Simboluri sacre ale ornamenticii populare

Voi lua n discuie simbolurile ornamenticii sacre romneti, nu pe toate, cci mi-ar lua mult prea mult spaiu, ci numai pe cteva dintre ele, cele mai importante n imageria poporului romn i care au direct legtur cu spiritualitatea pelasgo-daco-romnesc. Svastica

nainte de a clarifica simbolismul svasticii att de larg rspndit n tradiiile antice vom spune c svastica nu este un semn / simbol politic, n esena sa, ea cuprinznd tot ceea ce este mai puin politic. Ea este un simbol sacral de la origine i pn n prezent. Ea nu este un simbol exclusiv oriental cum cred unii deoarece ea poate fi ntlnit att la amerindieni ct i n Europa antic, la greci celi,fiind totodat i un semn al lui Christos pn n Evul mediu trziu. La poporul romn svastica are o importan fundamental dat fiind fregvena cu care apare peste tot. n cimitire, n biserici, pe broderiile costumelor naionale, pe pergamentele voevodale, etc. Or svastica , ce pare a se fi deslipit direct din tradiia primordial, este semnul sau emblema Polului, cci n adevar, lumea se nvrte n jurul lui, Polul nsui rmnnd imobil i neafectat de micarea pe care o produce; svastica nu figureaz lumea ci acinea principiului asupra Lumii . n acelai timp ns Centrul.. este punctul fix pe care toate tradiiile se nvoiesc s-l desemneze ca Pol deoarece n jurul lui se efectuiaz rotaia lumii M. Eliade ne atrage atenia c n Centrul despre care este vorba se nal Muntele Cosmic, Arborele cosmic/ Arborele Vieii identic n tradiiile romnilor cu Axis/Cardines Mundi sau Stlpul/Columna Cerului. Avnd n vedere c tradiia romneasc este una de sorginte hiperborean- pelasgic ar trebui s gsim mcar nite rsunete ale acestor ncheieri prezentate mai sus. i aa si este. Gsim n tradiia romnesc unele credine referitoare la Centrul Lumii. Bunoar se crede c pmntul este nconjurat de apa Smbetei. Apa Smbetei este matca tuturor apelor, ea fierbe asemenea apei rohmanilor (vezi Istrul/ Dunrea la Cazane). Acolo e cetatea lui Dumnezeu i Mrul Rou. Toate apele lumii ies din Mrul Rou se rspndesc n lume i se ntorc la Mrul Rou. Marea n care se afl Mrul Rou este Marea Neagr (!), Mrul Rou este Osia Pmntului ( Cardines Mundi / Axis Mundi). El se gsete acolo unde este Buricul Pmntului(!),. Pe Buricul Pmntului este un Munte Sfnt. Foarte ciudate aceste credine romneti. Oare mai trebuie s amintim i credina ranului romn din anecdota lui Lovinescu n legtur cu svastica : Nu! E a nost (semnul svasticii)! l avem de pe vremea urieilor? Am spus c svastica este un simbol al Centrului dar el mai are un sens i anume acela de semn solar Aceasta

nseamn c el este hierogliful lui Apollo, ipostaza saturnic a lui Zamolxe, ca ddtor al luminii. tim din mai multe izvoare antice c Hiperboreea era patria de origine a lui Apollo iar Clement din Alexandria se refer la Zamolxe cu epitetul expres de Hiperboreu. n calitatea sa de Tat i creator al oamenilor Zamolxe este numit i Zeul Om iar unul dintre vrfurile cele mai nalte ale munilor Bucegi poart chiar denumirea de Omu. Un fapt deosebit de interesant pentru noi, n certificarea tradiiilor romneti legate de Centrul Lumii, este faptul c principalele culmi ale munilor Bucegi privite dinspre nord ntruchipeaz svastica ceea ce-l face identic cu Muntele Cosmic al legendelor tradiionale, ntruct aceast figuraie nu se mai gasete altundeva n lume. Or deintorul legitim al svasticii ca semn arhetipal, semn ce semnific printre altele i micarea, are puterea de nvrti roata lumii, putere echivalent cu solve et cuagula aflat n strns legtur cu simbolismul lui Ianus/Ion/Iancus/Iancu, stpn al marilor i micilor mistere, distribuitor al vieii i al morii. El este acel Ler mprat, identic cu Regele Lumii stpn al rohmanilor i al muntelui Om din Centrul Lumii, stpnul Polului Getic cum l numete Marial. Cu acest sens de semn al micrii svastica apare pe piatra de mormnt a lui Negru vod desemnnd cele 24 ore cosmice pentru c micarea sa indic 24 de poziii pe cvadratura cercului ceea ce face din Negru Vod un mesager al centrului, al muntelui polar. La prima vedere ne izbete nfiarea svasticii. Ea are forma a doi Z suprapui uneori Z transformndu-se n S dar avnd acelai neles. Ea desemneaz pe deintorii legitimi ai Polului, ai Centrului Lumii: Maica Pmnt i Tatl Cer,cei doi Zamolxe despre care am mai vorbit. n cazul celor doi S exist ns un dublu neles: cei doi erpi ai creaiei, ce-i doi Zamolxe, amndoi reprezentai prin simbolul arpelui dar i o variant a numelui Zamolxe Salmoxe.n fapt tradiia romneasc ne spune c Osia Lumi se sprijin pe un balaur/ arpe care se ncolcete n jurul su. Cuprinztoare privire a simbolismului caduceului hermetic unde cei doi erpi se ncolcec n jurul Arborelui Lumii pentru a se uni n vrful su dnd natere aurului hermetic, strlucirea spiritual i puterea deplin asupra Polului i svasticii care l desemneaz. i nu n ultimul rnd, credem c are legtur i cu acel mult vehiculat pcat primorial unde arpele ori ne este reprezentat ca ncolcindu-se pe Arborele Vieii ori ne prezint arpele ca element uranic el aprnd din frunziul Arborelui. Octogonul

n Dicionarul de simboluri i arhetipuri culturale Ivan Evseev ne spune urmtoarele: Cifra opt culcat este simbolul infinitului. Numrul opt se pune n relaie cu octogonul figur intermediar ntre ptrat i cerc i, ca atare, semnific lumea intermediar, ntre cea terestr conotat prin ptrat i cea uranian, simbolizat prin cer Cristina Pnculescu ne lmurete i mai clar n privina simbolismului octogonului : Octogonul este simbolul

geometric plan al Centrului; simbolul numeric este 8Un alt simbol geometric plan ataat Centrului este octogonul stelat.Acest simbol se raporteaz la aspectul activ, funcional, al Centrului Prin Centru, dup cum afirm toate tradiiile , se face legtura ntre Cer i Pmnt. Simbolul geometric plan al Cerului este cercul. Simbolul geometric plan al Pmntului este ptratul. Simbolul geometric plan al Centrului este octogonul care face trecerea de la ptrat ( Pmnt) la cerc (Cer) i reciproc. Ceea ce este mai interesant este c n ornamentic popular romneasc acest simbol este ntotdeauna legat de Columna Cerului sau Osia Lumii , pe care grecii i romanii o desemnau ca Polus Geticus, Axis Mundi i Carmines Mundi; Column a Cerului care n plan material simbolizeaz trecerea de la Pmnt la cer i invers dup cum octogonul face trecerea de la cerc la ptrat i reciproc. Interesant este, de asemenea, i faptul c forma schematic a octogonului este rezultatul juxtapunerii a dou cruci: crucea greac (+) i crucea Sf Andrei(X). Or,numele Sf Andrei deriv de la substantivul masculin andros care n limba greac nseamn Om, iar Om, cum am vazut ceva mai sus, este desemnarea lui Zamolxe ca Stpn al Centrului i Rege al Lumii. Tot Ivan Evseev ne mai spune: Opt este numrul totalitii i al echilibrului cosmic, reprezentate prin cele opt direcii ale spaiuni ( inclusiv geografice) i prin roza vnturilor: patru puncte cardinale i patru direcii intermediare. Aceasta poate semnifica ns i direciile migraiei hiperboreene, cu carcater civilizator. Observm n ceea ce privete octogonul sau steaua cu opt coluri o complicaie care ne determin s ne oprim asupra ptratului ca simbol al pmntului. Unind vrfurile celor dou cruci vom obtine dou ptrate suprapuse simboliznd un caracter sacral dublu al pmntului: Mama Pmnt i Pmntul Solar (uranic). i ntr-adevr, tradiia popular tinde sa ne dea dreptate:Steua Polar (desemnnd Polul Ceresc unit de Columna Cerului cu Polul terestru ca Centru al lumii) este mpratul nostru. Este veghetoarea cerului. Ea e Stejarul Cmpului. Or, Steaua Polar face parte din Ursa Mare, dup cum cu caracter ursid era reprezenat i Diana/Artemis, ipostaza mai nou i mai funcional a divinitii pmntului Geea. n ceea ce privete pmntul solar vom spune c aceast denumire se aplic ntotdeauna Centrului din care deriv, att n plan spiritual , ct i material, manifestarea. Aceast pmnt solar n tradiiile antichitii se numea Surya sau Siria i este identic cu Hiperboreea lui Apollo/ Zamolxe. Vine s ntreasc aceast imagine tradiiile romneti care de fiecare dat cnd vor s exprime fora, mreia, frumuseea, luminozitatea, ele (legendele n.n) folosesc cuvntul sur: Calul sur, Vulturul sur, munii suriOr n limba romn modern sur nseamn cenuiu ceea ce nu corespunde deloc sensului citat de noiNoi socotim c n realitate acest sur este Soarele n limba primordial. Afirmm chiar c ntunecarea cuvntului ne convinge, cci ea corespunde ntunecrii inerente legii de desfurare a ciclului. Prin urmare i octogonul este un simbol care legitimeaz tradiia romneasc ca urma direct a celei pelasgo-hiperboreene. Funia i arpele

arpele este un simbol extrem de rspndit i cu o plurivalen de nelesuri, att pozitive (demiurgice, divine) ct i negative (infrernale). Una dintre principalele semnificaii simbolice ale arpelui se refer la curenii cosmici care nu sunt altceva dect expresia aciunilor i reaciunilor forelor emanate de cer i, respectiv, de Pmnt. Unirea dintre Cer i Pmnt este manifestat tocmai prin aceti cureni pentru c fr ei aceasta nu s-ar produce. Atunci cnd arpele are aceasta semnificaie , este cel mai adesea asociat unor simboluri axiale cum ar fi arborele sau bastonul. La romni arpele este consubstanial cu arborele cosmic ( bradul sau Mrul Rou) i de aceea l gsim n iconografia primar ncolcit pe arborele lumii. Din unele variante ale miturilor cosmogonice romneti reiese c arpele a preexistat cosmosului i a ieit odat cu arborele cosmic din apele primordiale. Dup prerea lui V. Lovinescu arpele n form de S , strpuns la mijloc de o sgeat simbolizeaz fixarea mercurului alchimic, ce este considerat ca un principiu feminin. Ceea ce este de-a dreptul curios este c geografia Europei i mai ales a zonei Balcanice se joac cu noi. arpele sub forma lui S este desenat n plan geografic de lanul Muilor Carpai Balcani care, culmea, este strpuns la mijloc de Axul lumii, care este situat n Bucegi i cunoscut sub numele de Columna Cerului. arpelui n form de S, prezent i n cazul svastcii cu braele curbate nchipuind doi erpi suprapui, i se asociaz ca simbol echivalent spirala dubl ce se regseste pe motivele ornamentale ale Columnei Cerului n ornamentica romneasc. Simbolismul dublei spirale este echivalent, dintr-un anumit punct de vedere, cu simbolul yin/yang care, la randul su este prezent natural pe fata de NE a vrfului Ocolit din Bucegi, i care este legat de simbolismul Oului Lumii ale crui dou jumti, atunci cnd se despart, devin Cerul i Pmntul. Amprenta acestui principiu s-a pstrat n ambele jumti dup separare.: pe Pmnt se identific cu traseul sinuos al munilor Carpai-Balcani strpuns de Axis Mundi n centru iar pe cer n constelaia Dragonului, constelaie circum polar care dup cum observ V. Lovinescu are tocmai forma lanului muntos. Altfel spus Costelaia Dragonului i dublul su dac sunt luate mpreun i interconectat, aa cum ne ndeamn s facem nsui spirala dubl, nu este altceva dect o hierofanie a arpelui primodial. Ori tradiile romneti vorbesc despre un asemenea arpe numindu-l express mpratul arpe. Ele spun despre un arpe uria care triete sub nisipurile malului mrii i anume ntr-o poriune n care se deschide o peter care comunic cu marea i cu nisipul. Se spune c acest arpe este impresionat de ctre inima unui muritor a crui inim trebuie s bat ntr-un anume fel pebtru a ajunge la auzul arpelui. Cnd btile inimii ajung la el arpele mugete de sub pmnt dar nu poate fi auzit dect de cel cruia i este adresat mugetul. Aceste tradiii mai vorbesc i despre un balaur ce st ncolcit pe Osia Lumii. Aceleai tradiii ne amintesc de Ler mprat care locuiete pe un munte mare ce nu poate fi gsit dect de acela care place lui Ler mprat. Este de semnalat aici faptul c nici mpratul arpe nu poate fi auzit dect de acela a

