ANTROPOLOGA FILOSFICA

DEFINICIN El trmino "Antropologa" procede de las voces griegas "anthropos": hombre y "logos": estudio, tratado, investigacin, etc. Etimolgicamente significa: "Estudio o investigacin del hombre". La antropologa filosfica es una disciplina de la Filosofa que gira en torno a investigar la esencia del hombre, su significado, la finalidad de su existencia, su posicin en el cosmos, etc. El problema del hombre, se constituye en el verdadero centro y culminacin del filosofar. EL HOMBRE COMO SER NATURAL Y COMO SER ESPIRITUAL Para poder comprender en cierto modo al hombre, observaremos algunos rasgos especficos tanto en su conformacin biolgica como social: 1. El hombre como ser natural. Tiene como sustento los principios de las Ciencias Naturales, por lo que el hombre est constituido al igual que los dems organismos vivos. Consideran al hombre como una especie incluida dentro del orden zoolgico de los primates. Reafirman que su conformacin biolgica es producto de la evolucin, tal como las dems especies que han surgido unas de otras (hiptesis evolutiva). Es importante recalcar que el hombre posee una originalidad biolgica que lo diferencia de los otros seres, tales como: Poseer unidad dinmica en funcin a su surgimiento evolutivo; es decir, rasgos como posicin vertical, erecta, constitucin y uso de la mano como rgano prensor, cara pequea en relacin con el volumen del crneo, cerebro excepcionalmente grande y rganos de fonacin especiales; los cuales tomados en su conjunto y considerando su funcionamiento correlacionado son especficamente importantes. Cada uno de ellos est vinculado con los otros en su surgimiento evolutivo. Su proceso de maduracin es lento y gradual por su eleccin biolgica, debido a la maduracin necesaria para el cerebro, el desarrollo prioritario del sistema nervioso, que conlleva al hombre a vivir en grupo sin el cual no podra sobrevivir; este proceso de maduracin es alcanzado en forma completa con la educacin. El lenguaje, considerado como la universal aptitud biolgica del hombre. la realidad espacio-temporal que rodea al hombre. En tal sentido, lo propio del hombre como individuo y como comunidad es el espritu; la persona singular puede ser llamada espritu subjetivo, mientras que sus obras, la creacin de su cultura se denomina espritu objetivo. TEORAS SOBRE EL ORIGEN Y NATURALEZA DEL HOMBRE 1. Materialismo o naturalismo. Segn esta corriente filosfica, el hombre tiene una naturaleza eminentemente material, es decir, el hombre ha surgido como producto de la evolucin biolgica, en tal sentido el aspecto espiritual humano tambin puede ser explicado segn las leyes que rigen la naturaleza. La conversin de primate en ser humano ha sido determinada por el trabajo, que es adems caracterstica que lo diferencia de los otros animales. La "capacidad racional" del ser humano es una funcin cerebral. 2. Idealismo o espiritualismo. Sostiene que el hombre es un ser cuya nica naturaleza es el espritu. Gracias a este espritu el hombre siente, piensa, se emociona, es decir, posee vivencias. El espritu es una entidad que no posee una naturaleza fisiolgica, material ni psicolgica. Esta teora participa de la idea de creacin divina por ende, se habla de un hombre creado cuya esencia es el espritu.

NOTA A: ambas posiciones son completamente contradictorias, antagnicas, unilaterales, extremas y por aceptar un solo elemento en la naturaleza del hombre son consideradas como teoras "MONISTAS" NOTA B: Teora de Chardin 3. Dualismo. Esta teora sostiene que la naturaleza del hombre es "dual", es decir, est constituido por materia y espritu. Posee un cuerpo que es mortal, perecedero pero tambin tiene un espritu o alma que le hace aspirar a Dios. Tanto el espritu como la materia participan en el hombre pero son entidades completamente independientes con caractersticas propias haciendo que el hombre sea un ser dividido. Humanismo. Con esta corriente se acepta al hombre como un ser dinmico e integrado, en el cual el espritu es el estadio superior de la materia viva, es la continuacin o prolongacin del ser natural. El espritu se sustenta en lo biolgico pero no se reduce a ello (lo que s pretende el Materialismo). El espritu no es ajeno a la materia, sino es la transformacin de la vida biolgica. El hombre es la continuacin del mundo fsico y del mundo animal, pero que ha "emergido" de ella; ha sido preparado por la naturaleza, no se ha reducido a ella, (como los otros animales) y la ha sobrepasado por su capacidad racional, la libertad personal y otros tantos conceptos mediante los cuales el hombre logra transformar el mundo.

4.

2.

