'exporter la plupart des fruits et lgumes, les produits industriels, les pierres, les algues, les timbres-poste, les antiquits - toute terre dont le propritaire est absent ou ne peut pas prouver ses droits est proprit d'tat (n 59, 364, 1091, 1308) - toute terre confisque pour des raisons d'intrt public ou de scurit est proprit d'tat - toutes les proprits d'tat peuvent tre cdes des colons - l'Autorit militaire dcide des livres autoriss ou interdits dans les coles et les collges (n 107, 812) - l'Autorit militaire peut boucler tout secteur ou bloquer la circulation sans pravis ni explication (n 378)

fondamentaux de la dmocratie pour raliser Jrusalem ses objectifs politiques : prserver la primaut dmographique de la population juive ".

- l'Autorit militaire peut arrter et dtenir toute personne pour une priode de 6 mois renouvelable par simple dcision administrative (n 378, 1229-0, 1236, 1254) - les comits d'appel peuvent prendre en considration des lments de jugement sans les communiquer l'accus (n 1311) ...... etc .Comme l'affirmait en 1995 l'organisation isralienne des droits de l'homme Betselem : " Depuis vingt-cinq ans, Isral viole la loi internationale et les principes Ainsi, chaque jour qui passe, la Palestine des Arabes se rtrcit, ronge kilomtre aprs kilomtre carr, dunum aprs dunum, par une colonisation inexorable.. Edward W. Sad (professeur de littrature l'Universit de Columbia - E. U.), l'occasion d'un voyage en Cisjordanie, note, par exemple, que : " presque toutes les voies,

toutes les voies de contournement et tous les petits villages o nous sommes passs ont t le thtre d'une tragdie quotidienne : terre confisque, champs saccags, arbres et plantes dracins, moissons arraches, maisons dtruites " exactions contre lesquelles les propritaires sont totalement impuissants ".
Cette colonisation des territoires conqurir, par l'implantation d'units la fois dissmines et poursuivant un but unique, est particulirement habile, diaboliquement habile, sournoise et redoutable d'efficacit. Elle n'est pas sans rappeler les mtastases cancreuses, ces cellules " folles " qui s'en vont coloniser les organes dans le voisinage ou distance d'une tumeur et les dtruisent &endash; souvent par asphyxie - inexorablement. la fin de l'anne 2000 dans les territoires occups, il y avait, rpartis dans environ 150 colonies : - 200 000 Juifs en Cisjordanie, - 180 000 Jrusalem-Est, - 6 500 Gaza Trois institutions finances par les Juifs du monde entier contribuent puissamment cette colonisation sioniste : - l'Organisation juive mondiale, agence charge d'aider concrtement les immigrants s'installer en Isral, - le Keren Hayessod qui collecte des fonds dans la diaspora, - le Fonds national juif charg de l'achat des terres aux non-Juifs et de leur mise en valeur par des Juifs La colonisation isralienne, soutenue depuis 1948 par une force coercitive croissante de la part du gouvernement et de l'arme, lgitime par des principes religieux tirs des crits du Judasme, et qui porte sur tous les domaines (politique, conomique, culturel...) n'avait manifestement pas t prvue par les pionniers du sionisme lesquels, malgr leurs erreurs, taient profondment marqus par l'idalisme, le pacifisme et le socialisme. Par l'imprialisme dont elle tmoigne, elle est sans nul doute la plus malfique des temps modernes sur les populations asservies. Assimile un " crime de guerre " par la Cour Pnale Internationale depuis le 20 juillet 1998, elle n'en continue pas moins d'avancer en toute impunit. On peut ajouter enfin que la colonisation n'est qu'une tape de l'entreprise sioniste. Comme l'a crit assez ingnument la professeur Benzion Dinur, historien et ancien ministre de l'ducation nationale : " A l'heure actuelle, nous parlons de colonisation, et seulement de colonisation. C'est notre but court terme ". Le but final pour tre

occult n'en est pas moins prcis : la possession de Eretz Isral, horizon indpassable des sionistes. --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

10 - NATIONALISME, APARTHEID ET RACISME ANTI-"NON-JUIF" EN ISRAL Avec le recul du temps - un sicle d'volution et de dveloppement - qui permet de porter un jugement assez assur - on peut dfinir le contenu de l'idologie sioniste comme un nationalisme base religieuse et raciale, s'exprimant par un colonialisme agressif, un apartheid spcifique, voire un racisme caractris. C'est un nationalisme particulier de par ses deux composantes. Apparu la fin du XIXe sicle en mme temps que les nationalismes occidentaux, le nationalisme sioniste a sans doute quelques ressemblances avec le nationalisme d'Europe centrale et orientale, tel qu'on a pu le voir, par exemple, l'poque moderne, dans l'ex-Yougoslavie ou l'ex-URSS, nationalisme d'ordre culturel et religieux s'appuyant sur un pass commun hroque. Nanmoins, il en diffre profondment par ses deux composantes spcifiques : la composante mythique d'une part, celle de la Terre promise par le dieu Yahv un Peuple lu, la composante raciale d'autre part, cette dernire tant dfinie trs prcisment partir de l'hrdit au sens strict et base sur le droit du sang : " est juif celui qui a une

Malgr leur incroyance religieuse quasi gnralise, tous les dirigeants israliens de droite ou de gauche - ces derniers mobilisant le socialisme non pas pour un objectif social avec ses valeurs universalistes mais pour un objectif troitement national - ont partag depuis cinquante ans cette mystique nationaliste rclamant les territoires antiques dont il est question dans la Torah. Tous ont intgr cette ide d'un peuple spcifique qui n'est pas comme les autres, qui appartient une terre de toute ternit. Tous ont pratiqu paralllement une solidarit de race. Les religieux sont nanmoins la pointe du combat. " Cette terre est ma terre, donne par Dieu mon peuple " proclame, par exemple, le dput et rabbin isralien Avraham Ravitz, tandis que l'ex-grand rabbin franais, Ren-Samuel Sirat, de son ct, n'hsite pas crire que " personne ne peut nier les droits d'Isral sur les terres de le Promesse " et revendiquer, pour les juifs exclusivement, et le droit du " sol " et celui du " retour Jrusalem ". Le Juif isralien moyen d'aujourd'hui partage, bien entendu, ces mmes convictions d'autant plus que la jeunesse isralienne, leve dans le culte de l'tat et de la force arme, tend rejeter toutes valeurs trangres ou qui ne renforcent pas l'unit nationale. Isral est ainsi le seul pays tabli sur de tels fondements thoriques, fondements aussi contraignants l'un que l'autre, le premier portant sur un territoire prcis, le second sur un groupe d'hommes parfaitement dsign.

mre juive ".

Les habitants du monde peuvent tre rpartis entre Isral et les autres nations prises en bloc. Isral est le peuple lu : dogme capital. " s'est faite particulirement insistante depuis la cration de l'tat d'Isral au point prcise E. Benbassa que " la peur de l'exogamie est devenue une vritable obsession dans les milieux rabbiniques, dans les instances communautaires, et chez plus d'un juif ordinaire ". " Je voudrais que les jeunes gens juifs n'pousent jamais que des jeunes filles juives " crit, Joseph Sitruk, le grand rabbin de France en 1993. Si les
La pression des rabbins a certes toujours exist pour que l'ordre biblique de nonassimilation des Juifs soit respect et qu'il n'y ait pas de mariages mixtes, mais elle

En ce qui concerne la composante raciale, on peut dire que la constatation de son existence est particulirement surprenante et affligeante. On sait, en effet, que l'tat d'Isral a vu le jour rcemment et ce, grce une communaut de nations. On sait d'autre part, que la notion de race est non seulement vide de sens mais qu'elle corrompt automatiquement et profondment toute idologie qui l'intgre. Ce nationalisme engendre un apartheid spcifique La puret ethnique pour que soit vit le mlange du sang juif et du sang impur des non-Juifs, souci constant dans certaines couches des populations juives, repose sur de nombreux textes de la Thora que les sionistes ont retenus lectivement : - " Tu ne donneras pas ta fille leur fils et tu ne prendras pas leur fille pour ton fils " ordonne le Deutronome (VII, 3). - Dans l'Exode (XXXIV, 16) il est dit aussi que Mose reoit un ordre de Dieu pour que son peuple n'pouse pas les filles des trangers. - Esdras, quant lui, pleure parce que " la race sainte s'est mle avec les peuples des pays voisins " (Esd. 9,2) et ordonne la slection : " Tous ceux qui avaient pris des femmes trangres, ils les renvoyrent, femmes et enfants " (Esd. 10, 44). Nhmie dit aussi des Juifs : " je les purifiais de tout lment tranger " (Neh. 13, 30). Dans son livre Le Talmud le rabbin Cohen formule sans ambages le grand principe : "

autrui les mmes droits lmentaires qu'avec une tranquillit d'esprit absolue il exige pour lui-mme. Confiant dans son bon droit rclamer toute la terre antique de nos rois et de nos prophtes, le sionisme ne pouvait concevoir qu'une autre lgitimit pt aussi exister au pays de la Bible ".

Juifs incroyants ne respectent pas toujours cet ordre, il n'en est pas de mme chez les Juifs croyants pour qui il s'agit d'un impratif absolu. Comme l'crit en 1998 Zeev Sternhell (professeur de sciences politiques l'Universit hbraque de Jrusalem) : " Le nationalisme juif n'prouve aucune difficult refuser

racistes, propages par les nazis et qui ont inspir les infamantes lois de Nremberg, servent de base la dfinition de la judacit au sein de l'tat d'Isral ".
L'apartheid engendre lui-mme un sectarisme ethnique, voire un racisme caractris L aussi, pour justifier et appuyer leur dmarche, les sionistes, peuvent trouver de multiples rfrences dans la Bible ou dans les autres crits importants du judasme : - " Lorsque le Seigneur ton Dieu t'aura fait entrer dans le pays et qu'il aura chass

Face aux pratiques de puret ethnique mises en uvre par les sionistes, Ham Cohen (qui fut juge la Cour Suprme d'Isral) voque sans hsitation les lois nazies. Il crit ainsi : " L'amre ironie du sort a voulu que les mmes thses biologiques et

devant toi les nations nombreuses, tu les voueras totalement l'interdit " lit-on dans le Deutronome (Deut. VII, 1-2) " et tu les supprimeras. " (Deut. VII, 24).

leur Roi [...] Qu'ils chantent pour la joie sur leurs couchettes ! Que les louanges leves vers Dieu ne quittent pas leurs gorges et que les sabres deux pointes ne quittent pas leurs mains, afin de faire descendre la vengeance dvastatrice sur les nations et le chtiment sur les peuples " (Psaume 149) - " Dans le monde venir aucune nation n'a de place l'exception d'Isral " affirme
le grand mystique Moshe Luzzatto (1706-1746). - Shneur Zalman (1745-1813), fondateur du mouvement Habad, mouvement qui a pris un extraordinaire essor dans le monde juif et particulirement dans l'tat moderne d'Isral o il se range l'extrme droite de l'chiquier politique, ne comparait-il pas " les mes des nations celles des porcs, les Juifs ayant seuls une

- " Qu'Isral se rjouisse en son Crateur, que les enfants de Zion se rjouissent en

me divine " ?

terre promise par Dieu Abraham, nous devons suivre l'exemple de Josu pour conqurir la terre d'Isral et nous y installer, comme le commande la Bible [...] Il n'y a pas de place, en cette terre, pour d'autres peuples que celui d'Isral. Ce qui signifie
que nous devons en expulser tous ceux qui y vivent [...] C'est une guerre sainte exige par la Bible ". Avec les attentats suicides des Palestiniens conscutifs l'arrt du processus de paix en septembre 2000 on sait que les appels la vengeance par l'tat isralien se sont multiplis. Les rabbins ne sont pas les derniers enrler des foules israliennes pour rclamer avec force l'application de la loi biblique du talion. Ainsi, par exemple, le rabbin Joseph Soloveichik : " Si nous voulons dfendre hroquement notre existence

- En 1974, Menahem Barash dans le journal Yediot Aharonot peut ainsi parler des Palestiniens : " Cette peste dj dnonce dans la Bible [...] Pour nous emparer de la

historique, alors nous devons, parfois, interprter l'injonction "il pour il"... dans son sens le plus littral. Nous avons perdu beaucoup d'yeux durant les annes d'exil, parce que nous ne rendions pas coup pour coup. Il est grand temps de prendre la " la puret de la race ".

rgle "il pour il" au pied de la lettre ". D'ailleurs pour le Dr Katz, dput religieux la Knesset, il est ncessaire de maintenir

hsitation, comme une copie des nazis allemands. Regardez les enfants des colons juifs d'Hbron, ils ressemblent exactement la jeunesse hitlrienne. Depuis leur enfance, on les imprgne de l'ide que tout Arabe est mauvais, et que tous les nonJuifs sont contre nous. On en fait des paranoaques : ils se considrent comme une race suprieure, exactement comme les jeunesses hitlriennes ".

Face de tels propos, Moshe Zimmermann (chef du dpartement d'tudes germaniques l'Universit hbraque de Jrusalem) n'hsite pas parler d'un " judo-nazisme populaire " svissant parmi les Juifs d'Isral et de certains pays anglosaxons : " Il y a un secteur entier de la population juive que je dfinis, sans

y trouvent leur compte : les sionistes deviennent l'organisation dirigeante de la communaut juive, et les nazis trouvent en eux un instrument pratique pour sparer les juifs du reste de la population ". ce propos, Y. Leibowitz nous apprend aussi
que l'organisation sioniste des Juifs allemands avait une existence lgale jusqu'en

Cette terrible similitude explique d'ailleurs parfaitement que les juifs sionistes aient t longtemps tolrs en Allemagne nazie, voire qu'ils aient collabor ds 1933 sur la base de " la communaut d'ides existant entre le nationalisme sioniste et le nationalisme nazi ", communaut idologique dont parlait Blumenfeld le chef des sionistes allemands. Ilan Greilsammer peut crire ce sujet : " Les deux partenaires

il est comme toi " .... " Tu aimeras l'tranger qui s'installe chez toi comme toi-mme " lit-on dans le Lvitique (19, 17-18 et 34)

1938 - cinq ans aprs l'avnement de Hitler - et que son journal, la Jdische Rundschau, parut paralllement jusqu' cette mme anne. Fait tout fait singulier que nous avons dj signal, ce sont les Juifs religieux qui, aprs avoir combattu avec force le sionisme jusqu' la cration de l'tat d'Isral en 1947, sont devenus depuis cette cration, les partisans les plus farouches de cette idologie et les plus acharns sa mise en uvre en s'appuyant sur les crits xnophobes du judasme. Paralllement ils occultent dlibrment les crits xnophiles. " N'aie aucune pense de haine pour ton frre tu aimeras ton prochain

est une police raciste engage seulement dans la dfense des juifs : elle n'a tir pour tuer que sur les meutiers arabes ". Comment s'tonner d'un tel phnomne ? Pour
toute la droite isralienne, et une partie de la gauche, les villes et villages arabes d'Isral ne sont-ils pas considrs comme un cinquime front ? Ds le mois de mai 1948, Hannah Arendt dans un article de la revue Commentaire pouvait crire propos du racisme des sionistes : " Le sentiment traditionnel du

propos de la Bible, Isral Shahak relve que l'enseignement traditionnel joue auprs des enfants israliens un rle dcisif dans le mpris vis--vis des Palestiniens. Ces derniers sont volontiers identifis aux Philistins de la Torah dont l'limination fait partie du plan divin. Si le racisme anti-non-Juif, surtout anti-arabe, est banal en Isral, puisqu'il concerne d'aprs les sondages une nette majorit de la population juive, il est vident que certaines couches de la socit sont particulirement marques. Il en est ainsi de la police. Lors des pogroms de Nazareth, de Tel-Aviv, de Jaffa... perptrs lors de l'Intifada 2000 sur des Arabes par des nervis juifs, le chroniqueur juridique isralien Mosh Hanegbi a dclar " que ces pogroms ont renforc le sentiment que la police

sionisme est que tous les non-juifs sont antismites... L'hostilit gnrale des nonjuifs est considre par les sionistes comme un fait inaltrable et ternel de l'histoire juive.... Cette attitude est pur racisme chauvin et il est vident que cette division entre les juifs et tous les autres peuples - tenus pour ennemis - ne diffre pas des autres thories de la race des seigneurs ".

La forme du racisme sioniste Dans le langage courant, le racisme, qui signifie toujours mpris, hostilit, haine... l'gard de l'ensemble des individus d'un groupe - avec les comportements de violence morale ou physique qui vont souvent en rsulter - comporte schmatiquement deux formes trs diffrentes avec chacune des nuances diverses. Dans son sens troit et strict, le racisme que l'on peut qualifier de biologique est porteur de la notion de race, notion sans valeur scientifique mais comportant nanmoins deux lments ayant quelque objectivit en tant que marqueurs : l'hrdit et le " sang ". Au sens fort du terme, ces lments sont dterminants dans la thorie pour hirarchiser les " races " en suprieures et infrieures partir de leur patrimoine gntique ; dans un sens plus faible ils ne dterminent qu'une sparation plus ou moins franche entre les " races ". Dans son sens ordinaire ou large, le racisme est, par contre, un racisme sans race et plus prcisment une forme d'ethnocentrisme " ce point de vue suivant lequel le groupe auquel on appartient est le centre du monde et l'talon auquel on se rfre pour juger les autres ". Il reprsente, en somme, une drive de la prfrence communautaire. Parfois il peut s'agir aussi d'une hostilit systmatique envers des personnes " trangres "

politiques des schmas gntiquement dtermins ne peut expliquer la spcificit, a fortiori la singularit des mobilisations xnophobes et racistes observables dans l'histoire ". C'est qu'il faut bien voir que l'homme n'est pas seulement un tre " de

partageant quelques lments communs. C'est cette dernire acception qui est utilise lorsqu'on parle, par exemple, de racisme anti-franais, de racisme antijeunes... Et puis, bien sr, il peut y avoir des formes associes de racisme. Le nazisme a limin massivement les juifs (et les tziganes) en tant qu'hritiers d'une certaine race et indpendamment de tout autre critre - rendant ainsi les juifs, suprme vengeance, victimes de leur propre tradition - mais il a extermin aussi une foule d'opposants, de handicaps, d'asociaux, ou d'individus chez qui la notion de race n'tait nullement prsente mais qui furent dclars seulement infrieurs (Untermensch) par une assemble de seigneurs (Herrenvolk). Comme nous l'avons vu le sionisme a conserv fidlement, en Palestine-Isral, l'hritage du judasme : la race, dtermine de faon prcise par l'hrdit maternelle, est un lment social d'importance. Il y a des Juifs et des non-Juifs. C'est dire que l'opposition ventuelle d'un Juif un non-Juif (ou de Juifs des non-Juifs) en intgrant cette donne culturelle du judasme va trs naturellement reprsenter une forme de racisme " vrai ", tandis qu' son tour l'opposition des non-Juifs aux Juifs va driver trs facilement, par simple rfrence leurs interlocuteurs, vers le mme type de racisme. S'ensuit ce cercle infernal qui s'panouit depuis tant d'annes dans cette rgion sous culture sioniste. Certes, il est possible que le racisme soit " naturel " et possde une base gntique -. Taguieff signale que divers biologistes et gnticiens noncent clairement l'hypothse d'une base gntique de la xnophobie et de la discrimination sociale dans le cadre d'un instinct primordial d'auto conservation - mais " il est clair, poursuit ce mme auteur, qu'une telle approche, rduisant les comportements sociaux et

qu'un tat juif ? " " Commenons par les statistiques officielles : l'Etat d'Isral publie tous les ans un "Annuaire statistique d'Isral". Dans tout cet annuaire, il est presque impossible de trouver des statistiques concernant les Israliens ; on ne trouve que celles concernant les Juifs et les non-Juifs. Ainsi, par exemple, il n'existe pas en Isral de statistiques sur la mortalit des personnes, mais seulement des statistiques sur la mortalit des "Juifs" et des "non-Juifs". Ainsi, par exemple, lorsque l'Etat d'Isral enqute officiellement sur la mortalit infantile, il n'enqute pas sur la mortalit des enfants israliens : il y a des nourrissons juifs et des nourrissons nonjuifs, qui, mme statistiquement, ne sont jamais associs. Et si, dans certains cas, on les associe, on n'crit pas "Israliens", mais "Total", comme s'il s'agissait d'additionner des espces diffrentes.

nature " mais aussi un tre " de culture ". Il va thoriser le sujet et comme toujours, peut en rsulter le meilleur et le pire : alors que prophtisme juif s'est donn une admirable mission universaliste (mission qui devait ensuite tre prolonge par le Christianisme), la loi rabbinique au contraire, en confortant le racisme naturel d'une population prcise, et d'autant plus qu'elle confortait elle-mme le mythe du Peuple lu, a jou comme un lment de civilisation hautement rgressif. . Si le racisme est toujours fondamentalement violent, il peut aussi tre simplement stupide. Qu'on en juge par les propos d'Isral Shahak , ancien prsident de la Ligue isralienne des droits de l'Homme qui se pose la question : " Qu'est-ce en pratique

Non seulement il n'existe pas d'Israliens en Isral, mais les animaux et les plantes elles-mmes sont diviss en juifs et non-juifs. Officiellement l'Etat d'Isral recense et classifie les vaches et les moutons, les tomates ou le bl en "juifs" et "non-juifs". " Comment rpondre par ailleurs la question : " O les non-juifs sont-ils autoriss vivre au sein de l'Etat juif ? La rponse est que, dans la plupart des lieux, ils n'ont purement et simplement pas le droit de vivre. La majorit des terres en Isral appartiennent l'tat qui les a soumis aux rglements interdisant un non-Juif d'y vivre. Il lui est interdit d'y construire une maison, d'y louer un appartement, d'y ouvrir une affaire, bref il lui est interdit d'y vivre. Cela est d'autant plus cruel que la majorit des terres sur lesquelles s'exercent ces lois sgrgationnistes appartiennent ces mmes Palestiniens qu'on dfinit officiellement en Isral comme non-Juifs, et leur ont t arraches. Ils sont ainsi privs, mme en tant que citoyens de l'"tat juif", du droit de jouir des terres de leur tat. Ainsi, il existe en Isral des villes entires o la loi interdit formellement aux non-Juifs d'habiter ".

personne n'ait os entreprendre, au-del des critiques du rgime isralien, une analyse philosophique des bases racistes du sionisme. Raciste, parce que la patrie

Les Nations Unies, tout en n'appliquant par faiblesse aucune sanction pratique envers Isral, ont nanmoins dnonc les discriminations raciales dont sont porteuses de nombreuses lois de ce pays, lois contribuant faire deux types irrductibles de citoyens : des citoyens part entire, les Juifs, des citoyens de seconde zone, les non-Juifs. Elles en ont recens 17. Parmi elles, on peut citer : - la loi du retour qui accorde systmatiquement aux Juifs du monde entier la citoyennet isralienne alors que les rfugis arabes n'ont pas le droit de revenir en Isral sur leurs propres terres, - la loi suivant laquelle les citoyens arabes d'Isral ayant pous des non-israliens se voient refuser la runification familiale, - les lois qui interdisent la participation aux lections de tout parti arabe n'ayant pas reconnu le caractre juif de l'tat, - les lois d'urgence qui permettent la confiscation de terres appartenant aux Arabes, - les lois qui interdisent aux Arabes d'acheter des terres des Juifs, - la loi sur l'ducation qui fixe parmi ses objectifs la promotion de la culture juive et de l'idologie sioniste, - la loi qui interdit formellement aux non-Juifs d'habiter certaines villes. propos de discrimination, il est tout fait instructif de savoir que l'Assemble gnrale des Nations unies dans sa rsolution 3379 datant de 1975 a condamn le sionisme comme " une forme de racisme et de discrimination sociale ". Il faut se souvenir aussi que les Israliens et leurs protecteurs amricains parvinrent en 1991, l'occasion de l'effondrement du bloc sovitique qui modifiait la rpartition des votes aux Nations Unies, faire annuler la Confrence de Madrid, la rsolution en question ! On peut ajouter que cette notion de race, entretenue voire exalte par les sionistes et tous les Juifs religieux et qui, depuis un sicle, a fait tant de mal aux Arabes de Palestine, n'est pas sans consquences potentiellement funestes pour les Juifs euxmmes. Faut-il rappeler que pour les nazis, un Juif converti au christianisme, tel le protestant Victor Klemperer, restait juif (conformment au Talmud) et qu'il tait vou, de par sa race, l'extermination commune ? " Il est tonnant, crit Edmond Amran El Maleh (crivain juif marocain), que

par le sang, l'exclusion des non-juifs et, dans la foule, l'expansionnisme territorial, la terreur, la violation des lois internationales. "
Toutes ces donnes expliquent fort bien qu'en Isral, si les non-Juifs sont susceptibles d'avoir des droits en tant qu'individus isols, ils n'en ont pas comme membres d'une communaut et qu'il a fallu attendre les accords d'Oslo (en 1993) pour que les dirigeants Israliens arrivent rviser leur position traditionnelle et admettre qu'il n'y avait pas seulement des indignes mais une communaut arabe en Palestine, communaut que les livres d'Histoire l'usage des enfants israliens ignorent toujours... .--------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici 11 - L'APARTHEID AU QUOTIDIEN DANS L'TAT D'ISRAL ET LES TERRITOIRES OCCUPS En Isral : la singulire citoyennet des non-Juifs Descendant des 160 000 Arabes rests dans le pays aprs la guerre de 1948, ils sont gnralement dsigns sous les expressions : "Arabes israliens" ou bien "Israliens arabes"" ou encore "Israliens palestiniens". Dans cet "tat juif" qu'est Isral - form des territoires attribus par les Nations Unies aux Sionistes et de ceux qui ont t annexs d'autorit ou par conqute guerrire - on peut retenir les donnes suivantes : - les non-Juifs - avant tout des Arabes, au nombre de 970 000 (sur 6 millions d'Israliens) et,, en petit nombre des chrtiens et des Druzes - sont des citoyens israliens ayant le droit de vote et jouissant de certaines liberts mais leurs droits sociaux et civiques ne sont nanmoins que partiels : nombre de fonctions et de villes leur sont absolument interdites. Alors qu'ils reprsentent 17 % de la population, ils occupent peine 1 % des emplois du service public et pour la plupart des emplois subalternes, - les budgets allous aux villes arabes sont bien infrieurs ceux qui sont allous aux villes juives. Selon le rapport mme du centre d'tudes Adva de Tel-Aviv en 1998, le rapport des subventions entre les municipalits arabes et les municipalits juives est d'un pour trois, tandis que le taux de chmage est de 20 % chez les Palestiniens contre 10 % pour l'ensemble des habitants, - l'ducation est l'un des secteurs o les disparits entre les deux communauts sont les plus videntes. L'allocation aux lves en difficult, par exemple, se monte plus de 1000 shekels pour un colier juif et 25 shekels pour un colier arabe... 17 ans, 42 % des Arabes israliens ont dj abandonn leurs tudes, - le taux de mortalit des enfants arabes est presque le double de celui des enfants juifs (9,6 pour 100 000 en 1996 contre 5,3), - les ressources en eau (ressources particulirement prcieuses au Moyen-Orient) qui se trouvent essentiellement en Cisjordanie occupe ont t accapares entirement par Isral au bnfice de ses colons et au dtriment des non-Juifs, - une loi interdit formellement aux non-Juifs d'habiter certaines villes. Sont notamment cites : Carmiel, Nazareth-Illith, Hatzor, Arad, Mitzphen-Ramen... Fait significatif : ce n'est qu'en mars 2000, aprs 52 ans de totale et impitoyable discrimination religieuse et ethnique, que la Cour suprme isralienne a, dans un cas

Citons ple-mle quelques manifestations de ce type d'apartheid :

isol, permis un Arabe d'acheter une terre dans un " lotissement rserv aux Juifs ". L'opposition des dputs de droite cette dcision indite fut d'ailleurs farouche. " C'est un nouveau clou sur le cercueil du sioniste " proclama l'un ; " c'est la fin d'Isral en tant qu'tat juif " a prdit un autre ; tandis qu'une nouvelle proposition de loi tait dpose pour " arrter cette drive antinationale et antisioniste " car " la loi Mme si les travaillistes au pouvoir ont permis quelques investissements dans les localits arabes, il n'en reste pas moins que la politique de discrimination poursuivie depuis toujours n'est pas le fait de quelque retard ou seulement mauvaise volont : elle n'est pas fortuite mais constitutive de l'tat juif. Dans un article du Independent Palestinian Information Network de septembre 1999 intitul " Les ouvrages scolaires et la littrature enfantine israliens incitent la haine et au racisme envers les Palestiniens et les Arabes ", Maureen Meehan nous apprend que " le professeur Daniel Bar-Tal, de l'universit de Tel-Aviv, aprs avoir tudi cent vingt-quatre manuels pour les coles primaires, les collges et les lyces israliens, consacrs aux matires suivantes : grammaire et littrature hbraques, histoire, gographie et instruction civique, conclut : " que les manuels israliens prsentent

juive interdit de vendre la terre d'Isral des non-Juifs ".

les Juifs comme impliqus dans une guerre juste, et mme humanitaire, contre un ennemi arabe qui refuse d'accepter et de reconnatre l'existence et les droits des Juifs en Isral. Les premiers manuels scolaires (israliens) avaient tendance dcrire les actes des Arabes comme hostiles, dviants, cruels, immoraux, injustes, poss avec l'intention de nuire aux Juifs et de dtruire l'Etat d'Isral. Dans ce cadre gnral, les Arabes y taient dlgitims par le recours des qualificatifs tels que "voleurs", "assoiffs de sang" et "assassins". Lle professeur Bar-Tai prcise enfin que les rvisions des programmes intervenues, au fil des annes, dans un sens positif, sont des plus modestes ".

