Sunteți pe pagina 1din 101

COLECIA UNIVERSITARIA 6 Cursuri universitare pentru studeni Istoria Transilvaniei medievale: de la etnogeneza romnilor pn la Minai Viteazul prof. dr.

loan-Aurel Pop 1997 Editura Presa Universitar Clujean Toate drepturile asupra acestei ediii aparin Editurii Presa Universitar Clujean. Reproducerea integral sau parial a textului este interzis i va fi pedepsit conform legii. Editura Presa Universitar Clujean M. Koglniceanu nr.1 3400 Cluj-Napoca Romnia Tel.: 40-064-194315 Fax:40-064-191906 I.S.B.N. 973-9261-24-8 Universitatea "Babe-Bolyai" Facultatea de Istorie i Filosofie Catedra de Istorie Medieval Prof. univ. dr. Ioan-Aurel Pop Istoria Transilvaniei medievale: de la etnogeneza romnilor pn la Mihai Viteazul Editura Presa Universitar Clujean Cluj-Napoca 1997 Tehnoredactare computerizat: Marcela Topliceanu Cuvnt nainte Termenul Transilvania, n ciuda celor dou cuvinte latine care-l alctuiesc, nu este un termen romnesc sau dat de romni. El a fost precedat de un altul - un sinonim - i anume Ultrasilvana sau terra Ultrasilvana i s-a nscut n secolele X-XI, adic n perioada n care grania Ungariei a fost n zona marii pduri ce separa Criana de regiunile intracarpatice. Din punct de vedere maghiar, ara dominat atunci de unguri era dincoace" de marea pdure, iar ceea ce era peste" sau dincolo de" (ultra, trans) pdure era un loc, deocamdat, necunoscut. De aceea, acest loc, unde domnia o avusese romnul Gelou, a fost numit de unguri Erde-elw (mai apoi Erdely), adic peste pdure" sau ara de peste pdure" i acest nume a rmas apoi consacrat, att n maghiar, ct i n latin (forma latin este sinonim cu cea maghiar). Evoluia numelui latin, n ordine cronologic, este urmtoarea: de la Ultrasilvana, la Transilvana i, apoi, la Transilvania.In afar de aceste nume, Transilvania s-a mai chemat, de la sfritul secolului XIII, Septem Castra, denumire preluat de sai n form german ca Siebenburgen i nsemnnd apte ceti". Termenul pare legat de rolul important atribuit n evul mediu cifrei apte i de modul cum acest rol s-a reflectat chiar n realitile Transilvaniei: apte conductori unguri (Hetumogei), apte tribun, apte comitate, apte scaune etc. Romnii nu au avut, probabil, o denumire specific pentru ntreaga regiune intracarpatic, deoarece ei nu au apucat, n nume romnesc, s fac din aceast zon o ar, adic o alctuire politic feudal, un stat centralizat. Desigur, ei vor fi avutun nume pentru ducatul" lui Gelou, dar izvoarele nu ni-l transmit, aa cum au avut nume pentru toate rile de pe cuprinsul Transilvaniei, Banatului, Crianei i Maramureului, ca i pentru cele de la sud i est de Carpai. Asemenea nume vor fi fost ara Haegului, a Oltului, a Maramureului, a Brsei, a Beiuului, a Nsudului etc. La sud i est de Carpai, unde rile (statele) cele mici s-au unit n cuprinsul celor mari, centralizate, a aprut la romni, n chip firesc, un nume nglobant, general i generic. n Transilvania, rile mici nu au mai apucat s dea natere rii celei mari, dect prin cucerirea strin. De aceea, Transilvania, nefiind un stat n nume romnesc, cu putere politic romneasc, nu a avut iniial n romn o denumire specific. Trziu,

probabil din raiuni practice, a fost preluat n romn termenul de Ardeal, dup maghiarul Erdely. ncercrile de a explica originea cuvntului Ardeal printr-o veche rdcin indo-european, dei tentante, nu s-au dovedit suficient de convingtoare. Ulterior, pe msura evoluiei limbii literare i sub influen livresc a fost preferat n romn - lucru valabil i astzi - termenul Transilvania, calchiat mai bine caracterului romanic al limbii romne. Sub aspect geografic i istoric, Transilvania reprezint teritoriul fostului voievodat, care a funcionat pn la 1541. Ulterior, principatul a nglobat i Maramureul, Criana i pri din Banat, de aceea sensul noiunii de Transilvania s-a lrgit. Astzi, Transilvania, n sens larg, nseamn zona intracarpatic, Banat, Criana i Maramure. n lucrare, se va folosi noiunea cu ambele sensuri, fcndu-se, dup necesiti, precizrile cerute de context, dar cercetarea noastr a avut n atenie deopotriv prile vestice i teritoriul intracarpatic. n ciuda acestor nume diferite date de ceilali locuitori i a puterii de stat strine, romnii au avut mult vreme sentimentul, chiar contiina c triesc ntr-o ar a lor, romneasc, i au numit-o ca atare. O dovad n acest sens este un ir de documente emise n Banat n jur de 1500, n care se menioneaz judeci fcute nu dup dreptul romnesc" - cum se consemna n mod curent -, ci dup obiceiul sau dreptul rii Romneti (ritus seu ius Volachie). E drept c celor opt districte romneti mai importante din Banat le fuseser confirmate vechile liberti nc din 1457, sub forma unui privilegiu ce limita imixtiunile organelor politicoadministrative oficiale (inclusiv ale regelui), sporind impresia de ar romneasc pe care o aveau locuitorii. Folosirea noiunii de Volachia n Banat, pentru a denomina acel inut, confirm intuiia lui Nicolae lorga, conform creia ara Romneasc a avut odinioar un sens pe care foarte muli l-au uitat i unii nu l-au neles niciodat; ea nsemna tot pmntul locuit etnograficete de romni". Din acest punct de vedere, i teritoriile locuite de romni, dar ajunse sub putere politic strin, au rmas pentru romni tot ri romneti, mai ales acolo unde nucleele vechilor formaiuni politice au fost puternice i nu au putut fi dislocate complet. Altminteri, la 1599-1601, pentru o clip, Transilvania (n sens larg) va deveni i politic romneasc sub sceptrul lui Minai Viteazul, care, mplinind ceea ce putea s fie la cumpna de milenii i n-a fost, prefigura ceea ce urma s fie n finalul mileniului II. Transilvania nu a fost o ar curat daco-roman sau romneasc de-a lungul veacurilor i nici nu putea s fie, deoarece era un loc de ispititoare abunden i de trecere a otilor. S-au aezat n ea mereu mai multe neamuri, n chip panic sau violent - scii, celi, sarmai, romani, goi, huni, gepizi, avari, slavi, bulgari, unguri, pecenegi, uzi, cumani, secui, sai, cavaleri teutoni, ali germanici, evrei, igani, srbi, croai, ruteni, armeni etc. - dar de aproape dou milenii romanitatea i romanitatea i-au conferit personalitatea distinct i i-au trasat esenialmente destinul. n spiritul nelegerii mai judicioase a acestui destin au fost scrise, cu veneraia datorat celor ce l-au furit, modestele rnduri de fa. Not In lucrarea de fa, notele bibliografice sunt prescurtate. Pentru ntregirea prescurtrilor, se va consulta Bibliografia selectiv din final, unde modul de prescurtare este marcat ntre paranteze. La unele izvoare din perioada antic i medieval timpurie nu s-au fcut trimiteri dup o ediie anume, ci s-au indicat, dup cutum, nume sau numere de capitole i subcapitole. Numerotarea notelor bibliografice s-a fcut pe capitole, iar, n cazul capitolului 3, mai ntins, pe subcapitole grupate, pentru a evita ajungerea la numere prea mari i pentru a nu ngreuna lectura. i. *De la dacoromni la romni: transilvania spre finalul mileniului q al erei cretine

1.1. Europa postroman i lumea barbar. Motenirea Romei Criza i apoi destrmarea Imperiului Roman, petrecute prin secolele III-V d.Hr., au lsat, cu precdere n Europa, un vid politic imens. Imperiul - modelul clasic de organizare statal - a reprezentat mereu un miraj pentru populaiile situate spre nord i est. ntins, n perioada sa de maxim expansiune, din ceurile reci ale Britaniei, pn n nisipurile fierbini ale Africii i de la Oceanul Atlantic pn la Tigru i Eufrat, statul roman, printr-o oper de legiferare i de organizare unic, a creat o zon tricontinental relativ stabil. Stabilitatea s-a datorat n mare msur procesului de romanizare care, omogeniznd civilizaii i culturi diferite sub semnul limbii latine, al credinelor i tradiiilor romane, a

aezat sigiliul Romei"1 asupra unei mari pri a Europei. Din perspectiv contemporan, Imperiul Romei a fost prima ncercare - reuit parial i temporar - de uniune politic european". Aventura roman n form latin a durat n jur de 1250 de ani, de la 753 .Hr. pn la 476 d.Hr. n Rsrit, o parte a statului roman s-a meninut sub numele de Imperiul Roman de Rsrit i apoi Bizantin nc aproape 1000 de ani, de la 476 la 1453. n Apus, titlul de imperator Romanorum, justificat doar n msur infim n planul realitii, a existat o alt mie de ani, din 800 -anul ncoronrii lui Carol cel Mare - pn n 1801, cnd Napoleon Bonaparte a pus capt acestui anacronism. Prin urmare, Roma clasic a lsat o motenire deosebit, perpetuat de-a lungii! mileniilor. Sub aspect politic, ns, mari pri ale imperiului au ajuns n secolele III-V, mai ales n Apus, n afara autoritii romane2. Nu insistm aici asupra cauzelor ce au determinat o asemenea evoluie. Cert este c, de la o vreme, metaforic vorbind, nu toate drumurile duceau la Roma, cum se ntmplase secole de-a rndul anterior. Populaiile care au profitat de pe urma crizei Imperiului Roman i au accentuat mult aceast criz au fost aa-zisele seminii migratoare venite din est i nord i numite de greci i de romani popoare barbare"3. Evident, pe ruinele fostelor provincii romane, aceste populaii au furit o serie de formaiuni politico-militare, cel mai adesea efemere, din care doar cteva au devenit ulterior state medievale propriu-zise. nainte de a stabili specificul acestor state barbare", se cuvine ns lmurit o alt chestiune: ce au gsit sub aspect etno-demografic aceti migratori atunci cnd au nvlit pe teritoriile Imperiului Roman? n genere, au gsit o densitate demografic relativ ridicat, generat de populaia latinofon ce alctuia atotcuprinztorul Orbis Romanus. Categoric, n secolele III-V, aceast populaie nu era clar definit, se afla pe cale de tranziie. Colonitii romani, prezeni pretutindeni, se naturalizaser, erau veritabili provinciali, oameni ai locului, dar nu reuiser peste tot i deplin s asimileze popoarele autohtone preromane: lusitanii, celtiberii, galii, italicii, tracii, Mirii, traco-dacogeii etc. n contextul colonizrii cu vorbitori de limb latin, al convieuirii dintre localnici i coloniti i al superioritii civilizaiei romane, s-a produs pe vaste suprafee o sintez ntre aceste popoare btinae, preromane i romani, sintez n urma creia, prin romanizare, valorile romane s-au impus4. Sigiliul Romei" s-a aplicat ns n mod diferit, de la provincie la provincie, n funcie de factorii deosebitori i mai ales n funcie de substratul etno-lingvistic care, cum s-a vzut, a fost att de variat. 10 Cert este c primul val de barbari (sec. III-VI) nu a gsit n vechile provincii romane popoare romanice deplin constituite, ci populaii mixte (galo-romani, celtibero-romani, lusitano-romani, daco-romani etc), latinofone, aflate pe cale de a deveni popoare neolatine. n unele pri, chiar i acest proces a fost ntrerupt, stnjenit sau chiar oprit definitiv, n sensul c de Sa o populaie romanizat nu s-a mai ajuns la un popor neolatin sau, dac acest din urm fapt s-a petrecut, poporul neolatin respectiv a fost marginalizat, ndeprtat sau, n parte, asimilat de populaiile nou venite. n unele regiuni izolate, greu accesibile i fortificate natural, procesul de romanizare - cvasigeneralizat n provincia respectiv - nu s-a putut derula, iar populaia autohton de acolo a rmas, sub aspect lingvistic i spiritual, n afara lumii romane i romanice, continundu-i evoluia n forme proprii. Aa au fost zona basc din Spania, Bretagne din Frana, Wales din Marea Britanie etc. Cteva exemple, pe provincii, vor fi edificatoare pentru ntregul proces, n Peninsula Italic5, prin dominaia timpurie a latinilor asupra celorlalte seminii - sabini, samnii, lucani, etrusci, greci, gali etc. - procesul de impunere a limbii i culturii latine s-a produs mai devreme dect n alte regiuni. n schimb, n epoca imperiului, atacurile migratoare au ajuns mai trziu dect n provinciile periferice, dar au fost adesea dure i devastatoare. Dintre migratorii care s-au aezat n Italia, ntemeind vremelnice regate barbare, se cuvin menionai vizigoii condui de Alaric, ostrogoii lui Theodoric i longobarzii, cei din urm lsnd italienilor numele provinciei Lombardia din nord-vestul rii de astzi. La rndul su, Galli a cunoscut un ir ndelung de expediii de jaf (ale alanilor, vandalilor, suebilor, vizigoilor, hunilor), nainte de a fi ocupat de dou seminii germanice, anume burgunzii i francii. Burgunzii au cucerit o regiune mai restrns din vestul Galliei i au dat numele ducatului omonim, ostil apoi politicii de centralizare a regilor Franei. O mare parte din nordul Galliei a fost cucerit de franci, care, n 486 d. Hr., victorioi la Soissons au pus capt stpnirii romane la nord de Loire. Francii (i burgunzii) au gsit n Gallia secolului V o realitate etnic destul de complex, dominat ns clar i ireversibil de galo-romani, care au conferit personalitate romanic i latinofona ntregii provincii. Singura regiune (a viitorului regat medieval al

Franei) unde romanizarea a fost absent ori superficial a fost Peninsula Bretagne. Aici s-au perpetuat pn n epoca modern vechile graiuri i dialecte celtice sau gaelice. fn rest, ns, sigiliul Romei a fost att de puternic, nct elita subire a cuceritorilor germanici a fost asimilat n masa latinofona i s-a cretinat, pierzndu-i specificul germanic i vechile credine. Astfel, n mod paradoxal, germanicii franci i burgunzi, dei nu au supravieuit din punct de vedere etnic, au lsat numele lor asupra unei ri i, respectiv, provincii neolatine, iar, n cazul francilor doar, i asupra unui popor i a unei limbi romanice. Franceza a cunoscut dou dialecte (devenite, n acord cu muli lingviti, limbi deosebite), anume langue d'oil (franceza propriu-zis, n nord) i langue d'oc (provensala, n sud). i n Peninsula Iberic7 procesul de romanizare era foarte avansat n secolele IV-V, cnd atacurile migratorilor devin mai insistente. Vandalii i alte tribun (unele tot germanice), nfrnte de romani n Gallia, se revars spre Hispania la nceputul secolului V (409) i ocup ca foederati ntinse zone ale peninsulei. O parte nsemnat a vandalilor, n 429, trec n Africa de Nord, unde fondeaz un vremelnic regat, n care au inclus Balearele, Sardinia i Corsica, i de unde, n 455, au atacat Roma, lsnd lumii trista faim a vandalismului" lor. Regatul Vandal a fost cucerit de Imperiul Roman de Rsrit (Bizantin) n 534. Vidul politic lsat de vandali n Spania a fost umplut, tot temporar, de vizigoi, care dup ce au atacat i jefuit succesiv fosta Dacie, Peninsula Balcanic, Italia (i Roma la 410) i Gallia - au trecut n 415 i la sud de Pirinei. Din sud-vestul Galliei i din cea mai mare parte a Peninsulei Iberice, vizigoii i-au alctuit propriul regat (cu centrul la Tolosa - Toulouse). n urma nfrngerii de ctre francii lui Clovis I n 507, Regatul Vizigot i mut centrul de greutate n Spania, unde rezist pn n 711. Convieuind cu populaia omanic din peninsul, vizigoii i puinii vandali rmai au fost asimilat'' nu fr a lsa unele elemente de vocabular germanic n anjOl, catalan i portughez. n secolul VIII, Regatul Vizigot este atacat din sud de ctre arabi, care-i vor impune pentru cteva secole propria lor stpnire n Spania, modificnd sensibil aspectul etno-lingvistic al Peninsulei Iberice. Pn la urm, n timpul Reconquistei (718-1492), arabii au fost alungai sau hispanizai, zona meninndu-i peste veacuri aspectul neolatin. procesul de romanizare s-a petrecut n mod intens i temeinic i n provinciile dunrene ale Imperiului Roman, anume n Pannonia, Moesia i Dacia. Pannonia* a fost integrat de timpuriu (anul 9 d.Hr.) lumii romane, sub al crei control a rmas mai bine de trei secole. Elementele autohtone gsite de romani n Pannonia propriu-zis (zona dintre Munii Alpi, Drava i Dunre) i n regiunea dintre Dunre i Tisa (aflat ntre Dacia i Pannonia), anume iliri, celi i chiar daco-gei, au fost puternic i ireversibil romanizate. Numai c Pannonia, ca i Dacia i Moesia Inferior, a fost supus foarte intens asalturilor populaiilor migratoare. Primii agresori barbari ai Pannoniei au fost sarmaii iazigi de la est de Dunre i suebii germanici, n timpul lui Domitianus (81-96 d.Hr.). Sub Marcus Aurelius (161-180) au atacat marcomanii (i ei germanici), aituri de alte triburi. Din secolele III-IV ncepnd, provincia Pannonia a scpat practic de sub controlul autoritilor romane, pentru ca n jur de anul 400 regiunea s fie definitiv pierdut. Peste populaia romanizat s-au aezat succesiv sau concomitent sarmai, germanici (goi, gepizi, longobarzi), turanici (huni, avari), slavi, protobulgari, bizantini i, n fine, ungurii de neam fino-ugric, toate acestea petrecndu-se ntre secolele III i IX d.Hr. Unele din aceste populaii, cum au fost hunii, gepizii, avarii, slavii, au ntemeiat n Pannonia i ntre Carpaii Apuseni i Dunre chiar regate barbare, de scurt durat, dar spoliatoare prin jaful practicat asupra populaiilor sedentare romanizate. Aceast succesiune de dominaii strine cu centrul n Cmpia Pannonic, precum i relieful jos, uor de controlat de ctre noii stpni, au diminuat cu timpul numrul latinofonilor din zon, dei acetia s-au meninut cel puin pn n secolele VIII-IX. Invazia ungurilor din 895-896 n estul vechii Pannonii i ntre Dunre i Tisa va schimba cu timpul structura etnic variat a acestei regiuni, prin eliminarea sau asimilarea elementelor nemaghiare. In Moesia Inferior^, procesele etno-demografice i lingvistice prezint formal unele analogii cu Pannonia. Provincia, situat la sud de Dunre, de la Drava i Sava pn la Marea Neagr, a fost creat, probabil, prin 15 d.Hr. i avea o baz etnic traco-getic, asemntoare Daciei. i aici, procesul de romanizare a fost cvasitotal, cu excepia litoralului Pontului Euxin. Incursiunile dese ale barbarilor, atrai de mirajul Constantinopolului, aezarea unora din aceti migratori ca foederati n provincie i influena culturii greco-orientale, mai ales dup divizarea Imperiului Roman, au slbit ns romanitatea moesic. Aceasta era nc destul de puternic pe la anul 600, cnd revrsarea masiv a triburilor slave la sudul Dunrii de Jos avea s modifice apoi substanial i definitiv structura etnic a zonei. Latinofonii, izolai astfel de romanitatea nord-dunrean i copleii de numrul i fora noilor venii,

s-au retras spre regiuni muntoase i depresionare mai ferite spre sud i vest, dnd natere ulterior romnilor balcanici. Slavii au asimilat o parte a acestor romanici i romni de-a lungul secolelor, aa cum au fcut i cu protobuigarii de neam turc, venii peste slavi ca federai ai Imperiului Bizantin pe la 679-680. Primul Tarat Bulgar (681-1018) dispunea n fapt de o elit bulgar care, cu timpul, s-a topit n masa slav, mai ales dup ce, la 864-865, arul Boris i apropiaii si accept botezul de la biserica constantinopolitana i introduc cretinismul ca religie oficial. Dup 1018, asupra Bulgariei se reinstaureaz stpnirea bizantin. Totui, romanicii sud-dunreni, devenii ntre timp romni sau vlahi, rmseser destul de numeroi i de puternici pentru ca la 1185 s iniieze o rscoal antibizantin condus de fraii Petru i Asan, s dea rii o nou dinastie i s creeze, mpreun cu bulgarii, Taratul Romno-Bulgar (sau Al doilea Tarat Bulgar), recunoscut de Bizan la 1201. 1.2. Dacia Traian dup retragerea stpnirii romane Din muite puncte de vedere, cazul Daciei10 este similar celor evocate mai sus. Provincia a cunoscut vreme de cinci generaii (cea 100-275 d.Hr.) un masiv i intens proces de romanizare, n urma cruia autohtonii daco-gei, ramura de nord a tracilor, au devenit latinofoni, aidoma colonitilor venii n provincie. mpratul Aurelianus (270-275), vznd c lllyricum e devastat i Moesia ruinat, a prsit provincia transdanubian ntemeiat de Traian"11 i, pentru a nu se spune c Imperiul Roman a pierdut Dacia, a ntemeiat o nou provincie cu acest nume, la sud de Dunre, ntre cele dou Moesii. fn noua provincie, mprit nu peste mult timp n dou -Dacia Ripensis i Dacia Mediterranea-, au fost strmutate armata, administraia, nalii demnitari i aristocrai, precum i o parte a populaiei latinofone din Dacia nord-dunrean. Evident, propaganda oficial roman, prin scriitorii pui n slujba mprailor, a susinut, n general, c ntreaga populaie a Daciei Traiane a fost retras la sud de fluviu, numai c acest lucru era imposibil din punct de vedere practic. Pe de alt parte, atitudinea oficialitilor este normal: ele nu puteau recunoate c un mare numr de ceteni romani au rmas fr protecie, n afara granielor imperiului. Populaia Daciei la finele secolului III d.Hr. era de cea 800.000 de locuitori12. Niciodat n decursul istoriei, nici mcar n perioada contemporan, nu se cunoate o strmutare de populaie de o asemenea amploare. Este evident c nici romanilor, oameni practici prin excelen, nu Ie-a trecut prin cap c ar putea realiza aa ceva. De altfel, exist o mrturie indirect n acest sens: cu mai bine de 150 de ani nainte de Aurelian, la moartea lui Traianus (117), se spune c noul mprat Hadrianus, avnd de gnd s abandoneze Dacia, a fost sftuit de prieteni s n-o fac pentru ca s nu cad n mna barbarilor atia ceteni romani"13. Este clar, deci, c la 271-275 au rmas la nord de Dunre un mare numr de provinciali ai fostei Dacii. Nici mcar noua provincie sud-dunrean - un teritoriu restrns, cu propria reea demografic - nu avea cum s absoarb o populaie att de numeroas. Pe de alt parte, cercetrile ultimilor 70 de ani au adus argumente solide, de natur arheologic, epigrafic, numismatic i lingvistic, n favoarea continuitii, a prezenei populaiei latinofone dacoromane i protoromneti la nord de Dunre, dup retragerea aurelian14. n acest sens, stau mrturie zecile de aezri i cimitire de dup secolul III, aparinnd dacoromnilor, mulimea de monede i tezaure postaureliene (cu precdere, circulaia monedelor mrunte de bronz este semnificativ), inscripiile n limba latin, prezena grupurilor de populaie cretin latinofon, evoluia limbii romne, hidronimia de origine daco-roman perpetuat pn astzi etc. Continuitatea de locuire n regiunile din sudul Banatului, Olteniei, din Dobrogea i chiar din sudul Munteniei, adic de pe Valea Dunrii pe ambele sale maluri, nu poate fi pus la ndoial i datorit faptului c n aceste zone stpnirea roman i apoi romano-bizantin a continuat pn spre 602 d.Hr., consolidndu-se sub mprai precum Constantin cel Mare (306-337) i lustinian (527-565). Dar, n Dacia nord-dunrean, regiunea cu cea mai dens locuire, unde s-au pstrat cele mai numeroase mrturii ale prezenei daco-romane dup 275, este Podiul Transilvaniei. Faptul nu are de ce s mire pe nimeni, deoarece Transilvania a fost o zon creia autoritile romane i-au acordat o atenie special. De altfel, raiunea economic principal pentru care Dacia a devenit parte a Imperiului Roman au fost resursele Transilvaniei: aurul, argintul, alte minereuri, sarea. Aceste resurse trebuiau exploatate n condiii optime, fr incidente, opoziii sau chiar rzvrtiri. Aceste incidente riscau s apar - iar romanii tiau acest lucru - deoarece tocmai n Transilvania fusese nucleul statului dac liber, capitala religioas i politic a daco-geilor, precum i centrul rezistenei antiromane. De aceea, n Transilvania a fost plasat capitala noii provincii - Ulpia Traiana Sarmizegetusa, aici au rezidat cele mai multe legiuni i trupe auxiliare (legiunile a XIII-a

Gemina i a V-a Macedonica, singurele care au staionat cvasipermanent n Dacia, i-au avut rniZOanele la Apulum i, respectiv, la Potaissa), aici au funcionat, raportat la teritoriu, cele mai multe colonii i municipii, cu cea mai numeroas populaie, faptul atestnd existena n zona intracarpatic a celei mai active viei urbane din provincie. n Transilvania s-a fcut cea mai intens colonizare cu populaie latinofon ex toto Orbe Romano (Eutropius), pentru extragerea eficient a minereurilor, prelucrarea lor, cultivarea ogoarelor etc. Romanitatea romnilor, prioritar lingvistic i spiritual, s-a manifestat ns n varii domenii, cum ar fi tehnicile de munc sau structurile social-politice. Astfel, dup 275, se perpetueaz la nord de Dunre vechile artefacte romane, continu prelucrarea metalelor ca i activitatea minier, extragerea srii i construciile din piatr15. Contrar unor supoziii, oraele au continuat s fie locuite i dup retragerea aurelian, iar gradul de civilizaie, inclusiv urban, era net superior n raport cu barbarii. De asemenea, n Dacia s-au pstrat diferenierile sociale, mai exact distincia dintre honestiores i hum/ffores16. Tezaurele n valoare de mii de sesteri, personajele care druiesc candelabre bisericilor sau care poart fibule cu inscripii ca nsemne ale puterii derivate din arsenalul funcionarilor imperiali n secolul IV sunt suficiente mrturii n acest sens. Marea majoritate a acestor mrturii sunt concentrate n interiorul arcului carpatic, adic n Transilvania. Cu alte cuvinte, Transilvania a fost un nucleu al romanitii orientale nainte de retragerea aurelian i a rmas un asemenea nucleu i ulterior. n aceste condiii, era firesc ca Transilvania s fie centrul de formare a poporului neolatin, motenitor a! acestei romaniti, anume poporul romn. Pn la formarea deplin a acestui popor, ns, peste populaia daco-roman, rmas la nord de Dunre fr scutul statului roman, s-au abtut o serie de grave dificulti. nc nainte de retragerea oficial a autoritilor imperiale, n timpul crizei de sub Gailienus (253-268), carpii - un trib de daci liberi -ptrund n Transitvania i se adaug vechilor comuniti daco-romane. Dup 275, aezarea carpilor i a altor daci liberi venii din Moldova, Criana, Muntenia continu n fosta provincie. n Banat, au intrat atunci grupuri de sarmai iazigi de la apus de Tisa17. Contrar opiniei curente, goii au ptruns mult mai trziu, n secolul IV, dup 350, pe teritoriul provinciei. Descoperirile aparinnd lor, mai precis vizigoilor, sunt mai numeroase la sud i est de Carpai, ceea ce demonstreaz c masa lor era situat n afara fostei provincii romane Dacia. Aici, unii dintre vizigoi se vor cretina i vor trece n imperiu, la sud de Dunre. Ceilali, n 376, n regiunile est-carpatice, vor fi nfrni de nvlitorii huni i vor trece i ei, n mare msur, la sud de fluviu sau, cei puini rmai, se vor topi treptat n masa populaiei btinae. Ostrogoii au trecut mai trziu peste teritoriile nord-dunrene, n drumul lor spre Apus (secolul V). Hunii, populaie nomad de neam turanic, venit din Asia, provoac o perturbare general printre germanicii din regiunea Dunrii de Jos. Dup victoria lor din 376, hunii nu ptrund n vechea Dacie, ci trec prin psurile Carpailor Pduroi (Nordici) n Cmpia Pannonic. De aici, mai ales sub regele" lor Attila, vor organiza numeroase expediii de jaf, unele i asupra dacoromnilor din Banat, Oltenia i Transilvania. Imperiul" hunilor dispare n 454, cnd ei sunt nvini de germanicii gepizi la Nedao. Gepizii, stpni formali asupra Daciei timp de peste un secol, sunt prezentai ca o populaie linitit {quieta gens), tritoare mai ales n prile vestice, n Criana i pe valea Mureului. Ei au convieuit cu autohtonii, fn 566, ei sunt zdrobii de ctre longobarzi i avari. Cei din urm, de neam turanic ca i hunii, vor profita de victoria asupra gepizilor i vor prelua dominaia asupra unor regiuni din Europa Central, avndu-i centrul (ringurile avare") n Cmpia Pannonic. Linele descoperiri arheologice le atest prezena modest n Transilvania, n secolele VII-VIII. Dup expediii de prad n peninsulele Balcanic, Italic i n Germania, avarii sunt nfrni n 796 de ctre franci i bulgari,dup care viitorul mprat Carol cel Mare le desfiineaz khaganatul" (statul). Populaiile barbare enumerate pn n prezent - goi, huni, gepizi, avari -, dei au provocat mari bulversri pe teritoriul nord-dunrean prin jafurile i distrugerile comise, nu au putut schimba n mod hotrtor soarta populaiei daco-romane din Dacia. Exist mrturii clare c aceast populaie, rmas n vechile aezri sau retras din calea nvlitorilor n locuri mai ferite din zona colinar i de munte, pe vile superioare ale rurilor, s-a adaptat situaiei create i a supravieuit. Pe de alt parte, populaiile migratoare i-au avut centrele vremelnicelor lor stpniri n afara Daciei, de obicei n Pannonia, i de acolo i-au organizat expediiile de prad spre est. Lungi perioade de timp, ns, raporturile au fost panice, n sensul c efii migratorilor percepeau o cot-parte sub form de tribut din roadele muncii autohtonilor. Uneori, grupuri de migratori s-au stabilit printre daco-romani, au convieuit cu acetia i au sfrit prin a fi asimilai18.

n raport cu toi ceilali nvlitori, situaia slavilor prezint o serie de particulariti. Ei au jucat n inuturile romanice dunrene rolul pe care l-au avut populaiile germanice n apusul Europei. Izvoarele literare i arheologice atest prezena slavilor pe teritoriul de azi ai Romniei, n anumite zone extracarpatice, n a doua jumtate a secolului VI. O bun parte a lor trec prin Moldova i Muntenia spre Peninsula Balcanic, unde nainteaz pn n Grecia i spre rmul Adriaticei. i la sud, ca i ia nord de Dunre, slavii au gsit o populaie romanizat, peste care i-au impus propria dominaie, lordanes i Procopius din Caesarea scriu despre atacurile slavilor mpotriva Imperiului Bizantin. Pe teritoriul Romniei, cei mai muli slavi au ptruns n secolul VII. Ei se ocupau cu creterea animalelor, vnatul, pescuitul i cu agricultura, cultivnd mai ales mei i ovz. La nord de Dunre, dei destul de numeroi n comparaie cu ali migratori, slavii au sfrit prin a fi asimilai de daco-romani, protoromni i romni, Pn prin secolul XII, Ei au exercitat ns asupra romniloranumite influene n domeniul vieii materiale, al organizrii social-politice i al limbii19. 1.3. Etnogeneza romnilor- schia unui proces istoric firesc Formarea poporului romn i a limbii sale sau, altfel spus, etnogeneza romnilor i glotogeneza romneasc sunt dou laturi fundamentale ale aceluiai proces i nu pot fi privite i tratate separat20. Pentru simplificarea exprimrii, vom folosi mai ales noiunile de etnogeneza a romnilor ori de formare a poporului romn, subnelegnd n cadrul lor i fenomenul lingvistic adiacent. Etnogeneza este chestiunea esenial a istoriei europene n finalul lumii antice i la nceputurile perioadei medievale. n mileniul I al erei cretine se formeaz pe btrnul continent popoarele care, n linii mari, vor fi personajele colective principale ale evoluiei europene pn astzi. Simplificnd acest tablou complicat, se poate spune c n Europa contemporan se afl trei mari grupuri de popoare, considerate astfel dup originea lor i dup nrudirile lingvistice: popoarele romanice sau neolatine (italienii, spaniolii, portughezii, francezii, romnii etc); popoarele germanice (germanii propriu-zii, englezii, olandezii, danezii, norvegienii, suedezii, islandezii etc.) i popoarele slave (ruii, ucrainenii, belaruii, polonezii, cehii, slovacii, bulgarii, srbii, croaii, slovenii etc). Evident, cu aceast clasificare didactic nu s-a acoperit dect circa 90% din populaia Europei. Mai rmn grecii moderni, care se trag, n linii mari, din vechii greci, apoi maghiarii, finlandezii i estonienii, aparinnd grupului finougric, de asemenea letonii i lituanienii ca popoare baltice, albanezii, urmai n oarecare msur ai vechilor iliri, turcii, care prelungesc masa poporului lor dinspre Asia Mic, irlandezii, scoienii, velii, bretonii, urmai ai cerilor (galilor) din antichitate, bascii din nordul Spaniei, de origine strveche, preindo-european etc. Intr n intenia noastr ncercarea de a analiza geneza sub rnozaic de popoare, populaii i limbi. Ne vom opri ms cu a ecare insisten asupra tipicului de formare a poporului romn, in comparaie cu celelalte popoare romanice. Popoarele romanice apusene (la cele enumerate mai sus, i mai adugm pe romanii sau retoromanii din Elveia, pe dalmaii, azi disprui, ne provensali - azi aproape complet integrai francezilor -, pe catalani, nrudii strns cu spaniolii etc.) sunt motenitoare ale puternicei romaniti occidentale. Romanitatea oriental, care a trecut prin complicate procese de grecizare i slavizare, a dat natere doar poporului romn. n ciuda acestui fapt, poporul romn s-a format, ca orice popor romanic, din dou elemente etnice eseniale: elementul preroman sau autohton (n cazul romnilor - traco-daco-geii, la francezi - galii, la spanioli -celtiberii, la portughezi - lusitanii etc.) i elementul roman, comun tuturor popoarelor neolatine, de fapt, factorul de baz pentru profilul viitor al acestor popoare. Spre finalul etnogenezelor, cnd aceste noi popoare erau aproape formate, s-a mai adugat, n cazul tuturor, un al treilea element, secundar sau derivat, anume elementul postroman sau migrator (n cazul romnilor - slavii, la francezi - francii, la spanioli - vizigoii, la portughezi - suebii etc). Prin urmare, popoarele romanice de astzi din Europa sunt rezultatul unei duble asimilri: mai nti a elementelor preromane, autohtone de ctre elementul roman i apoi a elementelor migratoare de ctre populaiile sau popoarele romanice pe cale de desvrire21. n acest proces, elementul roman apare drept factor hotrtor, drept caracteristic de baz sau marc a individualitii acestor popoare. Datorit vitalitii i forei acestui element, elementele migratoare de mai mic importan (arabii n Spania, Portugalia i sudul Italiei, normanzii n Frana de nord i Italia de sud, pecenegii i cumanii pe teritoriul Romniei etc.) au sfrit prin a fi asimilate, lsnd influene minime n profilul etnoKngvistic al poporului neolatin respectiv. Exist deci o similaritate perfect ntre modul de formare a

poporului romn i modul de formare a celorlalte popoare romanice22. 21 Similaritatea se remarc i n ceea ce privete timpul de formare, n sensul c procesele de etnogenez au fost paralele n cazul popoarelor romanice. Cu alte cuvinte, aceste procese au nceput efectiv o dat cu ocuparea provinciei respective de ctre romani (adic n secolele I .Hr.-ll d.Hr., cu excepia Italiei, unde procesul a debutat mai devreme), au atins apogeul n timpul apartenenei efective a provinciei respective la statul roman (pn n jurul anului 400 d.Hr.) i au continuat pn prin secolele VII-VIII, dat dup care, cu mici variaii, popoarele neolatine apar consemnate n izvoarele scrise cu numele lor medievale. Paralelismul continu i n ceea ce privete locul de etnogenez, n sensul c toate popoarele acestea sau format, cum era i firesc, pe teritoriile acelor provincii romane pe care s-a produs dubla asimilare de care se amintea mai sus. Astfel, francezii s-au format acolo unde galii, cucerii de romani, au devenit latinofoni i unde galo-romanii i-au asimilat pe franci adic n Gallia, devenit cu timpul Franc/a. Tot aa, italienii s-au format de la sud de Alpi pn n Sicilia, spaniolii i portughezii n Peninsula Iberic, retoromanii pe locurile unde triesc, n numr tot mai mic, i astzi, adic n fosta provincie Raetia etc. Este logic ca i romnii s se fi format acolo unde au trit traco-daco-geii, peste care au venit ca stpni romanii. Acest ioc s-a numit n antichitate Dacia i a dat numele unor provincii romane situate att la nord, ct i la sud de Dunre. Elementele etnice constitutive ale poporului romn (traco-daco-geii i romanii), precum i elementul secundar (slavii) au convieuit, aadar, att n spaiul carpato-dunrean ct i n spaiul dunreano-balcanic, nu numai n Dacia Aurelian, ci i n Moesia Inferior. Prin urmare, disputa dac poporul romn s-a format la nord sau la sud de Dunre este o fals problem. Poporul romn s-a format pe ambele maluri ale fluviului, unde procesul de romanizare a fost la fel de intens. Ca singur motenitor al romanitii orientale i fiind cel mai numeros popor din sud-estul Europei, poporul romn a avut la nceput o arie de formare mult mai vast dect teritoriul Romniei de azi. Pn n secolul al Vl-lea, aceast arie s-a meninut relativ unitar, n sensul c Dunrea de Jos nu era o grani etno-lingvistic, ci axa romanitii orientale. Migraia masiv a slavilor la sud de fluviu, cu precdere dup 602, a frnt unitatea romanitii orientale n sensul artat mai sus. De la aceast dat cel puin, nucleul etnogenezei romneti devine spaiul carpato-dunrean i, cu deosebire, Transilvania intracarpatic. Populaia strromneasc de la sud de Dunre, care nu a rmas pe loc n urma copleitorului val slav, s-a deplasat n vecintate, spre sud i sud-vest. Evident, se poate presupune logic c o parte din romanicii de pe Valea Dunrii s-au alturat romanicilor din nord, dar nu exist nici o mrturie istoric explicit, nici n jurul anului 600 i nici ulterior n evul mediu, n legtur cu vreo micare masiv de populaie de la sud spre nord. Dimpotriv, toate micrile semnificative de populaie care se petrec n acest timp au sensul invers, de la nord i nord-est spre sud. Protagonitii unor asemenea micri pe distane mari au fost ns populaiile migratoare, pentru care raiunea de a fi era micarea, cutarea de noi pmnturi pentru punat i pentru prad. Strromnii i romnii nu s-au antrenat niciodat n astfel de deplasri, aa cum nu au fcut-o nici celelalte popoare romanice. Ocupaia principal a daco-romanilor i apoi a romnilor a fost cultivarea pmntului, mbinat n chip firesc cu creterea animalelor. n acest sens, ei au practicat de multe ori i n multe regiuni ale spaiului romnesc un pstorit pendulatoriu, cu slae speciale pentru turmele lor n perioada vrtului (mai-octombrie) n zonele punilor alpine i cu locuine i aezri stabile i permanente pentru restul timpului. E drept c romnii au avut faima unor iscusii cresctori de animale i a unor exceleni productori de brnzeturi, ntocmai cum au avut-o francezii n apusul Europei, dar nimnui nu i-a trecut prin minte ca, accentund acest fapt, s pretind c francezii au fost nomazi. Popoarele romanice nu au practicat nomadismul, deoarece mecanismul lor de formare i specificul lor nu le-au permis acest lucru. Formarea poporului romn a putut fi privit ca un miracol" sau ca o enigm" din perspectiva faptului c acest popor este - cum s-a vzut - singurul romanic din rsritul continentului, singurul izolat de restul romanitii i nconjurat de popoare de alt origine i cu alt specific, i c este, pe de alt parte, singurul popor romanic de credin cretin ortodox. Miracolul" mai poate fi invocat n ceea ce privete chestiunea supravieuirii acestui popor pn astzi, n condiiile mprejurrilor nefavorabile prin care a trecut. Dar chestiunea miracolului" nu poate fi pus n nici un caz n ceea ce privete geneza propriu-zis a romnilor ca popor. fn afara argumentelor istorice aduse mai sus, este evident c, fiind un popor romanic, vorbitor de limb neolatin, romnii s-au format la fel ca toate popoarele romanice.

