Su objeto de estudio halla la distancia para alcanzar la mayor objetividad posible de los resultados, se apoya en tcnicas estadsticas para

la seleccin de muestras representativas y para el anlisis cuantitativo de la informacin; elabora descripciones generalizadoras de las caractersticas y regularidades observables en los fenmenos estudiado y busca el rigor, la precisin, el control en el proceso de la investigacin. (Nocedo 2002) Este tipo de investigacin pretende describir los fenmenos investigados buscando realidades y relaciones cuales entre los elementos, su diseo exige un mayor y menor control manipulando de variables, implica una actuacin intencionada del investigador en el que interviene en la situacin o fenmeno de estudio. Es de tipo descriptivo. Siguiendo el hilo conductor para esta investigacin se comenz plantendose un problema delimitado y concreto, procurando formular preguntas de investigacin sobre cuestiones concretas. Una vez planteado el problema de investigacin revise la literatura para conocer lo que se ha dicho, escrito o investigado sobre el tema, al mismo tiempo examine el entorno social en este proceso se fue formulando una teora coherente a partir de lo observado, apoyando en un proceso deductivo, es decir utilizando la lgica o razonamiento deductivo para de la teora derivar la hiptesis que se someter a prueba. Por supuesto, de la revisin de la literatura y las entrevistas se construy el marco terico, base o gua de la investigacin, de donde se derivan las cuestiones (las hiptesis) que se van a probar. Como ya se seal anteriormente este trabajo se basara en mtodos de recoleccin de datos, estandarizados por ello se recurrir a la medicin numrica y al anlisis estadstico de los datos, en la recoleccin de los datos buscamos vislumbrar las perspectivas y puntos de vista de los participantes, experiencias, significados y otros aspectos, tambin se buscara porque se considera de sumo de inters la interaccin entre los individuos y los grupos colectivos. Previo a la recoleccin y anlisis de los datos como ya se seal se formularon las hiptesis que en este caso son supuestos que se sometern a prueba con la idea de que los resultados las corroboren para avanzar con confianza en la teora que sustenta. En el proceso se busca el mximo control para darle certidumbre y evita el error. Sabemos que este tipo de investigacin fragmenta los datos en parte para que tenga correspondencia con el planteamiento del problema y que su anlisis se interprete contrastndose con las predicciones iniciales las hiptesis y los estudios previos. Los principios y sustentos tericos del paradigma cuantitativo:

El positivismo, el empirismo, los funcionalismos, el conductismo y neo conductismo. El sustento filosfico, es la doctrina del positivismo de Auguste Comte, S.XIX, aunque algunos de los conceptos positivistas provienen de David Hume, Saint Simn y a Kant. Comte expuso su doctrina en obras como: Curso de filosofa positiva y Discurso sobre el espritu positivo El positivismo Surge a finales del siglo XIX e inicios del XX, pero sus antecedentes se remontan al escepticismo del escocs David Hume (1711-1776), el racionalismo del alemn Inmanuel Kant (1724-1804) y al pragmatismo del francs Claude Saint-Simon (1760-1825). Esta corriente fue liderada por Auguste Comte (1798-1857) y John Stuart Mill (1806-1873) Augusto Comte pens que la sociedad era un fenmeno cientfico, que se poda estudiar como un todo y de su estudio surgirn principios generales a toda sociedad. Estos principios sern lo suficientemente vlidos como para conformar en los seres humanos una accin social, que conduzca a la fraternidad y solidaridad entre ellos, pues formarn acciones y creencias comunes. A esta ciencia capaz de crear esa reforma llam Sociologa. El Positivismo aport a la bsqueda humana la comprensin de que el ser es capaz de encontrar respuestas lgicas al mundo fsico que le rodea, as como a todo lo que atae a sus acciones y se convirti en un enemigo ideolgico de los principios religiosos, fundamentalmente del Cristianismo, considerados ideas erradas, porque apartaban al ser humano de la realidad. El conocimiento verdadero es slo el que se origina de la experiencia. De esta manera, busca en la ciencia la nica va capaz de aportar el conocimiento y, a travs de ella, se domina y comprende a la naturaleza y a la sociedad misma, ambas instancias partes del mundo real. Slo lo visible puede verificarse, cuantificarse y transformarse. Por lo tanto, el conocimiento slo se origina de la experiencia y a travs de l es posible construir una sociedad, que provea a sus integrantes bienestar y progreso. Como los hechos son la realidad cientfica, esta doctrina hizo de la disciplina histrica uno de sus pilares fundamentales. Filosfico: Positivismo de Comte Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.

Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.

El funcionalismo es el fundamento sociolgico del paradigma cuantitativo. Es la terotia sociolgica que considera la sociedad como un conjunto de partes normalmente instituciones que funciona para mantener el conjunto y en la que el mal funcionamiento de una parte obliga al reajuste de las otras. Emile Durkheim, afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. El hecho social tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa.

La divisin del trabajo En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin y Sociologa Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin debido a la solidaridad. Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad orgnica y la solidaridad mecnica. La primera es aqulla que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la divisin del trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeas o en la familia puede diluirse. La segunda es aqulla que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a cara .

Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema de educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial de los padres y de la familia, en general, normas, valores y habilidades propias del grupo primario; por otro lado, las habilidades, normas y valores que establece la sociedad global, el pas o la nacin; el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela.

En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la solidaridad y valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de solidaridad. Pero primero deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho moral; por lo tanto, sin la posibilidad de aparecer positivamente, como un hecho externo, debe buscarse algn fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y positivo: que represente o indique a ese elemento moral. l encuentra esas condiciones en las formas de la pena y stas aparecen en las formas del derecho.

La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta caracterstica se da en las sociedades primitivas.

En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen. La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes. En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio. Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por eso existe gran divisin del trabajo social.

En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se produce por las condiciones de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen cosas en comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin del trabajo, no hay especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de sociedades primitivas en un contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, fuertemente verticalistas ambas). En las sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la solidaridad que existe en ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas por la divisin social del trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la pregunta sobre el origen de todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por necesidad en este tipo de sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los intereses.

En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que se instala firmemente en el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza a analizar el funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad social, dado que las relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el desajuste originado por la permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un factor de anomia, ya que no garantiza el orden.

La anomia ser tratada en su obra El suicidio, donde encuentra que el suicidio anmico se debe a una repentina ruptura del equilibrio social. La anomia es el mal que sufre una sociedad a causa de la ausencia de reglas morales y reglas jurdicas, es decir es la ausencia de la norma. Esta ausencia se debe al desequilibrio econmico y/o al debilitamiento de sus instituciones, que implica un bajo grado de integracin social.

Previa a la formulacin del suicidio anmico, conceptu otros dos tipos de suicidio basndose siempre en la herramienta estadstica tomada de Lambert Adolphe Jacques Qutelet. Ellos son: el suicidio altruista, el cul ocurre al estar sobre-adaptado a la estructura del sistema social (ej: kamikazes); y por otro lado el suicidio egosta, el cul demuestra claramente lo contrario, el individuo se encuentra en un estado de alienacin de la norma. No es que la norma no est explicitada en el sistema, sino que es el individuo mismo quien no las registra, sino las sigue.

[ Mtodo de estudio de los hechos sociales Durkheim propone estudiar los hechos sociales como cosas (no porque estos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su caracterstica de observables y verificables empricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo tres reglas bsicas.

La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando slo aquellos criterios y conceptos construidos cientficamente. El socilogo debe aislarse de sus creencias poltico-religiosas, porque podran influir sobre los hechos sociales que se estudian.

La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la definicin, se procede a la bsqueda y recopilacin de datos acordes al caso estudiado, que permitan llegar a la elaboracin de conclusiones.

Por ltimo, la tercera regla menciona que slo se debe tener en cuenta aquellos caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. El socilogo debe alejarse de las sensaciones de carcter subjetivo.