Tout cela explique fort bien que l'expression mme de " peuple palestinien ", peuple dont l'indpendance tait pourtant prvue depuis 1947 par l'ONU, fut exclue du vocabulaire et de la pense des Israliens jusqu' une date rcente. Bien entendu, dans une telle situation de servitude, les comportements des non-Juifs vis--vis des matres du pays ne peuvent tre que fort divergents. Pour les uns, tributaires de leurs intrts immdiats, c'est la collaboration plus ou moins affirme ; pour les autres, ayant quelque fiert et souci de justice, l'opposition franche ; pour d'autres enfin, percevant particulirement la disparit des forces antagonistes, l'attentisme et la dsesprance. On peut ajouter que tous ces non-Juifs, surveills en permanence par des experts spcialement chargs de cette tche, sont des suspects et des ennemis potentiels aux yeux de la grande majorit des Israliens. Le gouvernement n'a pas hsit d'ailleurs rprimer brutalement leurs manifestations pacifiques en octobre 2000 lors de la seconde Intifada : treize personnes furent tues par balles lors de ce pogrom anti-Arabes. Fait notable, avec ces nouveaux vnements dramatiques pour leur communaut, nombre de ces Arabes israliens, l'opinion jusqu'ici mal assure, sont parvenus mieux comprendre la malignit de l'idologie qui les maintient en servitude, eux et leurs frres des territoires occups. Certains d'entre eux ne se considrent-ils pas dsormais " Palestiniens d'Isral " ? Dans les territoires occups

aujourd'hui parmi les tats les plus barbares du monde : torturer, c'est un acte de barbarie primitive... Dans un tat o on lgalise la torture, moi, je dis sans ambages : "judo-nazi" ".

Si l'apartheid rgnant dans les frontires d'Isral et les territoires annexs est assez sophistiqu, l'apartheid des territoires occups est beaucoup moins civilis. Tout en relevant d'un plan tabli avec soin, ses manifestations sont plus brutales et sommaires. Ainsi, par exemple, on constate que : - les villages arabes, isols par les Israliens et leurs colonies, forment, l'image de l'ancienne Afrique du Sud (avec ses bantoustans), de vritables enclaves o toute organisation des habitants dans quelque domaine que ce soit : agriculture, commerce, enseignement, sant... est extrmement difficile ou impossible. Ceci est permis grce des routes dites de " contournement ", toutes tablies sur de nouvelles terres confisques, qui assurent la sparation entre les colonies israliennes et les villes, villages et camps palestiniens, ces routes formant un rseau qui, pour l'essentiel, n'est accessible qu'aux seuls colons juifs ; - les 2,5 millions de Palestiniens de Cisjordanie et de Gaza ne peuvent pas entrer dans Jrusalem depuis le 30 mars 1993 ; - en 1998, alors qu'il n'y avait plus un seul Palestinien dans la partie juive de Jrusalem, 170 000 Juifs rsidaient dans sa partie arabe. Ce nombre a depuis augment notablement avec l'implantation quotidienne de nouvelles habitations ; - dans la bande de Gaza, 5 000 colons juifs possdent de confortables villas tandis que 700 000 Palestiniens vivent le plus souvent dans des taudis et travaillent comme journaliers chez les colons ou partent vendre leur force de travail en Isral. Et comment ne pas parler du " bouclage ", cette invention machiavlique des sionistes depuis 1967, pour " grer, par l'intermdiaire d'un permis, la circulation des personnes et des biens dans les territoires occups (Gaza, Cisjordanie et JrusalemEst) ". Selon sa rigueur, ce bouclage revt trois niveaux : le " gnral ", niveau le moins restrictif, le " strict ", et le " total ". Ces deux derniers sont institus pour des priodes variables en fonction des raisons voques : par exemple, de septembre 1993 juin 1996 il y eut 100 jours de bouclage " strict " et 200 jours de bouclage " total ". Que dire de la torture lgalise et rglemente, fait unique dans l'Histoire actuelle des nations, par la Justice isralienne et applique couramment sur les Arabes jusqu' une date rcente par le Shin Beth, le Service de scurit intrieure d'Isral. Cette torture a fait dire au philosophe isralien Y. Leibowitz : " Isral compte

physiques modres : coups, secousses violentes (c'est le Shabeh), privations de sommeil, ligotage dans des positions douloureuses (c'est le Qambaz), expositions au froid, cartlement des bras jusqu' une douleur intense (c'est le Qas'al-Tawleh), humiliations et menaces diverses ".

noter que c'est Moshe Landau, prsident du tribunal qui avait jug Eichmann, qui, en tant que prsident de la Cour suprme isralienne, lgalisa la torture. Ce n'est qu'en septembre 1999 que cette mme Cour suprme a, sous les pressions ritres du Comit des Nations Unies contre la torture, consenti la condamner (sans toutefois la rendre illgale, cette dcision ne pouvant procder que d'une loi nouvelle). Selon le centre isralien des droits de l'homme Betselem il s'agit de " pressions

cagoules faites de sacs crasseux, parfois humides, pouvant empcher le dtenu de respirer, la privation de nourriture et de sommeil pendant la dtention l'isolement, le port prolong de menottes en plastique ou en mtal, le maintien du dtenu dans des positions inconfortables (une pratique appele le shabah), l'internement dans des cellules minuscules et obscures appeles "placards" ou "cercueils" ou dans de petites cellules glaciales appeles "rfrigrateurs", les coups sur tout le corps, souvent violents, visant parfois les organes gnitaux, les brlures de cigarettes, l'interdiction prolonge pour le dtenu de se rendre aux toilettes, les insultes et menaces de toutes sortes, enfin le harclement sexuel dont sont surtout victimes les femmes ".

De son ct, Amnesty international (dans son rapport de 1991) dcrit ainsi cette torture : " Les mthodes systmatiquement utilises comprennent : le port de

En 1996, le rapport d'Amnesty signale notamment que quarante-neuf Palestiniens ont t abattus par les forces israliennes dans des circonstances voquant parfois des excutions extrajudiciaires. Quant Betselem, dans son rapport de mai 1998, il prcise qu'Isral arrte chaque anne entre 1000 et 1500 Palestiniens " souponns d'activits hostiles " dont 80 % sont questionns avec violence, au motif qu'ils reprsentent " une menace imminente ". " On a tortur beaucoup d'innocents pour soi-disant 100 % de scurit " crit par ailleurs le chroniqueur judiciaire Moshe Negbi. Que dire galement du bilan de la premire Intifada, cette rvolte qui dura six ans partir de dcembre 1987 o 1500 Palestiniens (dont 233 de moins de dix-sept ans) furent tus, 20000 furent blesss, 15 000 faits prisonniers lors de gigantesques oprations de police. (Le Monde " Dossiers et documents 1997) ? Que dire ce propos de la recommandation faite alors aux militaires par Yitzhak Rabin, alors gnral en chef (avant de devenir Premier ministre), " de casser les bras des enfants

lanceurs de pierres " ?

Que dire aussi du bilan de la seconde Intifada o les trois premiers mois ont fait prs de trois cents morts et une dizaine de milliers de blesss, le quart d'entre eux, atteints la tte ou au thorax par les balles israliennes, restant jamais de grands mutils ? L'apartheid qui a rgn pendant des sicles aux tats-Unis, en Afrique du Sud, en Australie et ailleurs s'est vanoui relativement facilement en quelques dizaines annes : il n'tait port que par une tradition " primitive "... Il en va tout autrement avec l'apartheid isralien dont la malignit est spcifique. Bas sur une idologie faite de donnes mythiques et raciales faisant partie intgrante du judasme, se compltant et se perfectionnant avec le temps et une application diabolique, il reprsente une donne non contingente mais constitutive de l'tat d'Isral avec son appareil religieux d'tat, tat ethnocratique o le pouvoir n'appartient, et ne peut appartenir, qu' une seule catgorie de personnes. --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

12 - LE SIONISME : TROISIME GRANDE IDOLOGIE (OU UTOPIE) DU XXe sicle ct des deux grandes idologies qui ont marqu le XXe sicle, communisme et nazisme, c'est une grave erreur que de mconnatre le sionisme, d'autant plus que, contrairement aux prcdentes, il n'est pas teint et continue son expansion naturelle et que ses mfaits prsents et passs pourraient bien tre lgers par rapport ceux qui sont largement prvisibles. Si le bilan des terribles manifestations du communisme et du nazisme est loin d'tre achev - il n'est mme qu' peine amorc pour le communisme - on peut nanmoins l'apprcier approximativement en chiffres de mortalit : quelque 100 millions de morts (en 72 ans) pour le communisme, quelque 15 millions (en 12 ans) pour le nazisme. En ce qui concerne le sionisme, le jugement collectif est par contre terriblement dficient. Certes, cette idologie invente la fin du XIXe sicle et qui n'a cess de monter en puissance n'a jamais engendr (sauf en quelques occasions) et n'aboutira sans doute jamais des horreurs semblables aux prcdentes, mais il n'en est pas moins vrai que le sionisme a depuis cinquante ans engendr quatre guerres locales, des exactions sans nombre et qu'il est porteur, par son contenu militariste unique au monde, de puissants germes d'un affrontement guerrier qui pourrait fort bien tre dramatique non seulement pour les Juifs et les Palestiniens mais pour bien d'autres populations. Bnficiant d'une habilet dialectique incomparable prs de laquelle celle des communistes et des nazis tait fort lmentaire, subjuguant ou neutralisant par le Verbe les dirigeants occidentaux directement concerns, sa malignit reste manifestement mconnue du grand nombre. L'aide inconsciente des Nations Unies a favoris le dveloppement du sionisme. Contrairement ce qui s'est pass avec le nazisme et le communisme, le sionisme n'a pas t seulement le fait d'un inventeur et d'un groupe d'activistes. Dans sa manifestation majeure, l'tat d'Isral, c'est aussi le fait de l'ONU se laissant aller, exemple absolument unique et qui sans nul doute le restera, crer ex nihilo en 1947, ce nouvel tat - un tat-ghetto l'chelle d'une Rgion - au mpris de l'ensemble des populations qui, dans la continuit des gnrations, y vivaient antrieurement. Certes, tous les motifs qui ont guid les Nations Unies en crant l'tat d'Isral n'taient pas impurs, aprs les souffrances infliges aux Juifs europens par l'Allemagne nazie ou les exactions subies de multiples reprises dans divers pays. On peut mme dire que leur intention d'apporter la scurit aux Juifs tait parfaitement louable en soi mais, terrible ironie du sort, en cdant une motion lgitime au mpris de la justice la plus lmentaire, en ngligeant la rflexion juive formellement oppose depuis quelque quatre-vingts ans toute aventure territoriale pour le judasme, elles ont cr un tat qui, par nature, est vou perptuellement l'inscurit intrieure et extrieure, est incapable d'apporter aux Juifs cette scurit recherche, juste titre, comme le bien le plus prcieux, tandis qu'il est entran paralllement une agressivit progressivement croissante. Avoir nglig la population autochtone au prix d'une injustice caractrise et avoir mconnu ce que recelait en malignit l'idologie sioniste (ignorance trs analogue celle qui prvalut longtemps en Occident quant aux idologies communiste et hitlrienne) explique

manifestement leur maladresse insigne et leur dramatique erreur. Fait aggravant : cette cration est celle d'un tat " juif " aussi absurde dans son principe thocratique, aussi dsastreux dans sa ralisation, que celle d'un tat islamique ou d'un tat chrtien Des intentions louables ont entran deux populations en enfer... L'enfer n'en est-il pas pav ? C'est dire que les Nations Unies (notamment les tats-Unis et la France), d'abord par leur malheureuse initiative de 1947 sous la pression d'un puissant lobby, ensuite par leur incapacit faire respecter depuis lors leurs propres rsolutions visant rduire les mfaits d'Isral, portent dans le dveloppement du sionisme sur le terrain une crasante responsabilit. Il ne fait aucun doute aujourd'hui que, si les dlgus de l'ONU avaient mieux connu l'idologie sioniste telle qu'elle tait expose simplement dans les crits des fondateurs, (on peut rappeler, ce propos, que le programme nazi fut librement et largement expos dans Mein Kampft sans que le monde ne s'en soucie), s'ils avaient rflchi quelque peu la malignit potentielle d'un tat thocratique, ou s'ils avaient tenu compte de la malheureuse exprience de la Grande-Bretagne pendant son Mandat sur la Palestine partir de 1922 - ils auraient t mieux arms pour rsister au lobby porteur de cette doctrine et ne se seraient pas laisss circonvenir par lui Rappelons que le Royaume-Uni, aprs avoir favoris initialement le sionisme (notamment avec la dclaration Balfour) l'a combattu partir d'une certaine priode aprs en avoir t une singulire victime. Rappelons galement que si le RoyaumeUni n'eut pas, en dfinitive, le courage de voter contre la cration de l'tat d'Isral en 1947, on sait au moins qu'il mit les autres nations en garde contre l'immense danger qui s'annonait, qu'il s'abstnt d'apporter sa voix une entreprise qu'il jugeait inconsidre et qu'il refusa de participer la mise en place du projet retenu par l'ONU. L'idologie sioniste est destine s'vanouir et son entreprise territoriale isralienne chouer... l'instar du communisme et du nazisme, le sionisme est une utopie reposant sur une ide aberrante, en la circonstance le mythe de la Terre promise, avec comme objectif final, la fois monstrueux et drisoire, celui de raliser un tat spcifiquement juif pour les Juifs. Certes, il y a un " monde juif " et des " populations juives " mais nous savons aujourd'hui qu'il ne peut y avoir de " nation juive ", de " race juive " voire de " peuple juif " car il est vident qu'il n'y a pas un lment spirituel ou culturel qui soit une valeur commune ceux qui pourtant se disent juifs. Nous voyons aussi qu'Isral, dans une contradiction insurmontable, est accul simultanment (faute de pouvoir faire autrement sous le regard des nations) admettre en son sein des populations non-juives et rejeter par son idologie fondatrice ces populations de seconde zone. Les succs et ralisations spectaculaires de l'tat d'Isral d'aujourd'hui et de demain, voire ses triomphes dans de nombreux domaines et la fuite en avant continue laquelle il se voue avec fbrilit, ne peuvent occulter cette donne incontournable : ces populations trangres, " infrieures ", mprises voire dtestes, resteront jamais son tendon d'Achille tandis que le judasme, gangren par le nationalisme, est entr - comme le pensent nombre de Juifs - dans la crise la plus dramatique de son histoire.

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13 - LES PARTIS et MOUVEMENTS ISRALIENS NATIONALISTES et RACISTES noter tout d'abord que les partis d'Isral - y compris les partis de gauche - se rclament tous du sionisme, l'exception du parti communisme et des petits partis arabes. Les principaux partis ou mouvements o fleurit le racisme anti-arabe sont les suivants :

ceux de la droite isralienne :

ceux de l'extrme droite isralienne :

- le Likoud, parti laque qui, pour arriver au pouvoir en 1996, s'est alli au mouvement Gesher et aux partis religieux ultra orthodoxes, tous partisans du Grand Isral. Il comporte une aile ultra nationaliste et fanatique. - les partis russes

les partis religieux : - le Shass (compos de sfarades gardiens de la Torah), - Agoudat Isral (Le Rassemblement d'Isral), - Deguel Hatorah (Le Drapeau de la Torah), - le Mafdal (le Parti National Religieux). Ces 4 partis d'extrme droite - sous la domination des rabbins - sont ultra orthodoxes et ultranationalistes. Pour eux, la colonisation de tous les territoires occups est un impratif religieux et sacr dans la perspective du Grand Isral dpourvu de nonJuifs. Divers mouvements ont galement pour but la main mise juive sur toute la Palestine. On peut citer notamment : - le mouvement Kach ("C'est ainsi"). Fond en 1971 par le rabbin amricain Meir Kahana, il vise explicitement " l'expulsion de tous les Arabes du Grand Isral " pour que la Terre sainte soit dbarrasse de toute " souillure trangre ". Kahana a t assassin en 1989. Son mouvement a t interdit en 1994, mais il poursuit nanmoins son activit au grand jour. Son idologie raciste caractrise, et revendique avec force dans un discours frocement anti-"non-Juifs", se retrouve semblable dans : - le mouvement Tehiya o sont prsents de nombreux immigrants issus de l'Union sovitique - le mouvement Modelet, - le mouvement Tzomet (le Renouveau sioniste), - Gouch Emounim ("le Bloc de la foi"). Ce mouvement idologique encadr par de nombreux rabbins est particulirement agressif. Parfaitement organiss en milices, puissamment arms et fanatiques, ses partisans ne se laissent arrter, ni par les risques d'affrontements avec les Arabes qu'ils se plaisent agresser, ni par la loi ( leurs yeux la loi humaine est sans valeur par rapport la loi divine qui exige la possession par les Juifs de toute la Palestine), ni par les dcisions ventuelles du gouvernement isralien. En son sein se sont forms de nombreux petits groupes

ne donnent lieu aucune poursuite judiciaire ".

d'individus particulirement violents se consacrant des actions terroristes caractrises. Ceux de la grande colonie de Kyriat Arba qui domine la ville arabe d'Hbron, par exemple, font chaque semaine une expdition punitive dans un quartier diffrent de la ville en s'en prenant aux voitures, aux vitrines et aux habitants. Il en est ainsi dans bien d'autres villes : Rammah, El Bireh, Naplouse... plusieurs reprises il y eut mort de musulmans. Deux ides matresses l'animent. La premire : les temps messianiques ont commenc avec la cration de l'tat d'Isral en 1947 et la libration de la Jude-Samarie en 1967. La seconde : l'arrive finale du Messie et la rdemption qui l'accompagne pour les Juifs ne pourra intervenir que lorsque le peuple juif sera en possession de toute " sa " terre. Pour la plupart des membres de ces partis ou mouvements c'est l'Arabe qui est devenu l'ennemi combattre. noter qu'ils bnficient toujours d'une grande indulgence de la part des tribunaux. L'immunit est pratiquement de rgle. Comme le montre le rapport Karp de 1982, stigmatisant la banalisation de la violence anti-arabe, " la plupart des crimes et des dlits La prpondrance des religieux dans les partis israliens, et partant leur rle politique majeur, est un bon tmoin du pouvoir corrupteur exceptionnel du sionisme. Les instances religieuses de l'Allemagne ont pu se laisser contaminer par le nazisme pendant quelques annes, mais leur culpabilit a relev essentiellement de la passivit : elles n'ont t que rarement des supporters actifs du nazisme. Ici, phnomne trs diffrent, ce sont les religieux d'Isral et d'ailleurs qui, dans leur grande majorit, se sont rvls, depuis plus d'un demi-sicle, par leur activisme, tre les supporters les plus zls de l'idologie sioniste avec son racisme anti-"nonjuif" et les plus ardents dfenseurs de ses actions criminelles. C'est dire qu'il ne faut pas tre surpris que les Organisations israliennes pour les droits de l'homme n'aient pas chapp elles-mmes ce pouvoir de corruption. En effet, la plupart de ces organisations : - acceptent sans protester les diffrentes lois difies par l'tat qui fondent une citoyennet de seconde zone et un rigoureux et humiliant apartheid - se sont absoutes de la responsabilit des pertes subies par les rfugis dpossds par l'tat " au nom du peuple juif " de leurs maisons et de leurs terres - acceptent l'annexion du Golan et de Jrusalem - dnient le droit au retour des Palestiniens - ne demandent mme pas la fin de l'occupation de la Cisjordanie et de Gaza. --------------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

14 - EXPULSS, DPORTS et RFUGIS L'Office de secours et de travaux des Nations unies pour les rfugis de Palestine (UNRWA) a recens, au 30 juin 1999, 3,6 millions de rfugis palestiniens, auxquels s'ajoutent plusieurs centaines de milliers de personnes de Cisjordanie et de Gaza

1 - Y a-t-il eu un plan d'expulsion systmatique des Palestiniens de la part des dirigeants sionistes ? 2 - Y a-t-il eu dportation organise des populations ? 3 - Y a-t-il eu pressions des sionistes pour que les Palestiniens quittent en masse leur pays ? 4 - Les Palestiniens sont-ils partis sur la demande des nations arabes de voisinage dans la perspective de revenir ultrieurement en vainqueurs ?

dplaces pour la plupart vers la Jordanie en 1967. 59 camps sont rpertoris. Enfin il existe plusieurs centaines de milliers de rfugis non recenss. l'occasion des diverses guerres ayant ensanglant la Palestine depuis la cration de l'tat d'Isral (guerre judo-palestinienne de 1947-48, guerres isralo-arabes de 1967 et de 1973, guerre du Liban de 1982), les Palestiniens ont connu en effet plusieurs vagues d'exil. Dans la plupart des guerres - comme celles que la France a bien connues - la motivation essentielle de la quasi-totalit des rfugis est la peur devant les combats ou devant la perspective de rester en territoire ennemi et, pour une trs petite minorit, la volont d'entrer " en rsistance " pour prparer la revanche. Mais, dans ces conflits issus de l'idologie sioniste, s'ajoute une donne nouvelle et spcifique : la volont dlibre de ses tenants de faire un tat rserv une population dtermine, les Juifs. C'est ainsi, dans la circonstance, que quelques questions particulires se posent :

de biens estims des milliards de dollars d'aujourd'hui". Pour Ilan Papp, un nouvel historien, dans The Making of the arab-Israeli Conflict 1947-1951, il ne fait aucun doute que les dirigeants du Yichouv (la communaut

Globalement, on peut dire tout d'abord, d'aprs le compte-rendu de Moshe Sasson, adjoint du Chef du Dpartement arabe des services de renseignements de Tsahal de juin 1948, compte-rendu qui semble reprsenter une rfrence valable, que la fuite vers l'exil la suite d'attaques sionistes ou par peur de nouvelles attaques a concern 70 % des Palestiniens. Pour l'historien isralien Tom Segev, ce sont ainsi 400 000 " units de logement " qui ont chang de mains, ce qui signifie sans doute bien plus que les 800 000 Palestiniens reconnus de la guerre de 1948 (auxquels s'ajouteront 440 000 autres lors de la guerre de 1967). En ce qui concerne les biens abandonns, Greilsammer crit " qu'il s'agissait de millions de dounams, de dizaines de milliers de maisons, et

" Alors que les expulsions forces avaient t rares pendant les premiers mois de la guerre cette pratique devint plus systmatique au cours de l't 1948 afin de raliser une continuit territoriale "purement juive" " nous dit Alain Dieckhoff .
Dans les rares archives israliennes encore accessibles sur le sujet, les historiens ont retrouv des ordres caractriss d'expulsion, tel celui d'Itzhak Rabin alors lieutenantcolonel concernant la ville de Lydda (70 000 habitants), reconnu dans ses mmoires et ainsi rdig : " Les habitants de Lydda doivent tre expulss rapidement sans prter attention leur ge " ou ceux concernant les importantes agglomrations de Ramleh (30 000 habitants) et de Mjdlet o la population arabe fut, ou contrainte par

juive de Palestine) ont bien mis en uvre un plan d'expulsion des Arabes hors des territoires. Le Plan Dalet de l'tat-major sioniste notamment, prvu pour tre mis en place au dpart des Britanniques de Palestine et qui fut appliqu en fait ds le dbut de 1948, comportait l'vacuation des civils et des oprations d'expulsion au besoin manu militari en direction de la frontire la plus proche.

aux Palestiniens de quitter la Palestine ".

les bataillons israliens de vider les lieux, ou embarque froid sur des camions en direction de Gaza. On sait aussi qu'en octobre-novembre 1948 ce sont de 100 000 150 000 Palestiniens qui furent expulss et jets sur les routes de l'exil lors d'attaques menes en Galile et dans le Nguev. Si l'existence d'un plan concert au plus haut niveau de l'Organisation sioniste pour liminer la population non juive de la Palestine est soutenue par certains historiens juifs modernes, cette donne est nanmoins conteste par d'autres. Tel est le cas de Benny Morris dans The Birth of the Palestinian Refugee Problem 1947-1949. L'historien conteste tout plan d'expulsion globale et systmatique : pour lui sur 369 localits arabes abandonnes, 40 seulement ont t dlibrment vides de leur population par l'arme isralienne. Par contre, il contredit et rejette avec force arguments la thse officielle isralienne selon laquelle les Palestiniens seraient partis de leur plein gr ou l'appel radiophonique de la Ligue arabe. Pour lui et pour les nouveaux historiens, les Arabes de Palestine ont quitt leurs villes et villages, avant tout sous la contrainte des forces sionistes, en raison des pillages et des atrocits destins plus ou moins volontairement crer la panique : les prtendus appels des tats arabes et de leurs radios invitant les Palestiniens quitter leur pays sont de purs mensonges. Il affirme avec force : " Il n'y a pas eu d'ordre arabe demandant Si les dirigeants sionistes, de 1947 et d'avant cette date, n'ont sans doute pas labor un plan gnral pour liminer tous les Arabes de Palestine - l'unanimit n'existe d'ailleurs gure dans les communauts juives - on peut affirmer par contre qu'il y a bien eu des plans partiels tel le " plan D " de la Haganah visant expulser tous les habitants d'une zone prcise en prparation de l'attaque arabe prvue. On peut affirmer, aussi et surtout, qu'il y a eu depuis le dbut de l'aventure sioniste un climat tendant prparer cette " limination " et que nombre de responsables sionistes avaient bien eu cette volont de voir procder des " transferts " plus ou moins forcs, avaient rflchi srieusement aux modalits pratiques d'excution et imagin les solutions les plus efficaces. Pour Uri Ben Eliezer, comme le rapporte Greilsammer , " il y avait la volont d'expulser, il y avait une idologie, il y avait une

connivence non crite entre la direction politique et les militaires et pour cela un ordre explicite n'tait pas ncessaire. L'ordre tacite d'expulser n'est que la partie visible de l'iceberg, le reflet d'une culture politique datant d'avant 1948 selon laquelle le dpart des Arabes de Palestine allait de soi, tait normal et invitable ".

les Juifs aussi se conduisent comme des nazis, et mon tre entier en est branl ". Selon les nouveaux historiens : " il ne fallait pas le dire, il ne fallait pas l'crire, il fallait le faire "... On sait qu'il s'agit d'une tactique banale des Israliens, applique

Les moyens et des mthodes mis en uvre en 1948, pour terroriser les Palestiniens et les dporter, n'ont pas t sans crer chez certains Juifs une grave crise de conscience. Ahara Zisling, ministre de l'agriculture pouvait dclarer : " Maintenant,

depuis toujours notamment aux armements et la bombe atomique. Il faut d'ailleurs savoir ce propos que, bien avant la cration de l'tat d'Isral, il existait des "Commissions de transfert" des populations non juives, commissions qui, nous dit encore Greilsammer, devaient agir " comme une sorte de lobby auprs du gouvernement et organiser elles-mmes la destruction de villages abandonns ". Elles avaient aussi pour but affich " de faire en sorte que les Arabes qui avaient fui

ne puissent pas revenir sur leurs domaines ".