crui inima i-a atars atenia. Lucru i mai ciudat este faptul c arpele Glykon, descoperit n tezaurul de statui de la Tomis, se termin cu un cap de OM iar corpul su nchipuie o succesiune de spirale n form de opt. Dac avem n vedere aceste identiti atunci putem spune c mpratul arpe identic dintr-un anume punct de vedere cu Ler mprat este Regele Lumii, stpn al centrului care nu este altul dect Zamolxe n calitatea de Zeu Om i Zeu Mo. Dac pn acum am vorbit de simbolismul arpelui la nivel macrosmic, vom trece spre nelesurile microcosmice ale acestuia parcurgnd un initinerar ce presupune o pornire din literatura vedic i o oprire n tradiia romanesc. O trecere de la regele lumii la protectorul casei i familiei. Un mit cosmogonic vedic ne spune c arpele primordial nainte de creerea lumii plutea imobil pe oceanul universal de lapte. Or, este tiut c pentru romni casa este un microcosmos cu valene sacre. Iar tradiiile legate de cas implic existena unui arpe al casei, de culoare alb ce st n peretele sau sub pragul casei, nu muc, nu face ru nimnui ci doar ticie motiv pentru care mai este numit i ceasornicul casei. n descntecele romneti preluate i de cultura modern se spune: Sarpele casei,alb,/ Fr de venin/ Iata-ni-l azi n prag/ Falnic i senin/ Laptele de la oi/ n blid alb adus/L-a sorbit domol / Cam pe la apus. Deci arpele casei este identic la nivel microcosmic cu Sarpele macrocosmic, identic la rndul lui cu regele lumii situat n Centrul Lumii ncolcind columna cerului. Pe de alt parte ns simbolismul arpelui este preluat n imagistica popular, i mai ales cretin, sub aspectul funiei care prin sinuozuitile imprimate de micarea ei aduce extraordinar de mult cu micrile unui arpe. Or bisericile de lemn romneti sunt nconjurate de un bru n torsad (rsucit) format din doi erpi ale cror trupuri nlnuite aduc cu o funie i care se despart abia deasupra uilor de la intrare. Crucea

Crucea apare sub diferite forme n ornamentica popular i este de o vechime mult mai mare ca si crtinismul. Crucea este n primul rnd osatura octogonului n dubl form (+ i X) i a svastiicii n forma sa simpl de cruce orizontalnscris cunoscut sub numele de cruce greac. n simbolismul tradiional crucea este asimilat arborelui cosmic cci prin cruce = centru se opereaz comunicarea cu cerul. n cretinismul popular nu se schimb cu nimic situaia Crucea , fcut din lemnul Arborelui Cunotinei Binelui i Rului, este identificat sau se substituie arborelui cosmic; ea este descris ca un arbore care urc de la pmnt la cer, copac venic care st n mijlocul cerului i al pmntului sprijinind cu trie universul sau arborele vieii plantat pe Golgotha. Pe de alt parte numeroase texte patristice compar crucea cu o scar, cu o coloan sau cu un munte toate simboluri ale lui Axis Mundi sau Osia Lumii.

Cu att mai mult cu ct crucea vertical (crucea rstignirii cu braul vertical mai lung i cel orizontal mai scurt) prin axul su vertical reprezint tocmai axul lumilor iar cel orizontal reprezint planul terestru n care se manifest principiul cobort de-a lungul Columnei Cerului n manifestare. Un alt simbol al Centrului este crucea orizontal care ns se raporteaz numai la un singur plan de existen (lumea) simboliznd expansiunea lumii n discuie, pornit din centrul crucii dup imaginea principiului simbolizat ntotdeauna de punctul central al crucii. Dup acest principiu al crucii orizontale s-a ptrecut migraia pelasgo-hiperborean dinspre centru (Dacia) spre cele patru zri. La cele mai sus amintite pare sa se raporteze i crucea orizontal aflat n vrful unui ax piramidal situat pe acoperiul unei cldiri din incinta Mnstirii Ialomiei aflat n imediata vecintate a muntelui sfnt. Stlpul funerar

Stlpul funerar daco-romnesc este identic cu Axa Lumii al crei echivalent este Arborele Vieii ce crete n Centrul Lumii sau n Buricul Pmntului. Or pentru romni Copacul Vieii este bradul care uneori este asimilat unui par ce ieise din noianul de ape i este pus la captaiul mortului. Romulus Vulcnescu amintete de parul funerar dac reprezentat pe Columna lui Traian, par care s-a transformat mai apoi n colonet funerar. Uneori bradul este tiat i plantat la cptiul mormntului: Dar ei cnd m-au pus /n mijloc de cmp/cnii s-i aud/Cum latra-a pustiu,Si urla-a muiu/Si sa mai aud / Cocoii cntnd/Muieri mimind ( jelind) /i preoi cetind/./ Ei mau mbunat/ c ei ma sdesc/ Nu ma secuiesc/ i ei m-au mintit/ Ca m-au secuit/Jos la rdcin/Cu fum de tmie/Mai pe la mijloc/Chiti de busuioc/Tot mil i foc/Sus la crengurele/Chii de ocheele/Tt mil i jele. Conform aceluiai R. Vulcnescu stlpii funerari costituie categoria cea mai raspndit de monumente mitice folosite de romni. Ei fac parte integrant din piesele rituale ale nmormntrii aezndu-se pe mormnt. Ca i alte nsemne stilimorfe funerare ntre care menionm truul sulia sau sgeata bradului, crucea sau troia, stlpul este un simbol al Columnei Cerului care, la rndul ei, este un substituit al Arborelui Lumii. n tradiiile i datinile romnilor Arborele Lumii sau Arborele Cosmic este locul de pornire al unei cltorii ctre zonele cunoscute si necunoscute le cosmosului. Escaladarea nu se poate face de ctre oricine i oricnd. Au acces, n anumite condiii i cu anumite restricii doar eroii, oamenii iniiai i morii care au dus o via virtuoas. De altfel, obiceiul de a se marca cu menhire, succedanee ale Columnei Cerului, mormintele eroilor i ale oameilor de seam este foarte vechi datnd din epoca pelasgilor. Eroii cltoresc prin mijloace numai de ei tiute i uneori sunt ajutai de animale fabuloase Pasrea Miastr sau Pasrea Sufletului de exemplu, ce uneori este reprezentat n simbolistica stlpului funerar printr-o pasre plasat n vrful lui. Aceast ax a lumii este identic cu pomul vieii care crete n centrul lumii sau n Buricul Pmntului. Prin urmare i un stlp funerar poate simboliza Centrul Lumii ca de altfel i Coloana Infinitului care-l reprezint. Un astfel de centru nu aparine spaiului profan, geometric, ci spiului sacru n care se poate realiza comuniunea cu cerul sau cu lumea subteran. El este punctul paradoxal al rupturilor de nivel, punctul n care se poate transcende lumea fizic. Tocmai prin faptul c aici n centru se transcende lumea sensibil, se transcende implicit i timpul ,durata, obinndu-se prezentul continuu atemporal.

i pentru a conchide vom spune c n tradiiile romneti lumea subteran unde merge sufletul i trupul mortului ntr-o prima faz, lumea sensibil unde rmn cei ce au supravieuit rposatului, i lumea celest unde se retrage dup o perioada sufletul celui plecat sunt unite tocmai de acest Axis Mundi sau Columna a Cerului. Acesta este motivul pentru care i n prezent n tradiia romnesc rezid un puternic cult al strmoilor. Mai trebuie spus c acest Centru al Lumii este slaul, ca s spuneam aa, al Regelui Lumii/ Zamolxe, stapn peste lumea de dincolo n calitatea sa de Ler mprat. zamolxe Bibliografie 1. Rene Guenon, Simboluri ale tiinei sacre, Buc,1997 2. V. Lovinescu, Al patrulea hagealc,Buc,1998 3. Cristina Pnculescu, Taina Kogaionului, muntele scaru al dacilor, Buc, 2009 4. Isac Evdeev,Dicionar de simboluri si arhetipuri culturale,Timioara,1994 5. V.Lovinescu, Dacia Hiperborean,Buc,1996 6. R. Vulcnescu, Mitologie romn,Buc,1985 7. R. Vulcnescu, Columna Cerului,Buc,1972 Publicat n:

cu zamolxe... despre daci

on 30/12/2009 at 21:00 Comentarii (4) Tags: Apollo, bucegi, Columna Cerului, cruce, dacia, Glykon, Mnstirea ialomia, Mrul Rou, octogon, pelasgi, sarpe, stlp funerar, svastica, zamolxe

Misteriosul Avalon
misteriosul trm al legendelor si cntecelor eroice celtice. Avalon locul unde sufletul merge pentru a se vindeca i a se revigora cu energii divine misteriosul trm despre care legendele lumii celtice spun ntotdeauna c exist acum i n vecinicieri i pretutindenea Un inut n afara timpului cci n el slluiete Eternitateaexistent n spaiu i timp pentru a certifica lucrurile din afara timpuluiPmnt sfnt unde se mpletete puterea i credina unde ne ntoarcem din nou acas.

Avalon-Insula merelor Numele Avalonului deriv din celticul afal/abal ce se tlmcete cu nelesul mr.Prin urmare, Avalonul este insula merelor. Or, mrul n tradiia celtic este considerat Arborele Vieii ce susine i leag ntre ele cele trei trmuri fiindu-le n acelai timp surs a hranei spirituale. Conform legendelor celtice acest mr crete pe o insul din Cealalt Lume purtnd pe ramurile sale fructele imortalitii, din care dac mnnc cineva, se vindec de orice boal i devine cunosctor al tainelor de dincolo de lume ( iniiat). Din acest punct de vedere Avalonul este identic cu Centrul Spiritual Suprem, cu Paradisul Terestru care este identic cu Centrul Lumii. Mai mult, el este identic cu Grdina Hesperidelor, unde cresc merele de aur, pe care autorii antici o plaseaz n regiunile hiperboreene n apropiere de Coloanele lui Hercule, situate la Okeanos Potamos, vechea denumire a Istrului ( Dunrea). Dac vom decoperi locul unde crete Mrul tradiiei celtice atunci nseamn c suntem n inima Avalonului! i iat c urmaii pelasgilor, a oamenilor divini, a acelor Tuatha de Danaan, strmoi ai celilor, care dup ce i ndeplinesc misiunea civilizatoare se retrag din nou n Avalon ne ofer cel puin o parte (pentru nceput) din dezlegarea misterului.

