RESENHA DO LIVRO A CULTURA DO DINHEIRO DE FREDRIC JAMESON

JAMESON, Fredric. A cultura do dinheiro: ensaios sobre a globalizao. 3 ed. Traduo de Maria Elisa Cevasco e Marcos Csar de Paula Soares. Petrpolis: Vozes, 2001. "A Cultura do Dinheiro", de Fredric Jameson, representa um estudo direcionado percepo e ao entendimento do mundo contemporneo atravs dos principais tpicos enfeixados no termo globalizao, tais como o capital financeiro, a sociedade de consumo, a mdia, a cultura de massas e o psmodernismo. Para se entender os fenmenos econmicos, sociais e culturais da forma que so expostos preciso proceder a um exerccio de periodizao do desenvolvimento do capitalismo de forma a possibilitar o reconhecimento de seus diferentes estgios e esclarecer as relaes entre um fenmeno particular e uma totalidade em movimento. Quando a voz geral recrudesce no sentido de que o capitalismo o estado natural da humanidade, os ensaios de Jameson demonstram que devemos desconfiar do determinismo tecnolgico, pois a globalizao no seria um desenvolvimento inescapvel do livre mercado e que este mesmo est longe de ser livre. Nesse sentido, o objetivo central do projeto intelectual de Jameson pensar para alm da ideologia que aceita o funcionamento do capitalismo e criar condies para que se possa efetuar o mapeamento cognitivo do mundo contemporneo. A nfase de "A Cultura do Dinheiro" seria a de que o nosso presente histrico caracterizado pela fuso entre cultura e economia. Em outras palavras, o capitalismo tardio depende, para seu bom funcionamento, de uma lgica cultural, de uma sociedade de imagens voltada para o consumo. Por sua vez, os produtos culturais so tanto base como superestrutura, produzindo significados e gerando lucros. Em suma, a cultura estaria a servio do dinheiro. A globalizao apresentada como inexorvel - no parece haver vida fora do consumo conspcuo para uns e necessidades negadas para todos os outros. Desta forma, a questo central do debate no ser contra ou a favor da globalizao, mas sim entender o funcionamento do mundo contemporneo e imaginar alternativas. Fredric Jameson procurou comparar as diferentes definies de globalizao e concluiu que seria mais produtivo analis-las e apresent-las por

meio de um inventrio de suas ambigidades. Para tal, ele divide a globalizao em cinco nveis distintos: tecnolgico, poltico, cultural, econmico e social. O nvel tecnolgico trata da nova tecnologia das comunicaes e da revoluo da informtica. Estas inovaes so diretas e irreversveis, penetram na dinmica das relaes humana e produzem impacto na produo e organizao industrial, bem como na comercializao do produto e do consumo. A esfera poltica trata do papel do estado-nao no contexto de mundo global. Jameson defende que a expanso do poder e da influncia da globalizao na verdade descreve a expanso econmica e o poderio militar dos EUA. Seria um novo estgio de imperialismo, onde a autonomia das outras naes diminui cada vez mais, e os EUA impem a propagao do livre mercado por todo o globo e realiza o papel de polcia do mundo. A globalizao da cultura, para ele, tambm introduz um problema srio. Segundo ele, os recursos da globalizao abrem espao para influncia cultural norte-americana. A TV, a msica, a comida, a roupa e at a indstria cinematogrfica; ingressa no mundo inteiro deslocando as formas locais ou tradicionais. O nvel econmico se articula com os demais nveis, controla as novas tecnologias, refora os interesses geopolticos e finalmente dissolve o cultural no econmico e vice-versa. Assim, a produo das mercadorias se torna um fenmeno cultural. Os EUA fizeram um grande esforo para assegurar a dominao de seus filmes no mercado estrangeiro, que lhe permite exportar sua cultura e assim outros produtos. A cultura se torna ento econmica, definindo uma agenda poltica e ditando formas de ao poltica, que opera atravs de projetos como NAFTA, MAI, OMC. A esfera social global fruto de uma outra dimenso da globalizao econmica, a qual se convencionou chamar de cultura do consumo. Esta cultura nasceu nos EUA, desenvolve-se no Primeiro mundo e hoje parte integrante do tecido social mundial, isto , o consumismo est integrado como parte da vida cotidiana das pessoas. A sociedade se torna mais individualista e atomizada, revelando-se impessoal e, por isso mesmo, deteriorando os grupos sociais, minimizando o conceito de famlia, generalizando os cls, desunificando os vilarejos e vilipendiando as formas orgnicas de organizao social. Jameson analiza tambm uma crtica de tendncia mais realista da globalizao e do livre comrcio feita por J. Gray. Ambos constatam o que consideram um paradoxo na formao do Sistema Econmico do lisseiz-fair. Tomando o exemplo de Thatcher na Inglaterra, Gray afirma que as reformas implantadas nesse perodo acabaram por empobrecer justamente os grupos sociais que a elegeram. Sendo assim, o modelo neoliberal seria incompatvel com o modelo democrtico, visto que a populao tenderia a resistir ao empobrecimento causado pela nova estrutura. Ainda na anlise de Gray pode-se notar o que seria uma contradio essencial da doutrina do livre mercado: a criao de um livre mercado efetivamente livre de governo envolve uma enorme interveno governamental e, de fato, um aumento do poder de um governo 2