Les textes qui tmoignent de cette ferme volont de rcuprer tout le territoire de la Palestine pour les Juifs sont multiples et parfaitement explicites. Et, comme on peut s'en rendre compte, ils ne sont pas tous dpourvus d'un certain cynisme ! Ds 1895, Theodor Herzl note dans son Journal du 18 juin : " Nous tenterons d'encourager la population misreuse passer la frontire en lui procurant de l'emploi dans les pays de passage, tout en lui refusant tout travail dans notre pays. Le double processus d'expropriation et de dplacement doit tre men de faon la fois prudente et discrte. Que les propritaires fonciers s'imaginent qu'ils nous roulent et nous vendent leurs biens des prix exagrs ; nous, pour notre part, ne leur revendrons rien ". serait absolument fou de lui permettre d'tre le pays de deux peuples. Cela ne peut que crer des problmes. Les juifs souffriraient, et nos voisins aussi. De deux choses d'une entreprise de reconstruction historique aussi prcieuse. Aussi devons-nous les convaincre gentiment de "prendre la piste". Aprs tout ils ont l'Arabie avec ses millions de kilomtres carrs, ils n'ont aucune raison de s'accrocher ces quelques kilomtres carrs. Plier leur tente et disparatre en silence est leur habitude : qu'ils la mettent donc maintenant en pratique ". en tant que nation et celle des Juifs en tant que nation. Les Arabes, du point de vue national, n'ont pas besoin de la Palestine. Ils sont lis d'autres centres. L, en Syrie, en Irak, dans la pninsule arabique, gt la patrie des Arabes. Nous ne sommes pas responsables du fait que tel individu est n tel endroit, et non pas quelques kilomtres plus loin ". obligatoire du transfert doivent tre noncs en dtail. Il est vital de ne pas renoncer trop facilement la proposition de "coercition" qui a originellement t suggre, non par les juifs, mais par les Anglais ". " Je suis convaincu, dit de son ct Shmuel Zukhovitsky, spcialiste des questions agricoles, lors d'une runion de l'excutif de l'Agence juive, qu'il sera tout fait impossible d'accomplir le transfert sans coercition. Je ne vois dans cette mesure rien d'immoral. Je veux aider les juifs rejoindre l'tat juif et je veux aider les Arabes rejoindre l'tat arabe ". la mme runion de 1938, Menahem Ussishkin : " Si vous me demandez s'il est moral de dplacer 60 000 familles de leur lieu de rsidence et de les transfrer ailleurs, je dirai que c'est moral... Je suis prt aller dfendre la moralit de la chose devant le Tout-Puissant et devant la Socit des Nations... Il n'y a pas que le gouvernement britannique qui puisse procder au dplacement forc et, cet effet, deux choses sont ncessaires : de la poigne anglaise et de l'argent juif ". parler. Nanmoins nous devons dire ces choses en dpit du risque que cela
En 1937, Bonn, directeur d'un Institut au Fonds national juif, lors d'une runion du "Comit du transfert" peut dire : " Les arguments pour ou contre le caractre Moshe Beilinson, crivain et proche collaborateur de Ben Gourion, crit de mme en 1929 : " Il y a une diffrence fondamentale et dcisive entre la situation des Arabes l'une : il faut trouver un autre lieu, soit pour les juifs, soit pour leurs voisins ". Et en 1920 : " Nous ne pouvons pas permettre aux Arabes de se mettre en travers Isral Zandwill, crivain juif de Grande-Bretagne et porte-parole du mouvement sioniste crit en 1905 : " Si nous voulons donner un pays un peuple sans pays, il

Tandis que pour David Remez, Prsident du Comit national, secrtaire gnral de la Histradout la mme poque : " Il y a des choses dlicates dont il n'est pas facile de

comporte. Nous devons avoir la force de confisquer des terres dans l'tat juif pour le dveloppement et la mise en uvre du plan de colonisation qui est la base de la structure tout entire ". Quant au directeur du "Fonds national juif", Yosef Weitz, il crivait en 1940 : " Il n'y a pas de place pour deux peuples dans ce pays. Si les Arabes le quittent, cela nous suffira [...] sinon il n'existe pas d'autre moyen que de les dplacer tous ; il ne faut pas laisser un seul village, une seule tribu. Il faut expliquer Roosevelt, et tous les chefs d'tats amis, que la terre d'Isral n'est pas trop petite si tous les Arabes s'en vont, et si les frontires sont un peu repousses vers leNord, le long du Litani, et vers l'Est, sur les hauteurs du Golan ". Et en 1941 : " Pendant tout le voyage, mes rflexions tournaient autour de ce plan auquel nous pensons depuis des annes. Le plan d'vacuation du pays notre profit, je connais les difficults... mais c'est seulement du transfert des populations que le salut viendra. Il n'y a pas de place pour nous avec nos voisins. Le dveloppement est un processus trop lent. Ils sont trop nombreux et trop enracins. La seule manire, c'est de les radiquer, d'arracher leurs racines ". En 1947, Yosef Weitz crit encore dans son Journal : " J'ai dress la liste des villages arabes qui doivent tre nettoys afin d'homogniser les zones juives ".

monde le savait, mais ce sujet a toujours figur parmi les tabous de l'historiographie isralienne ". Et Kimmerling d'ajouter : " Historiens et sociologues, tous ceux qui font ce que l'on exige d'eux - fournir au peuple une histoire partielle, prfabrique, dforme, fonde sur des mythes, abusent de leur fonction de scientifiques comme de leur fonction intellectuelle ". Dans le grand journal isralien Yediot Aharonoth du 14 juillet 1972, Yoram Ben Porath rappelle avec force l'objectif atteindre : " C'est le devoir des dirigeants israliens d'expliquer clairement et courageusement l'opinion un certain nombre de faits que le temps fait oublier. Le premier de ceux-ci, c'est le fait qu'il n'y a pas de sionisme, de colonisation, d'tat juif, sans l'viction des Arabes et l'expropriation de leurs terres ". Ben Gourion, qui fut sans doute le plus grand thoricien et praticien des transferts massifs de populations arabes, considrait d'ailleurs le transfert comme " une ide humaniste et sioniste importante ". En effet, pour lui, le transfert permettait de
donner des terres nouvelles la fois aux Juifs (venant en Palestine) et aux Arabes (transfrs en Jordanie, en Syrie, ou en Irak). On peut noter, ce propos, que le transfert des Arabes figurait dans le programme du Labour Party britannique en 1944. Rehavam Zeevi (ministre dans le gouvernement Shamir en 1983) n'hsite pas, quant lui, demander le transfert de tous les Palestiniens de Samarie et de Jude vers d'autres terres arabes au motif que Staline et les Polonais ont pratiqu ainsi en Pomranie, en Silsie, en Prusse en 1945 sans que le monde ragisse. Favoriser le dpart des populations arabes de Palestine en exploitant leur faiblesse ou organiser mthodiquement leur irrversible transfert l'occasion des diverses guerres qui ont ensanglant la Palestine a manifestement t une proccupation majeure et quotidienne de nombreux sionistes depuis le dbut de leur entreprise,

Dans ses crits, Baruch Kimmerling, professeur de l'Universit de Jrusalem, rapporte aussi, nous dit Joseph Algazy, les propos du premier prsident de l'tat d'Isral Ham Weizmann selon lequel le vrai " miracle " lors de la guerre de 1948 n'avait pas t la victoire juive, mais le " nettoyage " du pays par l'viction des Arabes. " Tout le

mais surtout, bien entendu, depuis 1947 et la cration de l'tat d'Isral. Si le transfert des Arabes n'est plus actuellement que dans le programme politique de l'extrme droite isralienne, il n'en reste pas moins que tous les gouvernements qui se sont succd ont eu comme objectif prioritaire cette purification ethnique absolument ncessaire au but final atteindre : "un tat juif pour les (seuls) Juifs" et qu'en l'anne 2000, 60 % des Juifs israliens, nous disent les sondages, sont partisans du transfert ! Comme le montrent les statistiques, la russite de ce plan, labor avec soin et mis en uvre avec une persvrance sans faille, est incontestable et spectaculaire : une population de plusieurs millions de personnes a perdu sa place et ses biens au profit exclusif d'une autre population choisie sur un critre racial. Nanmoins, quelques " grains de sable " enrayent la machine infernale : dsormais il y aura toujours des non-Juifs en Isral - moins que la " folie " se donne libre cours et que l'abdication de l'ONU se perptue, ce qui n'est pas totalement exclu - tandis que l'utopie sioniste dvoile progressivement sa malignit foncire un nombre croissant de personnes et que le doute ronge ses supporters. --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

15 - SIONISME ET ANTISIONISME CHEZ LES JUIFS Deux priodes sont schmatiquement distinguer : - 1900-1947 : avant la cration de l'tat d'Isral, - 1947-2000 : depuis cette cration. 1) - Avant 1947 et la cration de l'tat d'Isral, les partisans du sionisme sont trs minoritaires cette poque, les Juifs pour une proportion fort importante d'entre eux sont parfaitement assimils dans les nombreux pays o ils vivent, pays d'Europe notamment tels la France, l'Allemagne, le Royaume-Uni... Ces Juifs sont d'abord Franais, Allemands, Anglais avant d'tre juifs : leur patrie est celle qui les a vus natre, grandir, accomplir leur service militaire, exercer leur profession, faire la guerre avec ferveur patriotique comme soldats ou officiers. La culture, l'histoire de ces pays est leur culture et leur histoire. Ce sont des Franais juifs, des Allemands juifs, des Anglais juifs comme il y a des Franais catholiques, des Allemands protestants, des Anglais agnostiques. En dehors de l'agriculture il y a des Juifs - on disait plutt des isralites - dans toutes les professions, y compris dans l'arme. C'est dire, ce propos, qu'il tait absolument inconcevable pour les Juifs allemands, particulirement bien intgrs, de penser que les nazis taient susceptibles de les exterminer. Beaucoup payrent de leur vie leur attachement la patrie allemande. Quant Marc Bloch, historien tortur et fusill par la Gestapo en 1944, il pouvait crier son amour de la France et crire dans L'trange dfaite : " La France, dont

certains conspirent m'expulser aujourd'hui et peut-tre (qui sait ?) y russiront, demeurera, quoi qu'il arrive, la patrie dont je ne saurais draciner mon cur. J'y suis

n, j'ai bu aux sources de sa culture, j'ai fait mien son pass, je ne respire bien que sous son ciel, et je me suis efforc mon tour de la dfendre de mon mieux ".

totalement toute initiative visant la cration d'un tat juif. Des tentatives de ce genre mettent en vidence une conception errone de la mission d'Isral que les prophtes juifs furent les premiers proclamer. Nous affirmons que l'objectif du judasme n'est ni politique, ni national, mais spirituel. Il vise une poque messianique o tous les hommes reconnatront appartenir une seule grande communaut pour l'tablissement du Royaume de Dieu sur la terre ". Juifs, lui, serait mesquin, petit, intolrant, non libral et orthodoxe. Il exclurait les non-Juifs et les Chrtiens ".
- les propos du Baron de Rothschild qui Thodor Herzl tait venu demander son soutien : " Un tat juif serait un ghetto et subirait les mmes prjugs. L'tat des

Chez un grand nombre de Juifs loigns de leur religion, la notion raciale issue de la loi rabbinique suivant laquelle les femmes transmettent leur descendance le caractre de juif s'est elle-mme estompe dans les esprits au point d'tre totalement nglige. S'appuyant sur la dimension universaliste et spirituelle du Judasme prsente dans la Torah et dans divers autres textes, l'opposition juive au sionisme - ne d'abord chez les croyants - s'est manifeste ds l'apparition de l'entreprise sioniste et n'a jamais cess jusqu' la guerre de 1939-1945. La plupart de ces juifs refusrent l'migration en Palestine. De multiples donnes historiques, de multiples textes manant de religieux, de lacs ou d'historiens juifs en font foi. Citons par exemple : - la motion vote, sur la proposition du rabbin Isaac Meyer Wise, lors de la Confrence des Rabbins amricains Montral en 1897 : " Nous dsapprouvons

prosprer sur cette terre d'adoption, dont nous avons contribu la croissance matrielle, sociale et intellectuelle ". Pour lui, c'est la religion qui dfinit le Juif.

- l'opposition violente l'entreprise sioniste naissante du Bund. Cet organisme cr la fin du XIXe sicle et rassemblant des ouvriers juifs socialistes de Russie, de Pologne et de Lituanie prne une assimilation d'ordre universaliste. - la dclaration de Simon Wolf, le dirigeant du N'nai Brith (organisation juive structure comme les ordres maonniques) : " les tats-Unis sont notre maison, notre Palestine " et il ajoutait en 1888 : " nous n'avons d'ambition que celle de De nombreux rabbins considraient en effet la doctrine politique du sionisme comme

" une insulte pour le judasme ". La terre de Palestine n'est qu'une terre virtuelle et
symbolique : c'est la Torah qui reprsente le vritable monde du Juif religieux. Voyant dans le projet colonial des sionistes une dangereuse hrsie le directeur de l'Alliance isralite crivait : "Chez nous, nous n'avons pas chang d'opinion sur les

dangers du sionisme. Nous restons convaincu que ce mouvement aboutira un insuccs final, et peut mme une catastrophe " Quant au grand rabbin Yaakon Kappel Rottblum il disait de mme dans une de ses lettres : " Le danger du sionisme c'est qu'il fait accomplir au peuple juif des pchs, des choses mauvaises en lui faisant croire qu'ainsi il accomplit la loi divine. C'est en cela que consistait le pch des habitants de Sodome : ils n'avaient pas conscience de faire le mal ; ils pensaient au contraire qu'ils s'acquittaient de leur devoir de citoyens, qu'ils accomplissaient la loi de leur pays. Tels sont les sionistes. " Rappelons aussi que le premier congrs
sioniste n'avait pu se tenir en Allemagne par suite de la protestation des rabbins

qui fut un jour la "Terre promise" pour les Juifs devienne une "Terre de promesse" pour toutes les races et croyances, sauvegarde par la Socit des Nations qui sera, comme il est prvu, le fruit de la Confrence de la paix, attendue avec tant d'anxit et d'espoir. Nous demandons que la Palestine soit constitue en tat libre et indpendant gouvern sous une forme dmocratique, par un gouvernement reconnu, indpendamment de toute appartenance religieuse et ethnique, et avec un pouvoir adquat pour protger le pays contre toute oppression quelle qu'elle soit. Nous ne souhaitons pas voir la Palestine, maintenant ni jamais dans le futur, organise comme un tat juif ". - la dclaration d'Albert Einstein en 1938 : " La conscience que j'ai de la nature essentielle du judasme se heurte l'ide d'un tat juif dot de frontires, d'une arme, et d'un projet de pouvoir temporel, aussi modeste soit-il. Je crains les dommages internes que le judasme subira en raison du dveloppement dans nos rangs, d'un nationalisme troit... Devenir une nation, dans le sens politique du mot, quivaudrait se dtourner de la spiritualisation de notre communaut que nous devons au gnie de nos prophtes ".
Stefan Zweig fustige, lui aussi, le sionisme promu par Theodor Herzl. Pour lui, la grandeur du peuple juif rside dans le fait qu'il n'a ni territoire, ni arme et qu'il n'existe que par sa rfrence la Torah. " Je tiens, crit-il, les ides nationales pour

allemands. Cette ide de la cration d'un tat laque leur paraissait absolument sacrilge. - la dclaration prsente au prsident Wilson, pour le Confrence de la paix de 1919 par deux organisations juives amricaines diriges par des rabbins : l'UAHC (Union of American Hebrew Congregation) et le CCAR (Central Conference of American Rabbis). Aprs avoir dnonc l'entreprise sioniste de sectoriser les Juifs en tant qu'unit politique et rappel le principe d'galit pour tous les citoyens de tous les tats, la ptition mettait en garde contre le conflit entre Juifs et non-Juifs qu'entranerait inexorablement la cration d'un tat juif en Palestine. Elle se terminait ainsi : " En ce qui concerne le futur de la Palestine, notre espoir fervent est que ce

dangereuses comme toutes les limitations et je vois dans le projet de ralisation du judasme un recul et un renoncement sa mission la plus haute ".

le nationalisme est devenu un credo impos. la lumire de notre conception universaliste de l'histoire du destin juif, et aussi parce que nous sommes proccups par la situation et la scurit des juifs dans les autres parties du monde, nous ne pouvons souscrire l'orientation politique qui domine le programme sioniste actuel, et nous ne la soutenons pas. Nous pensons que le nationalisme juif tend crer la confusion chez nos compagnons sur leur place et leur fonction dans la socit, et dtourne leur attention de leur rle historique : vivre en communaut religieuse partout o ils sont. "
Paralllement, de nombreuses organisations juives, notamment d'Allemagne (l'Association des rabbins), de France (l'Alliance isralite universelle), d'Autriche (l'Israelitische Allianz), l'Association de la communaut juive de Londres montrent la mme opposition dtermine au sionisme, une opposition formelle toujours base sur la vocation essentiellement spirituelle de la Torah et du judasme.

Judah Magnes, prsident l'Universit hbraque de Jrusalem, lors de son allocution d'ouverture la rentre de 1946 prend lui aussi rsolument parti contre l'idologie sioniste de plus en plus pressante : " Nous ne pouvons pactiser avec une socit o

tentant de prcipiter la Rdemption d'Isral, Isral a commis la pire des transgressions envers la Torah. Les nazis ne sont qu'un instrument de la colre divine, le sionisme qui l'a provoque est le vritable responsable d'Auschwitz. Son succs n'est qu'un pige de Satan ". Pour nombre de dirigeants orthodoxes, en effet,

Par ailleurs, les Juifs religieux et les rabbins avaient des raisons supplmentaires de s'opposer l'entreprise sioniste : d'une part, ils constataient que la grande majorit des sionistes taient des incroyants ne respectant pas le shabbat, d'autre part ils refusaient, au nom de la Torah et de multiples textes l'appui, qu'une terre soit gagne et par l'argent, et par la violence prconise par les sionistes. Dans une tradition fondamentale du judasme n'est-il pas dit que " la violence commence l o finit la parole " ? Ainsi beaucoup s'opposrent de toutes leurs forces l'entreprise sioniste sur le point de triompher en 1947 : " Les sionistes impies veulent substituer le nationalisme la Torah " dit l'un, tandis qu'un autre, Yol Teitelbaum, crit : " En

religieux ou non, jusqu' la cration de l'tat d'Isral. Comme l'crivent Attias et Benbassa : " La question juive devait se rgler dans les lieux de la dispersion, et non en Palestine ou en un pays quelconque rserv aux seuls Juifs ".

l'entreprise sioniste n'est autre que l'uvre antimessianique de Satan lui-mme. Les deux vnements intimement lis que sont la Shoah et la naissance de l'tat d'Isral participent d'un seul et mme processus malin : c'est l'irruption des forces du Mal. Pour les socialistes comme Gustave Kahn : " La Jrusalem nouvelle, ce sera toute la terre, toute la terre socialiste ". Quant au parti communiste, fond en 1922, il pourfend le sionisme au nom de la libration de tous les Palestiniens, Juifs et Arabes. Par ailleurs, pour nombre de penseurs, en correspondance avec le message universaliste des prophtes, la " Terre promise " reprsente, non un morceau de terre, mais le monde moral tel qu'il se dveloppe au cours l'Histoire....! D'autres, plus pragmatiques, tout en tant favorables un centre spirituel en Palestine, rejettent formellement l'ide d'un tat juif en raison de considrations pratiques et en premier lieu du fait de la prsence arabe. Bref, considrer la communaut juive comme une entit culturelle et spirituelle en refusant tous les lments nationaux - toute territorialisation tant vue comme une lamentable rgression - telle fut la pense largement dominante chez les Juifs,

Ainsi que l'crit par ailleurs l'crivain isralien Abraham B. Yehoshua il est manifeste que : " L'tat d'Isral a t construit sans l'accord du peuple juif ". 2) - Avec la cration de l'tat d'Isral, un revirement spectaculaire a lieu dans les communauts juives : l'idologie sioniste triomphe tandis que s'effondre l'opposition antisioniste. C'est un changement radical, chez les non-croyants comme chez les croyants, que l'on assiste aprs la guerre de 1939-45. Avec la vision des camps de la mort et le judocide hitlrien organis, les masses juives de par le monde appuient cette cration qui a aussi la sympathie de l'opinion mondiale. De plus, la guerre judoarabe de 1947-48 avec la peur d'un anantissement de la communaut juive de Palestine, suivie de la victoire triomphale de son arme, accentue cette adhsion et entrane un vritable enthousiasme mobilisateur d'nergies. C'est le temps des Kibboutzim et des pionniers jeunes et ardents. Une nouvelle nation est ne qui devient pour beaucoup de Juifs la vraie patrie de cur et d'esprit comme le fut l'URSS, pendant longtemps, pour nombre de communistes occidentaux sincres. Fait caractristique : l'arme franaise se vide d'officiers juifs et les jeunes Juifs franais -

collective de toutes les organisations sionistes des diverses nations d'aider l'tat juif en toute circonstance doit tre inconditionnelle, mme si une telle attitude entre en contradiction avec les autorits de leurs nations respectives ".

la faveur d'une disposition lgale institue par un gouvernement favorable au nouvel tat - font volontiers leur service militaire en Isral. Bref, un revirement brutal et spectaculaire s'opre : l'opposition antisioniste s'effondre chez les Juifs et ce sont dsormais les religieux dans leur ensemble ( l'exception des ultra-orthodoxes) qui, aprs avoir t la priode prcdente les plus opposs l'entreprise sioniste, deviennent les partisans les plus rsolus de cette entreprise visant la colonisation juive de toute l'ancienne Palestine. Les religieux israliens sont partout en tte du combat sioniste en faisant appel tous les textes nationalistes, voire xnophobes de leur religion. Ce sont eux qui manifestent le plus d'agressivit envers les Arabes dont le nombre croissant est susceptible, un jour, de menacer la spcificit d'Isral si des " transferts " massifs ne sont pas effectus. Ne parlons pas de leur hostilit ancestrale envers les chrtiens qui se sont servis d'un Juif, Jsus, pour imaginer avec la Trinit divine une nouvelle forme de polythisme et d'idoltrie, suprme scandale leurs yeux. Y. Leibowitz , par exemple, n'hsite pas parler de s Ainsi, depuis la cration de l'tat d'Isral, alors qu'agnostiques et religieux se dtestent - les premiers cultivant notamment leurs intrts lectoraux, les autres cultivant leurs intrts financiers - une trange collusion entre eux aura permis au sionisme de se dvelopper de faon extraordinaire. La surenchre des dirigeants sionistes occidentaux et notamment des rabbins Depuis le dbut du sionisme, mais plus particulirement depuis la cration d'Isral, les Juifs du monde entier, ceux de France notamment, sont constamment sollicits par de nombreux rabbins et dirigeants d'organisations juives, d'aller vivre en Isral pour contribuer peupler le pays ou, dfaut, d'aider l'tat d'Isral en lui apportant une contribution quelconque dans tous les domaines possibles : politique, dfense, diplomatie, finances, technologie, information, espionnage... Thodor Herzl avait d'ailleurs bien prcis sa pense ds le dbut de son entreprise : " Un homme doit choisir entre Sion et la France. Les Franais isralites - s'il en est ne sont pas des juifs nos yeux et notre cause n'a rien voir avec leurs affaires ". Par la suite, au 23e Congrs de l'organisation sioniste mondiale, Ben Gourion ne manquait pas de rappeler les devoirs de tous les juifs sionistes : " l'obligation

De telles sentences continuent manifestement rsonner dans les esprits, contribuant ce qu'un nombre notable de Juifs occidentaux soient des inconditionnels de l'tat d'Isral. Mais, en perdant leur libert de jugement, ils vont montrer volontiers une indulgence coupable vis--vis des actions les plus contestables des dirigeants, de l'arme ou des colons israliens et s'engager dans des directions tout fait regrettables. Comment expliquer que ni les dirigeants des organisations juives ni les dignitaires religieux n'aient lev la voix devant les prises d'otages ou la torture lgalise en Isral ? Comment expliquer les graves insuffisances de l'information dont le monde occidental est toujours victime ? Comment expliquer que les grands rabbins des pays visits par le pape - tous menant la charge comme un seul homme - l'aient sollicit systmatiquement, pour la reconnaissance de l'tat d'Isral jusqu' ce que cette reconnaissance soit concde en 1995 ? Comment apprcier le fait que le Consistoire

avec Isral " ?

de Paris, alors que l'Intifada 2000 a fait plusieurs centaines de morts et des milliers de blesss dont un grand nombre handicaps vie, " tient raffirmer sa solidarit Tout en tant tributaires de l'idologie sioniste omniprsente, nombre de Juifs occidentaux sont nanmoins victimes d'un malaise manifeste, cartels qu'ils sont par cette double loyaut qui s'impose eux, comme l'voquait le philosophe isralien Y. Leibowitz l'occasion de la guerre de 1967. ce moment, les officiels israliens et le mouvement sioniste avaient demand aux Juifs de France de s'opposer la politique du gouvernement franais et, plus prcisment, au Gnral de Gaulle qui avait qualifi cette guerre de guerre d'agression et refusait tout envoi d'armes Isral. C'est dire aussi qu'il n'est pas surprenant que les Juifs totalement libres de leur jugement et de leur action, en mme temps que de la notion raciale et des donnes religieuses portes par le judasme, ne soient qu'une minorit discrte. L'opposition anti-sioniste moderne chez les Juifs Si les Juifs en dehors d'Isral sont en trs grande majorit sionistes, tout au moins ceux qui s'expriment d'une manire ou d'une autre, il reste que les anti-sionistes, rduits au silence par les mdias ou choisissant de se taire par peur de s'attirer les foudres de leur communaut, ne sont pas quantit ngligeable mme en Isral et que leur nombre crot notablement avec le temps. Y. Leibowitz (dans ses entretiens avec J. Algazy) affirme ainsi qu'il y a cent mille Juifs israliens qui ne reconnaissent pas l'tat d'Isral. Certains appartiennent au parti communiste cr en 1992 (seul parti rassemblant des Arabes et des Juifs), d'autres sont tout simplement des hommes libres, d'autres enfin sont des Juifs de stricte observance qui dnoncent le sionisme comme une entreprise humaine impie et une profanation de l'idal religieux. Parmi ces derniers, on peut citer notamment le groupe Netourei Karta dont les membres, au nombre de plusieurs dizaines de milliers, vivent au cur du quartier religieux de Ma Sharim Jrusalem et hassent le sionisme et les sionistes. Et l'on peut mme signaler que l'un ces Juifs religieux, le rabbin Moshe Hirsch, est devenu un des conseillers de Yasser Arafat et membre de la dlgation palestinienne lors de plusieurs ngociations avec les Israliens : " Les sionistes ont transform le concept

de nation juive en le rduisant un nationalisme fond sur la langue et sur la terre. proclame-t-il. Nous, nous savons que le peuple juif est dfini par sa foi et par son observance de la Torah " ! Pour ce rabbin, comme pour la plupart de ses prdcesseurs d'avant 1947 : " Le sionisme est diamtralement oppos au judasme. Le sionisme veut dfinir le peuple juif comme une entit nationale... C'est une hrsie qui conduit l'abme ". Aux yeux de certains milieux ultra-orthodoxes, les sionistes reprsentent " des rengats qui prnent une identit juive se passant compltement de la Torah, de Dieu. Ils compromettent en outre gravement la mission d'Isral. En effet, Isral est en exil non seulement parce qu'il est chti pour ses pchs, mais pour assumer, au cours de cet exil, une fonction thique, mystique et rdemptrice auprs des nations... La mission d'Isral en exil est de racheter le monde. Il n'est pas en son pouvoir de mettre fin cet exil. Tenter de le faire est une trahison ". Emmanuel Levyne crit de mme en 1969 dans son ouvrage Judasme contre sionisme : " Reconqurir la terre d'Isral par l'argent et les armes, c'est manquer de foi : c'est--dire commettre le pch principal qui a t la cause de l'exil (Zohar 1, 2196). C'est le plus sr moyen d'en repartir et d'en tre chass totalement et

dfinitivement. Poursuivant son argumentation, il ajoute : " Le sionisme politique nie la foi essentielle d'Isral. C'est la plus dangereuse hrsie de toute l'histoire juive. Elle menace l'existence du judasme. Il faut donc la combattre avec la plus grande nergie ". Juifs d'avoir un tat, ft-il un tat religieux [...] C'est avec peine que nous nous rassemblons pour protester contre l'tat d'Isral... "

Le Congrs rabbinique de l'tat de New York de fvrier 2002 reste dans cette ligne antisioniste rsolue. Il dclare : " L'observation des prceptes de la Torah interdit aux

Crevez... Crevez... Espce de sous-hommes, d'animaux gauchistes, on devrait tous vous exterminer ". Une autre contient ces termes : " Tratre, quelqu'un viendra vous liquider - tout ce que vous mritez, c'est de pourrir en enfer " tandis qu'un site
Internet indique l'adresse personnelle du rabbin et comporte un plan avec des indications routires prcises permettant d'accder facilement son domicile.