Mutarea locului de formare a romnilor n alt parte dect n regiunile pe care le populeaz i azi, unde au locuit daco-romanii i unde a fost provincia roman Dacia, se poate face numai prin ignorarea izvoarelor istorice i eludarea analogiilor fireti i nu rezolv nici una din chestiunile tulburtoare invocate mai sus, n sensul c romnii rmn n continuare cel mai numeros popor din sud-estul Europei, rmn mai departe izolai sub aspect geografic de restul popoarelor romanice etc. Marele istoric Ferdinand Lot, sceptic n privina continuitii daco-romane la nord de Dunre, dup lectura unei cri fundamentale dedicate temei de Gheorghe I. Brtianu, afirm: Totui, unde ar trebui s-i plasm pe daco-romni? Ungurii, srbii, bulgarii i grecii sunt de acord c ei nu au ce cuta, cu nici un pre, nici n Transilvania, nici n Serbia, nici n Bulgaria, nici n Macedonia sau n Pind. Ei nu au czut totui din cer i nu au venit nici din fundul iadului. Aceast unanimitate mpotriva romnilor incit, prin urmare, la adoptarea tezei cu privire la dinuirea daco-romanilor la nordul Dunrii. Am fost primul care am fcut observaia c nici o mrturie sigur nu este n mod necesar i peremptorie. Afirmaia c ntreaga populaie din Dacia nord-dunrean a fost adus n sudul fluviului poate s fie la fel de neadevrat ca i afirmaia c populaia roman din nordul Aipilor (din Noricum) a fost adus n Italia. 24 A priori, este mult mai probabil ca o bun parte din populaie ar fi rmas pe loc. Dacia se ntindea pe 250 pn la 300.000 Km patrati. Socotind 10 locuitori pe kmp, aceasta ar nsemna 2 pn la milioane de fiine omeneti. Acetia nu pot fi transportai dintr-o dat nici mcar n mai multe rnduri"23. Ferdinand Lot a exagerat suprafaa Daciei Romane, de aceea istoricii au estimat azi populaia provinciei ia circa 800.000 1.000.000 de locuitori, fr ca acest lucru s modifice sensul aprecierilor de mai sus. Prin urmare, concluzia este c poporul romn s-a format pe un spaiu vast din regiunea carpatic i a Dunrii de Jos, de o parte i de alta a fluviului, dar avnd drept teritoriu-nucleu de formare deplin i conservare regiunile de deal i de munte ale fostei Dacii Romane fondate de Traian. Poporul romn s-a format ntr-un proces ndelungat, ntre secolele l-ll i VII-VIII d.Hr., ca un popor romanic din romanitatea estic, n urma colonizrii i romanizrii Daciei. Invazia slavilor a slbit n chip sensibil romanitatea sud-dunrean, diminundu-i mereu potenialul uman. Datorit romanizrii, limba latin s-a impus peste tot n provincia traian, iar apoi i n celelalte regiuni ale Daciei, aa cum se impusese i n Moesia i Dacia Aurelian. Limba latin vorbit la Dunrea de Jos (latina popular) a evoluat pe o cale proprie, ca i latina vorbit n Peninsula Iberic sau n Gal/ia i a dus treptat la formarea unei noi limbi - limba romn. Unitatea limbii romne i faptul c la sud de Dunre nu s-au format limbi romanice distincte, ci doar dialecte ale limbii romne demonstreaz nc o dat strnsele contacte dintre romanicii de pe ambele maluri ale fluviului, precum i faptul c izolarea protoromnilor i romnilor de la sud de fluviu de masa nord-dunrean a poporului lor s-a fcut relativ trziu, prin secolele VII-VIII, cnd etnogeneza i glotogeneza erau aproape terminate. 1.4. Numele date romnilor n izvoarele medievale In mod paradoxal, multe popoare sunt cunoscute cu mai multe nume n aria n care triesc. Astfel, germanii se numesc pe sine Deutschen, dar francezii i numesc Allemands, italienii Tedeschi, englezii Germans, romnii nemi, maghiarii nmetok iar slavii utilizeaz termeni similari celor romn i maghiar, care, de altfel, au origine slav. Maghiarii s-au numit ntodeauna pe sine magyarok, dar strinii i-au numit Hongrois (francezii), Hungarians (engelzii), vengri (slavii), unguri (romnii) etc. De fapt, maghiarii au nume dublu, deoarece numele date lor de ctre strini deriv din acelai termen. Polonezii au fost numii de ctre romni, n trecut, Iei] iar de ctre maghiari lengyelok. Exemplele ar putea continua cu albanezii, grecii, evreii, olandezii etc. De regul, popoarele au cte dou nume, unul intern, dat de ele nsele, i altul extern, dat, n forme relativ apropiate, de ctre strini. Nici romnii nu fac excepie de la aceast regul. Astfel, ei s-au numit pe sine, ntotdeauna, rumni sau romn?*, termen derivat direct din latinescul Romanus. Prin aceasta, romnii au pstrat i cu ajutorul numelui lor amintirea Romei - care Ie-a pus pentru vecie pecetea latinitii - i au rmas singurii, cu excepia micului grup al romanilor din Elveia de azi {Raetia roman), care au fcut acest lucru. Dar amintirea Romei la romni nu a rmas doar formal i nu s-a fcut doar prin nume, ci i prin contiina romanitii. nc n evul mediu, romnii, prin anumite elemente din rndul lor, au pstrat convingerea

c ei se trag din romani, c strmoii lor au venit de la Roma (din lumea roman), o dat cu mpratul Traian25. Ulterior, savanii ridicai din rndul romnilor, dar nu numai ei, au alturat acestei convingeri tradiionale o teorie tiinific, argumentat. Cert este c marii cronicari romni ai secolului XVII (Grigore Ureche, Miron Costin, stolnicul Constantin Cantacuzino) nu au avut nevoie s apeleze la anjtii italieni sau la alii pentru a afla c romnii sunt de origine roman, deoarece s-a demonstrat c aceti umaniti talieni, cltori strini .a. au aflat tot de ta reprezentanii romnilor care era originea celui mai rsritean popor romanic. Cum au ajuns romnii s pstreze acest nume cu rezonan att de apropiat de numele romanus, n vreme ce toate marile popoare romanice occidentale l-au pierdut? Nu este uor de rspuns la o astfel de ntrebare. Totui, pstrarea numai pentru romni a etnonimului romanus a prilejuit specialitilor descoperirea ctorva explicaii: 1) necesitatea populaiei romanizate de la Dunrea de Jos de a se delimita i prin numele su de barbarii nconjurtori; 2) prestigiul civilizaiei i al Imperiului Roman care se afla n spatele denumirii de romanus, 3) credina romnilor c mai sunt parte a Romei, prin legturile cu Imperiul de Rsrit i chiar prin apartenena temporar, sub aspect politic i religios, la acest imperiu; 4) absena unor state barbare durabile n centrul i sud-estul Europei de la care s se fi putut crea etnonime noi, ca n Apus (de tipul francez, lombard, burgund, catalan etc.)26. De curnd, o cercetare aplecat nu doar asupra etnonimului romn, ci i asupra adjectivului romnesc i adverbului romnete a adus n atenie noi explicaii pertinente27. Autorul observ c izolarea comunitii romanice rsritene a dus la ruperea legturilor cu limba latin cult i la lipsa unei opoziii ntre latina scris i latina vorbit. n Apus, opoziia lingua latina (limba de cultur) lingua romana (limba popular) a fost restabilit, cu precdere prin Renaterea carolingian, dar nu s-a meninut mult, n locul ei, n Gal/ia, aprnd o alt opoziie, anume ntre lingua latina (limba bisericii i a culturii) i lingua francisca (limba populaiei romanice i a francilor romanizai). Practic, n tot occidentul Europei, prezena limbii latine ca limb de cultur a determinat comunitile lingvistice romanice s renune la expresia lingua romana i s recurg la alte denominri. n plus, n Occident a aprut i nevoia de delimitare, deoarece erau mai multe popoare romanice, care nu mai puteau revendica, n paralel, pentru sine, noiunea de romanus. n Romnia de Rsrit nu a existat o asemenea situaie, deoarece comunitatea romanic de aici nu avea n preajm ali romanici de care s trebuiasc s se diferenieze i, de la sfritul secolului IV, nu a mai suferit vreo influen din partea limbii latine de cultur. Lingua romana vorbit n Rsrit - limba popular - nu va mai suferi nici o influen din partea latinei bisericeti sau savante n evul mediu. Astfel, dup mrturia unor cltori strini medievali, romnii au pstrat cu mndrie numele de romanus i amintirea Romei. Strinii i-au numit ntotdeauna pe romni, pn n secolul XIX, vlahi sau cu un cuvnt derivat ori nrudit cu acesta. Denumirea de vlah vine, se pare, de la numele unui trib celt - Volcae - amintit de Caesar28. De aici, termenul a trecut la germani, nsemnnd n germana veche roman sau gal romanizat. Termenul a fost preluat apoi de slavi, la care a ajuns s aib sensul de strin, de neslav de limb romanic. Pn la urm, orict de variat a fost seria formelor sale, noiunea desemna aceeai realitate etnic, anume un popor de origine roman. Pentru zona sud-est european, unde exista un singur popor de origine romanic, romnii, este evident c el a ajuns s desemneze direct acest popor. ns statornicirea numelui de vlah acordat romnilor n izvoare latine nu s-a fcut pe cale occidental, ci prin Bizan29. Bizantinii desemnau cu numele de Blachoi numai ramura oriental a romanitii europene, iar apoi numai pe romni, pe care autorii bizantini i-au cunoscut dintru nceput i direct. De la bizantini, termenul acesta referitor la romni a ptruns n sursele latine occidentale: n secolul XI, Analele de la Bari se refer la participarea vlahilor din Imperiul Bizantin la o expediie imperial n Sicilia30. Cu alte cuvinte, n contiina latin cult occidental, termenul a ptruns cu referire la romni i s-a pstrat apoi acest sens. Termenul a cptat, n timp, diferite variante, dar realitatea etnic acoperit este aceeai, anume romnii. Exemple de variante: Balcho/sau Vlahoi la bizantini, vlahi la slavii meridionali, volohi la slavii de rsrit, valachi, n lumea latino-catolic apusean, blach la maghiari, la care, n limba vorbit devine olh, Bloch la saii din Transilvania31 , Hac, ulah, oulagh la popoarele orientale etc. Cu timpul, rareori, termenul a ajuns s nsemne i "5/CAsau cretin, tocmai fiindc romnii erau cretini i, n parte, stori, dar acestea sunt sensuri secundare, aflate mereu n t direct cu sensul primar, etnic al cuvntului.

Apariia termenului Blac, Vlah etc. n surse referitoare la bazinul inferior al Dunrii i la Carpai marcheaz, cu siguran, intrarea n memoria colectiv a poporului romn ca nou entitate etnic. S-a remarcat, pe bun dreptate, c apariia unui nume nou pe tabelul popoarelor marcheaz momentul desprinderii unui nou neam dintr-o comunitate mai mare i c originea denumirii date de vecini trebuie cutat ntotdeauna n snul poporului nou aprut, c ea oglindete caracteristici ale cadrului geografic i istoric ori trsturi spirituale ale poporului respectiv - limba, credina, obiceiurile, numele cu care membrii unui neam se desemneaz pe sine etc.32 n cazul romnilor, este evident c a contat originea lor roman i modul cum se denumeau pe sine. ntr-un fel, termenul de Valachus aplicat romnilor reprezint o traducere a numelui de romn, pentru uzul internaional. Bizantinii, slavii i, mai trziu, maghiarii au aflat direct c romnii se denumeau pe ei nii cu un termen ce deriva din romanus, c pstrau contiina romanitii i atunci le-au aplicat numele potrivit. Recapitulnd, observm c romnii au dou nume: cei de romn, cu care s-au denumit ntotdeauna i exclusiv ei nii, i cel de vlah, cu care i-au denumit strinii. Termenul de vlah a avut un sens generic, de popor romanic, i un sens special, aplicat exclusiv poporului romn. Acest din urm sens s-a impus i rspndit prin filier bizantin, deoarece bizantinii au folosit numele de Blachoi numai cu referire la motenitorii romanitii orientale - romnii. De la bizantini, termenul a trecut n sursele 'aine occidentale n aceeai form ca-n grecete - Blachi. De aceea i sursele latine din jurul anului 1000 i de la nceputul rniieniului II, cnd folosesc acest termen (cu variantele sale) i au ri atenie bazinul inferior al Dunrii i zona carpatic, se refer sxclusiv la romni. 1.5. Momentul menionrii romnilor n izvoarele externe Consemnarea romnilor sub numele de Blachi, Valachi etc. este un fapt istoric cu o semnificaie aparte n sensul afirmrii originii romane a acestui popor n contiina european. Adolf Armbruster arat foarte bine importana acestui fapt: Valachus ndreapt gndul spre o alt lume; el este o punte simbolic, dar trainic, spre patria antic a neamului [romnesc], spre lumea occidental latin, cea roman n primul rnd, dar i cea german, prin faptul c aceasta din urm preluase motenirea tradiiei politice romane chiar n veacul de natere a poporului romn. Noul popor, singurul popor romanic din Romnia oriental, se va bucura de cele mai multe atestri ale originii i esenei sale romane tocmai n aceast lume apusean care, dei desprit de insula roman rsritean din pricina evenimentelor mult discutatului an 1000, i-a pstrat amintirea care va lua forme concrete ori de cte ori se va restabili nemijlocit contactul"33. Cercettorii, mai ales n ultimele dou decenii, au czut de acord c, atunci cnd germanii preluau oficial tradiia politic roman (n 2 februarie 962, Otto I era ncoronat la Roma ca mprat), romnii erau deja constituii ca popor. Desprirea insulei romane rsritene" de lumea apusean n jurul anului 1000, desprire evocat de A. Armbruster, s-a produs, susine autorul, prin catolicizarea Poloniei i Ungariei, fapt care a fcut ca Europa cretin s devin o unitate catolic, din care Europa Rsritean ortodox era, cel mai adesea, exclus. Observaia este exact, cu adugarea corectivului c prima desprire sau izolare a romanicilor din Est de lumea romanic occidental se produsese, cum sa vzut anterior, prin invazia i stabilirea slavilor la sud de Dunre, precum i la vest i nord de teritoriul actual al Romniei. In urma acestor consideraii, se vede clar c remarca unor autori conform crora romnii apar trziu n izvoarele scrise este superflu att cu referire la teritoriul din nordul, ct i la cel din s Dunrii. Este evident c romnii apar ca atare n izvoare numai dup constituirea lor ca popor i c era o imposibilitate insemnarea lor anterioar. Cu alte cuvinte, dac desvrirea etnogenezei romneti s-a petrecut prin secolul VIII, este fireasc mentionarea numelui romnilor n surse ulterioare, care se refereau la secolul IX i la secolele ce au urmat. Deci, dup formarea lor ca popor, romnii, cu anumite intermitene, sunt pomenii n izvoare. Desigur, ca exerciiu pur teoretic, se poate presupune c, nainte de secolele IX-X, trebuiau pomenii n surse romanicii aflai pe cale de a da natere poporului romn, ntr-adevr, pn la un moment dat, aceti romanici sunt vag menionai n scris, dar apoi meniunile dispar pentru cteva secole, att n ceea ce privete nordul, ct i sudul Dunrii. Se poate oare trage de aici concluzia c romanicii orientali au disprut cu totul? Nicidecum. Trebuie doar descoperite cauzele care au dus la o asemenea situaie. Pentru romanitatea sud-dunrean, se tie c traco-romanii, dislocai din teritoriile pe care le-

au locuit n preajma fluviului, au fost mpini de ctre slavii invadatori spre regiunile muntoase din sud, spre Macedonia central i meridional i spre Grecia, depind linia de demarcaie care separa odinioar populaia de limb greac de cea romanizat; unele grupuri au ajuns chiar pe coasta dalmat, iar altele, probabil, i la nord de Dunre, unde vor fi consolidat romanitatea carpato-dunrean, repliat n jurul coroanei munilor34. Cu alte cuvinte, la sud de Dunre, s-au creat insule de populaie romanic (protoromneasc), cuprins n mrunte formaiuni politice slave sau n Hanatul Bulgar. La nord de fluviu, situaia a fost asemntoare. n faa repetatelor invazii, trectoare, e drept, dar distrugtoare, populaia romanic s-a retras din zonele deschise, uor de supravegheat, controlat i jefuit, prefernd regiunile mpdurite, vile superioare ale rurilor, depresiunile submontane etc. Cu alte cuvinte, naintaii romnilor i strromnii au ncetat s mai fie un factor politic. Dar un asemenea fenomen nu s-a Petrecut doar n cazul romanitii orientale, ci i n Apus. Aici, formaiunile politice din primele secole ale evului mediu, cu o structur etnic foarte eterogen, sunt desemnate de sursele externe dup numele clanului politic dominant35. Astfel, Gallia franc figureaz la autorii strini - italieni, iberici, bizantini - sub numele de regnum Francorum sau Franc/a, n timp ce populaia ntregului stat este numit Franc/, fr deosebire de etnie. La fel se ntmpl cu numele de regnum Longobardorum sau Longobardi, referitoare iniial la Peninsula Italic i la populaia de la sud de Alpi. i mai neltoare este terminologia politic a surselor privitoare la realitile etnice din bazinul dunrean, unde succesiunea regatelor" i imperiilor" barbare din secolele IV-VIII este mai rapid dect n Apus. Sub numele de Gothia, Hunnia, Gepidia sau Avaria, adevrate faade politice", se ascund realiti etnice complexe36. Istoricul Lucien Musset, marele specialist al problemei rnigraiilor, atrgea atenia asupra populaiei stabile vechi, existente n cadrul acestor imperii" succesive, fragile i trectoare: Oamenii, foarte adesea, rmn, ateptnd ca soarta s se schimbe, i intr curnd ntr-o alt combinaie. Multe imperii, care ne par foarte diferite pentru c nu ne sunt pomenite dect clanurile conductoare, care ntr-adevr se schimb, pot fi construite astfel succesiv cu aceleai materiale"37. Cu alte cuvinte, majoritatea acestei populaii tcute, ignorate de surse, era format cu mare probabilitate din locuitorii provinciilor romanizate. Este firesc ca, acolo unde apar mai trziu popoarele romanice medievale, aceast populaie s se fi meninut. Prin urmare, s-a observat cu ndreptire c sursele externe menioneaz cel mai adesea expresia politic dominant a unui teritoriu, ignornd realitatea etnic, pe cnd sursele interne (documente de cancelarie, cronici etc), acolo unde exist, redau imaginea cvasireal a compoziiei etnice dintr-o anumit formaiune politic38. Nici n Occident, izvoarele externe nu-i menioneaz n mod direct pe galo-romani, pe celtibero-romani, pe lusitano-romani etc, ci menionea2 regatele francilor, vizigoilor, burgunzilor sau ostrogoilor. Deci, era normal ca i n Rsrit, lucrurile s se petreac la fel. ns, spre deosebire de Apus, n lumea romanic oriental lipsesc pentru o bun perioad sursele scrise interne, care ar fi putut oferi detalii despre df ctura etnic a alctuirilor politice barbare. Aceasta nu f searnn ns c lipsesc celelalte surse care s ateste, ' deopotriv la nord i la sud de Dunre, prezena populaiei romanizate. In multe cazuri, identificarea acestei populaii s-a fcut cu ajutorul mrturiilor paleocretine. 1.6. Cretini i pgni la Dunrea de Jos n secolele Hl-X. Cazul romnilor Astzi este nendoielnic faptul c n toate provinciile dunrene ale Imperiului Roman, inclusiv n Dacia, cretinismul a avut o anumit rspndire, nc din secolele II-III d.Hr. Urmele directe, izvoarele privitoare la acest cretinism sunt ns foarte puine, deoarece atta vreme ct credina era ilegal, interzis, cei care ar fi lsat asemenea urme s-ar fi expus gravelor persecuii. Dup edictul de la Mediolanum (Milano), din anul 313, al mpratului Constantin cel Mare, o dat cu legalizarea cretinismului n imperiu, situaia se schimb. n Dacia nord-dunrean, libertatea credinei cretine sa afirmat chiar mai de timpuriu, imediat dup retragerea aurelian (cea 275)39. Incepnd cu secolul IV, credina implantat n limba latin n Dacia printre daco-romani este ntrit i rspndit cu ajutorul misionarilor venii din imperiu. Rolul fundamental n acest sens l-a avut domnia lui Constantin cel Mare, acela care a acceptat oficial i a ncurajat deschis cretinismul. El a recucerit, cum se tie, o serie de teritorii nord-dunrene, a impulsionat evanghelizarea i cretinarea dacoromanilor, pe fondul structurilor politico-sociale romane, perpetuate n Dacia Traian i n zonele vecine. S-a remarcat, pe bun dreptate, c predicarea mesajului Domnului n limba latin a avut un rol

important n desvrirea romanizrii, n Opunerea definitiv a latinei, care capt astfel un prestigiu sporit peste tot n imperiu sau unde a fost imperiul40. De aceea, n ciuda dispariiei brute din Dacia, prin retragerea aurelian, a doi factori de romanizare, anume armata i administraia, cretinismul, prin compensaie, a dat un nou impuls continurii acestui proces dup 275-313. Izvoarele care stau mrturie pentru amploarea cretinismului latin la nord de Dunre sunt tot mai numeroase n prima jumtate a secolului IV. Aceste surse -simboluri cretine (cruci, porumbei, peti, monograme ale numelui lui Hristos) nsoite de texte n limba latin - nu las nici o ndoial asupra purttorilor noii credine: ei nu pot fi dect dacoromnii, deoarece numai ei vorbeau i scriau latinete i numai ei puteau la acea dat, la nord de fluviu, s fie cretini, n condiiile n care primii barbari se vor cretina ceva mai trziu. Primii barbari evanghelizai la nord de Dunre (dar nu n fosta Dacie Roman) au fost un grup de goi, pentru care a fost trimis ca episcop misionar U/fila (Wulfi/a), ntre 341-348, dar acesta predica i n limba latin, nu doar n gotic, semn c ntre asculttorii si se aflau i daco-romani41. Cretinismul a fost transmis romnilor prin strmoii lor traco-daco-romani, care primiser cuvntul lui Dumnezeu n limba latin. Noiunile fundamentale ale credinei sunt denumite n limba romn prin termeni motenii din limba latin: Dumnezeu din Domine Deus, biseric din basilica, cruce din crucem, cretin din christianus, a cumineca din comunicare, a boteza din baptizare, rugciune din rogationem etc. Principalele srbtori cretine au tot nume latineti: Rusalii, Florii, Crciun, Pati, Sngeorgiu, Snziene, Sntmrie etc. nsui cuvntul generic srbtoare" este i el de origine latin. Prin urmare, romnii au fost cretinai treptat, n perioada timpurie a etnogenezei lor, ncepnd cu secolele II-MI, cretinarea nfptuindu-se n limba latin. Din acest punct de vedere, ca i din cele ale originii i limbii, romnii se deosebesc de toate popoarele vecine lor, n sensul c ei sunt cei mai vechi cretini din aceast zon i singurii care nu s-au cretinat ! a o dat anume, prin voina unui conductor, cum au fcut-o bulgarii, srbii, croaii, cehii, slovacii, polonezii, ruii, ungurii. Dintre toate popoarele din vecintate, numai grecii - i ei autohtoni n aceast parte de Europ - s-au cretinat de timpuriu (cu ceva naintea daco-romanilor) i treptat, ca i romnii, fr supunerea credinei de sus, numai c, firesc, ei au primit cretinismul n limba greac. Pn aici nimic nu pare neobinuit, numai c ulterior evoluia a fost de aa natur nct romnii vor fi singurul popor romanic din Europa devenit ortodox, adic dependent de Constantinopol i avnd drept limb a cultului limba slavon. Ortodoxia i slavonismul au nsoit ntreaga evoluie medieval a romnilor i cu toate c, ncepnd cu secolele XV-XVI, s-au scris i s-au tiprit tot mai multe lucrri i acte n limba romn, alfabetul chirilic s-a meninut pn n secolul XIX42. Desigur, nu este uor de explicat i de urmrit o asemenea evoluie. Sunt ns cteva fapte incontestabile. Stabilirea capitalei imperiului la Constantinopol (330) i apoi mprirea statului n Imperiul Roman de Apus i cel de Rsrit (395) au fcut ca provinciile dunrene i populaia cretin a fostelor provincii romane s menin legturi tot mai anevoioase cu Roma. Pentru daco-romani, protoromni i romni situaia a devenit fr ieire dup stabilirea masiv a slavilor n Peninsula Balcanic. Slavii i statele lor au ntrerupt pentru un timp legturile, firave, cte mai erau, ale romanicilor dunreni cu Roma, astfel nct singurul centru religios cu vocaie ecumenic rmas accesibil acestora a fost Bizanul. Mai mult, dup o perioad de existen a unei aa-numite biserici populare", fr o organizare ierarhic riguroas i canonic, atunci cnd s-a ivit posibilitatea i nevoia organizrii temeinice a bisericii la romni, nici mcar legturile cu Patriarhia constantinopolitan nu mai erau simple i nemijlocite. ntre timp, slavii, care profitaser de decderea Imperiului Bizantin i preluaser ei nii, n forme alterate, ideea imperial bizantin, deveniser intermediari ntre centrul Bisericii Rsritului i romni. De aceea, prin slavii sud-dunreni - cu veleiti de dominaie politic i ia nord de fluviu -au ajuns romnii s-i menin legturile cu Bizanul, s-i desvreasc organizarea bisericeasc i s nlocuiasc limba latin ca limb a cultului cu slavona. Aceast nlocuire trebuie s se fi petrecut prin secolele IX-X, dei exist indicii c n unele regiuni limba latin s-a meninut n biserica romneasc mai mult timp43. Aceasta nu nseamn c romnii au rmas ataai ierarhiei rsritene n mod definitiv. Lupta ntre Roma i Bizan pentru ntietate n spaiu! romnesc, pentru subordonarea bisericilor romnilor a continuat pn n secolul XIV, cu sori schimbtori de izbnd. Totui, apropierea geografic de Bizan i influena slavo-bizantin dinspre sud au fcut ca imperiul s constituie mereu un model i un protector pentru romni, chiar i atunci cnd acesta nu mai reprezenta dect o idee. Prin urmare, nu ortodoxia i slavonismul au determinat ruperea contactelor romnilor cu Occidentul, ci realitile geopolitce i istorice ale zonei central-sud-est-europene de dup secolul IV. Se poate spune chiar c

din cauza acestor evoluii care au condus la izolarea romnilor fa de Apus, au ajuns romnii s adopte ortodoxia i slavonismul. Nu este mai puin adevrat c, ulterior, dup adoptare, ortodoxia i slavonismul - fenomene circumscrise unui spaiu relativ izolat i profund ataate tradiiei - au favorizat meninerea romnilor departe de cultura Apusului i de realizrile adiacente ei. 1.7. Intre Roma i Bizan: state incipiente n centrul i sud-estul Europei spre finalul mileniului I al erei cretine Dup invazia i aezarea slavilor pe spaii vaste din centrul i estul Europei, spre deosebire de ceea ce se ntmplase dup venirea migratorilor anteriori, tabloul etnic al regiunii s-a modificat. Nici valurile barbare care vor urma slavilor (protobulgari, pecenegi, cumani), cu excepia ungurilor, nu vor supravieui sub aspect etnic, ci vor fi asimilate de populaiile i popoarele preexistente. Alctuirile politice ale barbarilor care i-au precedat pe slavi n zon au fost labile, fr consisten. Slavii, devenii de timpuriu sedentari, au examinat o vreme modelele de state pe le aveau n preajm (Imperiul Bizantin, statele germanice, care erau la S de statul franc merovingian), dar, n general, nu au putut mai efectiv la alctuirea de organizaii statale, fr impulsuri i din partea unui anturaj venite din exterior sau din lumea neslav vecin. Cu ajutorul unor asemenea factori, ns, slavii au avut capacitatea de si organiza pn la urm n jurul Daciei i Pannoniei state temeinic constituite, durabile, unele orientate pn la urm spre spiritualitatea apusean, altele spre cea rsritean. In secolul VII, slavii din Peninsula Balcanic formeaz prima lor formaiune politic - Uniunea celor apte triburi" - fr prea mare consisten i unitate. Cu ceva mai devreme, n stepele de la nordul Munilor Caucaz, se formase uniunea triburilor protobulgare (Bulgaria Mare"), sub conducerea hanului Kubrat. Protobulgarii erau o populaie de neam turc, nrudit cu hunii i avarii. Dup moartea lui Kubrat, o parte dintre ei, n frunte cu Asparuch, s-au ndreptat spre apus, oprindu-se pentru un timp la nordul Dunrii de Jos. Aici, ostile bizantine au ncercat s-i opreasc (cea 680), dar au fost nfrnte de bulgari, care au trecut la sud de fluviu i au ocupat regiunea din nord-estul Bulgariei de astzi. Astfel s-a furit statul bulgar, cu capitala la Pliska. Aceast alctuire politic s-a consolidat abia sub hanii Krum (802-814) i Omurtag (814-831), n vremea crora statul devine o puternic for politic i militar i ncepe s duc o politic de expansiune. Bulgarii s-au cretinat n anul 864, sub hanul Boris (852-889), devenit prin botez Minai!. Dup cretinarea forat, s-a accentuat asimilarea elementelor etnice bulgare (=protobulgare) de ctre slavi, astfel c n jur de 900 acest proces de topire n masa slav era, n linii mari, ncheiat. Prin urmare, bulgarii cuceritori de neam turc au lsat doar numele lor unui popor slav. La cumpna secolelor IX i X, bulgarii i vor avea n frunte pe arii Simeon (893-927) i Petru l (927-969), implicai n conflictul kieveano-bizantin i interesai de evoluia politic la nord de dunre. ntre timp, slavii i asimilaser i pe tracii romanizai, bligndu-i pe romnii sud-dunreni, cum s-a vzut, s se retrag sPre Dunre ori spre locuri mai ferite. n anul 1018, Imperiul Bizantin, iritat de expansiunea bulgar i de ncercarea acestora de preluare a ideii imperiale, a ocupat Bulgaria i a pus capt astfel Primului Tarat Bulgar". Al doilea tarat, ntemeiat pe la 1185-1187, avea s fie iniial, conform surselor, romno-bulgar ca structur etnic i cu dinastie romneasc n frunte44. Este interesant c, ncepnd cu secolul VIII, sursele greceti i latine menioneaz existena n Peninsula Balcanic a numeroase formaiuni politice slave incipiente, numite Sclavinii, n Grecia, Macedonia, n regiunile din vestul i nordul peninsulei. n multe dintre ele, era clar c slavii erau doar clanul politic dominant i c populaia majoritar era format din greci - care sprijineau politica imperial de elenizare a grupurilor alogene -, din traco-romani i iliro-romani45. La srbi, alctuirea unor structuri politice incipiente a fost frnat o vreme de lupta dintre Bizan, Khaganatul avarilor, statul franc i Bulgaria, pentru dominarea teritoriilor din sud-estul Europei. Totui, prin secolele VII l-IX, se ncheag mici formaiuni ca Raka, Duklja, Zahumlje etc. Spre finalul secolului IX, puterea aristocraiei crete, iar cnejii i lrgesc posesiunile. Ca urmare, jupanul Vlastimir se poate opune expansiunii bulgare i primete cretinismul n form rsritean, n jurul anului 874. Totui, la nceputul secolului X, regiunile srbeti intr n componena Taratului Bulgar i este nevoie de un efort deosebit, susinut de cneazul Rasciei, Ceaslav Clonimirovici (cea 928-950), pentru ca Serbia s obin din nou independena i s-i mreasc teritoriul. La nceputul veacului XI, Serbia intr sub stpnirea Imperiului Bizantin, se elibereaz pn spre finalul secolului, dar se destram n urma rivalitilor interne n secolul XII.

Nici croaii i slovenii nu au avut o soart mai bun n privina organizrii lor statale. Micile cnezate din secolul VIII reprezentau n fapt uniuni tribale. La sfritul secolului VIII cnezatele slovene din Carintia i cele croate au fost cucerite de ostile lui Carol cel Mare. Dup moartea lui Carol, slovenii i croaii ajung sub stpnirea Franciei de Est (Germaniei). Dup mijlocul secolului IX, o mare parte din Croaia s-a eliberat de sub germani i s-a unit sub cneazul Trpimir (845-864), care i-a consolidat autoritatea si a cucerit teritorii de la bulgari. Pe la 879, devine cneaz Branimir care, pentru a evita ingerinele bizantine, intr n fa alturi cu Papalitatea. In anul 925, cneazul Tomislav (910-930)este proclamat rege al Croaiei, moment n care biserica ousean devine oficial. De la 1102, Croaia va ajunge parte-a Coroanei Sf. tefan, adic a Ungariei, pentru cteva secole. Slavii de apus erau prin veacurile VI-VII sub autoritatea efilor de triburi, stnjenii ns de dominaia avar. Sub conducerea francului Samo, triburile ceho-morave se rscoal contra Khaganatului Avar (623) i se unesc ntr-o formaiune care rezist i n faa francilor, dar se destram la moartea creatorului su, la 658. Mai trziu, n prima jumtate a secolului al IX-lea, s-a format cnezatul Moraviei Mari, primul cneaz atestat istoricete fiind Mojmir I (830-846). Sub cneazul Rostislav (846870), prin anii 863-864, ajung n Moravia fraii Kiril (Constantin) i Metodiu care impulsioneaz opera de cretinare n form rsritean i introduc liturghia slav. Legenda Sandi Metod/7 relateaz c, naintea frailor Kiril i Metodiu, la slavii moraveni au venit misionari de la romni, greci i nemi46. Prin urmare, alturi de bizantini i carolingieni, romnii au contribuit la cretinarea slavilor, chiar n afara spaiului dacic. ntre 870 i 894 domnete cneazul Svatopluk, care, ca i predecesorii si, Mojmir i Rostislav, se afl n lupt cu germanii. Statul morav este slbit i mprit ntre fiii lui Svatopluk n momentul cnd triburile maghiare l atac, prin 905-906, distrugndu-i principalele structuri i anexnd ulterior o parte a lui - Slovacia - statului maghiar. Cehii au fost parte a Moraviei Mari, pn n jur de 900, cnd, cu circa 10 ani nainte de prbuirea statului, s-au separat, punnd bazele propriei formaiuni politice. Sub cnejii Vaclav (Venceslas), Boleslav I i Boleslav II, ntre 921-999, statul ceh se consolideaz. Cu precdere sub Vaclav (921-935), politica de cretinare forat trezete mari nemulumiri. Totui, cretinarea continu i, dup nlturarea ultimelor influene cretine rsritene i a liturghiei slave aduse de Kiril i Metodiu, cehii i slovacii vor trece definitiv sub influena bisericii romane. Afectat de raidurile maghiare de jaf, Boleslav I va contribui la victoria german de la Lechfeld (955), victorie ce va pune capt asalturilor ungureti spre Apus. Unirea triburilor polone s-a fcut relativ trziu n jurul ctorva centre mai importante. Astfel, pe la mijlocul secolului IX, s-au creat cnezatul vislianilor, n Polonia Mic, i cnezatul polianilor, n Polonia Mare. La 899, dup tradiie, cnezatul vislianilor a fost cucerit de ctre Polonia Mare, iar procesul formrii statului s-a ncheiat spre anul 1000. Primul suveran cunoscut este cneazul Mieszko I (960992), din neamul Piatilor. n 966, Mieszko este convertit la cretinismul apusean de ctre misionari din Cehia. Sub Boleslav cel Viteaz (992-1025), statul cunoate o perioad de extindere i de nflorire, dei se acutizeaz conflictul polono-german, care va conduce adesea la impunerea suzeranitii germane asupra Poloniei i la prefigurarea expansiunii germane spre est, n detrimentul slavilor. Triburile slave de rsrit, locuind teritorii imense i avnd slabe legturi ntre ele, au suferit timp ndelungat de pe urma atacurilor dinspre est i nord. Primele formaiuni politice certe sunt semnalate n secolul IX (Slavia, Kuiavia, Artania) i, unele dintre ele, au primit un impuls n organizarea lor din partea varegilor (vikingilor). Astfei, primui cneaz important al Novgorodului, Oleg, era de origine vareg. El a cucerit, pe ta 882, Kievul, devenit capital a formaiunii ruse i a supus o serie de alte triburi slave. ncep campaniile ruse, mpotriva Bizanului, continuate de cneazul Igor, de soia sa Olga (devenit cneaghina) i de cnejii Sviatoslav i Vladimir n secolul X. Sub Vladimir (980-1015), statul kievean atinge apogeul puterii sale. n jur de 988-989, Vladimir se cstorete cu sora mpratului bizantin Vasile II Bulgaroctonul i se boteaz, marcnd astfel adoptarea oficial de ctre rui a cretinismului rsritean. Urmeaz conflicte numeroase cu polonii, cu Bizanul, cu alte triburi slave, cu nvlitorii pecenegi i cumani. Toate acestea vor slbi mult i vor frmia statul Rusiei kievene. Prin urmare, cu puine excepii, pn prin secolele Vlll-IX i chiar ulterior, slavii din centrul, sud-estul i estul Europei au trit organizai n triburi i uniuni de triburi. Din secolele VIll-IX, acetia Ol^trecut ja organizarea unor formaiuni statale incipiente, fr s a une total la vechea structur tribal. Adevratele state medievale s-au constituit ns n zon numai dup cretinarea onoarelor slave (cea 864-1000) i s-au consolidat i centralizat abia n primele secole ale mileniului II47.

