Mateus (Mt)

Autor: Mateus Data: Cerca de 5075 dC

Autor Embora este evangelho no identifique seu autor, a antiga tradio da igreja o atribui a Mateus, o apstolo e antigo cobrador de impostos. Pouco se sabe sobre ele, alm de seu nome e ocupao. A tradio diz que, nos quinze anos aps ressurreio de Jesus, ele pregou na Palestina e depois conduziu campanhas missionrias em outras naes. Data Evidncias externas, como citaes na literatura crist do Sc I, testemunham desde cedo a existncia e o uso de Mt. Lderes da igreja do Sc. II e III geralmente concordavam que Mt foi o primeiro Evangelho a ser escrito, e vrias declaraes em sues escritos indicam uma data entre 60 e 65 dC. Contedo O objetivo de Mt evidente na estrutura deste livro, que agrupa os ensinamentos e atos de Jesus em cinco partes. Este tipo de estrutura, comum ao judasmo, pode revelar o objetivo de Mt em mostrar Jesus como o cumprimento da lei. Cada diviso termina com uma frmula como: Concluindo Jesus estes dircusos... (7.28; 11.1; 13.53; 19.1; 26.1). No prlogo (1.1-2.23), Mt mostra que Jesus o Messias ao relacion-lo s promessas feitas a Abrao e Davi. O nascimento de Jesus salienta o tema do cumprimento, retrata a realeza de Jesus e sublinha a importncia dele para os gentios. A primeira parte (caps. 3-7) contm o Sermo da Montanha, no qual Jesus descreve como as pessoas devem viver no Reino de Deus. A Segunda parte (8.1-11.1) reproduz as instrues de Jesus a seus discpulos quando ele os enviou para a viagem missionria. A Terceira parte (11.2-13.52) registra vrias controvrsias nas quais Jesus estava envolvido e sete parbolas descrevendo algum aspecto do Reino dos cus, em conexo com a resposta humana necessria. A Quarta parte ( 13.53-18.35) o principal discurso aborda a conduta dos crentes dentro da sociedade crist (cap 18). A quinta Parte (19.1-25.46) narra a viagem final de Jesus a Jerusalm e revela seu conflito climtico com o judasmo. Os caps. 24-25 contm os ensinamentos de Jesus relacionados ltimas coisas. O restante do Livro (26.1-28.20) detalha acontecimentos e ensinamentos relacionados crucificao, ressurreio e comisso do Senhor Igreja. A no ser no incio e no final do Evangelho, a disposio de Mt no cronolgica e no estritamente biogrfica, mas foi planejada para mostrar que o Judasmo encontra o cumprimento de suas esperanas em Jesus. Cristo Revelado Este Evangelho apresenta Jesus como o cumprimento de todas as expectativas e esperanas messinicas. Mt estrutura cuidadosamente suas narrativas para revelar Jesus como cumpridor de profecias especficas. Portanto, ele impregna seu Evangelho tanto com citaes quanto com aluses ao AT, introduzindo muitas delas com a frmula para que se cumprisse. No Evangelho. Jesus normalmente faz aluso a si mesmo como o Filho do Homem, uma referncia velada ao seu carter messinico (Dn 7.13,14). O termo no somente permitiu a Jesus evitar mal-entendidos comuns originados de ttulos messinicos populares, como possibilitou-lhe interpretar tanto sua misso de redeno (como em 17.12,22; 20.28; 26.24) quanto seu retorno na glria (como em 13.41; 16.27; 19.28; 24.30,44; 26.64).