En ce dbut de millnaire, le dbat entre sionistes et anti-sionistes est particulirement intense en Isral. " Jamais la remise en cause de nos mythes fondateurs n'avait t aussi rpandue " crit Zev Sternhell. Beaucoup de Juifs, manifestement malheureux devant les violences suscites, voire honteux devant le comportement inadmissible de leur tat vis--vis des Arabes, et sentant que tourne le vent de l'Histoire, tentent de dessiner l'avenir. Certains proposent que " l'tat juif " devienne " l'tat des juifs et de ses autres citoyens ". D'autres enfin, bien plus audacieux encore, souhaitent qu'Isral devienne simplement comme les autres tats modernes, " l'tat de ses citoyens ", c'est--dire qu'il soit totalement neutre vis--vis des identits ethniques, confessionnelles et culturelles, bref, qu'Isral ne soit plus Isral... ! Dans la mme perspective, certains auteurs, en France notamment, laborent un Isral post-sioniste. Ils ont tort : d'une part, Isral qui s'est dfini explicitement comme un " tat juif en terre d'Isral " est fondamentalement li au sionisme ; d'autre part, aprs le sionisme (si cette idologie est neutralise par les forces dmocratiques et laques). Isral ne sera plus Isral, mais un tat qui aura un autre nom, une autre constitution, un autre drapeau, un autre hymne national. Bien entendu, les sionistes crient au scandale devant de telles ides sacrilges. La violence de leurs propos n'a d'gale que la haine qu'ils manifestent et la vengeance qu'ils appellent l'encontre de leurs adversaires et notamment des Juifs qui mettent en cause la politique isralienne. Le rabbin amricain Michael Lerner, diteur de la revue Tikkun Magazine et auteur de l'ouvrage Renaissance juive : une cl pour la gurison et le changement, rapporte (dans The Los Angeles Times du vendredi 18/05/01) qu'une des lettres qu'il reoit de ses coreligionnaires est ainsi rdige : "

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16 - SIONISME et HOSTILIT ANTIJUIVE CHEZ LES ARABES Fait remarquable, le racisme anti-arabe caractris de nombre de Juifs israliens n'a gure engendr pendant longtemps de racisme anti-Juif. Alors que l'antismitisme

l'ensemble du monde arabe. Elle est conforme l'esprit de cohabitation millnaire entre les Juifs et les Arabes. Elle vise prserver de toute altration une mmoire commune, fonde sur une cohabitation et sur la contribution reconnue de la communaut juive l'panouissement de la civilisation arabo-islamique, de la priode des Omeyyades l'Andalousie " ?

ordinaire a toujours svi et svit toujours l'poque moderne, notamment dans sa manifestation dite ngationnisme, dans les populations de tradition chrtienne, croyantes ou non-croyantes, politiquement de " gauche " ou de " droite " et d'autant plus qu'elles sont croyantes ou extrmistes, il est rest marginal ou inexistant chez les Arabes. Certes, au Moyen-ge, des courants musulmans extrmistes ont pu dcimer des communauts entires, mais c'est dans le monde arabe - notamment dans l'Empire ottoman - que les Juifs chasss d'Espagne se sont rfugis et bien des autorits politiques de l'poque moderne (Mohammed V au Maroc, Bourguiba en Tunisie...) ont toujours dfendu leurs ressortissants juifs. En avril 2001, une confrence d'initiative helvtico-amricaine niant le gnocide juif qui devait avoir lieu Beyrouth fut interdite, notamment sur intervention d'un groupe important d'intellectuels arabes regroupant des Libanais, des Maghrbins, des Syriens et des Palestiniens. Et, cette occasion, l'ambassadeur d'Algrie diffusait, au nom du groupe des ambassadeurs arabes auprs de l'Unesco, le texte suivant d'une grande lvation : " La dcision d'interdire la confrence ngationniste honore le Liban et

de tension, d'entendre les Palestiniens dire "les Juifs" au lieu de dire "les Israliens"

Certes, certains milieux islamistes peuvent parfois faire ressurgir quelques diffrends srieux survenus jadis entre le prophte Mahomet et les Juifs accuss d'avoir falsifi leurs propres prophtes - ce qui se traduira notamment par la Charte d'Omar suivant laquelle les Juifs seront tolrs en tant que peuple du Livre mais marqus par un signe : un petit morceau de tissu jaune qui les diffrencie comme dhimmis (soumis) mais il n'y a jamais eu de contentieux doctrinal entre le judasme et l'Islam alors que l'antagonisme entre les religions juive et chrtienne, qui s'est manifest de faon dramatique de multiples reprises, est fondamental et radicalement irrductible. On sait que les Juifs mpriseront toujours les chrtiens pour avoir fait d'un Juif un dieu (faut-il rappeler que le goy fut d'abord le chrtien ?) et que les chrtiens, de leur ct, dploreront toujours avec une certaine condescendance que les Juifs se soient, par leur rejet du Christ, amputs de la Rdemption chrtienne. Le Coran, quant lui, ne veut tre que le prolongement et l'accomplissement de la Bible hbraque. C'est ainsi que l'opposition des Arabes fut dirige pendant longtemps en Palestine/Isral, non pas contre les Juifs avec leur tradition ou leur culture d'origine religieuse, mais contre les sionistes dont l'idologie les opprime depuis plus d'un sicle. On peut dire qu'une certaine hostilit anti-juive des Arabes a essentiellement vu le jour il y a quelques annes lorsque, en Europe, ont circul les thses niant le judocide, thses soutenues alors par quelques intellectuels. Il reste malgr tout que les violences de tous ordres (notamment les violences d'ordre juridique le plus souvent ignores l'extrieur) et les injustices inoues engendres par le sionisme pendant tant d'annes l'encontre d'un peuple innocent des malheurs juifs, et ce avec le soutien aveugle de nombre de Juifs occidentaux, auront finalement abouti, par un phnomne de gnralisation abusif mais banal faire pntrer l'hostilit anti-juive au sein de populations qui prcdemment en taient pratiquement indemnes ! " Une chose me frappe normment, dit en 2001, l'observatrice Nadine Picaudou , il est de plus en plus frquent, mme hors priode

avoir un dialogue avec les Arabes, je dois demeurer juif et ne pas devenir isralien, c'est--dire refuser l'tat d'Isral. Ce qui m'importe, c'est d'avoir le droit d'habiter en Terre Sainte en paix et sans faire la guerre : dans un tat palestinien, ce ne serait pas difficile ; avec un tat isralien, c'est impossible. "
La rciproque est galement juste : un Arabe peut s'entendre avec un Juif nonsioniste... Il convient nanmoins d'ajouter (ce que Levyne a manifestement nglig...) : que l'tat palestinien ne soit pas " islamiste ", ce qui le ferait aussi dsastreux qu'un tat " juif ". Car, il faut bien voir que le sionisme est au judasme ce que l'islamisme est l'Islam ou l'intgrisme (des sicles passs) au christianisme : une volution la fois logique et malheureuse. Sous le sceau du sacr et en vertu d'une unique Vrit que d'individus auront t conditionns au crime ! --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

France contre les Juifs au dbut du sicle par un russe migr, fut dite au Caire en 1951 puis en France et dans de nombreux pays musulmans. Aujourd'hui la rfrence aux Protocoles est prsente dans les textes et les discours du FIS algrien et du Hamas palestinien. Lors de l'Intifada 2000, fleurirent les inscriptions "Mort aux Juifs"... Si le sionisme a manifestement fait natre une hostilit antijuive chez les Arabes, il est vident que le phnomne peut, en Occident o il est endmique, revtir une tout autre ampleur. Les attaques de synagogues ou la destruction des symboles juifs la suite de la sanglante et perptuelle rpression contre les Palestiniens, les ditions des Protocoles dans divers pays (Russie et pays ex-communistes, Inde, Japon, Argentine...) sont des exemples caractristiques o un amalgame se cre l'occasion des exactions sionistes rptes depuis tant d'annes. Et, par-del ce type d'hostilit antijuive suscit par les exactions sionistes il y a des attitudes collectives sans doute plus efficaces encore pour perptuer le racisme antijuif. Comment le statut hors normes d'Isral, la fois revendiqu par les sionistes et accord par le monde non-juif avec la constante et coupable indulgence qui le permet, pourrait-il ne pas tre un de ces facteurs en faisant des Juifs, non pas des hommes " diffrents " - tous les hommes le sont - mais fondamentalement " autres " ? " En tant que Juif (non sioniste) je peux m'entendre avec n'importe quel Arabe a crit Emmanuel Levyne, mais en tant qu'Isralien c'est impossible. Si donc je dsire

alors qu'ils veulent effectivement dire "les Israliens". On peut signaler aussi que la premire dition des Protocoles des Sages de Sion, le clbre faux fabriqu en

17 - O EN EST ISRAL ? Par sa capacit intellectuelle, gage d'une recherche de pointe dans de nombreux domaines, par ses ralisations industrielles, son commerce, son agriculture, son arme... Isral est devenu en cinquante ans une super-puissance rgionale et a surpass nombre de nations, telles l'Espagne ou la Nouvelle-Zlande. Pourtant, malgr cette force, Isral est de plus en plus fragile...

de faire voler en clats trois mythes essentiels : celui du petit David contre Goliath, celui du refus arabe de la paix, et surtout, celui d'une non-expulsion des Palestiniens de leur terre. "

Une socit mine par le doute et la mauvaise conscience Certes, ce doute et cette mauvaise conscience ne concernent pas les Juifs religieux, ni les Juifs inconditionnels que l'on trouve dans de nombreux pays occidentaux, mais un nombre notable d'Israliens instruits lesquels ont commenc, grce au travail de leurs historiens modernes, ouvrir les yeux sur les mensonges perptus par les sionistes depuis 50 ans, s'interroger sur la lgitimit d'Isral, voire la contester ouvertement comme le font certains intellectuels. " L'ouverture des archives de 1948, rapporte notamment Dominique Vidal , a permis

Si vous tuez, vous serez des criminels. Si vous tes tus, vous serez des crtins. Je vous prfre morts plutt que rongs par ce dilemme insoluble et pervers ". Pour Attias et Benbassa : " La situation en Isral ressemble celle des pays o de fortes idologies, comme le socialisme et le communisme, se sont effondres ".

En fait, tous les domaines sont intresss par le malaise qui ronge la socit Isralienne. La nature mme de l'tat d'Isral, tat thoriquement " juif et dmocratique " est d'abord un sujet permanent d'affrontements entre dmocrates et nationalistes. Comment pourrait-il en tre autrement puisque Isral n'a pas ralis, et ne pourra jamais raliser la " ghettosation " de son territoire, cette ghettosation qui est le fondement aberrant de l'idologie sioniste et dont rve toujours une partie de la population juive dans l'attente ancestrale de quelque vnement messianique ? L'exemple de l'arme isralienne, pourtant forte de sa puissance de feu considrable, de ses succs spectaculaires, de son service de renseignements le plus sophistiqu au monde, est aussi un exemple particulirement caractristique du malaise isralien. son propos Martin Van Creveld (professeur d'histoire l'universit hbraque de Jrusalem) parle " du poison moral qui consume mortellement Tsahal appele tirer sur des femmes et des enfants ", tandis qu'il demande instamment ses enfants de ne pas faire leur service militaire en Palestine occupe : " Vous y perdriez votre me.

forme de nationalisme : devenir une communaut de citoyens ou conserver la vision organique d'une tribu soude par des liens qui s'apparentent quasiment des liens du sang ". Pour cet crivain et pour bien d'autres, il est vident qu ' " Isral ne sera jamais un tat juif " puisqu'il doit " aussi " intgrer des populations arabes.

Aprs avoir vcu hors normes pendant plus de cinquante ans et reu - par rfrence la Shoah habilement exploite et des intrts financiers considrables - la protection et l'aide de nombre de nations occidentales, Isral, ce membre de l'ONU qui en dfie de faon permanente les reprsentants de moins en moins dupes, est accul brve chance un choix impossible. Comme l'crit l'historien politique Zeev Sternhell : " Pour la premire fois de son histoire, Isral doit dcider de sa

Car concilier dans une constitution les deux caractres de juif et de dmocratique sera toujours la quadrature du cercle. Et puis, n'y a-t-il pas parmi les Juifs croyants et non-croyants d'Isral et d'ailleurs, tous ceux, profondment malheureux et silencieux, pour qui le peuple palestinien est une victime obsdante de l'entreprise sioniste ? Un foss de plus en plus profond entre les communauts juives.

et divorces des Juifs s'effectuent, en Isral, en vertu de la loi tablie par la Thora "

En Isral s'opposent deux options, deux cultures fondamentalement opposes : d'un ct, les lois laques, de l'autre la Halakha, cette loi religieuse qui s'impose chaque croyant dans sa vie quotidienne. Du fait qu'il n'y a pas de dmocratie sans lacit et que le fondement de l'tat d'Isral est religieux - la sparation de l'glise et de l'tat est exclue par les religieux comme par la Constitution - l'unit nationale ne peut, bien entendu, tre qu'un leurre. Donne de plus en plus insupportable parmi bien d'autres beaucoup d'Israliens : ce sont les rabbins (les hommes en noir) qui dcident de l'octroi de la nationalit, du mariage, du divorce, des enterrements, des conversions, du contenu de l'enseignement... qui surveillent strictement le shabbat, qui veillent l'observance de la kashrout (lois religieuses alimentaires) dans l'arme, les institutions d'tat ou les avions... Alors que 22 000 couples se marient religieusement chaque anne, 20 000 vont ainsi se marier dans un consulat l'tranger ou vivre en concubinage. Tout ce qui concerne le mariage ou le divorce des Juifs en Isral, nationaux ou rsidents, est en effet exclusivement de la comptence des tribunaux rabbiniques : " Les mariages

de ses compatriotes, Yigal, considr par toute une communaut comme " messager de Dieu ". Dieckhoff prcise que " cet assassinat fut vraisemblablement lgitim par le dcret religieux de certains rabbins extrmistes qui avaient dsign Rabin comme rodef (perscuteur) ou comme moser (dnonciateur, c'est--dire celui qui livre des Juifs un pouvoir tranger), ce qui justifiait sa mise mort ". " Rabin sera chass par le feu et dans le sang " hurlait d'ailleurs la foule quelque temps avant son assassinat. " Si la Cour suprme continue se mler de nos affaires, il y aura une guerre ici ", proclame en 1999 le ministre de l'intrieur Eliahou Suissa. Effectivement,

Bien entendu, tout mariage d'un Juif avec une non-juive ou vice-versa est impossible... Ainsi se dveloppent et s'amplifient avec le temps les haines intercommunautaires et les violences entre les religieux et les lacs, les faucons et les colombes, les ultranationalistes et les internationalistes, les fondamentalistes et les libraux, les fascistes et les socialistes, les sfarades et les ashknazes... Tandis que l'Isralien moyen vit en tension permanente, les affrontements ne sont pas que verbaux : en 1989-1990 les incendies de voitures et d'appartements appartenant des reprsentants de la gauche isralienne, les menaces de mort adresses aux dputs ou aux dirigeants du mouvement de "La paix maintenant" ont vritablement inaugur une " guerre des cultures ". Celle-ci est telle que le Premier Ministre Yitzhak Rabin en est mort - aprs que les maldictions religieuses ont t appeles sur lui - tu par un

compte tenu de la haine dveloppe un degr inou par une partie notable de la droite isralienne l'encontre ceux qui sont prts cder quelques pouces de terrain aux Arabes, une guerre civile n'est pas exclue malgr le tabou puissant pesant sur le meurtre d'un Juif. propos de l'implosion probable de la mosaque isralienne faite de tant d'antagonismes et de contradictions, certains n'hsitent pas rappeler la destruction du royaume juif en 70 de notre re. Lors du sige de Jrusalem par Titus, les Juifs diviss en trois camps passrent plus de temps se massacrer qu' affronter les soldats de l'empereur romain. La dispersion gnrale s'ensuivit avec ses deux mille ans d'exil. Les menaces de mort notamment, pesant sur nombre de personnes et manant notamment des haredim (ces "craignants Dieu" qui, selon les statistiques, font peur

70 % des Israliens) sont telles que les 14 juges de la Cour suprme, par exemple, bnficient d'une protection policire permanente. En dehors de la peur assez gnralise, il n'y a gure que l'antagonisme envers les Arabes qui puisse runir quelque peu les sionistes israliens, encore que les nuances soient grandes entre les partisans d'un certain respect et ceux qui, voulant expulser les Arabes jusqu'au dernier, dfilent en masse en hurlant " Mort aux Arabes ! ", n'hsitent pas promouvoir la violence, voire le meurtre et approuver ostensiblement les assassins. noter que les termes de " lacit " et de " lacs " ne conviennent gure la socit isralienne faite d'une trs grande majorit de sionistes qui, par dfinition, sont tous profondment tributaires du mythe ancestral de l'Alliance. Plutt que de parler des lacs - ces hiloniyim dtests des religieux - il est plus juste de les qualifier de non croyants ou de non religieux. On peut ajouter d'ailleurs que le phnomne de " lacisation ", suivant lequel le religieux est spar du politique, n'appartient pas non plus l'islam. Quant l'cart entre les populations juives et non-juives de l'ex-Palestine, il est bien entendu considrable Certes, les Arabes israliens ont un niveau de vie suprieur en Isral celui des Arabes des pays du voisinage, mais ils sont nanmoins les derniers dans l'chelle sociale isralienne. Plus grave que le niveau de vie matrielle est leur situation " normale " de citoyens de seconde classe et d'apatrides vous, de par la constitution mme, tre des trangers perptuels dans un tat qui leur est octroy par une certaine condescendance, qui les exclut de multiples fonctions, qui les discrimine perptuellement, qui les considre comme des suspects sinon des ennemis de l'intrieur et qui, pire que tout, les humilie chaque jour sur la terre de leurs anctres. Alors qu'ils ont perdu de multiples lieux de mmoire (notamment nombre de cimetires) effacs jamais par les bulldozers, ils ont chaque jour devant les yeux, maillant tout le pays, les lieux que les Israliens ont lev par centaines pour clbrer leurs victoires sur les Arabes, stles, plaques, monuments... honorant, nous dit Greilsammer , les dfenseurs, les hros, les sites conquis, les forces combattantes, les soldats inconnus, les pilotes, les units de volontaires... Et, que dire du remplacement des noms arabes par des noms hbraques. Attias et Benbassa signalent, par exemple, que dans le dsert du Nguev " on a donn entre 1949 et 1950 des noms hbraques quelque 533 lieux et sites gographiques " et qu'il en fut de mme pour nombre " de structures topographiques, de plantes, d'animaux, en un mot de tout ce qui tait intimement li la terre et au paysage ". Quant aux Arabes des territoires occups, un journaliste a parl leur propos " d'un ocan de pauvret face un havre de richesses ". Algazy rapporte, par exemple, que dans la bande de Gaza, 5 000 colons juifs vivent dans de confortables villas tandis que 700 000 Palestiniens ne possdent le plus souvent que des taudis, travaillent comme manuvres chez les colons juifs ou partent vendre leur force de travail en Isral. crass dans leur culture (il n'y a aucune maison d'dition et trs peu de librairies car les frais de douane rendent tout achat impossible), boucls dans leurs villages, entours de colonies juives hostiles, repousss sans cesse plus loin comme le furent jadis les Indiens d'Amrique, surveills l'intrieur de leurs propres communauts par un service d'espionnage sophistiqu, massacrs par les militaires au moindre sursaut de colre, ils sont rduits, dans une rage intrieure, au silence et l'impuissance.

Et si l'tat palestinien voit le jour ct de l'tat juif - perspective que les sionistes, au nom du mythe de l'Alliance (pour les uns) et de la Scurit (pour les autres), rejettent de faon absolue - peut-on imaginer, sans une situation prenne d'affrontement, deux tats voisins aussi disparates quant leur culture, leur puissance et leur richesse ? Mme si la ralisation ne peut tre que fort lointaine comment ne pas voir que sur cette terre de Palestine, seul, un tat unique, lac et dmocratique - par-del les mythes et les barrires d'un autre ge - est susceptible de faire vivre en paix les diverses communauts humaines ? --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

18 - QUELLE " GUERRE DE LIBRATION " ? Tactique et stratgie LA D-SIONISATION condition ncessaire de la paix en Palestine En posant un regard d'ensemble sur l'Histoire de la Palestine depuis un sicle, on peut manifestement considrer que les malheurs de cette rgion dcoulent essentiellement du dveloppement et de la mise en application sur le terrain de l'idologie sioniste. C'est dire que l'extinction de cette idologie - ou de faon plus raliste sa neutralisation - aboutissant la destruction des structures politico-sociales d'Isral est la condition ncessaire la paix. Mais il faut bien voir tout d'abord que la d-sionisation ne suppose rien de moins qu'une rvolution avec l'vanouissement d'un des mythes fondateurs du judasme, le mythe de la Terre promise. C'est ce mythe, vritable matrice de la pense sioniste qui, en s'associant l'autre composante fondamentale et non moins pesante du judasme : l'lment racial, sous-tend toute l'idologie Or, les mythes dfient le temps, les sicles, voire les millnaires ! Ils n'ont pas qu'une dimension religieuse, qui peut tre plus ou moins phmre, mais une dimension culturelle qui imprgne profondment les peuples leur insu et de faon prenne. Le sionisme est un exemple particulirement caractristique de cette donne : le plus grand nombre de ses fondateurs et de ses supporters n'est-il pas compos d'athes thoriquement indiffrents la dimension religieuse ? Dire qu'un mythe ne meurt pas, c'est dire aussi que les idologies qu'il suscite ne peuvent pas s'teindre spontanment. Seuls les conflits qui en rsultent sont susceptibles d'en rduire les effets si les lments antagonistes sont capables de s'imposer par une force suprieure qui peut tre de nature fort diverse. Cette force antisioniste peut-elle tre d'essence dmocratique ? Thoriquement - suivant certains textes - ce n'est pas exclu puisque Isral se dit un tat dmocratique dont les citoyens non-Juifs ont en principe " les mmes droits sociaux et civiques " que les Juifs. Actuellement, en Isral, les citoyens non-Juifs (Arabes pour la plupart) sont au nombre de 970 000 ce qui reprsente 17 % de la population ; dans 25 ans leur nombre reprsentera entre 21 et 26 % de la population isralienne, voire de 41 45 % selon des projections dmographiques rcentes. terme plus lointain les non-Juifs peuvent donc thoriquement reprsenter le groupe majoritaire et vaincre pacifiquement l'idologie sioniste. plus forte raison

entre Juifs et Arabes, mais un mouvement de libration nationale qui doit tre considr sans aucun chauvinisme racial. C'est en raison de sa dimension humaine et rationnelle que la cause palestinienne est en droit de compter sur la solidarit et l'appui des forces progressistes dans le monde ".
Ensuite, il appartient, bien sr, l'ONU, d'une part de prendre vritablement conscience de son erreur du 29 novembre 1947, d'autre part d'arrter par la contrainte l'entreprise sioniste avant qu'elle n'entrane de nouveaux malheurs pour la communaut humaine, et notamment pour la communaut juive. Mais le rapport de forces actuelles est terriblement ingal... Il suffit, pour se convaincre de cette ingalit, de constater l'incapacit de l'ONU depuis plus de cinquante ans faire respecter ses propres et multiples rsolutions et envisager des sanctions capables d'arrter les exactions d'Isral. Ne parlons pas d'un rgime dot de l'armement nuclaire, d'une arme puissante, d'un service d'espionnage sophistiqu, possdant avec la complaisance des mdias, des moyens de propagande efficaces et assur de la coopration conomique, technologique, militaire et culturelle du monde occidental. Qu'est-ce le Droit d'un petit peuple face au sionisme qui imprgne et conditionne une part notable du comportement extrieur des tats-Unis, de la France, de l'Allemagne, du Royaume-Uni, des Pays-

en serait-il ainsi si les rfugis palestiniens, parqus dans leurs camps depuis des dizaines d'annes, revenaient en Isral conformment au droit international, ce droit dont le rappel exaspre les Israliens... Nanmoins, il faut bien savoir aussi, tmoignant de la perversit foncire et spcifique de l'inspiration sioniste : 1 - que les droits sociaux et civiques des non-juifs par rapport ceux des juifs sont la fois les mmes, comme il est dit plus haut, et partiels comme le veulent lois et rglements de l'tat ! 2 - que les partis qui ne reconnaissent pas le caractre juif de l'tat ne peuvent pas participer aux lections. Mme si l'volution dmographique permet thoriquement aux citoyens non-Juifs de former un jour le groupe dominant, il est donc totalement exclu qu'Isral puisse respecter cette volution qui signifie sa mort en tant qu'tat sioniste et puisse devenir spontanment un tat dmocratique, suivant le sens donn gnralement ce qualificatif dans la mentalit occidentale. L'ethnocratie isralienne o il y a les Juifs et les non-Juifs spars par la frontire de race institue par le judasme et impose par le sionisme, " frontire de feu " selon le rabbin A. Cohen, n'est pas sans rappeler, en effet, les anciennes dmocraties populaires o il y avait les membres du parti et les autres. Cette force capable de contrer les forces oppressives du sionisme ne peut tre reprsente que par l'ensemble des nations Le nazisme a t vaincu par la seule force militaire des quelques allis de 1940, le communisme par la seule force conomique des nations libres, le sionisme, parce que plus complexe que les prcdentes idologies - et parce qu'il ne s'agit pas seulement d'un problme local ou rgional - ne peut tre neutralis que par des forces diverses l'chelon mondial. En premier lieu il ne peut s'agir que des forces dmocratiques agissant au sein des partis et des associations diverses - en union avec celles qui existent, ou qui doivent se faire jour - au sein des populations palestiniennes. Comme l'crivait le dirigeant marocain Ben Barka en 1965 quelques mois avant son assassinat : " La question palestinienne [...] n'est pas une affaire

modernes de libration, celle-ci s'achvera par une victoire des Palestiniens. Reste savoir combien de temps et de sang s'couleront jusque-l. Voil pourquoi notre obstination conserver des colonies illgales qui empchent la conclusion d'un accord de paix, n'a pas de sens ".

Bas et de tant d'autres nations aveugles, tributaires avant tout de leurs intrts immdiats ? Les tats arabes eux-mmes ne sont-ils pas incapables de rompre leurs simples relations diplomatiques ou conomiques avec Isral qui, pourtant, crase l'un des leurs ? UN COMBAT DE LIBRATION INDIT Beaucoup de stratges pensent que la paix est possible au Proche-Orient entre Israliens et Palestiniens du fait que des pays trs divers l'ont tablie entre eux aprs des affrontements durables comme l'Histoire en a toujours connus. De multiples plans sont ainsi labors manant non seulement des deux parties en cause mais de nombre d'organismes occidentaux, voire d'essayistes gnreux. Tous passent en revue avec application les conditions d'ordre conomique, diplomatique, culturel, militaire... de la rconciliation sincre et profonde entre Israliens et Palestiniens devant aboutir progressivement la paix dans cette partie du monde dans deux tats, l'un juif, l'autre palestinien. Ainsi, par exemple, Michael Ben Leir, conseiller du gouvernement isralien de 1983 1988, priode durant laquelle il justifiait lgalement la colonisation, crit en novembre 2000 : " Comme toutes les guerres

Ce qui frappe d'emble quand on examine les travaux des spcialistes du ProcheOrient c'est que les analyses des facteurs de conflit avec leurs multiples interfrences sont pousses trs loin dans les dtails et souvent avec une grande pertinence, mais qu'il manque dans la plupart des cas une vision d'ensemble allant l'essentiel : l'idologie sioniste (avec ses trois piliers mythique, racial et scripturaire), moteur de ce conflit o s'affrontent non seulement des Israliens et des trangers, des Juifs et des non-Juifs avec l'apartheid irrductible qui en rsulte, mais des lacs et des religieux, des dmocrates et des " fascistes ", des universalistes et des nationalistes, des libraux et des fanatiques. C'est dire, par exemple, que le dmantlement des multiples colonies israliennes dans les territoires occups - dmantlement qui est loin d'tre acquis - ne peut tre lui-mme qu'une tape d'un combat qui n'est que trs accessoirement un problme de frontires (contrairement aux cas habituels de l'Histoire) mais un combat idologique pour lequel le raisonnement en annes, voire en dizaines d'annes, n'est pas de mise. Seul, le sicle peut reprsenter une unit de mesure adquate... La d-islamisation de l'tat palestinien fait galement partie de ce combat Il s'agit l de la seconde condition indispensable pour que, par-del les diffrences ethniques ou religieuses et par-del les frontires actuelles, puisse s'tablir une dmocratie par la runion - lment incontournable de la paix - de toutes les forces dmocratiques de la Palestine mandataire. Et ce combat pour la lacit l'intrieur de la socit palestinienne ne peut tre que celui de ses habitants, habitants des territoires occups ou exils. Inutile de prciser que lui aussi ne peut tre que fort difficile dans cette socit traditionnelle o la religion, l'Islam, a une doctrine pratiquement incompatible avec la dmocratie et, circonstance aggravante, une doctrine peu ou non volutive. C'est dire aussi que ce conflit indit du Proche-Orient ne concerne pas seulement les deux parties qui s'affrontent actuellement sur le terrain et qui ne peuvent en aucune manire rsoudre seules le conflit qui les oppose, mais l'ensemble de la communaut

internationale. Or cette communaut qui, par sa mconnaissance du potentiel pervers de l'idologie sioniste lui a permis de s'panouir sur le terrain partir de 1947, n'a fait depuis un demi-sicle que des progrs fort minimes dans l'intelligence de cette idologie. Certes des crises aigus comme les Intifadas rcentes ont permis - la vue des multiples et terribles exactions israliennes et des attentats terroristes ractionnels qui se sont multiplis - un certain rveil des opinions publiques par l'intermdiaire de la Presse, mais on sait bien que des motions de ce genre ne sont que fort phmres lorsque les forces en prsence sont si diffrentes. Malgr tout, en cinquante ans, un nouveau peuple est n, ce qui n'est pas rien ! De plus la mmoire des peuples s'est singulirement allonge : dsormais aucun combat pour la dmocratie et la lacit n'est jamais totalement vain... LES NON-JUIFS DE PALESTINE : AVENIR DES JUIFS ! Soumise avant 1947 l'autorit de la Grande-Bretagne qui avait succd elle-mme l'empire Ottoman, la population arabe de Palestine compose en majorit de populations pauvres et peu instruites ne formait pas un peuple proprement parler. C'est la perscution sioniste qui a prsid la naissance et au dveloppement d'une nouvelle identit nationale, d'un nouveau peuple arabisant, le peuple palestinien. Le pogrom anti-Arabes israliens perptr en Isral lors de l'Intifada 2000 aura t un vritable catalyseur du processus longtemps invisible. Par-del les frontires, les Arabes d'Isral et ceux de la Palestine occupe - comme l'ont montr clairement les manifestations de fraternisation lors de la commmoration de la Naqba en 2001 sont maintenant solidaires et revendiquent tous l'identit palestinienne. Unis leurs frres dans le malheur des territoires occups, les Arabes d'Isral sont dsormais des Palestiniens avant d'tre des Israliens. Pour l'instant, les Arabes israliens et palestiniens ne sont que des suspects, des ennemis ou tratres potentiels, " le ver dans le fruit ", " le cancer sournois qui ronge Isral ", " une cinquime colonne " pour nombre de Juifs d'Isral et d'ailleurs. Leur transfert massif hors de Palestine est parfaitement voqu par les politiques et commentateurs et souhait par un grand nombre de Juifs israliens (selon un sondage de mars 2002, 46 % d'entre eux sont pour l'vacuation des Palestiniens des territoires occups, 31 % pour l'vacuation des Arabes israliens, en dehors des frontires de la Palestine historique). C'est pourtant en eux que rside l'espoir de la fin de l'imposture sioniste et du salut des Juifs de cette rgion ! Mme s'il n'y a pas de paix possible vue humaine dans ce que fut la Palestine, ce n'est pas une raison pour ne pas y travailler dans la perspective d'un pays o les communauts seront runies, rconcilies et apaises. Or, seule une dmocratie authentique, inventer dans cette partie du monde, peut vraiment permettre cet avenir. Il faut bien se souvenir aussi que l'entreprise sioniste a toujours t dnonce avec force par une part minente de la communaut juive d'o elle a merg pour tant de malheurs passs et pour tant de malheurs annoncs. Ne doutons pas, dans cette guerre de libration, d'avoir affaire des prophtes qui crient dans le dsert mais dont la voix, un jour sans doute lointain, sera entendue. --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

19 - L'ARSENAL LINGUISTIQUE DES SIONISTES Comme chacun le sait, c'est le Verbe qui mne le monde... Du fait de leur hritage culturel et religieux les portant l'tude du Livre et, partant, celle des livres, les sionistes jouissent d'une franche supriorit par rapport la trs grande majorit des individus : la supriorit du Verbe, une arme qui, l'vidence, surpasse en efficacit tous les moyens militaires. Dans l'histoire de l'humanit, c'est manifestement une donne indite que cette perversion spectaculaire du discours mdiatique par les mots piges gnrs ou exploits par l'idologie sioniste dans la guerre de conqute suscite depuis plus d'un sicle. Nous examinerons quelques-uns de ces mots que les mdias du monde entier, notamment occidentaux, relaient quotidiennement et l'infini dans une trs large inconscience : "Shoah", "Holocauste", "transfert", "pressions physiques",

"autodfense", "Territoires", "implantations", "Jrusalem", "guerre", "tuer", "abattus"...