1.8. Structuri tertorial-politice ale protoromnilor i romnilor ntre secolele IV-IX d.Hr. Din punct de vedere oficial i formal, viaa politico-statal n Dacia Traian a ncetat la finele secolului IU d.Hr., o dat cu retragerea autoritilor romane, a armatei i administraiei la sud de Dunre. Aceast via politic tradiional i-a urmat cursul ns n celelalte provincii de la Dunrea de Jos sau, altfel spus, n zona sudic a romanitii orientale. Pe de alt parte, cum s-a vzut, ntinse regiuni din Banat, Oltenia i Muntenia, adic de la nord de fluviu, au continuat, pn prin secolul VI, s fac parte oficial, cu intermitene, din imperiu. Spre acesta, spre imperiu, a continuat s graviteze, intens i permanent, populaia romanizat de la nord de Dunre. Imperiul a rmas chiar i pentru romanicii abandonai un model de organizare politic i este de presupus c, n forme adaptate, unele instituii politice romane au continuat s existe. Nicolae lorga, cu o deosebit putere de evocare, a sesizat cu mult timp n urm continuarea formelor de existen romane dup retragerea stpnirii imperiale i dup dispariia imperiului. 'Populaiile romane, n Gallia ca i la Roma, n vechea capital, ^ i pe rmul Adriaticii, n vile Balcanilor, pe Dunre i n Carpai, n Sardinia, silite s se apere ele nsele, s-au constituit n democraii populare, cu mndria de a reprezenta, n faa unui dominator stabilit n vecintatea lor sau pe nsui teritoriul lor, rmanii (Romaniae), ri de romanitate naional, a crei amintire s-a perpetuat n numele Romagnei italiene, ca i n cel al romanilor din Alpi, al romnilor din Peninsula Balcanic i de p teritoriul vechii Dacii"48. Nicolae lorga reconstituie insule de latinitate, organizate judicios, care, acolo unde vor fi mai numeroase i mai temeinic aezate, vor supravieui, se vor uni i vor da natere statelor medievale ale popoarelor de limb neolatin de mai trziu. P.P. Panaitescu vedea aceast vieuire i convieuire sub forma pnzelor de populaie", imaginndu-i populaia romanic (devenit poporul romn) ntins din nordul Dunrii pn n Pind i la Salonic, n simbioz cu populaia slav49. Istoricii i lingvitii au evideniat prezena acestor romanii devenite apoi vlahii, adic ri romneti, din Grecia, Macedonia i Pind pn n Maramure i Bucovina. Pe msura evoluiei proceselor etnolingvistice, pe msura impunerii slavilor dominatori, ele se vor rri i micora la sud de Dunre. Pe valea fluviului, ns, n jur de 600 d.Hr., ideea apartenenei spirituale a autohtonilor la lumea roman era foarte puternic. Pe cnd generalul bizantin Petru, fratele mpratului Maurikios (582602), sosea la Dunrea de Jos, infestat de incursiunile acestor noi briganzi [slavii], cu o egal lips de respect fa de foedera i societates, el gsete castele adpostind o populaie care, n aceast vreme, ca i cu cteva decenii n urm, considera teritoriul ei ca o Romnia opus barbaricum-u\\i\ i se intitula romani (Romani)"50. Nicolae lorga vede aceste romanii sau romanii populare ca fragmente de romanitate organizate autonom, dup ce autoritatea imperiului nu Ie-a mai putut ocroti; n aceste romanii, situate pe ntreg teritoriul ce aparinuse imperiului, s-a aflat principalul factor de continuitate romanic i principalul element constitutiv al lumii medievale51. Societatea european a evului mediu timpuriu a avut trei forme de organizare politic, potrivit opiniei lui Nicolae lorga -imperiul, formaiile barbare i romaniile. Romnia reprezint acum n Occident [secolul VII] acelai lucru ca n Orient nc n secolul VI. Ea e teritoriul care nu a fost ocupat i care nu e dominat permanent de barbari. Exist deci trei forme politice i institutionale posibile n aceast vreme: imperiul care guverneaz, aii barbari care au putere i, ntre imperiul care guverneaz prin mijloacele sale i pentru scopurile sale i regii barbari, efi ai unui teritoriu care le aparine, cu un drept i sub o form sau cu un alt drept i sub o alt form, o Romnia popular. Acolo unde viaa antic, viaa latin, s-a meninut datorit doar populaiei, nu exist imperiu"' ci aceast Romnia. *z i pe teritoriul locuit de traco-daco-romani, de protoromni i apoi de romni, aceste romanii trebuie s fi fost o realitate. ntre momentul retragerii autoritii imperiale i cel al apariiei primelor formaiuni politice menionate expressis verbis n documente exist o perioad de tranziie prin care este evident c s-au transmis romnilor valorile lumii romane antice. Autoritatea lumii barbare nu a putut nbui asemenea realiti, cum s-a vzut, deoarece regatele" i imperiile" migratorilor i-au avut centrele n afara Daciei, pe de o parte, i pentru c, oricum, aceste state" aveau regulile lor de colaborare" de la distan cu populaia local. Cu alte cuvinte, ntre autoritatea nominal a barbarilor i amintirea autoritii imperiului - autoritate redevenit realitate uneori - romanicii i-au conservat propriile forme de organizare, de tradiie roman i romanobizantin. Astfel, cnd s-a cristalizat deplin primul stat centralizat i independent romnesc, el s-a numit Domnia a toat ara Romneasc, adic Dominatio totius terrae romanae53. De aceea, eful statului real s-a numit domn (din latinescul dominus), iar eful statului model, care fusese i mai exista

acum, dar departe, fapt pentru care devine personaj de basm, s-a numit mprat (din latinescul imperator). Autoritatea domnului se ntindea asupra rii (din latinescul terra), conduse de dregtori (din latinescul dingo, -ere), ntrunii, alturi de ali fruntai, n adunri (din latinescul adunare). ara cea mare era mprit n ari mai mici, fortificate natural (era o ar de ri"), n judecii sau judee (din latinescul iudicium,- ii) i ducate (din latinescul ducatus), devenite, sub influena slav, cnezate i voievodate, fr ca vechile denumiri s dispar integral. Organizarea judiciar se baza pe lege, pe judecat i pe dreptate, toate cuvinte de origine latin. Aprarea rii, judeului, judeciei-cnezat sau ducatului-voievodat se fcea prin oaste, prin ceti, iar lupttorii aveau spade, arcuri, sgei mciuci i ghioage (toi termenii subliniai au fost motenii n romn din limba latin). Biserica (din latinescul basilica) fusese i ea organizat, cum s-a vzut, pe baza vechiului model roman, influenat ns serios dup secolul IX de rnduiala slavo-bizantin. Rezult c nici n epoca daco-roman trzie (a doua jumtate a secolului IV) i nici n epoca migraiilor, populaia local din Dacia nu a revenit la forme strict egalitare, ancestrale de organizare, ci a perpetuat structuri sociale i politice ale antichitii din perioada imperiului, cum a fcut peste tot populaia romanic54. Astfel, comunitile rurale strromneti nu-i datoreaz organizarea lor modelului slav, ci celui din epoca roman trzie. Pmntul arabil, n sistemul roman, se mprea prin tragere la sori, iar loturile se numeau sortes, ca i la romni, mai trziu. Posesorii sorilor purtau la romani numele de vicini, iar la romni cel de vecini*. Pdurile i punile erau folosite n condiviziune i la romani, iar defririle i deselenirile fcute pe seama acestor locuri nemprite se numeau curaturi, dup un termen latin. Pmntul se msura n flcii, cuvnt derivat din latinescul falces, iar loturile se mai chemau moii (cuvnt dacic) sau btrni(din latinescul veteranif'. Se vede cum formele de conducere a satelor i organizarea vieii economice i cotidiene n aceste comuniti au pstrat pecetea structurilor romane. Aceste structuri s-au transmis de la sat la stat. Prin urmare, toate instituiile marcante ale statului medieval romnesc - puterea central, administraia, armata, justiia, biserica - au rdcini romane. Acest lucru nu era posibil dac, dup secolul III, nu se menineau forme i formule de organizare politic roman la strmoii romnilor. Unele din aceste forme au fost numite generic, cum s-a vzut, romanii sau romanii populare, dei caracterul lor egalitar" sau democratic" nu trebuie exagerat. Ele erau formate din sate sau fsate (din latinescul satum)< adic din aezri ntrite, conduse de juzi sau cnezi. Daca erau in pericol, mai multe judeciicnezate se uneau, avnd - frunte un conductor militar numit duc sau, sub influena voievod. Cu timpul, ducatul-voievodat se menine i dup trecerea primejdiei. Aceste formaiuni, mai mari sau mai mici, vor n cadrul lor, in nuce, toate instituiile care urmau s rezideze la alctuirea statului propriuzis de mai trziu: o conducere format de juzi-cnezi, duci-voievozi, oameni buni i btrni", organe de ordine i de aprare, instane de judecat ce mpreau dreptatea dup rigorile acelui ius valachicum, i locauri bisericeti. naintaul unui asemenea conductor romn pare s fi fost cretinul latinofon Zenovius, acela care, dup anul 300, druia un candelabru ca ofrand (votum) unei basilici din centrul Transilvaniei i marca ofranda cu un chrismon (monograma numelui lui Hristos) i cu o inscripie n latinete57. Faptul mrturisete indubitabil existena n secolul IV, la Biertan, a unei comuniti cretine de limb latin. Exemple de acest gen exist mai multe, referitoare la Transilvania, Oltenia i Banat, dar mai ales la Dobrogea, unde viaa oficial roman i romano-bizantin a continuat pn trziu. Evident, ca peste tot pe teritoriul fostului imperiu, i romaniile din Dacia au rmas mult vreme n umbr, n anonimat. Cvasitotalitatea regatelor" pomenite n Occident dup cderea Romei sunt barbare, adic sunt de creaie barbar. Abia trziu a ieit la iveal i elementul latinofon din aceste regate. Convieuirea romnilor cu slavii i afirmarea pentru o vreme a slavilor ca element dominator sub aspect politic, nainte ca ei s se topeasc ntre romni prin asimilare, au fcut ca formaiunile politice de la Dunre i Carpai s aib o anumit component slav. Dominaia, mai mult nominal, a Primului arat Bulgar la nord de Dunre a susinut aceast component. Asemenea formaiuni politice, cu o structur etnic destul de complex, dar consemnate i afirmate ca slavo-romne, i-au cnsolidat cu timpul statutul. Acelea dintre ele care au reuit s supravieuiasc dominaiei ungare, pecenege, cumane i ttat, i-au afirmat identitatea romneasc i au dat natere statei medievale romneti58. 2 Societatea ungar timpurie. De la Munii Urali spre centrul Europei

2.1.Ungurii nainte de secolul X: deplasarea de la Munii Urali la nordul Mrii Negre Dup invazia protobulgariior la sud de Dunre (cea 680 d.Hr.) au trecut mai bine de dou secole pn cnd un nou val de migratori, anume ungurii, s-i fac apariia din stepele nord-pontice, n secolul IX. Cam n aceeai vreme cu ungurii sau chiar cu puin nainte de ei, n anumite zone ale spaiului dunreano-pontic i intracarpatic, au nceput s atace pecenegii, populaie de neam turc, originar din Asia Central. Din secolul XI ncep atacurile uzilor i cumanilor, cei din urm exercitnd chiar o dominaie mai ndelungat asupra spaiului extracarpatic. n fine, la 1241, spaiul romnesc a fost atacat de ttari1. Revenind la unguri sau maghiari, constatm c acetia erau o populaie fino-ugric, din ramura ugrian, originar din spaiul cuprins ntre Munii Altai i nordul Iranului. n secolul I d.Hr., ei au Ptecat din aceast regiune i s-au aezat pentru un timp n inuturile cuprinse ntre Munii Urali, fluviul Volga i rul Kama. Sursele prime referitoare la unguri sunt orientale, apoi bizantine i, n final, latine occidentale i slave. Cele mai importante izvoare bizantine n acest sens sunt Taktika Apratului Leon Filosoful (886-912) i De administrando imperio, lucrare aparinnd unui alt mprat, anume Constantin porfirogenetul (913-959). In teritoriul dintre Urali i Volga, ungurii ajung, alturi de une|e triburi turcice i slave, sub dominaia Khaganatului Khazar. Acest stat", ntemeiat la sfritul secolului VII, a durat peste 300 de ani i a vegheat ca prin poarta dintre Munii Urali i Marea Caspicg s nu mai treac mari valuri nomade spre Europa. S-a exprimat, pe bun dreptate, opinia c de efectele acestei pax khazarica au beneficiat i regiunile romneti, deoarece acestea, de la trecerea protobulgarilor la sudul Dunrii (cea 680) pn la invazia ungurilor (cea 895-896), s-au bucurat de o anumit perioad de linite dinspre est2 Profitnd de decderea Khaganatului Khazar, incapabil s mai opreasc, dup 800, deplasrile nomazilor, ungurii i pecenegii se desprind treptat de sub controlul khazarilor i nainteaz spre vest, n regiunea dintre Don i Nipru. Pe Don, contra ungurilor i altor migratori, khazarii, cu ajutor bizantin, au ridicat la 837 cetatea Sarkel. n lungul lor periplu de la Urali i Volga spre Nipru, ungurii au intrat n contact cu populaii iraniene, cu alanii, cu slavii i cu triburi turce, precum cel al onogurilor, nume de la care, se pare, deriv i cel al ungurilor. Explicaiile climatologice, anume instaurarea climei excesiv de aride n step, pot fi tentante n justificarea drumului fino-ugricilor spre vest3, dar ele nu trebuie absolutizate, deoarece marile migraii barbare dinspre est spre vest au reprezentat o constant circa un mileniu. Or, n acest interval de timp,variaiile climatice au fost aleatorii i, indiferent de ele, nomazii s-au scurs spre vest i sud-vest. Pentru perioada de timp ct ungurii au staionat n stepele dintre Marea Caspic i Marea Neagr, exist date precise n lucrarea amintitului mprat bizantin - Constantin VII Porfirogenetul -, terminat pe la 950, dei interpretarea acestor date astzi nu este ntotdeauna uoar. Scriitorul mprat tia c cele mai vechi slae ale ungurilor fuseser situate n vecintatea Khazariei, ntr-o regiune numit Lebedia sau Levedia, dup numele unui conductor de uniune tribal ungur4. E posibil ca Lebedia s fi fost situat undeva n zona Don-Nipru. Dei dependeni formal de khazari, ungurii nu au putut fi aprai de acetia n momentul cnd pecenegii aU u invadat. Atacul peceneg a fost distrugtor i, n urma lui, ' unea tribal a ungurilor s-a divizat: o parte a lor s-au refugiat u e persia, iar o alt parte au pornit, dup tradiie, spre vest,lingnd n regiuna Atelkuzu sau Etelkuzu. Sensul denumirii este se pare, mesopotamia sau ntre ruri. ntre care ruri se vor fi aezat ungurii n drumul lor spre Apus este mai greu de precizat. Ipotezele au fost multiple: Nipru i Prut sau Bug i iret ori Nistru i Prut. n stadiul actual al cercetrilor, cu toat gama de hidronime - unele bizare de-a dreptul - care apare n izvoare, este greu de formulat o concluzie definitiv5. S reinem, ns, ca ipotez de lucru, c Atelkuzu ar putea s fie situat ntre Nipru i Prut sau ntre Nipru i Nistru, adic undeva la nordul Mrii Negre. innd seam de faptul c n cronicile latino-maghiare, Etul(Etel) este identic cu Donul6, limita estic a inutului n discuie ar putea fi acest din urm ru sau Doneul, dac nu cumva ntre ruri" nseamn, n cazul de fa, ntre Donuri", adic ntre Don i Done. n primele decenii ale secolului IX, triburile ungurilor migraser deja n aceast regiune. Inc din aceast perioad exist tiri c ungurii s-au apropiat temporar de zona de la nord de gurile Dunrii. Astfel, pare c la 837, chemate de bulgari, cetele ungurilor au venit spre a-i opri pe

adrianopolitanii deportai n vremea hanului Krum la nordul Dunrii s se repatrieze. Dar grecii au respins atacul unguresc, iar exilaii s-au putut mbarca pe navele bizantine7. Ungurii vor mai fi menionai la Dunrea de Jos prin 895-896, cnd se angajeaz n lupt contra bulgarilor, innd partea bizantinilor8. Prin urmare, conform izvoarelor narative, nu exist nici o dovad peremptorie c ungurii i-ar fi avut slae stabile n secolul IX n preajma gurilor Dunrii. mbinnd extrasele izvoarelor narative cu rezultatele investigaiilor arheologice i 'ingvistice, istoricul Victor Spinei a ajuns la opinia pertinent c, n ultimele apte decenii ale secolului IX, teritoriul locuit temporar de Un9uri era de la Don i Done, pn spre Bugul de Sud sau eventual chiar pn la Nistru, acest spaiu corespunznd cu AtelkuzullEtelkuzu (Etelkoz) din De administrando imperio"9. 51 In perioada ct ungurii au vieuit vremelnic la nordul Mrii Negre, ei s-au implicat, n a doua jumtate a secolului IX, n conflictele din zona Dunrii pannonice10. fn aceast zon, la 796, se produsese destrmarea Khaganatului Avar, al crui loc voiau s-l preia deopotriv Imperiul Franc, Moravia Mare i Taratul Bulgar. Prima intervenie ungureasc este consemnat la 862. ntre timp, se produsese revolta lui Karlomann contra tatlui su Ludovic Germanicul (mpratul Franciei de Est, viitoarea Germanie), iar moravienii, aflai de partea fiului rzvrtit, solicitaser ajutorul ungurilor. Acetia trec pentru prima oar Carpaii Pduroi, ptrund n rsritul statului franc {Pannonia de pe malul drept al Dunrii) i trec la mcelrirea populaiei. O alt expediie ungar similar a avut loc, probabil, n zon, n 863. n acelai an, mpratul Ludovic face apel la ajutorul bulgarilor contra moravienilor. Cu aceast ocazie vin amintiii Kiril i Metodiu, care ncep cretinarea acestor slavi de apus, orientnd temporar spre Bizan statul morav, dependent deocamdat, cum s-a vzut, de Francia Rsritean. In 881, o nou invazie ungureasc s-a produs, cu naintarea pn la Viena (concomitent cu o expediie a khabarilor), probabil tot cu asentimentul unui suveran (acum Svatopluk) al Moraviei Mari. Expediia a fost din nou urmat de un atac bulgar antimoravian, declanat la cererea francilor. Dup aceste intervenii de partea moravienilor, n 892, ungurii se altur armatelor germanice ale lui Arnulf i se ndreapt contra fotilor aliai, fn 894, cnd moravienii lui Svatopluk erau iar n conflict cu germanii, ungurii revin n Pannonia, de data aceasta de partea moravienilor. Ei se dedau la jafuri, omoruri i iau n captivitate populaie din dreapta Dunrii. n timpul acestei expediii, cneazul Svatopluk moare, iar statul se divide ntre fiii si. In concluzie, nainte de stabilirea definitiv n Pannonia (896), ungurii au urmat o evoluie politic relativ complex, rmnnd ns la stadiul de populaie nomad, de step. Dup o edere ndelungat n inuturile dintre Munii Urali i Volga (secolele I-VIII unde au fost influenai de triburi turcice, ungurii se situeaz spre vest (probabil la cumpna secolelor VIII-IX),apoi (ntre Don i Nipru), iar de aici, cndva n primele veacuri ale secolului IX, ei ajung n Atelkuzu (probabil ntre Nipru si Nistru), unde rmn pn la 895-896. In secolul IX, din Atelkuzu, ungurii particip la o expediie spre gurile Dunrii (n 837) i la cteva incursiuni n Pannonia (n 862,863 881, 892 i 894). Trecerile spre Dunrea pannonic s-au fcut dup toate indiciile, prin psurile Carpailor Pduroi, adic prin cea mai rapid i lesnicioas cale de acces n zon. 2.2. Realiti etnice, social-politice i economice n cadrul triburilor ungureti nainte de secolul X In momentul stabilirii n Atelkuzu i al expediiilor spre Bulgaria i Pannonia, ungurii prezentau caracteristici tipice ale unei societi nomade, aflate n stadiul gentilico-tribal de organizare. Populaia nomad din aliana de triburi conduse de maghiari la sfritul secolului IX cuprindea elemente etnice destul de eterogene: majoritatea vorbea maghiara, limb de origine fino-ugric, iar minoritatea vorbea dialecte turc. apte triburi erau considerate ca ungureti - dar nu erau n totalitate i unul era format din trei vechi triburi turc, n principal, probabil, din khabari, pe aparinuser odinioar alianei de triburi a khazarilor. lmprirea pe triburi se menine n Ungaria pn sub tefan I (997-1038), dar clanurile se pstrez pn mult mai trziu.Viaa economic a triburilor ungureti n secolul IX a fost relativ recent detaliat pe baza mprumuturilor lingvistice de origine bulgar, turcic, alan i iranian ptrunse n limba ungar, dup aPrecierile specialitilor, ntre a doua jumtate a secolului VI i sfritul secolului IX"11. Prin aceast metod s-a stabilit c OcuPaiile principale ale ungurilor n perioada cuceririi patriei" lor erau creterea animalelor, prelucrarea produselor

animaliere, cultivarea pmntului (cereale, legume, pomi fructiferi, vi-de-vj etc), metalurgia i alte variate meteuguri12. Numai c izvoarele scrise, cele arheologice, analogiile , evoluia triburilor ungureti ntre secolele VIIX nu permit formularea unor att de entuziaste concluzii. O societate caracterizat prin ocupaii de genul celor enumerate mai su$ trebuie s fie exclusiv sedentar; or, mrturiile referitoare |j populaia aflat n discuie conduc categoric la concluzia c triburile ungureti erau nomade pn la stabilirea lor n centrul Europei. Din toate mrturiile istorice aflate la dispoziia cercettorilor reiese clar c ocupaia principal, fundamental, a ungurilor, pn n jur de 900, era creterea animalelor (mai ales vite, oi, cai), combinat, evident, cu vntoarea i pescuitul. Existau i ocupaii adiacente creterii animalelor, cum ar fi prelucrarea rudimentar a produselor animaliere care nu se consumau pe loc; se practica, probabil, n anumite situaii, i o cultivare primitiv a plantelor, dar este cvasigeneral acceptat faptul c, aidoma tuturor populaiilor nomade, ungurii se axau prioritar pe creterea animalelor, celelalte preocupri fiind incidentale. S-a demonstrat c, n condiiile ecologice ale Eurasiei, cresctorul de vite din stepe era obligat - n scopul de a-i hrni turmele - la un mod de via nomad sau seminomad13. Numrul mare de animale deinute de nomazi pretindea puni foarte ntinse. De pild, conform unor aprecieri, n stepele Asiei Centrale, o singur oaie avea nevoie vara de un hectar de pune14. Numrul mare de animale epuiza repede resursele nutritive ale punilor, de aceea trebuiau cutate permanent alte locuri cu vegetaie bogat. De aici decurge modul de via nomad al cresctorilor de animale din step i de aici se desprinde faptul c nomadismul propriu-zis nu se poate practica dect n cmpie. Nomadismul ungurilor reiese i din denumirea de turci, care li se da acestora n izvoare contemporane bizantine i, mai rar orientale. Prin acest nume erau desemnate, de regul, toate populaiile ce locuiau n stepele sudice ale Europei Rsritene,indiferent de originea lor etnic real, dar mai ales populaiile 'n made. Situaia este asemntoare cu cea din antichitate, cnd, n . terrnenul de scii, n afar de sciii propriu-zii, erau denumite P. |te triburi, mai ales cele nomade15. Izvoarele scrise se refer * ndoielnic |a acest trai nomad n cazul ungurilor. Astfel,oqraful arai3 ibn RUSa (cea 900)16 spune c ungurii locuiau n corturi, ducnd un trai nomad, n cutare de puni, c teritoriul lor era delimitat de dou fluvii care se vrsau n Marea Neagr i c iarna ei se ndreptau spre malurile celor dou fluvii, practicnd pescuitul. Este drept c autorul arab pomenete i suprafee agricole pe teritoriul vast controlat de unguri, dar nu menioneaz cine lucra aceste terenuri. Geograful Al-Bacri scrie i el c ungurii triau n corturi17. Un tratat anonim de geografie redactat n 982 n Afganistan menioneaz, n acelai spirit, c ei stau iarna pe malul rului care i separ de rui" i se hrnesc cu pete18. Aceleai detalii le dau i Gardizi i Marvazi, cel din urm adugnd c ungurii migreaz, ghidndu-se dup vegetaie19. Un alt argument n favoarea unei viei nomade a ungurilor, cu accent pe creterea animalelor, este oferit de cltorii occidentali ajuni n bazinul Votgi, nainte de declasarea marii invazii ttaromongole20. Aceti cltori i trimii pretind c i-au descoperit pe strmoii ungurilor sau o populaie nrudit cu ungurii, locuind o ar denumit Magna Hungaria, pe malurile Volgi. Acei oameni erau pgni, nu cultivau pmntul i aveau herghelii uriae, hrnindu-se cu carne, lapte i snge de cal. Cu alte cuvinte, erau nomazi. Ali cltori confirm aceste constatri: Wilhelm de Rubruck ntlnea ntre Volga i Ural pe bachiri, despre care spune c aveau aceeai limb cu ungurii, c erau pstori i nu aveau orae. Giovanni de Plano Carpini, cam n aceeai vreme (secolul XIII), spune c Bachiria este Hungaria Magna, iar un nsoitor al acestuia nota c bachirii sunt antiqui Ungari. Chiar i pentru ungurii din Pannonia s-a utilizat o vreme de ctre geografii i cronicarii orientali numele de bachiri (Pascatur, Bascard, Basghird), plasai, n acest caz, n vecintatea romnilor21. Ajuni n Pannonia, ungurii au mai practicat o vreme traiul nomad i au continuat s locuiasc n corturi. Despre Arpad se tie c, ajuns n insula Sepel (Csepel), a rmas acolo din aprilie pn n octombrie, n acord cu perioada punatului de var22. Bazinele rurilor au fost mprite ntre triburi i s-au nregistrat, n Pannonia, unele tendine de regrupare n cadrul comunitilor tribale. Constantin Porfirogenetul ofer detalii despre organizarea social-politic a ungurilor23. El d numele triburilor ungare i menioneaz triburile khabare care li s-au alturat. Pe conductorii unguri, mpratul scriitor i aseamn cu voievozii (comandanii militari) i arat c primul astfel de conductor a fost Levedi. Cercetrile mai recente au completat i corectat acest tablou. Conductorul triburilor ungurilor este numit n unele surse cu titlul de kundu sau kende, cuvnt de origine khazar.

A doua demnitate era, se pare, gula, gylas (devenit gyu/a), cunoscut i la pecenegi i la protobulgari. Mai jos dect gylas n ierarhie era karkha, ceea ce poate s fi nsemnat judector ori soldat24. Majoritatea numelor triburilor ungureti sunt de origine turcic i semnific, n multe cazuri, o demnitate. Explicaia este lunga convieuire i influena suferit de fino-ugrici n stepele Eurasiei din partea populaiilor turce. Ca n orice societate gentilico-tribal, i la unguri munca sclavilor nu era utilizat n cadrul economiei. - " -.,*, , st mort) se a unguri munca sclavilo Prin urmare, la venirea lor n Pannonia, ungurii erau organizai dup modelul gentilico-tribal, duceau un tip de via nomad i erau pgni. Cucerirea Pannoniei de ctre unguri nu a avut ca scop ntemeierea unui stat, ci gsirea unui nou loc de popas n lunga deplasare a lor dinspre est spre vest. Mutrile periodice se explic prin exigenele nomadismului i prin presiunile dumanilor externi, cu precdere ale altor migratori. Nomadismul ungurilor este atestat de toate izvoarele scrise care se refer la ei pe parcursul mileniului I, pn n secolul X. nsi lunga lor deplasare, cu popasuri periodice ntre rurile Ural i Volga, n Lebedia, n Atelkuzu i Pannonia, ilustreaz acest lucru. Un asemenea mod de via presupune ca ocupaie de baz tarte, -nomadismul. Presupunerea c ungurii trebuie s fi avut i alte ocupaii de baz se leag de faptul c produsele animaliere nu pot asigura exclusiv nevoile de via ale unei populaii. n esen, judecata este corect, numai c sursa principal de venit a ungurilor, ca i a altor migratori, pn la sedentrizare, nu este economia proprie, ci przile capturate prin jafuri. Chiar i dup venirea n Pannonia, cnd economia proprie s-a consolidat mult, ungurii au ntreprins n cea 60 de ani (896-955) 33 de mari incursiuni de jaf n nordul Germaniei, centrul Franei i Italia. Numai Bavaria a fost atacat n 11 rnduri, iar Lombardia de 13 ori26. Toate aceste expediii s-au soldat cu przi uriae. Totui, dup aezarea n Pannonia, societatea ungurilor va cunoate treptat transformri fundamentale, sesizabile cert n ultima treime a secolului X. 2.3. Invazia i aezarea ungurilor n Cmpia Pannonic: momentul producerii lor Chestiunea momentului stabilirii definitive a ungurilor n Cmpia Pannonic, precum i cea a cii urmate de acetia din Atelkuzu spre inta lor au rmas, n ciuda izvoarelor relativ clare n acest sens, probleme controversate. Istoriografia mai veche prea s fi czut de acord n mod cvasiunanim c ungurii s-au revrsat n Pannonia n anul 896, trecnd prin nordul vechii Dacii, prin Carpaii Pduroi i pasul Verecke. h anii din urm, lucrurile nu mai par s fie att de clare. De curnd, s-a elaborat, primordial pe baza imaginaiei, un ntreg scenariu, cu totul schimbat fa de datele oferite de izvoare27. Atacul pecenegilor - aliaii bulgarilor - asupra ungurilor din Atelkuzu este plasat n 894 i nu n 895. Campania ungurilor condui de Levente n Bulgaria arului Simeon nu ar fi condus la victoria bulgarilor n acelai timp cu succesul peceneg din Atelkuzu, ci n 895. Se presupune, n continuare, c, din cauza atacului peceneg, armata nvins nu s-a mai putut ntoarce spre Atelkuzu, ci a trebuit s traverseze Carpaii Meridionali n Transilvania, unde tocmai se revrsau ungurii din Atelkuzu, ce veneau prin toate psurile Carpaiior Orientali. n fine, s-a mai avansat ideea c, la moartea lui Svatopluk, n 894, clreii unguri din Pannonia nu ar mai fi revenit n stepele nordpontice, ci ar fi iernat pe cursul superior al Tisei. n acest fel, concluzia venea de la sine: n 895, toate forele importante ale ungurilor se gseau n bazinul Carpaiior", pe care-! ocupar fr probleme (vreo 300.000 kmp), cci nimeni, afar de bulgari, nu li s-a opus28. Construcia de mai sus, dei ingenioas, este fragil i contrazice o serie de izvoare importante. Cronicile greceti, izvoarele germane i arabe ofer o cu totul alt versiune a evenimentelor din finalul secolului IX, petrecute pe fondul conflictului dintre Bulgaria i Imperiul Bizantin. Astfel, Niketas Skleros, trimis cu flota ia Dunre, a luat legtura, n numele mpratului Leon VI Filosoful (886-912), cu principalii conductori unguri, Arpad i Cursan (Kusan), pe care i-a cointeresat s colaboreze n rzboiul contra bulgarilor29. Clreii unguri au trecut la sud de Dunre i, mpreun cu bizantinii, l-au nfrnt pe arul bulgar Simeon cel Mare (893-927) i au prdat tala Preslav. Ulterior, beligeranii au ajuns la pace. Analele de Ca'piilda plaseaz o invazie a ungurilor n Taratul Bulgar n vara la. 895 i o alta, cu un clar impuls bizantin, n 896. E posibil ca, de atunci s fie vorba de o singur expediie30.

In ciuda pcii ncheiate, arul Simeon a fcut apel la pecenegi e determinai la rndul lor i de presiunea altor turanici, i asaltau pe unguri dinspre rsrit. Atacul conjugat al bulgarilor i pecenegilor, care a condus la nfrngerea ungurilor, a avut loc, conform Analelor de la mnstirea Fulda i cronicarului arab Tabari, n anul 896. n acelai an, mpratul german Arnulf, datorit unui pericol iminent, lua msuri pentru aprarea oraului (urbs) Mosaburg (Mosburg) din Pannonia3^. Aceste date, coroborate cu cele din cronicile latino-maghiare, conduc la concluzia c, n 896, uniunea tribal a ungurilor a fost dislocat din stepele nord-pontice i s-a repliat n Pannonia. Zona, cum s-a vzut, era cunoscut de unguri, datorit participrii lor la aciunile militare de acolo, n a doua jumtate a secolului IX, pe fondul disputelor dintre franci (germani), bulgari i moravieni, accentuate dup distrugerea Khaganatului Avar. Este posibil ca ideea mutrii slaurilor lor din stepele nordpontice la Dunrea pannonic s fi aprut la unguri nainte de 89632, dar actul propriu-zis, n toat amploarea lui, s-a pus n practic numai n 896. Astfel, uniunea de triburi ungureti, condus de Arpad, fiul lui Almos, format, conform tradiiei, din apte triburi la care se adugase un trib aliat de khabari, ptrunde n Cmpia Dunrii pannonice, unde ocup un teritoriu relativ ntins, fr a ntmpina o rezisten deosebit. In concluzie, se poate spune c nu exist nici o mrturie cert privind mutarea ungurilor din Atelkuzu n Pannonia nainte de anul 896. n acord cu majoritatea izvoarelor, evenimentele anilor 895-896 se deruleaz astfel: bizantinii ncheie o alian cu ungurii contra bulgarilor i dezlnuie concomitent un atac asupra acestora din urm; revenindu-i dup ocul suferit, bulgarii i atrag pe pecenegi de partea lor i declaneaz n mod concertat Un rzboi contra ungurilor, n urma cruia, n vederea supravieuirii, acetia din urm aleg soluia mutrii mai spre apus, n Pannonia. In legtur cu invazia i cu aezarea ungurilor n Pannonia, tot n sensul deplasrii mai adnc n timp a evenimentului, s-a formulat i teoria dublei desclecri"33, similar ideii vehiculate de cronicile latino-maghiare, idee conform creia venirea hunilor (considerai nrudii cu ungurii) ar fi marcat prima desclecare, iar venirea ungurilor pe cea de-a doua. n noua variant, modernizat, a teoriei, ungurii apar drept desclectori secunzi, iar onogurii (plasai n locul hunilor din varianta tradiional) sunt considerai drept primii venii i infiltrai n Pannonia n jur de 670, cam n vremea cnd protobulgarii migrau spre Peninsula Balcanic. Teoria nu se susine, deoarece se bazeaz doar pe deducii i speculaii, nu pe surse. Nu exist nici o mrturie cert despre identitatea dintre onoguri i unguri i nici chiar despre prezena onogurilor n Pannonia n perioada invocat. Pe de alt parte, nu a putut fi dovedit continuitatea ntre presupuii invadatori din jurul anului 670 i ungurii venii n 896. Prin urmare, ca i teoria" nrudirii i continuitii ntre huni i unguri (transpus n legenda eroilor eponimi Hunor i Magoi), teoria" onogur rmne la stadiul de ipotez lipsit de fundament istoric real. 2.4. Drumul urmat de unguri din Atelkuzu spre Cmpia Pannonic i chestiunea traseului, a itinerarului urmat de unguri din stepele nord-pontice spre Pannonia a devenit, n ultimul timp mai ales, o problem controversat. Dou sunt, n principal, opiniile exprimate de istorici n legtur cu acest traseu: 1) deplasarea ungurilor spre apus prin trectorile Carpailor Nordici, n spe prin pasul Verecke, aa cum fcuser mai toate populaiile migratoare anterior; 2) trecerea ungurilor prin psurile Carpailor Orientali, peste Transilvania i, poate, chiar pe la Portile de Fier, ceea ce ar fi condus, dup unii, la luarea n a Transilvaniei, n 895-896, naintea Pannoniei34. Desigur, nu se poate exclude a prioriVarianta ptrunderii unei ane a ungurilor spre patria lor actual prin Carpaii Orientali, 00 j c sursele interne latino-maghiare i cele externe sunt n asiunanime n a susine o cu totul alt cale de naintare spre C st a respectivelor triburi. Astfel, n Cronica lui Anonymus, se Drezint clar trecerea ungurilor prin Carpaii Nordici (Pduroi), nrintre slavii din Halici: i aa, venind prin pdurea Hovos, ei au descins n prile Ungului i, n timp ce treceau pe acolo, au numit acel loc pe care l-au ocupat mai nti Muncas [Munkcs, azi Mukacevo, n Ucraina]"; n alt parte, acelai cronicar spune c triburile ungurilor au plecat de ia Kiev (Kyeu) i au trecut prin Vladimir {Lodomer) i Halici (Gal/cia), astfel ca, peste Howos, s coboare spre apus n ara Pannoniei"35. Descinderea n Pannonia, n chip real sau mitic, este pus pe seama sfatului ducilor (conductorilor) rutenilor: i dup ce ducele Almus s-a folosit de locul din Halici o lun ntreag pentru odihn, ducele din Halici i ceilali nsoitori ai si, ai cror fii fuseser dai ca ostatici, ncepur s se roage astfel de Almus i de fruntaii si ca s se coboare peste Howos, spre apus, n Pannonia. ...