Tradiia romnesc ne surprinde cu urmtoarele afirmaii: Pmntul este o insul de argint cu osie de aur. Acolo ( n acea insul) e Cetatea lui Dumnezeu iMrul Rou. Toate apele lumii ies din Mrul Rou, se rspndesc n lume i se ntorc la Mrul Rou. Marea n care e ( a se nelege cu care se nvecineaz) Mrul Rou se cheam Marea Neagr iar Mrul Rou este Osia Pmntului. El se gsete acolo unde-i Buricul Pmntului iar pe Buricul Pmntului este Muntele Sfnt. Hm.. fr comentarii! Vom explica doar c Osia Pmntului este Columna Cerului, Axis Mundi a legendelor vechi i c ea se afl n Muntele Sfnt al ntregii antichiti: Bucegiul! Ori Buricul Pmntului este identic cu Centrul Lumii cu acel Polus Geticus de la care se adap toate tradiiile ortodoxe. Inclusiv cea celtic. Avalon insula lui Apollo Atenia ne este atras acum de o complicaie fonetic ce face din Avalon Insula Strlucirii. Spuneam c numele Avalonului are ca rdcin cuvntul celtic abal( mr). Numai c aceeai rdcin st i la baza

numelui zeului Ablun care nu este altul dect Apollo/ Zamolxe zeul cerului i al soarelui hiperborean. Din acest punct de vedere, Avalonul, devenit prin aceast complicatie fonetic Insula lui Apollo, este identic cu Insula Leuke din Marea Neagr ( Cronid), identic la rndul su cu sweta-dwipa Insula Strlucirii din tradiia hindus, care este sediul zeului solar Vishnu purttorul crucii hiperboreene, svastika. Ori svastika este un simbol al Polului care Pol n toate tradiiile autentice este simbolul Centrului. Pentru c centrul despre care este vorba, este punctul fix pe care toate tradiiile se invoiesc s-l desemneze ca Pol, deoarece n jurul su se efectuez rotaia lumii. Ori n acest Centru ntotdeauna se nal Arborele Vieii i Muntele Sfnt. Mai mult, svastika , emblem a lui Apollo i a lui Vishnu totodat, este simbolul si emblema Polului; cci n adevr lumea se nvrtete n jurul lui, Polul nsui rmnnd imobil i neafectat de micarea pe care o produce. i iat c insula lui Ablun/ Apollo/ Zamolxe devine pe nesimite insula de sticl denumire aplicat i Avalonului care n simbolistica sa primar nu reprezint altceva dect ideea de inviolabilitate. Tot legat de ideea de inviolabilitate este legat si tradiia celtic a ceurilor Avalonului.

Legendele celtice spun c insula Avalon era nvluit n cea , cea care o delimita de lumea muritorilor si care o ascundea privirilor celor neavizai. Aceast cea este tot una cu Vlul Mayei din tradiia extrem oriental care, odat ridicat, arat adevrul ascuns n spatele iluziei. De fapt Maya este identic cu numele Maria aplicat Marii Zeie hiperboreene, denumit de unele tradiii zeia cu 1000 de fee. Doar cel ce ridic ceurile Avalonlui este capabil s vad adevrata fa a Fecioarei Lumii din textele gnostice de mai trziu. Revenind la ideea de Pol spiritual, identic n tradiiile arhaice cu cea de Centru al Lumii, la care se preteaz i Avalonul, vom spune c acesta niciodat nu a fost plasat n Anglia. Nu avem nici o mrturie n acest sens nici istoric nici mitic i nici de alt natur. ns poetul roman Marial ne ofer cu ce-a mai mare precizie, valorificnd o tradiie care era nc vie n perioada roman clasic, localizarea acestui Pol. n Epigramele sale el se adreseaz soldatului Marcellinus spunnd: Soldat Marcellin, tu mergi acum s iei pe umerii ti cerul hiperborean si astrele Polului getic

Ori a spune Geticus Polus nseamn o desemnare clar a faptului c Polul se afla n Dacia!

Aceast exprimare nu este o figur de stil poetic deoarece romanii cunoteau foarte bine existena i a altor popoare la nord de gei!

Avalonul ca pmnt solar i polar totodat este identic n acelai timp cu Siria primitiv despre care Homer ne spune c este o insul dincolo de Ogygia, descriere ce o face s fie tot una cu Thula hiperboreean, pmntul Soarelui, pmntul lui Apollo. Ori Apollo era zeul suprem al luminii solare i al cerului hiperborean. Mai tim de

asemenea c reedina de scaun a Siriei primitive era Heliopolis, Oraul Soarelui. Dacia ne ofer din nou surprize ocante. Densuianu plaseaz Ogygia, cu o documentaie care nu las loc la interpretri, n Dacia Hiperborean, iar n Muntenia a existat cetatea Heliopolis, considerat capital a statului dac pe vremea lui Dromichaites/ Dromichete. C Siria primitiv era Dacia Hiperborean si nu Siria istoric ne-o dovedeste o alt tradiie hiperborean, anume cea sanscrit, unde Soarele este pomenit cu numele de Surya, termen foarte apropiat fonetic de Siria! Avalon-trmul femeilor Tradiiile bretone si irlandeze ne spun c Avalonul era condus de un numr de trei preotese pzitoare ale Copacului Vieii, mrul tradiiei celtice, identificat cu Mrul Rou al tradiiei romneti.nc o identificare a Avalonului cu Grdina Hesperidelor, i ele n numr de trei, plasat de Densuianu si V Lovinescu la Dunrea de Jos, n Dacia. De asemenea Apollo/ Zamolxe, zeul cerului i al soarelui hiperborean, era patronul muzelor, semidiviniti feminine. Pe de alt parte ciclul legendelor arthuriene este strns legat de tradiia avalonic. Explicam ntr-un articol anterior ( Sf Graal) c Arthur era trimisul Polului iar acum am afirmat, ca i cu alte ocazii, c Polul era n Dacia. Or, ntreaga via a lui Arthur, i chiar moartea sa este legat de femei. Arthur i leag epopeea de nume precum : Igraine ( mama sa), Morgane le Fay ( stapna insulei Avalon i conductoarea preoteselor de aici) acestea fiind de departe cele mai importante. Dat fiind importama lor s ne oprim un pic sa le studiem si s le descoprim secretul. Igraine, este mama lui Arthur i fiind considerat de legendele celtice ca dend sngele Avalonului, secretele iniierii. Doar c umblnd s cutam nelesul cuvntului Igraine aflm c acesta nseamn lebd. Phillipe Walter ne spune c n mitologie, gsca este analogul lebedei sau al raei. Cuvntul sanscrit hamsa desemneaz pe rnd cand lebda cnd raa cnd gsca i c n textele lor mitologice celii nu par a face o distincie clar ntre gsc i lebd chiar dac femeile din Cealalt Lume iau acolo nfiarea lebedelor. n consecin Igraine este o zn pasre, o Doamn Lebd /Gsc care trimite la credinele celtice despre femeia creatoare, femeia care procreeaz: Marea Mam a zeilor i a oamenilor deopotriv.

Din nou misterele Avalonului celtic se reveleaz n realitatea legendar daco-romnesc. Paftaua descoperit n mormntul lui Negru Vod ne relev un castel cu patru turnuri care, n Centru, chiar sub poarta de intrare ne arat imaginea unei lebede cu cap de femeie, simbol apollinic, hiperborean i primordial ca i hamsa tradiiei hinduse.

Ori, am spus deja c n imaginarul celtic Avalonul era Centrul Lumii acolo unde se ridica Axa lumii , mrul cu poamele de aur din Grdina Hesperidelor identificat cu Mrul Rou al tradiiei romneti. Castelul este Camelotul, capitala regelui Arthur, imagine a Ierusalimului Ceresc i a Avalonului ca centru Spiritual al lumii, n care mama lui Arthur , Igraine este Regina-Mam. De altfel Marea Zei a antichitii chiar purta la pelasgii de la Dunrea de Jos titlul de Rhea ( Regin). Identificat cu Zna Znelor n legendarul romnesc ea chiar locuieste n nite palate subterane dintr-o pester situat ntr-un munte nalt ( v. Zna Znelor sau iniierea zamolxian). Iat i misterele iniiatice ale Avalonului, locul unde se afl castelul Sf Graal, cupa renaterii. Dintr-un alt punct de vedere Marea Zei a antichitii pelasge, identificat cu Maica Domnului n cretinism, este Regina Cerului. Oare, putea Camelotul, simbol al regalitii divine a regelui Arthur, identificat cu miticul Avalon ( Centrul Lumii), s fie plasat n alt parte dect acolo unde lebda (Igraine) se unete cu dragonul (Uther Pendragon) ? Avnd n vedere cele spuse pan acum eu cred c nu.

Cu Cu att mai mult cu ct legendarul romnesc ne spune c att castelul lui Ler mprat/ Zamolxe/ Apollo ct si cel al Znei Znelor/ Doamna Lebad erau plasate pe un Munte nalt care se afl acolo unde este Buricul Pmntului sau Osia Lumii echivalent cu marul tradiiei celtice. Iat i originea vulturului bicefal. Garuda, vulturul tradiiei hinduse unit cu lebda sacr ,Hamsa! Cerul i Pmntul n fuziune n Centrul Lumii. De fapt Lebda de pe paftaua lui Negru Vod este plasat pe un cmp albastru ceea ce trimite exact la calitatea de Regin a Cerului. la unirea dintre Rege i Regin. Iat din noi misterele Avalonului dezlegate de tradiia romnesc a regalitii sacre. O alt femeie cu implicaii importante n viaa regului Arthur i a Camelotului este Morgane La Fay. Dei asupra acestui nume s-a purtat o vie controvers legat de semnificaia sa , vom opta pentru etimologia mor (mare) + rigain ( regin). Prin urmare Morgane este Marea Regin. n vechea triad celtic acest Morgane/Morrigan este zeia rzboiului. Marea Zei , Zeia Mam ntruct era unica divinitate feminin a pelasgilor i dacilor era adorat i n ipostaza de zei a rzboiului sub numele de Leto/ Lete/ Letea. Ori acest nume s-a pstrat n toponimia Deltei Dunrii sub forma Grindului Letea. Dar , din punctul de vedere al etimologiei propuse, Morgane este identic cu Igraine Criasa lebedelor sau femeilor Avalonului care pe teritoriul sfnt se transformau n lebede. De fapt ea este aceea care, atunci cnd Arthur suferind din pricina rnii, l duce n Avalon pentru vindecare venind ntr-o barc. Este barca solar identic cu carul lui Apollo reprezentat de multiple descoperiri arheologice de care votive din mormintele tracilor la care sunt nhamate psri.

Prin urmare Igraine i Morgane la Fay este una si aceeai mare zei , Doamn a Avalonului odata prin calitatea sa regin mama a Camelotului identificat cu lebda gravat pe paftaua lui Negru Vod; a doua oar prin investititura lui Arthur cu nsemnul suvearnitii sacre: Sabia. i ntr-adevr, tradiia spune c sabia lui Arthur;

Excalibur, a fost faurit n Avalon. Este aceeai sabie despre care vorbete Isus: Nu am venit s aduc pacea, ci sabia! Iar suveranitatea sacr nu putea fi mandatat decat din Centrul Lumii!

Avalon. inutul vieii i al morii Dup anumite tradiii ale lumii celtice Avalonul mai era numit i inutul celor Vii prin vii nelegndu-se rasa divin originar, acei Tuatha de Danaan, strmoi ai celilor. Ori singura rasa pe care tradiiile vechi o numeau divin i asemenea zeilor ,dup mrturiile greceti de data aceasta, erau pelasgii. Pelasgii sub numele de hiperborei locuiau n Hiperboreea, centrul hiperborean extinzndu-i atributele i epitetele i asupra centrului atlantic. Aceasta nseamn c Atlantida i Hiperboreea sunt unul si acelai centru Spiritual al Lumii. Ori n legtur cu Atlantida, toate mrturiile, inclusiv cele celtice, sunt de acord n a spune c a disprut ca urmare a unui nghe sau a unui potop. De fapt, tradiia celtic numete acest teritoriu chiar cu titulatura de pmntul de sub valuri. Platon vine i completeaz informaia spunnd c Atlantida a disprut ca urmare a unui cutremur sub valurile oceanului. Probabil vei spune c bat cmpii cu succesdar Atlantida era Insula Carpailor! Palton n dialogul Kritias ne ofer informaii destul de bogate n legtur cu Atlantida i aspectul ei geografic. Astfel: Dup datin, ara toat era foarte nalt i ieea piepti din mare; mprejurul nu era dect esul nconjurnd orasul, el nsui mpremuit de un inel muntos ce cobora pan pe rmul mrii, esul era neted, n terase, i mai lung dect larg

masurnd de la uncapt la altul 3000 de stadii n lungime i 2000 de stadii pe povrni, de la mare pana n centru, inutul aesta al insulei ntregi era ndreptat spre miazzi i la adpost de vnturile ngheate care veneau de la miaznoapte. Ct privete munii nconjurtori, erau n vremea aceea vestite numrul lor, nalimea, frumuseea far pereche fa de toi care sunt azi. Lund o hart fizic a Romniei descoperim cu stupoare ca este vorba de Ardeal!