La "Shoah" et "l'Holocauste" ou le "gnocide des Juifs par les nazis" ? Selon la dfinition des dictionnaires, le gnocide est l'extermination systmatiquement organise de communauts civiles choisies selon les critres de nationalit, de race, de religion ou d'idologie. Le XXe sicle en a fourni un certain nombre d'exemples qui sont gnralement rapports dans la littrature journalistique de la manire suivante qui ne manque pas d'tre instructive. Sont ainsi numrs successivement : - le massacre des Armniens (environ un million et demi) par les Turcs en 19151916, - l'anantissement de la population de Nankin par les occupants japonais en 19371938, - la "Shoah" ou "l'Holocauste" concernant les Juifs europens (quelque cinq six millions) victimes des nazis en 1941-1945, - le massacre de millions d'Indiens musulmans et hindous au moment de la scession de l'Inde en 1947-1948, - le massacre de la population cambodgienne par les Khmers rouges en 1975-1978, - le massacre de la communaut Tutsie par les Hutus au Rwanda en 1994, On rapporte aussi les massacres caractre gnocidaire tels que : - l'extermination par la famine de quelque dix millions de paysans ukrainiens par le rgime communiste en 1932-1933, - le massacre de quelque vingt millions de Chinois lors de la rvolution culturelle des annes 60... etc Comme on le remarque d'emble, les gnocides dans leur ensemble sont traits comme des massacres, exterminations ou destructions banals vous rester largement dans la pnombre, tandis que le gnocide des Juifs en se voyant attribuer deux noms spcifiques, dots d'une majuscule et dpourvus de tout lment complmentaire, la "Shoah" et l'"Holocauste", reoit manifestement un clairage particulier, "Shoah" Dsigner l'extermination par les nazis d'une fraction notable de la communaut juive d'Europe par le terme de "Shoah", terme qui en hbreux signifie catastrophe, relve a priori d'une initiative tout fait respectable pour perptuer la mmoire d'un gnocide particulier plus d'un titre. Dans cette perspective, quoi de plus efficace

qu'un mot-phare qui frappe les esprits et reste jamais grav dans la conscience collective ! Cependant, un phnomne particulier ne pouvait pas manquer de se manifester la suite de cette initiative. Par sa cration exceptionnelle en tant que mot emblmatique, par sa promotion non moins exceptionnelle assure par les multiples communauts juives disperses travers le monde, la "Shoah", avec le support des journaux et des moyens audiovisuels modernes, allait en quelques annes, non seulement devenir un lment linguistique universellement connu mais dsigner dans l'esprit d'un grand nombre d'individus, non pas un gnocide parmi d'autres ou un gnocide type, mais, comme l'ont manifestement voulu ses promoteurs, le gnocide princeps, l'Unique, l'Indpassable, l'Absolu, celui qui clipse jamais tous les autres. Et le phnomne s'est poursuivi et amplifi. Avec le temps, une utilisation qui pouvait tre convenable en restant discrte, a succd une exploitation honte et ce, par les plus hautes instances du judasme pour qui, il ne s'agit plus seulement de conserver pieusement une mmoire mais de retirer le maximum de dividendes, notamment pour l'entreprise sioniste isralienne. Ainsi sont nes, de la part d '" un leadership aussi furieux qu'ignare " (selon l'expression de Raoul Hilberg auteur de La destruction des Juifs d'Europe), cette Shoah-business, cette Shoah-religion ou cette instrumentalisation de la Shoah, bien analyses et stigmatises depuis quelques annes par quelques auteurs juifs particulirement lucides et courageux (telle Esther Benbessa dans son article de Libration du 11/09/00 : " La Shoah comme religion "). Si l'idologie sioniste n'existait pas, ce serait une juste marque de compassion et de mmoire d'utiliser avec les Juifs le mot "Shoah" (plutt que le mot banal de gnocide) comme ce l'est de parler de "Grand Drangement" avec les Qubcois (plutt que parler banalement, de dportation). Malheureusement, dans le contexte de guerre psychologique mene de haute main par les sionistes de divers pays, il faut bien voir que ce mot de "Shoah" avec sa majuscule peut aussi tre un pige contribuant la manipulation du discours. "Holocauste" Les dictionnaires nous disent qu'un holocauste est, au sens propre, un sacrifice religieux o la victime est offerte Dieu par quelque sacrificateur. Au sens figur, on a pu dsigner par ce terme une destruction massive d'hommes. Churchill a parl de l'"holocauste armnien" par les Turcs en 1915 ; un auteur de science-fiction a entrevu et dcrit un "holocauste nuclaire"... Dans le discours courant rapport plus haut, le gnocide des Juifs europens est donc vu, non pas comme un "holocauste" ou l'"holocauste des Juifs europens", mais comme l'"Holocauste". Il ne fait pas de doute tout d'abord que les promoteurs de ce terme ont voulu dpasser le sens figur et rinvestir le sens propre. Alors qu'il n'y a eu ni volont de se sacrifier de la part des Juifs, ni volont d'offrir un sacrifice Dieu de la part des nazis, il est manifeste que le mot se propose de rintroduire une notion religieuse et plus prcisment sacrificielle, d'attribuer aux victimes un destin spcifiquement divin, de sacraliser un fait historique pour lui donner une dimension trans-historique. Le judocide par les nazis n'a-t-il pas t vu par certains Juifs comme une rvlation l'envers (selon l'expression d'Ernst Nolte de l'Universit hbraque de Jrusalem) ? Mais il y a plus que cette prsentation de l'Histoire : l'"Holocauste" (comme la "Shoah"), veut dsigner, accaparer, et s'approprier une singularit absolue.

C'est l'industrie de l'Holocauste qui est la grande pourvoyeuse de l'antismitisme, par l'extorsion froce qu'elle mne et par sa manire de falsifier l'Histoire ". Claude Lanzmann a pu crire aussi : " Le Big Brother de la Mmoire s'est mis en marche avec sa folie d'inflation mmorielle, une nouvelle forme d'imprialisme yankee propos d'une affaire europenne. Du coup les Juifs sont nouveau identifis l'argent, c'est le retour des vieux strotypes ".
Avec ce terrible mot d'" holocauste ", il arrive nanmoins que les sionistes, habituellement habiles le manier leur avantage exclusif, se font piger " Je pense qu'Arafat conduit son peuple un holocauste " prophtise Benyamin Ben Eliezer, le ministre isralien de la dfense en aot 2001 ! Une question se pose... Qui donc, autre que lui et ses semblables, est susceptible de procder une telle excution ?

En l'utilisant isolment et avec une majuscule - alors que ce mot n'avait jamais t utilis ainsi - les activistes juifs, et notamment les sionistes, qui l'ont invent et promu avec le succs que l'on sait (le mot n'est-il pas pass dans les dictionnaires ?) se proposent manifestement, non seulement de rajouter quelque chose au gnocide en question, mais de monopoliser jamais l'Horreur subie par les Juifs en clipsant toutes les horreurs du pass subies par les autres (notamment l'extermination des Tziganes), voire en clipsant toutes les horreurs du futur. Cette utilisation - surtout l'encontre d'une population totalement trangre au drame en question - est une indignit : si le gnocide des Juifs a sa propre spcificit - par les mthodes industrielles employes par les nazis - les autres n'ont-ils pas la leur ? Comment tre surpris que L'Industrie de l'Holocauste sous la plume de Finkelstein vienne stigmatiser - notamment aux tats-Unis et en France - un lobby activiste ? Et comment les exactions de ce lobby pourraient-elles ne pas engendrer une hostilit envers les Juifs ? Ainsi que l'crit l'ditorialiste de Jewish Chronicle de juillet 2000 : "

ct de ces deux " grands " mots : Shoah, Holocauste, il en est d'autres plus banals mais qui ne sont pas moins efficaces pour la pollution du discours. Ce sont notamment :

Le terme de "transfert" en lieu et place d'"expulsion" ou de "dportation". L'expression "pressions physiques" en place de "torture". L'expression "autodfense active" la place de "liquidation" (hisoul en hbreu) ou d'"opration ponctuelle visant djouer un attentat" L'expression "limination cible" la place d'"assassinat politique", "d'assassinat extrajudiciaire" ou de "meurtre d'tat" Le terme "Territoires" au lieu de "territoires occups" Pour les sionistes de droite ou de gauche, d'Isral, de France et d'ailleurs, tous attels au projet de Grand Isral, il n'y a pas, par exemple, de "Cisjordanie colonise ou occupe" (ce ne sont l leurs yeux que mots de Palestiniens, d'Occidentaux hostiles, voire d'antismites) mais une "Jude-Samarie en voie d'isralisation". noter aussi, dans le discours des sionistes, qu'il y avait un "tat d'Isral" aprs 1947 ; depuis la guerre de 1967 il s'agit de la "Terre d'Isral" (Eretz Isral). Le premier concept n'tait que politique, le second est national et religieux. Le terme "implantations" souvent utilis en place de colonies. Dans l'idologie sioniste, en effet, Isral ne "colonise" pas : il "rcupre" ce qui lui appartient depuis trois mille ans. "Jrusalem". Cette " capitale runifie et ternelle " de l'tat juif ne dsigne pas comme on le

laisse croire la ville que l'arme a occupe en 1967 mais une mtropole treize fois plus vaste, sa superficie tant passe de 73 953 kilomtres carrs par l'accaparement des terres des Palestiniens et une colonisation acclre "guerre" Jusqu'en mars 2002, ce terme ne dsignait nullement les oprations militaires de l'arme isralienne mais les "hostilits" dclenches et planifies par les Palestiniens sous un prtexte "fallacieux". Les interventions de l'arme isralienne l'aide de l'artillerie, des chars, des hlicoptres et des missiles n'taient que de nature "dfensive". "tuer" Les Israliens qui agissent toujours avec " retenue " peuvent tre tus, mais ils ne " tuent " pas : il n'y a que les Palestiniens qui " tuent ". De plus, en matire d'information, il y a des rgles que les journalistes dociles, en Isral et ailleurs, ne manquent pas de suivre : - quand un Juif isralien est tu, il convient de dtailler sa biographie : ge, nom et prnom, profession, situation familiale, pays d'origine s'il s'agit d'un migr, croyance s'il est pratiquant... ; d'inclure des photographies suggestives prises sur le lieu du drame avec le corps, le sang... et, si la victime est un enfant, de parler de son cole, de ses parents, de ses amis, d'obtenir des tmoignages... - quand des Palestiniens (ou des Arabes israliens) sont tus, il convient, non seulement d'viter toute personnification pour qu'ils restent sans nom ni visage, mais d'utiliser le terme " abattus " (ce terme appliqu gnralement quelque chien ou bte sauvage). Exemple. : " Au cours d'affrontements, un soldat isralien a t tu, trois Palestiniens ont t abattus ". Dans les mdias sionistes et leurs complices, il y a bien d'autres mots ou expressions s'appliquant exclusivement aux Palestiniens. Ce sont par exemple : - "terrorisme" - "terroriste" - "agresseur" - "meurtre" - "escalade" - "attaque", "attaque la bombe" -"provocation" Et, rciproquement, il y a des mots et expressions qui s'appliquent exclusivement aux Juifs israliens. Il en est ainsi de : - "victimes" -"assassins" - "assigs" - "lgitime dfense" - civil. Il n'y a en effet de " civils " que chez les Juifs. Quand un colon arm est tu, c'est toujours un " civil " qui est tu ; les Palestiniens tus ne sont pas des " civils " mais des Palestiniens anonymes. "mesures de scurit et mesures conomiques". Ces expressions couvrent toutes les initiatives du gouvernement isralien menes l'encontre des Palestiniens : limination des opposants, bouclages, sanctions collectives, bombardements de quartiers rsidentiels, confiscation des terres, dynamitage des maisons, destructions des arbres et des cultures, interruption de l'approvisionnement en eau... etc

En dehors de ces mots et expressions manis avec habilet dans le cadre de l'entreprise sioniste, nous en verrons plus loin quelques autres plus banals mais qui n'en sont pas moins utiliss souvent au profit exclusif de la mme cause. Ce seront notamment : "antismitisme", "racisme", "antijudasme"... Ainsi, par le gnie du Verbe, l'tat d'Isral dont le dossier en matire de droits de l'homme est lourdement charg et dont l'arsenal militaire est des plus redoutables, russit faire croire aux Occidentaux, complices par ignorance ou lchet, qu'il est seulement un tat-victime. Il convient de ne pas tre dupes... Si le discours des hommes libres ne doit pas occulter le gnocide perptr contre les Juifs d'Europe, il doit aussi rsister aux armes linguistiques manies avec brio par quelque groupe de pression tout acquis la cause sioniste. --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

20 - PROPOS D' " ANTISMITISME " Les dictionnaires nous apprennent que les Smites reprsentent un ensemble de peuples issus d'un mme groupe ethnique, les principaux de ces peuples tant les Juifs et les Arabes. Pourtant, la dfinition de l'" antismitisme " relevant de la simple tymologie qui voudrait que " l'antismitisme soit le racisme dirig contre les Smites ", ces mmes ouvrages en donnent une autre savoir que " l'antismitisme est le racisme dirig contre les Juifs ". Comment expliquer le processus - processus apparaissant d'emble comme une drive - qui a abouti cette dfinition a priori surprenante, inadquate et qui semble avoir acquis jamais droit de cit ? Dans cette acception concernant les seuls Juifs, on peut noter que le terme a t forg la fin du XIXe sicle par l'Allemand Wilhelm Marr. Dans son ouvrage La victoire du judasme sur le germanisme - ouvrage devenu le premier best-seller antismite - l'auteur dmontrait que son hostilit l'gard des Juifs obissait non pas des motifs religieux mais au rle social et conomique prpondrant des Juifs vus comme d'origine trangre. noter qu'en 1882 avait eu lieu le premier congrs antijuif international Dresde runissant 3000 dlgus venus d'Allemagne, d'Autriche-Hongrie et de Russie. Par la suite s'taient crs en Allemagne et en Autriche des Partis antismites tandis qu'en France, le mot " antismite " apparaissait dans le Journal des Goncourt en 1890, le mot " antismitisme " dans Le lys rouge d'Anatole France en 1896. En 1898 la Chambre des dputs comportait un groupe, avec Drumont sa tte, de 22 dputs " antismites ". Dans l'esprit de ses promoteurs, le terme antismite apporte une notion nouvelle et assez mprisante par rapport au terme traditionnel d'antijudasme : le Juif n'est plus seulement l'adepte d'une fausse religion mais le porteur, de par sa simple naissance, de caractres anthropologiques spcifiques, disons de critres raciaux, en mme temps que lui sont attribues des fonctions sociales ou conomiques que l'on rprouve. Dans l'antijudasme, on s'oppose essentiellement et globalement une tradition religieuse au nom d'une autre tradition porteuse unique de la Vrit ; dans

l'antismitisme, il ne s'agit plus d'une opposition d'ordre doctrinal ou idologique mais d'une hostilit a priori envers des individus en tant qu'trangers " de race ". Une volution du langage s'est donc produite la fin du XIXe sicle, mais il est vident que les faits d'antismitisme n'taient pas nouveaux. Depuis le grammairien grec Apion et l'historien romain Tacite qui accusrent les Juifs des pires abominations, depuis les Empereurs romains (Vespasien, Trajan, Hadrien) qui menrent des guerres antijuives particulirement sanglantes jusqu'aux thoriciens nazis en passant par Holbach, Voltaire et Karl Marx..., les formulations thoriques anti-juives ou les manifestations sur le terrain, manifestations brutales voire sanglantes, n'ont gure cess au cours des deux derniers millnaires. Et ct de cet antismitisme laque pourtant trs virulent, que dire de l'antismitisme chrtien bas sur l'antagonisme fondamental de deux doctrines religieuses, et plus particulirement de l'hostilit des catholiques bien analyse depuis un demi-sicle ? Il est manifeste que la premire raison expliquant la dfinition restrictive des dictionnaires parat tre que l'antismitisme classique - disons plus prcisment le racisme anti-Juifs - a clips, la fois par son anciennet et par le caractre spectaculaire de sa violence, le racisme anti-Arabes qui a pu se dvelopper ici ou l. Le second lment qui semble avoir jou pendant longtemps dans la conscience des Occidentaux, et notamment dans celle des Franais, rside l'vidence dans le peu de considration dont ont joui les Arabes, vus comme quantit ngligeable de par la faiblesse de leurs nations et la dcadence intellectuelle de l'Islam depuis un certain nombre de sicles. Il en fut ainsi chez les Juifs : en effet, nombre d'historiens remarquent, non sans surprise, que dans les projets relatifs la rappropriation de la terre de Palestine, projets labors par les Juifs au cours des sicles et plus particulirement au XIXe, il est rarement fait mention des habitants de Palestine dont il s'agissait pourtant de prendre la place. En 1976, l'ancien Grand Rabbin de France, Jacob Kaplan, dans un ouvrage de 250 pages consacr la promotion et la gloire du sionisme, semble encore ignorer totalement l'existence des habitants arabes de Palestine que les sionistes repoussent pourtant mthodiquement et violemment depuis dj prs de vingt ans. Comment comprendre aussi, en dehors de cette mconnaissance insigne, que les Occidentaux aient accept, sans sourciller en 1947, le slogan des sionistes suivant lequel la Palestine n'tait qu'une " terre sans peuple " (donc convenant parfaitement ce " peuple sans terre " reprsent par les Juifs !) ? En pratique, on peut dire que ce n'est que depuis 1993 (et les accords d'Oslo) que les Occidentaux dans leur ensemble ont dcouvert que la communaut arabe de Palestine tait une ralit concrte, qu'il n'y avait pas seulement l-bas un problme rsoudre mais des tres humains qui n'taient pas juifs. Enfin, dans cette appropriation du mot " antismitisme " et son exclusive application la communaut juive, il ne faut surtout pas ngliger l'activisme fbrile de certaines organisations juives portes monopoliser " l'tre-victime " au seul profit de leur communaut et plus particulirement au profit de l'entreprise sioniste isralienne depuis 1947. Dans cette perspective, quoi de plus efficace a priori que la dfinition entrine par les dictionnaires qui va conditionner l'ensemble de la population - y compris les Juifs - ne connatre et ne considrer qu'une seule forme de racisme, le racisme anti-Juifs. Consquence imprvue : ce sont les Juifs qui vont, en dfinitive, tre victimes d'une malencontreuse dfinition Quant la phrase de Pie XI suivant laquelle les chrtiens " sont spirituellement des smites", il est vident qu'elle n'a strictement aucun sens.

C'est dire que l'antismitisme au sens strict - ce double racisme simultan - n'existe pas sauf parler d'une forme toute thorique de xnophobie... En pratique, il y a un racisme anti-Juifs et un racisme anti-Arabes (lequel n'est, chez les sionistes, que la forme applique un territoire d'un racisme anti-"non-Juifs" ou anti-trangers). rien n'apaise, qui existe depuis qu'existent des Juifs, qui durera sans doute tant qu'ils dureront ? "
Causes premires et causes secondes du racisme anti-Juifs Edmond Fleg a pos la question essentielle : " quoi tient cette haine du Juif, que

juif, apparemment limit et de peu d'importance, qui ait eu l'honneur, si l'on ose dire, de dclencher la machine infernale. Une telle disproportion entre la cause et l'effet offense le bon sens ".

Pour comprendre les perscutions dont les Juifs ont toujours t victimes, diverses interprtations ont pu tre proposes par les auteurs : la thorie du bouc missaire, le nationalisme plus ou moins latent, l'influence des Juifs dans la socit, l'antique haine des Juifs de la part des chrtiens pour n'avoir pas reconnu le Messie dans la personne de Jsus... Mais toutes ont t juges insuffisantes par les auteurs. Pour nombre d'entre eux, l'antismitisme est tout simplement " mystrieux "... " C'est l'un des faits les plus irritants et les plus dconcertants de l'histoire contemporaine, crit Hannah Arendt , que, parmi tous les grands problmes politiques, ce soit le problme

Effectivement si, en suivant une dmarche de journaliste, voire d'historien, on ne fait qu'analyser les interactions multiples entre les Juifs et leur entourage, c'est--dire disserter perte de vue sur des causes secondes, contingentes et s'enchevtrant l'infini - causes qui relvent en dernier ressort, chez les non-Juifs, parfois de la lgitime dfense mais le plus souvent de la sottise, de la jalousie ou de la mchancet - ce qui s'est pass au XXe sicle, comme dans les sicles prcdents, o une communaut tout entire est opprime, est manifestement incomprhensible. C'est sans nul doute les Juifs qui, au cours des sicles ont t les plus grandes victimes d'une part de calomnies (n'ont-ils pas t accuss par les chrtiens de meurtres rituels ?), d'autre part de cette propension qu'ont les hommes de gnraliser et d'accuser toute une communaut partir de la faute de quelque minorit. Cette hostilit dans l'injustice est d'autant plus inexplicable qu'il n'y a sans doute pas au monde une communaut dont les membres ont, sur quelque sujet que ce soit, des opinions aussi diverses : opinions politiques (de l'extrme gauche l'extrme droite, de l'internationalisme dbrid un troit nationalisme), opinions religieuses (de l'athisme le plus rsolu l'ultra-orthodoxie)... Et ne parlons pas du problme du sionisme avec ses sionistes acharns et ses antisionistes non moins acharns en passant par les " a-sionistes " et les sionistes par compromission. Nanmoins, et cela ne laisse pas de surprendre dans la plupart des ouvrages sur l'antismitisme, il est toujours question du comportement des Juifs pour essayer d'expliquer les violences suscites dans leur entourage : sauf exception l'analyse des auteurs s'arrte des personnes sans remonter aux lments de la tradition religieuse qui les inspire. Dans le pass pourtant, nombre de perscuts et de victimes, qu'ils soient chrtiens, communistes ou autres, l'ont t d'abord au nom mme de la doctrine laquelle ils adhraient ou taient censs adhrer, indpendamment de tout acte agressif des membres de leur communaut. Fait singulier le judasme, en tant que tradition religieuse et culturelle, semble chapper la rgle. Le sujet serait-il tabou ou ignor ? Et, pourquoi les comportements agressifs

s'appliqueraient-ils avec une telle constance la communaut juive si celle-ci comme les autres - ne transportait pas avec elle quelques lments potentiellement pervers de sa doctrine et de sa culture ancestrales ? Ces lments qui " attirent la foudre " - lments premiers de l'antismitisme et qui se confortent les uns les autres - ce sont en dfinitive les mmes que ceux retrouvs la base de l'idologie sioniste : les notions d'" lection divine " et de " Race lgale "... Avec l'" antismitisme ", le sujet est seulement plus complexe et plus subtil. Au lieu de dcouler directement de ces lments, il va constamment passer par un phnomne intermdiaire et spcifique du judasme : la ghettosation spirituelle ou territoriale de ses membres, phnomne sur lequel nous allons revenir, pour avoir quelque comprhension de ce phnomne " mystrieux " dont parle Hannah Arendt. --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

21 - PROPOS SUR LA RACE, LE RACISME ET LA LUTTE CONTRE L'" ANTISEMITISME " La " race " : une chape de plomb sur les Juifs et les non-Juifs Si le Christianisme, l'Islam, le Bouddhisme... peuvent chacun se dfinir essentiellement comme une tradition spirituelle et plus prcisment une tradition religieuse lie aux relations avec quelque divinit, le Judasme quant lui, reprsente bien une tradition de ce type avec ses mythes de la Cration, du Paradis terrestre, du Pch originel, de l'Espoir messianique..., mais il lui associe obligatoirement, comme nous l'avons vu, une notion apporte au seuil du premier millnaire par la loi rabbinique et d'un tout autre ordre : une notion de " race ". Le judasme n'est pas une religion au sens courant mais une " religion-race ", avec mme cette prcision : "

le Juif n'est pas uniquement le dpositaire du message hbraque originel, il est aussi, par le sang, par la gnalogie, descendant d'Abraham " (J.C. Attias )

On peut ajouter que, dans ce complexe, c'est la seconde dimension qui est primordiale : elle est en effet ncessaire et suffisante pour dfinir le " Juif ", voire le " demi-Juif ", ou le " quart de Juif ". Alors que toutes les autres traditions religieuses intgrent des croyants plus ou moins " bons ", dans la tradition judaque, au contraire, la croyance est secondaire et accessoire, le critre hrditaire prpondrant : il n'y a pas de bons ou de mauvais Juifs mais des Juifs et des nonJuifs. Au sens de la Loi juive, en effet, un agnostique, voire un opposant doctrinal (tel un catholique dont la mre est juive, serait-il vque comme J.M. Lustiger), reste un Juif pour la vie. Comme le dit Sartre, " il ne peut pas choisir de ne pas tre Juif " ! Mais en conditionnant les Juifs se voir Juifs parmi les non-Juifs, comment la Loi juive pourrait-elle rciproquement ne pas conditionner ces derniers voir les Juifs comme des gens d'une autre race ? Il s'ensuit d'ailleurs, malencontreuse disposition de la tradition judaque, que le nom ou le qualificatif de juif va piger la fois ceux qui ceux qui l'emploient et ceux qui sont dsigns : les premiers peuvent tre accuss de penser race - ne suffit-il pas la plupart du temps un individu d'tre n dans une famille o il y a des Juifs pour qu'il

soit qualifi d'emble de juif indpendamment de toute croyance ou de culture juives - les seconds peuvent se sentir mpriss d'tre vus partir de ce seul critre hrditaire, critre que l'on sait, de plus, la source des prjugs et strotypes antijuifs de l'poque moderne. Alors qu'avec le monothisme dont il s'est fait le champion le judasme a pu enseigner par certains de ses prophtes que Yahv n'tait pas seulement le dieu de la tribu des Hbreux mais celui de tous les hommes de la terre - ce qui impliquait leur galit foncire et reprsentait une magnifique avance vers l'humanit universelle, avance que relaieront le christianisme et le socialisme - il considre paralllement, pour le malheur des siens et des " autres " qu'un individu ds la naissance, de par son sang, appartient jamais une certaine race quelles que soient ses futures options philosophiques ou religieuses et ses pratiques d'ordre culturel. Et si l'Histoire montre que ces deux options opposes ont toujours subsist au sein de la tradition judaque, on doit constater que l'option nationaliste est reste souvent majoritaire par rapport l'option universaliste, comme le montre, et avec quel clat, l'exprience moderne du sionisme. Dans son orientation majoritaire, en conditionnant ses adeptes voir deux catgories diffrentes d'hommes : les Juifs et les non-Juifs spars par un critre qui s'est voulu prcis, le judasme tablit une opposition foncire entre ces catgories. C'est dire que le Juif " moyen " conscient de son statut particulier n'est jamais parfaitement libre face un non-Juif, et que celui-ci ne l'est pas non plus s'il sait son interlocuteur tributaire d'une situation particulire. Une frontire leur est impose qui pourra parfois s'estomper mais rarement disparatre. Mme s'il rcuse la foi et la culture juives, le Juif n'en est pas moins marqu jamais dans son esprit et dans sa chair et conditionn vivre dans quelque ghetto dont les deux consquences seront toujours, d'abord de supporter avec peine au sein de sa famille de race des individus trs loigns de lui par la pense et par l'action, ensuite de s'opposer de quelque manire aux non-Juifs, condamn qu'il est souffrir des siens et des " autres ". Seule une minorit d'individus maniant l'humour et une indpendance d'esprit non commune est vraiment capable de dominer cette notion raciale qu'on lui a inculque la naissance, que l'on continue d'autorit lui imposer parfois contre sa volont expresse et que certains payeront mme de leur vie. Hitler et les siens, en envoyant systmatiquement la mort des enfants, voire (dans le doute) de simples circoncis, n'ont-ils pas suivi la lettre cette malheureuse disposition du judasme ? La dtermination de ces deux catgories d'individus : les " Juifs " et les " non-Juifs " qui tablit entre elles une barrire infranchissable n'est pas sans rappeler celle qui a exist plusieurs sicles entre les Blancs et les Autres, entre " Nous " et " Eux " (Noirs, Indiens, Maures, Juifs...), barrire base sur quelque " limpieza de sangre " comme la pninsule ibrique en a connue partir du XVe sicle. Comme le montre ce terrain exprimental extraordinaire que reprsente l'tat d'Isral dans sa volont de poursuivre jusqu' son terme la ghettosation de toute une rgion, jamais la souffrance psychologique des Juifs d'Isral et d'ailleurs n'avait atteint un tel degr. Ainsi qu'en tmoigne l'histoire quotidienne : chaque Juif sioniste, d'une part rprouve, dteste ou hait foncirement nombre de personnes de sa " race " pour leurs opinions politiques ou religieuses, d'autre part suspecte, dteste ou appelle vengeance sur les non-Juifs qui s'opposent l'entreprise sioniste. Et l'on sait d'exprience que, dans les deux directions, il peut s'agir d'une haine mort : c'est

plus en plus de Juifs qui me semblent vivre dans une sorte d'aquarium. Ils coutent les radio juives, ils lisent la presse juive, ils vivent avec des Juifs, ils vont voir des films juifs. L'auto-enfermement de certains orthodoxes, on le comprend. Le mode de vie, les rgles dittiques imposent une certaine mise distance. L n'est pas le plus inquitant, ni le plus tonnant. Je parle des autres ". Certains auteurs, nous dit Hannah Arendt , sont arrivs penser que " l'antismitisme tait peut-tre un excellent moyen de maintenir l'unit du peuple juif "... Ces auteurs ont parfaitement saisi le phnomne : la ghettosation (territoriale ou
spirituelle), lment essentiel qui maintient l'unit du peuple juif, si elle dcoule certes directement du mythe de l'Alliance (mythe destin s'estomper lentement mais nanmoins inexorablement suivant la destine commune tous les mythes) ne