centralizado. Ele ressalta que o mercado livre no cresce naturalmente, precisa ser criado atravs de meios legislativos drsticos e de outras medidas intervencionistas. Uma vez mais se destaca a necessidade de o Estado criar leis que garantam o livre mercado. Isso mostra o papel desempenhado pelo Estadonao na construo de uma poltica da globalizao. Fredric Jameson faz uso do termo pos-modernidade para fazer uma descrio da poca atual em que a modernizao, em seu estgio mais avanado, no se defronta mais com nenhum obstculo a ser superado. A atual realidade desse novo mundo mostra, ao contrario da "modernizao incompleta", uma verso mais acabada do capitalismo clssico, ou melhor, um terceiro estgio que seria o capitalismo multinacional, substituto imediato do capitalismo monopolista da Era dos Imprios, (Modernismo) o qual por sua vez sucedeu o capitalismo de concorrncias de mercado (Realismo). A nova diviso internacional do trabalho, a dinmica vertiginosa das transaes financeiras, as novas formas de inter-relacionamento das mdias, a enorme troca de informaes, tudo isso que hoje identificamos como sintomas da "Globalizao" seriam, para Jameson, apenas manifestaes visveis do capitalismo tardio. Para Jameson uma das principais caractersticas da ps-modernidade a transformao da cultura em economia e da economia em cultura. Ele faz uso do termo "desdiferenciao" para descrever uma situao na qual a antiga fronteira entre a produo econmica e a vida cultural foi desaparecendo. A Cultura se torna mercadoria, na medida em que produtos culturais so feitos para o mercado. Mercadorias se tornam bens culturais, medida que apelam para o imaginrio libidinal de um pblico conduzido para tal. O papel da cultura de massa de transformar os cidados em consumidores; Jameson chega a saudar a democratizao da informao que poderia ser causada pelo processo de globalizao, pois uma vez que a produo cultural mundial estaria hoje totalmente integrada, em maior contato, isto levaria a um pluralismo cultural sem precedente. No entanto esta relao de intercambio cultural seria assimtrica, uma vez seria intrinsecamente afetada pela desproporo de poder entre os paises. O que se observa ao contrario uma estandardizao ou americanizao da cultura mundial, a destruio das diferenas locais, a massificao de todos os povos do planeta pois a cultura de massa americana, associada com dinheiro e com mercadorias, tem um prestgio que prejudicial para grande parte da produo cultural domstica. Voltando perspectiva norte-americana, o autor enfatiza a existncia de uma assimetria fundamental entre a cultura produzida nos EUA e as demais culturas. As conscincias que celebram a globalizao observam seu carter unificador e estandardizado. Por intermdio de corporaes multinacionais, os valores e formas culturais norte-americanas so exportadas de forma sistemtica s mais diversas sociedades, principalmente no que se refere s prticas cotidianas ou modos de vida, que vo alm do individualismo corrosivo ou do consumo materialista, mas basicamente estruturado segundo um estilo de vida, 3