Iar ducele Almus i fruntaii si, mulumii de sfatul rutenilor, au ncheiat cu ei cea mai statornic pace" i au plecat din Halici spre ara Pannoniei"36. Simon de Keza, un cronicar care s-a inspirat din alte izvoare dect Anonymus, scrie c, n drum spre Pannonia, ungurii au trecut prin ara pecenegilor, cumanilor albi i prin cetatea Kievului, i apoi s-au oprit la rul numit Hung, unde au ntemeiat o cetate"37. Mai departe, acelai scriitor precizeaz: Prin urmare, acest Arpadcn oamenii si a strpuns mai nti Munii Rutenilor i i-a mplntat iniial cetatea sa pe rul Ung"38. Munii Rutenilor sunt, fr ndoial, Carpaii Nordici sau Pduroi, care au format un timp hotarul ntre Regatul Ungariei i cnezatul Halici-Volnia39. Dac ungurii numeau acei muni ai rutenilor, prin reciprocitate, ruii i numeau ai ungurilor. Se tie acest lucru din vechea cronic ruseasc Povestea anilor trecui (Povesf vremennych let), care spune despre drumul spre vest al ungurilor, plasat greit n <v Ungurii trecur pe lng Kiev .... Venind din rsrit, ei merge n grab prin munii cei fnali care se cheam ungureti"40. Toate aceste denumiri geografice reale, cum ar fi \q Vladimir, Halici, Ung, Munkcs, Munii Ungureti sau Rutene etc, aflate n legtur cu drumul ungurilor spre Pannonia, nu rv, duce dect la o singur concluzie, anume c acest drum $., desfurat pe la nord de fosta Dacie, pe unde au trecut i hunii mai toate popoarele stepei, n spe prin pasul Verecke. De altfel n sprijinul acestui adevr vine i arheologia, deoarece pe v^tea Tisei superioare, n zonele Zemplin i Szabolcs, s-au descopet cele mai vechi morminte maghiare primitive41. Trecerea unguri^ pe lng Kiev, prin Vladimir i Halici confirm opiniile acela istorici care plaseaz Atelkuz-u\ undeva la sud de Kiev i la vest de Nipru, spre Bug sau chiar spre Nistru, dar n nici un caz ma spre apus. n Cronica pictat de la Viena {Chronicon Pictim Vindobonense), scris de Marcus de Katl, terminat n 1358, cu cea 150-200 de ani dup Cronica lui Anonymus, se consemneaz acelai traseu al ungurilor spre Pannonia, prin Munii Rutenilor pe ia ru! Ung42. Dar spre deosebire de vechile cronici latino maghiare, aceast cronic intercaleaz la un moment dat n text relatarea c Almos, tatl lui Arpad, ar fi fost omort n Erdek (=Transilvania), iar ceata lui ar fi rmas o vreme acolo, pentru a se ntri, nainte de a ptrunde n Pannonia43. fa legtur cu aceast ntmplare, copiat apoi i n cronici din secolul XV, exist cteva ndoieli: 1) ea este n contradicie cu texte din aceeai Cronic pictat, care spun c ungurii au venit i" Pannonia prin Rutenia; 2) este n contradicie cu Cronica lui Anonymus, care menioneaz numele tatlui lui Arpad n legtura cu trecerea prin Carpaii Pduroi; 3) ea este n contradicie l * scrierea lui Simon de Keza, care nu s-a inspirat din Anon/mus< are dezavantajul c pare o intercalare trzie; 5) la autorii bizan'_ numele lui Almos nu este menionat ntre conductorii ungu din anii '90 ai secolului IX. Astfel, la Georgios Mn^c^ conductorii uniunii tribale a ungurilor n preajma confruntau.. y simeon sunt Arpad i Cusan {Kursan), iar la bulgaro porfirogenetul apare n asemenea postur numai Constantinopol, acestor date i a regulii de succesiune la fie nomade, Almos pare s nu fi avut niciodat calitatea Ppu , ~\ confederaiei tribale ungare; 7) conform cercetrilor Hor a te calitatea de ef suprem al uniunii tribale a ungurilc receIjnL)t cert ia un moment dat lui Cusan {Kursan)*s. In ciuda acestor argumente solide, nu putem exclude complet posibilitatea ca o ceat a uniunii tribale a ungurilor s fi trecut prin Transilvania spre Pannonia. Dar, chiar dac, teoretic, acest lucru s-ar fi putut ntmpla, el nu a avut nici o importan i nici o urmare imediat. In 896, ungurii abia au reuit s se statorniceasc peste o parte a Cmpiei Pannonice. Transilvania, cum se va vedea, va fi cucerit trziu i treptat, iar cnd au ntreprins prima incursiune de jaf asupra rii de peste pdure", dup 900, ungurii nu aveau nici un fel de cunotine despre regiunea atacat. 2.5. Numrul ungurilor n jurul anului 900 Aspectele numerice au fost i vor rmne mereu controversate, mai ales cnd ele se refer la perioada prestatistic. Totui, n ciuda nesiguranei, se pot face unele estimri. Astfel, potrivit opiniilor specialitilor, raportul numeric ntre sedentarii agrar-pastorali i nomazii ce ocupau suprafee identice ca mrime ar fi de aproximativ 10 la 146. Proporia net avorabil celor ce se ocupau prioritar cu lucrarea pmntului provine din faptul c un teren agricol putea furniza hran cu mult roa multor persoane dect aceeai suprafa afectat pstorituiui omad. Cum, ns, la toate populaiile sedentare, cultivarea Pmntului se completeaz cu creterea animalelor i chiar cu (pr ^' Pendulatoriu, iar nomadismul nu este ntotdeauna pur icandu-se temporar, ca n cazul ungurilor, i o agricultur denta

pe suprafee mici, muttoare), raportul de mai sus se cuvine, pentru anumite zone, modificat uor, poate n sensui de 4-5 sedentari la un nomad. In ceea ce privete datele numerice absolute, oferite de izvoare sau deduse prin calcul, referinele sunt foarte puine j adesea, inutilizabile. Cteva exemple vor fi edificatoare n acest sens. Spre pild, Procopius spune c rzboiul contra ostrogoilor ar fi costat Imperiul Bizantin 10 milioane de viei omeneti, ceea ce este de domeniul fantasticului47. Efectivele pecenegilor care ar fi trecut Dunrea la sud, n 1048, erau apreciate de Skylitzes la 800.000 de oameni, iar ale uzilor, n 1064, la 600.00048. Aceste numere, doar reduse de cel puin 10 ori, s-ar putea apropia de realitate. Dup calcule laborioase uneori, corelate cu o serie de mrturii complexe i pertinente, istoricii moderni s-au ncumetat s fac ei nii estimri numerice referitoare la populaiile migratoare. Astfel, se consider azi rezonabil ca numrul batavilor, spre anul 70 d.Hr., s fie apreciat la 50.000, al alamanilor care au luptat la Strasbourg n 357 d.Hr. la 20.000, iar al lupttorilor goi la Adrianopol, n 378 d.Hr., la 10.00049. Vizigoii, la intrarea lor n Spania, erau probabil 70.000-80.000 de suflete, iar vandalii, cnd au trecut n Africa de Nord, se poate s fi fost circa 80.000, dei numrul acesta pare s aib valoare de clieu50. n secolul VI, hoarda avarilor nu numra mai mult de 20.000 de oameni, iar unele izvoare pretind c Mongolia lui Genghis-han, n secolul XIII, avea o armat de 129.000 de oameni51. n general, izvoarele, cu precdere cele bizantine, exagereaz substanial potena militar a inamicilor, pentru a dovedi, n caz de nfrngere, c victoria asupra unor att de mari efective era imposibil, iar, n caz de victorie, spre a trezi admiraia cititorului fa de armata care a nimicit un combatant att de numeros. Despre ungurii din secolele IX-X s-a pstrat o singur dat numeric, imposibil de verificat, aparinnd lui Dzaihani, din opera cruia s-au inspirat Ibn Rusta i Gardizi, care relateaz c marele ef al ungurilor putea ridica la rzboi 20.000 de lupttori5 Plecnd de aici, s-a considerat c era nevoie de efortul a ^ Iii pentru ntreinerea unui lupttor narmat, de unde ar rezulta vreo 100.000 de familii i o populaie total de aproape 500.000 "unguri cuceritori (dac se admit, n medie, 5 membri de familie)53' Notm, deocamdat, c numrul ni se pare mult exagerat, Hac se au ca punct de plecare cei 20.000 de lupttori. S etinem c estimarea lui Dzaihani pare corect, n condiiile n care autorul nu avea motive nici s exagereze, nici s diminueze numrul lupttorilor unguri. Pe de alt parte, n nici un caz un rzboinic al stepei nu avea nevoie de 4-5 familii pentru ntreinere, deoarece, la populaiile migratoare ale acelei vremi, fiecare brbat valid era un lupttor. Modelul valabil pentru lumea feudal apusean i central-european nu se poate aplica n condiiile stepei, unde accesoriile necesare luptei (calul, arcul, sgeile etc.) erau mult mai simplu de procurat i mai puin costisitoare. De asemenea, credem c media de aproape 5 membri de familie trebuie cobort mult spre 4, n condiiile ridicatei mortaliti infantile, mai ales la populaiile nomade. Chiar i n prima jumtate a secolului XIV, pentru popoarele sedentare din Europa, indicele de familie este apreciat la 4,354. n lumina acestor mrturii i consideraii, ar trebui s admitem c ungurii cuceritori n jurul anului 900 au fost cam 80.000, numr comparabil cu al altor populaii migratoare. Totui, lund o marj de eroare n sens restrictiv, lund n calcul suprafaa Pannoniei i apreciind capacitatea ulterioar a ungurilor de a organiza un stat durabil i de a asimila anumite populaii din pust, admitem c Dzaihani a minimalizat numrul rzboinicilor unguri, reducndu-l a jumtate. n aceast situaie, numrul total al ungurilor descini n Pannonia la 896 s-ar fi putut ridica la cel mult 150.000-200.000. Care era atunci numrul populaiilor premaghiare prezente n Pannonial Istoricii maghiari socotesc acest numr la 150.000-200.000 de slavi i resturi avare, dar apreciaz populaia Ungariei" de atunci la circa 600.000 de locuitori55, ca urmare a suPralicitrii numrului ungurilor cuceritori. O anumit preponderen a ungurilor ar putea s fie real pentru Cmpia Pannonic propriu-zis sau Alfold, adic pentru ceea c reprezenta ntinderea real a teritoriului ocupat de noii cuceritori la 896, dei structura etnic a acestei regiuni era, cum se vg vedea, departe de a fi omogen. Croaia, Slovacia, Transilvania, Criana, Banatul, Maramureul, Voivodina i alte zone de margine nu intr deocamdat n discuie, deoarece acestea au ajuns mai trziu, treptat, n componena statului ungar. Armata ungar de la cumpna secolelor IX-X i chiar pn dincolo de jumtatea secolului X era eminamente potrivit pentru razii (expediii de jaf), dar nu era apt - i nici nu i propunea - s ocupe teritorii deja puternic populate de sedentari56, mai ales cnd relieful acestor zone era colinar i muntos. De altfel, ungurii, n acel timp, nu au fost n nici un grad - afar de Alfold, unde erau

seminomazi - un popor cuceritor sau colonizator, apreciaz Lucien Musset; ei nu aveau atunci nici o organizare politic i nici o idee-for pe care s-o propun vecinilor lor57. De aceea, cucerirea celor mai multe din teritoriile vecine i ncadrarea lor n Ungaria medieval s-a fcut trziu i treptat, mai ales dup anul 1000, adic dup se-dentarizarea, cretinarea i feudalizarea parial a ungurilor. 2.6. Cronicile latino-maghiare din secolele XII-XV i valoarea lor istoric Istoriografia maghiar medieval dispune de cteva lucrri -azi devenite izvoare narative ale epocii respective - eseniale pentru nelegerea societii care Ie-a generat. In cadrul acestor izvoare narative (cronici) se reflect realitii zonei central-sud-est-europene din secolul IX pn n momentul redactrii lor: stadiul de evoluie social-politic i economic a ungurilor n preajma stabilirii lor n Pannonia, structura etno-demc grafic a Pannoniei la acea dat i ulterior, expediiile ntreprins6 de unguri n apusul, sudul i estul Europei, conflictele cu une'e sj formaiuni politice existente n zona pannonian i state tic transformrile suferite de societatea ungar, de la '^adisrn la sedentarizare i feudalizare, cretinarea ungurilor, ni nizarea i aezarea unor strini n Ungaria, formarea statului c0 sUccesiunea n cadrul dinastiei Arpadienilor, cuceririle p de unguri n detrimentul statelor i popoarelor din jur te De aceea, de gradul de credibilitate a acestor izvoare depinde posibilitatea cunoaterii corecte a realitilor evocate mai sus. Cea mai important asemenea lucrare este, fr ndoial, Gesta Hungarorum, alctuit de un notar, rmas anonim, al regelui Beta. De aceea, lucrarea se mai cheam Cronica fui Anonymus. Cronica a fost publicat pentru prima oar n 1746, de ctre J.G. Schwandtner i M. BeP, ea constituind o adevrat revelaie pentru oamenii de tiin, care nu s-au gndit nici o clip s-i pun la ndoial valoarea atunci. ncepnd cu a doua jumtate a secolului trecut, acceptarea total i entuziast a fcut loc unui criticism fr limite, cronica fiind socotit o fantasmagorie, o fabul sau o legend fr valoare, iar autorul fiind calificat drept falsificator al trecutului59. Schimbarea de atitudine poate sa aib cel puin dou explicaii: 1) trecerea de la romantism la faza critic, pozitivist n istoriografie, faz n timpul creia s-a ajuns la exagerri notabile; 2) accentuarea luptei organizate de emancipare naional a popoarelor cuprinse forat n Imperiul Habsburgic i Austro-Ungar. n cadrul acestei lupte, ideologia naional a romnilor, slovacilor, croailor, srbilor a acordat un rol important argumentului istoric, anume vechimii i continuitii de locuire a acestor popoare sau pri de popoare n regiunile care vor deveni ulterior supuse coroanei ungare i apoi Habsburgilor. Dar Anonymus aducea mrturii clare tocmai n sprijinul anterioritii i continuitii romnilor i slavilor fa de Maghiari, deopotriv n provinciile n care aceti romni i slavi erau majoritari i n Ungaria propriu-zis (Cmpia Pannonic). De aici, exacerbarea reaciei de respingere a operei pomenitului Cronicar, reacie care a atins punctul culminant prin Robert tr, n 187160. Perioada de respingere total a Notarului Anonim sa prelungit, cu precdere n Austro-Ungaria, timp ^ cteva decenii. Numai c eliminarea complet a lui Anonymus ^ izvor istoric i privarea astfel a vechii culturi maghiare de una din creaiile sale fundamentale nu rezolvau problema prezenei popoarelor nemaghiare n Pannonia i n statul ungar de mai trziu. Celelalte cronici latino-maghiare i menionau i ele pe romni, siavi .a. pe teritoriile cucerite ulterior de maghiari, jgr izvoarele externe confirmau acest fapt. Primul istoric care a supus unei analize critice, tiinifice, is-toriografia latino-maghiar din secolele XII-XV a fost Homan Blint, n deceniul al treilea al secolului XX61. Conform cercetrilor lui Homan, la originea vechilor cronici se afl dou arhetipuri de geste: primul, azi pierdut i numit Gesta Ungarorum, cuprinde evenimente ale istoriei ungurilor, de la nceputurile sale mitice pn la 1091; al doilea, de asemenea pierdut, se chema Gesta Hungarorum i a fost scris la sfritul secolului XIII sub domnia lui Ladislau IV Cumanul (1272-1290). Despre cel dinti arhetip se mai tie c a fost scris, probabil, de un cleric de cultur francez i italian, care a utilizat n redactare Cronica lui Regino, Annales Afthaenses, tradiiile de familie ale regilor arpadieni i ale nobilimii maghiare. Elaborarea acestui arhetip s-a petrecut spre finalul domniei lui Ladislau cel Sfnt (1077-1095) i din el i trag documentaia Cronica lui Anonymus, Annales Posonienses, Raportul lui Ricardus (circa 1237), Cronica lui Thomas de Spalato i informaiile verbale ale lui Odo de Deuil. Din cel de-al doilea arhetip s-au inspirat Simon de Keza (pentru cronica sa, terminat la 1285), Chronicon pictum Vindobonense (1358), Chronicon Posoniense, Chronicon Dubnicense i Chronicon Budense. In ceea ce-l privete pe Magistrul zis P., notarul regelui Bela H (1131-1141) sau al regelui Bela\\\

(1172-1196), supranumit astzi Anonymus, el a folosit selectiv vechile geste regale din secolul XI, turnnd materialul faptic existent acolo n forma gestelor franceze contemporane, pe care Ie-a cunoscut n mediul intelectual a' Parisului, unde s-a instruit. Prin urmare, Homan vede n cronica lui Anonymus o oper de savant ce domin epoca", o naraiune elaborat cu grij, att din punct de vedere strategic, ct safie, vdind ptrunderea criticii sale, reflecie metodic i funzirnea cunotinelor sale [ale autorului]"62. Dei remarc prrnite inadvertene, exegetul maghiar elogiaz concepia i a d lu' Anonymus, valoarea documentar a cronicii, i hiina caracterul nobiliar, caracterizndu-l pe autor drept un rezentant de excepie al vechii istoriografii maghiare. In epoca cetui de-al doilea rzboi mondial i ulterior s-au formulat din nou serioase ndoieli n legtur cu valoarea documentar a gestelor lui Anonymus, uneori respingndu-se n bloc ntreaga lucrare, alteori eliminndu-se doar pasaje anumite, ntotdeauna, ntre pasajele puse sub semnul ndoielii erau cele privitoare la romni. Strdaniile cercettorilor maghiari s-au ndreptat n cteva direcii, cu scopul de a acredita c: a) opera Notarului Anonim este relativ nou", fr baz n gestele de pe vremea lui Ladislau cel Sfnt; b) toate cronicile din secolele XII-XV, de la Simon de Keza ncoace, s-au inspirat din Anonymus i au preluat necritic o parte din greelile lui, recte tirile referitoare la romni; c) baza informativ a cronicii s-a constituit dintr-o serie de izvoare neconcludente, dar mai ales din tradiiile orale genealogice, cu larg rspndire n Ungaria medieval63. De pild, unul dintre aceti detractori mai receni ai lui Anonymus spune c lucrarea acestuia aparine categoriei de geste romantice [sic!], aprute n Europa Occidental n secolul XIII" i c creaiile de acest gen au mai degrab un caracter literar, neavnd nici o tendin s fac o relatare fidel a evenimentelor"64. Acelai istoric adaug c personajele figurnd acolo sunt n parte copiii imaginaiei autorului, neavnd alt rol dect s fac mai colorate cariera eroilor autorului i chestiunile istorice pe care ei le au de spus"65. Numai c aceste aseriuni sunt contrazise de nsui Anonymus, care ine s-i expun singur metoda riguroas de lucru: Dac n-ai voi s credei din scrisul acestor pagini rzboaiele acestora [ungurilor] i faptele lor d arme, credei atunci cntecele limbute ale bufonilor i istorisirile false ale ranilor care nu au dat uitrii nici pn acum aptele vitejeti i rzboaiele ungurilor... Eu ns, deoarece nu arn aflat despre aceast fapt n nici o carte a vreunui istoric, ci am auzit-o numai n istorisirile false ale ranilor, nu rni-a^ propus s-o descriu n lucrarea de fa"66. Prin urmare, nu exist motive s se cread c, deliberat Anonymus a transpus n mod curent legende i fabule n lucrarea sa, deoarece el repudiaz expressis verbis acest procedeu. My este mai puin adevrat c autorul, format n veacul Xli occidental, triete voga eposului cavaleresc" i preia n opera sa forme i formule din acest epos. Dar nu o face pn acolo nct s falsifice contient trecutul sau s pun n prim-pian fantezia sa. El acioneaz ntr-o manier critic i respinge, cum s-a vzut, tradiia oral. n alt ordine de idei, ca purttor de cuvnt al vechii nobilimi maghiare, notarul regelui Bela scrie o lucrare militant, deoarece apr interesele descendenilor nsoitorilor apropiai ai lui Arpad, ale cror poziii erau ameninate de noua nobilime originat mai ales n strinii adui ulterior n regat de suveranii arpadieni i de biserica catolic67. n acest sens, Anonymus, ca i Simon de Keza, exprim n oper contiina naional elitar din epoc, susinnd c nobilimea tradiional era urmaa adevrailor unguri cuceritori i c rnimea provenea din popoarele i populaiile supuse, gsite de unguri la nvlirea lor68. Cu alte cuvinte, n secolele XII-XIII, n mentalul colectiv elitar din Ungaria statutul pturilor inferioare ale societii era pus, n parte, pe seama cuceririi strmoilor acestora de ctre adevraii unguri", fapt reflectat i n ideologiile altor popoare i conform, n oarecare msur, cu realitatea. Pe aceast linie i n continuarea ei, Anonymus se nscrie n rndul reprezentanilor propagandei naionale", alturi de John de Salisbury n Anglia, Vincentius Hispanus n Spania, Suger i Raoul Glaber n Frana, n lupta pentru afirmarea tinerelor monarhii europene n faa universalismului promovat de Bizan (acum formal i timid) i de mpraii germani (tenace i agresiv)59, Anonymus exprim n cronic mndria de a fi maghiar laud virtuile rzboinice i cuceritoare ale neamului su subliniaz superioritatea maghiarilor fa de greci i teutoni - cele dou popoare imperiale - i susine direct c neamul scitic ri nu a fost vreodat subjugat de vreun mprat"70, adic nu tun^. sUpus nici bizantinilor, nici germanilor. Prin urmare, este evident c opera lui Anonymus exprim insele societii arpadiene din secolele XIIXIII i prezint istoria ter rirjj patriei" din secolele IX-X prin prisma acestor interese, ne aici decurg o oarecare deformare a realitii, prezena unor lisee transpuse din alte surse etc, numai c acest lucru se "ntmpl n ntreaga cronistic medieval i nimnui nu i-a trecut nrin minte s resping aceste

lucrri, ca izvoare istorice, n bloc. i apoi, chiar dac Notarul Anonim ar fi deviat mai mult de la realitatea istoric, rmn ceilali autori de cronici care l confirm n linii mari i care nu puteau, cu toii, s se inspire necritic din qestele sale. Pe de alt parte, nu exist nici un motiv serios s se considere c toate acele nume, realiti i fapte care apar la Anonymus i nu sunt pomenite aidoma n alte izvoare au fost invariabil inventate, atta timp ct autorul ne asigur c a folosit numai surse de prim mn i atta timp ct nu se cunosc alte cronici strict contemporane cu gestele aflate n atenie. n concluzie, se poate afirma c, n general, cercetrile lui Homan Blint privind filiaia cronicilor latino-maghiare vechi au fost judicioase, iar rezultatele lor nu au fost nc infirmate. De aceea, aceste cronici au o real valoare de izvoare istorice, n msura n care toate gestele medievale europene au o asemenea valoare, mbinat cu cea literar. Numai pe baza acestor geste, corelate cu sursele externe, cu rezultatele cercetrilor arheologice etc, se poate reconstitui realitatea acelei epoci. 2-7. Tradiia cronistic despre structura etnic a Pannoniei i Transilvaniei n perioada premaghiar Toate izvoarele converg n a susine c, n momentul alungrii ri din stepele nord-pontice de ctre bulgari i pecenegi, onia i Transilvania erau populate de comuniti eterogene n ceea ce privete structura etnic71. Nici o surs nu ideea vidului demografic, nici n Pannonia transdanubian, cj ntre Dunre i Tisa i nici la est de Tisa pn la Carpaii Orientat i Meridionali. Tradiia consemnat de Simon de Keza (1285) i de celelalte cronici ale celui de-al doilea arhetip, elaborat sub Ladislay Cumanul, precum i de lucrrile inspirate parial din produsele acestui arhetip, arat c dup moartea fiilor lui Attila i destrmarea Imperiului" hunic, Pannonia a rmas locuit de slavi {Sclavi), greci {Graeci], teutoni {Teutonici), messiani {Messiani) romni (U/ahl), ajuni la un moment dat sub dominaia lui Svatopluk, cneazul Moraviei Mari, i cucerii apoi, n urma luptelor purtate, de ctre unguri72. Fcnd abstracie de unele anacronisme, inerente tuturoi gestelor medievale, aceste relatri nu sunt surprinztoare, deoarece att slavii moravieni, ct i grecii (bizantinii), germanii (teutonii, francii de est), bulgarii (messianii) i romnii (vlahii) sunt confirmai de alte surse ca prezeni n --Pannonia sau, cel puin, la marginile ei n perioada premergtoare apariiei ungurilor73. Victor Spinei a demonstrat recent c ideea implicrii romnilor, mpreun cu alte popoare din centrul i sud-estul Europei, n evenimentele legate de nvlirea i stpnirea hunic n Europa circula frecvent n literatura medieval, fiind menionat in numeroase i variate scrieri din prima jumtate a mileniului II" Vom spicui cteva exemple: 1. Nibelungenlied (epopee german, redactat n jur de 1200) ducele Rmuncdm ara Romnilor se afl ntre oaspeii Sui Attiia. Ia nunta acestuia cu Krimhilda; n alt pasaj, sunt pomenii romni {Wlchen). 2. Biterolf und Dietleib (poem eroic, compus ntre 1254-1268) ducele Rmunge din ara Romnilor; Rmunc ar putea s f'e numele eroului eponim al poporului romn, amintind de forma s^ care romnii se autodesemnau. (continuarea la Nibelungenlied): apare Sigehr von 4 Biografii romanate ale lui Attila: Codice de la Biblioteca Marciana din Veneia (secolul XIV): din rmata lui Attila fceau parte cumani, romni, unguri i bulgari. . varianta latin a vieii lui Attila, de la Biblioteca municipal din Verona (secolul XVI): n campania din Italia, Attila a avut ca aliai pe Cumanos, Blacos, Ungaros i Volgares. . codice de la Biblioteca Ambrosian din Milano (secolul XV): din oastea regelui hunilor fac parte romni, bulgari, unguri i, n locul cumanilor, ttari i turci. d) Niccolo de Casola, La guerre d'Attila (poem cavaleresc, scris ntre 1358-1368): Attila, ajuns rege al Ungariei i al sarazinilor, avea ntre supuii si pe cumani, bulgari, romni i ttari. Conform acelorai cercetri, ideea existenei romnilor n Pannonia i bazinul Dunrii, de la Attila i pn la venirea ungurilor, a fost preluat i de unii umaniti75: 1. Anton Verantius (1504-1573): afirm c a luat ideea din cronicile maghiare i-i desemneaz pe romni drept pstori ai italienilor". 2. Frideric Menius: scrie, la 1632, ntr-o lucrare despre geneza italienilor, c, n vremea lui Attila,

romnii ar fi populat Moesia i Dacia, numite ulterior ara Romneasc, Bulgaria i Transilvania. Este evident c pomenirea romnilor n legtur cu epoca lui Attila (secolul V) reprezint un anacronism n aceste lucrri, dar 'a originea acestei idei anacronice devenite clieu se afl constatarea, transmis de tradiia oral din Pannonia i Transilvania, c la descinderea ungurilor acetia i-au ntlnit pe romni76. Cum hunii erau socotii strmoi ai ungurilor descini n "znnonia sau un fel de unguri mai timpurii (primul desclecat'), nu fost greu ca, prin extrapolare, romnii s apar i ai neamului lui Attila. Greeala nu este tocmai capital, deoarece, cum s-a vzut, prin secolul V era n pij^ desfurare procesul de etnogenez romneasc, adic je transformare a latinofonilor din Dacia, Moesia i chiar Pannoni^ strromni i apoi n romni. Vlah nsemna, cum se tie, latinofon. Cellalt arhetip de cronici, reprezentat de lucrarea Notarului Anonim al regelui Bela i inspirat din alte izvoare dect Simon de Keza, nu-i mai apropie pe romni de huni, ns relateaz cu claritate c, la ptrunderea ungurilor n Pannonia (n 896) aceasta era locuit de Sclavi, Bulgarii et Blachii ac pastores Romanorum, cu alte cuvinte de slavi, bulgari i romni77. Sensul expresiei Blachii ac pastores Romanorum va fi clarificat mai jos. Despre Transilvania propriu-zis, supus unor expediii de jaf din partea ungurilor, n jurul anului 900, Anonymus spune c era locuit de romni i slavi {Blasii et Sclavi). fn aceast chestiune a structurii etnice a Pannoniei n perioada premaghiar, lucrrile istorice latine referitoare la Ungaria sunt confirmate n linii mari de vechea cronic ruseasc Povestea anilor trecui (elaborat la Kiev, la nceputul secolului XII), mai veche cu 50-100 de ani dect gestele lui Anonymus. Cronicarul rus arat c ungurii nomazi, dup lunga lor trecere pe lng Kiev, Vladimir i prin Haliri, au trecut Munii Ungureti (Carpaii Nordici) la sfritul secolului IX i au ajuns n Pannonis., unde s-au ciocnit cu romnii {volohil) i cu slavii, pe care i-au nfrnt, alungndu-i apoi pe romni i supunndu-i pe slavi79. S-a propus, pentru acest caz, negarea identitii ntre volohi i romni, sub pretext c exist anumite inadvertene de formulare n cronica ruseasc i s-a ncercat acreditarea ideii c numele etnic volohi s-ar referi la franci80. Apropierea volohi - franci este imposibil, deoarece prin cel dinti termen ntotdeauna au fost desemnai de ctre slavii de est romnii i deoarece n cronica kievean francii apar i sunt desemnai cu propriul lor nume Argumentul ultim este hotrtor, Datorit lui i inconvenientele care decurg pentru teoriile unor istorici din presupusa identitate i/o/ofa-franci, nsi istoriografia ungar a abandonat n anii $' urm ideea identitii evocate. 74 zena rii d t deci, c dou izvoare din dou arii culturale diferite independent una de alta, acelai lucru, anume relev a romnilor pe teritoriile pe care aveau s se aeze i dup 895-896. Acest fapt este, categoric, garania ridicitii informaiei transmise astfel82. Noua i surprinztoarea V otez, conform creia Anonymus s-ar fi aflat la Kiev ntre anii 1188-1190 i ar fi cunoscut acolo textul cronicii ruse ori, dac nu, r fi fcut acest lucru prin intermediari, este lipsit de orice temei83- nti. n'c' nu se ^'e cu P^cizie cnd a trit i a creat AnOnymus. n al doilea rnd, nu se tie nimic despre circulaia unor copii ale letopiseului rusesc ntre 1150-1200. n al treilea rnd, textul lui Anonymus i cel al cronicii kievene nu prezint nici o asemnare. n fine, nu exist nici o mrturie c Anonymus, educat n mediul apusean, ar fi tiut slavo-rusa84. Prin urmare, cele dou izvoare aflate n atenie rmn deplin independente, iar dac, n cazul romnilor, informaia lor concord, este un semn c aceast informaie este corect. 2.8. Blachii ac pastores Romanorum..." Primul istoric cunoscut care face legtura ntre romni i romani este loan Kynnamos, care-i surprinde pe romni participnd, n 1167, la o campanie bizantin contra ungurilor85. Kynnamos era secretarul mpratului Manuel Comnenul i era foarte bine informat asupra acestei campanii i asupra teritoriului locuit de romni, la nord i la sud de Dunre. Despre romni, se Pare c despre cei nord-dunreni, demnitarul bizantin afirma: Se zice c sunt coloni venii de demult din Italia"86. Cu alte cuvinte, Kynnamos exprima o opinie rspndit, curent n epoc, anume romnii se trag din romani. Cum s-a vzut, i Notarul Anonim al regelui Beta, cam n aceeai vreme cu istoricul bizantin i independent de el, afirm c *ara Pannoniei era locuit de Sclavi, Bulgarii et Blachii ac Pastores Romanorunf. S-a discutat mult ntre istorici i filologi asupra acestei formulri, asupra sensului noiunii de pastor^ Romanorum i asupra caracterului copulativ sau explicativ 51 conjunciei ac. Dac

ac are valoare de i, atunci s-ar prea c| expresia pastores Romanorum nu are legtur cu Blachii. Inainte de a formula un punct de vedere asupra acestei presupuse legturi, ar fi important de vzut ce neleg Anonymus i ceilali autori medievali prin noiunea de Romani. S-a observat recent, pe bun dreptate, c termenul Romani la Anonymus are neles exclusiv etnic88 i c el este folosit n legtur cu trei perioade: 1) evenimentele legate de cucerirea hun; 2) de la moartea lui Attila la cucerirea lui Arpad, 3) perioada relativ contemporan autorului89. n toate aceste ipostaze, romanii lui Anonymus sunt identificai cu populaia Romei. Pentru secolul IV, este evident c Romani-i sunt vechii romani, deopotriv ai Romei i ai imperiului, deoarece locuitorii celor dou entiti purtau acelai nume. n a doua perioad (secolele VI-IX), nu mai poate fi vorba de romanii clasici ai Romei i ai imperiului, ci de amintirea lor sau de metamorfozarea lor. Cronicarul folosete numele de Romani, deoarece Pannonia a fost cteva secole provincie roman i deoarece vestigiile romane se pstraser la tot pasul. Era clar c i populaia romanizat, al crei izvor generic era Cetatea Etern, a dinuit n parte, secole la rnd, n Pannonia, nainte de a se transforma ntr-o nou etnie romanic, de a-i cuta o nou patrie sau de a se pierde printre noii venii. Romanii contemporani lui Anonymus, prezeni n Ungaria, nu pot fi dect nalii prelai catolici de origine roman (italian), adic latinii izvoarele maghiare ale secolului XIII90. Deci, pe fondul nelesului general al termenului Romani, apar sensuri nuanate, n funcie de perioada la care se refer autorul. n raport cu amintirea Romei i cu termenul de Romani, pus n legtur cu Pannonia, mai apar n surse expresiile pastor Romanorum i pascua Romanorum. Anonymus noteaz: Fiindc dup moartea regelui Attila, romanii ziceau c pmnt Pannoniei este pune (pascua), pentru c turmele lor pteau 'n ara Pannoniei. i pe drept cuvnt se spunea c fi punile lor, fiindc i acum romanii pasc [turmele] In alt capitol, acelai autor spune c principii romani au n t ara Pannoniei pn la Dunre, unde i-au aezat pstorii OCUP 92 (pastores) Termenii punile i pstorii romani/or au cunoscut o mare - nndire n epoca lui Anonymus i ulterior. Odo de Deuil, pe la 1T5O spune c, potrivit tradiiei, n Ungaria s-ar fi aflat punile lui lulius Caesah, adaptndu-i relatarea sensibilitii mediului francez. Raportul dominicanului Ricardus, Ungaria Magna (1237), menioneaz c Ungaria, nainte de descinderea lui Arpad, purta numele de punile romanilor*. Thomas de Spalato consemneaz i el, dup 1250, c odinioar Ungaria era numit punile romani/oi35. Teimenul de pstorii romanilor apare mai ales n surse interne ungare96, cum ar fi Anonymus, Simon de Keza, Chronicon pictum Vindobonense, Chronicon Posoniense, Chronicon Dubnicense i Chronicon Budense97. Simon de Keza a constituit modelul pentru toate cronicile din acelai arhetip care i-au urmat. Cum s-a vzut, nc Anonymus, dei nu ndeajuns de precis, stabilete o sinonimie ntre romni (Blachii) i pstorii romanilor (pastores Romanorum). Discuia n legtur cu traducerea i sensul conjunciei a* s-a dovedit cu totul gratuit, fr obiect, deoarece rostul ntreg al expresiei Blachii ac pastores Romanorum era lmurit, pe deplin, de Simon de Keza i de cronicile ce i-au urmat. Cronicarul noteaz limpede c romnii, care fuseser pstorii i colonii romanilor, au rmas de bunvoie n Pannonia, dup retragerea stpnirii romane: Blachis, qui 'Psorum [Romanorum] fuere pastores et coloni, remanentibus sPonte in Pannonia'99. Cronicarul arat detaliat c, n urma atacurilor i jafurilor hunilor, romanii, adic elementele suprapuse, citadine din Pannonia, Pamfilia, Macedonia i Frigia, s-au retras sPfe Italia, dar agricultorii i pstorii romanilor", adic romnii sau 061 ce urmau s devin romni, au rmas de bunvoie" pe loc100. Deci, romnii sunt clar prezentai de ctre cronica lui Simon de Keza i de ctre alte patru cronici latine de pe teritoriul Ungarj6j drept agricultorii i pstorii romanilor, rmai n Pannonia (i aftg provincii romane rsritene), dup retragerea stpnirii romane Prin urmare, conjuncia ac din amintita expresie poate s aib, ^ sens strict gramatical, rol copulativ, dar n sens istoric, ea arat tocmai legtura, relaia dintre romni" i pstorii romanilor", i9r relaia aceasta mrturisete descinderea romnilor din romani, o alt confirmare a aceleiai relaii, cu unele elemente noi, vine din partea unui clugr anonim dominican francez, autor al lucrrii Descriptio Europae Orientalis (1308)101. El noteaz c ntre Macedonia, Ahaia i Tesalonic exist un anumit popor foarte mare i numeros care se numete romni, care odinioar au fost pstorii romanilor i care altdat locuiau n Ungaria, unde din cauza foarte marii

verdei i fertiliti a pmntului erau punile romanilor. Dar apoi, alungai de unguri de acolo [Pannonia], ei [romnii] s-au refugiat n prile acelea..."102. Prin urmare, anonimul francez nu numai c face legtura clar ntre romni i pstorii i punile romanilor din Ungaria, dar confirm ceea ce spusese cronicarul kievean cu vreo dou secole nainte, anume c romnii din Pannonia au fost alungai de unguri i c aceti romni (mcar parial) au ngroat numrul romnilor balcanici. Dar izvorul francez i cel rusesc confirm i o veche surs bizantin, anume Strategikonul lui Kekaumenos (cea 1075), care relateaz despre o rscoal a romnilor din zona Dunrii i a Savei, urmat de o retragere a lor spre Epir, Macedonia i Elada103. Este semnificativ faptul c toate cele trei surse (Povestei anilor trecui, Descriptio Europae Orientalis i Strategikon), elaborate independent una de alta, consemneaz amintirea unei deplasri de populaie romneasc de la nord la sud, i nu inversPrin urmare, noiunile de pastores i pascua Romanorum surf legate de stpnirea roman asupra Pannoniei i de urmai' romanilor n acea regiune, anume de romanici i de romni Prezena acestor motive n cronici demonstreaz existena une' puternice tradiii populare pannonice legate de amintirea i ^ stpnirea Romei, de caracterul romanic al romnilor i calitatea lor de motenitori ai Romei n acea parte de lume. Caracteristica romnilor de descendeni ai romanilor se mpletea cu cea 'buni agricultori i cresctori de animale. De aceea, Anonymus si alti autori menionai prefigureaz dublul sens pe care-l va ' ea noiunea de vlah n evul mediu, anume cel de romn i cel L nstor104- Numai c aici se cuvin neaprat fcute trei remarci: ^termenul de blach, vlaheXc, cum s-a vzut, nu este niciodat separat de amintirea Romei; 2) termenul de pstor e nsoit, mai ntotdeauna, de cel de colon (adic ran, cultivator, agricultor etc \ Ceea ce arat ferm natura economiei sedentare romneti; 3) termenul de vlah nu a avut mai niciodat sensul generic de pstor, ci pe acela de romn pstor sau pstor romn, ocupaia fiind invariabil asociat cu etnia. Acolo unde apar n evul mediu pstori numii vlahi i sate care se conduceau dup dreptul romnesc, este clar c avem de-a face cu romni, chiar dac unii dintre ei erau pe cale de asimilare de ctre populaiile mai numeroase care-i nconjurau. In concluzie, observm c cronicile interne i cele externe care se refer ia Pannonia premaghiar menioneaz clar prezena acolo i n regiunile vecine a ctorva popoare i populaii, ntre care nu lipsesc nici romnii. Aceste populaii, ncepnd cu secolul IV, sunt: romanii, hunii, avarii (nrudii i confundai adesea cu hunii), grecii sau bizantinii, teutonii sau francii de est sau germanii, slavii moravieni, dar i ali slavi, bulgarii sau messianii, romnii, numii i daci sau pstori i colorii ai romanilor, poate i secuii i alii, fn Transilvania propriu-zis, n momentul impactului cu triburile ungureti, sunt Menionai doar romnii i slavii. In lumina mrturiilor invocate mai sus, se vede cum ^asitotalitatea cronicilor latine elaborate n Ungaria n secolele *"-XlV (dar i cele ulterioare, umaniste) i prezint pe romni ,ePt urmai ai romanilor, aflai n Pannonia i Transilvania lnainte de venirea ungurilor. n aceste cronici, exist, dac nu o v'den clar, cel puin o enumerare judicioas a popoarelor i Copulaiilor premaghiare n teritoriile pe care triburile ungare le-au cucerit pentru a se aeza, precum i a populaiilor i grupuri|Or etnice venite mai trziu n Ungaria105. Lista acestora din urm 6 foarte lung: latini", germani, flandrensi, saxoni, valoni, spanioli francezi, italieni (cele din urm grupuri erau adesea numite generic latini"), iranieni, horezmieni, alani caucazieni sau iazigj (sarmai), bachiri, pecenegi, uzi, cumani, evrei etc. Niciodat, ;n aceste liste de nou-venii, nu sunt menionai romnii. Or, dac venirea romnilor de aiurea n Regatul Ungariei ar fi avut loc, era imposibil ca ea s treac neobservat. Mai mutt, aceast migrare" trzie a romnilor ar fi trebuit s aib apogeul - conform unor opinii - n secolele XIII-XIV, adic sub ochii lui Anonymus, Simon de Keza i ai celorlali. Nu se poate ca toi acetia i, pe lng ei, autorii bizantini, rui, orientali, germani .a. s n-o ti remarcat. Este evident c, dac nu au fcut-o i dac i plaseaz pe romni, ca urmai ai romanilor, ntre populaiile vechi ale Pannoniei i Transilvaniei, aceasta era realitatea. 3. State incipiente atestate de unele Izvoare scrise pe teritoriul transilvaniei {secolele ^X'XI) 3.1.Generaliti. Concepia istoric i viziunea politic a Notarului lui Bela Anonymus, ca i ali cronicari din centrul i apusul Europei n secolele XII-XIII, s-a pus n slujba