Yigal le juif qui tue Rabin le juif, ce sont les soldats juifs qui tuent de sang froid les enfants palestiniens lanceurs de pierres. Qu'Isral soit devenu ce concentr de haine d'ordre racial et de violence est dans la logique des choses : parmi toutes les grandes traditions spirituelles, seul le judasme - en totale contradiction avec une partie intgrante de lui-mme : son option universaliste - porte cette tare que d'avoir invent et promu deux " races " humaines : les lus et les Autres, les Juifs et les non-Juifs... Tous les ingrdients sont l, runis en Isral, pour que s'panouissent dans les esprits et dans les faits, et une hostilit des Juifs entre eux, et une hostilit des Juifs envers les non-Juifs (envers les Arabes en particulier), hostilit laquelle va rpondre une hostilit ractionnelle des nonJuifs envers les Juifs. La ghettosation territoriale ou/et spirituelle : source sans cesse rsurgente la fois d'excellence et de racisme antijuif. Fruit du mythe de l'Alliance et de la loi du sang, un phnomne social d'importance a toujours marqu l'histoire du judasme : la ghettosation. Mais qui dit ghettosation qu'elle soit parfois impose par des forces extrieures hostiles ou le plus souvent adopte par choix - dit paralllement sparation dans des solidarits exclusives et, partant, mergence d'lites remarquables d'excellence dans de multiples domaines y compris celui de la guerre - lites dont certaines seront admires, d'autres suspectes ou jalouses, mais d'autres enfin honnies parce que fondamentalement dominatrices et oppressives. L'tat d'Isral ne ralise-t-il pas sous nos yeux, un exemple de ce type ! Mais la ghettosation a un corollaire : la dispersion-assimilation. Les deux phnomnes sont, en effet, intimement lis : ils dcoulent l'un et l'autre, la fois d'une certaine interprtation des crits fondateurs et des ractions hostiles des populations non-juives. On peut noter d'ailleurs que ces deux phnomnes restent toujours l'tat de tentatives plus ou moins avances. Ainsi que le montre l'Histoire, le ghetto a, en effet, comme destine, ou bien d'imploser de l'intrieur (c'est l'histoire de la Tour de Babel) ou d'tre viol de l'extrieur par quelque force dominante, tandis que l'assimilation est formellement combattue par la tradition majoritaire du judasme quand elle ne l'est pas par l'environnement humain. Les deux phnomnes conjoints vont, de ce fait, se succder perptuellement au sein du judasme en cercles continus, un rythme variable en fonction du contexte. La phase actuelle, depuis 1945, est manifestement une phase o la ghettosation est privilgie comme le montre l'vidence, non seulement l'tat d'Isral mais les divers pays, pays occidentaux notamment, o vivent des Juifs. " Je rencontre, crit E. Benbassa , de

XVIe sicle [..] le judasme devint "plus que jamais un systme de pense ferm". C'est alors que, sans intervention extrieure, les Juifs commencrent penser que "ce qui sparait les Juifs des nations n'tait pas fondamentalement une divergence en matire de croyance et de foi, mais une diffrence de nature profonde", et que l'antique dichotomie des Juifs et des non-Juifs tait "plus probablement d'origine raciale que doctrinale". Ce changement d'optique, cette vision nouvelle du caractre tranger du peuple juif [...] apparat clairement comme la condition sine qua non de l'antismitisme ".

prsente effectivement qu'un grand facteur de renouvellement possible : l'hostilit des non-Juifs envers les Juifs. propos du foss existant entre les Juifs et les non-Juifs, Hannah Arendt , en citant des extraits de l'ouvrage de Jacob Katz (Exclusiveness and Tolerance. Studies in Jewish-Gentile Relations in Medieval ant Modern Times) crit : " Du XVe la fin du

Compagnie de Jsus qui, par sa rgle, est le mieux protge contre toute influence juive ", il est vident qu'il s'agit d'un racisme anti-Juifs caractris et ignominieux.

Que des Juifs aient pu penser que l'hostilit envers les Juifs rsultait non pas d'une diffrence de croyance ou de culture entre Juifs et non-Juifs mais d'une diffrence de nature profonde, permet de raliser parfaitement ce que la notion d'hrdit ou de " race " transporte par la tradition judaque peut avoir de pervers. Car qui dit " race ", dit tentation de passer d'une hostilit envers un individu une hostilit envers toute une communaut, dit " racisme " potentiel avec ses deux formes en miroir : dans la circonstance le racisme anti-"non-Juifs" et le racisme anti-Juifs. Car, il n'y a pas de racisme " sens unique ". Et, dans ce cercle infernal comment ne pas attribuer au racisme anti-"non-Juifs" la responsabilit premire, puisque son fondement qui est scripturaire a pour lui et l'antriorit et la permanence ? Dans ses Rflexions sur la question juive J. P. Sartre a crit : " Le Juif est un homme que les autres hommes tiennent pour Juif : voil la vrit simple dont il faut partir "... Le philosophe se trompe grossirement : la vrit de dpart n'est pas celle-l, mais le fait que c'est le Talmud qui, d'emble, dsigne comme juif tout individu sur le seul critre hrditaire, conditionnant paralllement les Juifs voir les non-Juifs comme des trangers et ce depuis plus de deux millnaires. Ce n'est en somme qu'en suivant la tradition juive ou en raction, que les non-Juifs, en utilisant un mot dont la connotation raciale est transporte par le judasme lui-mme, sont amens tenir tel homme pour juif, c'est--dire traditionnellement comme " inscularisable " et inassimilable. C'est dire aussi que le judasme, en inventant les non-Juifs, ceux qui sont d'une autre race, pige la fois ses adeptes et " les autres ". Ds ma petite enfance, crit J. M. Lustiger , j'ai su que je n'tais pas comme les autres ". Freud, de son ct, en se demandant comment les Juifs s'taient attir cette haine ternelle, ne s'est pas moins fourvoy quant aux racines du mal. Alors que l'hostilit contre les Juifs prenait en Allemagne, ds l'avnement de Hitler, les dimensions que l'on connat, n'attribuait-il pas ce comportement une " haine inextinguible " du monothisme en tant que nvrose obsessionnelle reposant sur un complexe de culpabilit : le crime de l'assassinat du pre par la horde primitive ? Quand la Compagnie de Jsus, d'aprs la Convention de 1593, n'admet en son sein aucun chrtien d'ascendance juive, quand elle veut par un dcret de 1608 que ses novices fassent la preuve qu'ils n'ont pas de sang juif depuis cinq gnrations (depuis quatre gnrations partir de l'amendement de 1923), quand le R.P. Koch, S. J. crit en 1934 dans l'ouvrage Jesuiten-Lexikon, que " De tous les ordres, c'est la

souvent violente l'gard des chrtiens et des non-Juifs, "le public juif en gnral fut non seulement indign, mais sincrement tonn" car ses porte-parole s'taient persuads et avaient persuad les Juifs que, s'ils taient ainsi spars des autres nations, la faute en revenait aux non-Juifs, leur hostilit et leur obscurantisme. Les historiens juifs assuraient dsormais que le judasme avait toujours t suprieur aux autres religions parce qu'il croyait l'galit entre les hommes et la tolrance. Cette thorie spcieuse, dont les Juifs taient les premires victimes, accompagne par la conviction que les Juifs avaient toujours t les objets souffrants et passifs revenait en fait prolonger l'antique mythe de l'lection ".Ce mythe de l'lection
dont parle Hannah Arendt devait, avec le temps, engendrer et la loi rabbinique et les textes xnophobes du judasme tels que ceux que nous avons rapports plus avant. C'est bien, en effet, l'lment de base duquel il faut partir si l'on veut parler d'" antismitisme ". Propos sur " La lutte contre l'antismitisme " Comme nous l'avons vu prcdemment le mot " antismitisme " a t dfini maladroi-tement par son inventeur Wilhelm Marr et consacr non moins maladroitement ensuite par les dictionnaires. Mais, cette dfinition qui occulte les Arabes n'est pas sans de notables consquences : la retenir dans son inadquation comme le font unanimement ceux qui s'investissent dans la " lutte contre l'antismitisme " - va constituer un pige redoutable la fois pour les promoteurs et acteurs de cette lutte - Juifs pour la plupart - et pour les Juifs dans leur ensemble au profit exclusif desquels elle est mene. On peut penser d'abord en toute logique, ce que confirment bien entendu les constatations sur le terrain, que les Arabes ne sauraient s'associer et participer cette action, d'une part parce qu'ils sont nis dans leur existence mme de Smites,

Mais, il faut bien voir que cette exaltation du sang pur par les jsuites, pour que les juifs convertis (conversos) ne puissent accder aux charges et honneurs publics, ne vient, d'une certaine manire, qu'en rponse monstrueuse la Loi du sang spcifique au judasme. En somme, une guerre de " purs " contre des " lus " ! Et il semble bien que l'insanit de ces comportements et propos de jsuites rapports ci-dessus relve plus d'une pollution inconsciente par des rflexes conditionns profondment ancrs dans les esprits que de quelque raisonnement ou de quelque exprience. Dans l'Islam, il y a bien hrdit paternelle mais elle trs diffrente de l'hrdit maternelle juive. Il s'agit, certes, d'une tare notable que cette transmission hrditaire de la religion, et pour les individus et pour le progrs de la civilisation, notamment de la dmocratie, mais il n'y a ni notion de sang, ni notion de race transmettant par voie masculine ou fminine quelque qualit singulire. En tmoigne le proslytisme constant de l'Islam dans la perspective primordiale qui est la sienne (comme elle fut longtemps celle du christianisme) : son extension maxima prs des infidles. Si, dans le dveloppement de deux catgories distinctes d'humains, la tradition judaque - en ngligeant l'option universaliste de ses prophtes - a une lourde responsabilit, il ne faut pas oublier pour autant que le racisme au sens fort du terme s'est dvelopp en Occident de faon tout fait autonome partir du XVe sicle avec l'esclavage et la colonisation et, partir du XVIIIe, avec les thories pseudoscientifiques qui se sont panouies jusqu' une priode relativement rcente. propos de l'hostilit anti-"non-Juifs" des Juifs, Hannah Arendt a pu crire dans son ouvrage Sur l'antismitisme : " Lorsqu'on dcouvrit la tradition juive d'hostilit

d'autre part parce qu'ils ne peuvent pas ne pas tre solidaires de leurs frres arabes palestiniens humilis et perscuts depuis des dizaines d'annes par les Juifs en Palestine. Mais, il y a plus... Comment imaginer que certains Arabes, puissent ne pas dvelopper une hostilit envers leurs oppresseurs (au prix de se transformer alors, curieux paradoxe en " smites antismites ") ? Comment s'tonner aussi, devant le drame permanent cr par l'irruption en 1947 de l'tat juif en Palestine, que nombre de non-Arabes musulmans rejoignent les Arabes en tant que coreligionnaires ? Toute hostilit mme justifie envers un individu, si elle s'tend l'ensemble des membres de la communaut laquelle appartient l'individu en question, constitue en somme une forme de racisme, racisme au sens strict ou au sens large suivant la distinction faite prcdemment. Pour banale qu'elle puisse tre, elle sera toujours injuste et regrettable. Mais, avant d'accuser les hommes, accusation qui va volontiers gnrer des hostilits en chane, ne convient-il pas plutt de reconnatre les lments culturels qui, par l'intermdiaire du communautarisme engendr, imprgnent la pense des individus et favorisent leur tendance la gnralisation abusive et au jugement sommaire ? Et, parmi ces lments, la notion de " race " ne serait-elle pas, au vu de l'Histoire, celui ayant le potentiel le plus pervers ? Comme pourrait l'tre " la lutte contre le racisme anti-Arabes " (si elle existait !) ou la lutte contre tout racisme appliqu une communaut dtermine, la lutte cible contre le racisme anti-Juifs (l'" antismitisme " des dictionnaires) sera toujours minemment contestable dans son principe - on peut mme dire qu'elle porte une contradiction intime - et drisoire dans ses rsultats. C'est dire paralllement que son efficacit ne peut tre que fonction inverse de l'application avec laquelle elle est mene. Et l'on sait combien est grande cette application... Car, il n'y aura jamais qu'une lutte qui vaille : celle qui concerne le racisme envers " les autres " quels qu'ils soient et dont les hrauts sont des hommes libres. Terrible disposition de la tradition judaque, en effet, que celle d'avoir thoris et vhicul, par certains de ses lments, l'ide de deux catgories d'hommes ! --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

22 - DE QUELQUES LOIS, RGLEMENTS, COMPORTEMENTS, ARGUMENTS, MTHODES, PENSES, PAROLES... suscits par l'idologie sioniste

Ce chapitre, o s'talent les contradictions, voire le cynisme, pourrait tre fort long ! Citons un chantillon :

l'intgrit ou la dignit de la personne..., pas de violations du droit la

La "Dclaration d'indpendance" selon laquelle il ne saurait y avoir, en Isral, aucune discrimination fonde sur la religion, le sexe, l'appartenance ethnique... La loi dite "du Retour" avec ses deux composantes raciale et territoriale qui donne tous les Juifs du monde (le " juif " tant dfini par son hrdit) le droit tre reus en Isral et d'en devenir citoyens et qui interdit tous les non-Juifs partis pour faits de guerre en perdant leurs biens, d'y revenir. La "Loi fondamentale" qui stipule qu'il ne peut y avoir en Isral " d'atteintes la vie,

proprit..., pas de privation ou de restriction la libert de la personne par emprisonnement, arrestation ou extradition ".

ide humaniste et sioniste importante qui permet de donner des terres nouvelles la fois aux Juifs et aux Arabes ".
Les propos de Marek Halter attribuant la cration de l'tat d'Isral au combat des Juifs contre les Britanniques et osant comparer Ben Gourion Gandhi en tant que dcolonisateurs : " Isral, comme tous les pays en lutte pour leur indpendance, ne

La "Loi fondamentale" qui veut qu'une terre acquise d'une manire ou d'une autre par le Fonds national juif, soit une terre non pas " nationale " ou " isralienne " mais " juive ". Dsormais cette terre ne pourra ni tre vendue, ni tre loue un goy. Dans l'esprit des sionistes, il s'agit d'une terre " libre ", " rachete ", " sauve ", " sanctifie ", " purifie "... La loi 124 qui donne au Gouverneur militaire la possibilit de suspendre tous les droits des citoyens, y compris le droit de se dplacer. La terre qui n'est plus cultive du fait de la suppression de ce droit est dclare " inculte " et le ministre de l'Agriculture " peut en prendre possession afin d'en assurer l'exploitation ". La loi qui interdit formellement aux non-Juifs d'habiter certaines villes. La pense de Ben Gourion (ex-terroriste devenu Premier Ministre d'Isral) relative au " transfert " des Arabes hors de Palestine (en Jordanie, en Syrie ou en Irak) : " une

doit sa cration qu'au combat et la mobilisation de sa propre population contre le pouvoir colonial. Une lutte souvent violente et dont la victoire a sonn le glas de l'Empire britannique. La lecture de la correspondance entre Ben Gourion et Gandhi, accomplissant tous deux, en mme temps ce difficile travail de dcolonisation, claire dfinitivement cet enjeu politique. " Palestiniens de nous avoir contraints de tuer leurs enfants "

Ces paroles d'un ministre religieux du gouvernement isralien devant le spectacle des enfants abattus par balle durant l'Intifada : " Dieu ne pardonnera pas aux Golda Meir, en son temps, avait dj dit la mme chose l'adresse des Arabes : " le Les paroles du conseiller juridique du gouvernement isralien, Rubinstein, lors de pourparlers entre la dlgation palestinienne et les Israliens... Alors que la rsolution 194 de l'ONU prvoit le retour des rfugis palestiniens sur leurs terres ou une juste rparation de leurs biens abandonns (biens estims, notamment en 1949 aprs la guerre de 1947-1948, par une commission tripartite anglo-franco-turque 1 124 000 000 livres sterling soit plusieurs centaines de milliards de dollars d'aujourd'hui), le conseiller rpond : " Ces sommes n'existent

plus impardonnable c'est de nous obliger tirer sur vos enfants ".

plus. Nous les avons utilises. C'est la communaut internationale de crer des fonds pour cette tche ".

" Si je pouvais noyer la Bande de Gaza et ses Palestiniens dans la Mditerrane, je l'aurais fait. Mais la chose est impossible ". Le rejet sur les Arabes de la responsabilit de leur exode de 1948, en tant que " juste punition " pour leur coupable aveuglement d'avoir refus le plan de partage de
la Palestine ? L'accusation porte par Isral sur la dlgation palestinienne aux " pourparlers de paix " de l't 2000, d'tre - par sa non-acceptation d'un compromis et son

Les propos de Ytzhak Rabin pour justifier prs des Israliens la cration d'une entit palestinienne Oslo en septembre 1993 :

" Si je savais qu'il tait possible de sauver tous les enfants d'Allemagne en les installant en Angleterre, ou juste la moiti en les installant en Eretz-Isral, je choisirais cette deuxime solution ". Leibowitz dit d'ailleurs que Ben Gourion " hassait le juif rel. Pas le concept de juif, mais la ralit de ces millions de juifs dont il tait originaire "

intolrance - responsable de l'chec de ses pourparlers... On sait que la colonisation isralienne de la Palestine n'a jamais cess de s'tendre chaque jour depuis plus de cinquante ans, que des territoires (Jrusalem-Est, le Golan...) ont t purement annexs, qu'Isral n'a respect aucun des accords qu'il a lui-mme signs et qu'il a tenu les rsolutions des Nations Unies pour nulles et non avenues. Le prtexte invoqu pour ne pas respecter la quatrime Convention de Genve. Alors qu'Isral a ratifi en 1951 cette Convention relative au fonctionnement des tribunaux et la protection des personnes civiles dans les territoires occups, il considre depuis 1967, contrairement l'ONU, que cette convention ne s'applique pas la Cisjordanie et la bande de Gaza sous le prtexte que ces territoires ne relevaient pas antrieurement d'un tat souverain (pour Isral c'est l'Empire ottoman qui fut, jusqu' 1919, ce dernier tat souverain, la Jordanie n'ayant t qu'un occupant de fait). Pour les Israliens - dans leur perspective constante du Grand Isral - il ne s'agit donc pas de territoires " occups " ni mme " administrs " mais de territoires " librs " ! Lorsque quelques lambeaux de ces territoires sont restitus aux Palestiniens, il s'agit d'une " offre ", d'un " don ", d'un " sacrifice " en faveur de la paix, consentis par " gnrosit " et auxquels ne rpond qu'" ingratitude ". La prtention du gouvernement isralien de faire condamner l'antisionisme par l'ONU. On se rappelle que la rsolution 3379 des Nations Unies avait condamn en 1975 le sionisme comme " une forme de racisme et de discrimination sociale " et que cette condamnation avait t annule en 1991 avec la complicit des tats-Unis et la faveur de l'effondrement du bloc sovitique modifiant la rpartition des votes. On sait aussi que cette demande inoue de condamner l'antisionisme fut tout de mme rejete ! Les paroles de Ben Gourion prononces la suite de la proposition de la GrandeBretagne de transfrer chez elle des milliers d'enfants juifs allemands la suite de la Nuit de cristal de 1938 :

L'installation de kibboutzim sur des terres confisques aux Palestiniens en promettant du travail ces derniers au nom de la fraternit judo-arabe. Les manuvres pour s'attirer les sympathies des Arabes israliens - notamment des paysans pauvres et peu instruits en leur distribuant largement pendant de nombreuses annes des rcompenses diverses - pour obtenir d'eux qu'ils votent pour le parti au pouvoir... Les efforts dploys pour inciter les populations arabes israliennes dsempares aprs la guerre de 1947-1948, fter ds 1949 l'Indpendance isralienne, cette indpendance qui reprsentait pour elles la Naqba : l'crasement des forces armes arabes et l'exil d'un grand nombre d'entre eux. Greilsammer crit ce sujet : " La minorit non-juive fut vivement encourage par

les autorits participer.... En l'honneur de la fte, le gouvernement militaire levait brivement les restrictions de circulation et les Arabes pouvaient prendre part aux

clbrations... On leur faisait chanter la Hatikva avec une soumission apparemment totale. Une minorit culturelle dsorganise, et qui avait perdu son leadership, devait adopter les symboles qu'au fond elle rejetait " Imagine-t-on les Allemands, la
commmoration de leur victoire crasante sur la France de 1940, invitant les Franais y participer et chanter le Deutschland ber alles ? Le fait d'admettre dmocratiquement des dputs arabes la Knesset tout en leur demandant de prter serment d'allgeance l'tat d'Isral, de siger sous le portrait de Thodor Herzl et du drapeau l'toile de David, de voir se dvelopper sous leurs yeux une lgislation discriminatoire l'encontre de leur communaut, d'tre vous chaque jour de pnibles compromis. Le fait de faire tudier aux enfants arabes divers aspects du nationalisme juif (" les nationalisme arabe, de leur faire consacrer plus de temps l'tude de l'hbreu qu' celle de l'arabe, plus de temps l'tude de la religion juive qu' celle de la religion musulmane. Les propos de Jean Kahn, prsident du Consistoire central isralite lors de l'Intifada d'octobre 2000 :

relations entre la Diaspora juive et la terre d'Isral ", " le mouvement sioniste et son dveloppement ", " l'immigration juive "...) tout en proscrivant de faon absolue le

" Cela fait deux mille ans que les juifs sont des boucs missaires. Il faut dire la vrit et ne pas oublier qu'Arafat, en fermant les coles, est le responsable de la mort des enfants ". Les propos du gnral isralien, Raanan Gissin affirmant dans le journal Maariv que : " les mdias ne sont pas l pour servir la vrit historique mais pour livrer un rcit l'opinion [...]. Il faut donc " les mettre dans notre poche, les pousser filmer du ct de la crosse du fusil et non du canon. Il faut que les mdias trangers tirent avec nos soldats "
La progression, un rythme acclr, pendant les " processus de paix " de la colonisation de la Cisjordanie et de Gaza : entre le second trimestre 1999 et le second trimestre 2000, cette progression a t de 51 % ! La tactique constante adopte et suivie par tous les sionistes de : " ne jamais

abandonner ni position, ni territoire sauf sous la contrainte d'une force suprieure ".

leur dpart en plaant une bombe dans une synagogue de Bagdad, bombe qui a caus beaucoup de dgts et qui, surtout, a provoqu une panique chez les Juifs irakiens, qui se sont alors dcids s'en aller ".

L'affirmation qui fait considrer que les expulsions des Arabes de Palestine depuis 50 ans ont t compenses par les expulsions des Juifs des pays arabes aprs la guerre de 1948... Si ces dernires expulsions entreprises comme des reprsailles sont minemment regrettables et inadmissibles, il faut bien voir nanmoins que ce type d'exaction comporte des degrs. Les Juifs n'ont pas t expulss parce qu'ils taient juifs mais sionistes (ennemis avous ou potentiels). Les mauvais traitements qu'ils ont subis, les morts qu'ils ont dplors, les biens qu'ils ont perdus sont sans aucune commune mesure avec ceux des Palestiniens et ils ont t - tout au moins le plus grand nombre d'entre eux - reus bras ouverts en Isral en tant que colons. Il semble de plus que les Juifs d'Irak ne voulaient pas migrer et que, selon les derniers travaux des historiens, " ce sont des missaires sionistes qui ont prcipit

On peut ajouter, en ce qui concerne la communaut syrienne, que son dpart fut

arabes et nazis, en assimilant Nasser, Saddam Hussein et Arafat Hitler ou en voquant en permanence la menace d'extermination ".(cf. Esther Benbessa dans son article de Libration du 11/09/00) : " La Shoah comme religion " ou Finkelstein dans son ouvrage L'industrie de l'Holocauste)
L'audace de nommer dmocratie ce qui n'est en fait qu'ethnocratie. --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici

mme exig par le Congrs juif mondial et le gouvernement amricain, les autorits syriennes se contentant d'accepter ce dpart. L'exploitation de la "Shoah" ou de l'"l'Holocauste" pour en tirer le maximum de dividendes, notamment prs de l'Allemagne, en " faisant l'amalgame entre ennemis

23 - DE QUELQUES QUESTIONS OU INTERROGATIONS... Comment l'ONU peut-elle accepter d'Isral, un de ses membres part entire depuis 1949 : - l'annexion et la colonisation progressive de tout un territoire, fait qu'elle range depuis 1998 dans les " crimes de guerre ") ? - la violation des droits de la personne tels qu'ils sont dfinis par la Dclaration universelle ? - le non-respect des Conventions de Genve dans les territoires occups avec les destructions de maisons, les contraintes de circulation pour le personnel mdical, les vivres et les mdicaments... ? - la violation permanente des frontires ? - le refus de tout contrle par l'Agence Internationale sur l'nergie atomique et sur la production d'armes chimiques et biologiques ? - la prtention rsoudre seul - avec les tats-Unis, son soutien inconditionnel - les conflits qu'elle a elle-mme provoqus ? Sait-on, en ce qui concerne l'Europe Unie, qu'il a fallu attendre juin 1980 pour qu'elle prenne position sur le conflit isralo-arabe et dclare Venise : " le Conseil europen

reconnat le droit l'autodtermination du peuple palestinien et l'OLP comme reprsentant du peuple palestinien et condamne l'occupation des territoires par Isral et les colonies de peuplement " ?
Si Isral n'tait pas un tat juif, ne serait-il pas au ban des nations comme le fut l'Afrique du Sud pendant son apartheid, ne serait-il pas contraint par l'ONU de revenir dans le droit chemin international comme ce fut le cas de la Yougoslavie et de l'Irak ? N'est-il pas singulier de voir que le qualificatif de " nazi " vienne spontanment l'esprit de personnalits juives minentes (comme Yechayahou Leibowitz, Ham Cohen, Moshe Zimmermann, Isral Shahak que nous avons cits), pour qualifier certains comportements o clate le racisme anti-arabe en Isral ? Jusques quand les Juifs israliens revendiqueront-ils une quasi-immunit par le fait que leurs frres ou leurs pres ont t perscuts en Occident ?

je suis totalement solidaire de ce qui se passe en Isral et ce que fait Isral le fait en mon nom aussi ", lorsque le grand rabbin de France Joseph Sitruc dclarait au Premier Ministre isralien Itzhac Shamir : " Chaque juif en France est un reprsentant d'Isral. Soyez assur que chaque juif de France est un dfenseur de ce que vous dfendez " ou lorsque le responsable du CRIF, lors de l'Intifada 2000, exhortait les " juifs de France " " s'identifier " aux juifs israliens ?
Alors qu'une fraction croissante de Juifs est de plus en plus en proie l'interrogation et au doute sur l'entreprise sioniste, on constate que les Juifs franais ou amricains dans leur majorit soutiennent inconditionnellement Isral. Quand on sait que ces mmes Franais et Amricains n'migrent gure en Isral, ce soutien ne viserait-il pas se donner bonne conscience ? Comment se fait-il que tant de journalistes occidentaux adoptent systmatiquement le langage habile des Israliens en parlant, par exemple, des " Territoires " et non des "territoires occups" ? Comment un non-Juif citoyen d'Isral, et ayant quelque honneur, pourrait-il se sentir chez lui dans un pays se nommant Isral, dont le drapeau est frapp de l'toile de David, dont la Constitution ne fait de lui qu'un citoyen de seconde zone et o il ne peut tre qu'un apatride ? Comment n'y aurait-il pas des collaborateurs et des mercenaires arabes ou chrtiens en Isral et dans les territoires occups, alors qu'il y en a dans toutes les situations d'oppression et de servitude ? Comment n'y aurait-il pas non plus des attentistes par intrt et des rsistants au pril de leur vie ? Quand on sait que la ghettosation territoriale ou spirituelle des Juifs suscite par l'association "mythe de l'Alliance - loi du sang", ghettosation gnrant des lites jalouses ou entranant des solidarits exclusives, a souvent eu dans le pass des consquences dsastreuses, comment ne pas voir les dangers mortels encourus avec l'tat-ghetto prvu par les sionistes et mis dlibrment en chantier en Isral ? Comment ne pas rapprocher le ngationnisme des sionistes - jusqu' une date rcente - concernant l'existence du peuple palestinien du ngationnisme concernant le gnocide des Juifs par les nazis et voir que si le second n'est l'affaire que de quelques centaines d'individus en Europe, le premier possde une multitude de supporters en Isral et ailleurs ? Comment un tat dont le fondement est thocratique et racial pourrait-il ne pas fonctionner selon les lois de l'apartheid ? Quel autre tat qu'Isral, membre de l'ONU, peut se permettre dans l'indiffrence des autres nations, d'avoir comme chefs de gouvernement des ex-terroristes comme Ben Gourion, Shamir ou Begin (reus mme en grande pompe l'tranger), ou des criminels de guerre, comme A. Sharon, de rprimer des meutes avec des mitrailleuses, des chars et des hlicoptres de combat, de se moquer de l'ONU en faisant fi de ses rsolutions, de narguer les tats europens en dtruisant toutes les installations finances par ceux-ci en Palestine et d'tre satisfait de ses meurtres d'tat cibls ?