reproduzido nos meios de comunicao de massa, seja atravs de imagens, guias de auto-ajuda, ou propostas de lazer. O consumo de maneiras de se viver o corpo, o trabalho e os relacionamentos, sempre na ordem da satisfao pessoal, da manipulao dos desejos. Os fenmenos da hibridizao cultural celebrada por Nestor Garca Canclini de contatos eclticos e emprstimos possibilitados pela globalizao so progressistas e saudveis, segundo este autor, impulsionando positivamente novas culturas. Jameson diz que a viso da cultura como combinaes desordenadas e impuras contrria perspectiva de tradicionalismo e isolamento regular de um povo, e definido por situaes econmicas especficas, j que em escala global a cultura corporativa fraca. Segundo ele, a Utopia de um enorme festival global urbano e intercultural, descentrado e sem modo dominante. O abuso de recursos espaciais ou culturais em prol de benefcios especficos e particulares, com retorno de precrio de investimentos como a regio do Saara africano, por exemplo, tem gerado violncias locais capazes de indicar uma reao ou um mecanismo de defesa contra a intensificao dos efeitos da globalizao. Nos pases denominados terceiro-mundistas, as tradies culturais esto enfraquecidas e, no que parece, apenas o fundamentalismo religioso parece ser capaz de ter fora ou vontade de resistir norte-americanizao, resta verificar se as experincias globais esto oferecendo alternativas sociais ou apenas violncia repressiva e reativa. A produo de cultura a produo da vida cotidiana, o que necessrio expanso econmica. Locais de abastecimento de recursos escassos, onde o cotidiano tem razes de valor mais fortes no admitem a insero de modos de vida. At onde a globalizao trata de hibridismos democrticos? O autor questiona o Mercado como algo positivo para a sociedade e faz uma crtica viso de Mercado que vem desde os tempos da Renascena e de Hayek, que identifica livre iniciativa e democracia poltica como dependentes entre si. O autor critica tambm os ditos efeitos libertrios da cultura de massas, dando inclusive exemplos do Brasil. S que para ele esses efeitos de preservao de identidades brasileiras s se deu devido ao fato de que o Brasil um Mercado de enormes propores, o que no acontece na maioria do mundo. Ele tambm observa que a grande ameaa da identidade e da diferena a americanizao e a produo estandardizados, que gera, em muitos casos, movimentos de defesa das culturas nacionais. No segmento VII do captulo Globalizao e Estratgia Poltica, o autor evoca algumas reaes de resistncia ao advento de uma nova era tecnolgica. Primeiramente, expressa que o projeto de tecnologia como fator determinante da poltica social e econmica, encarado e difundido como uma tendncia inexorvel (tal como a desconexo poltica) pode despertar, inicialmente, uma poltica ludita. Mas ressalva que a percepo de inexorabilidade

desta tendncia age como um obstculo a qualquer poltica de controle da tecnologia. Ao tratar de projetos de resistncia geopoltica globalizao, fala da Iugoslvia e do Iraque para logo em seguida concluir que nenhum dos dois pases inspira muita confiana na viabilidade de um caminho puramente nacionalista. A oposio ao imperialismo americano, que seria uma forma de resistncia ao sistema ou prpria globalizao limitada, segundo ele, pelo comprometimento das reas que melhor poderiam capitanear uma resistncia global (Unio Europia e Japo) com o projeto americano de livre mercado global e, contraditoriamente, com a defesa de seus interesses pela via do protecionismo. O autor pensa ainda que o estado-nao continua sendo o nico parmetro e o nico terreno concreto a luta poltica contra um universalismo americano que varre as culturas locais. Desta, porm que por vezes uma resistncia nacional ao neoliberalismo se transforma em uma defesa do universalismo americano dos direitos humanos, esvaziando a luta e seu contedo antiimperialista. O conjunto destas proposies gera uma contradio discursiva, que o autor tambm ressalta: basear-se no modelo de outro pas de resistncia poltica pode ser considerado um projeto nacionalista? O mesmo segmento aborda as formas de resistncia cultural e, novamente, chama a ateno para um risco desta forma de resistncia: o de reduzir a substncia positiva do que est sendo defendido (...) a tiques antropolgicos e estranhezas, muitos dos quais se resumem a uma tradio religiosa. Neste sentido, destaca que aps o fim do movimento internacional comunista, o fundamentalismo islmico constitui uma oposio programtica cultura ocidental, ou certamente ao imperialismo cultural ocidental. Aps expressar pouca esperana nestas formas de resistncia poltica e cultural globalizao, o autor aponta que qualquer proposta puramente econmica de resistncia deve ser acompanhada por uma mudana de nfase (...) do econmico ao social. A resistncia no deve conceber o programa de preservao do coletivo em oposio ao atomizado ou individualizado como um programa retrgrado ou, literalmente, conservador, ainda que, como no Ir e em Cuba, a coeso poltica possa ser forjada na luta. Em outras palavras, advoga que a resistncia seja progressista. Por fim, o autor frisa a importncia da troca eletrnica de informao nos locais onde se manifestaram novas formas de resistncia poltica globalizao.