propagandei patriotice i naionale1, n sensul pe care acest din urm termen l-a cptat graie noilor cercetri referitoare la naiunea medieval2. Aceast propagand favorabil monarhiilor naionale pe cale de a se constitui cuprinde cteva direcii: 1) atitudinea antiimperial, deoarece Imperiul Franc de Est, devenit apoi Sfntul Imperiu Roman de Naiune German, promova o ideologie politic nglobant, de subordonare a naiunilor i statelor; 2) cutarea sau, n lips, crearea i susinerea unei origini vechi ilustre a poporului respectiv i chiar a dinastiei; 3) invocarea dreptului istoric" al statului (regatului, principatului) n cauz, de stpnire asupra teritoriului propriu3. Anonimul lui Bela se ncadreaz perfect n aceast gril, aplicabil autorilor occidentali de geste, din secolele XII-XIII. El Manifest clar antipatie fa de mpraii germani, crora nu le acord niciodat titlul oficial de imperator Romanorum (unde omani ar avea neles politic), ci pe acela de imperator/rex 'heutonicorum (unde Theutonici are sens etnic i valoare Peiorativ)4. Supuii mprailor germani sunt, de asemenea, numii prin etniconul Theutonici, sau prin numele gentilicoteritoriale ale vechilor uniuni de triburi devenite nationes Allemanni, Bavari, Franci] Saxon?. Occidentul medieri manifest aceeai atitudine i fa de basileii bizantini, numii i ei, de regul (n loc de imperator Romanorum), rex sau imperator Grecorum. Cum s-a vzut, Anonymus folosete noiunea de Romani'numai n neles etnic. In ceea ce privete originea ilustr a poporului i a dinastiei Magistrul P. nu ezit s-i fac pe unguri descendenii direci ai hunilor, iar pe Arpad urmaul lui Attila6. Teoria are o evidenta funcie politic, deoarece ea este menit s legitimeze stpnirea regalitii ungare asupra Pannoniei i a populaiilor gsite pe teritoriile cucerite sub Arpad''. Gesta Hungarorum ilustreaz i teoria dreptului istoric" al regatului i al adevrailor unguri" asupra teritoriului cucerit. Dreptul acesta istoric" se sprijin, n viziunea lui Anonymus i a altor cronicari, pe cel puin dou argumente: a) ascendena hunic a ungurilor, fapt ce !e confer vechime i faim; b) preocuparea fa de elita ungurilor desclectori, fa de rolul su n societate i raporturile acestei elite cu popoarele i populaiile cucerite. Anonymus nc nu dezvolt al doilea argument, dar sugereaz evoluia problematicii. El spune c dorete s scrie genealogia regilor Ungariei i a nobililor lor, n ce chip cele apte persoane principale, care se numeau aptemaghiari (Hetumoger), au venit din ara Scitic .... cte regate i ci regi au subjugat sau din care motiv poporul plecat din ara Scitic se cheam n limba strinilor unguri {Hungaril), iar n limba sa proprie maghiari {Mogerit)"6. S-a apreciat, pe bun dreptate, c pe vremea lui Anonymus nu era format deplin o contiin naional medieval (feudal) n Ungaria, cronicarul avnd doar contiina statului, ca sum teritorial a tuturor locuitorilor ce se priveau pe sine drept supui ai regelui descendent din eful suprem al cuceritorilor, Amad. La cronicarul urmtor, Simon de Keza, lucrurile se clarific, n sensul c, deplasnd accentul de la stat-teritoriu la populaie, el consider c hunii i ungurii, n numr de 108 clanuri, au dat natere nobililor ungari din secolul XIII; care, toi, au aceeai origine; n dreapt consecin, aproape toi agricultorii, oamenii de rnd din ar sunt de origine sU^ ' $i anume descendenii aborigenilor din Ungaria, capturai stra' ceritorii unguri10. Prin aceast ideologie naional, se cuta rmarea stpnirii coroanei maghiare i a naiunii pure, adic a numite nobilitas, asupra populaiilor strine de pe teritoriul Sta ftjlui11- Notarul Anonim nu putea mpinge lucrurile att de arte. El, 'n acord cu viziunea sa politico-teritorial, se refer n tt'rnul capitol al lucrrii la aezmintele regatului", n centrul U'rora pune toate drepturile regatului" {omnia /ura regni), pe care ducele Tocsun i toi fruntaii Ungariei (omnes primates uungariae) le-au motenit de la fondatorul dinastiei i, prin el, de la regele hun12. Accentul pe originea maghiar i hunic a elitei regatului este ns evident i la Anonymus, fapt ce va nlesni formarea contiinei naionale medievale nobiliare n Ungaria, aa cum se reflect ea la Simon de Keza i la cronicarii care i-au urmat. 3.2. State incipiente menionate de Anonymus n cronica sa Notarul Anonim al regelui Bela consider c teritoriul statului arpadian din vremea sa era motenirea de drept a regalitii maghiare ca urmare a dou cauze: 1} stpnirea parial a acestor spaii de ctre regatul" hun; 2) cucerirea de ctre unguri a altor zone, cucerire din care rezult dreptul sbiei pentru nvingtori. In total, Anonymus pare s vorbeasc, pentru anul 900, despre ase formaiuni politice, numite ducate sau principate, n regiunea daco-pannonian. Cea mai important asemenea formaiune este, n

aprecierea cronicarului, Pannonia t|Pansdanubian, teritoriul provinciei romane omonime, locuite de s'avi, bulgari, romni (pstorii romanilor) i de romani. Attila este acela care i-a alungat pe romani din Pannonia, spune cronicarul. revine, preciznd c, dup moartea regelui hun, principii romani au ocupat ara Pannoniei pn la Dunre, unde UaiJ aezat pstorii"13. De fapt, toate populaiile menionate n Pannonia apar fixate acolo dup moartea lui Attila, spre a conferj dreptul primului venit hunilor i, prin ei, motenitorilor lor direci. La nord de Dunrea pannonian, este menionat ducele Zubur, eful slavilor" i boemilor" din regiunea Nitrei. Ducatul acesta era ntemeiat, dup precizrile cronicii, de ctre ducele Boemiei, n urma uzurprii drepturilor istorice" ale ungurilor1 dup moartea lui Attila14. Intre Dunre i Tisa era ducatul lui Salanus, locuit i el de slavi" i bulgari" i desprins din motenirea lui Attila, de ctre un antecesor al lui Salanus, anume ducele Kean, venit din Bulgaria15. Urmeaz alte trei ducate, situate la rsrit de Tisa, i ele atacate de unguri dup 900. Din punctul de vedere al conductorilor lor, aceste ducate nu aveau legtur cu motenirea hunic. Astfel, ducatul lui Menumorut, situat ntre Mure la sud, Some la nord, Tisa la vest i Carpaii Apuseni (mai precis Porile Meseului) la est, cu alte cuvinte n zona Crianei, este considerat de liderul su ca motenire legitim a sa, rpit prin violen de regele hun de la naintaul su16. Ducatul lui G/ad, aezat n Banatul de mai trziu, adic ntre Dunre la sud, Tisa la vest, Mure la nord i Carpai la est, precum i ducatul lui Gelou Romnul, aflat la est de Porile Meseului, pn la Mureul mijlociu17, nu sunt considerate de notarul lui Be/aca. pri constitutive ale regatului" lui Attila18. Din punct de vedere al stpnirii hunice, opinia cronicarului pomenit a fost confirmat i de alte izvoare, n sensul c Pannonia i teritoriile vecine s-au aflat sub stpnirea direct a lui Attila, pe cnd Transilvania propriu-zis, cea mai mare parte a Banatului i zonele submontane i montane din Criana au rmas n afara acestei stpniri, depinznd doar formal de ea. La Anonymus mai apare un personaj cu rol politic important' anume corniele - de fapt comandantul unei ceti rba despre momentul descinderii ungurilor dinspre nord, Este .,e ungului, la locul numit Muncaci, unde ar fi rmas 11 zile. n ^ qnune Anonymus, slavii, ce fuseser anterior oamenii ^'C' lui atenul, sau nfricoat i s-au supus de bunvoie ^UC rilor. Aflnd acestea, se nareaz mai departe, Almos i un^t jj si au venit bucuroi la cetatea Ung spre a o ocupa, i frun nCj j aezau tabra lng ntritura cetii, corniele acelei pe -j cU numele Loborcy, ceea ce n limba lor se chema duca, "nd-o 'a fug, s-a dus grbit spre cetatea Zemlun [azi 7 rnplen]; pe care [comite] otenii ducelui [A/mus], urmrindu-l, I au prins lng un anumit ru i l-au spnzurat cu un treang n acel loc i, din ziua aceea, au numit rul acela cu numele acestui Loborcf- E drept c numele de Loborcy este de origine slav, dar locuitorii din zona Ungului, care-i numeau conductorul (supus i el lui Sa/anus) duca, nu puteau fi slavi. Termenul duca vine din latinescul dux,-cis i singurii locuitori din zon care puteau avea asemenea cuvnt n limba lor sunt romnii20. Acest termen va fi cu timpul nlocuit de romno-slavul voievod, dar perechea duc-voievod trebuie s fi dinuit un timp n romna medieval, ca i perechea jude-cnez. Pe de alt parte, o dat cu apariia primelor documente de cancelarie din Ungaria, referitoare la populaia comitatelor Ung, Bereg i Ugocsa, ntre locuitorii acestora sunt menionai i romnii. Evident, i n chestiunea formaiunilor politice, s-a pus n discuie verosimilitatea informaiilor lui Anonymus. Este clar c, aidoma oricrui autor de geste medievale, cronicarul a exagerat, a ngroat nota uneori, din dorina de a-i nla pe maghiari, de a te preamri faptele de arme, n contextul ideologiei elitare medievale pe cale de a se constitui, cum s-a vzut. Dar nu credem c Anonymus a creat popoare, populaii i eroi imaginari. Se va vedea n continuare c aceste aspecte etno-politice din cronic au avut sau au putut avea existen real. Ele nu pot fi rePudiate pe motiv c alte surse nu le menioneaz ntocmai. uac am judeca exclusiv pe aceast baz toate faptele trecutului, ar trebui s anulm o mare parte a lor. fns, n cazul de fa,exist i cteva argumente istorico-logice n favoarea accept^ datelor notarului lui Bela. - cronica lui Anonymus este cea mai veche lucrare de acest getl pstrat n Ungaria i, deci, cea mai apropiat de evenimente cronica aceasta este singura lucrare intern de care avem curioi tin, elaborat prin 1150-1200; - nu mai exist lucrri interne contemporane care s-o confirme sau infirme; cronica lui Simon de Keza

este scris la aproape un secol dup gestele lui Anonymus i provine din alt arhetip; - lucrrile istoriografice externe, cum s-a menionat, nu ofer detalii despre structura etnic i politic a unui teritoriu, ci se refer la modul general, global la un stat, ignornd particularitile; - formaiunile politice menionate de Anonymus i contextul internaional al existenei lor au, totui, confirmri directe i indirecte n alte surse. Ni se pare extrem de important ca, plecnd de la convingerile politice ale lui Anonymus, de la dorina sa de nlare a neamului su, ca i de la eventuale inadvertene istorice flagrante, s se stabileasc acele fapte care stau sub semnul ndoielii. Tendina de a relativiza totul sau aproape totul i de a conferi doar valoare literar unui text cu vdit finalitate i calitate istoric este neproductiv, contrar adevrului. De pild, pomenirea romanilor" i a principilor lor n Pannonia secolelor VI-IX este, desigur, rodul unei construcii savante a cronicarului, care pornete de la tirile antice asupra prezenei romane n provincie i de la vestigiile materiale ale stpnirii Romei, pstrate nc n secolul XII21. Romanii contemporani lui Anonymus, despre care el vorbete n Pannonia, sunt, desigur nalii prelai catolici, originari din Roma i Italia, adic latinii" * izvoarele maghiare ale secolului XIII22. Anonymus i-a adus Pe romani ntre nvinii lui Arpad, pentru a da prestigiu dinastiei 9 vechii nobilimi ungare, ce trebuiau ncununate cu gloria nfrng unui popor imperial23. Altminteri, ns, existena romanilor, recte a populaiei romanizate n Pannonia i a urmailor si, din perioada hunilor la venirea ungurilor, nu poate fi contestat. Iar prezena n ea acestei populaii a unor cpetenii locale, revigorate dup frU rtea lui Attila, este iari un fapt verosimil. Prin urmare, la T onvmus este remarcabila, din perspectiva actual, doar fo losirea numelui de romani'de la finele antichitii pn n epoca dar realitile acoperite de acest nume nu pot fi contestate i ei au legtur direct sub aspect etnic cu Roma i cu motenirea ei. Ducatul lui Zubur (Zobui) este categoric n legtur cu cnezatul Moraviei Mari, care a avut capitala la Nitra (Slovacia de vest) i, dup 830, la Mikulcice. Moravia Mare se afla, dup moartea lui Svatopluk (894), cum s-a artat, n plin criz, statul mprindu-se ntre fiii acestuia. Ducatul lui Zubur ar putea s fie o parte a acestei moteniri moraviene risipite. Ducatul iui Salanus, care pstreaz amintirea unui strmo numit Kean i socotit mare duce al Bulgariei" (s fie vorba de Krunft), trebuie raportat, desigur, la dominaia Primului Tarat Bulgar n zon, dominaie care, fr s aib amploarea susinut de unii istorici, a fost, totui, o realitate. Sub aspect demografic, relatrile lui Anonymus referitoare la ducatele lui Zuburl Sa/anus sunt confirmate de Simon de Keza i de cronicile urmtoare din aceeai serie, care-i menioneaz n regiune, dup destrmarea imperiului" hunic, pe slavi i pe bulgari {Messianf). Formaiunile politice de pe teritoriul Daciei Romane (ducatele ui Glad\ Gelou) i din imediata vecintate a acesteia (ducatul lui Menumorut\ - teritoriu n cadrul cruia prezena daco-romanilor i aPoi a romnilor, alturi de alte populaii, este consemnat de mai multe izvoare - apar ca o urmare fireasc a evoluiei istorice. 3.3. Mrturii despre existena i organizarea politic a romnilor n fosta Dacie Traian Cum s-a vzut, prin secolele VIII-IX-X, cea mai mare parte g popoarelor i populaiilor din centrul i sud-estul Europei aveau nc structuri sociale gentilice, se aflau n faza de trecere spre cretinism i i fondau state incipiente, unele efemere i uor de subordonat altor formaiuni politice. Pe teritoriul vechii Dacii Traiane i n Pannonia, dup retragerea stpnirii romane, autohtonii tatinofoni, cum s-a artat, nu au fost n situaia de a forma state. ns, n cadrul romaniilo, amintite mai sus, ei au pstrat tradiia vieii politice romane i au perpetuat unele instituii de esen roman, potrivite modestei lor existene rurale. Aceste realiti social-politice de esen roman au fost silite s existe n umbra noilor structuri politice de faad, aduse de barbari24. Izvoarele externe surprind aceast suprapunere de elemente etno-politice. La nceputul secolului V, Paulus Orosius, preot iberic, n lucrarea sa Historia adversus paganos, spune c n regiunile Europei Central-Orientale se afla Dacia, unde se instalase Gothia. Orosius este primul autor cunoscut care stabilete o relaie ntre vechiul statut al teritoriilor norddunrene ca provincie roman i ceea ce a urmat retragerii aureliene, prin formarea, dup un timp, n zon, a unui regat" got25. n secolul VI, lordanes, n De origine actibusque Getarum, face urmtoarea

remarc: Aceast Gothie, pe care cei vechi o numeau Dacia, acum, dup cum am spus, se cheam Gepidi'2s. Apar aici trei denumiri pentru aceeai realitate teritorial, care, evident, i- schimbat numai stpnul politic, structura etno-demografic suferind doar unele modificri. Isidor din Sevilla, n Etymologi&-oper enciclopedic din secolul VII, vorbete i el de Dacia, unde fusese apoi Gothia, iar geograful anonim din Ravena, 'n Cosmographia sa (sec. VII), scrie despre Dacia, creia i s-a spuS Gepidia i unde triau de la o vreme i avari i huni27. La Orosius pn la geograful ravenat se vede cum aceti n scriu despre faadele politice care desemnau trectoarele aU erii" a'e nomaz''or' *r s uite realitatea prim, anume da termen cu coninut geografic, dar i etno-demografic, potriv. Dup modul relatrii, s-a observat c aceti autori au contieni de realitatea etnic daco-roman i 6 ntoromneasc ce dinuia n spatele trectoarelor imperii" Puccesive28. De altfel, geograful din Ravena vorbete de patria dacilor (Dacorum patria) ca despre o realitate contemporan lui, ar Alfred cel Mare (871-901), care a dat o versiune anglo-saxon a lucrrii lui Orosius, H/stor/a adversus paganos, scrie: Pe urm, ia est de ara Carinthiei ncepe pustiul care este Bulgaria i la est de aceasta este Grecia; iar la est de ara Moraviei este ara vlstulei; i la est este (sunt) Dacia (dacii) care odinioar era Goth/'a"29. n comparaie cu Paulus Orosius, Alfred cel Mare face o singur modificare notabil a textului: inverseaz relaia ntre Dacia i Gothia, cea dinti devenind o realitate politic actual, contemporan scriitorului anglo-saxon. n condiiile n care acest autor se raporteaz la realiti politice din vremea sa, pe care Orosius nu avea cum s le cunoasc Carintia, Bulgaria, Grecia (nume tot mai frecvent folosite, n locul celui de Imperiu Bizantin), Moravia -, menionarea Daciei capt o nou relevan30. S-a apreciat, pe bun dreptate, c reapariia Daciei !a autorii latini din secolul IX coincide cu revenirea n actualitate a numelor vechilor provincii romane Gallia, Raetia, Aquitania etc. - rod nu al erudiiei medievale arhaizante, ci al marilor mutaii etnice din secolele VIII-IX31. Aceste mutaii nsemnau, de fapt, revenirea pe scena politic european, dup secole de dominaie barbar, a Populaiilor romanice din Occident, devenite popoare neolatine32. Dup decderea i dispariia Imperiului Roman de Apus, romanicii din Gallia, Hispania, Italia etc. au intrat pentru cteva secole ntr-un con de umbr, n spatele formaiunilor politice barbare. Nici aceti romanici nu au reuit, dup ocul aplicat de barbari, s formeze state ori s apar n prim-planul vieii politice. Acelai proces s-a petrecut i n Dacia, Pannonia sau Moesia, cu meniunea c ocul barbar a fost aici mai puternic Si ndelungat. Doi factori principali au contribuit, credem, i la reintrarea mailor romanitii orientale pe scena politic: 1) finalul proce Ur' de etnogenez romneasc, element major de coeziune s' "' for pentru romni; 2) declinul i eliminarea factorului avar / Pannonia (796), fapt care, pn la nvlirea ungurilor, duce b'" perioad de acalmie relativ, favorabil primelor cristaiiz" politice n care romnii urmau s aib un rol important. " ntr-adevr, alungarea avarilor spre est i nfiinarea Mrcii & Rsrit a Imperiului Carolingian, plus conflictele avaro-bulgare n urma crora cei din urm (sub hanii Krum i Omurtag) j.ail extins dominaia pn la nord de vrsarea Tisei n Dunre, au provocat mari mutaii n ntreaga zon33. Desigur, pe ruinele imperiului" avar, destrmat i frmiat n trectoare formaiuni autonome, conduse de capcani, tuduni i zoapant, s-au nscut curnd noi realiti politice, n cadrul crora alte popoare i populaii vor constitui elemente hotrtoare. Nu credem ca modesta tradiie politicoadministrativ avar - n ciuda termenului de jupan, intrat n limba romn, ns prin filier slav - a avut un rol principal n furirea formaiunilor politice romno-slave din secolele IX-X34. Aceste formaiuni, aa cum sunt ele cunoscute prin izvoarele narative i arheologice, au, mai degrab, cum s-a artat, un profil derivat din tradiia romano-bizantin i bizantino-slav, conservat n cadrul menionatelor romani privite ca nuclee politice incipiente. Oricum, n secolele VIII-X, romnii se aflau n stadiul de a forma, alturi de alte grupuri etnice, state incipiente. Cu a cuvinte, romnii, ca i neolatinii occidentali, trecuser de^^ cnd ei sau strmoii lor fuseser doar obiect de creaie i ajunseser acum subiectul unor asemenea creaii politice. Confirmarea acestei evoluii nu vine, cum se afirm numai de la Anonymus, care vorbete despre o regiune locuit de romni i slavi i condus de romnul Gelou, asecolului IX. Cercetrile lui Aurel 94 mean Moise Chorena'i, vieuind n secolul IX, geo9raful. asDre o ar necunoscut creia i zice Balak'u i care vOrbete de r^u) bulgarilor35. Termenul Balak', sinonim cu valach, se aflaia 1^ era vorba despre o ar romneasc, tirea spune tjlach, ara romanic era aezat, n secolul IX (ca i

anterior), c o PPU narpailor - identificabili cu Munii Rifei - i n regiunile n Prea'tTia^ceast populaie este diferit de bulgari i de slavi, pe nra armean i cunoate i i pomenete, spre K e de unguri, pe care nc nu-i menioneaz i nu-i teSe jn Pannonia. Dar Geografia armeneasc a lui cunoa ^ confirm doar existena romnilor n locurile unde ei c^orec j ^j _ Cum o fac i gestele ungare sau cronica de la Kiev n deplin concordan cu aceste izvoare, independente unul de altul, i nfieaz pe romni ca trind ntr-o ar romneasca6- Aceasta nseamn c romnii aveau cel puin o unitate teritorial-politic, o formaiune a lor. n lucrarea nvatului armean nu se dau detalii despre natura organizaiei rii respective sau despre instituiile sale, dar chiar i aa faptul este extrem de important, deoarece Moise Chorena'i este contemporan cu evenimentele relatate mai detaliat de Anonymus i de cronica ruseasc37. Romnii acetia nord-dunreni sunt cunoscui mai trziu i de ali autori orientali, ca persanul Gardizi38 i armeanul Vardan var-dapetuf39. De pild, Gardizi (secolul XI), n Podoaba istoriilor, descriind realitatea etno-politic a Europei Central-Rsritene, aaz ntre bulgari, rui i unguri un popor din Imperiul Roman", cretin, mai numeros dect maghiarii, dar mai slab (desigur, sub mPeCn PJitic)- Acest PPr este Plasat pe un teritoriu cuprins Ca^ "onre i "un munte mare"- ce Pate fi identificat cu Munii R ^n as^e' ^e PPr de origine roman (din Imperiul cre*ini mai numeros dect cel maghiar, dar mai slab i Dur>re i la Carpai, nu poate fi dect poporul romn. tiri ndrarea tuturo"' acestor tiri de la cumpna mileniilor I i evr r ep!n!?ente una de alta, nu fac dect s confirme acelai j' omanii din Dacia Traian erau privii pe teritoriile lor ca romanilor i erau pe punctul de a se organiza politic, 95 alturi de etniile cu care convieuiau. Cele mai amnunite ale acestei organizri sunt oferite de Cronica lui Anoy Formaiunile politice menionate de Anonymus ca fiind i romnilor sau avnd legtur i cu romnii sunt cele conduse Menumorut, Glad\ Gelou. 3.4. Ducatul lui Menumorut Paralel cu ncercarea de cucerire a ducatului lui Sa/anus, ungurii atac i unele teritorii ale ducatului lui Menumomt, cuprins, cum s-a menionat deja, ntre Tisa, Mure, Some j Porile Meseului ori, n general, Carpaii Occidentali. Reedina ducelui Menumorut era n cetatea Biharea (Byhoi), la 14 km nord de Oradea de azi. Cronica relateaz naintarea cetelor ungurilor spre sud i popasurile succesive, nsoite de lupte, n vederea nstpnirii asupra unor teritorii. Prsind zona Ungului, Arpad i nsoitorii si se aaz n zona Zerenche (Szerencs), cucerind regiunea pn la rul Souyou (Sajo) i la cetatea de sare" {castrum sat Sovr)41. n continuare, Arpad dispune s fie ntrit hotarul cu ara polonilor (terra Polonorum) i s se construiasc o cetate pentiu paz. n acest scop, este trimis spre nord-vest cpetenia Borsu. care ocup zona, ia ostatici, pune semne de hotar, construiete cetatea Borsodi revine apoi, cu mare bucurie", la ducele su42 Dup ctva timp, Arpad, n urma sfatului cu apropiaii si, a trimis soli la Menumorut, la cetatea Byhor (Biharea), cu cererea ca ducele bihorean s-i cedeze pmntul de la Some pn Ja hotarul Nirului i pn la Porile Meseului. Cererea, adresat'11 numele drepturilor regelui" Attila, considerat strmoul capete* ungare, este nsoit de daruri i prezentat de nenfricaii otefl1 Usubuu, tatl lui Zoloucu i Velec, naintaul episcopului Tui$ ambii de neam nobil vechi, plecai din Scithia cu ducele Almo* ^ Solii lui Arpad au trecut Tisa pe la vadul Lucy (Tiszalok), au aj"1-la cetatea Byhor, l-au salutat pe ducele Menumorut, ''aratat darurile i apoi au pretins, dup cum ceruse Arpad, o Pre (jjn ar. Menumorut \-a primit cu bunvoin, i-a ncrcat cu Aurite daruri i, dup trei zile, Ie-a cerut s se ntoarc acas, !f'ndu-le urmtorul rspuns pentru Arpad: Spunei lui Arpad, cele Ungariei, domnul vostru, c i suntem datori, ca un prieten i prieten, cu toate cele ce-i sunt necesare, deoarece el este strin i lipsit de multe. Pmntul ns, pe care I-a cerut bunvoinei noastre, nu i-l vom ceda niciodat, ct timp vom fi n via. i am socotit nedemn c ducele Sa/anus i-a cedat foarte mult pmnt, fie din dragoste, cum se spune, fie din fric, ceea ce se neag. Noi ns, nici din dragoste, nici din fric, nu-i cedm din pmnt nici ct cuprinde o palm, dei a spus c ar fi dreptul lui. i vorbele lui nu ne tulbur inima, anume c ne-a spus c descinde din neamul regelui Attila, care era numit biciul lui Dumnezeu, i chiar dac acela a rpit prin violen aceast ar de la strmoul meu, acuma ns, graie domnului meu, mpratul de la Constantinopol, nimeni nu poate s mi-o

smulg din minile mele"4". Rspunsul lui Menumorut, evident imaginat - ca form de discurs n adresare direct - de ctre cronicar, cuprinde cteva elemente semnificative. Ducele bihorean are contiina vechimii i autohtoniei sale n comparaie cu Arpad, care este om strin". n al doilea rnd, Menumorut se consider un dinast care a motenit tronul de la strmoi, dreptul su fiind, prin aceasta, mai vechi dect al lui Attila. De altfel, bunicul su, Morut, este menionat de Anonymu^. n al treilea rnd, ducele bihorean se raporta la ..domnul su", adic la suzeranul su, mpratul de la Constantinopol, pe care-l considera suficient garant al aprrii formaiunii sale. Ca principiu general, Menumorut avea dreptate, "ntruct sub mpraii macedoneni (867-1028), istoria cunoate aPgeul statului bizantin46. mpratul Vasile I (867-886) reia 'ensiva n Asia Mic i extinde hotarele imperiului pn la cursul superior al Eufratului, ocup cetile Samosata i Zapetra (873) i s%par campanii victorioase n Capadochia i Cilicia (878-9)- In acord cu tendina de restaurare a Imperiului Roman,bizantinii s-au ndreptat i asupra Occidentului, Vasile I crend temele Longobardia i Calabria, n dauna Imperiului Franc arabilor (885-86)47. Este drept c, sub domnia mpratului VI Filosoful (neleptul), ntre 886-913, politica balcanic Bizanului sufer o serie de lovituri din partea bulgarilor, de Simeon (893-927). Dar, pn la urm, sorii sunt departe e favoriza doar una din tabere. Astfel, n vremea rzboi^ bizantino-bulgar din 894-896, arul Simeon sufer o grea nfrngere din partea Bizanului, prin mijlocirea triburilor nomade ale ungurilor (894) i este obligat, n urma unei contraofensive combinate bizantine (pe uscat i pe mare, la gurile Dunrii), sj ncheie un armistiiu (895). n 896, Simeon provoac pn pecenegi nfrngerea i dislocarea ungurilor din Atelkuzu ~ cum s-a vzut - i reia ofensiva contra Bizanului, obinnd o victorie decisiv48. Acestea ns nu erau motive pentru Menumorut s nu mai aib ncredere n mpratul de la Constantinopol, mai ales c, n 894, Arpad i cetele sale fuseser un instrument n minile suveranului bizantin i mai ales c ducele Sa/anus fusese ajutat de acest suveran. Prin urmare, elementele eseniale ale rspunsului ducelui bihorean ctre Arpad'sunt verosimile. Este ns firesc ca. Menumorut s se fi bazat, n faa inamicului, pe propriile fore, pe propriul sistem de aprare, in cadrul acestui sistem, un rol important, aveau cetile Byhoi Zotmar (Satu Mare) i Zyloc (Zalu), toate situate pe teritoriul de azi al Romniei. n urma rspunsului lui Menumorut, dus de solii Usubuul Ve/uc lui Arpad, conductorul maghiar a poruncit trimiterea unei armate" contra semeului duce. n fruntea otii au fost ornduii Tosu (Tasu), tatl lui Le/u, Zobolsu, fiul lui Eleud, Tuhb0 (Tuhutum), tatl lui Horea, i Zumbor, din care se trage neam" lui Mogbut. Acetia, cu ceata lor, au trecut peste Tisa la vadu Ladeo (Tiszaladny) i au naintat spre valea Someului interi0'1 unde i-au aezat tabra, la locul numit ulterior Zobo^ (Szabolcs). Aici, spune cronica, aproape toi locuitorii li s'ay supus de bunvoie i i-au dat copiii ca ostatici, spre a nu fi nenorocire". Menumorut a fost ntiinat prin fugari de inva-vrei - spune Anonymus - a fost cuprins de groaz la gndul c z'e l lui Arpad este urmaul lui Attila. Astfel, cei mai muli s-au supus de bunvoie49. Atunci Zobolsu, convins de calitatea locului" i cu aprobarea turor nsoitorilor si, a spat un an i a ridicat o puternic tutate de pmnt, botezat dup numele lui. Mai departe, c-peteniile cetei ungurilor au ales dintre locuitorii rii pe slujitorii iservientes) acelei ceti, n care au lsat i oteni unguri, condui de Eculsu (Ekolcs). Pregtii de drum mai departe, Zobolsu i soii si au mprit ceata triburilor lor n dou: o coloan nainteaz pe lng rul Some, spre cetatea Stmar i, de acolo, spre trectoarea de la Porile Meseului, iar cealalt jumtate a cetei urma s plece spre prile Nirului, pn la rul Er (Umusoei) i la cetatea Zyloc (Zalu). Prima parte a otii, cu Zobolsu i Thosu n frunte, a subjugat populaii i a naintat pe lng Some, ajungnd la locul numit mai apoi Samar (Srvr). Aici, Thosu, strngnd mulime de popor localnic, a construit o cetate de pmnt, care sa numit iniial Thosu, iar ulterior Saruvar. Apoi, se spune c la cererea poporului supus", Thosu a fcut s se ridice un trg {forum) ntre Niri Tisa, trg care a luat numele lui. Mai apoi, Zobolsu \ Thosu au ajuns la cetatea Zotmar. Aici, dup o lupt t dup trei zile de asediu, a patra zi au reit s ptrund n cetate, unde ostaii ducelui Menumorut, care au putut fi prini, au fost ntemniai, fiii locuitorilor au fost luai ca ostatici, iar civa soldai unguri au fost lsai de paz50. \n continuare, coloana aceasta s-a ndreptat spre Porile Meseului. Tuhutum i fiul su Horea, aflai n fruntea celei de-a doua ^te. s-au ndreptat spre pdurile Nirului, unde au supus mult PPor, pn la rul Er i au ajuns la Zalu, fr s fi ntmpinat o rr>potrivire serioas, deoarece Menumorut cu oastea sa se ^ pe Cri, probabil n vederea aprrii cetii Byhor. De

la cei doi s-au ndreptat spre Mese, unde s-au ntlnit cu u i Thosu, hotrnd mpreun ca marginea rii ducelui Arpad {meta regni duc/s Arpad) s fie Poarta Meseului. n locuitorii rii, la porunca lor [a cpeteniilor ungureti], au ridjCa! pori de piatr i au fcut o ngrditur mare de copaci, la hotare rii [lui Arpadfs\ Cu alte cuvinte, pentru marcarea hotarul^' ntriturile de piatr i de lemn au fost ridicate de ctre localnici care erau buni constructori i cunosctori ai locurilor52. Cronic menioneaz c Thosu, Zobolsu i Tuhutum erau foarte mndn de faptul c au subjugat pentru domnul lor mai multe neamuri din ara aceea [a lui Menumorut? (subiugaverunt domino suo fere plures nationes illius fe/ve)53. n acest moment, Tuhutum a plnuit s treac peste pdure", n ara lui Gelou. ntre timp, Thosu i Zobolsu, dup ce supuseser populaia de la Some pn la Cri, au pornit napoi spre ducele Arpad, Anonymus spune c Menumorut nu li s-a opus iniial deoarece se pregtea s mearg n Grecia" (adic n Imperiul Bizantin), probabil la suzeranul su, dup ajutor. Dar dup ce cetele ungureti au cobort pe lng rul Er, pn la confluena acestuia cu Barcul, i-au schimbat direcia spre sud, au ajuns la Zeguholmu (Szeghalom), unde soldaii lui Menumorut le-au oprit i nfrnt54. Apoi, inamicii au fost silii s se retrag spre Tisa, pe care au trecut-o pe la vadul Drugma (Dorogma), anunndu-i lui Arpad bucuria salvrii" (gaudia sa/ut/s). Cu alte cuvinte, primejdia pentru ei fusese mare. Pentru o vreme, luptele ungurilor cu Menumorut au ncetat Apoi, dup ce ungurii au jefuit ara Pannoniei, Moravia, Carintia i alte regiuni, n anul n care s-a nscut fiul lui Arpad, Zulta (Zoltan), Usubuu \ Veluc sunt iari pui n fruntea unei cete? trimii contra ducelui Menumorut, n Bihor. Acetia trec Tisa pe la vadul Beuldu (Bold) i i aaz tabra lng rul CourouS (Korogy), n aval de locul unde Criul se vars n Tisa55. Aici cetelor maghiare li se altur secuii, caracterizai drept ve0'11 popoare ale regelui Athila", care i-au dat fiii ca ostatici unguri10' i au acceptat s lupte n avangarda otii acestora (in prima ac>^ contra lui Menumorut56. Astfel, cetele ungare i secuietitre mpreun not Criul la Mons Cervinus (Muntele Cerbul; Szarvashalom) i de aici, mergnd clare, au ajuns la ra u (Tekero, afluent al Criului, azi disprut), unde i-au iar** tabra. AnOnymus arat n continuare c Menumorut s-a temut av" de inamicii si care naintau i nu a vrut s lupte cu ei n ^i o deschis, dei a luat o serie de msuri de aprare. nti, i-a - at .mulimea de oteni" (multitudinem militum) s apere Byhor, apoi i-a luat soia i fiica s le pun la adpost n Igfon (probabil, codrii seculari care separau ara lui enara lui Gelou). E puin verosimil ca Menumorut && fugit pur i simplu din calea nvlitorilor, cum pretinde Aponymus, din dorina de a sublinia fora ungurilor i secuilor i spaima pe care ei o provocau celor din jur. Se poate ns ca aciunea ducelui de a-i adposti familia s fi lsat impresia de retragere din faa inamicului. Atunci, Usubuu i Veluc cu cetele lor s-au ndreptat spre cetatea Biharea i i-au aezat tabra lng prul louzas (Criul Mic). A treia zi, cele dou oti erau fa n fa: de o parte ungurii i secuii, de cealalt parte soldai adunai din diferite neamuri" (milites congregati ex divers/s nationibusf7, sub steagul ducatului bihorean, aflai de-a lungul palisadelor i n turnuri. Toi dispuneau de arcuri i sgei, dar ungurii aveau n plus i mijloace de asediu, anume batiste. Luptele au durat 12 zile, vreme n care4 dintre unguri au murit 20, dintre secui 15, iar dintre cei asediai 125. Numrul morilor, n ambele tabere, este mic, dar poate s fie apropiat de realitate. Se pare c nici una din tabere nu a aruncat n lupt mai mult de 1.000 de soldai. La unguri, fiecare conductor de gint trebuia s se prezinte la oaste cu 400 de clrei, care, adunai, formau numrul total al oastei, de circa 20.000, dat de Dzaihani, dac se ine seam de faptul c erau 52 te gini. Contra lui Menumorut au fost trimii doi conductori de 9'nt -Usubuu i Veluc - adic vreo 800 de oameni, la care se VOr fi adugat vreo 200 de secui58. n general, n acele timpuri nfruntrile militare nu antrenau efective numeroase. Lupttorii ?ornazi preau mai muli i datorit obiceiului lor de a duce cu ei ^ btlii mai muli cai, pentru a crea panic i pentru a-i rar)sporta prada59. Exagerarea numrului nomazilor provenea i din maniera de a lupta prin arje rapide ale otenilor clri j ^ cruzimea lor, care sporea groaza i i fcea pe martori si cre^ mai muli dect erau. In a treisprezecea zi de lupt, dup ce asediatorii umpluse* anurile cetii i se pregteau s aeze scri pe ziduri", ost^ ducelui Menumorut hotrsc s nceteze rezistena i deschid porile. n acest moment, nareaz cronica, Menumorut, care odinioar, cu inim ca de bulgar, cu trufie" (Bu/garico corde superbe), i refuzase lui Arpadchiar i o palm din pmntul su se nchin ducelui ungur i e de acord s-i cstoreasc fata cu Zulta, fiul lui Arpad. Usubuu i Velec duc aceast veste stpnului lor, care, sftuindu-se cu fruntaii si, a fost de acord cu plnuita cstorie i cu nchinarea lui Menumorut, pe care l-a lsat n continuare conductor n cetatea ByhoF. Velec a primit drept rsplat, n partea de