Depresiunea Transilvaniei este nconjurat de un inel muntos format din Munii Carpai caz singular n lume i atunci i acum. Teritoriul este foarte nalt pentru c n interiorul arcului carpatic nu este o zon de es ci de dealuri teraste ce coboar n altitudine spre depresiunile marginale, altitudinea medie fiind de 400-600m. ntr-adevr pe lung de la N la S depresiunea Transilvaniei este mai lung iar pe lat este mai ngust. Ardealul propriu zis este ferit de vnturile de miaznoapte dar i ndreptat spre S dac tinem cont de curbura pe care o are spre partea sudic. Poate observa oricine ca Ardealul are o clim mai blnd dect restul rii favorizat fiind de influienele climatului oceanic. Fr a mai pune la socoteal c n zona mediteranean, unde a fost plasat Atlantida, nu bat vnturile de miaznoapte ( crivtul n special). Prin urmare Atlantida trebuia s fie plasat undeva la latitudinea paralelei de 45 de grade unde acestea sunt destul de fregvente dar nu stpnesc ntrutotul. Vom spune i c n dialogul Kritias nu se pomenete de Oceanul Atlantic ci de Marea Atlantic adic Marea de lng Muntele Atlas. i ntr-adevr n trecutul erelor geologice Transilvania era o veritabil insul nconjurat fiind de Okeanos Potamos ( Dunrea) care ocupa ntreaga suprafa a Brganului actual, Marea Neagr i Marea Panonic. Lund din nou harta vedem c muntii nconjurtori sunt n numar de 7 ( mai multi dup textul citat): 3 grupe n carpaii Orientalim 3 n Carpaii Meridionali i una singur constituind Apusenii! Analiznd textele lui Platon Densuianu ajunge la o concluzie clar: Din punct de vedere istoric, aici nu poate fi vorba de o dispariiune sau submersiune total a rii ori a inutului numit Atlantis, ci numai de o inundare extraordinar, ns trectoare.. prob n aceast privin o avem de la Diodor ( din Sicilia n.n) care ne vorbete despre unele tradiiuni istorice ale atlanilor (sau ale locuitorilor de lng muntele Atlas) culese mai trziu de timpurile cele deprtate despre care vorbesc preoii din Sais. Vom spune acum c aceasta este partea real, istoric a tradiiilor legate de o cultur i civilizaie care de la un anumit moment avea s devin ascuns i de negsit n lumea celtic. Iat o o alt faet a ceurilor Avalonului. Spuneam c Avalonul se mai numea si pmntul celor vii sau Insula celor vii. Datorit pierderii acelei tradiii primordiale aduse de Tuatha de Danaan venii din regiunea hiperborean i a retragerii lor n niste locaii subterane sau chiar n Avalon, Insula Viilor s-a confundat adesea cu regiunea Morilor nelegndu-se prin aceasta rasa disprut ca i dispariia nelepciunii pe care o aduser acetia. Afirmaia lui Densuianu poate fi verificat prin etapele succesive ale ocultrii acestei tradiii primordiale primit de celi de la hiperborei. n primul rnd, dispariia tuathanilor, retragerea n Centrul Suprem, de unde au venit i apoi, dispariia doctrinei druidice n confruntarea cu cretinismul.

Pmntul uitat de timp Tuathanii sau hiperboreii nu au disprut aa cum las s se neleag legenda Atlantidei. Ei exist si au existat ntotdeauna. n sfrit ct despre superioritatea tradiiei dacice pn n Evul mediu, n epoca ntemeierii principatelor romne, aceasta nu are nimic neverosimil; n privina epocilor mai moderne, poate s nu fie vorba dect de o transmie mai putin consistent; evident este destul de dificil s gseti ceva care s permit s fii absolut afirmativ n aceast problem, ca i atunci cnd este vorba s tii pn n ce moment tradiia druidic, pe de alt parte, a rmas cu adevrat vie Acesta (Regele Lumii-n.n) joac un rol important n istoria Ioanei dArc, i unii o consider ca titlu al efului unui anumit centru spiritual care, n acea epoc, ar fi existat nc undeva n Europa, fr s poat fi localizat ns ntr-un mod precis. M ntreb dac nu se poate face o apropiere cu numele acela de Climan, Caraiman al crui sens este n orice caz foarte apropiat spune R. Guenon n corespondena sa cu V Lovinescu. nsui Lovinescu ne spune urmtoarele: (Dacia) a fost centrul suprem al unei tradiii mult mai puternice i mai pure dect tradiia celtic. Ocupaia roman a durat numai de la 110 la 275 d.Ch, n total 185 de ani.i mai puin de o treime din Dacia a fost ocupat; Transilvania i Oltenia actual. n tot restul rii dacismul a subzistat fr s fie tulburat.Centrele spirituale ale dacilor se gseau n masivele centrale ale munilor cei mai slbatici i mai de neptruns din Europa. Dup prsirea de ctre romani , avalana invaziilor barbare, care a durat mai mult de 1000 de ani, s-a preciptat peste Dacia fcnd astfel imposibil nu numai viaa citadin ci chiar viaa agricol. O imens pdure a acoperit Dacia i viaa pastoral s-a generalizat din nou mai ales n munii centrali inaccesibili n jur, barbarii goi, ostrogoi, vandali,gepizi,slavi,cumani,pecenegi, unguri, mongoli au fcut vid. S lasm pe istorici s se lamenteze si s constatm c c acest fapt a ocrotit tot ceea ce trebuia s rmn neviolat Tradiia dacic a continuat s subziste netulburat, n afara istoriei care se fcea n jurul ei. Astfel , cnd n sec XIII-XIV cnd au fost ntemeiate principatele Moldovei, Valahiei i Transilvaniei, a cror reunire avea s formeze Romnia modern, Dacia era neatins de istorie, ea se gsea n sensul cel mai riguros i literal al cuvntului ,n aceeai stare ca pe vremea n care domnea peste ea Ler mprat! Apa trece , pietrele rmn spune tradiia romnesc i acei rani de prin crngurile i ctunele munilor,puini i btrnicare mai stiu legendele i tradiiile legate de Centrul Lumii, de Regele Lumii i de Marea Maic Dochia se ncpneaz cu ndrjire s pstreze intact ntelepciunea Sf Graal i inviolabilitatea misteriosului Avalon, locul unde se ascunde aceasta. zamolxe Bibliografie:

1.Rene Guenon, Simboluri ale tiinei sacre, Buc,1997 2.V.Lovinescu, Dacia Hiperborean, Buc, 1996 3.N Densuianu, Dacia Preistoric, Buc, 2002 4. M.Eliade, Arta de a muri ( antologie), Cluj,2006 5. A Bucurescu, Dacia magic, Buc, 1999 6.Phillipe Walter, Arthur, ursul i regele,Buc, 2006 7. Julius Evola, Misterul Graalului,Buc,2008 8. E. Delcea, Secretele Terrei.Istoria ncepe n Carpai, Craiova, volIV 9. Oriens revista de studii tradiionale, Oradea,2006 Publicat n:

cu zamolxe... despre daci

on 11/10/2009 at 14:29 Comentarii (6) Tags: Apollo, Arthur, Atlantida, Avalon, AXA LUMII, Caraiman, celri, celi, daci, Garuda, Heliopolis, Igraine, Insula Strlucirii, lebda, Marea zei, Morgane la Fay, mrul roi, Mrul Rou, NegruVod, Polus Geticus, romni, Sf Graal, Siria, Surya, svastica, tarmul celor vii, Transilvania, Tuatha de Danaan, Vishnu, vulturul bicefal

Dizertaii pe marginea unei hieroglife

Am s v atrag atenia de aceasta dat asupra literei latine P. n mod sigur vi se va prea o liter banal pe care o utilizam zilnic facnd parte din alfabetul latin. Aa i este din perspectiva omului modern care a uitat c n spatele lumii materiale ntotdeauna se afl ceva imaterial care o susine i o determin. Dar din perspectiva tiinei sacre, este cu totul alt poveste i la aceast poveste m voi referi n cele ce urmeaz. Voi las aci gandirea uman, discursiv, pentru a intrega hieroglifa lui P, n gndirea intuitiv, sintetic, cumva suprauman, dar care este accesibil omului tocmai prin simbol ca esen a realitii umane sau supraumane. Toat lumea tie c literele sunt simboluri , n concepia unora arbitrare, ce reunite ntre ele traduc n form vizibil cuvinte. Ori cuvntul, cnd este spus sau scris genereaz stri, idei, ntr-un cuvnt creaz ceva.Ce nu tiu cei care consider simbolurile literale arbitrare este c de fapt nimic nu este arbitrar ci totul funcioneaz n virtutea unei perfecte analogii i complementariti ntre Principiu i manifestare, ntre cele vazute i cele nevzute. n Evanghelia dup Ioan aflm urmtoarea formulare: La nceput a fost Cuvntul, iar Cuvntul era cu

Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu . Apoi aflm citind acelai evanghelist: i Cuvntul a luat trup. Iat omul ca simbol manifestat al lui Dumnezeu, microcosmosul reprezentnd macrocosmosul n toat plenitudinea lui. Nu este nici o blasfemie aici deoarece tiina scar ne nva c omul este fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. i mai mult: n timpurile vechi divinitatea suprem, creatoare a oamenilor i a lumii materiale avea ca titlu de glorie i mreie chiar denumirea de Omu! Consideraii asupra literei P Urmnd aceste consideraii, ce ar putea cuprinde zeci de pagini, ne-am abtut de la scopul prezentului articol, dar ele sunt de un real folos pentru a pricepe cum stau lucrurile cu litera P. Orice cuvnt are un nceput, pe care literaii i grmticii, l-au numit iniial. Vi se pare cumva arbitar aceast denumire? Iniial n ordinea fireasc a lucrurilor nseamn punct de pornire, Principiu, Principiu care va stabili forma i nelesul cuvntului.Vi se va prea de-a dreptul ciudat atunci cnd vei afla c originea scrisului (contrar celor spuse de manualele de istorie) este n Ardeal i c Ardeal n varianta Hardeal nseamn Casa Domnului i prin extensie Paradisul terestru! Numele poporului care locuia Paradisul terestru era acela de pelasgi. Iat cum Principiul (Zamolxe) corespunde Omului situat n Paradisul terestru stpnit de pelasgi care aveau credina c erau nscui din cer i din pmnt, din material i imaterial. S revenim la tema iniial i s analizm hieroglifa lui P i implicaiile sale. Dac privim cu atenie aceast liter vom observa c ea are forma unei sbii cu gard dar i forma unei chei. Aceste doua forme distincte dar complementare n esena lor se elag de simbolismul lui Ianus i de simbolismul axial. Ianus Bifrons, Principiul decompus n cele dou componente de baz ale sale, principiul feminin i principiul masculin, Zeul i Zeia, Ianus/Iancus/Iancu-Iana/Ianca ,ce-i doi Zamolxe, nchipuii ca doi erpi n jurul caduceului hermetic ce odat ajuni n vrful lui se contopesc n unul singur, dualitatea manifestat tinznd i reuind n cele din urm s reconstruiasc Principilu primordial, Aorul din vrful caduceului. Cele dou fee ale lui Ianus Bifrons sunt numite de multe ori n tiina sacr Ianus Caeli i Ianus Inferni iar Saturn i Geea, ce-i doi Zamolxe, erau considerai ca stpni peste tarmul subteran i peste cel uranian. Iat cum ne dezleag misterele lumii materiale i spirituale o simpl liter.