El hombre como ser espiritual. Su enfoque est dado por las Ciencias Sociales o Ciencias Humanas, las cuales consideran principalmente la capacidad consciente y reflexiva que tiene el hombre; es decir, la racionalidad y el lenguaje. Tambin considera su experiencia moral como una expresin de su libertad, su creatividad mediante su imaginacin, su experiencia esttica, su vida valorativa. La formacin de los conceptos y los conocimientos, la creacin de la cultura; que superan

www.rmrubinos.blogspot.com

-327-

FILOSOFIA Y LOGICA PREUNIVERSITARIA

LA EXISTENCIA HUMANA Y LA HISTORIA La Historia es una ciencia que se encarga de estudiar el proceso y desarrollo de la existencia humana y por ende de la civilizacin a travs del tiempo. El hombre siempre apunta hacia el devenir, su existencia no est marcada por un destino irremediable. Slo se habla de historia con el hombre pues l es el autor y actor de la historia, esto gracias a su capacidad racional que le ha permitido crear cultura, desarrollar civilizaciones y transformar el mundo. El hombre quiere saber "quien ha sido", para estar seguro de "quien es" y para preparar mejor el "ser que ser maana" (Augusto Salazar Bondy). La existencia de cada individuo se desenvuelve dentro del proceso general de la sociedad y la cultura. Cada pueblo como cada hombre tiene una historia y que su esencia consiste en esa historia. La existencia es el devenir del ser del hombre. La existencia es en el hombre la libertad de ser uno mismo. POSICIN DEL HOMBRE EN EL COSMOS La posicin del hombre en el cosmos es muy peculiar y singular; este hombre es preparado por la naturaleza, resume la obra de la vida y supera la condicin de cualquier tipo de vida animal, es decir, es un ser emergente. Pero ms importante an es su ubicacin y sta es la de ser transfinito pues si bien es cierto el hombre es finito por su naturaleza de ser vivo (nace, crece, se reproduce y muere) pero al mismo tiempo su existencia se prolonga por la cultura. En tal sentido, decir que el hombre es transfinito, es sealar que como ser natural puede dejar de ser, pero por su razn se prolonga a travs del tiempo (Garca Bacca).

PREGUNTAS PROPUESTAS
01. Acepta que el hombre es producto del proceso evolutivo, pero no anula la probabilidad de la creacin por obra de Dios. A) Blas Pascal B) Teilard de Chardin C) Mario Bunge D) Noam Chomsky E) Leibniz 02. Las corrientes del Naturalismo y el Espiritualismo que definen al hombre segn su propio punto de vista tienen caracterstica: A) Monista B) Dualista C) Dualista - monista D) Sistemtica E) Tridimensional 03. Qu tipo de principios se propone cuando se acepta, al hombre como ser espiritual? A) Principios de las ciencias sociales B) Principios geogrficos C) Principios filosficos y psicolgicos D) Principios matemtico - fsico E) Principio racionales - lgicos 04. La teora dualista explica que el ser humano, est constituido por dos realidades. A) Mente - Materia B) Objetivo - Subjetivo C) Espritu (alma) D) Cuerpo (materia) E) C y D 05. Qu corriente sostiene que el hombre es un ser dinmico e integrado, en el cual el espritu es el estadio superior de la materia viva? A) Dualismo B) Materialismo C) Humanismo D) Transcendentismo E) Inmanetismo 06. Quin afirma: El hombre quiere saber, quien ha sido, para estar seguro de quien es y para preparar mejor el ser que ser maana? A) Charles Darwin B) Noam Chomsky C) Manuel Gonzlez Prada D) Augusto Salazar Bondy E) Mario Bunge 07. Qu es lo que busca explicar y sintetizar el problema del ser humano? A) Buscar el origen divino y natural B) Sealar el aspecto espiritual C) Sealar el aspecto biolgico D) La historicidad del ser humano E) La naturaleza y en sentido de su existencia 08. La materia por s sola no ama, no piensa, no tiene emociones y sensaciones. Es una fundamentacin: A) Naturista B) Humanista C) Dualista D) Materialista E) Espiritualista 09. Biolgicamente, el hombre no ha seguido el camino del sistema ................ sino del ................ A) seo - muscular B) muscular - seo C) nervioso - muscular D) muscular - nervioso E) nervioso - circulatorio 10. Es una teora que considera al hombre como un ser dinmico, armnico e integrado tanto por la materia como por el espritu: A) Idealismo B) Dualismo C) Naturalismo D) Materialismo E) Humanismo 11. Para comprender la aparicin del hombre, debemos aceptar que es ................ por la naturaleza, resume la vida animal y ................ la condicin de cualquier tipo de vida animal. A) emergido - destruye B) creado - retorna a C) empujado - abandona D) preparado - destruye E) preparado - supera