sud-est a ducatului, Zarandul (poate numai cetatea cu acest nume), iar Usubuu a fost druit cu cetatea Veszprem, la nord de lacul Balaton61. Se spune apoi c, n 907, Arpad a prsit aceast lume", dup ce, nu cu mult nainte, murise i Menumorut, fr vreun fiu i a lsat n ntregime ara, n pace, ginerelui su Zulta"62. Conform relatrilor cronicii, rzboiul contra ducatului Crianei a cunoscut trei etape: - prima expediie militar, din direcia nord-est spre sud-est, duce la atacarea teritoriului dintre rurile Er i Some, cu cetatea Stmar, pn sub Munii Mese i pn la Zalu; - a doua expediie este o continuare a primei, din direcia nord-est spre nord-vest, de-a lungul rului Er, ncheiat cu nfrngerea cetei ungurilor la Szeghalom; - a treia, n care avangarda otii era format din secui, e orientat dinspre sud spre nord-est i duce la cderea i jefuirea cetii Biharea63. Menionm c, n ciuda spaimei" i groazei" care, conform ^ Anonymus, i cuprinseser pe locuitorii ducatului i pe n fiecare etap au avut loc lupte armate i rezistene ale P latiei- ntre a doua i a treia expediie a trecut un timp mai PP junqat, poate i datorit urmrilor nfrngerii ungurilor la Desigur, se poate pune problema gradului de verosimilitate i exactitate al relatrilor lui Anonymus. n acest sens, mrturiile rheologice, toponimice, numismatice, onomastice, etnologice sUnt edificatoare. Spturile arheologice efectuate la Biharea nc n a doua jumtate a secolului XIX au demonstrat c acolo era centrul (cetatea Byhor) formaiunii politice a lui Menumorut^. S-au descoperit la Biharea i n jurul ei urme traco-daco-getice. Cetatea era de form dreptunghiular, era nconjurat de ap, avea puternice valuri de pmnt, continuate prin ntrituri n sistem palisad, cu bastioane pe latura de vest, ale cror urme se mai vedeau la sfritul secolului XIX. Grosimea valurilor era de pn la 33 m, limea anurilor mergea pn la 20 m, iar suprafaa cetii era de 17.250 mp, ceea ce o aaz alturi de cele mai mari ceti din acea vreme de pe teritoriul Romniei, cum erau Dbca sau Moreti. Spturile dintre anii 1973-1984 au demonstrat o continuitate de locuire n cetate din epoca dacic i daco-roman pn pe vremea lui Menumorut i ulterior, cnd, prin apariia Orzii n apropiere, s-a ajuns la un proces de decdere. Analiznd forma cetii, Sever Dumitracu a ajuns la concluzia c aceasta indic o origine sudic, remanent roman sau mai degrab bizantin, deosebit de cetile slave din centrul Europei, de tipul Stare Mesto-Mikulcice, care au forme neregulate, arhaice"66. Ceramica descoperit la Biharea este de jactur local, lucrat la roata rapid i ornamentat cu benzi de ln simple i n val, dar completat sporadic i cu elemente de taur bizantin67. aptele purtate la Biharea, la nceputul secolului X, au fost n'irmate i de spturile arheologice: n apropierea cetii au gsit morminte de clrei unguri, cu arme, podoabe, piese i j capete de cal depuse la picioarele celor nhumai; n cteva puncte din vecintate s-au descoperit zk urme aparintoare clreilor nomazi, mai ales arme68. Conform unor cercetri de teren, cele mai multe nesistematice, s-au mai semnalat ceti de pmnt pe Criu Repede, pe valea Criului Inferior, n pdurile Nirului, n mlatinii^ Erului, Barcului, pe valea Criului Negru, pe cea a Criului Alb deopotriv n Romnia i Ungaria69. Unele dintre ele se afl chiar n locuri menionate de Anonymus, despre altele nu se poate spune n mod cert c au funcionat n epoca lui Menumorut. n general, toponimia indicat de Notarul Anonim este corect: toate vadurile Tisei, rurile, locurile, aezrile menionate de el exist i astzi sau au existat n evul mediu. Onomastica, de asemenea, se raporteaz la personaje reale, multe cunoscute i din alte surse ca strmoi ai unor familii maghiare reale. Cea mai mare parte a onomasticii s-a convertit n toponimie, corespondentele fiind ntotdeauna verificabile. Numele lui Menumorut, indiferent de semnificaia sa, nelmurit pe deplin70, ca i cel al presupusului su bunic (Moruth, Maroth, Morut) se ntlnesc i ulterior n onomastic i toponimie. Astfel, la 1261, este amintit documentar un anume Cyrill, fiul lui Almus, din neamul Marouth, iar la 1336 sunt pomenii Andreas i Blasius, fii lui Petru, din aezarea Maroch, greu de localizat. Au existat patru localiti legate de numele ducelui bihorean, din care dou - una la 8 km de cetatea Biharea, cealalt n raza comunei Scuieni (Marotlaka) - au disprut. Cele pstrate pn azi sunt Marothlafa (azi Morlaca, jud. Cluj) i Maroth (azi Moroda, jud. Arad). Toate aceste aezri aparineau ducatului lui Menumorut71. O vie a unui magistru Marauth apare i n hotarul Orzii n secolul XIV De o mare importan este chestiunea structurii etnice a fi' lui Menumorut Ceea ce se tie sigur este

c aceast structu^ era relativ eterogen. n cteva locuri, Anonymus menioneaz diverse neamuri" n legtur cu acest ducat. La un moment da cronicarul spune c ara lui Menumorut era locuit i de -5' neamuri ce sunt numite cozar (poate cazri): terram habitarent gentes qui dicuntur Cozafi. 104 rorrform lui Anonymus, cum s-a vzut, n Criana au ajuns i de secui, care n momentul relurii luptelor pentru asediul 06 "tii Biharea s-au situat n avangarda otirii trimise de Aqjad. Simon de Keza, care a trit In Bihor, spune i el c secuii erau ag,i direci ai hunilor rmai n Pannonia (Hunnorurn sunt U sidul), dar c& ei 'e"au 'e?'t nainte ungurilor, cnd acetia au truns n viitoarea lor patrie, pe care au ocupat-o mpreun74. i dup ce au cucerit mpreun Pannonia, ei [secuii] au primit o parte din aceasta, dar nu n Cmpia Pannoniei, ci n munii de margine, unde au avut aceeai soart cu romnii. De aceea, amestecai cu romnii, se spune c se folosesc de literele acestora."75 Prin urmare, deopotriv Anonymus i Simon de Keza i menioneaz pe secui n legtur cu cucerirea viitoarei ri a ungurilor. Anonymus i plaseaz pe secui n Criana, nainte de ncheierea ostilitilor cu oastea lui Menumorut. Tot notarul lui Bela precizeaz c n timpul lui Arpad, hotarul (confinium) spre rsrit al zonei controlate de unguri fusese stabilit la Porile Meseului. Pnn urmare, munii de margine" unde secuii i-au gsit pe romni, cu care au avut aceeai soart" i de ia care au nvat scrisul, trebuie s fie versanii apuseni ai Carpailor Occidentali i dealurile subcarpatice din aceast zon. De altfel, cteva toponime de aici - Scuieni, Tileagd, Sititelec -, ca i centurionatul Sceculzaz, menionat la Biharea n 1217, evoc prezena secuilor n regiune76. Se poate presupune c, dup cderea Biharei, o parte a secuilor au rmas pe loc i au convieuit cu romnii btinai, pn n secolul XI, cnd a nceput cucerirea efectiv a Transilvaniei. Mai trziu, dup ce secuii au "st aezai de unguri n estul Transilvaniei, ei vor convieui iari cu rmnii de acolo i vor lupta alturi de romni contra ttarilor77. w Pe de alt parte, revenind la structura etnic general, trebuie a Presupunem c i n Cmpia Tisei, ca i n restul Pannoniei, Cu>au slavi, bulgari i romni (adic agricultori i pstori, urmai ! rorrianilor); la acetia trebuie s adugm i elemente avare m dup cderea Khaganatului Avar. 105 Prin urmare, recapitulnd, se poate spune c structura etnic a ducatului cuprins ntre Tisa, Carpaii Apuseni-Pdurea lgfOn Mure i Some era urmtoarea: - romni, urmai ai geto-dacilor romanizai n vremea stpnirii romane i ulterior (o parte a ducatului fusese inclus n Roman); - slavi, bulgari, avari, ajuni aici ca urmare a migraiilor i a extinderii dominaiei vremelnice a unor state barbare" asupra Pannoniei; - secui, khazari, legai de invazia ungurilor, dar prezeni, probabil, n Cmpia Dunrii mijlocii i a Tisei nainte de aceast invazie. Ca urmare a acestei structuri i a lipsei mrturiilor directe, chestiunea etniei lui Menumorut este dificil de rezolvat. Numele ca atare are form maghiar, dup cum precizeaz Anonymus, form cptat ulterior, dup 900. Se tie c, n maghiara medieval, Morot, Morout (adic Marot) nsemna morav78. Tot n maghiar mn nseamn armsar79, ceea ce nu demonstreaz ns c numele ducelui bihorean vine din acel termen. S admitem c Menumorut a fost numit de unguri cu un nume care nseamn, n esen, slav moravian. Se mai tie despre el c a rspuns soliei lui Arpadcu o inim ca de bulgar" i c n ara lui triau i khazari, romni, avari etc. n aceste condiii, originea sa etnic este imposibil de precizat. De altfel, n cazul conductorilor romni de mai trziu, cu nume neromneti, ca Utovoi, Seneslau, Basarab etc, dac izvoarele nu ar fi menionat direct, expressis verbis, c ei erau voievozi ai romnilor, ne-am afla n aceeai situaie ca i cu Menumorut. Din aceast perspectiv, ducele bihorean ar fi putut foarte bine s fie i romn. Dar nu acest lucru este important, ci faptul c el a domnit peste mai multe neamuri - inclusiv romni - ntr-o regiune cu o numeroas populaie romneasc n evul mediu i ulterior, regiune care, n mare msur, este azi parte a Romniei. Conform relatrilor izvoarelor i cercetrilor arheologice, 'n secolul IX fiina pe teritoriul Crianei o formaiune politic, un sta'

aflat pe acelai nivel de evoluie ca majoritatea tuirt politico-militare din epoc i din regiune. Nu este vorba a|ca 0 uniune de triburi nomade, ci despre un aezmnt ^ mic, numit terra sau regnum. Izvoarele vorbesc mereu statre Mulimea de locuitori statornici, rspndii peste tot. 'tia cultivau pmntul, creteau animale, ridicau ceti, tiau A-fcc fortificaii de piatr i din trunchiuri de copaci {indagines sa prisci), luptau cu arcuri i sgei. Conform lui Anonymus, S a avea trei fortificaii principale pe care le-au atacat ungurii /Rjharea, Stmar i Zalu) i care exist i astzi ca toponime, desigur cu alte rosturi dect la anul 900. ara lui Menumorut a fost atacat i, pn la urm, n ciuda rezistenei locuitorilor, supus, dar nu cucerit. Trebuie s admitem, mpreun cu Lucien Musset, c la acea dat ungurii, n afara cmpiei ntinse numite de ei Alfold, nu puteau fi stpnitori i cuceritori ai unor popoare i populaii sedentare. Cum sa vzut, ducatul bihorean, departe de a fi un desertum, era locuit de o numeroas populaie. De altfel, din cronic reiese c, n jur de 900, ungurii au organizat doar expediii de jaf, de prad, cutnd n paralel puni bune pentru turmele lor. Anonymus amintete des przile bune cu care se ntorceau lupttorii unguri la ducele lor suprem. Pentru stadiul societii ungare nomade din acea vreme i pentru criteriile dup care se aprecia buntatea" unei ri, este relevant cererea lui Arpad ctre ducele Sa/anus, anume ca acesta din urm s-i trimit dou ulcioare pline cu ap de Dunre i un bra de iarb din cmpia nisipoas de la Olpaf, Pentru ca eful ungur s vad dac iarba din prundiul O/par Wpr) este mai bun dect iarba din Scithia i dac apa de unre este mai bun dect cea de Thanais (Don)80. Episodul este simptomatic pentru mentalitatea populaiilor nomade. Cert sste c Criana, supus de nsui Menumorut lui Arpad, a rmas |n ^ msur sub autoritatea celui dinti, n urma nelegerii . Dar era vorba doar de un control maghiar, deoarece ^, n acel timp, nici nu era constituit ca stat. Chestiunea * aPnirii asupra ducatului bihorean era reglementat, la moartea 1 Menumorut, ca o problem de motenire de familie. Anonymus 106 107 pare s spun c ducatul i-a rmas lui Zu/ta, ginerele | Menumorut, numai fiindc acesta din urm nu a avut un urrj masculin. Din cronici nu reiese clar care era situaia confesionala . ducatul Crianei, dar exist totui unele indicii n acest sens. o, pild, se tie cert c, n vreme ce ungurii erau nc pgni urmau s rmn aa nc aproximativ 100 de ani, romnii eraii cu siguran cretini i cunoteau scrisul (literele") de o anume factur, pe care l-au preluat i secuii. Tot pgni erau i secuii khazarii, n vreme ce, n rndul avarilor, slavilor i bulgarilor, Se poate admite prezena parial a cuvntului Domnului81, fo condiiile n care bulgarii erau oficial cretinai, iar Kiril cu Metotfm plecaser demult n Moravia Mare. Despre Menumorut, iari nu se poate spune nimic cu certitudine. Faptul c el era n legturi de vasalitate cu mpratul de la Constantinopol ar putea nsemna c era i cretin, dar nu neaprat. La fel, faptul c ducele avea mai multe concubine {plures habebat amicasf2, cum pretinde Anonymus, nu nseamn cu necesitate c el era pgn. n vremurile acelea mai ales, dar i ulterior, aspectele legate de cstorie erau departe de a fi foarte riguroase chiar i la marcani conductori cretini sau, cu deosebire, la ei. Dac cronicile nu permit ncheieri clare, izvoarele documentare, dei ceva mai trzii, sunt edificatoare i sub aspect religios. Astfel, n dou documente din 1204 i 1205, papa Inoceniu III vorbete despre unele mnstiri ortodoxe aflate ft stare de decaden n dieceza episcopului catolic de Oradea precum i despre un episcopat de rit grecesc, aflat n ara fii'0' cnezului Blea" {quidam episcopatus in terra filiorum Bele knes$ episcopat care, probabil, inea de Patriarhia din Constantinopol trebuia adus sub ascultarea bisericii romane33. Dup contextul |r care a fost emis documentul din 1205 i dup detaliile cuprinsel. el (destinatarul era arhiepiscopul de Kalocsa), se crede c ,.tara, fiilor cnezului Blea era situat n zona Orzii sau, mai lar''_ Crianei i Stmarului. n acea zon i la acea dat, o format111 108 Hus de cnezi i locuit de ortodoci nu putea s aparin cn-t romnilor. Potrivit unor mrturii papale din secolul XIV, deC {ea Medie (Medieu Aurit) i inutul din jur (lng Stmar) au 06 cucerite din minile romnilor schismatici" {de manibus ' tinConjm scismaticorum), de ctre un rege al Ungariei, n muri ndeprtate, nainte de un anumit conciliu general84. a east cucerire s-a putut produce naintea

conciliului general din ^79 sau naintea celui d\n 1215 (Lateran IV). Este mai probabil a actul s se fi produs ntre 1204 - anul declanrii valului antiortodox prin Cruciada a IV-a - i 1215, data pomenitului conciliu general, poate chiar n 1204, sub regele Emeric (1196-J204), care moare la 30 noiembrie, n anul menionat85. Prin urmare, n secolul XIV este nregistrat o puternic tradiie despre vechimea romnilor ortodoci n zona de nord a ducatului lui Menumorut i despre faptul c ei rmseser pn trziu stpni ai cetii Medie i ai inutului nconjurtor /districtus Megyes/ bunuri de care fuseser deposedai de un rege al Ungariei i de ctre slujitorii si nainte de 1215. Aceste mrturii privitoare la credina ortodox, la ierarhia ortodox, la ceti i districte stpnite de romni ortodoci n fostul ducat al lui Menumorut, la nceputul secolului XIII, arat clar vechimea romnilor n aceste locuri. Existena unui district stpnit de romnii schismatici", a unei ri sau formaiuni politice conduse de un cnez, formaiune n care funciona o episcopie de rit rsritean dup 1200, arat, de fapt, ct de firav i de inconsistent fusese aciunea de cucerire" a ungurilor n zn, la nceputul secolului X i chiar ulterior. Despre un control a' ungurilor n Criana, n zona de apus a fostului ducat, se poate vrbi nc din secolul X, mai ales dup ce, la 955, expediiile apusene ale cetelor lor au ncetat. ns cucerirea efectiv i Or9anizarea teritoriului cucerit s-au produs mai trziu i treptat, dln moment ce, dup 1200, sunt menionate realiti politico-rel|gioase romneti, de natura celor nfiate mai sus. Este greu de spus, dac se ine seam doar de izvoarele care era stadiul de evoluie social-economic a lumii n jurul anului 900. Sunt ns indicii ale unui proces de 109 feudalizare incipient, pe care arheologia l surprinde mai care se va accentua pe parcurs. Menumorut era aiy mpratului bizantin i, la rndul su, avea i el vasali pe frunta ducatului, comandanii cetilor etc. Atacul ungurilor de dup qqq a tulburat ntr-un fel ordinea fireasc a lucrurilor, dar, cum s-a vzut, impactul a fost de scurt durat. Timp de peste un secola jumtate dup luptele de la Biharea nu se mai cunoate nici 0 informaie despre prezena ungurilor sau secuilor n zon. Cele cteva zeci de morminte de clrei unguri, grupate n jurul unor fortificaii, dovedesc doar c acetia au czut n lupt86. La scurt timp dup atacarea Bihariei, conductorul triburilor maghiare, Arpad, a murit (907). Fiul su, Zulta, fiind doar un copil, au nceput lupte pentru ntietate i s-au manifestat tendine centrifugale ale efilor triburilor. n cele din urm, s-a impus Bulcsu, care a pstrat unitatea triburilor prin expediii de prad spre vest i sud, oprite numai n 955, prin marea nfrngere de la Lechfeld. Cu timpul, dup 955, societatea ungar trece printr-o serie de schimbri structurale. Prada nceteaz s mai fie principala surs de venit, triburile se sedentarizeaz, sub influena Apusului i a populaiilor premaghiare din Pannonia i din vecintate (slavi, romni .a.). Procesul de feudalizare se accentueaz, astfel c se ajunge la fondarea statului propriu-zis, etap marcat oficial prin cretinarea i ncoronarea ca rege a lui Vajk (997-1000), devenit tefan I (1000-1038) i ulterior sanctificat. Noul stat este numit regat apostolic i primete de la papalitate misiunea de convertire a pgnilor i schismaticilor". efii ginilor i triburilor, cpeteniile aristocraiei maghiare devin beneficiarii unor feude, druite de rege pentru fidele servicii, prioritar militare. Ei devin reprezentani ai regelui n teritoriu, 'n fruntea unor comitate castrense" (comitatus castn), dei uni' dintre ei rmneau mai departe n preajma regelui, dup practica deinerii de dregtorii in partibui1. de comitat castrens, creat pe ruinele ducatului lui r, ' avea reedina 'a Biharea i fusese fondat, n a doua jumtate a secolului XI. p tradiie i n acord cu unele mrturii scrise, episcopia de dea s-a ntemeiat sub Ladislau 1 (10771095)88. Un document ^enit din jurul anului 1067 pomenete un funcionar (pristald) P| omjtelui tefan de Bihor, dar cele dou instituii, comitatul i a scopia. funcionau sigur la 1111, cnd sunt menionai epjsCOpUl Syxtus i comitete Saul de Bihor89. Intre timp, dup 1067, Cronica pictat de la Viena relateaz despre devastarea "ntregii zone a Nitului pn la cetatea Biharea de ctre cumani" (de fapt pecenegi)90. Cu timpul, mai ales n secolul XIII, colonizrile de populaie ungureasc n Criana cresc n intensitate. Pn la urm, comitatul Bihor a ajuns s cuprind numai nucleul fostului ducat al lui Menumorut, zone ntregi din acesta intrnd n componena altor comitate (Zarand, Satu Mare, Solnocetc). Cum s-a demonstrat, organizarea comitatelor i instituirea controlului regatului i al bisericii catolice asupra zonei nu au putut desfiina vechile instituii i realiti romneti din Criana. Romnii i continu viaa n cadrul bisericii ortodoxe i al mruntelor lor formaiuni - cnezate, voievodate -

numite uneori de oficialitate districte. Numai n comitatul Bihor, sursele menioneaz, n ntreg evul mediu, zeci de cnezate i voievodate romneti, organizate dup vechea tradiie91, precum i districtele Beiu, Suplac, Coleerul Mic, Clata de Mijloc etc.92 Desigur, romnii, ca vechi stpni ai locurilor, dup instaurarea temeinic a dominaiei ungare, au fost deposedai de bunurile lor, obligai s se replieze n anumite zone, s se Capteze rigorilor feudalismului apusean. Lor li s-au confiscat mereu bunuri, li s-au restrns ori anulat vechi liberti i li s-a Prigonit biserica. n pofida tuturor acestora, realitile romneti *u continuat s existe, iar instituiile romnilor au continuat s Acioneze, chiar i n forme modeste i adaptate93. 3.5. Ducatul lui Glad Existenta ducatului lui Glad-Ahtum este confirmat de dou izvoare independente, anume de Gesta Hungarorum a lui Anonymus i de Legenda Sancti Gerardi. Conform notarului lui Bela i cercetrilor istorice, ducele Glad stpnea teritoriul Banatului de mai trziu, adic o zon cuprins ntre Mure, Tisa, Dunre i Carpai sau, cum spune chiar textul cronicii, Glad i avea domnia de la rul Mure pn la cetatea Horonf. Acest teritoriu fcuse parte n ntregime din provincia roman Dacia, ntemeiat de Traian, i suferise un intens proces de romanizare2, n legtur cu Banatul nu se poate vorbi dect la modul relativ despre retragerea aurelian, deoarece sudul regiunii a rmas secole la rnd, dup 271-275, sub control roman i romano-bizantin. Cercetrile arheologice au demonstrat c populaia daco-roman, strromneasc i romneasc i-a continuat, n condiii dificile, existena n Banat i n perioada "ligraiilor3. Evident, ungurii, dup invadarea Pannoniei, i-au ndreptat ^6nia i spre Banat, n primul rnd, din dorina procurrii przii. yonymus spune c Arpad\ soii si au ajuns la un moment dat ln insula Sepel (Csepel), unde au rmas din aprilie pn n ^ortibrie, dup obiceiul cresctorilor de animale. Iar apoi, ieind 'nsul, au hotrt s mearg peste Dunre, s cucereasc a Pannoniei i s porneasc dup aceea rzboi contra 115 carintienilor i s se pregteasc s mearg n inuturile grania Lombardiei4. Dar nainte de a face acestea, cronica, ducele Arpadi fruntaii si au decis s trimit o oas( contra ducelui Glad". n acest scop, au fost trimii n fruntea unei cete u Cadusa i Boyta, care, dup ce i-au luat rmas bun, au p|eca. clare, au trecut peste Tisa la Kenesna (Kanizsa) i ay desclecat lng rul Seztureg (Csesztreg)"5, un afluent al TjSe inferioare. Se precizeaz c nu s-a aflat deocamdat nici o oaste care s se ridice contra lor, deoarece toi oamenii din acea ar erau speriai. De la Seztureg, cetele ungare au plecat spre prile Begi {Beguey), unde au rmas dou sptmni, timp n care locuitorii dintre Mure i Timi li s-au supus i i-au dat fiii ca ostatici. Drumul atacatorilor a continuat spre rul Timi, unde i-au aezat tabra, lng locul numit Vadul Nisipurilor {Vadum Arenarumf. Dar, cnd au voit s treac Timiul, Ie-a ieit nainte Glad, ducele acelei patrii" (dux itlius patrie), mpreun cu o mare armat de clrei i pedestrai [alctuit] cu ajutorul cumanilor, bulgarilor i romnilor" {cum magno exercitu equitum et peditum, adiutorio Cumanorum et Bulgarorum atque Blacorumt ntmplrile s-au derulat, n continuare, cu repeziciune. 0 zi ntreag, cele dou oti au stat fa n fa cu rul ntre ele, fr ca vreuna s-l poat trece. Apoi, Zuardu l-a trimis pe fratele su Cadusa, cu jumtate din ceat, s coboare pe ru i s treac apa pe ascuns, cznd n spatele inamicului. Aa s-a i ntmplat, astfel c jumtate din oastea ungurilor, condui de Cadusa, era peste ru, pe aceeai parte cu oastea lui Glad, ia' cealalt jumtate a otii, n frunte cu Zuardu, trecea not rul spre a-l nvlui pe inamic. n acest fel, ungurii au obinut o niare victorie {victoriam magnamf. Pentru a fi mai elocvent n legtura cu victoria, cronicarul adaug: i n aceast lupt au murit w duci ai cumanilor i trei cneji ai bulgarilor i nsui Glad, d lor, numai cu fuga a scpat, iar armata sa s-a topit ca ceara cu focul i a pierit de ascuiul sbiilor"9. n urma victoriei, Zuardu, Cadusa i Boyta au prsit s-au ndreptat spre hotarele bulgarilor {versus f/nes 116 0 aezat tabra lng rul Ponoucea (Panyoca, de fapt, un '''^t punrii). Glad s-a refugiat n cetatea sa Keve [Kuvin, vin) care curand a *ost asediata de urmritori vreme de trei * sj apoi s-a ncercat luarea ei cu asalt. n

faa acestei situaii, Z ele Glad a trimis soli i a cerut pace, supunndu-se i fcnd dU j atacatorilor. De aici, ungurii i-au continuat drumul spre tea urscja (Orova sau, dup unele opinii, Vre), pe care C cucerit-o, de asemenea, locuind n ea timp de o lun. Boyta, a o parte din armat, cu ostaticii i cu przile, a fost trimis la Afpad Tot la acesta, capii oastei ungare din Banat ar fi trimis o solie, pentru a cere permisiunea s mearg n Grecia i s cucereasc toat Macedonia, de la Dunre pn la Marea Neagr" {a Danubio usque ad Nigrum Mare), fiindc ungurii, n acel timp, att de mult se bucurau de vrsarea sngelui omenesc ca i lipitoarea"10. Ducele Arpada ludat faptele lor de arme i le-a dat permisiunea (lui Zuardu i Cadusa) de a se duce n Grecia i de a supune ara. nainte de a vorbi despre atacarea Banatului, autorul prezint formaiunile politice sau statele incipiente gsite de unguri n regiune, cnd ei au descins dinspre Rutenia. Cu acest prilej, se dau urmtoarele detalii despre ara lui Glad: Dar ara care se ntinde de la rul Mure pn ia cetatea Urscia o ocupase dinainte un anume duce cu numele Glad, ieit cu ajutorul cumanilor din cetatea Vidin, din ai crui urmai s-a nscut Ohtum, pe care mai trziu, dup un lung timp, n vremea regelui tefan cel Sfnt, l-a omort, n cetatea sa de lng Mure, Sunad (Csand), fiul lui Dobuca (Doboka), nepotul regelui, deoarece i-a 'ost n toate adversar numitului rege. Lui [lui Sunad], numitul re9e, pentru bunul lui serviciu, i-a druit o soie i cetatea [lui] Ohtum cu toate aparintoarele sale [ ... ]. Aceast cetate se numete acum Sunad (Cenad)"11. 0 problem special n legtur cu ducatul lui Glad este starea expediiei prin care cpeteniile ungare au ncercat s uPun aceast ar. Pn la un punct, lucrurile par clare, earece Anonymus spune c Arpad nsui a hotrt trimiterea ?'" contra lui Glad, ceea ce nseamn c expediia a fost nainte 117 de 907 (cnd a murit Arpad). Numai c acelai relateaz, n finalul capitolului despre ara lui Glad, c supunerea Banatului, Zuardu i Cadusa au pornit spre Dunrii, s atace Grecia, adic Macedonia. Or, se tie c expediie a ungurilor pn n Macedonia a avut loc doar n 93. Anonymus spune c Zuardu sar fi i cstorit n Grecia, unde a fi rmas pentru totdeauna mpreun cu ceata sa12. Despre Zuardu se mai tie c a fost unul din conductorii cetelor maghiare ptrunse n Italia n 922 i 924. Liutprand, pe atunci, n 924, diacon n oraul Ticino, l numete Sa/ardo trecndu-i numele prin filtrul limbii latine i italiene13. Aceste fapte ar fi argumente solide pentru o datare a atacului decisiv contra lui Glad chiar n 934, cum s-a opinat deja14. Pe de alt parte, legarea expediiei narate de Anonymus de numele lui Arpad \ meniunea c ea ar fi avut loc nainte de rzboiul contra carintienilor" i de atacarea inuturilor de la grania Lombardiei" pledeaz hotrtor pentru o datare timpurie. Primele expediii ungare contra Lombardiei i Carintiei au fost n 898-899 i, respectiv, 901. E drept ns c asemenea expediii au avut loc i n 9371S. h final, nclinm s credem c au fost mai multe expediii de jaf contra ducatului lui Glad i c prima a fost, ntr-adevr, n vremea lui Arpad. Cea din urm, mai important, va fi fost prin 934, cnd protagonitii ei i-au ndreptat apoi atacul i spre Grecia, ntr-o campanie mai lung, pomenit de izvoarele bizantine i de una din versiunile cronicii kievene Povestea aniloi trecui, fn ceea ce privete atacurile contra lui Glad, Anonymus, destul de neglijent cu cronologia i cu succesiunea unor evenimente, va fi procedat prin contracie, unificnd lucrurile. Chiar i aa, ca i n cazul ducatului bihorean, se disting clar mai multe etape ale atacurilor: - n prima, ceata ungar trece Tisa la sud de confluena Mureului cu aceasta i ajunge n zona rului Aranca (r>urT1lt probabil n cronic Sezturec/); - n a doua etap, atacatorii au avut nevoie de dou sptmn1 ca s supun - probabil nu fr rezisten - populaia ditr 118 Timi, cu axa pe Bega; rezistena locuitorilor este frna de spturile efectuate la fortificaia Arad-c,mjrescu, al crei prim nivel a fost dezafectat de un incendiu ^'a ecut n prima parte a secolului X17. Kjfria etap coincide cu rezistena otirii lui Glad pe linia t isului, urmat de asalturile asupra cetilor Keve\ Urscia. prjn urmare, n prima parte a secolului X, ducatul lui Glad a st puternic lovit i prdat de cetele ungare i o parte din fortificaiile sale au fost distruse. Dar Glad a continuat s triasc si probabil, i-a refcut n parte forele. E posibil ca ducatul s fi fost obligat s dea periodic atacatorilor un tribut i s permit liber trecere clreilor unguri spre zona balcanic, dar de o cucerire efectiv a sa nu poate fi vorba. Cert este c, n preajma anului 1000, un urma al lui Glad, anume ducele Ahtum (Ohtum), ducea o

politic ferm de independen i era adversar al regelui tefan I al Ungariei. Structura etnic a Banatului n acea vreme o contureaz, indirect i aproximativ, Anonymus, cnd spune c oastea lui Glad era format din cumani, bulgari i romni". Pe baza acestei meniuni, unii critici ai notarului lui Bela au catalogat cronica acestuia drept fabulaie. Cauza ar fi pomenirea cumanilor" care nu se aflau pe teritoriul Romniei la o dat att de timpurie. Nu mai departe dect n 1991, un distins cercettor al istoriei sud-est europene i romneti remarca evidentul anacronism" n cauz, deoarece cumanii nu sunt atestai n Europa de Est pn la mijlocul secolului XI"18. Aceast greeal" este de natur, pentru unii, s relativizeze ntreaga cronic ori, cel puin, pasajele referitoare la romni. 'ns chiar cercettorii unguri au dovedit c n maghiara veche, pnn etnonimul kun erau desemnate mai multe populaii turcice de ^eP, precum cabari, pecenegi sau cumani19. Evident, nnymus a tradus n latin termenul kun prin Cumanus, Jelund i sensurile multiple ale acestuia. n cronic, etnonimul l/7?a/v este folosit de mai multe ori. De pild, atunci cnd se te despre asocierea ceior apte duci ai cumanilor" la 119 triburile ungurilor care veneau spre Pannonia, este evident vorv de khabari, fapt confirmat de un pasaj din De administr^ imperid. Dar cnd este vorba despre componena otii lui q^ n confruntarea cu ungurii, probabil c acei Cumani erau \ realitate pecenegi. Aadar, cronicarul nu greete deloc ^ ntrebuineaz termenul Cumani cu referire la secolul X, ci noi cnd nu cunoatem sensurile de odinioar ale u etnonim. De altfel, atunci etnonimele nu aveau preciziunea <je mai trziu, fixat mai ales pe linie savant, nct nu este ^ mirare c un nume etnic desemna mai multe popoare i populai nrudite. Chestiunea este cvasisimilar n cazul termenului Romani, evocat mai sus, a crui folosire de ctre Anonymus^ este un anacronism sau o greeal21. Prin urmare, populaia de atunci a Banatului, innd seama i de antecedente, putea s fie format din romni, bulgari, pecenegi, dac nu cumva prin Cumani, n acest caz, s-ar putea nelege i avari trzii, cum s-a sugerat22. Populaia maghiar sa fixat greu i trziu n Banat i, mai ales, n trguri i orae. Un recensmnt din 1743 numr n Banat 401 sate romneti, 120 srbeti, 19 sate mixte romnosrbe, 15 sate de coloniti germani (vabi) i un sat srbo-vab. Nu este semnalat nici ut sat unguresc23. Ca i n cazul lui Menumorut, etnia lui Glad este imposibil de precizat. Se pot face doar unele supoziii. Anonymus spune despre el, n mod destul de confuz, c a ieit (egressus) * cetatea Vidin {Bundyn), cu ajutorul cumanilor", cum s-a menionai deja. Nu se nelege n ce fel a ieit, a pornit sau a ajuns Gtod la Vidin, cu ajutorul pecenegilor sau, n orice caz, al unui turcie. Venirea" lui din Vidin ar putea s presupun etnia b a lui Glad, dar nu neaprat, mai ales c oraul s-a aflat se afl i azi ntr-o zon (Timocul) intens populat cu ^ (vlahi). Pe de alt parte, cnd se relateaz pierderile suferi ^ confruntarea cu ungurii, se spune c au murit doi duo cumanilor i trei cneji ai bulgarilor i nsui Glad abia a scpa. fuga. Ordinea enumerrii o respect pe cea care componena otii bnene, numai c n locul eventua 120 deri din partea romnilor e menionat Glad. Evident, aceste p'%rvaii sunt numai presupuneri care nu au darul s ^iureasc problema. Ieirea" lui Glad din Vidin a sugerat unor 'a tori impunerea ducelui bnean n faa Taratului Bulgar, cu a utor peceneg i recunoaterea autoritii acestui duce la Vidin de ctre arul Simeon24. Cu alte cuvinte, episodul legat de Vidin ar arca aliana vasalic a lui Glad n raport cu Taratul Bulgar. Interpretarea este tentant, dar rmne la stadiul de ipotez. Nici etimologia numelui Glad nu duce ta rezultate mai clare i, cdiar dac s-ar ti precis ce origine are numele, se mai tie c adesea aceasta nu concord cu etnia purttorului su. De pild, Drago i Bogdan, cei doi ntemeietori ai statului Moldova, sunt indiscutabil romni, dar au nume de origine slav. n epoca romantic, Glad (sau Ciad) a fost socotit o coruptel de la latinescul Claudius sau, mai trziu, tot greit, un termen de origine gepid; se pare totui c este un cuvnt sud-slav, devenit porecl25. Oricum, amintirea antroponimului G/atf s-a pstrat ferm ntr-o serie de toponime, rspndite chiar i la nord de albia principal a Mureului, semn, dup unii, c ducatul n cauz s-ar fi ntins i n acea regiune26. Astfel, lng Vrdia de Mure, este atestat documentar Valea lui Glad. n 1446, n zona Brzava, se menioneaz toponimul Balad {Galao). n 1177 apare documentar numele de toc Geled, repetat n 1549, cu ocazia unei zlogiri. n registrele de decim papal apare localitatea Gladova (1332-1337),

azi Cladova. La sud de Mure sunt localitile Ghilad i Gladna. n secolul XII este semnalat mnstirea Galad. n 1551 se atest cetatea Galad, care a luat natere prin fortificarea mnstirii omonime. Un pru cu numele Glad (azi Galacka) exist lng Araci, Franiova (Iugoslavia)27. Ca i n cazul lui Menumorut, ^starea numelui de Glad i a derivatelor sale, cu precdere n Ponimie, ntrun numr att de mare, este o mrturie clar a e*istenei reale a personajului respectiv. P|in urmare, se poate conchide c, la nvlirea ungurilor n /"Wa, pe teritoriul Banatului funciona un stat incipient, locuit 121 de romni, bulgari (slavi) i unele rmie ale populaiilor turci migratoare, stat condus de ducele Glad. Zona era puteny populat i aprat natural, fn cuprinsul ducatului sunt menionatC o serie de fortificaii, cum ar fi Keve (Cuvin) i Horom (Palanca?)* - pe teritoriul de azi al Iugoslaviei, n Banatul srbesc - UrsCj (probabil Orova) i cetatea de la Vadul Nisipurilor (neidentifjCa* nc pe teren). O fortificaie de pmnt i lemn din secolele V|||. IX a fost cercetat arheologic la Arad, n zona Vladimirescu, jat altele la Ilidia, Pescari, Bulei etc.28 De asemenea, conform ultimelor cercetri, se pare c cetatea de la Cenad (pe Mure) funciona i n epoca lui Glad29. Deci, la cumpna secolelor iX-x existau n ducatul bnean o serie de realiti specifice unei societi feudale timpurii. Nu credem s fi existat neaprat o singur cetate de reedin a ducelui, dar dac totui a existat o asemenea fortificaie principal, considerm c ea se afla n sudul sau sud-estul zonei {Keve, Urscia), unde pare s fi fost nucleul de rezisten al ducatului. Despre confesiunea locuitorilor i a ducelui nu se dau detalii n cronic, dar se tie c romnii erau cretini i c i bulgarii primiser cuvntul Domnului la 864. Pe plan extern, sub aspect politico-militar i, poate, confesional sunt atestate legturi ale ducatului (ale lui Glad) cu lumea sudic, bizantino-slav, n spe cu Primul Tarat Bulgar. 3.6. Ducatul lui Ahtum (Ohtum) Dup cum s-a menionat, nici atacatorii Banatului de la nceputul secolului X nu au putut i nici nu au intenionat sa cucereasc ducatul lui Glad. De altminteri, Cronica Notarul Anonim nu menioneaz nici prinderea sau moartea lui Glad^ nici aezarea unui alt conductor n fruntea rii. Cea mai buna dovad c integrarea prilor respective n regiunea domina efectiv de unguri nu avusese loc, sau se produsese firav ' temporar, este existena ducatului lui Ahtum n Banat i adiacente, cam la un secol dup atestarea ducatului lui Glad 122 - trei rnduri, Anonymus l numete pe Ohtum (Ahtum) drept 'n j urma a' 'u' Glad\a conducerea ducatului. Prima meniune cum s-a vzut, mai la nceputul cronicii, n capitolul XI, eS!f se vorbete despre realitile politice ale Pannoniei, nainte L la) venirea ungurilor: pe teritoriul de la Mure pn la ^ re (Urscia) domnea Glad..., din ai crui urmai s-a nscut nhtum--> Pe care ma' tarz'u--' Pe vremea regelui tefan cel cf'nt '"a omort, n cetatea sa de lng Mure, Sunad..., fiindc \Ohtum] i'a fost n toate adversar numitului rege"30. A doua entiune se face n capitolul XLIV, cnd se vorbete despre astea trimis contra lui Glad: din neamul acestuia, care domnea de la Mure pn la cetatea Horom (Palanca), dup mult vreme nogorse Ohtum, pe care l-a omort Sunad"31. A treia oar, tot n capitolul XLIV, se spune c Glad, din neamul cruia se trage Ohtum", i-a oprit pe unguri cu oastea sa pe Timi32. O parte din aceste preioase date oferite de Anonymus sunt confirmate i de alte surse scrise, cum ar fi Legenda Sfntului Gerard, un pasaj din cronica turc a lui Mahmud Terdziiman, lucrrile proprii ale lui Gerard (mai ales, Deliberatio), un chrysobul al mpratului bizantin de la 1019-1020 i o predic a clugrului franciscan Oswaldus de Laska, publicat n 1499 la Haga33. Cel mai important izvor este legenda Sf. Gerard (Vita Sancti Gerard?), o lucrare hagiografic, avndul n centru pe clugrul benedictin italian Gerardo, nscut n jur de 980, mort n 1046, ajuns episcop de Cenad (1030-1046) i canonizat ulterior (1083). Lucrarea s-a pstrat n trei forme principale - legenda

mare (maior), cu ample referiri la ducatul lui Ahtum, legenda mic ii i legenda n imagini - i n mai multe variante34. S-a la concluzia c legenda mare a fost elaborat pe baza unor din secolul XI i definitivat, n linii mari (fr ultimul capitol), ia cumpna secolelor XI-XII, dup canonizarea episcopului35, ori spre jumtatea veacului XII36. ,. om rezuma n cele ce urmeaz coninutul legendei n privina Ahtum 37. Astfel, se spune c pe vremea lui Gerard era n f ea sau oraul" de pe Mure (urbs Morisena) un principe arte puternic, pe nume Ahtum, botezat dup ritul grecesc n 123 cetatea Vidinului i avnd apte neveste. Bazat pe mulii otenilor i nobililor si, pe tria i puterea sa, el nu i se nchin^ regelui tefan al Ungariei. Ahtum era un om bogat, cci avea6 mulime de cai nemblnzii, plus hergheliile inute n grajduri! sale, avea turme fr numr i pstori, ca i moii i curi (a/fo^ et curias). El i instaurase autoritatea asupra srii regeti ce era trimis pe Mure n jos, punnd n porturile acelui ru, pn |a Tisa, vamei i strji, ornduindu-le toate pentru sporirea venituy su. Avnd autoritate de la bizantini, Ahtum ridicase n cetatea Mureului o mnstire cu hramul fericitului loan Boteztorul stabilind acolo un stare (abbatem) i clugri greci, rects ortodoci, dup rnduiala i ritul acestora. ara supus lui era ntins de la Cri, n nord, pn la Dunre, adic la Vidin i Severin, n sud, i de la Tisa, n vest, pn n prile Transilvaniei (ad partes Transilvanas), la est. Ostaii y erau mai numeroi dect ai regelui ungar, pe care-l nesocotea. Dintre ostaii lui Ahtum, cel mai mare n rang era Chanadinm {Sunad, la Anonymus), pus s-i comande pe ceilali. Bnuit c ar unelti contra domnului su i c ar plnui s-l omoare pe acesta, Chanadin a fugit n tain la regele tefan i s-a pus n slujba lui. Ga dovad a credinei, la dorina noului su stpn, Chanadin a fost rebotezat, dup ritul apusean. Aflnd de la transfug tainele domnului su Ahtum, regele pregti o expediie contra principelui bnean, ca s pun mna pe ara (regnum) lui. n fruntea otii, fu aezat Chanadin, care iei la rzboi trecnd Tisa. Dup prima ciocnire cu Ahtum i oastea lui, invadatorii fur nevoii s se retrag ntr-un loc ferit. n acest moment, Chanadin se ruga Sfntului mucenic Gheorghe i-i fgdui c, n caz de victorie, va ridica o mnstire nchinat acestuia. n urma unui vis, considerat semn dumnezeiesc, Chanadin i oastea ungar nvlir asupra otii lui Ahtum, l uciser pe principe pe cmpul de lupt 9 ctigar victoria. nvingtorii luar trupurile tovarilor lor mori? le ngropar n cimitirul mnstirii ortodoxe din Morise^-mnstire la care slujea o treime din populaia cetii. Chan^ nu-i alung pe clugrii de rit bizantin, dar lu cu sine pe ct". dintre ei, n frunte cu stareul, i-i duse la locui unde sefet 124 I spre a-i mplini fgduiala ctre Sfntul Gheorghe. Ajuns ^ii'rtea regelui, Chanadin l demasc pe un so al su, anume la care se ludase cu uciderea lui Ahtum. ntre onorurile "rate de rege pe seama nvingtorului fu i acela de a hhimba numele Morisenei n cetatea lui Chanadin, unde acesta Ifveni comite. Revenind n Banat, acesta i ridic Sfntului rheorghe o mnstire cu clugri ortodoci, adui, cum s-a zut de la vechiul loca al lui Ahtum. Aceasta este, n linii mari, relatarea despre Ahtum i ara sa, dar legenda mai ofer o serie de detalii despre Banat cu prilejul narrii activitii de pstorire a episcopului Gerard n dieceza sa. Coroborarea tuturor surselor scrise cunoscute referitoare la ducatul lui Ahtum permite formularea unor observaii utile referitoare la evoluia societii n vestul Romniei, n prima parte a secolului XI. ara lui Ahtum era cu mult mai ntins dect ducatul naintaului su Glad, ea cuprinznd i o parte din fostul ducat al lui Menumorut, situat la nord de Mure, ntre acest ru i, probabil, valea celor trei Criuri reunite. Se poate, cum s-a sugerat, ca i o parte din sud-vestul Transilvaniei {ad partes Transilvanas) s fi aparinut iui Ahtunf6. Acest stat incipient, cu suprafaa total de cea 40.000 kmp (cam ct a Olandei i mai mare dect a Belgiei), se nvecina la sud cu Taratul Bulgar, la apus cu Ungaria, la nord cu teritorii controlate de Ungaria i la est cu formaiunea statal din Transilvania. Prin urmare, acest ducat era departe de a fi ct un comitat, cum s-a spus tendenios39. Conform izvoarelor, pe acest vast teritoriu se practica agricultura, cultivndu-se cereale. Pe la 1030, regele tefan I a instituit n Banat decima eclesiastic, alctuit, evident, i din 9rne. Legenda mare amintete o roab care mcina gru, "Crtind o rni40, iar n Deliberatio se vorbete de cultura 0rzului41. Creterea animalelor este ilustrat de multele herghelii ^' cirezi, de faptul c oamenii de rnd i ofereau episcopului cai, Ol' boi i juninci, dei Gerard respinge asemenea practici"2. Exist ^'