O uso do ttulo Filho de Deus por Mt sublinha claramente a divindade de Jesus ( 1.23; 2.15; 3.17; 16.16). Como o Filho, Jesus tem um relacionamento direto e sem mediao com o Pai (11.27). Mt apresenta Jesus como o Senhor e Mestre da igreja, a nova comunidade, que chamada a viver nova tica do Reino dos cus. Jesus declara: a igreja como seu instrumento selecionado para cumprir os objetivos de Deus na Terra (16.18; 18.1520). O Evangelho de Mt pode ter servido como manual de ensino para a igreja antiga, incluindo a surpreendente Grande Comisso (28.12-20), que a garantia da presena viva de Jesus. O Esprito Santo em Ao A atividade do ES evidente em cada fase e ministrio de Jesus. Foi por meio do poder do Esprito que Jesus foi concebido no ventre de Maria (1.18-20). Antes de Jesus comear seu ministrio pblico, ele foi tomado pelo Esprito de Deus (3.16) e foi conduzido ao deserto para ser tentado pelo diabo como preparao adicional a seu papel messinico (4.1). O poder do Esprito habilitou Jesus a curar (12.15-21 e a expulsar demnios (12.28). Da mesma forma que Joo imergia seus seguidores na gua, Jesus imergir seus seguidores no ES (3.11). Em 7.21-23, encontramos uma advertncia dirigida contra os falsos carismticos, aqueles que na igreja, profetizam, expulsam demnios e fazem milagres, mas no fazem a vontade do Pai. Presumivelmente, o mesmo ES que inspira atividades carismticas tambm deve permitir que as pessoas da igreja faam a vontade de Deus (7.21) Jesus declarou que suas obras eram feitas sob o poder do ES, evidenciando que o Reino de Deus havia chegado e que o poder de satans estava sendo derrotado. Portanto, atribuir o ES ao diabo era cometer um pecado imperdovel (12.28-32). Em 12.28, o ES est ligado ao exorcismo de Jesus e presente realidade do Reino de Deus, no apenas pelo fato do exorcismo em si, pois os filhos dos fariseus (discpulos) tambm praticavam exorcismo (12.27). Mas precisamente, o ES est executando um novo acontecimento com o Messias chegado a vs o Reino de Deus (v.28). Finalmente, o ES encontrado na Grande Comisso (28.16-20). Os discpulos so ordenados a ir e a fazer discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do ES (v.19). Isto , eles deveriam batiz-los no/com referncia ao nome ou autoridade do Deus Trino. Em sua obedincia a esta misso, os discpulos de Jesus tm garantida sua constante presena com eles. Esboo de Mateus Prlogo: Genealogia e narrativa da infncia 1.1-2.23 genealogia de Jesus 1.1-17 O nascimento 1.18-25 A adorao dos magos 2.1-12 Fuga para o Egito e matana nos inocentes, a volta para Israel 2.13-13 I. Parte um: Proclamao do Reino dos Cus 3.1-7.29 Narrativa: Incio do Ministrio de Jesus 3.1-7.29 Discurso: O Sermo da Montanha 5.1-7.29 II. Parte Dois: O ministrio de Jesus na Galilia 8.1-11.1 Narrativa: Histrias dos dez milagres 8.1-11.1 Discurso: Misso e martrio 9.35-11.1

III. Parte Trs: Histrias e parbolas em meio a controvrsias 11.2-13.52 Narrativa: Controvrsia que se intensificam 11.2-12.50 Discurso: Parbolas do Reino 13.1-52 IV. Parte Quatro: Narrativa, controvrsia e discurso 13.53-17.27 Narrativa: Vrios episdios precedentes jornada final de Jesus em Jerusalm 13.53-17.27 Discurso: Ensino sobre a igreja 18.1-35 V. Parte Cinco: Jesus na Judia e em Jerusalm 19.1-25.46 Narrativa: A jornada final de Jesus e a instaurao do conflito 19.1-23.39 Discurso: Os ensinos escatolgicos de Jesus 24.1-25.46 A narrativa da Paixo 26.1-27.66 A narrativa da ressurreio 28.1-20 Fonte: Bblia Plenitude

