A VERDADE SOBRE O DZIMO

O que dzimo? Imediatamente voc poder imaginar: Dez por cento dos meus rendimentos para os cofres da igreja. Mas, ser que o Senhor Deus ainda exige que praticamos alguma ordenana da lei do Antigo Testamento (da qual foi institudo o dzimo), mesmo depois que o seu amado filho Jesus, se entregou a si mesmo em sacrifcio vivo e pela asperso do seu sangue na cruz nos remiu dos pecados. Vamos meditar na palavra, e conhecer a verdade que envolve esse MITO chamado dzimo, que est sendo levado aos fieis de maneira distorcida, por muitos pregadores. Porem, antes de iniciarmos o nosso estudo, vamos consulta aos dicionrios da lngua portuguesa: Dzimo: A dcima parte. Dzima: Contribuio ou imposto equivalente a dcima parte dos rendimentos. Como podemos observar, dzimo a dcima parte (de qualquer coisa) menos dos seus rendimentos. Porque a frao equivalente a dez por cento dos rendimentos chama-se Dzima. Mas, os pregadores pedem o dzimo, a confuso j comea por a, no sabem o que querem e nem o significado do dzimo, porque na lei de Moiss, a qual foi por Cristo abolida (Hebreus 7.12,18, 19), o dzimo nunca foi dinheiro para os cofres das igrejas. Os dzimos aos levitas era exatamente dez por cento das colheitas dos gros, dos frutos das rvores e dos animais que nasciam em um determinado perodo. Alimento destinado a suprir as necessidades dos levitas que no tinham parte nem herana na terra prometida. Vejamos: Deuteronmio 14.24 a 27 E quando o lugar que escolher o Senhor teu Deus para fazer habitar o seu nome, for to longe que no os possa levar, vende-os e ata o dinheiro na tua mo, e vai ao lugar que escolher o Senhor teu Deus e compre tudo o que a tua alma desejar, e come ali perante o Senhor teu Deus, e alegre tu e tua casa. Porem, no desamparar ao levita que est dentro das tuas portas e no tem parte e nem herana contigo. Considere a profundidade do texto bblico onde o Senhor evidencia que, se o lugar que escolheu o Senhor teu Deus, para levar o seu dzimo, for to longe que no os possa levar, Ele instrui, que o seu dzimo deveria ser vendido, e o dinheiro atado na tua mo, (no na mo de nenhuma outra pessoa), ir ao lugar que escolheu o Senhor, e comprar o que a tua alma desejar, para ali fazer habitar o nome do Senhor Deus. Portando amados, se o dzimo fosse dinheiro, o Senhor no iria mandar vender o que j era espcie. A palavra no deixa dvida quanto ao dzimo da lei de Moiss, o qual nunca foi oferecido da forma que est sendo feito, porque o dzimo era consagrado ao Senhor. profundamente lamentvel o que est acontecendo, hoje o dzimo virou uma brincadeira, uma verdadeira farra nas igrejas, porque o dzimo no era dinheiro, mas sim, dez por cento da produtividade, para suprir as necessidades dos levitas, mas hoje no existe mais a personalidade representativa do levita entre ns.

Ento algum poder apontar para Malaquias 3.10 para justificar que fora ordenado ao dzimo, ser levado para casa do tesouro. Isso no muda nada, a finalidade do dzimo continua sendo a mesma, ou seja, para produzir o sustento para os levitas. Se meditarmos nos livros de II Crnicas 31.5 a 12 e Neemias 12.44 a 47 vamos entender melhor o porqu Malaquias mandou levar os dzimos a casa do tesouro. A palavra diz: Para que haja mantimento na minha casa. E o que mantimento? Mantimento: Aquilo que mantm, proviso, sustento, comida, dispndio, gnero alimentcio, etc. Ainda em II Crnicas 31.13 a 19, a lei mencionava que o quinho dos dzimos eram partilhados s comunidades dos levitas que trabalhavam nas tendas das congregaes, segundo o ministrio que cada um recebera do Senhor. Hoje o dzimo est sendo totalmente distorcido da forma original para o qual o Senhor Deus o determinou. Est sendo direcionado para o lder da igreja ou cpula de uma organizao religiosa, onde ningum mais sabe a que fim se destina esse montante. Enfim, o dzimo no fora criado para assalariar dirigentes das igrejas ou para prover as despesas pessoais desses, nem to pouco destinado a realizar obras missionrias ou mesmo para construir templos. inegvel, ainda que o dzimo no tivesse sido abolido, hoje o homem estaria desvirtuando a finalidade para a qual lei o instituiu. No Antigo Testamento, o rigor da ordenana do dzimo era a garantia do mantimento com abundncia. Pagava-se o dzimo, para receber recompensa das coisas