Comment se fait-il que les religieux, religieux occidentaux notamment, se taisent face la torture, aux prises d'otages, aux bombardements-reprsailles, la cruaut du rgime d'occupation isralienne ? N'a-t-on pas le droit d'voquer une " double allgeance " et de parler d'une coupable solidarit, lorsque lie Wiesel, disait au moment de la guerre du Liban : " Comme juif

N'est-il pas surprenant de voir les Juifs sionistes professer une idologie qui inclut la " dfense du sang " lorsqu'on sait que c'est cette mme idologie qui a conduit Hitler faire des Juifs les victimes du gnocide que l'on sait ? La capitulation permanente des Nations Unies - se contentant de paroles pieuses face aux conqutes territoriales du sionisme, ne rappelle-t-elle pas celle des nations europennes face la monte du nazisme ? La volont de dtruire les lieux de mmoire des peuples vaincus a toujours t une pratique barbare... Nul doute qu'Oradour-sur-Glane et Auschwitz auraient t effacs si les nazis n'avaient pas t vaincus... Mais, sait-on que sur l'emplacement du village de Deir Yassin, o furent massacrs en 1948 par les organisations terroristes sionistes 254 Arabes, les Israliens ont difi des habitations ? Par quelle aberration mentale un ex-Grand Rabbin franais, Ren Samuel Sirat, peutil oser dire, sans se moquer de la quasi-totalit des hommes, que " personne ne peut nier les droits d'Isral sur les terres de la Promesse " et revendiquer pour les Juifs exclusivement le droit " du sol " et du " retour Jrusalem " ? Que dire devant l'attribution du Prix Nobel de la paix Shimon Prs, sinon que les Sages de Sude n'avaient encore rien compris l'idologie sioniste ! Sait-on qu'un colon juif qui abat un Palestinien n'est jamais condamn qu' une amende de principe ou que les militaires coupables de " bavures " graves, ou bien ne sont pas condamns, ou bien bnficient trs rapidement de grces et, une fois librs, de protections ? Dans toutes les situations de dtresse la religion est un recours et un refuge. Comment tre surpris que l'intgrisme musulman - d'autant qu'il a en face de lui un intgrisme juif particulirement agressif - se dveloppe en Isral et dans les territoires occups et " fabrique " des fanatiques islamistes ? Les Allemands, les Japonais, les Espagnols... ont, par leurs autorits, formul excuses et repentir pour les fautes respectives de leurs anctres, les catholiques avec le pape Jean Paul II ont fait de mme pour les crimes de l'glise catholique l'encontre des protestants et des juifs. Quand les rabbins exprimeront-ils un repentir pour avoir t, depuis le milieu du XXe sicle, largement complices des membres de leur communaut qui se sont appropri en quelque cinquante ans les trois quarts de la Palestine au mpris de tout un peuple et ont promu une purification ethnique caractrise ? Avec tous les colonialismes : colonialisme franais, anglais, espagnol, nerlandais... les populations autochtones assez souvent maltraites, ont pu nanmoins, dans certains domaines, tirer des bnfices apprciables. Peut-on dire la mme chose du colonialisme sioniste ? Comment de ne pas avoir t troubl devant le spectacle des rencontres ArafatBarak sous la houlette du Prsident des tats-Unis dont les intrts lectoraux sont directement lis la communaut juive sioniste de son pays et dont beaucoup de conseillers adhrent la mme idologie ? Peut-on imaginer une rencontre aussi pige, un rapport de forces aussi disparate, une hypocrisie aussi patente et, face ce spectacle, une lchet aussi manifeste des Nations occidentales, de nombre d'intellectuels et de journalistes ? Une fraction notable d'Israliens, et de sionistes de par le monde, sont partisans d'un " transfert " massif des non-Juifs hors des frontires de la Palestine. Si les Israliens, qui possdent parfaitement la logistique de cette dportation (quelques centaines de

camions pendant quelques mois) le mettaient en excution, les dirigeants occidentaux seraient-ils capables de s'y opposer ? Les mots banals caractrisant une pratique raciste sont ceux de sparation, de sgrgation, de discrimination, d'exclusion... Viennent toujours s'y associer ceux d'oppression, d'usurpation, d'agression, de perscution, de domination, d'expulsion, d'limination... Qui peut soutenir que la politique de l'tat sioniste n'est pas typiquement d'essence raciste ? Il sera toujours profondment choquant qu'une personne trangre Isral puisse sur un critre hrditaire devenir citoyen de cet tat. Mais en mme temps il ne sera jamais trs honorable pour cette personne de bnficier de droits particuliers dont sont privs tous les non-Juifs. Quel autre tat " occidental " que celui d'Isral - s'il n'tait protg par son statut particulier - pourrait, dans l'indiffrence des autres tats, se permettre une telle lgislation sgrgationniste ? Deux raisons essentielles expliquent la passivit habituelle de beaucoup de chrtiens, voire la complicit de certains, face au sionisme et ses entreprises d'oppression : d'une part, leur adhsion au mythe de l'Alliance divine, mythe qu'ils ont adopt et intgr comme une donne fondamentale de leur doctrine ; d'autre part leur responsabilit dans le gnocide hitlrien aprs leur antijudasme traditionnel. Mais aprs avoir formul les repentances qui s'imposaient pour cette responsabilit, pendant combien de temps encore vont-ils se laisser subjuguer, humilier et accabler par les sionistes leur rappelant sans cesse le pass de leurs anctres ? Quand participeront-ils activement la Rsistance non violente ? Les reprsentants des Nations Unies n'ont manifestement pas ralis la malignit des forces qui allaient se mettent en branle en 1947. Ces responsables en question, ou leurs successeurs, sauront-ils mater et neutraliser les forces en question avant qu'elles ne deviennent totalement folles et incontrlables. Sauront-ils se sentir responsables du drame qui se joue chaque jour en Palestine ? Par la promotion du monothisme contribuant la perception de l'unit du genre humain, par son commandement du respect de la vie, par la vision universaliste de ses prophtes, le peuple hbreu a contribu singulirement au progrs de l'humanit soit directement soit par le relais du Christianisme ou de l'Islam, mais paralllement, par le mythe de l'Alliance et sa loi raciale qui divisent inexorablement l'humanit en Juifs et en non-Juifs, il a contribu un recul non moins dcisif. Comment mieux raliser que, comme toutes les entreprises humaines, les religions portent le meilleur et le pire ? Quand les citoyens amricains dans leur ensemble s'apercevront-ils que leurs dirigeants se sont faits mens - et souvent ridiculiss - par les sionistes des tatsUnis et d'Isral depuis 1947 ? Le concours qu'ont apport les juristes la cause nazie en Allemagne ou la cause communiste en URSS est fort modeste ct de celui que les juristes israliens ont apport la cause sioniste. L'arsenal juridique que ces derniers ont invent et perfectionn chaque jour, depuis plus de cinquante ans avec la plus grande minutie, pour dpossder les Arabes de leurs terres et de leurs maisons, pour les rduire l'impuissance en cassant leur socit, est considrablement plus labor, plus rflchi, plus prcis, plus astucieux et plus efficace. (cf. Geries Sabri et Lobel Eli). Cette perversion des gens de Loi qui apportent leur concours l'Injustice ou la force brutale ne serait-elle pas plus abjecte en dfinitive que celle, plus banale, qui concerne les politiques, les religieux ou les militaires ? N'est-ce pas Lindau, procureur

" Quand l'tat juif, devenu l'tat de tous ses citoyens, se muera-t-il en socit multiculturelle dans laquelle toutes les communauts, juives et non-juives, pourront vivre en harmonie ? " (Amnon Kapeliouk, journaliste Jrusalem).
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au procs Eichmann, qui, sous l'expression de " pressions physiques modres ", a fait lgaliser la torture ? Les fondements des thories racistes du pass - ou les principes qui ont pu prsider leur laboration - ont t divers, mais l'ingrdient le plus efficace pour transformer un banal antagonisme en racisme sera toujours la notion de " race " prsente dans les esprits... Qui peut dire que le mythe du Peuple lu/Peuple exclu, associ la loi rabbinique dterminant la judit/non-judit d'aprs l'hrdit (c'est--dire d'aprs la gnalogie, la race/ligne), ne sont pas des principes racistes ? Qui peut dire qu'ils ne sont pas prsents dans la tradition judaque et qu'ils ne servent pas de guides l'tat sioniste d'Isral ? Il est banal d'entendre des Juifs religieux justifier les assassinats perptrs par les Israliens en Isral/Palestine au nom de quelques versets de la Torah. Mais, si quelque Drumont ou quelque Brasillach d'aujourd'hui prenait pour rfrence de son racisme anti-Juifs des crits de l'Antiquit paenne ou des crits du Christianisme, ne ferait-il pas l'objet d'une rprobation et ne tomberait-il pas sous le coup de la loi, loi franaise notamment ? Quelles que soient les forces militaires et policires israliennes mises en uvre, la scurit des Juifs israliens ne sera jamais assure par quelques frontires au sol. Aujourd'hui, les seules frontires valables ne sont-elles pas celles qui, fondes sur l'intelligence, la justice, la main tendue, sont traces dans les esprits ? L'assimilation des Juifs aux Israliens (ou aux sionistes), seme tout vent par nombre de rabbins et de personnalits juives de France et d'ailleurs, est srement la faute la plus grave qui puisse tre commise l'encontre de la communaut juive dans son ensemble. Comment cette assimilation-confusion, cet enrlement systmatique, indpendamment des convictions personnelles des individus, pourraitelle ne pas servir l'hostilit antijuive ?

24 - DES RESPONSABILITS MULTIPLES Responsabilits des reprsentants des nations l'ONU et particulirement des Occidentaux - qui n'ont pas accueilli chez eux, la guerre termine, les Juifs europens rescaps du gnocide nazi ( signaler en particulier la formidable hypocrisie des Amricains qui se firent en 1947 les promoteurs du sionisme en Palestine en affichant un objectif moral, la scurit des Juifs, alors que les deux critres qui les ont guids ont t essentiellement le poids financier et lectoral de la communaut juive des tats-Unis et la volont de ne pas ouvrir leurs frontires aux rfugis juifs d'Europe de l'Est pauvres pour la plupart et malheureux),

discrimination sociale ".

- qui ont permis au sionisme de se dvelopper sur le terrain et qui ont cr arbitrairement un nouvel tat au mpris de tout un peuple tenu pour quantit ngligeable, vou l'exil ou l'occupation, - d'avoir agi, par ignorance de la nature du sionisme, par faiblesse face sa propagande et, pour quelques-uns d'entre eux, par intrt lectoral, - qui ont support, sans ragir vraiment, la torture institutionnalise ayant parfois entran la mort, les prises d'otages pour servir de monnaie d'change, le nettoyage ethnique, les reprsailles sur des civils, l'utilisation d'armes feu pour rprimer de simples meutes, les arrestations arbitraires, les liquidations sommaires d'opposants... toutes exactions pourtant dnonces de multiples reprises par l'ONU, Amnesty international et le Comit international de la Croix-Rouge, - qui se sont contents de menaces verbales face la politique d'expansion d'Isral qui tend progressivement son hgmonie par ses conqutes coloniales dans la perspective d'une annexion complte et dfinitive. - qui ont support depuis plus de 50 ans des millions de rfugis palestiniens interdits de retour et qui ont prfr dpenser des sommes considrables pour les entretenir dans des camps, sans imposer Isral ni leur retour, ni une juste indemnisation selon les conditions poses par l'ONU, - qui n'ont pas reconnu l'injustice originelle dont l'ONU s'est rendue coupable envers tout un peuple. - qui ont annul en 1990 la rsolution 3379 de l'Assemble gnrale des Nations Unies qui avait condamn le sionisme comme " une forme de racisme et de

Responsabilits de nombreux politiques occidentaux et notamment europens - qui sont tributaires de leurs intrts lectoraux au mpris de la justice et de la simple humanit en flattant volontiers les communauts juives acquises la cause sioniste ; - qui acceptent sans protester que les rencontres entre Arafat et les Israliens se fassent sous la houlette des tats-Unis qui sont des allis inconditionnels d'Isral, qui le soutiennent ouvertement dans tous les domaines, notamment dans le domaine militaire ; - qui, par le statut particulier qu'ils accordent Isral, avec l'indulgence qui en dcoule, sont responsables d'" antismitisme " ractionnel ; - qui reoivent impunment dans leur pays des responsables israliens, alors que la Cour Pnale Internationale a assimil en 1998 " la colonisation de territoires par une puissance occupante un crime de guerre " (jugement approuv par 121 pays dont la France). - qui ont apport Isral depuis plus de cinquante ans une aide considrable dans les domaines politique, conomique et militaire. Responsabilits particulires du gouvernement franais - qui a permis aux jeunes Juifs franais d'aller faire leur service national en Isral (o ils vont " casser " du Palestinien comme certains reportages en font foi) - qui a commmor en grande pompe, en 1998, l'anniversaire de la cration de l'tat d'Isral (alors que bien d'autres anniversaires d'indpendance, notamment celui de l'Inde par exemple en 1997, ou de nos ex-colonies, ne le furent pas....) Cette commmoration eut lieu de surplus sur le parvis du Trocadro qui voque les droits

plus ni Grecs, ni Juifs, ni circoncis, ni incirconcis, ni Barbares, ni Scythes, ni esclaves, ni hommes libres.... "?
Responsabilits de nombre d'hommes politiques, philosophes, intellectuels, journalistes - qui, jusqu' une priode rcente, ne connaissaient ni la Palestine, ni les Palestiniens, mais Isral - qui sont trangement absents du conflit isralo-palestinien... et qui, Danile Sallenave , de retour de Palestine, leur lance cette interpellation " O tes-vous

de l'homme (alors qu'Isral nie les droits fondamentaux du peuple palestinien reconnus par l'ONU depuis 1947). Responsabilits de nombreux rabbins et dirigeants d'organisations juives de France - qui sont d'une indulgence coupable envers les fautes de leurs coreligionnaires d'Isral, alors qu'ils sont si acharns traquer chaque mot suspect en Occident, si constants et insatiables exiger des chrtiens des actes de repentance pour leurs fautes vis--vis des Juifs. - qui en appelant " tous les Juifs " de France faire bloc derrire Isral et ses dirigeants, notamment lors de l'Intifada 2000, en cherchant identifier tous les Juifs l'tat juif et sa politique, en s'attribuant le monopole de la judit avec son contenu religieux et culturel, font un vol manifeste de mmoire, un grossier dtournement d'hritage. Responsabilits de s autorits chrtiennes - dont la voix n'a jamais dnonc l'apartheid isralien. Pourtant, ne possdent-elles pas, fournie par l'aptre Paul de Tarse il y a deux mille ans, la clef en or de la Rsistance toute sgrgation humaine : " Dsormais, il n'y a

donc, "gnration morale", bruyants partisans du droit d'ingrence, donneurs de leons en tout genre ? "
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25 - en CONCLUSION et en VRAC... : RFLEXIONS, SENTENCES, HUMEURS et PROPHTIES "FACILES" Les trois grandes religions monothistes - parce qu'elles s'appuient sur des mythes, vnements lgendaires gnrant des textes sacrs aux interprtations des plus varies voire opposes - ont inspir, au cours de l'Histoire, le meilleur et le pire : la paix et la guerre, la justice et l'injustice, la tolrance et l'intolrance, l'exaltation du fort et celle du faible... De mme que les promoteurs catholiques de l'Inquisition, des croisades, des guerres contre les Protestants, des pogroms contre les Juifs ont trouv dans l'vangile des textes justifiant parfaitement leur action, les promoteurs du sionisme ont trouv dans la Torah et autres textes du judasme, notamment dans ceux qui reprsentent la tradition mystique, des ides portant au particularisme, au communautarisme, au nationalisme et la xnophobie. Ils les ont adoptes dlibrment en ngligeant toutes celles d'inspiration universaliste qui ont, pour le meilleur, model la pense occidentale.

Le caractre nfaste du sionisme rside essentiellement dans le fait qu'il est bas sur deux lments pervers du judasme : le mythe de la Terre promise un Peuple lu au nom de son Alliance avec Yahv et l'lment racial concernant la transmission hrditaire de la judit. Il en rsulte que l'idologie sioniste ne peut pas ne pas tre, par essence, nationaliste, dominatrice et oppressive. Un " tat juif pour les Juifs " tel que l'avaient rv les sionistes, et tel que l'avaient accept les Nations Unies, est une monstrueuse aberration classer parmi les grandes utopies de l'Histoire. Si les intrts financiers ou lectoraux de certains reprsentants des Nations Unies ont jou un rle primordial dans le vote l'arrach de 1947 crant l'tat d'Isral, et si ces intrts interviennent toujours depuis et expliquent grandement la coupable tolrance de ces Nations vis--vis des exactions d'Isral, deux autres lments n'ont cess de jouer un rle primordial : la mconnaissance du potentiel raciste de l'idologie sioniste, la dformation de l'opinion publique par une information pendant longtemps grossirement dsquilibre. Les sionistes ont entrepris depuis un sicle en terre de Palestine la construction d'un monumental et spectaculaire difice : Isral, dont les arsenaux guerrier, juridique, linguistique, psychologique sont impressionnants par leur puissance... Mais, cet difice est galement exceptionnel par l'inconscience de ses architectes et les contradictions de ses btisseurs. Isral : coup sr une nouvelle Tour de Babel ! Le Sionisme aura permis entre autres : - l'extension du racisme anti-arabe chez les Juifs ; - l'apparition du racisme anti-juif chez les Arabes et son aggravation en Occident ; - l'exclusion de toute une population non-juive au nom d'une lection divine datant de trente sicles ; - l'mergence de la violence physique, au sein du judasme qui, jusque-l, en tait pratiquement indemne ; - l'abandon par le judasme de la vocation spirituelle universaliste amorce par ses anciens prophtes pour une entreprise territoriale troitement nationaliste ; - la transformation de frres et de fils de perscuts en perscuteurs ; - l'irruption en Isral de pogroms dirigs non plus contre des Juifs (suivant la dfinition classique des dictionnaires) mais contre des non-Juifs ; - l'existence d'un colonialisme et d'un apartheid spcifiques ; - l'obtention - au lendemain de l'exprience raciste des nazis - d'un Territoire o seules les personnes d'une certaine " race " sont appeles tre des citoyens part entire. Par le nationalisme expansionniste et la violence qui l'inspirent, la volont de possession de la Terre promise par les sionistes n'est pas sans rappeler, celle de l'Espace vital par les nazis. Les entraves la circulation des personnes, les multiples contrles d'identit, les fouilles, les mises en dtention, les couvre-feux, le morcellement et le grignotage des territoires peupls de non-Juifs, le dmantlement d'une socit dans tous les domaines : conomique, culturel, politique, sanitaire..., la fragmentation des familles, font de l'occupation isralienne une occupation sans doute moins sommairement et brutalement criminelle que l'occupation par les nazis, mais coup sr plus rflchie et plus efficace. Les blockhaus, les barbels, les miradors, les barrires de contrle... sont un spectacle quotidien pour les Palestiniens des territoires occups. Ils ne sont pas sans

rappeler aux Europens d'un certain ge qu'eux aussi ont eu droit un spectacle semblable suscit par la " volont de puissance " et l'esprit de domination. En Afrique du Sud, il y avait, pour les hommes indsirables, des " bantoustans " attribus par les matres d'alors, en Amrique du Nord il s'agissait de " rserves " bien dlimites, en Palestine il y a des " territoires " mthodiquement et savamment infiltrs, lacrs, comprims et asphyxis. Un peuple qui, en 1947, n'existait pas en tant que peuple diffrenci parmi les Arabes est n des violences de la colonisation isralienne comme est n un peuple algrien sous la colonisation franaise... Sur fond de domination sioniste, la guerre de 1973, l'Intifada 2000 avec ses pogroms anti-arabes et toutes les rpressions o l'arme isralienne massacre de jeunes Palestiniens auront t des moments particulirement rvlateurs de la naissance et de la prise de conscience de ce peuple, dsormais tendon d'Achille de l'tat d'Isral. Plus le temps passe, plus l'augmentation du dcalage entre Juifs et non-Juifs dans la Palestine historique se manifeste avec ses haines inexpiables ou ses jalousies croissantes et plus apparat norme l'erreur de l'ONU d'avoir permis la transplantation des Juifs sionistes, essentiellement tributaires de la culture occidentale, dans cette partie orientale du monde. Parce que le sionisme repose sur une discrimination fondamentale entre les Juifs et les Arabes et, d'une manire gnrale, entre les Juifs et les non-Juifs, Isral ne sera jamais l'tat de ses citoyens : les non-Juifs y seront toujours des trangers, ces cananens ennemis dont parle la Torah. Contrairement la colonisation franaise qui - l'instar des autres colonisations menes par les pays occidentaux - avait, ct de motifs intresss, quelques " bonnes " raisons de transmettre des lments positifs, la colonisation isralienne revt une malignit foncire : celle de s'approprier une terre, de ruiner une socit, de prendre la place d'une population par tous les moyens possibles, notamment par la guerre, et ce, pour un motif d'ordre initialement religieux : le mythe de la Terre promise par le dieu de la mythologie hbraque. L'Histoire de l'tat d'Isral telle qu'elle a t crite jusqu' une date rcente par les Israliens (et telle qu'elle est connue de la plupart des individus dans le monde entier) l'a t plus par un nationalisme aveugle que par un souci de vrit. Il est clair que l'opinion publique en Occident n'a pas encore su distinguer clairement en Palestine les oppresseurs et les opprims, les occupants et les occups et n'a pas pris la juste mesure de l'idologie sioniste. Quand on voit le fanatisme et le nationalisme qui rgnent en Isral dans certains partis ou mouvements, comment tre surpris que les historiens israliens actuels qui dmystifient cette Histoire avec beaucoup de courage et de dsintressement soient traits dans leur pays de tratres, d'antismites, de rvisionnistes, voire de nazis et, pour certains d'entre eux menacs de mort ! Parler des " multiples exemples de discrimination en Isral " est drisoire. La discrimination entre les Juifs et les non-Juifs n'est ni frquente, ni importante : elle est une donne constitutive de cet tat d'inspiration sioniste. Qu'il est pathtique de voir que le sionisme, qui s'est donn pour vocation premire et lgitime de protger les Juifs, est li fondamentalement aux notions de nationalit et de race alors que les Juifs ont t perscuts, et pour leur nationalit (notamment en Union sovitique o leur carte d'identit portait la mention " juive ", et pour leur

race (notamment en Allemagne et dans la France de Vichy) o l'hrdit et non la croyance dterminait le " juif " ! Si les gnreuses ides universalistes (contenues notamment dans certains crits du judasme et du christianisme) ont pu, dvies ou pousses l'extrme, devenir folles et engendrer le systme communiste, les ides nationalistes, quant elles, sont d'emble perverses : elles s'panouissent presque immdiatement, ici dans le nazisme, ailleurs dans les fascismes, en Isral dans le sionisme... Elles ont un point commun : la violence institutionnelle. Toutes les armes du monde ont pratiqu la torture, mais peu d'Autorits d'tat l'ont institutionnalise. On peut nanmoins citer le Pape Innocent IV au XIIIe sicle, Isral au XXe. Le sionisme est sans doute l'unique exemple d'un mouvement d'inspiration initialement pacifique - la scurit des Juifs - se transformant progressivement, par sa logique interne, en un mouvement de plus en plus agressif pour aboutir au pays le plus militariste et le plus militaris du monde. Si la Shoah dsigne une catastrophe subie par les Juifs pendant une dizaine d'annes, massacre spcifique dans l'histoire de l'humanit par ses motivations, son ampleur et ses mthodes, il n'en reste pas moins que la Naqba est aussi une catastrophe spcifique pour les Arabes : elle perdure depuis plus de cinquante ans et sa fin n'est pas prvisible. Le gnocide juif que les sionistes ont exploit habilement, voire sans pudeur, pour promouvoir leur entreprise territoriale - en donnant mauvaise conscience aux Europens, et notamment aux Allemands - ne justifiera jamais, comme l'a exprim le philosophe isralien Yeshayahu Leibowitz, les souffrances que les sionistes ont imposes aux Arabes et que les rabbins notamment semblent totalement ignorer. Alors que ce sont des Juifs parmi les plus religieux qui se sont opposs l'idologie sioniste ds sa naissance et pendant la premire moiti du XXe sicle au nom de la vocation spirituelle universelle du judasme, ce sont ensuite les Juifs religieux, d'Isral et d'ailleurs, qui sont les plus acharns soutenir cette idologie avec sa dimension territoriale, nationaliste et raciste engendrant les haines les plus farouches, et vis--vis des Juifs non-religieux, et vis--vis des non-Juifs. Il n'y a pas lieu d'en tre surpris... On sait que les crits religieux, qui reposent sur des mythes, valent moins par leur contenu que par les interprtations qui en sont faites. D'autre part, le sionisme comporte un intgrisme, trs analogue dans son fondement l'intgrisme chrtien ou islamiste. Comme eux, il ne retient qu'une partie de la tradition spirituelle dont il mane. La tactique reprsailles-dissuasion (inspire directement de la loi biblique du talion) est assez banale. Qu'elle soit dcide de sang-froid par le gouvernement d'un Etat membre de l'ONU, qu'elle soit mene par l'arme isralienne avec une exceptionnelle application et qu'elle puisse laisser les Nations Unies sans raction, est moins banal ! Parmi les intgrismes qui svissent travers le monde, l'intgrisme juif est sans doute le seul qui en intgrant une donne raciale prdispose d'emble au racisme avec sa premire consquence : la sgrgation institutionnelle. Le sionisme peut triompher en Isral pendant de nombreuses dizaines d'annes, son chec final est assur pour deux raisons totalement imprvues initialement : il a chou dans la prtention insense, inscrite dans sa constitution, d'tre un " tat juif pour les juifs " ; il a provoqu la naissance d'une nouvelle identit nationale, d'un nouveau peuple arabisant, le peuple palestinien.