Mateus & Marcos

Marcos (Mc)
Autor: Marcos Data: Cerca de 6570 dC

Autor Mesmo que o Evangelho de Mc seja annimo, a antiga tradio unnime em dizer que o autor foi Joo Marcos, seguidor prximo de Pedro ( 1Pe 5.13) e companheiro de Paulo e Barnab em sua primeira viagem missionria. O mais antigo testemunho da autoria de Mc tem origem em Papias, bispo da Igreja em Hierpolis (cerca de 135-140 dC), testemunho que preservado na Histria Eclesistica de Eusbio. Papias descreve marcos como interprete de Pedro. Embora a igreja antiga tenha tomado cuidado em manter a autoria apostlica direta dos Evangelhos, os pais da igreja atriburam coerentemente este Evangelho a Marcos, que no era um apstolo. Data Os fundadores da Igreja declaram que o Evangelho de Mc foi escrito depois da morte de Pedro, que aconteceu durante as perseguies do Imperador Nero por volta de 67 dC. O Evangelho em si, especialmente o cap. 13, indica ter sido escrito antes da destruio do Templo em 70 dC. A maior parte das evidncias sustenta uma data entre 65 e 70 dC. Contexto Histrico Em 64 dC, Nero acusou a comunidade crist de colocar fogo na cidade de Roma, e por esse motivo instigou uma temerosa perseguio na qual Paulo e Pedro morreram. Em meio a uma igreja perseguida, vivendo constantemente sob ameaa de morte, o evangelista Marcos escreveu suas boas novas. Est claro que ele quer que seus leitores tomem a vida e exemplo de Jesus como modelo de coragem e

fora. O que era verdade para Jesus deveria ser para os apstolos e discpulos de todas as idades. No centro do Evangelho h pronunciamentos explcito de que importava que o Filho do Homem padecesse muito, e que fosse rejeitado pelos ancios, e pelos prncipes dos sacerdotes e pelos escribas, que fosse morto, mas que, depois de trs dias, ressuscitaria (8.31) Esse pronunciamento de sofrimento e morte repetido (9.31; 10.32-34), mas torna-se uma norma para o comprometimento do discipulado: Se algum quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz e siga-me (8.34). Marcos guia seus leitores cruz de Jesus, onde eles podem descobrir o significado e esperana em seu sofrimento. Contedo Mc estrutura seu Evangelho em torno de vrios movimentos geogrficos de Jesus, que chega ao clmax com sua morte e ressurreio subseqente. Aps a introduo (1.1-13), Mc narra o ministrio pblico de Jesus na Galilia (1.14-9.50) e Judia (caps 10-13), culminando na paixo e ressurreio (caps 14-16). O Evangelho pode ser visto como duas metades unidas pela confisso de Pedro de que Jesus era o Messias (8.17-30) e pelo primeiro anncio de Jesus e sua crucificao (8.31). Mc o menor dos Evangelhos, e no contm nenhuma genealogia e explicao do nascimento e antigo ministrio de Jesus na Judia. o evangelho da ao, movendo-se rapidamente de uma cena para outra. O Evangelho de Joo um retrato estudado do Senhor, Mt e Lc apresentam o que poderia ser descrito como uma srie de imagens coloridas, enquanto que Mc como um filme da vida de Jesus. Ele destaca as atividades dos registros mediante o uso da palavra grega euteos que costuma ser traduzia por imediatamente. A palavra ocorre quarenta e duas vezes, mais do que em todo o resto do NT. O uso freqente do imperfeito por Mc denotando ao contnua, tambm torna a narrativa rpida. Mc tambm o Evangelho da vivacidade. Frases grficas e surpreendentes ocorrem com freqncia para permitir que o leitor reproduza mentalmente a cena descrita. Os olhares e gestos de Jesus recebem ateno fora do comum. Existem muitos latinismos no Evangelho (4.21; 12.14; 6.27; 15.39). Mc enfatiza pouco a lei e os costumes judaicos, e sempre os interpreta para o leitor quando os menciona. Essa caracterstica tende a apoiar a tradio de que Mc escreveu para uma audincia romana e gentlica. De muitas formas, ele enfatiza a Paixo de Jesus de modo que se torna a escala pela qual todo o ministrio pode ser medido: Porque o Filho do Homem tambm no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos(10.45). Todo o ministrio de Jesus (milagres, comunho com os pecadores, escolha de discpulos, ensinamentos sobre o reino de Deus, etc.) est inserido no contexto do amor oferecido pelo Filho de Deus, que tem seu clmax na cruz e ressurreio. Cristo Revelado Esse livro no uma biografia, mas uma histria concisa da redeno obtida mediante o trabalho expiatrio de Cristo. Mc demonstra as reivindicaes messinicas de Jesus enfatizando sua autoridade com o Mestre (1.22) e sua autoridade sobre satans e os esprito malignos (1.27; 3.19-30), o pecado (2.112), o sbado (2.27-28; 3.1-6), a natureza (4.35-41; 6.45-52), a doena (5.2134), a morte (5.35-43), as tradies legalistas (7.1-13,14-20), e o templo (11.1518). Ttulo de abertura do trabalho de Mc, Princpio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (1.1), fornece sua tese central em relao a identidade de Jesus como o filho de Deus. Tanto o batismo quanto a transfigurao testemunham sua qualidade de filho (1.11; 9.7). Em duas ocasies, os espritos imundos o reconhecem como Filho de Deus (3.11; 5.7). A parbola dos lavradores malvados (12.6) faz aluso qualidade de filho divino de Jesus (12.6). Por fim, a narrativa da crucificao termina com a confisso do centurio: Verdadeiramente, este homem era o Filho de Deus. (15.39)