Despre Ianus/Zamolxe se mai spune c este i deintorul cheilor. Aici nu este vorba de chei n sensul material al cuvntului ci de cheia tiinei sacre alchimice, a tiinei dizolvrii i coagulrii pe care alchimitii au preluat-o sub forma Solve e coagula. Este cheia iniierii n tainele lumii i a celor de dincolo de lume, iniiere care adun ceea ce a fost pierdut.Nu este ciudat totui c Iisus spunea n Evanghelii c a venit pentru cei rtcii (literal: oile cele pierdute)? Pe de alt parte ne atrage atenia o alt afirmaie a lui Iisus i anume: Eu nu am venit s aduc pacea, ci sabia! Peste tot pe unde apare n tradiiile antice sabia este un simbol axial, ax care se afl n strns legtur cu Polul, care la rndul su este identic cu ideea de Centru. Ori, pentru toi autorii antici Axis Mundi (Axa Lumii) se afla sub Polul Getic (v. Maial care se exprim farte clar n acest sens). Axa Lumii mai este cunoscut i sub numele de Columna Cerului sau ntreitul Stlp al Cerului deasupra cruia coboar lumina sub forma unei sbii imagine figurat i pe mormntul lui Avram Iancu de la ebea! (vezi imaginea din Kogaion Muntele sacru al getilor)i c tot vorbeam de complementarite i ntregire ceva mai devreme legtura ntre paradisul terestru i paradisul ceresc se face tocmai de-a lungul Axei Lumii care se afl n Bucegi unde se afl i cele mai vechi icoane din lume: Sfinxul i Babele. Prin urmare, afirmaia lui Iisus, spune sub form de parabol c el era trimisul Polului, al Centrului, al lui Zamolxe. P din monograma lui Iisus Christos Hieroglifa lui P apare bine definit i n monograma lui Iisus Christos cunoscut lumii cretine sub numele de christma. S analizm un pic aceast figur i nelesurile ei care scap privitorului profan. ntreaga figur este nscris ntr-un cerc, cercul ntotdeauna semnific lumea manifestat . Prin urmare este clar c avem de-a face cu un simbol, un simbol al crui neles ne scap de cele mai multe ori.Privind n spatele figurii (cu ochiul minii) deducem acolo un Punct, Principiu care genereaz ntreaga figur. La scar macrocosmic este Principiul care

genereaz prin nsi existena sa ntreaga manifestare. La nivel material este centrul originar, Paradisul terestru care genereaz prin existena i voina sa imperiul pelasg.Din punctul central se desprind patru raze care au un dublu sens manifestarea i ntoarcerea la origine. Mai mult cele patru raze reprezint crucea sfntului Andrei. Ori Andros n greac nbseamn Om iar titlul de glorie al pelasgilor pentru Zamolxe era tocmai Omu Prin centrul acestei cruci trece litera P cu coada prelungit. Ea strbate , n viziunea mea , cele trei trmuri,lumea superioar, a arhetipurilor, lumea intermediar,a manifestrii i lumea inferioar sau a non-manifestrii. Faptul c P i are bucla n ceea ce am numit lumea superioar ne d explicaia monogramei christice: Phosphoros Cel strlucitor Ori Zamolxe sub forma Apollo era tocmai zeul strlucirii solare. Dac aceast monogram l desemneaz pe Iisus ca trimis al cerului, prin nelesurile deja menionate ale literei P aflm i alte informaii. Aceast liter l desemneaz pe Iisus ca trimis al Omului, al lui Zamolxe pelasgic, prin simbolismul su axial acela de sabie i ca iniiat trimis din Centrul Lumii pentru a duce lumina cunoaterii celor ce s-au desprins de sursa originar.

Alte semnificaii ale literei P Vom observa nc de la nceput c toate cuvintele care desemneaz atribute zamolxiene n limba romn ncep cu P. Bunoar, poten i derivatele sale, pot, a putea, putere, este un atribut ce se refer la regalitatea sacr zamolxian ce se ntindea peste toate cele trei trnuri i de la care deriva i regalitatea uman (v. Sacralitatea instituiei voievodale romneti). Mai mult numele lui Zamolxe ce-l desemneazp ca stpn al apelor n mitologia greac este Poseidon, nume derivat din atributul de putere al lui Zamolxe, adic Posis + das (Zeul potent, care poate, puternic)

A se observa c Sabia de lumin ce coboar peste Vrful Ascuns/ Stlpul Cerului are drept echivalent n limba romn palo. Un cuvnt care ncepe tot cu litera P. Ciudat nu? Prin putinele pe care ni le ofer tiina literelor paloul romnes ne d vechiul phal(o)us emblema lui Shiva ca zeu binevoitor i atotputernic. Dar i onphalos adic Buric aci cu sensul de Buricul pmntului, Casa Domnului, Hardeal,Ardeal Dac adugm nc o bucl la P obinem litera B. A i B sunt primele litere ale alfabetului latin dar i a alztor alfabete. Din prism spiritual A este Impulsul, Principiul , Zamolxe care l-a generat pe B iar B a creat toate lucrurile. Foarte ciudat! Revenind la forma iniial a lui P care prin modificarea esentei sale a dvenit B vedem c unul dintre cele mai importante simulacre megalitice ale Geei, principiul femin al lui Zamolxe

Principiul Unic, se numete cu o denumire care ncepe tot cu iniiala P: Panaghia, situat pe cea mai nalt culme a Ceahlului. Mai mult Geea purta supranumele de mama a zeilor i a oamenilor, pmntul matern, mama dela care pornete manifestarea n lumea fizic. De altfel chiar i textele gnostice insist pe acest astect al principiului feminin. Curios este nc un lucru. Dac observm cu atenie ntreaga caten carpatic situat pe teritoriul rii noastre i prelungirea ce trece dincolo de Dunre , n Bulgaria, putem ghici forma literei P!

Acum s readunm ce-am mprstiat odat cu derivarea lui B din litera P. Astfel, vom schilodi litera P tindu-i bucla. Vom avea un I. Iat c am revenit Iniial, litera de la ncepul oricrui cuvnt, la Principiul cuvntului. Iar dac vom privi de sus aceast I vom avea doar un punct, principul care genereaz toate formele i toate ideile. O complicaie stranie a literei P Am vorbitmai sus de Polul getic, ori semnul Polului de cele mai multe ori este svastica, svastic care face parte din zestrea ancestral a poporului romn, fiind gsit n toat cultura rnesc sub diferite forme. Cea mai ciudat dintre ele este svastica claviger ce are la terminaiile braelor niste motive ce seamn cu litera P. S aib acestea doar un sens pur ornamental? Poate acum, dar n trecut ele reprezentau ceva i acest ceva era legat de iniierea zamolxian. De ce? Pentru c avnd n vedere c litera P are forma unei chei aceast svastic este format n fapt de 4 chei.

Semnificaia acesteia este legat de ceea ce ne spunea Iisus n rugciunea tatal nostru: precum n cer asa i pe pmant dar tine mai i mai mult de acel solve e coaguala al alchimistilor deoarece Ianus Bifrons este stapnul iniierii n Marile i micile misterii. n sens mai larg, simbolismul svasticii formate din 4 p sau chei este tocmai

conlucrarea iniiatic ntre principiile creatore masculin i feminin, Saturn/Apollo i Geea/Rheea,i ntre manifestrile lor materiale el i ea, femeia i barbatul, ce toate tind s ajung n Centru, la Principiu! Avem de-a face aci din nou cu simbolismul caduceului. zamolxe

Publicat n:

Uncategorized

on 03/03/2009 at 21:32 Comentarii (4) Tags: alchimie, Apollo, caduceu, Carpai, centru, Geea, Ianus Bifrons, Iisus Christos, Omphalos, P, poseidon, Principiu, Rheea, Saturn, svastica, zamolxe

Marea migraiune hiperborean. Semnificaii ezoterice Hiperboreea, Atlantida, Imperiul Pelasg Unul dintre cele mai interesante aspecte ale manifestrii ciclice este marea migraiune hiperborean. n plan ezoteric, aceasta corespunde unei coborri din indistincia polar pentru a se manifesta n multiplele etape secundare ale ciclului. Toate tradiiile antice sunt unanim de acord c Hiperboreea era localizat n Dacia strveche, centrul celui mai vast imperiu din istorie, Imperiul Pelasg asimilabil Atlantidei platoniciene, condus de Poseidon. Ori, att miturile cu referire la Hiperboreea ct i cele referitoare la Atlantida, sunt unanim de acord c acestea erau centre ale tradiiei primordiale. Prin urmare la acestea se raporteaz, n plan istoric, simbolismul Centrului. Voi cita cteva mrturii ale antichitii pentru o edificare complet. Pindar, cel mai erudit poet al Greciei antice, ne spune n opera sa intitulat Olimpicele c dup ce a construit zidurile Troiei ajutat de Poseidon/Neptun i eroul Eac, Apollo s-a ntors n patria sa de pe Istru (Dunrea), la hiperboreeni. Clement Alexandrinul este i mai concludent numindu-l pe Zamolxe/Apollo Hiperboreanul n a sa opera intitulat Stromata. Mai mult, Strabon afirm categoric c primii care au descris diferitele pri ale lumii spun c hiperboreenii locuiau deasupra Pontului Euxin (Marea Neagr) i a Istrului (Dunrea). Din Dialogurile lui Platon (Kritias mai ales) aflm c Atlantida era situat dincolo de Strmtoarea Gaditan i avea ca rege pe Poseidon, un alt atribut al lui Zamolxe i nume al unuia dintre preoii regi ai pelasgilor. Poseidon, dup cum afirm tradiiile greceti, domnise peste regiunile din preajma Muntelui Atlas, situat n ara hiperboreilor sau n nordul Istrului de Jos. Aceast situare, dup cum se poate observa concord ntru totul cu localizarea pe care o ddeau anticii Hiperboreei. De la numele