Mrturii despre cultura viei-de-vie i producerea vinului, att 125 pentru consum, ct i pentru cult. Sunt menionate sau atestai arheologic o serie de construcii civile, militare i religioase, ce presupune dezvoltarea meteugurilor43. Mahmud menioneaz porturile de pe Mure44, pomenite i de e mare. Este evident c se prelucrau metalele i lutul, obinndu-$e o ceramic de calitate. Comerul este ilustrat prin plutele de sare care treceau pe Mure, spre Ungaria. Dup ce, din 1003, ara lui Ahtum se nvecina la Dunre cu Imperiul Bizantin, se poate surprinde arheologic o circulaie mai intens a mrfurilor j a monedei. Izvorul turcesc amintit vorbete despre tezaurul stpnului de la Morisena, pstrat ntr-un fort al su45. n condiiile unei viei economice att de intense, se presupune c populaia zonei era destul de numeroas, mai ales c Morisena este numit urbs i c apar nominalizate orae i sate vechi, n care, dup supunere, se construiesc biserici de rit apusean. Primele localiti din Banat consemnate n documentele latino-maghiare din secoiele XIV-XV au nume de origine romn i romno-slav46. Populaia era stratificat, n acord cu evoluia feudal timpurie a societii. Principele sau ducele era un mare proprietar nconjurat de nobili" bogai. Dup rzboiul ungaro-bnean, descendenii lui Ahtum au salvat o parte din posesiuni, care le mai aparineau n secolele XIII-XV47. Chanadinus {Sunact\, dac ntr-adevr a fost un nalt demnitar al lui Ahtum i nu nepotul regelui tefan(cum l prezint Anonyrnus), trebuie s i fost i ei un om avut. Oricum, documentele secolului XIII arat c familia lui Chanadin avea ntinse posesiuni, din care unele, situate la vest de Morisena, ar putea s fie proprieti strbune deinute din vechime48. Evident, o parte din populaie era dependent n grade diferite de categoriile suprapuse. S-a vzut c o treime din populai Morisenei servea la mnstirea ortodox a lui Ahtum, psWr" aveau grij de turmele ducelui i ale nobililor", ranii moiile, o roab (ancilla) nvrtea rnia etc. Sub aspect politic, izvoarele concur n a nfia formaii lui Ahtum drept un stat incipient, numit cnd terra, cnd g^ 126 . Anonymus, ducati patrie. Termenul de regnum este dat, 5aU bicei, n evul mediu, statelor constituite, cu organizare social-^e ric militar, economic, religioas i cultural temeinic i cu isten de sine stttoare. Conductorul acestui stat apare i e,e(ienda maiori la Mahmud Terdziiman drept principe" cu o 'n e mare sau la Anonymus ca un dinast care motenise Pu tul de la rudele sale, anume urmaii lui Glad. Prin urmare, n catul bnean, pentru perioada 900-1000, este atestat o dinastie. Din texte reiese c nobilimea datora sprijin i supunere principelui" sau ducelui"49. Acesta dispunea, cum s-a artat, i de un aparat administrativ-fiscal, care asigura paza i vmuirea, purtnd grija veniturilor conductorului. n centrul relatrilor izvoarelor se afl, cum se tie, confruntarea ntre cele dou fore, a atacatorilor unguri i a lui Antum. Pentru a face fa situaiei, ducele avea nevoie de o organizare militar superioar. Ahtum dispunea de o armat, n frunte, probabil, cu Chanadinus, de garnizoane n ceti i de oameni de paz n locuri mai importante. Izvoarele vorbesc de mulimea ostailor i sugereaz chiar o ierarhie militar. Textul lui TerdzCiman vorbete despre garnizoanele cetilor i despre faptul c Chanadin era chiar comandantul unei asemenea fortificaii50. Demnitarul turc mai scrie c, n faa pericolului, stpnul Morisenei a unit i narmat pe toi supuii si", sugernd c, alturi de oastea obinuit (a sa i a nobililor credincioi), i-a chemat la lupt pe toi brbaii n stare s poarte arme51, Menionarea cailor crescui special, a hergheliilor de cai, Presupune existena unei oti de cavalerie redutabile, alturi de Pedestrai. Cele mai importante ceti (de pmnt i lemn) din ar erau ri (azi Cenad), consemnat n izvoare scrise, i Arad-irescu, cercetat arheologic. Cea din urm este similar cu de la Dbca, Moldoveneti, Biharea, irioara i 2 Alte ceti, contemporane cu cele de mai sus - menioneaz mat multe ceti, nenumite - vor fi fost la Feldioara, Frumueni sau chiar Zarand53. 127 n privina organizrii bisericeti, reiese din izvoare c ducatul lui Ahtum, era dominant confesiunea cretin $L lri rsritean, ducele nsui fiind botezat n acord cu acest ^ Centrul eciesiastic era, evident, Morisena, unde funcin mnstirea clugrilor basilii, nchinat St. loan Botezton? Cum s-a vzut,

chiar Chanadin, dei botezat dup ritul latin organizat o nou mnstire, dup victorie, cu ajutorul clugrLa ortodoci. La venirea lui Gerard ca episcop roman (dup 10391 clugrii de rit bizantin fur scoi din lcaul lor vechi, care reven noilor autoriti bisericeti, numite de rege (adic episcopul $j clugrii de rit apusean)54. Viaa monastic ortodox a continuat ns n aceste locuri. n secolele XllXlll, pn la invazia ttara (1241), sunt atestate vreo 13 mnstiri (multe mnstiri-necropol) ortodoxe, ale unor familii de nobili, n zona Mureului55. Din bulele papei Honoriu III, din 1216 i 1218, reiese organizarea i n prile Aradului a unor mnstiri innd de vasta organizaie monahal a Sf. Theodosiu. Ambele redactri ale bulei pomenite amintesc la Tosani sau Rosani o mnstire co bunuri donate odinioar" de ctre G/ad\ Manuel58. Viaa cretin de tip bizantin din Banat a fost stnjenit prin implantarea cretinismului apusean, mai ales dup nfiinarea la Cenad, n 1030, a episcopiei catoiice. Din Legenda maior mm c Gerard i preoii si rebotezau dup ritul latin mulime de norod", dei s-a exprimat i opinia c ar fi vorba doar de acea reconciliatio, adic de confirmarea unor cretini deja botezai57Despre apartenena acestor teritorii la jurisdicia bisericeasc superioar ortodox nu exist informaii sigure. S-ar putea ca mnstirea Sf. loan Boteztorul din Morisena s fi avut rang * stavropighie, deoarece stareul su pare s dispun de autoritate mai mare i de atribuii mai multe dect era obinuit58. n P^ Bizanului, existau n acea vreme mnstiri al cror stare hirotonisit drept episcop. Pe de alt parte, din mpratului Vasile II, din 1019-1020, reiese c ntre epis< subordonate mitropoliei de Ohrida (Macedonia) figura i cea ae' Branicevo, avnd un centru episcopal la Dibiscos, asimila Tibiscos (Timi)59. ns dependena ntregii biserici bnene 128 vreme de scaunul Ohridei este greu de dovedit. Oricum, ana Dare situat n afara unei astfel de dependene. j rmn de analizat i mprejurrile internaionale n care nrodus atacul ungar mpotriva lui Ahtum. Cretinarea n mas 5'aIqUrilor, dup exemplul ducelui lor Va/k, a mrit fora statului il' transformat n regat. l/a/fr-tefan (997-1038) a urmat o Oftic de uniformizare a structurilor din interior, de lichidare a briilor autonomii tribale i de cucerire a unor teritorii din V cintate, inclusiv a Crianei de deal i de munte, a Banatului i Transilvaniei. fn aceast situaie, aliatul firesc sau puterea protectoare a ducatului lui Ahtum era Imperiul Bizantin. Taratul Bulgar, refcut ia 976, mai pstra pe la 980 aliana cu ungurii. Acest fapt era defavorabil formaiunilor politice de pe teritoriul Romniei. Situaia se schimb n urma marii campanii bizantine ncepute n 1001, dup care teritoriul controlat de bulgari intr sub dominaia Imperiului Bizantin. Fn 1004, Vasile II cucerete Vidinul, dup 8 luni de asediu, astfel c grania imperial ajunge la Dunre, n vecintatea Banatului. Se pare c n acest moment Ahtum devine confederat sau vasal al mpratului de la Constantinopol. n acest fel trebuie, probabil, interpretat pasajul din Legenda mare care spune c el a primit autoritatea de la greci" {accepit autem potestatem a Graec/s), dac nu cumva aceast autoritate se referea doar la nlarea mnstirii ortodoxe din Morisena. Dup 1020, o dat cu orientarea forelor bizantine spre eatrele de rzboi din Asia Mic, planurile expansioniste ale legatului Ungar revin n actualitate. Moartea mpratului Vasile "' supranumit Bulgaroctonul, n 1025, a favorizat i mai mult aceste planuri. n aceste condiii, Ahtum este lipsit de sprijinul efectiv al suzeranului su, dar, conform lui Terdzuman, se pegtete de lupt i trimite chiar iscoade pe teritoriul Regatului igar60. Demnitarul turc mai consemneaz c tefan I era jmulumit de pregtirile de lupt ale lui Ahtum, iar Legenda are relev hotrrea suveranului ungur de a supune statul naean61. Probabil c atacul pecenegilor contra Bizanului 129 (1027) i moartea mpratului Constantin VIII (1028) |. determinat pe tefan I s acioneze contra lui Ahtum. La 1030 Gerard era hirotonisit ca episcop la Cenad. Din izvoare reiese ? ntre nfrngerea lui Ahtum i consacrarea episcopului a trecut anumit perioad de timp. De aceea, nclinm spre opinia c expediia ungar contra ducatului lui Ahtum a avut loc n 1O2862 n ultima vreme, a fost readus n discuie ipoteza datrii conflictului dintre Ahtum i tefan I imediat dup anul 1000 (p^ 1004), fr ca argumentele s fie ns suficient de concludente63

Dup 1028-1030, n ciuda morii lui Ahtum, a nfiinrii episcopiei catolice i a instalrii unui trimis regesc la Morisena-Cenad, lucrurile nu au apucat s se schimbe prea mult n Banat. Biserica de rit rsritean a trecut pe plan secund, casa regal stabilind poziia privilegiat a bisericii romane i acordnd acesteia importante donaii. Pe cnd noile realiti preau s se consolideze, a intervenit moartea regelui tefan I (1038), dup care au izbucnit n regat puternice lupte interne i s-au manifestat tendine ale mprailor germani de a supune statul maghiar64. n 1046 a izbucnit o puternic rscoal a pgnilor i poate a celor de rit rsritean, ndreptat contra bisericii romane. n timpul ei, au fost omori 3 episcopi (inclusiv Gerard) i muli preoi i au fost drmate lcauri de cult65. n aceste condiii, refacerea autoritii regale i bisericeti s-a produs anevoie, ceea ce a fcut ca restaurarea dominaiei ungare asupra Banatului de cmpie s se amne pentru mai mu timp. Comitatul Cenad este atestat documentar pentru prima oar doar n 1197, semn c adevrata sa organizare se va fi produs relativ trziu. Banatul de deal i de munte, de ta Severin pn spre Poarta de Fier a Transilvaniei, a ajuns efectiv sub contre ungar abia n secolele XIII-XIV i chiar i atunci la modul indirect deoarece vechile instituii romneti au continuat funcioneze66. Chestiunea etniei locuitorilor ducatului se pune, ca i n caz formaiunii lui Glad, prin prisma mrturiilor din jurul anului 1000, antecedentelor i a realitilor din secolele urmtoare. n uT s 130 asemenea analize, prezena romnilor n Banat, alturi de ^e> tnii este n afara oricrei discuii. Numele de Ahtum sau Up glii1 t ffl este i el nerelevant din acest punct de vedere, cu toate ^ n" lingviti i-au stabilit o rezonan turcic67. Botezul ducelui ?^Utul bizantin> coroborat cu aceast rezonan a numelui, ar 'r tea sugera vag o ascenden peceneg a lui Ahtum, dac nu P11* va actul semnific reafirmarea apartenenei ducatului la sfera C ijtico-spiritual rsritean68. Cert este c antroponimicul \htuffl (ung- Ajton), ca i G/ad, se reflect copios n toponimie (Aiton n Caras-Seve rin, fost Ahton la 1458; Ajton i \jtonmonostora n Arad; Ajton n jud. Cluj, numit n 1345 chiar 0ijrne\c.)B9, semn c personajul a intrat n contiina public. De altfel, originea numelui ducelui" sau principelui" bnean nu are, cum s-a vzut, importan. Importante sunt mrturiile despre organizarea i stadiul de evoluie al acelei ri din vestul i sudvestul Romniei actuale. n acest sens, Ahtum, descendent din casa lui G/ad, conducea un regnum foarte ntins i foarte bogaf, independent de Regatul Ungariei, fa de care manifesta o atitudine ostil, vmuind pe Mure plutele cu sare ce se deplasau spre Apus. Din acest motiv i din dorina de cucerire, suveranul ungur a decis atacarea lui Ahtum, dei acesta, nconjurat de mulimea cavalerilor i nobililor si, dispunea de mai muli soldai dect nsui regele tefan. ara avusese o via economic prosper, la ntretierea unor importante ci de comunicaie, structurile feudale erau n curs de cristalizare, iar organizarea religioas urma modelul rsritean. Dup nfrngerea lui Ahtum (probabil n 1028) i ntemeierea episcopiei de rit latin (1030) la Cenad, ncepe instaurarea controlului ungar asupra Banatului, n fapt, o aciune de cucerire Ratai instituional, ntrerupt o vreme n urma crizei regatului ln secolul XI, reluat ulterior cu intermitene i ncheiat, n linii ^ n secolul XIII. Vechilor structuri feudale romneti, de romano-bizantin i bizantino-slav, li se suprapun ale feudalismului apusean, vizibile mai ales la nivelul al administraiei, al bisericii. Treptat, se organizeaz 131 : comitatele (Timi, Cenad, Cuvin, Caras, Zarand etc.) i Bartati de Severin, n cadru! crora, sub forma districtelor, autoriti) regatului sunt silite s recunoasc vechi formaiuni |0Ca| romneti, alctuite din cnezate i voievodate. Aceste districte circa 35 cunoscute n evul mediu, au conservat cadrele de via tradiional, au limitat imixtiunile strine, au impus, pentru cei puin opt dintre ele, codificarea vechilor liberti sub form de privilegii, au pstrat ideea de ar romneasc" ntr-un cuvnt, au perpetuat n timp specificul civilizaiei romneti, cristalizate n a doua jumtate a mileniului I70. 3.7. Ducatul lui Gelu

Mult mai departe de centrul slaelor ungureti aezate la 896 n Cmpia Pannonic se afla, spre rsrit, ara de peste pdu" sau Terra Uttrasilvana. Cum s-a vzut, dup victoria contra lui Menumorut, ungureti Zobolsu, Thosu i Tuhutum au inut sfat i au ht ca marginile rii ducelui Arpad {meta regni ducis Arpao) sa Poarta Meseului, unde locuitorii rii lui Menumorut au fost P ^ s ridice pori de piatr" i o ngrditur mare din arbon 134 I moment, Zobolsu, Thosu i Tuhutum se simeau foarte -ndri fa^ c'e 'ocu'tor'' acelei ri, cci subjugaser pentru ^ mnlJ| lor mai multe naiuni" de acolo (subiugaverunt domino io fereplures nationes illius terre)2. fn continuare, Anonymus relateaz amnunit atacarea de tre unguri a rii ultrasilvane i supunerea lui Gelou, onductorul acelei ri3. Astfel, ni se spune c Tuhutum, ct a stat la Porile Meseului, a reuit s afle de la locuitorii btinai despre buntatea rii de dincolo de pduri, unde deinea domnia Gelou, un anumit romn" (bonitatem terre Ultrasilvane, ubi Gelou, nuidam Blacus, dominium tenebat). Aflnd acestea, Tuhutum i-a fcut planul ca, printr-o nvoire de la ducele Arpad, s dobndeasc ara respectiv pentru sine i pentru urmaii si" [sibietsuisposteris). Mai departe, Tuhutum, brbat foarte prevztor (vir prudentis-simus), a trimis n Ultrasilvania pe iscoada Ocmand, tatl lui Opa-forcus, ca s afle detalii despre calitatea i fertilitatea pmntului de acolo, despre locuitori i despre posibilitatea de a purta un rzboi cu acetia. Tuhutum, spune cronica, era mpins de dorina de a-i ctiga renume i pmnt. Ocmand, pe ascuns ca vulpea, a constatat direct buntatea i rodnicia pmntului, i-a vzut pe locuitorii rii i toate i-au plcut nespus de mult. Revenit la stpnul su, spionul" a relatat cu detalii c pmntul acelei ri este udat de cele mai bune ruri, ale cror nume i foloase Ie-a niruit, c din nisipul rurilor se culege aur, c aurul din acea ar este cel mai bun i c de acolo se scot sare i materii srate. Ocmand a cules date i despre locuitorii rii lui Gelou: ei erau, sub aspect etnic, romni i slavi" (B/asii et Sclavi) i aveau ca arme doar arcuri i sgei, suferind multe neajunsuri din partea Unor migratori, cum erau cumanii i pecenegii". Probabil c din Pncina acestei viei precare, mereu ameninat de inamici, crnicarul adaug c locuitorii acelei ri erau cei mai nevoiai ^u mai srmani (viliores) oameni din toat lumea, c Gelou nu /5 prea puternic (minus tenarf i c nu avea n juru-i oteni buni. . caracterizare era, desigur, menit i s-i mulumeasc 135 pe Tuhutum i s arate de ce Gelou cu ai si n-ar ndrzni s s opun curajului ungurilor". Dup aceste veti optimiste, Tuhutum a trimis solie la p^ a obinut imediat nvoirea de a trece dincolo de pduri i <$$ lupta contra lui Gelou. Dup o serie de pregtiri alturi de otenii si, Tuhutum a trecut peste pduri, spre rsrit, mpotriva y Gelou, numit acum ducele romnilor" (dux Blachorum), Acesta aflnd despre invadatori, i-a strns oastea i a pornit clare n cea mai mare grab (velocissimo), ca s-i opreasc la Porile Meseului, ceea ce nu a reuit. Tuhutum a strbtut pdurea ntr-o zi i a sosit la rul A/mas (Alma), unde numai apa l desprea de armata lui Gelou, hotrt s-i stvileasc pe inamici acolo Cpetenia ungar a procedat dup o tactic verificat: i-a trimis o parte din ceat mai sus pe ru, pentru ca, trecndu-l n secret, s cad n spatele armatei de arcai ai lui Gelou. Lupta s-a dat cu nverunare (acrite/), dar otenii ducelui Gelou au fost nvini, muli omori sau luai prizonieri. Ducele, vznd acestea, mpreun cu o parte din armat s-a refugiat spre cetatea sa, situat lng rul Some (castrum suum iuxta fluvium Zomus positum). Dar, se nareaz mai departe, lupttorii lui Tuhutum l-au urmrit pe Gelou i l-au ucis lng rul Copus (Cpu), un afluent al Someului. n acest moment cronica red un episod semnificativ, locuitorii rii, vznd moartea domnului lor (videntes mortem domini sui), i-au dat dreapta de bunvoie" cu inamicul, i l-au ales ca domn al lor pe Tuhutum, tatl lui Horea (dominum sibi eligerunt Tuhutum, patrem Horea). Ei i-au ntrit cuvntul dat prin jurmnt n localitatea numit de-atunci Esculeu ~ Achileu (de la ung. eskudni, a jura). Astfel, din ziua aceea. spune Anonymus, Tuhutum i urmaii si au stpnit ara n P^ i fericire (pacifice et feliciter), vreme de circa un secol, ppa cnd primul rege al Ungariei a hotrt so cucereasc. Spre deosebire de celelalte ducate menionate n cronica,'' cazul rii lui Gelou nu ni se spune nimic

precis despre ntindere sa. Totui se arat c ara era aezat la est de P01^ Meseului, dincolo de pdure", i c pe teritoriul acestei ri e[ situate rurile Some, Alma, Cpu i locul numit utte 136 Evident, aceast zon, unde au avut loc principalele armate i presupusa mpcare sau pace, nu este cu ara peste care domnea Gelou. Totui, de ce, e cronicarul nu precizeaz hotarele ducatului de peste pdu-a aa cum Procec|eaz, de pild, n cazul ducatului din Criana? Nu credem c acest lucru se ntmpla din cauza ignoranei lui AnOpymus - el cunotea prea bine locurile descrise - sau pentru hotarele rii lui Gelou erau mai puin precizate dect n cazul formaiunilor vecine sau dect era cutuma n epoc. Explicaia trebuie s fie faptul c, n timp ce rile lui Menumorut i Glad-Ahtufn dispruser ntre timp i fuseser ncadrate n cea mai mare msur n Regatul Ungar, fr urma vreunei autonomii, ara y Gelou exista nc n epoca lui Anonymus (1150-1200) ca o entitate i se numea tot ara de peste pduri". i ea fusese treptat cucerit sau era pe cale s fie, dar i pstrase ntr-un fel existena i numele. Oricine tia c la rsrit de pdurea Igfon -que iacet ad Erdeuelu4 - i dincolo de ea era ara ultrasilvan, numit apoi transilvan (cele dou prepoziii, ultra i trans, fiind sinonime) i oricine tia ct se ntindea ea. Cronicarul pare s sugereze c pe teritoriul voievodatului transilvan pe care-l cunoteau el i contemporanii si se ntinsese odinioar ara lui Gelou. E drept c acest teritoriu, nainte de 1200, i avea axa pe Someuri, pe Mure i pe Tmave, dar nu cuprinsese nc sub control ungar rile Haegului, Oltului (Fgraul), zona rsritean i sud-estic (unde tocmai urmau s fie colonizai secuii i cavalerii teutoni), precum i alte depresiuni de margine, aprate natural. Prin urmare, terra Ultrasilvan neleas de Anonymus pe vremea lui Gelou era, probabil, cea care apucase s intre sub control ungar i asupra creia avea, n jur de 1150, n cu ceva dup aceast dat, autoritate voievodul. Aceasta pare Sa fie explicaia lipsei din cronic a detaliilor referitoare la hotarele Ultrasi/vaniei, dar faptul nu nseamn, automat, c ara lui Gelou era cu necesitate att de ntins ct ncearc s sugereze cronicaru| jo aS| n(J exjst nici argumente mpotriva unei ntinderi. Pare ns evident c, pe cnd scria hotarele voievodatului Transilvaniei nu atinseser ljnia Carpailor de sud i est. 137 Ce i-a determinat pe unguri s atace Transilvania? Ca j -cazul lui Glad, dar spre deosebire de Menumorut, aici nu ^ invoc motenirea hunic drept pretext5, deoarece e intracarpatice nici nu intraser efectiv n imperiul" hunic. Aici, prozaic, dar mai aproape de realitate - dincolo de motivat politice calchiate dup o ideologie elitar, dominant n epoc se invoc buntatea i fertilitatea acelei ri, bogia ei n roaj ale pmntului, n aur i sare. Este interesant c exact aceleas motive i-au determinat i pe romani, la nceputul erei cretine, s| fac din Transilvania nucleul unei nfloritoare provincii romane Izbitor de real i de constant peste milenii este i imaginea culegerii aurului din nisipul rurilor. Unul dintre ele a i fOst botezat de unguri Aranyos, adic rul cu aur" (n romn Arie), Aceast aciune de splare a nisipului aurifer a fost practicat de daco-romani, de romni pe la anul 900 i apoi nc mai mult de un mileniu, pn n secolul XX, de ctre urmaii acelor daco-romani i romni. Toate sursele concord n a susine c numai romnii i naintaii lor au fcut aceast operaiune n Munii Apuseni, dei beneficiarii ei au fost alii, mai ntotdeauna. Confruntarea dintre cele dou oti ridic i ea o serie de probleme. Este vorba despre o clar incompatibilitate ntre felul de a lupta al oamenilor lui Gelou i modul de lupt al clreilor stepei. Mndria acestora, contiina superioritii lor militare sunt evidente. Dar aceast nepotrivire nu era att de dotare, ct de tactic, de rapiditate a arjelor de cavalerie etc. Altminteri, i oamenii lui Gelou erau narmai cu arcuri i sgei (arcu et sagittas) - termeni motenii n romn din limba latin - ' dispuneau de fortificaii, din care una e amintit, fr s fie localizat precis i numit. Slbiciunea lui Gelou i a oamenii si, populaie sedentar i cultivatoare, venea, mai ales, cum spune cronica, din desele atacuri, de data aceasta dinspre rsrit, ale altor neamuri ale stepei, anume pecenegi i al? turanici (cuprini sub etniconul kun-cumani, dar nu cuman" propriu-zii de mai trziu)6, ce se apropiaser de Dunrea de J5 i de Carpai, venind din zonele nord-pontice. n aceste condiii | ca urmare a secolelor de invazii barbare trecute peste Dacia,e"* 138 firesc ca supuii lui Gelou s fie caracterizai drept cei mai srmani iar ducele drept neputernic. Anonymus reflect aici o

- evident realitate, cnd vorbete de aur n acelai context cu oamenilor. Aurul locurilor i srcia locuitorilor au rmas n Munii Transilvaniei de-a lungul secolelor. Cu toat aceast srcie i lips de for a localnicilor, lupta a st nverunat i putem presupune c nu a decurs sub forma 0 j singure confruntri. n mai multe ceti din secolele IX-XI, tratul corespunztor nceputului de secol X cuprinde urme de arsur, distrugeri i avarii, care nu pot fi puse exclusiv pe seama atacurilor pecenege, ci i a celor ungureti7. Arheologia a demonstrat c n epoca lui Gelou funcionau n Transilvania mai multe fortificaii de pmnt i lemn, precum cele de la Dbca, Moigrad, Cuzdrioara, irioara, Cluj-Mntur, Moreti i Moldoveneti8, unele dintre ele putnd fi situate la hotarele stpnirii sale, drept ceti de aprare. S-a discutat mult n istoriografie despre chestiunea cetii de reedin a lui Gelou, sugerat de cronic prin expresia castrum suum. Singurul indiciu dat de cronicar era rul Some, n sensul c cetatea era situat lng Some. Evident, mai nti s-a fcut o asociere ntre numele lui Gelou i cel al satului Gilu sau Gelu, situat nu departe de Cluj, iar apropierea, cum se va vedea, era pe deplin justificat. Numai c investigaiile nu au dus, deocamdat, la descoperirea n hotarul Gilului a vreunei ceti din acea vreme. Pe de alt parte, din cronic nu reiese c Gelou a fost ucis la cetatea sa, ci n drum spre aceasta, lng rul Cpu, adic tocmai acolo unde se afl localitatea Gelu (Gilu). Probabil c toponimicul n chestiune nu este legat de vreo cetate existent n epoc, ci pur i simplu de locul unde a murit Gelou. ' Gilul este n relaie cu acest fapt istoric i dac drumul lui pornise de la rul Alma, se poate presupune c acel Castrum suum era la Cluj sau la Cluj-Mntur. Spre o asemenea concluzie ar conduce realitatea geografic i nclinm s acordm credit acestui fapt. 139 Totui, cele mai multe opinii din ultimele decenii nclina $-identifice acel castru" de lng Some cu cetatea ^ situat cam la 10 km vest de vrsarea rului Lona n Ji Mic. Numele de Dbca e de origine slav i vine de la termenul dlubocu", nsemnnd nfundtur sau adncitur9, p^ pomenire documentar a cetii este n legtur cu o lupt a otii maghiare cu pecenegii. Pentru a pune capt unor incursiuni pecenege n Pannonia i Transilvania, regele Solomon (1063-1074) mpreun cu ducii Geisa i Ladislau au ieit cu oastea naintea pecenegilor n retragere (condui de Osul) i j.au ateptat o sptmn n trgul sau cetatea Dbca (in urbem Dobuka). Lupta a avut loc nu departe de Dbca, la Chirale, n 106810. Cu timpul, n teritoriile cucerite i anexate coroanei, ungurii au organizat, peste instituiile populaiei locale, instituii feudale apusene, cum au fost comitatele. De obicei, centrele acestor comitate au fost la nceput vechi fortificaii ale aceleiai populaii locale. Astfel, comitatul Dbca, amintit documentar la 1164, i-a avut reedina n cetatea omonim. Spturile arheologice au confirmat faptul c, timp mai ndelungat, inclusiv n secolele VIII-XI, la Dbca a funcionat o puternic cetate cu patru incinte i co un inventar bogat i variat11. Toate aceste motive, ca i poziia sa geografic i strategic, de aprtoare a drumului pe care se transporta sarea de la Sic spre Porile Meseului, i-au determinat pe specialiti s considere c Dbca ar fi fost cetatea lui Gelou Ceea ce este cert, ns, este faptul c cetatea exista i funciona n preajma anului 900. Despre componena etnic a ducatului intracarpatic i etnia conductorului su, cronicarul este cu mult mai precis n cazul ducatelor vecine, ale lui Menumorut i Gl(jl Astfel, el spune c ara era locuit de romni i slavi i c d era un anume romn. Ba, la un moment dat, Gelou e numit dreptul dux Blacoruni2, semn al faptului c elementul e ^ principal n ar erau romnii. Aflat n acord cu o sene antecedente - fixarea n Transilvania a nucleului statului da ^ capitalei sale, Sarmizegetusa, existena aici a centrului pfv 140 ane Dacia i a capitalei sale, Ulpia Traiana, desfurarea n r nsilvania a celui mai intens i mai direct proces de 'r anizare, relevarea dovezilor de via roman i apoi "Romneasc n zona intracarpatic dup 275 d.Hr., afirmarea, < ^^^^ ^ F ^\ ^^ f^\ f\ I ^^ *^ fi I II ^\ ^% I IVI *^ ^^^^^^ ^*- ^i f *"\^ ^^ ^^ ^*I ^^ fr^ I .^ fa^-K . ^_ ^^ chiar de ctre cronicarii unguri, a contiinei originii romane a manilor etc. - i precedente - masiva prezen romneasc n transilvania, consemnat documentar la modul direct cel puin din secolul XII -, afirmaia lui Anonymus, c la primele atacuri ungureti din

jurul anului 900 romnii existau ca btinai n Transilvania, nu a surprins iniial pe nimeni. Chiar cronicile maghiare din secolele XII-XIV, nu numai gestele lui Anonymus, artau c romnii erau colonii i pstorii romanilor, rmai de bunvoie n Pannonia. Cu att mai mult prezena lor era fireasc n Transilvania. Cu alte cuvinte, cronicarii maghiari timpurii afirm originea roman a romnilor i, n dreapt consecin, existena acestora pe fostele teritorii romane. Ulterior, lucrurile au cptat alte conotaii, i prezena romnilor n Transilvania nainte de 900, precum i existena real a lui Gelou au fost puse sub semnul incertitudinii. Relativ recent, s-a pornit de la faptul c opera notarului lui Bela este o lucrare de propagand, fcut n interesul marii nobilimi de vi veche, care avea interesul s-i bazeze dreptul de proprietate pe strvechea ascenden genealogic, ascenden pe care noua aristocraie domenial nu o putea invoca13. Astfel, Anonymus a aprat interesele aristocraiei de origine tribal, ameninat la sfritul secolului XII de deposedri regale n favoarea unor nou Veriii, chiar strini de Ungaria. Pe de alt parte, tot el ar fi creat Cu ajutorul toponimelor personaje princiare importante nvinse de ^n9uri, spre a spori gloria acestora14. n aceast categorie s-ar '"cadra i Gelou. c, aa cum s-a dovedit n mod judicios de ctre unii ePutai specialiti15, acest lucru este imposibil. Dac intenia otarului era s sporeasc gloria lui Arpadi a lui Tuhutum, ei nu dVeau nevoie de un adversar ca Gelou, prezentat modest chiar cronicar, n sensul c era minus tenax i avea soldai slabi, rrr>ai doar cu arcuri i sgei. Nici romnii, ca adversari 141 creai", nu ar fi servit deloc intenia lui Anonymus, deoarece 6j erau, cum s-a artat, cei mai srmani oameni din toat lumea"1 Ce fel de glorie aducea nfrngerea unui asemenea inamic? Cronicarul, dac era un plsmuitor, nu avea dect s consemneze - n dreptul numelui lui Gelou - quidam Bulgams sau quidam Sclavus n loc de quidam Blacus, rspunznd astfel cum s-ar fi cuvenit presupuselor sale intenii17. Dar mai exist un fapt esenial care contravine interpretrii tendenioase de mai sus: ca aprtor al nobilimii vechi, cronicarul nu avea de ce s creeze dovezi fictive pentru a justifica motenirea transilvan a lui Tuhutum, deoarece neamul acestuia era stins n Transilvania nc din preajma anului 1000, fapt consemnat n cronic de nsui Anonymus. Cu alte cuvinte, n acest caz, cronicarul nu avea motivaia falsului; prin urmare, n dreapt logic, nu a procedat la fals. Sub aspect etimologic, numele Gelou a fost considerat de origine maghiar, slav sau turcic19, dar faptul nu are nsemntate n cazul de fa, din moment ce etnia purttorului su e cunoscut. Aceast situaie nu face dect s confirme concluzia de mai sus, anume c rezonana antroponimelor nu are, cel mai adesea, legtur cu etnia purttorilor lor. O alt chestiune important este a relaiei dintre antroponimul Gelou i toponimul Gilu, anume dac Gelou se trage din Gilu sau invers. n general, specialitii maghiari sunt de acord c de la antroponime s-a ajuns la toponime sau hidronime n Ungaria medieval20. La fel s-a ntmplat i n rile Romne: numeroase toponime sunt creaii secundare, derivnd din antroponime. I" cazul concret discutat, s-a dovedit c de la ntemeietorul dinastiei arpadiene i de la aproape toi descendenii si mai importani sau de la cpeteniile sale au derivat numeroase localiti: Arpw Tarhacsia (de la Tarhos, fiul lui Arpad), Tevel (de la fiul JJ Tarhos), Tormas (de la fiul lui Tevel), Koppany (de la nepotul o, frate al lui Tormas), UII6 (de la fiul lui Arpad), Tas (de la fiul^ Ollo), Jutas (de la fiul lui Arpad), Fajsz (de la fiul lui Jutas), Zm (de la fiul lui Arpad), Taksony(6e la fiul lui Zoltari), GeycheydV 142 a, f'ul lui Taksony), Bogat (de la cpetenia Bugat), crabs, Zsombor, Sarolt etc.21 Din moment ce aceast regul aplic la teritoriul Ungariei medievale i n condiiile n care s-a Srtat cum se reflect >n toponimie numele lui Menumorut, Glad i flhtum, nu vedem de ce Gelou ar face excepie, mai ales c orezumpia de fals a disprut. Prin urmare, Gelou, un anumit otT1n", avnd o existen real, are acelai drept tiinific de a fi socotit erou eponim ca i cpeteniile enumerate. Ca urmare, numele Gilului provine de la cel al lui Gelou i nu invers22. Mumele romnesc al localitii Gilu, cu varianta Gelu, trimite n mod cert la Gelou din cronica lui Anonymus, forma maghiar a toponimului, Gyalu, fiind mult mai ndeprtat23. De fapt, Gelu i Gelou redau grafic exact acelai cuvnt, n condiiile n care vocala o din Gelou reprezint sunetul romnesc , ca n Copus pentru Cpu, din acelai context24. Prin urmare, indiferent de originea sa

ndeprtat (explicabil, probabil, prin intensele contacte ale romnilor cu populaii turcice premaghiare), antroponimul Gelou este un produs lingvistic romnesc - dovad fonetismul specific limbii romne, nregistrat de Anonymus - ca i toponimicul Gilu, cruia i-a dat natere25. n urma acestor mrturii, se impune concluzia c Gelou i statul incipient condus de el au avut o existen real. Localizat n spaiul ultrasilvan, aceast formaiune politic cu axa pe Someuri i pe Mure avea structuri organizatorice, social-economice, politice i militare destui de solide. Autoritatea suprem era ducele" Gelou, care inea domnia (domin/um tenebat). Cultivarea pmntului fertil, extragerea srii i a aurului stau mrturie pentru nivelul vieii economice. Aprarea rii era asi9urat de armat i de ceti. Armata era format din clrei ?' Pedestrai, narmai cu arcuri i sgei. n condiiile vieii Precare i nesigure, ale atacurilor barbare, supuii lui Gelou erau, eneral, sraci, dar aceasta nu exclude existena unei elite ^ciale i politico-militare, care deinea puterea alturi de duce". " aspectul politicii externe, spre deosebire de contemporanii un'fGelou pare comP|et independent, cronica nemenionnd nici tel de relaie de vasalitate cu alt suveran. 143 Mai rmne de ^ G^ialcontemporan.lorsa din istoriografia romana .-a num p (de la un i menioneaz ca atare. Se justitica oaie u ^_____ Titlul dat de ctre Anonymus acestor conductori este aceia de duce. Dar, cum s-a vzut, tot duce (de la latinescul duxrCis\ au fost numii i Arpad sau unii conductori premaghiari de pe cuprinsul viitoarei Ungarii. Prin urmare, numele de duce este unui generic i nu reflect felul n care aceti conductori Se denumeau pe sine sau modul n care i numeau supuii lor. S-a presupus, cum s-a artat mai sus, c n limba romn veche - prin caracterul su romanic - s-a pstrat denumirea de duc avnd nelesul de comandant sau conductor cu atribuii militare. Ca urmare, s-ar justifica numele de duci, dat n romnete liderilor amintii. Numai c, n urma contactelor strnse i apoi a convieuirii cu slavii, romnii - chiar dac vor fi avut n limb termenul duc - au trecut la utilizarea curent a cuvntului voievod, sinonim al celuilalt. Mai mult, romnii sunt singurii din aceast regiune, care au dat efului statelor lor medievale titlul suprem de mare voievod i domn", titlu purtat numai sub forma de voievod", aa cum dovedesc documentele secolului XII (i ulterior, pn n secolul XVI), i de ctre conductorii Transilvaniei, ajuns sub dominaie ungar. Mai ales denumirea de voievod pstrat la nivel central n Transilvania - singura regiune cuprins n Regatul Ungariei care avea n frunte un dregtor cu acest nume, similar titlului suveranilor romni de la sud i est de Carpai -, ca i perpetuarea, secole la rnd, a instituie' voievodale la nivel local, att n Transilvania intracarpatic, ct i n Criana, Maramure i Banat, sunt argumente hotrtoare care s determine istoriografia romn s utilizeze pentru Ge* i contemporanii si titlul de voievod. De altfel, cele dou cuvin* - duce i voievod- sunt, n cazul de fa, cvasisinonime. N'a preferat forma duce, deoarece ea este cea cuprins n izvoa( latine, dei nu avem garania c ea reflect particulans Transilvaniei. 144 *g Ducatul lui Geula (lulus, lula sau Gyla) moartea lui Gelou, cum s-a vzut, puterea a fost preluat, iursilvana, cu nvoirea locuitorilor rii romni i slavi - de (1 Tuhutum. El nu a luat conducerea acelei ri pentru ducele a ad cipsntru sine i pentru urmaii si, cum spune Anonymus. n urmare, Tuhutum a creat n ara de peste pdure" un mipiurn propriu i o dinastie: Iar Tuhutum din ziua aceea a tonit ara n pace i fericire i urmaii lui au stpnit-o pn n Jrnpul regelui tefan cel Sfnt"26. Urmaul lui Tuhutum a fost nti Horea, fiul su. El a avut doi copii, anume pe Geula i Zubor. Geula a avut dou fete, Caro/du i Saroltu, iar Zubor, la rndu-i, a dat natere lui Geula cel Mic sau Tnr (Minor Geula), tatl lui Bua i Bucna. Mai spune Anonymus c n timpul lui Geula cel Tnr, care a ntreprins multe aciuni dumnoase contra regelui tefan, suveranul ungar ar fi subjugat ara ultrasilvan"27. Pe de alt parte, aceeai surs precizeaz c Saroft, fiica lui Geula Maior, a fost chiar mama regelui tefan I. nfrnt de rege, dei i era rud, Geula cel Tnr a fost dus legat n Ungaria i inut toat viaa n nchisoare, fiindc nu avea credin i refuza s fie cretin" (chn'stianus) i, evident, pentru c era inamicul suveranului ungar28.