Si l'opposition Isral - en tant qu'" tat juif pour les Juifs " - est justifie jusqu' l'avnement d'un tat dmocratique pour tous ceux qui y vivent, ce n'est pas parce que sa naissance est illgitime - il y a bien d'autres tats dans ce cas - mais parce qu'il est port par le sionisme - ce " nazisme juif " dont parle Emmanuel Levyne - qui est d'abord une doctrine de sgrgation indigne de notre temps. Il sera toujours profondment choquant qu'une personne trangre Isral puisse sur un critre hrditaire devenir citoyen de cet tat. Mais en mme temps il ne sera jamais trs honorable pour cette personne de bnficier de droits particuliers dont sont privs tous les non-Juifs. Quel autre tat " occidental " que celui d'Isral - s'il n'tait protg par son statut particulier - pourrait, dans l'indiffrence des autres tats, se permettre une telle lgislation sgrgationniste ? En crant l'tat d'Isral aprs le gnocide nazi, les Nations Unies ont eu une intention tout fait louable : la scurit des Juifs. Mais, par une terrible ironie du sort, ce sont les Juifs d'Isral qui, depuis plus de cinquante ans, sont les seuls Juifs du monde vivre en permanence dans la peur, l'angoisse et l'inscurit, subir la guerre, porter des armes et appliquer l'infernale loi du talion. Quant l'hostilit anti-Juifs, loin de disparatre comme le pensaient les promoteurs du sionisme politique (tels Lo Pinsker et Theodor Herzl), elle s'aggrave chaque jour par un processus de gnralisation parfaitement abusif mais, hlas, terriblement humain. La plupart des dirigeants israliens depuis la cration d'Isral ont t, soit des anciens terroristes (Ben Gourion, Yitzak Shamir...), soit des chefs de guerre impitoyables (Moshe Dayan, Rabin, Barak, Sharon...) Comment tre surpris de la politique qu'ils ont poursuivie en tant au pouvoir ! Isral : une formidable victoire matrielle, une non moins formidable dfaite spirituelle pour le judasme ! De tous les mythes invents par les hommes, celui du Peuple lu et d'une Terre promise est sans doute celui qui aura eu les consquences les plus dsastreuses. Les Juifs ont t perscuts pendant deux millnaires en grande partie au nom du Peuple lu, les non-Juifs de Palestine depuis prs d'un sicle au nom de la Terre promise. Isral est assurment le seul pays au monde ou une catgorie de citoyens, les Arabes israliens, au nombre d'environ un million, est faite d'apatrides, sinon juridiquement mais de fait, sur la terre de leurs anctres. Leur statut conomique, bien que suprieur celui des autres Arabes, n'effacera jamais cette situation humiliante. Autant, et peut tre plus encore que les dportations, les spoliations et les crimes dont ils ont t victimes ce sont sans doute les humiliations subies chaque jour par les Arabes - Arabes israliens comme Arabes des territoires occups - qui rendent toute rconciliation impossible dans un pays model par le sionisme. Ce n'est pas parce que les sionistes et leur protecteur amricain ont obtenu en 1990 - aprs l'effondrement du bloc sovitique qui modifiait la rpartition des votes aux Nations Unies - l'annulation de la rsolution 3379 de 1975 de l'Assemble gnrale des Nations Unies condamnant le sionisme comme " une forme de racisme et de discrimination sociale ", que cette sentence a cess d'tre juste ! Isral reprsentera toujours une greffe htrogne applique sur le territoire de la Palestine. On connat le devenir inexorable d'une telle opration chirurgicale : d'abord l'antagonisme permanent entre les deux parties (antagonisme difficilement contenu par une thrapeutique drastique) et, terme, la mort du greffon ou la mort simultane du receveur et du greffon.

L'apartheid qui a rgn pendant des sicles aux tats-Unis et en Afrique du Sud disparat progressivement : il n'tait port que par une idologie sommaire. L'apartheid qu'engendre le sionisme est d'une tout autre malignit : bas la fois sur des donnes religieuses et des donnes raciales (ces dernires dcoulant ellesmmes des premires), c'est une donne constitutive de l'tat d'Isral. Les premiers sionistes, pour qui " ne plus tre victime " tait l'objectif essentiel, n'avaient manifestement pas prvu que leurs descendants en maniant le fusil envers des enfants lanceurs de pierres se comporteraient en bourreaux. Indpendamment - de la lgitimit contestable qui a prsid la cration de l'tat d'Isral, - de l'ignorance des reprsentants des Nations Unies quant l'idologie sioniste, - de la faiblesse insigne de ces mmes reprsentants face un puissant groupe de pression, il faut considrer que cette cration arbitraire d'un nouvel tat par l'ONU (premire cration qui sera sans doute la dernire) a gnr en un demi-sicle quatre guerres, des crimes sans nombre, des malheurs de toutes sortes, a attis deux intgrismes, deux fanatismes et deux terrorismes opposs, a maintenu les Juifs israliens en inscurit permanente, a entran l'expulsion-reprsaille des 800 000 Juifs des pays arabes et rduit une catgorie de personnes tre dfinitivement des personnes de seconde zone dans leur propre pays... Devant cette malheureuse exprience et ces tragdies en cascade qui, depuis plus de cinquante ans, font pleurer chaque jour les mres juives et palestiniennes, qui peut nier aujourd'hui que la cration d'Isral ait t une dramatique erreur ! Si les guerres franco-allemandes, franco-anglaises, franco-espagnoles peuvent, l'heure europenne, tre qualifies de guerres " civiles ", il ne peut en tre de mme entre les Juifs israliens et les Arabes palestiniens malgr leur communaut ethnique et linguistique : depuis deux millnaires l'association "Alliance divine-Loi du sang" a, dans les textes et dans les esprits, gnr des " Juifs " et des " trangers ". C'est dire, contrairement ce que pensent certains telle A. M. de Vilaine , qu'il ne saurait y avoir de guerre plus " trangre " que celle qui oppose les Israliens et les Arabes. Qu'une personne athe, ignorant tout du judasme, de ses crits, de sa doctrine, de ses rites, de son histoire, puisse tre identifie et catalogue comme " juive " malgr elle sur un critre hrditaire est une des tares fondamentales de la tradition judaque. Ce n'est pas parce que les colons juifs ont ralis dans le pays conquis, une mise en valeur sans gale de l'agriculture, du commerce, de l'industrie, des sciences... dont certains Palestiniens d'Isral ont tir profit, que ce succs justifie a posteriori la lgitimit de la cration d'Isral. Tous les nationalismes modernes, le nazisme allemand, le fascisme italien, le communisme russe ou chinois, n'ont-ils pas eu leur actif - toujours au prix du sang - des ralisations " admirables " ! Le nazisme, c'tait la " race ", notion fort vague au nom de laquelle ont t extermines massivement les communauts juive et tzigane d'Europe. Le sionisme, c'est le " sang " plus le " sol ", plus Yahv : la notion est bien plus prcise et plus exclusive. Comment ce communautarisme qui, au nom de la race et de par la Loi, spare en Isral les non-Juifs des Juifs, qui n'admet que la juxtaposition de deux communauts, qui exclut toute assimilation, toute intgration de la communaut minoritaire par la communaut majoritaire, pourrait-il ne pas engendrer un racisme rciproque ?

conditions elle clatera et quelles seront ses retombes ".

Le sionisme est un peu au Judasme ce que l'Inquisition, les croisades, les guerres de religion sont au Catholicisme, ou l'islamisme l'Islam : un enfant pervers, un malheureux avatar, une plaie voue la chronicit, une dgnrescence (suivant le mot de Tolsto), une impasse dramatique, une tare dshonorante que les sicles ne sont pas prs d'oublier. Une guerre civile en Isral par les antagonismes croissants entre les religieux et les non-religieux, entre les Juifs et les non-Juifs, entre les dmocrates et les autres, n'est pas une hypothse d'cole ! Que des athes, comme Herzl, Ben Gourion, Golda Meir et tant d'autres, aient pu tre des fondateurs, ou des pionniers d'un sionisme reposant sur le mythe de l'Alliance avec un Dieu auquel ils ne croyaient pas, illustre parfaitement la dimension non religieuse mais culturelle des mythes. Par dfinition, tous les sionistes - croyants et non-croyants - adhrent ce mythe fondateur dans son interprtation malfique. l'instar des Allemands d'aujourd'hui qui regrettent profondment l'attitude de leurs pres face l'idologie nazie, il est hors de doute, comme l'ont prvu bien des Juifs depuis un sicle, que les Juifs regretteront un jour l'entreprise perverse de leurs ans. Isral n'aura jamais la paix tant qu'il ne sera pas un tat laque et dmocratique ne reposant ni sur la religion ni sur les liens du sang, en somme tant qu'il sera l'tat juif, o nationalit et religion sont confondues, o l'apartheid est une donne constitutive incontournable. Isral est incapable de rsoudre seul les problmes concernant l'avenir des Juifs et des non-Juifs de cette rgion ! Seule une contrainte extrieure venant des Nations Unies, contrainte pacifique par des sanctions diplomatiques et conomiques, coercition prolonge jusqu'au succs dmocratique liminant toute donne thocratique ou raciale, est susceptible de supprimer l'impasse dramatique o se trouve le pays et de dboucher un jour lointain sur un tat de tous ses citoyens : une Palestine/Isral laque et dmocratique. Que d'analyses savantes et de remords en perspective, quand les Occidentaux d'une future gnration s'apercevront que l'aide financire, diplomatique, technologique, guerrire apporte par leurs pres Isral relevait d'une gigantesque mprise, d'une erreur de jugement analogue celle qu'ont commise tant d'individus instruits - en Allemagne quant au nazisme et dans le monde entier quant au communisme ! Isral, avec son armement nuclaire et ses missiles antimissiles (dvelopps grce notamment l'AIPACC, le redoutable lobby amricano-isralien pour les Affaires publiques), avec le nationalisme dont il est porteur, constitue manifestement une menace pour la paix mondiale. Alouph Hareven, ancien responsable des renseignements militaires israliens, dans une tribune du Maariv ne dclarait-il pas le 18 aot 1998 : " la question n'est pas la probabilit de la guerre, mais dans quelles Le sionisme, ainsi que depuis sa naissance l'ont pens et le pensent toujours de nombreux Juifs, va l'encontre de la vocation essentiellement spirituelle du judasme. En lui faisant perdre son me par une entreprise territoriale et par les violences qui l'accompagnent, il lui prpare inexorablement de nouveaux malheurs. Suivant une interprtation trs courante dans le judasme - interprtation qui relve manifestement de la pense magique - les malheurs des Juifs reprsentent la rdemption de leurs propres pchs, les responsables des malheurs en question n'tant qu'un simple instrument dans les mains de Dieu. C'est ainsi que certains

tous les non-juifs sont antismites [...] L'hostilit gnrale des non-juifs est considre par les sionistes comme un fait inaltrable et ternel de l'histoire juive [....] Cette attitude est pur racisme chauvin et il est vident que cette division entre les juifs et tous les autres peuples - tenus pour ennemis - ne diffre pas des autres thories de la race des seigneurs ".

rabbins n'hsitent pas considrer la Shoah comme la consquence de l'idoltrie de leurs anctres juifs...! Si la honte pour les crimes d'Isral perptrs quotidiennement contre les Arabes hante dj bien des Juifs, ne doutons pas, qu'un jour, quelques nouveaux malheurs soient considrs par certains d'entre eux comme la rdemption du pch d'idoltrie spcifique des sionistes : l'tat : moderne Moloch, la Terre : nouvelle idole ! Les Arabes (sauf la petite minorit de Druzes, de chrtiens et de bdouins volontiers complices d'Isral par intrt) n'ont pas le droit de servir dans l'arme d'Isral. Ce non-droit et cette discrimination bass sur la dloyaut potentielle des Arabes a au moins quelque intrt pour ces derniers ! Mais, comment un non-Juif isralien bien n, mais forcment dpourvu de vraie patrie, pourrait-il tre loyal Isral ! L'assimilation de l'antisionisme l'antismitisme est volontiers, pour les gens borns ou malhonntes, une arme de prdilection, voire une tactique d'intimidation. Cette attitude apparatra toujours lamentable et drisoire ceux qui savent notamment que, parmi les Juifs, les antisionistes rsolus taient largement majoritaires avant la cration de l'tat d'Isral, qu'ils sont nombreux dans l'Isral d'aujourd'hui, et ceci par rfrence leur doctrine religieuse. Comme l'crit Hannah Arendt dans un article de la revue Commentaire de mai 1948 : " Le sentiment traditionnel du sionisme est que

La minutie et le souci du dtail dont font preuve les dirigeants et responsables sionistes dans leurs entreprises les plus dtestables (expulsions, expropriations, destructions, fragmentation des territoires occups, bouclages, indictions de sjour, colonisations, effacement des lieux de mmoire, bombardement de civils, meurtres extrajudiciaires...) et la fidlit aveugle d'une foule d'excutants, ne sont pas sans rappeler, en plus sophistiqu, " l'organisation " exemplaire des nazis. Au XVIIIe sicle le comportement des Blancs en Amrique du Nord vis--vis des populations indsirables tait la fois brutal, primitif et sommaire ; deux sicles plus tard, celui des Israliens envers les Palestiniens est devenue plus habile, plus savant et plus cynique. Les Blancs n'avaient que des fusils, les Israliens ont le Verbe... propos des Arabes contribuant par leur travail lever les btiments des colonies israliennes, voire les blockhaus dans les territoires occups d'o les Israliens tirent sur les jeunes palestiniens, comment ne pas penser aux Franais contraints, eux aussi pour subsister, travailler pour les nazis dans les usines d'armement ou lever le Mur de l'Atlantique ? Le sionisme, l'instar du nazisme, aura cultiv une " civilisation du mpris " comme en tmoignent quelques mtaphores " bestialisantes " : Pour les nazis, les Juifs n'taient, selon les mots d'Emmanuel Levinas, qu'" une bande de singes ", mais les Palestiniens ne sont-ils pour Eytan (ex-chef d'tat-major isralien) des " cafards ", pour Menahem Begin (ex-Premier ministre) des " btes froces ", pour le grand rabbin Yossef (responsable du puissant parti religieux Shass) des " serpents ", pour Ehoud Barak (ex-Premier Ministre) des " crocodiles " ! Et les jeunes gens palestiniens lanceurs de pierres ne sont-ils pas des sortes de " sous-hommes " aux yeux de ces soldats israliens qui, avec application, ajustent leur cible ?

Soutenir la juste cause du peuple palestinien opprim, bafou, humili depuis prs d'un sicle par les sionistes avec la complicit des Nations occidentales, trahi par certains pays arabes ou peu soutenu par certains autres, ne doit pas occulter : - les faiblesses de l'Autorit palestinienne qui portent naturellement aux concessions successives aux occupants (par les accords d'Oslo de 1993 cette Autorit a accept d'abandonner dfinitivement les 4/5 de la Palestine historique), - les mthodes arbitraires de cette mme Autorit (dnonces diverses reprises par les organisations palestiniennes des droits de l'homme : al-Haq et la commission pour les droits civiques), - le fait qu'au Proche-Orient, si Isral ne peut pas s'affirmer un pays dmocratique (puisqu'il y aura toujours une population n'ayant qu'une " sous-existence "), tous les pays du voisinage ayant adopt l'islam comme religion d'tat, sont sous le joug du despotisme o les non-musulmans ont souvent un statut infrieur. - le fondamentalisme islamique... Si la d-sionisation est la condition primordiale d'une paix lointaine dans une Palestine laque et dmocratique - comme l'avaient propos l'Organisation socialiste isralienne (le Matzpen) en 1967 et les Palestiniens dans les annes 70 - la non-islamisation est galement ncessaire, sans parler de l'volution de l'Islam lui permettant, aprs avoir rintgr une pense philosophique, d'largir son horizon intellectuel et de concevoir une socit laque. La gauche isralienne a contribu autant, sinon plus, que la droite la colonisation force des territoires palestiniens. La droite a manifestement le monopole de la provocation (Ariel Sharon est install au cur du quartier musulman) et la gauche, celui de l'hypocrisie et de la lchet (Simon Prs, membre d'un gouvernement Sharon !) Le sionisme a sa spcificit comme le communisme ou le nazisme ont eu la leur. C'est dire qu'il ne peut pas engendrer le mme type d'exactions mais qu'il peut en engendrer d'autres susceptibles de se rvler aussi terribles pour l'humanit. Penser - comme nombre d'crivains, de philosophes, de journalistes, de politiques occidentaux, voire de Palestiniens et d'Israliens - que " le processus de paix " sera achev si un tat palestinien voit le jour ct de l'tat juif relve d'un optimisme naf, fruit d'une mconnaissance caractrise et des sources du conflit et de son sens... Ce conflit ne peut s'teindre qu'avec la neutralisation de l'idologie qui le sous-tend. Disserter chaque jour sur le conflit isralo-palestinien, regretter publiquement les actes des Israliens... sans jamais voquer le sionisme comme le font certains commentateurs, relve parfois d'une tactique habile pour servir cette cause. Le plus souvent, il s'agit d'une carence aveugle analogue celle qui ferait disserter perte de vue sur le Goulag en ignorant le communisme ou sur Auschwitz en occultant le nazisme. Derrire des actes faciles voir par tous, il y a une idologie inspiratrice. Les journalistes et les commentateurs font volontiers un paralllisme entre les fautes des Israliens et les fautes des Palestiniens, entre les responsabilits des premiers et celles des seconds, les deux parties belligrantes tant renvoyes dos--dos. C'est ignorer, ou feindre d'ignorer, qu'il y des colons et des coloniss, des occupants et des occups, des oppresseurs et des opprims, des forts et des faibles, des bourreaux et des victimes, des citoyens israliens de premire zone et d'autres de seconde zone, toutes oppositions sous-tendues par une idologie implacable. L'expression d'" tat juif " suscite par l'idologie sioniste, entrine par les Nations Unies en 1947, dveloppe en Isral avec l'appui d'une partie notable des

communauts juives occidentales, rpte machinalement par tout un chacun, lie obligatoirement le judasme une entreprise ds maintenant dsastreuse. Comme ce fut le cas du christianisme aprs quelques-uns de ses errements, le judasme, dans son entreprise territoriale au mpris de sa vocation spirituelle, ressortira obligatoirement sali, et de faon durable, de ce genre d'exprience qui " ronge et corrompt la pense juive ". Pour certains auteurs juifs d'esprit libre, c'est l'expression d'" Etat sioniste " qui, en dissociant le sionisme du judasme, peut prserver l'honneur prsent et futur de celui-ci. Si le nazisme n'tait port que par une petite clique pensante de thoriciens allemands suivis par des excutants, allemands ou non, dont un grand nombre taient sommairement brutaux, le sionisme, quant lui, est port par une multitude de groupes appartenant de nombreux pays mobilisant la fois une nergie intellectuelle incomparable, une opinitret impressionnante et une puissance financire considrable : sa nuisance est, de ce fait, bien plus complexe que celle du nazisme, plus complexes aussi les armes pour le neutraliser Nombre d'associations, en France notamment, ont refus de recevoir de l'Allemagne fdrale toute compensation financire pour les souffrances endures par les dports sous le rgime nazi. Les sionistes n'ont pas eu ce sens de l'honneur : non seulement ils ont accept les compensations proposes mais ils n'ont cess depuis cinquante ans - notamment les sionistes amricains et leurs toutes puissantes organisations - de harceler et de pressurer les Allemands pour en obtenir toujours plus d'aides destines Isral. Face l'idologie communiste et ses crimes, l'aveuglement d'une partie notable de l'intelligentsia, intelligentsia franaise notamment, est bien connu. Mais que dire des propos d'Elie Wiesel (prix Nobel de la Paix) face l'idologie sioniste : " Il y a un tat, et il est diffrent de tous les autres. Il est juif, et pour cela il est plus humain que n'importe que n'importe quel autre " (Kanzas City, 1970) " J'ai jur de ne jamais me taire lorsque des tres humains sont perscuts ou humilis " (en 1986 lors de son discours de rception du prix Nobel de la paix) " Nous soutenons Isral, et nous remarquons que la violence lui a t impose malgr lui par l'intransigeance du dirigeant de l'Autorit palestinienne " (lors de l'Intifada 2000) " Jrusalem est le rve de nos rves, la lumire qui illumine nos moments les plus sombres. Sa lgitimit rside dans sa souverainet " Tous les habitants d'Isral/Palestine : juifs, musulmans, chrtiens... ont droit de vivre en paix mais il faut bien voir qu'un tat sioniste, comme pourrait l'tre tout autre tat base thocratique : islamique, chrtien... n'est pas compatible avec cette paix. Esprer la disparition de l'tat d'Isral en tant qu'" tat juif " par sa transformation radicale en l'" tat de ses citoyens " n'est qu'une esprance de dmocrate. Les Lois de la Terre promise un Peuple lu et celle de la race qui guident les sionistes - comme celles de la Charia qui guident les islamistes - avec les dsastres auxquels elles conduisent, sont des exemples particulirement caractristiques de la puissance des mythes dans leur versant malfique. Yahv..., Allah..., ct de certains bienfaits, " que de crimes auront t commis en leur nom ! " Arrter des Palestiniens coupables ou suspects de terrorisme, les emprisonner puis les faire passer en jugement devant les magistrats d'un Tribunal selon la pratique des pays civiliss serait particulirement facile pour les Israliens. Mais ces procds demandent beaucoup de temps, beaucoup d'nergie et partant beaucoup d'argent.

" Qui et pu penser la fin de la seconde guerre mondiale, qu'aprs les sicles d'humiliation et de dni, l'affaire Dreyfus, le ghetto de Varsovie, Auschwitz, les descendants et hritiers de cette terrible exprience feraient subir aux Palestiniens occups humiliations et dnis ? Comment comprendre le passage du juif perscut l'Isralien perscuteur ? " (Edgar Morin - Bulletin du Centre International de Recherches et tudes transdisciplinaires - fvrier 1998)

De plus ils ne sont pas discrets.... Face la faiblesse et la lchet traditionnelle des dirigeants occidentaux, les dirigeants israliens &endash; devenus des matres incontestables en matire de terrorisme d'tat - ont choisi une mthode plus astucieuse, plus rapide, plus conomique, plus efficace, plus silencieuse et assure de l'immunit : dcider entre ministres, autour d'une table, d'liminer simplement les adversaires avec une arme de guerre. L'vnement n'est plus qu'un fait divers insignifiant : quelques lignes d'un journal, quelques secondes de lecture et l'oubli assur ! Les armes les plus redoutables des Israliens ne sont pas les fusils, les chars, les avions ou les missiles... ct de cet arsenal destin " faire saigner " les corps, il y en a un autre bien plus redoutable et plus difficile contrer : l'arsenal dialectique qui, avec une exceptionnelle habilet, " pollue " le discours des mdias, subjugue les politiques et anesthsie les auditeurs. Les lites intellectuelles et politiques se sont largement dconsidres et fourvoyes au XXe sicle : en Allemagne, elles ont largement contribu l'panouissement de l'idologie nazie, en France, elles ont " gob " avidement l'idologie communiste et ne se sont gure manifestes dans la Rsistance. Face au Verbe sioniste bien plus puissant que le Verbe hitlrien ou communiste qui ne secrtait qu'une propagande primaire, il ne faut pas tre surpris si la plupart des lites d'aujourd'hui se trompent dans une parfaite bonne conscience ou si, attentistes et poltronnes, elles " restent dans leur coin ". La collusion du pouvoir religieux et du pouvoir des armes a fait des ravages considrables dans les nations chrtiennes.... mais que dire de la collusion des religieux juifs et de l'arme isralienne en Isral/Palestine ! Toutes les traditions religieuses, tous les peuples, l'instar des individus, sont porteurs de quelque tare les incitant dvelopper des sentiments de supriorit dans un domaine ou dans un autre. Le judasme, en s'attribuant la fois la dcouverte du " vrai dieu " (pour les croyants, l'invention suprme prs de laquelle les autres inventions ne font que ple figure) et la parole de ce Dieu lui donnant en toute proprit un territoire dtermin de la plante-terre, a trouv l une raison de domination, d'autant plus que le mythe s'est vu confort et lgitim par le christianisme. Cette tare hrditaire du judasme est un des fondements de l'idologie sioniste.

Ce n'est pas parce que les sionistes israliens et leurs complices occidentaux sont gravement coupables qu'il s'agit de minimiser les souffrances dont leurs anctres ont t massivement victimes dans le pass, et dont eux-mmes sont victimes chaque jour dans l'tat d'Isral. Il s'agit de comprendre les donnes religieuses et culturelles - issues du judasme et exaltes par le sionisme - conduisant aux antagonismes mortifres et les prennisant. propos de l'Irlande et des Britanniques, un personnage minent du judasme a pu dire avec justesse propos d'Isral : " Un pays qui en opprime un autre forge ses propres chanes "... Il faut bien voir que si la situation des occups palestiniens n'est

pas enviable, la situation des occupants israliens vous et condamns la rpression peut, quant elle, tre considre comme " impossible ". Dans leur trs grande majorit les premiers conservent leur dignit d'hommes, les seconds, par leur activisme, leur complicit ou leur passivit, y perdent leur me. Qu'est-ce que l'tat d'Isral ? Si on veut aller l'essentiel, on peut dire qu'il s'agit d'une entreprise-ghetto tout fait classique : - par son inspiration biblique (avec le mythe de l'lection divine) et par la loi du sang portant la notion de " race " - par sa motivation : la protection vis--vis des non-Juifs vus comme potentiellement hostiles. - par le type de socit engendre : une socit-lite violente l'gard des non-Juifs - par l'hostilit ractionnelle de ceux-ci. Elle diffre des ghettos prcdents avant tout par le fait qu'elle concerne toute une rgion ; que sa violence a chang de forme et qu'elle a t cre avec l'appui d'une communaut de nations subjugues par un lobby puissant et habile. Les nazis ont trouv en certains Franais (ou autres nationaux des pays occups) des collaborateurs qu'ils ont jugs dignes, au-del des diffrences natives, d'tre totalement intgrs dans leurs rangs et d'tre " levs " leur niveau... ; les sionistes, quant eux, ont des collaborateurs arabes qui, malgr tout leur " dvouement ", ne seront jamais dignes de devenir Israliens part entire : ils ne seront jamais que des non-Juifs. Les colonisateurs des sicles passs considraient et les indignes et le sol conquis comme des richesses nouvelles exploiter ; pour les sionistes, colonisateurs d'un genre nouveau, la seule richesse est le sol, les indignes sont " en trop " : il ne s'agit pas de les exploiter mais de prendre leur place et si possible de les expulser. Ce qu'aucune colonisation n'avait jamais ralis, la " folie " sioniste l'a fait en 1947 : transformer d'un coup magistral des centaines de milliers d'habitants de Palestine en trangers dfinitifs dans leur propre pays. La revendication d'un tat pour les Palestiniens, le militantisme de certains Israliens sionistes (tels que ceux de "La paix maintenant") en faveur de cet tat reprsente une tactique... Cette tactique est la seule qui permette prsentement " de faire quelque chose " et de mobiliser les nations et l'ONU. Mais elle ne doit pas occulter la seule stratgie susceptible d'apporter un jour la paix, savoir l'union des dmocrates (par dfinition antisionistes) de Palestine/Isral et d'ailleurs pour un tat unique, lac et dmocratique. Si la Shoah tient une grande place dans les mdias occidentaux, il convient de ne pas tre dupes quant aux raisons sous-jacentes au phnomne. ct de celles qui relvent du devoir lmentaire de mmoire, il y a celles de la Shoah business et de L'Industrie de l'Holocauste : - brandir la menace d'un retour du nazisme - alors que l'Histoire ne se rpte pas - disserter sans cesse sur le pass (o des Juifs furent victime) pour occulter le prsent (o des Juifs se font perscuteurs et asservisseurs) - culpabiliser les occidentaux - notamment les Allemands - pour en rcolter le maximum de " dividendes ". Qu'il est pathtique et dramatique de voir tant d'organisations juives utiliser une incommensurable nergie base de soupon permanent pour dbusquer toute trace du racisme anti-Juifs chez les Occidentaux, alors qu'elles adhrent, cultivent et

transmettent cette notion de " race " la base de ce qu'elles pourchassent ! Comment leur chec ne serait-il pas la mesure mme de leur application ? Que des rabbins aient promu, il y a quelque deux millnaires, une loi de type racial avec marquage dans la chair tait dans la logique du temps : l'esclavage, bas sur l'existence d'espces humaines ingales, tait alors tout fait banal et devait le rester encore de nombreux sicles. Mais que cette loi, qui pollue le judasme et tout discours sur les Juifs, soit toujours en vigueur au XXIe sicle l'est moins ! Dnoncer les tares du judasme ayant permis l'avnement du sionisme ne doit, ni occulter les tares spcifiques de l'Islam, dont la doctrine engendre aussi un intgrisme violent et semble incompatible avec la simple dmocratie, ni occulter ce qui, dans ces traditions religieuses, a constitu des apports positifs. Quels que soient les ressentiments qu'un dmocrate peut nourrir envers l'idologie sioniste issue du judasme et envers sa ralisation isralienne, ils ne justifieront jamais le racisme antijuif (l'" antismitisme "). L'opposition dtermine envers un rejeton pervers du judasme et envers ses hrauts, si nombreux soient-ils notre poque, doit savoir raison garder... Trois dates-catastrophes pour l'humanit sont destines merger du XXe sicle : 1917 : la Rvolution russe et le triomphe du communisme, 1933 : l'avnement de Hitler et le triomphe du nazisme, 1947 : la cration de l'tat d'Isral par l'ONU et le triomphe du sionisme. Au Proche-Orient, o svit l'idologie sioniste, une paix durable ne peut tre, ni le fruit d'un processus dmocratique et pacifique au sein de l'tat d'Isral, ni le rsultat d'un trait entre les dirigeants des deux parties comme cela est habituel entre ennemis " ordinaires ". Ici, elle ne peut rsulter que d'un affrontement entre les sionistes et les antisionistes : - si les Nations Unies, et notamment les Nations occidentales, reconnaissent leurs erreurs, reviennent sur leur aveuglement et leur faiblesse traditionnels et usent l'gard d'Isral des moyens de coercition dont ils disposent pour imposer le respect du droit international et pour promouvoir l'avnement d'une socit dmocratique cet affrontement peut certes tre trs long, mais il peut se limiter la rgion concerne et tre relativement pacifique. - si tel n'est pas le cas, le conflit se terminera obligatoirement par un drame qui, compte tenu des moyens modernes et futurs de destruction, risque d'tre pour l'humanit - et notamment pour la communaut juive du Proche-Orient - aussi terrible que celui provoqu par le nazisme. --------------------------------------------------Pour revenir au sommaire, cliquez ici BIBLIOGRAPHIE

Les informations ou les citations rapportes sont tires :

- des articles des revues et journaux suivants : Courrier International Le Figaro Libration Monde diplomatique

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