muntelui Atlas vine numele Atlantidei i nu de la altceva. Din punct de vedere geografic aceast Atlantida cuprindea regiunea sudic a Carpailor i n particular Oltenia. Am vorbit despre hiperboreeni i despre atlani, care par a fi de fapt unul i acelai popor n etape diferite ale evoluiei sale n plan mitic. n plan material ns, acest popor cu caracterele sale primordiale poart un alt nume i anume acela de pelasgi. Despre aceti pelasgi Densuianu ne spune, dup ce a studiat ntreaga literatur antic cu referire la ei, c au fost primii care au adunat n societate familiile i triburile rspndite prin caverne, prin muni i pduri, au ntemeiat sate i orae, au format cele dinti state, au dat supuilor or legi i au introdus modul lor de via mai blnd. Pentru poporul grec, Pelasgii erau cei mai vechi oameni de pe pmnt. Rasa lor li se prea att de arhaic, att de superioar n concepiuni, puternic n voin i n fapte, att de nobil n moravuri, nct tradiiile i poemele greceti atribuiau tuturor pelasgilor epitetul de -dioi divini, ce ei ntru adevr l-au meritat pentru darurile lor fizice i morale. Din cele afirmate de N. Densuianu se poate observa caracterul de popor primordial i civilizator al pelasgilor. Mai departe acelai autor ne lmurete unde i aveau slaele aceti pelasgi: n tipurile preistorice gintea pelasg avusese o extensiune vast geografic. Ea formase totodat i o mare unitate politic, un imperiu enorm. Reedina principal a cestor regi (pelasgi-n.n) se afla n Nordul Dunrii de jos, pe pmntul Daciei vechi. Aceasta o confirm tradiiunile geografice, ce le aflm la Homer i Hesiod, i aceasta rezult din istoria cea sacr a egiptenilor, fenicienilor, asirienilor i perilor. Identificarea dintre hiperborei i pelasgi este fcut i de Apollonius din Rhodos care ne spune textual: hiperboreenii sunt Pelasgi locuind n nordul Thraciei. Pe lng aceast afirmaie fr echivoc mai amintim faptul c , la Dodona, sanctuarul lui Zeus, ntemeiat de hiperboreeni n Epir, divinitatea suprem era adorat sub numele de Zeus Pelasgikos. Tot astfel este invocat marele zeu al lumii preelenice de ctre Ahile n Iliada iar Scoliastul lui Pindar, n genealogia zeilor pe care o propune, spune c Hiperboreus este fiul lui Pelasgos. Deci, pentru a arta existena rasei primordiale n ciclul nostru de existen numele de pelasg este mai nimerit nc ca i acela de hiperboreu. n plan mistic, simbolic, poetul antic Asius ne spune c Pelasgos este fiul Geei, adic nscut din pmntul negru termen care face referire la indistincia primordial. Prin urmare, termenul Pelasgos este desemnarea Omului primordial sau Universal, acel Adam Qadmon al tradiiei ebraice i islamice. Transpunerea acestor adevruri ezoterice n plan material ne d urmtoarea afirmaie: pelasgii, autohtonii de la Dunrea de jos, adic nscui din pmntul negru , au pus bazele unui imens imperiu lumesc a crui apogeu a fost atins n vremea lui Saturn/Zamolxe, care n tradiiile romneti este numit Omul Mare, ce i-a extins dominaia asupra ntregii lumi cunoscute. Istoria sacr se mpletete cu istoria profan. Simbolismul Centrului i al Polului i manifestarea lui n plan material Spuneam la nceputul articolului c marea migraiune hiperborean perceput prin prisma ezoteric, este o descindere din indistincia polar pentru a se putea manifesta n multiplele planuri secundare ale ciclului. Ori n plan material acesta descindere este tot una cu termenul migraiune. Privind aceast migraiune a pelasgilor din centrul primordial de la Dunrea de Jos i din Carpai se poate observa c, migraia n cauz nu are nimic dintr-o emigraie n sensul neles de moderni. Ea nu are nimic improvizat, ntmpltor sau precipitat, i mai ales, nu are nimic violent. Totul se petrece sub semnul civilizaiei ntruct peste tot pe unde au ajuns pelasgii se remarc o nflorire a culturii i civilizaiei btinailor sub noul imbold.

Simbolurile i istoria ne spun acelai lucru. Simbolul autentic este o cheie a unor secrete transcendente ce-i au corespondent n lumea material. Simbolurile care nu se supun acestui criteriu nu sunt simboluri autentice. Reprezentarea cea mai simpl a ideii de Centru n tradiiile antice este imaginea cercului cu un punct n centrul su. Punctul reprezint unitatea, principiul din care toate lucrurile au pornit iar cercul este imaginea lumii. Transpunerea acestui simbol n plan literal ne d afirmaia ntlnit n Evanghelia dup Ioan: La nceput a fost Cuvntul . n plan istoric ns, acest simbol face referire la punctul de plecare al civilizaiei umane care n toate tradiiile antice este Centrul Lumii sau Polul Spiritual. Unde se afla acest pol spiritual al tradiiilor antice ne spune poetul roman Marial n Epigramele sale: Soldat Marcellin, tu pleci acum s iei pe umerii ti Cerul hiperborean i astrele polului getic! nc Ovidiu , poetul roman exilat la Tomis, n Tristele, spune c a fost silit s triasc n exil sub axul boreal, n stnga Pontului Euxin. Acelai autor ne spune, n Ponticele de aceast dat, c vorbete n imaginaie cu amicul su Macro de la Roma sub Axul Boreal, n ara geilor. Destul de limpede cred eu. Probabil v vei ntreba ce legtur are Centrul cu Polul. ntotdeauna Centrul Lumii este un punct fix, pe care tradiiile sacralitii antice se nvoiesc s-l desemneze sub denumirea de Pol deoarece n jurul su graviteaz lumea. Atenie ns, n limbajul simbolic, gravitaia lumii nu nseamn acelai lucru cu gravitaia pmntului i prin urmare nu este vorba de polul geografic ci de polul spiritual. Aceasta este punctul (locul) primordial din care au plecat cultura i civilizaia i chiar tradiiile sacralitii originare, oglindite cu mai mult sau mai puin acuratee n tradiiile secundare ale ciclului, afectate n plan material de migraia pelasg. Ori, chiar n acest punct apare situat i Muntele Cosmic, Piramida Cosmic, Arborele Cosmic, Arborele Vieii, al tradiiilor antice. Dac Dacia strveche a fost acest centru spiritual al lumii vechi atunci ar trebui s existe mcar o mrturie n tradiia popular care s confirme acest fapt. De ce n tradiia popular? Pentru c tradiia popular nu este popular la origine. Ceea ce poate fi popular este doar faptul supravieuirii acestei tradiii atunci cnd aceste forme tradiionale sunt disprute. Prin aceasta, se nelege pstrarea acestei tradiii de ctre popor, ntr-o form aproape deloc neleas, el mplinind funcia de memorie colectiv al crei coninut este ns venit din alt parte. Ceea ce uimete la aceste tradiii aa zis populare este faptul c, cu ct se sondeaz mai adnc n coninutul lor, cu att se descoper o sum mai mare de elemente cu caracter ezoteric, adic tocmai acele elemente care sunt mai puin caracteristice vulgului, n esen. Acest fapt, singur are darul de a demonstra c atunci cnd o form tradiional este pe cale de a se stinge, ultimii si reprezentani ncredineaz n mod voit, memoriei poporului, ceea ce altfel s-ar pierde n mod iremediabil. n plus, oarecum chiar rutcios, ignorana maselor este o garanie pentru cei care transmit aceste mrturii memoriei colective, c ceea ce are un caracter ezoteric (ascuns) se va menine la fel, rmnnd cel mult, o mrturie a trecutului, pe care cei api din timpurile ce vor veni, o vor putea dezlega. Or, tradiia c Centrul Lumii asimilat Polului spiritual este nc vie n contiina ranului romn. Dovad este chiar folclorul romnesc care mrturisete despre Osia Lumii, sau Buricul Pmntului, plasat n Bucegi, pe vrful Omu, nchinat divinitii supreme a lumii vechi Zamolxe/ Saturn/ Omul. Pe acest munte se nalt Columna cerului denumit i ntreitul stlp al cerului pe care anticii l denumeau n mod expres Cardines Mundi, Omphalos, Muntele Cosmic.

Emanaiile Centrului i Marea Migraiune Hiperboreo-pelasg Din mrturiile existente se poate trage concluzia c marea migraiune hiperboreo pelasg s-a desfurat mai nti pe verticala nord sud, pe direcia Marea Baltic Grecia i mai trziu nordul Africii, avndu-i punctul central n Dacia strveche. Unind aceste puncte obinem o dreapt vertical simbol al axului lumii care din punct de vedere al geografiei sacre, nu era altceva dect meridianul 0 al antichitii. Totul se reduce, aici, la Dunrea de Jos, de la genealogia popoarelor pn la originile culturii i civilizaiei. Emanaia Centrului spre stnga i spre dreapta d din nou o dreapt de aceast dat orizontal. n plan istoric avem mrturii despre existena pelasgilor pna la Oceanul Atlantic , parte a Europei care aparine grupelor de culturi trace i celte, care n genealogia mitic a popoarelor se trag din pelasgi. Mrturii antice, istorice de aceast dat, ne spun despre extensiunea neamului dac pn n China, Asia Mic i Asia central fiind ocupat de massagei; iar prinul Rama, preot scit (trac), cum l desemneaz Ramayana i-a condus pe pelasgi pn n India! Aceste dou verticale, n plan material, ne arata c la un moment dat , undeva n jurul anului 8000, exista un centru de cultur, civilizaie i spiritualitate latent, situat la Dunrea de jos, care n diferite etape cuprinse pn la circa 1200 .Ch i-a exercitat influena asupra ntregii lumi antice! Poziia de Centru a Daciei nu este greu de dovedit nici mcar geografic. Dac luam o hart vom vedea c aceast regiune de la Dunrea de jos, locuit n prezent de romni, se afl la distan aproximativ egala se toate marginile uscatului cunoscut n acele timpuri! Suprapunnd ele dou drepte i nscriindu-le n cerc vom obine o nou figur, anume crucea cu brate egale nscris n cerc. Aceasta este simbolul emanaiei luminii sau a triumfului luminii, cum aflm din spiritualitatea greac i nu numai. n plan material, acest simbol semnific centralizarea puterii imperiului Pelasg, cu centrul n Dacia, sub domnia lui Saturn. Densuianu ne spune c, sub domnia lui Saturn omenirea face un progres enorm pe calea civilizaiei, catalogndu-l drept nceptorul i propagatorul fericirii omeneti. Sub imperiul su lumesc, a fost ceea ce miturile numesc unanim vrsta de aur a omenirii, paradisul terestru al Bibliei, acele vremuri pline de abunden cnd dominau pe pmnt justiia i buna credin, condiii eseniale pentru linitea i bunstarea omenirii. Iat cum lumina, n planul material, istoric, se revars asupra lumii din . Dacia! Dac pn sub domnia lui Saturn s-au pus bazele Imperiului Pelasg, imaginea material a miticei Hiperboreea i Atlantida, odat cu centralizarea Imperului i domnia lui Saturn se ntreprind noi aciuni de colonizare i civilizare a zonelor neatinse nc de binefacerile pelasge. n plan simbolic,

aceste aciuni de revrsare a Luminii peste teritoriile n cauz, se concretizeaz printr-un X sau Crucea Sfntului Andrei, patronul lupilor n mitologia romneasc. Prin urmare, nu este vorba de un simbol care s-l desemneze pe Sfntul Apostol Andrei, ucenicul lui Iisus Christos. De ce? Pentru c Andrei/ Andrea/ Undrea este amintirea lui Andros/Andru din limba greac care nseamn Om; iar Om este denumirea sub care s-a pstrat denumirea lui Saturn/Zamolxe n folclorul romnesc. El Este Omul Mare al tradiiilor romneti i a antichitii greco romane. Deci, dac n plan simbolic crucea n form de X este extinderea Principiului, a Centrului, pentru a lumina toate punctele cardinale cunoscute, n plan material ea simbolizeaz aciunea civilizatoare a Imperiului Pelasg i asupra teritoriilor care nc nu intraser, pn la domnia lui Saturn, sub influena sa. Dac suprapunem acest X peste crucea cu brae egale nscris deja n cerc avem o surpriz. Vom obine rotia celtic cu opt spie sau ceea ce orientalii numesc roata norocului, manifestarea deplin a principiului n lume n cadrul unui ciclu de existen. Aceeai rozet, pe care o avem sculpat n lemnul porilor tradiionale rneti din Romnia i care este considerat de cercettori i etnografi un simbol solar. Este un simbol solar doar n msura n care Soarele este considerat centrul sistemului nostru solar i cel care d via pmntului, exact cum imperiul Pelasg sub domania lui Saturn era Soarele care-i revrsa lumina civilizatoare asupra populaiilor pe care le ngloba; iar Saturn este Soarele n msura n care era creierului Imperiului Pelasg! Dac prelungim n unghi drept braele crucii n form de X, obinem un semn ce a fost interpretat greit ca simbol solar, el fiind n fapt o hieroglif a Polului, acel centru al Lumii situat n Hiperboreea i Atlantida mitic, concretizat n Dacia, centrul Imperiului Pelasg. Este vorba despre Svastic. Svastica este simbolul manifestrii depline a principiului n lume iar traseul su pe circumferina cercului arat plenitudinea aciunii sale benefice asupra tuturor fpturilor intrate sub influena sa. Dac privim svastica descompus n elementele sale componente obinem doi Z; Principiul descompus n cele dou elemente eseniale: elementul masculin, pasiv i elementul feminin, activ, acel Yin/Yang al Extremului Orient. n lexiconul Suidas gsim o afirmaie ocant, am putea spune, anume c Zamolxe este i nume de zei. Zeul dacilor sub aspectul su masculin si pasiv era cunoscut sub numele de Zamolxe i identificat, n plan terestru, cu persoana marelui su preot Saturn, regele Imperiului Pelasg. Ori despre Saturn aflm c avea de soa pe Rheea, care se traduce Regina. Regele i regina, zeul i zeia, reflectarea planului spiritual n plan material si invers! Iat de unde decurge principiul regalitii sacre! Axa Lumii, prin care ezoterismul vede legtura ntre Cer i Pmnt, era situat n Dacia Centrul spiritual, i aproape i material al lumii, unde trebuia s fie precum n cer, aa i pe pmnt! Prin urmare cei doi Z au un dublu sens. Ei reprezint iniialele Principiului descompus n forele care-l constituie, i refleia acestora n lumea material, sub forma regelui preot si a reginei preotese! Valoarea sacr a acestui simbol o aflm de la V Lovinescu care ne spune, c un domn educat ncerca s-i explice unui ran romn c svastica este un simbol de import i care a primit rspunsul uimitor: Ba nu! E a nost! l avem de pe vremea Urieilor! Ori, aceti uriai sunt atestai de tradiiile greceti ca ciclopi care locuiesc n ara Zeilor, dincolo de Dunre (Istru), mitica Hiperboreea. n plus, att Rheea ct i Saturn sunt pomenii n descntecele populare romneti. Mai trebuie s spunem c exist o form particula a svasticii care se prezint sub forma a doi S suprapui. Acesta pe Dublul Zamolxe, sub forma zeilor erpi, de la care avem denumirea Insulei Albe sau Insula erpilor.