materiais, mas Cristo em sacrifcio vivo, pagou o mais alto preo, pagou o preo de sangue para que recebamos a paz, a graa e a oferta da vida eterna. No Evangelho de Cristo, Ele nos ensina que no precisamos mais pagar dzimo para garantir as necessidades cotidiana de coisas materiais (alimento, vestimenta, etc.), a prioridade hoje buscar primeiramente o Reino de Deus e sua justia e as demais coisas nos sero acrescentadas (Mateus 6.25 a 33). E para receber a graa e as bnos do Senhor no precisamos pagar mais nada (Mateus 10.7 a 10). Ele, quem nos d a vida, a respirao, e todas as coisas (Atos 17.25). Esta verdade sempre foi omissa pelos pregadores. OS DZIMOS ANTES DA LEI O DZIMO DE ABRAO - Gnesis 14.18-20 Abrao deu o dzimo dos despojos da guerra ao Rei Melquisedeque, sacerdote do Deus altssimo, e foi por ele abenoado. O DZIMO DE JAC - Gnesis 28.20-22 Jac fez um voto ao Senhor, prometendo-lhe dar o dzimo de tudo quanto ganhasse, se em sua jornada fosse por Ele protegido e abenoado. Em ambos os acontecimentos, no h registro na palavra do Senhor que tenha havido ordenanas ou determinao para que se dessem os dzimos. Especificamente nesses casos, deu-se por uma iniciativa voluntria, espontnea, ou por voto, como forma de reconhecimento, agradecimento, honra e glria ao Senhor Deus, pelas bnos recebidas e pelas vitrias conquistadas. Assim sendo, hoje no se pode tomar como exemplo os dzimos de Abrao e Jac, como fundamento para

implant-lo como regra geral de doutrina nas igrejas, com o propsito de receber bnos e salvao, como muitos pregadores fazem, coagindo e chantageando os fieis em nome do sacrifcio do Senhor Jesus. O DZIMO PELA LEI - Nmeros 18.21, 24, 26 O pagamento do dzimo teve ordenana, fazendo parte do contexto da lei do Antigo Testamento, e tinha carter de caridade, pois a sua principal finalidade era suprir as necessidades dos Levitas que no tinham parte nem herana na terra prometida, e tambm dos estrangeiros, rfos e vivas. Deuteronmio 14.29 - Ento vir o levita (pois nem parte nem herana tem contigo), e o estrangeiro, e o rfo, e a viva que esto dentro das tuas portas, e comero, e fartar-se-o; para que o Senhor teu Deus te abenoe em toda a obra das tuas mos que fizeres. Est na palavra, o Dzimo foi criado por Deus, com a finalidade exclusiva de fazer caridade aos necessitados, hoje empregado com outros fins, diverso daquele que o Senhor mandou. Mas, ainda que os dirigentes das igrejas revertessem toda a renda dos dzimos e ofertas em obras sociais, ainda no estavam em conformidade com a palavra do Senhor, pois alem do dzimo ter sido abolido (Hebreus 7.5-12), a caridade ou amor ao prximo, algo muito profundo, individual e intransfervel, entre voc e Deus (Mateus 6.1 a 4). Outro detalhe interessante que precisamos conhecer, quando o dzimo foi institudo pela lei (Nmeros 18.20 a 24), com a finalidade de manter os filhos de Levi que administrariam o ministrio na tenda da congregao, o quais no receberam parte nem herana na terra prometida, (Nmeros 18.24b), disse o Senhor que os filhos de Levi no teriam nenhuma herana no meio dos filhos de Israel. As demais tribos de Israel dizimavam aos Levitas o necessrio para a manuteno cotidiana, porque no possuam propriedades na terra. Hoje, a situao est inversa, os trabalhadores, a maioria deles assalariados, ofertam o dzimo para os que vivem sem trabalhar e em abundncia de bens, para manter a mordomia desses, sob pretexto de ministrar a obra de Deus. O DZIMO NO EVANGELHO DE CRISTO - Marcos 16. 15 e 16, disse Jesus: Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura. Quem crer e for batizado, ser salvo, mas quem no crer ser condenado. O Senhor Jesus mandou pregar o Evangelho, para que crendo, recebamos a salvao (I Corntios 15.1, 2). Foi para isso que Ele deu a sua vida. E onde est a ordenana para o dzimo, seno no Antigo Testamento? Porque ento o homem insiste em pregar e manter as ordenanas da lei, as quais foram por Cristo abolidas? Pregar a velha aliana, mutilar o Evangelho de Cristo, e sobrecarregar as ovelhas de pesados fardos, escravizando os que buscam a liberdade, verdadeiros condutores cegos, porque o Senhor assim os declara (Mateus 15.14). No Evangelho de Cristo Ele nos ensina fazer caridade, nos ensina a orar, a jejuar (Mateus 6.1 a 18), e uma infinidade de outros ensinamentos, porm nas duas nicas vezes que Ele referiu-se aos dzimos, foi com censura. Vejamos:

Mateus 23.23 Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Que dizimais a hortel, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o Juzo, a misericrdia e a f; deveis porm, fazer estas coisas e no omitir aquelas. Algum poder considerar que Jesus ordenou que se dizimasse, porque Ele disse que Deveis fazer estas coisas. Vamos buscar o entendimento espiritual na palavra do Mestre: Jesus era um judeu, nascido sob a lei (Glatas 4.4). Portanto, viveu Jesus na tutela da lei de Moiss, reconheceu-a, e disse dessa forma, pela responsabilidade de cumprir a lei. Vejamos: Mateus 5.17, 18 Disse Jesus: No cuideis que vim abolir a lei e os profetas, mas vim para cumpri-la, e, nem um jota ou til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. E verdadeiramente Ele cumpriu a lei. Foi circuncidado aos oito dias, foi apresentado na sinagoga (Lucas 2. 21-24), assumiu o seu sacerdcio aos trinta anos (Lucas 3.23, Nmeros 4.43, 47), curou o leproso e depois o mandou apresentar ao Sacerdote a oferta que Moiss ordenou (Mateus 8.4, Levticos 14.1...), e cumpriu outras formalidades cerimoniais da lei. Porm, quando Cristo rendeu o seu esprito a Deus (Mateus 27.50,51), o vu do templo rasgou-se de alto a baixo, ento passamos a viver, pela graa do Senhor Jesus, encerrando-se ali, toda ordenana da lei de Moiss, sendo abolido o Antigo e introduzido o Novo Testamento, o Evangelho da salvao do Senhor Jesus Cristo. O que precisamos entender de vez por todas, que Cristo no veio a ensinar os Judeus a viverem bem a Velha Aliana, Ele disse: Um novo mandamento vos dou Joo 13.34. Se a justia provem da lei, segue-se que Cristo morreu em vo (Glatas 2.21). Em Mateus 5.20 disse Jesus: Se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos cus. Observem que o Senhor Jesus Cristo mandou justamente os escribas e fariseus (os quais o Senhor sempre os tratava por hipcritas, falsos) que cumprissem a lei de Moiss, lei que ordena o pagamento do dzimo. Ns porm, para herdarmos o reino dos cus, no podemos de forma alguma cumprir o ritual da lei Mosaica como faziam os escribas e fariseus, hipcritas, mas precisamos exceder essa lei, a qual foi por Cristo abolida. A Graa do Senhor Jesus excede a lei de Moiss e todo entendimento humano. A Segunda vez que o Senhor Jesus referiu-se aos dzimos, foi na Parbola do Fariseu e do Publicano (Lucas 18.9 a 14) e outra vez censurou os dizimistas. Tomou como exemplo um homem religioso, que jejuava duas vezes por semana e dizia ser dizimista fiel, porm, exaltava a si mesmo e humilhava um pecador que suplicava a misericrdia do Senhor. Hoje no diferente, muitos ainda exaltam-se dizendo: Eu sou dizimista fiel, mas nesta narrativa alegrica, o Senhor Jesus Cristo deixou bem claro, que no Evangelho, no h galardo para os dizimistas fieis, ao contrrio, Jesus sempre os censurou.

A ABOLIO DOS DZIMOS - Hebreus 7.5: E os que dentre os filhos de Levi receberam o sacerdcio tem ordem, segundo a lei, de tomar os dzimos do povo, isto , de seus irmos, ainda que tenham sado dos lombos de Abrao. Neste versculo, a palavra afirma que os sacerdotes Levitas recebiam os dzimos por ordem da lei de Moiss. Hebreus 7.11 De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio Levtico, (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade se havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque (referindo-se a Jesus Cristo) e no fosse chamado segundo a ordem de Aro? (referindo-se a Moiss, o qual introduziu a lei ao povo). Hebreus 7.12 Porque mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana na lei. Meditando no texto acima, especificamente nestes versculos, onde a palavra do Senhor diz: Que os sacerdotes Levticos recebiam os dzimos segundo a lei (Hebreus 7.5), Porque atravs deles (sacerdotes Levticos) o povo recebeu a lei (Hebreus 7.11) e mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm, mudana na lei (Hebreus 7.12), a palavra no deixa qualquer sombra de dvida, que no s o dzimo, mas toda a lei de Moiss foi por Cristo abolida. Mudou o Sacerdcio, necessariamente, mudou tambm a lei. AQUI TOMAM DZIMOS HOMENS QUE MORREM - A nossa maior preocupao em relao aos pregadores que tomam o dzimo do povo, vem incidir sobre o versculo 8 deste Captulo, observem