O titulo que Jesus usava com mais freqncia para si prprio, num total de catorze vezes em Marcos, Filho do Homem. Como designao para o Messias, este termo (ver Dn 7.13) no era to popular entre os Judeus como o ttulo Filho do Homem para revelar e para esconder seu messianismo e relacionar-se tanto com Deus quanto com o homem. Mc, atentando para o discipulado, sugere que os discpulos de Jesus deveriam ter um discernimento amplo ao mistrio de sua identidade. Mesmo apesar de muitas pessoas interpretarem mal sua pessoa e misso, enquanto os demnios confessam sua qualidade de filho de Deus, os discpulos de Jesus precisam ver alm de sua misso, aceitar sua cruz e segui-lo. A segunda vinda do Filho do Homem revelar totalmente seu poder e glria. O Esprito Santo em Ao Junto com os outros escritores do Evangelho, Mc recorda a profecia de Joo Batista de que Jesus vos batizar com o ES (1.8), Os crentes seriam totalmente imersos no Esprito, como os seguidores de Joo o eram nas guas. O ES desceu sobre Jesus em seu batismo (1.10), habilitando-o para seu trabalho messinico de cumprimento da profecia de Isaas (Is 42.1; 48.16; 61.1-2). A narrativa do ministrio subseqente de Cristo testemunha o fato de que seus milagres e ensinamentos resultaram da uno do ES. Mc declara graficamente que o Esprito o impeliu para o deserto (1.12) para que fosse tentado, sugerindo a urgncia por encontrar e vencer as tentaes de satans, que queria corromp-lo antes que le embarcasse em uma misso de destruir o poder do inimigo nos outros. O pecado contra o ES colocado em contraste com todos os pecados (3.28), pois esses pecados e blasfmias podem ser perdoados. O contexto define o significado dessa verdade assustadora. Os escribas blasfemaram contra o ES ao atriburem a satans a expulso dos demnios. Que Jesus realizava pela ao do ES (3.22). Sua viso prejudicada tornou-os incapazes do verdadeiro discernimento. A explicao de Mc confirma o motivo de Jesus ter feito essa grave declarao (3.30). Jesus tambm refere inspirao do AT pelo ES (12.36). Um grande estmulo aos cristos que enfrentam a hostilidade de autoridades injustas a garantia do Senhor de que o ES falar atravs deles quando testemunharem de Cristo (13.11). Alm das referncias explcitas ao ES, Mc emprega palavras associadas com o dom do Esprito, como poder, autoridade, profeta, cura, imposio de mos, Messias e Reino. Esboo de Marcos Introduo 1.1-13 Declarao sumria 1.1 Cumprimento da profecia do AT 1.2-3 O ministrio de Joo Batista 1.4-8 O batismo de Jesus 1.9-11 A tentao de Jesus 1.12-13 I. O Ministrio de Jesus na Galilia 1.14-9.50 Princpio: Sucesso e conflito iniciais 1.14-3.6 Etapas posteriores: Aumento de popularidade e oposio 3.7-6.13 Ministrio fora da Galilia 6.14-8.26 Ministrio no caminho para a Judia 8.26-9.50 II. O Ministrio de Jesus na Judia 10.1-16.20

Ministrio na Transjordnia 10.1-52 Ministrio em Jerusalm 11.1-13.37 A Paixo 14.1-15.47 A ressurreio 16.1-20