Ultimul simbol veritabil care desemneaz activitatea deplin a principiului i a Centrului n lumea material este Octogonul. Acesta ia fiin prin unirea diametrelor celor doua cruci, de unde se obine cte un ptrat, care apoi, este aezat unul peste altul prin suprapunere. Acest simbol este caracteristic poporului romn, l aflm att n custurile rneti ct si n ornamentaia bisericilor de lemn i nu numai. Cupolele majoritii bisericilor nchipuie un octogon n care este reprezentat Iisus Pantacrator, adic manifestarea deplin a principiului christic, a Verbului Creator. Octogonul apare dea lungul istoriei romnilor aproape peste tot, ceea ce demonstreaz cu prisosin c , atunci demult, n negurile istoriei , centrul spiritual al Lumii desemnat sub numele de Pol se afla n Dacia, i c acest simbol este o motenire arhetipal rmas de la pelasgi, poporului romn, descendent direct al acestui neam care prin capacitile sale, a devenit n ochii anticilor, legendar. El apare pe cuma lui Vlad epe,

pe stema unirii de la 1600

Ce e mai ciudat este c decoraia militar romneasc numit Ordinul Steaua Romniei este tot de form octogonal.

Forma octogonal o gsim i n planul oraului medieval Alba Iulia, locul primei uniri a tuturor romnilor, sub Mihai Voievod Viteazul!

Iat cum Istoria sacr, relatat de simbolurile autentice i strvechi, se oglindete n planul istoriei profane. Ea ne spune despre vremuri de mult apuse n care Dacia era centrul spiritual al lumii, locul unde Principiul, Dublul Zamolxe comunica cu manifestarea sa material marele preot i marea preoteas , regii Imperiului Pelasg, pentru a-i revrsa binefacerile asupra ntregii lumi cunoscute. zamolxe

Bibliografie: 1. Cristina Pnculescu, Taina Kogaionului, Muntele Sacru al dacilor, Ed tefan, buc.,2008 2.Vasile Lovinescu, Dacia Hiperborean, Ed Rosmarin, Buc., 1996 2. Alexandru Dobo, Dacia contra Antichrist, Ed Obiectiv, Craiova, 2007 3. N. Densuianu, Dacia Preistoric, Ed Arhetip, buc.,2002 4. Rene Guenon, Simboluri ale tiinei sacre, Ed Hmanitas,1997

Publicat n:

Uncategorized

on 06/10/2008 at 22:35 Comentarii (8) Tags: Apollo, Atlantida, AXA LUMII, Buricul Pmntului, crucea n form de X, Crucea cu brae egale, dacia, Dublul Zamolxe, Hiperboreea, Imperiul Pelasg, Insula erpilor, Marea migraie hiperboreana, Octogonul, Omphalos, Omul, poseidon, Saturn, svastica, zamolxe

Kogaion muntele sacru al dacilor

Articol nscris n concursul lui Visurt si Archi

Motto: Cci nu este nimic ascuns, care nu va fi descoperit i nimic tinuit, care nu va iei la lumin. Dac are cineva urechi de auzit, s aud: (Marcu 4:22-23)

Despre muntele sacru al dacilor s-a vorbit mult, ns cercettorii nu au reuit nc s ajung la un consens n ceea ce privete localizarea sa. Unii sunt de prere c acest munte sacru al antichitii ar fi Ceahlul, iar alii, susin c acest munte att de venerat al antichitii preelene ar fi Bucegiul. Care are dreptate? Pornind s judecm dup legea exclusivismului, din dou preri doar una poate fi adevrat ! Care s fie aceea? O s vedem n msur n care ne-o permit documentele! V voi cere scuze, de la bun nceput, pentru c nu voi trata acum foarte cuprinztor aceast problem a Muntelui Sacru, ci doar v voi atrage atenia asupra unor chestiuni ce nu pot fi trecute cu vederea. Funcie ns de interesul manifestat, voi reveni cu alte articole pe tema aceasta. Pentru a arta ca Muntele Sacru al dacilor Kogaionul este muntele sfnt al antichitii, vom apela la izvoare istorice, mitologice, la simbolism i la . geografie ! S vedem pentru nceput, ce ne spun dovezile existente despre localizarea Kogaionului muntele sacru al antichitii, considerat de tradiiile vechi, centrul i polul lumii ? Localizarea Kogaionului dup declaraia lui Strabon Strabon ne spune explicit: Tot aa i acest munte a fost recunoscut drept sacru i astfel l numesc geii; numele lui, Kogaionon, era la fel cu numele rului ce curgea alturi (Geografia, VII,3,5) Acelai autor ne spune c aici se afla i petera unde se retrgea marele preot al lui Zamolxe, care-i purta numele, fiind el nsui considerat zeu: La nceput el (Zamolxe) a fost ales mare preot al celui mai venerat zeu de-al lor, iar dup un timp a fost socotit el nsui zeu. S-a retras atunci ntr-o peter, inaccesibil altora i acolo i-a petrecut o bun bucat de vreme, ntlnindu-se rar cucei de afar, doar dect cu regele i cu slujitorii si Din mrturia lui Strabon tragem ns i o alt concluzie pe care ns nu o vom dezbate n studiul de fa. Catehizarea nu este un obicei cretin ntruct ea era practicat n cultul lui Zamolxe de la nceput. Prin urmare, mrturiile pe care le avem noi, nu sunt n legtur cu Zamolxe zeul ci cu Zamolxe Marele Preot, ridicat la rang de zeu prin catehizare! V. Kernbach ne lmurete ns pe deplin prin afirmaiile sale, urmnd textul lui Strabon: Locuina marelui preot dac ar fi fost ntr-o peter din Kogaion i aici, n clipe de cumpn venea s se sftuiasc sau s consulte voci oraculare probabil chiar regele dacilor. Autorii greci relateaz c dacii i numeau preoii <cltori prin nori>; de aici pare s rezulte cel puin c sanctuarul principal era pe un munte atingnd norii Strabon ne semnaleaz prezena unei ape care curgea pe alturi de Muntele Sacru i ntr-adevr, Ialomia, izvorte din vecintatea ntreitului Stlp al Cerului, menionat n tradiia antic, format din piscurile Gvanu, Vrful Ocolit i Omu. Mai departe acest ru ocolete platoul Babelor ajungnd la picioarele peterii care-i poart numele

V. Kernbach i Strabon ne mai spun c Zamolxe s-a retras ntr-o peter unde aveau acces doar regele i slujitorii si pentru a tine sfat de tain n problemele rii. Din nou realitatea se poate verifica n teren. Faptul c petera avea reputaie sacr ne-o demonstreaz denumirea, pstrat de tradiie a celui mai ndeprtat punct accesibil al ei La Altar. n plus, vechea denumire a Peterii Ialomiei este Petera lui Decebal iar una dintre grote se numete chiar sala lui Decebal, fapt ce demonstreaz c regele-erou dac, obinuia s vin aici ca i naintaul su Burebista i nu numai ei. n al treilea rnd, V. Kernbach ne atrage atenia supra cltorilor prin nori, cum se numeau preoii daci, de aici ajungnd la concluzia c sediul marelui preot se afla pe un munte atingnd norii. Or, este cunoscut faptul ca Vrful Omu este n permanen nvluit de nori sau deasupra lor ! Iat, deci, unde se afla i Olimpul pre-elenic de care vorbesc Hesiod i Homer. Triplul sanctuar din Bucegi i cele trei trepte ale iniierii antice Ce este iniierea? Toate textele antice echivaleaz iniierea cu drumul parcurs de neofit pentru a ajunge la a doua natere. Orice iniiere veritabil are o structur tripl aceasta fiind dup prerea lui Rene Guenon, gradarea fundamental. Numai c templul arhetipal din Bucegi ne prezint i el o structur pe trei nivele ceea ce-l face s devin simbolul arhetipal al iniierii zamolxiene.Primul nivel i cel mai de jos este Petera Ialomiei sau Peter lui Zamolxe unde neofitul murea pentru lume pentru a se nate a doua oar din pmnt cu scopul bine fixat de a ajunge s cunoasc tainele cerului. Aceast ultim etap a iniierii, a cunoaterii tainelor cereti , spirituale era realizarea suprem a omului n tradiia oriental dar i n cea a Occidentului, cel puin la nceputurile Evului Mediu (v. Legenda Graalului, Legenda regelui Arthur i a cavalerilor Mesei Rotunde). Spuneam c templul din Bucegi este structurat pe trei nivele i c aceste nivele reprezint cele trei trepte ale iniierii autentice. Astfel, dup ce neofitul se ntea a doua oar n Petera lui Zamolxe, dup o instruire prealabil pe cel de-al doilea nivel, Platoul Babelor, unde devenea iniiat, ajungea, n sfrit, la cel de-al treilea nivel (Altarul sau Sanctuarul Principal, ntreitul Stlp al cerului) atingnd iniierea divin, n Centrul Lumii.

Fig. 1. Structura tripl a sanctuarului din Bucegi

Aa desemneaz toate tradiiile antice Dacia, iar dacii, i nu numai ei, vedeau n Kogaion centrul suprem al lumii, Axa, Polul Getic. Aceast Axis Hiperboreus, Axis Mundi este formata din trei vrfuri alturate: Gvane, Omu i Vrful Ocolit. Spuneam c Kogaionul, imensul templu natural, este un simbol arhetipal, adic un model. Model pentru ce? Model pentru toate templele antice legate de religiile de mistere care presupuneau o natere a doua oar. Astfel, structura trinitar a templului din Bucegi se regsete n construcia bisericilor cretine care sunt mprite n pronaos, naos i altar. La fel templele egiptene i cele greceti n care cele trei diviziuni ale templului egiptean se menin totdeauna dup prerea lui Constantin Daniel.

Simbolism cu cntec n teren!