o porqu: Hebreus 7.8 - E aqui certamente tomam dzimos homens que morrem; ali, porm, aquele de quem se testifica que vive. Toda cautela no que diz a palavra: Aqui tomam dzimos homens que morrem, ali aquele que se testifica que vive (aluso ao Rei Melquisedeque). No Evangelho de Mateus 22.32, disse Jesus que Deus no Deus dos mortos, mas dos vivos. O Senhor Jesus Cristo disse que Deus, Deus dos vivos e no Deus dos mortos, e a palavra diz que aqui tomam dzimos homens que morrem, no que est legitimado no Evangelho de Joo 11.26, onde disse Jesus: Todo aquele que vive, e cr em mim, nunca morrer. Essa afirmativa do Senhor mais uma evidncia que nos faz entender, que os que tomam o dzimo no crem em Jesus, porque a palavra est dizendo que morrero os que assim procedem, tomando o dzimo do povo voltam a viver as ordenanas da lei de Moiss que fora por Cristo abolida. Diante da Palavra de Deus, at onde recebemos entendimento, dar e receber dzimo obra morta, ou seja, obra da justia da Lei do Velho Testamento. Crer e viver por essa prtica estar sem a graa de Deus, pois assim explica a Bblia. Estar sem a graa de Deus, estar morto. Certamente que, sem Cristo e, cumprindo e se justificando pela lei, qualquer homem ainda no tem a vida eterna, tanto o que d e, tambm, o que recebe o dzimo

CONSIDERAES FINAIS - No Evangelho de Cristo no h ordenana para se tomar o dzimo, ou para se cumprir qualquer outro rito da lei. Jesus nos deu um Novo Mandamento, mandou pregar o seu Evangelho, ordenou amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, isto , com caridade, e no estipulou percentual ou limite para isso. Em Mateus 10.42 o Senhor mandou dar pelo menos um copo de gua fria; para o mancebo rico Ele mandou vender tudo e dar aos pobres (Mateus 19.21); e quando Zaqueu lhe disse que daria ate a metade de seus bens aos pobres, Ele no confirmou a necessidade desse procedimento (Lucas 19.8, 9). Disse apenas: Zaqueu, hoje veio salvao a esta casa.
Muitos saem em defesa do dzimo dizendo: Mas o Dzimo bblico (Nmero 18.21 a 26). Certamente, como tambm bblico: a circunciso (Gnesis 17.23 a 27), o sacrifcio de animais em holocausto (Levticos Captulos do 1 at 6.8 a 13), a santificao do sbado (Levticos 23.3), o apedrejar adlteros (Levticos 20.10 e Deuteronmio 22.22), etc. Tudo por ordem da lei de Deus que Moiss introduziu ao povo. Ento porque hoje, no cumprem a lei na ntegra, ao invs de optarem exclusivamente pelo dzimo? Querem o dzimo porque a garantia de renda lquida e certa todos os meses nos cofres das igrejas. O que tambm bblico, e o homem ainda no se conscientizou, a grande diviso existente no tempo separando a Velha Aliana do Novo Mandamento do Senhor Jesus; o qual testifica a doutrina para salvao (I Corntios 15.1, 2). Porm, hoje qualquer esforo para voltar a lei de Moiss que Cristo desfez na cruz, anular o sacrifcio do cordeiro de Deus e reconstruir o muro por Ele derrubado (Efsios 2.13 a 15). Apocalipse 5.9 - ...Porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de todas as tribos, e lnguas, e povos, e naes. Portanto irmos, o preo pela nossa salvao, o Senhor Jesus Cristo j pagou dando o seu sangue inocente na Cruz. O Senhor ainda alerta: Fostes comprados por bom preo, no vos faais servos de homens (I Corntios 7.23). O dzimo hoje remanescente por razes bvias. Primeiramente, pela contribuio dos que arcam com esta pesada carga tributria, na maioria das vezes pela ausncia de entendimento espiritual da palavra de Deus, no diferenciando a lei de Moiss feita de ordenanas simblicas e rituais, com a Graa do Senhor Jesus Cristo, o qual veio justamente para nos libertar do jugo da Lei. Outra presuno por parte dos que se beneficiam pelos dzimos, esses incorrem no erro ou por no terem competncia e discernimento espiritual para entender que Cristo desfez a lei Mosaica na cruz, ou mesmo consciente da abolio dessa prtica, assumem o risco dolosamente pela desobedincia palavra do Senhor. Porem, seja por uma ou por outra razo, o homem querendo ou no, aceitando ou no, o dzimo, como toda a lei cerimonial do Antigo Testamento, Cristo aboliu, com o seu prprio sangue na cruz do Calvrio: (Lucas 16.16, Romanos 10.4, Efsios 2.15, II Corntios 3.14, Hebreus 7.12,18, 19). Glatas 5.14 - Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amaras ao teu prximo com a ti mesmo.