www.rmrubinos.blogspot.com

-328-

FILOSOFIA Y LOGICA PREUNIVERSITARIA

12. El hombre est considerado como un ser ................ que gobierna a los dems ................ limitado por ................ A) divino - hombres - Dios B) supremo - animales - el estado C) superior - seres - la naturaleza D) racional - hombres - la naturaleza E) transfinito - animales - los dems 13. La historicidad del hombre significa que: A) Su desarrollo se da dentro del proceso general de la sociedad y la cultura B) El hombre es producto de los cambios permanentes C) Ha ido conformndose paso a paso D) Lo que hace est determinado por su pasado y l determina su futuro E) Todas las anteriores 14. El hombre es histrico, porque: A) Es amante de la historia B) Es autor y actor de la historia C) Se decide mirando al pasado D) Crea su propio destino E) Ama a sus antepasados 15. Las obras quedan, los hombres pasan. Establece que el hombre es: A) Un ser social B) Finito C) Divino D) Un animal ms E) Transinfinito 16. Vivir es ................ vivir es estar en el mundo cumpliendo ................ A) no morir - con los dems B) trascender - con no morir C) existir - un trabajo D) trascender - un fin E) nacer - con no morir 17. Segn Darwin las especies han cambiado con el paso del tiempo y se han transformado en virtud a un fenmeno A) Cambio sustancial B) Acto y potencia C) Cambio cuantitativo D) Seleccin natural E) Forma y materia 18. La existencia del hombre ya est definida. El hombre no puede escapar a su destino determinado por la revelacin divina. Esta afirmacin es: A) Existencialista B) Fatalista C) Antropolgica D) Materialista E) Dualista 19. La manifestacin cultural del hombre, perdura despus de su muerte. Esto significa que la existencia humana es: A) Real B) Espiritualista C) Transfinita D) Infinita E) Finita 20. El hombre como transformador universal de la naturaleza, el hecho de ser gregario, libre, peor dependiente de los dems, son sustentos tericos de: A) Las ciencias filosficas B) Ciencias naturales C) La sociologa D) La antropologa E) Las ciencias sociales

TAREA
01. La existencia del hombre no est marcada por un destino irremediable, el hombre siempre apunta al devenir. La existencia es en el hombre la libertad de ser uno mismo. La afirmacin anterior, expresa una teora: A) Humanista B) Idealista C) Racional D) Pragmtica E) Filosfica 02. La historicidad del hombre nos da a entender que: A) El hombre quiere saber, quin ha sido B) El hombre quiere estar seguro Quin es? C) El hombre quiere preparar mejor el ser que ser maana D) El hombre es el nico autor y actor de la historia E) Todas son ciertas 03. Para los antiguos filsofos griegos, la superioridad del hombre sobre los dems animales est en: A) La transformacin de la naturaleza B) El trabajo C) La razn D) El hecho de ser gregario E) La especializacin de la mano como rgano prensor 04. Disciplina filosfica que gira a investigar la esencia del hombre, su significado, la finalidad de su existencia, su posicin en el cosmos, etc. A) tica B) Sociologa C) Antropologa filosfica D) Axiologa E) Ninguna de las anteriores 05. Teora que seala que el hombre ha surgido como producto de la evolucin biolgica: A) Materialismo B) Idealismo C) Naturalismo D) Espiritualismo E) A y C 06. Sostiene que el hombre es un ser cuya nica naturaleza es el espritu: A) Materialismo B) Naturalismo C) Dualismo D) Idealismo E) Humanismo

www.rmrubinos.blogspot.com

-329-

FILOSOFIA Y LOGICA PREUNIVERSITARIA

07. Postura que sostiene que la naturaleza del hombre est constituido por materia y espritu. A) Transpersonal B) Metafsico C) Espiritualismo D) Materialismo E) Dualismo 08. Va a ser la ciencia que se encarga de estudiar el proceso y desarrollo de la existencia humana y la civilizacin a travs del tiempo. A) Biologa B) CC.NN. C) Gentica D) Idealismo E) Historia 09. Por aceptar un slo elemento en la naturaleza del hombre, ya sea materia y espritu se les denomina teoras: A) Bivalentes B) Monistas C) Dualistas D) Bidimensionales E) Ninguna de las anteriores 10. En cuanto a la naturaleza humana, esta se ha definido dentro del desarrollo de la materia, su evolucin significa la superioridad del hombre. Esta afirmacin corresponde a una concepcin: A) Naturalista B) Histrica C) Idealista D) Humanista E) Existencialista

www.rmrubinos.blogspot.com

-330-