Urmrindu-l pe marele esoterist Rene Guenon, vedem c svastica este emblema Polului Ceresc cunoscut n Orient i sub numele de Giuvaerul Cerului. Probabil o s m ntrebai ce treab avem noi cu svastica? Avem i nc una mare de tot ! n timpul cltoriilor sale prin Tibet, Jean Marques-Riviere a primit de la marii maetri lama dou informaii de inestimabil valoare pentru istoria noastr strveche: 1. Tradiia ne spune c naintea glorioasei dinastii din Lassa, naintea neleptului Passepa, nainte de Tsangkhapa, Domnul Atotputernic, locuia n Occident, pe un Munte

nconjurat de mari pdurin acel timp exista nc Floarea pe svasticDar ciclurile negre, l-au determinat s prseasc Occidentul i s vin n Orient, la poporul nostru. Atunci el a umbrit Floarea, i svastica singur rmne, simbol al puterii Giuvaerului Cerului. Atotputernicia lui ne ocrotete, dar legile inexorabile ne domin i n faa ciclurilor sumbre trebuie s se ascund i s atepte 2. Reine i mediteaz la ceea ce i voi spune de neles vei nelege mai trziu: odinioar, centrul Domnului Celor Trei Lumi nu era unde este acum. Au fost epoci, n acest ciclu, cnd Tradiia Vieii era cunoscut i adorat aproape deschis; Centrul Spiritual al lumii era n valea unui mare fluviu; apoi n faa valurilor crescnde ale nvlirilor barbare, El s-a mutat n Orient unde i are cum reedina, ascuns de ochii oamenilor Concluziile impuse de textele mai sus citate, ne demonstreaz c: Centrul spiritual din Tibet este derivat direct din centrul suprem, care se afla n vechime n Carpai, fapt exprimat prin formularea Domnul celor Trei Lumi (Zamolxe) care s-a mutat n Orient. Aceasta cu att mai mult cu ct, n raport cu Tibetul, Carpaii de afl situai n Occident. Toate mrturiile ne spun c Munii Carpai erau acoperii de pduri mari i nfricotoare iar fluviul despre care se vorbete n text nu este altul dect Dunrea. Mai rmne ns svastica, acest simbol care desemneaz polul ceresc. Cum putem confirma spusele iniiatului tibetan. Simplu ! consultnd o hart

Svastica, desenata de schema principalelor culmi ale Masivului Bucegi

a Bucegilor i urmrind persistena simbolului svasticii la poporul romn.

Desfurnd harta masivului Bucegi, suntem de-a dreptul uimii simbolul svasticii este desenat de nsui culmile Muntelui n mijlocul creia se afl

ntreitul Stlp al Cerului format din vrfurile Gvane, Vrful Ocolit i Omu ! Svastica marcheaz istoria poporului romn din cele mai vechi timpuri i pn n prezent cnd mai exist pstrtori ai tradiiei despre Muntele Sfnt (a se vedea legenda ntoarcerea lui Deceneu de pe blogul lui Quadratus). Astfel regsim acest simbol al Axului Lumii, al Polului Spiritual Getic, pe o pies de aur din

tezaurul de la Biceni, pe motivele custurilor i broderiilor bucovinene sau pe acopermntul de mormnt al Mariei de Mangop, doamna lui tefan cel Mare, strlucitul Domn al Moldovei, ca s dau numai cteva dintre exemple. La acestea se adaug un fapt inedit, menionat de Nicolae Lovinescu. El ne povestete cum c un profesor stnd de vorb cu un ran

ncerca s-l conving pe acesta din urm c svastica este un simbol nazist. ranul, cum i e felul, a stat, l-a ascultat cu rbdare, apoi, scuturnd din cap a zis: Ba nu ! E a nost ! l avem de pe vremea urieilor ! Ciudat aceast memorie genetic rsfrnt n mentalul colectiv prin intermediul tradiiei. Memorie care face ca ranul, s fie mai presus dect savantul. i tot pentru a demonstra persistena Muntelui Sfnt al dacilor n credinele noastre, trebuie s mai menionm o povestioar. n gura peterii Ialomia, s-a ridicat o lavr cretin unde triesc civa clugri. Doamna Cristina Pnculescu aflat n excursie de cercetare la faa locului a fotografiat ntr-una dintre deplasrile ei Vrful Ocolit asupra cruia coboar un jet de lumin si a dat-o stareului. Iat ce relateaz doamna Pnculescu: Ne-am ntors la schit pentru a ne lua rmas bun, i pentru a participa la slujba de diminea.

Biserica era deschis dar pustie. Cnd a venit stareul, i-am artat fotografia cu Vrful Ocolit deasupra cruia strlucete coloana de lumin i fr s-i dau vreo explicaie, l-am ntrebat numai dac-i spune ceva sau daca seamn cu ceva a rostit abia optit: Sfntul Muntei-am oferit fotografia; tot timpul slujbei vocea stareului a fost marcat de o emoie pe care i era greu s-o stpneasc. Acum va ntreb eu pe dumneavoastr: nu vi se pare ciudat c pentru respectivul clugr, crescut n dogma ortodox, Vrful Ocolit este mai presus dect munii sacri ai

cretinismului, Athos si Golgota? Un alt simbol pe care-l gsim att n Orient ct i in Occidentul strvechi, este simbolul cunoscut sub numele de Yin/Yang. Ciudat este faptul c, Vrful Ocolit transpune n natur acest simbol tradiional! n alt ordine de idei, Herodot ne spune despre trimiterea solului la cer prin aruncarea lui n trei sulie, obicei dacic sngeros, svrit odat la 4 ani n cinstea zeului Zamolxe . nclin s cred c grecii nu au vzut niciodat acest ritual, deoarece relatarea lui Herodot pare a fi o poveste iniiatic. Nu sunt de acord cu el din mai multe motive. Cel mai important este ns faptul c pentru acest sacrificiu, spune Herodot, era ales cel mai drept i mai viteaz dintre dnii. Cteva rnduri mai ncolo, acelai autor spune c dac trimisul nu moare, cade n dizgraie. mi exprim prerea, c aici ar fi vorba despre moartea iniiatic de care vorbeam n paragraful anterior. Cel mai bun dintre daci, era trimis, o dat la patru ani, ca sol la Zamolxe; adic era trimis la petera Ialomia pentru a muri i a se nate a doua oar dup care ajungea pe ntreitul Stlp al Cerului (simbolizat de cele trei sulie), unde era capabil s transmit dorinele poporului direct lui Zamolxe. Dizgraia survenea n urma faptului c solul, nu era capabil s depeasc toate cele trei nivele iniiatice ale templui pentru a ajunge sa se prezinte n fata lui Zamolxe pe Altarul Cerului.

Mai adaug c Adrian Bucurescu spune c ritualul trimiterii solului se mai numea i TIARANTOS adic cel jertfit Cerbului i un fapt inedit: dac rotim schema hrii masivului Bucegi cu 180 de grade (adic o privim dinspre nord), obinem imaginea stilizat a Cerbului Sfnt, ntre cornele cruia, crete Arborele Vieii sau Arborele Cosmic. Solomonarii i Muntele Sfnt i Tbliele de la Sinaia Solomonarii sunt, n tradiia romneasc, vrjitori, practicnd magia, socotii a fi investii cu puteri miraculoase, putnd avea raporturi cu duhurile. n imaginarul popular, ei ncalec balauri, sunt capabili s fac ascensiuni cereti si s opreasc sau s aduc grindina. Tradiia romneasc ne spune c solomonarii poart ca vemnt o undr alb, zdrenuit, o traist n care i ine instrumentele magice i Cartea Solomonriei. Viitorii solomonari, erau rpii de mici de ctre solomonarii btrni i crescui n crugul (centrul) pmntului unde nvau toate limbile fpturilor vii, toate formulele magice i toate tainele naturii, vrjile i farmecele. C ar fi urmaii regelui biblic Solomon, m ndoiesc la modul foarte serios. La poalele Bucegilor, n staiunea climateric Sinaia , s-a descoperit un tezaur format din plcue de plumb, care conform prerii unora dintre cercettori, ar relata istoria dacilor din cele mai vechi timpuri pn la domnia lui Decebal i chiar mai departe. Iat ce ne spune Adrian Bucurescu despre aceste tblie: n tbliele de la Sinaia apare i cel mai important conductor de dup Decebal, necunoscut de istoria noastr oficial, dar sugerat de celebrul poem germanic medieval Cntecul Nibelungilor sub numele de Ramunc sau Siheger, ca duce al valahilor. Aceasta este eliberatorul Daciei, cel care a iniiat revenirea la vechile tradiii ale rii, precum i culegerea de legende divine sau mirene, consemnate n tbliele de la Sinaia. Variante pentru numele lui sunt: Romanh, Romansie, Lomanh i una foarte important, SO LOMONIUS nsemnnd Cel Luminos. Atributul dat acestui rege dac, lumineaz att enigma textelor de la Sinaia ct i originea Solomonarilor. Ei nu sunt urmaii regelui biblic Solomon, ci ai acestui rege luminos al Daciei. Aceleai tblie ne spun c Solomonarii fac parte dintr-un ordin mistic cu sediul n cetatea Babariului. Aceast cetate poate fi pus ns n legtur cu stncile

din vecintatea Platoului Bucegilor, numite Babe unde neofitul, dup ce era nscut a doua oar n petera lui Zamolxe se pregtea, pentru a se nate a treia oar pe ntreitul Stlp al Cerului, ultimul stadiu al templului iniiatic din Bucegi. Prin urmare, tbliele de la Sinaia par a fi scrise de solomonari, urmai ai acelor kapnobatai calatori prin nori despre care ne vorbete Strabon. Exist i detractori ai acestor tablite care le consider falsuri. De ce ar fi? Eu cred altceva, cred c prin activitatea acestor vrjitori, scobori din stirpea clugrilor daci, Kapnobatai i Ktistai, activitatea n Muntele Sfnt s-a meninut nealterat pn n zilele noastre. i oare acei clugri de la schitul Ialomia, care i-au construit chiliile n Gura Peterii lui Zamolxe i care tiu de existena Muntelui Sfnt, nu sunt motenitorii i pstrtorii tainelor templului din Bucegi? Viitorul ne va lmuri n aceast privin.

n loc de n ncheiere
Prin pierderea credinei, certitudinile existeniale se prbuesc deoarece nu mai exist o Credin care s le susin. Ele sunt nlocuite atunci de Neant: de certitudinea c ne ntem din Neant i disprem n Neant. Acesta este Omul Modern, pentru care religia a devenit liter moart, goal de sens, iar miturile ei lipsite de orice fundament. Din aceast cauz, omul modern este plin de angoase, se simte mereu ameninat de spectrul morii, este terorizat de scurgerea timpul i de presentimentul unui ipotetic sfrit al lumii. Pentru aceasta, el, omul modern, i risipete viaa, acest dar sacru, n activiti care mai de care mai negndite i de cele mai multe ori autodistructive i distructive la scar planetar (homosexualitate, nclzire global, poluare exagerat, etc). Soluia revenirii la bunul sim i la credina strmoilor, care se mai pstreaz doar n puine locuri din ar, este revenirea fiului risipitor la Tatl. Omul este devorat de timp i de istorie, nu pentru c triete n timp ci pentru faptul c el crede n realitatea infailibil a timpului, uitnd i dispreuind Eternitatea zamolxe Bibliografie:
1. Cristina Pnculescu, Taina Kogaionului, Muntele sacru al dacilor, Ed tefan, Buc.,2008 2. Adrian Bucurescu, Tainele tblielor de la Sinaia. Cronica adevrat a tracilor, Ed. Arhetip, Buc, 2005 3. Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, Ed Albatros, Buc., 1983 4. Constantin Daniel, Cultura spiritual a Egiptului antic, Ed Cartea Romneasc, Buc, 1985 5. Rene Guenon, Simboluri ale tiinei sacre, Ed Humanitas, Buc., 1997

Not: pozele sunt preluate din cartea doamnei Cristina Pnculescu Publicat n:

cu zamolxe... despre daci

on 05/09/2008 at 19:28 Comentarii (36) Tags: Altarul, arborele cosmic, Babele, bucegi, Centrul lumii, cerbul, dacia, Decebal, densusianu, Gavane, HERODOT, istoric, kapnobatai, Kogaion, Mare Preot, omu, pestera, Platoul Bucegilor, preistorie, sanctuar, solomonari, stalpul cerului, Strabon, svastica, Varful Ocolit, Ying-Yang, zamolxe