dent, penuu ua. e Dar aceste nume i fapte, prezente la Anonymus, apar i n alte surse. Astfel, o serie de izvoare bizantine (Skylitzes, Kedrenos i Zonaras)29 menioneaz c, n jur de 950, prinul Gylas, botezat n legea cretin la Constantinopol i druit cu ftlul de patheius, l-a luat cu sine n ara sa la ntoarcere pe episcopul Hierotheus, hirotonisit de patriarhul Theophylactos^0. ^ rnai muli istorici l-au identificat pe acest Gylas cu ducele Geula, lula sau cu regele lulus, cum este numit n cronici. onymus, cum s-a vzut, l prezint pe Geula (Gylas) ca pe fiul Horea i nepotul lui Tuhutum. Prin fiica sa Sarolta, cstorit ducele ungar Geza (972-997), Geula devine bunicul regelui f 145 Simon de Keza l consider pe lula drept cpitan al lui care a intrat mai nti n Pannonia i a locuit apoi T' Transilvania"31. Cronica pictat de la Viena (scris de Marcu$ $ Kalt) - din acelai arhetip cu cronica bihoreanului - crede i ea \ Gyula era unul dintre comandanii lui Arpad Acest Gyula era u mare i puternic duce, care a descoperit, cu ocazia unei vntori n Transilvania, o mare cetate [probabil, Alba lulia], ce fuW construit, n urm cu mai mult timp, de ctre romani32. Fiica Sa Sarolta a fost cstorit cu ducele Geza, la sfatul i cu sprijinul lui Beliud, care conducea ara lui Kulan "33. ara lui Kulan, lsat motenire ginerelui su Beliud, este o formaiune politic localizabil incert undeva spre sudul Transilvaniei34 i pomenit n Cronica pictat3S, fr alte amnunte. Cstoria Saroltei cu ducele Geza prin mijlocirea lui Beliud arat mai degrab c ara lui Gyla era separat de ara lui Geza i independent de ea, Considerarea acestui Gyla drept cpitan al lui Arpad este o eroare a unora din cronici. Probabil c iniial a fost vorba despre un alt Gylas, un contemporan al lui Arpad, cu o funcie importanta (gylas, cum s-a vzut, e o demnitate, un rang), care ulterior a fost contopit cu cellalt Gyla sau Geula, ducele ultrasilvan. Acesta din urm, ca nepot al lui Tuhutum, nu putea tri dect pe la 950. Numai astfel fiica lui se putea cstori cu Geza, spre a deveni apoi mama lui tefan I. Deci, ducii Transilvaniei care au purtat numele Gyla (cu variante) sunt personaje certe, atestai de mai multe surse scrise iar ducatul guvernat de ei nu s-a aflat sub dominaia ducilor arpadieni n secolul X. Mai mult, G//acel Btrn primete titlul de patricius, devenind federat sau vasal al Bizanului. Constan* Porfirogenetul i trimite un episcop de rit bizantin, punndu-s astfel bazele unei episcopii rsritene la Alba lulia. Aceas8 episcopie a lui Hierotheus nu se putea crea doar ca urmare convertirii lui Gyla. Este clar c episcopia era pentru mulimea credincioi - romni i slavi -, despre care se tie c locuiau ducat nc de pe vremea lui Gelou. 1 IU Alte amnunte despre ducatul ultrasilvan, pn la domn|a^ Gyla-Geula cel Tnr, nu mai exist n sursele scrise cunosc 146 2 pictat... l confirm pe Anonymus n acest sens: Geula ^i Tnr fusese dumanul ungurilor din Pannonia' i el nu a it s-i atace pe unguri"36. Ataat bisericii rsritene, ca i ii si i ca i naintaul su cu acelai nume, avnd n sa, Alba lulia, un episcop trimis de la Constantinopol, "Tub ' va *' a9rava* situaia n ochii regelui tefan I. n jurul ului 1000, contradiciile dintre biserica roman i cea annstantinopolitan erau foarte ascuite, iar neofitul tefan, Ltezat n rit latin, va fi profitat de orientarea lui Geula spre ronstantinopol, pentru a-l ataca37. Expresia nu voia s fie cretin" (no/u/t esse christianus), aplicat de Anonymus lui Geula, nj trebuie s nele, deoarece cretin" n sursele occidentale nseamn cretin roman, mai ales c, dup Cruciada a IV-a (1204). schismaticii" (=cretinii ortodoci) sunt asimilai ereticilor38. Dac Anonymus i-a scris cronica n jur de 1200, este firesc ca el s fi folosit aceast terminologie, n cadrul creia cretinul rsritean nu era considerat i nu era numit christianus. Nu este ns exclus nici ipoteza ca Geula s fi revenit la pgnism, dei existena episcopiei bizantine n ara sa pledeaz mpotriva acestei supoziii. Oricum, acest Geula, care, pe la 1002, domnea peste ntreaga ar transilvan", este atacat de oastea ungar i nfrnt. Regele ofer ducatul transilvnean rudei sale Zoltan iproavum suum nomine Zo/tan)39. Parte din aurul i bunurile Wte au fost donate de tefan I bisericii din Alba Regal (Szkesfehervr), numai c deoarece bunurile acestui Gyula ^ ctigate prin procedee rele, biserica nsi lu foc de mai

'jwtte ori"40. De mare importan pentru rege era i sarea ''nsilvanei, fapt pentru care-l va ataca i pe Ahtum din Banat, ^ acesta ndrznea s-o vmuiasc. . 0 dat cu Geula, captiv pentru ntreaga via, au fost dui n *9aria i fiii si, Bua i Bucna. Dup moartea lui tefan I, pe '^ea urmaului su Petru (1038-1046, cu o ntrerupere), Bua l^cna cu rudele lor s-au ridicat contra acestui din urm rege de atirl n 1046, voind s plaseze pe tronul Ungariei pe Andrei, 147 Bela sau Levente (iniial cretini rsriteni)41. Micarea a cap curnd i unele accente pgne. Regele Petru a fost prins a' orbit, conform obiceiului de a-i pedepsi pe uzurpatorii de tron. rj? micarea nu s-a ncheiat. Unii nobili, n frunte cu Vatha, a cetatea Bellus, s-au adunat la Cenad i au trimis soli n Rusia i Andrei i Levente, crora le-au promis suport n obinerea tronuiy ungar. Acetia au venit n Ungaria, la Novum Castrum (Abaujvn s-au pus n fruntea rsculailor i i-au ndemnat s mearg i $* moar dup ritul strbunilor"42. Insurgenii au omort trei episconi (Buldus, Benedictus i Gerardus), cum s-a vzut, numeroi preoi t laici", dar, mai ales, pe toi germanii i latinii care se aflau rspndii n Ungaria i ocupau diferite funcii"43. Cronica i acuz pe rsculai c doreau s triasc dup obiceiul pgn sau, alteori, c erau eretici, adic ortodoci, iar lui Levente i reproeaz c n-a trit dup credina catolic"44. Micarea din 1046 a cptat clare accente pgne, dar, n unele momente ale ei, pare s fi reprezentat i o confruntare ntre adepii bisericii romane i cei ai bisericii rsritene. O alt micare cu aspect religios a izbucnit n timpul domniei lui Bela l (1060-1063), insurgenii cernd s triasc dup ritul pgn i s scape de perceptori45. Aceste micri din 1046 i 1060 par s fi avut i alte semnificaii dect cele pur religioase. Sunt evidente i implicaiile politice (ridicarea contra regelui Petru), sociale (dorina de a scpa de dri i alte prestaii) i chiar naionale" (atacarea i omorrea strinilor din Ungaria). Pe de alt parte, rscoala din 1046, condus la nceput de fiii lui Gylas cel Tnr, trebuie s* avut legtur i cu soarta ducatului ultrasilvan. nc de la ncepi - > - ^.//a ip crma ducatului a fost instalat uf P avut legtur i cu soartaaucd^& fQs , Tottr rraltS po,k * sens, ca ^ . doreau preluarea motenirii paterne. ,, 148 n legtur cu acele evenimente de la nceputul secolului Dup Legenda Sf. tefan, scris de episcopul Hartvic, ntre 1 negi i unguri s-a dat o lupt la Alba Transilvana47. Cronica ^atdela Viena, vorbind de Gyula cel Btrn, spune despre el, s-a vzut, c a descoperit o mare cetate construit de J ani48. iar Ohronicon Posoniense precizeaz c cetatea gsit Gvula ~m Transilvania se numea Alba49; la Henric de Mugeln, mele cetii este Weissenburg, adic Cetatea Alb. Numele n esta a fost dat iniial, sub forma B/grad, de ctre populaia a mno-slav din zon. Romnii au numit (pn n secolul XX) etatea i oraul utiliznd toponimul Blgrad, tradus apoi n maghiar (Fehervi) i n german (Weissenburg). Este mai oresus de orice ndoial c forma Blgrad este cea mai veche, deoarece ea provine din perioada de convieuire romno-slav, atestat arheologic i n scris (de ctre cronicile latino-maghiare) ca fiind premaghiar. Puternica aezare roman Apulum i-a impresionat de timpuriu pe toi locuitorii Transilvaniei prin zidurile sale albe, czute n ruin, dar solide nc. Aici i va fi avut centrul Gyla cel Btrn, aici a fost, probabil, sediul episcopiei conduse de Hierotheusx tot aici va fi rezistat Gyla cel Tnr n faa regelui tefan. Desigur c i celelalte ceti atestate arheologic pe vremea iui Gelou funcionau i la anul 1000 n Transilvania. Dup moartea lui tefan I (n 1038), regatul trece printr-o puternic criz, datorat, pe de o parte, luptelor pentru tron dintre Petru i Aba Samuel i, pe de alta, rscoalelor cu aspect religios ' socialpolitic din 1046 i 1060-1063. n aceste condiii, 'fansilvania i rectig vechiul statut de ar separat. up moartea lui Gelou, de-a lungul acelui saeculum bscurunf\ Transilvania nu a mai fost condus de romni, dar 5l'a Pstrat statutul de independen i, datorit numrului mare .e cretini de rit rsritean

- romni i slavi -, a gzduit, '"^Pnd cu jumtatea veacului X, o episcopie dependent de ^nstantinopol. Evident, dup marea schism din 1054, s-a pus ot%na nfiinrii la Alba lulia a unei episcopii catolice. Datorit 149 mprejurrilor interne i internaionale nefavorabile, acest |UCru fost posibil, se pare, numai n vremea regelui Ladislau (iq^ 1095) sau chiar ceva mai trziu, dup anul 1100. Oricum, p^ episcop catolic cunoscut este Simion, menionat documentar $w n 1111, ca martor la un act de danie52. Activitatea noii episcw ' *- ~ 'J~" inmtate a secolului Xli I *. Transilvania n secolele JT^MT'y. destinul voievodatului 4.1. Cucerirea Transilvaniei de ctre maghiari (secolele XI-XIII) Statul maghiar, ntemeiat n a doua parte a secolului X i consolidat abia n urma cretinrii de dup anul 1000, nu a avut capacitatea s cucereasc i, mai ales, s domine Transilvania dect ntr-o perioad mai trzie. Dac zonele de cmpie ale Crianei i Banatului au fost mai uor de anexat i de stpnit, regiunile colinare i montane, vile superioare ale rurilor, depresiunile intramontane i, mai ales, Transilvania intracarpatic au fost supuse o vreme doar incursiunilor de jaf i de prad, fr s poat fi cucerite efectiv. Cucerirea propriu-zis a Transilvaniei, adic a rii de dincolo de pdurea Igfon, a nceput n a doua parte a secolului XI. n 1068, o oaste din Transilvania ntreprinde chiar o incursiune pe teritoriul Ungariei1. Regele Solomon (1063-1074) (cu principii Geza i Ladislau) rspunde acestei incursiuni i trece cu trupele sale prin Porile Meseului, ocazie cu care i nfrnge pe pecenegi, cum s-a artat, la Chirale. Aceast nfrngere a pecenegilor marcheaz nceputul primei etape a ptrundem ungurilor i a cuceririi organizate a Transilvaniei de ctre regaW arpadtan. Ca urmare, n 1075, cancelaria regal emite ^m document cunoscut n care apar realiti transilvane, anurne cetatea Turda (cu numele consemnat n forma romneasca) identic probabil atunci cu vechiul castru roman (al Legiunii a VMacedonica), ale crui ziduri s-au pstrat la suprafa p"a' secolul XVII2. 152 sjgur, atacurile pecenegilor, corelate uneori cu cele ale roilor3, au putut s reprezinte o piedic n calea naintrii - ntrii ungare spre rsrit n Transilvania, fr ca aceste rari s** *'e dovad cert a unei ferme dominaii politice a cenege n interiorul arcului carpatic". La finele veacului XI i fac loc noi incursiuni spre apus ale ulaiilor stepei5. Uzii i cumanii se ndreapt deopotriv spre Lperiul Bizantin i spre Ungaria. n 1071, prinul khazar cu o armat de pecenegi atac Ungaria dinspre Belgrad, dar e respins, iar n 1074, un lider peceneg, Zoltan, se aliaz cu Geza, n lupta sa pentru tron, contra regelui Solomon. Acesta, nvins, va fi nchis la Viegrad i eliberat abia n 1083, de ctre Ladislau l. Dar, tot atunci, Solomon se refugiaz la prinul Kutesk, ef al cumanilor, cruia i promite stpnirea asupra Transilvaniei, dac l ajut contra lui Ladislau I. Kutesk organizeaz o expediie de jaf n Ungaria, dar e respins i apoi nfrnt. Ali efi cumani - Copulei i Akus - vor lupta contra regelui Ladislau, dup ce, aveau s pustiasc o bun parte a Ungariei. Prin urmare, rezult c numai dup victoria bizantinilor contra pecenegilor la Lebunion (1091) i dup numeroasele lupte ale lui Ladislau l cu cumanii, dominaia ungurilor asupra unei pri a Transilvaniei ncepe s se consolideze gradat5. Este vremea cnd n Transilvania se ngroap o serie de tezaure monetare i cnd cancelaria regal nu mai emite nici un document referitor n mod direct la aceast ar. Cu mare greutate s-a putut iei, dup 1100, din aceast Perioad de tulburri i de insecuritate. Secolul al Xll-lea i nceputul secolului al Xlll-lea marcheaz i etap a cuceririi teritoriului intracarpatic de ctre regalitatea "^aghiar. Vaste teritorii din est-sud-est i din zonele montane ale ransilvaniei, ncadrate anterior doar formal n statul cuceritor, Unt acum organizate dup modelul politic i economico-social ^plantat dinspre Apus. O dovad a acestui proces este llnarea de noi comitate - instituii administrativ-politice aduse cuceritori - peste vechile ri, voievodate i cnezate

153 multor comii de Somoc ia v^..,.,____ sugereaz faptul c toate cele trei comitate .. (Solnocul Interior, Solnocul Exterior i Solnocui Mijlociu) deja n jur de 1200. n 1177 este atestat comitatul Clujului din partea central a fostului ducat al lui Gelou i desprins pare, din comitatul mai vast i mai vechi al Albei. Cu to acestea, i comitatul Alba, cu centrul la Blgrad (dup vechia nume romno-slav) sau Alba lulia, ce cuprindea nucleul tosei formaiuni politice a lui Gyla-lula, este atestat n scris tot n 1177 n fine, comitatul Trnava, situat n centrul Transilvaniei, nu apare n documente nainte de 1214. Hunedoara apare consemnat drept comitat doar n 12767. Tot n aceast perioad, se ncearc introducerea in Transilvania a unei noi instituii strine, preluate de maghiari din lumea feudal german, anume principatul. ns, spre deosebire de voievodat, principatul era o instituie politic central care trebuia, n intenia promotorilor si, s dea o nou orientare rii de peste pduri". n dou documente din anii 1111 i 1113, este atestat un Mercurius princeps Ultrasilvanus, despre care se tiu foarte puine lucruri i cruia nu i se cunoate nici un rol n viaa politic a Transilvaniei. Tot n 1111 este consemnat, cum s-a vzut, Simion episcopus Uftrasilvanus. Se pare c Mercurius i Simion au purtat titlurile de principe i, respectiv, episcop jn partibus", fr s fi rezidat efectiv n Transilvania. Dup mai bine de 60 de ani, vreme n care nici un alt conductor al Transilvaniei nu mai este cunoscut, apare la 1176 numele lui Leustach^ Voyvoda, probabil fostul comite de Dbca de pe la 1164, care era acum cpetenia rii8. Faptul este semnificativ din cel P^n patru motive: 1) irul conductorilor Transilvaniei este ntrerup pentru peste ase decenii: 2) numele tradiional de voievo recunoscut cpeteniei Transilvaniei, se va perpetua i me .te de-a lungul evului mediu, pn la 1541; 3) dintre toate provin^ i rile cucerite i ncadrate n Regatul Ungariei, nU , Transilvania a pstrat formula voievodatului ca instituie P0' flf central; 4) aceast instituie, dei modificat de ctre 154 * ri este identic^ la on9ine cu instituia omonim din ara n'easc i Moldova. n zona central-sudest european, ^ -, conductorii Transilvaniei, rii Romneti i Moldovei au nU t titlul de voievod, iniial ca marc a atribuiilor lor militare Pu me asupra rilor lor. Desigur, voievodul Transilvaniei nu a i putut avea i calitatea de dominus, pe care au avut-o "mologii si de la sud i est de Carpai, deoarece suveranitatea upra rii i supuilor trecuse asupra regelui Ungariei prin a icerire. Oricum, meninerea n Transilvania a titlului de voievod jb stpnire strin, dup ce s-a ncercat nlocuirea acestuia, oare s sugereze o anumit rezisten a populaiei locale n vederea contracarrii dominaiei maghiare i a aprrii tradiiei. Probabil c, vreme de cteva decenii n secolul XII, lucrurile au fost grave i situaia relativ instabil n Transilvania, din moment ce ara pare s fi rmas mult timp fr conductor oficial, controlat de regalitate. itrolat de regalitate. Ulterior ns, la nivel local i n mod treptat, implantarea unor modele, instituii i reguli strine nu a mai putut fi dect n mic msur contracarat. O dat cu aceste comitate, au venit dregtorii adiaceni, slujbaii regelui, armata, castelanii, demnitarii cetilor, biserica catolic i instituiile sale etc. Evident, n toat aceast perioad (secolele Xll-Xlil), grupuri mai mari sau mai mici de populaie, ca i persoane situate mai sus n ierarhia social-politic, religioas i militar a regatului sunt orientate i deplasate spre Transilvania. n veacurile XIII i XIV ncepe s creasc numrul posesiunilor de origine donativ din Transil-Vania, acordate de regii Ungariei nobililor lor credincioi din familii Q"ginare din Ungaria propriu-zis. Aceste posesiuni sunt situate cu P^cdere n zonele joase din Cmpia Transilvaniei i pe vile faurilor, adic pe principalele direcii de penetrare a maghiarilor 'nspre vest, i nu n regiunile montane, submontane sau n de-Presiunile de margine, unde cucerirea real, la teritoriu, s-a fcut ai anevoios i mai trziu. ns pentru ncheierea cuceririi i itru stpnirea direct i efectiv a acestei ri bogate, pline resurse, ca i pentru aprarea eficient a ei i a ntregului ^at> oficialitile au gsit i alte metode. Una dintre ele, 155 I fi considerat oportun i folositoare, a fost colonizarea i organizat a unor populaii strine pe teritoriul Transilvaniei.

4.2. Noi oaspei" venii n Transilvania: secui, sai Cum s-a artat mai sus, venirea unor grupuri sau persoane maghiare n Transilvania, nc n perioada cuceririi, nu mai era un lucru neobinuit. Zonele deschise, anexate mai uor i mai de timpuriu, mai simplu de organizat i de supravegheat, au stat efectiv n atenia acestor coloniti timpurii. Numai c populaia maghiar era destul de rar i de puin chiar i n Cmpia Pannonic. Pentru ntrirea regatului era nevoie de noi impulsuri demografice care, datorit unor mprejurri din epoc, trebuiau s vin din afar. Statul maghiar a fost nc de la nceputurile sale un mozaic etnic. n legendarul testament lsat de regele tefan I (997-1038) se spunea c regatul cu o singur limb" (n sens de etnie) este slab i fragil. Felurite cauze au fcut ca, pe lng popoarele i populaiile gsite de unguri la venirea lor n Pannonia i n zonele adiacente, s fie ncurajat colonizarea unor grupuri etnice din afara regatului, din zone mai ndeprtate sau mai apropiate, deopotriv dinspre vest i est, cretini sau pgni. Nici o parte a regatului nu a fost ferit de asemenea colonizri9.1" Transilvania, regiune de cucerire anevoioas i trzie, populaia maghiar era prea puin pentru a asigura o bun integrare a teritoriului n noul stat. Zone ntregi din sud, din est, din Mu* Apuseni i, n general, depresiunile de margine rmsese^ compact romneti, dei nici aici densitatea demografic nue^ ridicat. Aceste regiuni trebuiau ntrite n vederea aprrii supui credincioi, druii cu privilegii, supui care s recunosctori statului care i-a primit. n afar de unguri, primul grup etnic mai important, a i C e# g nceputul mileniului II n Transilvania, au fost secuii. tradiiei consemnate n cronicile latinomaghiare, ei erau n 156 n pannonia dect ungurii, chiar dac originea lor precis a "f deocamdat nelmurit. Simon de Keza susine, cum s-a ^tat c^ secu" ar fi rmie ale hunilor i c, dup invazia araaur|lor, ar fi dobndit o parte din ar, ns nu n Cmpia nnoniei, ci n munii de margine", unde au avut aceeai soart romnii; de aceea, amestecai cu romnii, ei se folosesc de iterele acestora"10. n secolele XI i XII, nu fr opoziii, secuii -au convertit la cretinism, n ritul apusean. Opiniile despre originea secuilor (hunic, peceneg, maghiar, avar, gepid, cuman etc.)11 nu s-au putut nchega pn astzi jntr-o teorie general acceptat, dei prerea c ei ar fi rmie ale triburilor khabaro-khazare, care au precedat cu puin timp cucerirea Pannoniei de ctre maghiari, pare s fie mai verosimil. Vechile cronici mai spun c secuii, pe la 895, le-au ieit nainte ungurilor n Rutenia i c mpreun au cucerit Pannonia. Anonymus i consemneaz apoi iari, cum s-a relevat, alturi de unguri n luptele din Criana contra ducelui Menumorut. Probabil c o parte a lor au rmas cu aceast ocazie acolo, alturi de romni. Alii vor fi rmas mai departe n Pannonia, alturi de unguri, de la care au deprins uor unele obiceiuri i limba maghiar, apropiat, se pare, de propria lor limb. n mai multe izvoare, secuii sunt atestai ca rzboinici de temut, aflai n prima linie (in prima acie) n multe din luptele pe care ungurii le-au avut cu popoarele din jur. Ca avangard a otii maghiare, vor fi ajuns ei i n Transilvania propriu-zis, dup ce ungurii au nceput cucerirea sistematic a acestei ri. Pe la nceputul secolului XII, 0 Parte a lor se aflau probabil n centrul Transilvaniei, pe Trnave, un<te toponimia (ca i cea din Criana) amintete de ei. Este de Presupus c, n acel moment, cucerirea efectiv a Transilvaniei atinsese vile Trnavelor. Mai trziu, n a doua parte a secolului 11 ?i nceputul veacului XIII, secuii fac ultimul pas spre est-sud-^st> aezndu-se, n linii mari, pe locurile unde triesc i astzi12. asigur c unii, n numr mai mic, au continuat s vieuiasc n ente g ente u e zone ale Ungariei, fiind cu vremea complet asimilai, rile lor militare primordiale sunt de mare

importan i se ca de aceste rosturi trebuie legat drumul lor cu popasuri 157 pn n regiunea Carpailor de Curbur: regii Ungariei i-au fO| ca lupttori i ca aprtori ai frontierelor, oferindu-le n schi^!1 sub form de privilegii, garantarea libertilor lor i a propti mod de organizare. De altfel, izvoarele confirm n continua menirea lor de militari: n jurul anului 1210, secuii, alturi de sa* romni i pecenegi, vor alctui o oaste sub comanda loachim de Sibiu13; n 1241, romnii i secuii (Olaci et locuitori lng Munii Carpai, au nchis psurile Carpailor pen|j, a opri trecerea ttarilor14. Documentele i pomenesc pe secui organizai pe neamuri" pe generaii", mprite n ramuri", ocupndu-se mai ales cu creterea animalelor, datorit reliefului muntos i colinar. Familiile mari" sau cetele {hadaK} erau proprietare ale animalelor, pdurilor i pmntului; ele ntemeiau mici nuclee rurale care treptat se contopeau formnd sate. Pmntul arabil puin ct era, se mprea n loturi familiale numite sgei" {nyilfdldek) i era tras la sori periodic. Satele erau mprite in decanate", adic n uniti de cte zece gospodrii. Aceasta organizare gentilic arhaic a supravieuit o vreme i dup aezarea lor n zona de sud-est a Transilvaniei. n veacurile XIII i XIV, ns, vechea organizare egalitar se estompeaz n favoarea noii ordini feudale. Se disting astfel n secolul XIV trei categorii militare, dar, de la un timp, i sociale, anume secui fruntai, cei clrei i pedestraii. Spre finalul veacului XIV, apare categoria ranilor fr pmnt {inquilinfj aezai pe se* secuilor nstrii {seniores, primores, primipilt?s. Sub aspect politico-administrativ, teritoriul ocupat de secui era mprit n scaune (sedes), consemnate documentar n secole XIV i XV: Telegd, devenit Odorhei, Kezd, Orbai, Sepsi, 0* Mure, Arie etc. Dup tradiie erau apte scaune, dar numaN lor a variat de-a lungul timpului, mai ales dup ce s-au forr"1^ scaunele filiale. n fruntea scaunelor se afla cte un jude loca'^ atribuii judectoreti i cte un jude regesc, reprezent interesele puterii centrale. Un rol important n scaunele secu1 avea cpitanul {maior exercitus, capitaneus sedis), care coma . otirea scaunului respectiv, dar avea i atribuii administra^ 158 soreti, fiind superior n rang celor doi juzi scunali. ' sUpra tuturor se situa corniele (comes Sicu/orum), ca ^eze al autoritii centrale, cu rol politic, militar, ad-^ jstrativ, judectoresc asupra tuturor scaunelor16. De multe ori, "" \ ternici i mai prestigioi voievozi ai Transilvaniei erau C ^a\ puternici i mai prestigioi voievozi ai Transilvaniei erau Cunoscui de rege i drept comii ai secuilor. Mrturiile r tonomiei teritoriale a secuilor apar nc din 1222, cnd un act arnis de Andrei II amintete terra Siculorum17, aflat categoric n regiunea popasului lor final. Gruparea comunitilor autonome secuieti {universitates) ntr-un corp teritorial-etnic, sub conductor unic, dependent de regalitate, cu reguli proprii de drept, a marcat evoluia acestui grup spre statutul de stare" (=entitate privilegiat), ncadrat n congregaia Transilvaniei (sfritul secolului XIII). Colonizarea sailor pe teritoriul Transilvaniei18 prezint anumite particulariti n raport cu procesul analog referitor la secui, dei perioada venirii celor dou grupuri etnice este aproximativ aceeai (o parte din sai au continuat s vin i dup ce secuii se aezaser). Colonizarea german spre Europa de Est i, n spe, n zone aflate sub dominaia Ungariei se ncadreaz ntr-un proces istoric mai larg, caracterizat uneori prin expresia Drang nach Osten". Cert este c n Ungaria au nceput s vin coloniti germani chiar i nainte de anul 1000, adic nainte de cretinarea i feudalizarea ungurilor, de formarea statului propriu-zis. mpotriva lor s-au strnit de timpuriu, cum s-a artat, reacii dumnoase. ns colonizarea real n Ungaria, n grupuri compacte i regiuni precise, s-a produs abia n secolele *" i XIII, n dou valuri de coloniti: primul, petrecut n vremea consolidrii puterii centrale, s-a caracterizat prin enclave, cu Precdere rurale, difereniate lingvistic i juridic de regiunile din |Or' al doilea, desfurat cnd autoritatea regal era deja rninat, nu a ma' condus la insule de populaie german ra& n schimb a fost propice formrii oraelor germane19. Pe la t '^att tea secolului XIV, toate cele cam 150 de orae din regatul ii aveau populaie covritor german20. Marile enclave de german din Ungaria, mai precis din Slovacia i din 159

Transilvania, nu s-au aflat n regiuni locuite prioritar de maghiari ci de slovaci i, respectiv, romni21. Deci, colonizarea sailor avut, pe lng rolul economic i militar (de paz a granielor) j ^ evident rol politic. Regalitatea a druit sailor teritorii ce nu puteau fi inute sub controlul direct al maghiarilor, deoarece Arpadienii nu mai aveau fore proprii n vederea asigurrii regiunilor ^ frontier. n general, aceste zone, pe la 1150-1200, nu erau nCg integrate administraiei regale sau erau ocupate doar formal , provizoriu22. Ce motive i-au putut determina pe coloniti s-i prseasc locurile natale? Desigur, au fost cauze multiple i conjugate, economico-sociale, politice, demografice, naturale, creterea populaiei n vestul Germaniei i Flandra, limitarea suprafeelor care puteau fi amenajate pentru agricultur, starea material precar a unor categorii ale populaiei, unele calamiti naturale, dispute senioriale, dorina de aventur, promisiunile ademenitoare ale regilor Ungariei, fcute prin agenii de colonizare etc. Colonitii numii germani nu au venit toi dintr-o regiune anume a Germaniei i nici mcar nu au fost cu toii de neam german. Documentele i numesc pe noii venii hospites i i caracterizeaz ca Theutonici, Flandrenses sau Saxone^3. Primul grup mai important se pare c a venit la chemarea regelui GezaW (1141-1162) n zona Sibiului i provenea n principal din Franconia. Alte grupuri au fost din Turingia, Bavatia, Saxonia, Flandra, nord-estul Franei etc, cuprinznd, alturi de germani,i valoni. n fruntea grupului de coloniti se aflau, de obicei, locatori sau greavi (greb, grevt). Unii dintre ei au dat numele lor satului nou ntemeiat i au ncercat s obin o anumit preeminen cu caracter feudal asupra stenilor. Sistemul de organizare a sateW corespundea vechilor comuniti (mrci) germane. Cte zece gospodrii dintr-un sat formau zecimi" {Zehnei), iar o sut * sate alctuiau o unitate numit Hundertschaft. Pmntul atriW de regalitate sailor s-a ntins ntre Ortie i Baraolt i ntre va', Tmavelor i valea Oltului, adic zona de sud a Transilvan^ plus ara Brsei i regiunea Bistriei. Acest teritoriu a fost ^P^j dup tradiie, n apte scaune, dar, ca i la secui, numr ^ apte a crescut cu vremea. Primele sunt menionate n sec XIV, dei organizarea lor este, probabil, mai veche: Sibiu, Se 160 eica Mare i Mic, Cincu, Sighioara, Ortie, Nocrich, etc. Braovul i Bistria au primit denumirea de . n fruntea fiecrui scaun, ca i la secui, era judele local pupeacllS | regesc, iar cel mai nalt dregtor era corniele sailor ^omes Saxonum), funcie deinut adesea de ctre cei mai ^uternici voievozi ai Transilvaniei. Organizarea autonom a Paitor, modul lor de conducere, dependena lor direct de alitate i privilegiile de care se bucurau au fost trecute n scris n celebrul document Andreanum" (Bula de aur a sailor"), emis jj6 regele Andrei II n 122424. nceputurile autonomiei sseti sunt jnS mai vechi, poate din timpul regelui Geza II (1141-1162), cruia tradiia i atribuie cel dinti privilegiu acordat colonitilor germani. Prima mrturie cert a tendinei sailor de a avea un organism autonom dateaz de la 1191, cnd au dobndit confirmarea dreptului de a avea o prepozitur liber" (fondat, probabil, ntre 1173-1190), independent de episcopia Transilvaniei25. Natural, episcopia s-a opus acestei evoluii i pn la urm a avut ctig de cauz, dar conflictul cu saii pe aceast tem nu se va stinge dect odat cu Reforma. Pe acest fond, n 1277, saii se rscoal i atac sediul episcopiei din Alba Mia, devasteaz catedrala i ucid numeroi clerici mpreun cu o mulime de unguri ..,"26. n anii de criz a regatului din 1307-1308, conflictul dintre sai i episcopie capt iari forme violente, o dat cu ntrirea autonomiei prin alegerea de comii din rndurile lor. n acest fel, calitatea de corp privilegiat a comunitii sseti se ntrete, dobndind i ea atributul de torf- Urmnd firul acestei evoluii, n veacul XV, sub regele M*tia Corvinul (1458-1490), saii i consolideaz instituia Wico-administrativ superioar, numit Universias Saxonum, le ntrete modul specific de organizare, garantat prin de -au cuPr'ns 9' parte din teritoriul secuilor (zona Sebe, jld), dar n principal ei s-au aezat pe teritorii locuite de Maghiarii lipseau aproape cu totul din aceste locuri, n pr -_ colonizrii sseti. Dup cum s-a vzut, ei nu erau 2enti nici n oastea comitelui loachim de Sibiu, din 1210, 161 (I format din sai, romni, secui i pecenegi. n regiunea de la Su de Oltul transilvan, pe la 1222, este atestat documentar ar romnilor" (Terra Blacorumf*, probabil n regiunea Fgra'^ Un act din 1223 amintete c n urm cu circa 20 de ani, pe c^ domnea voievodul Benedict, mnstirea

cistercian de la Cr (fondat la sfritul secolului XII) a primit un pmnt rpit de |a romni (terram...exemptam de B/accis)23. n 1224 este consenv nat pdurea romnilor i pecenegilor" (silva Blacorum e. Bissenorum), care este druit sailor pentru a o folosi mpreun cu romnii i pecenegii30. Dei pe alocuri populaia era rar sau retras din zonele deschise, n momentul colonizrii i aezrii lor n Transilvania, saii, ca i secuii, i-au gsit aici pe romni, dup cum arat izvoarele documentare, narative i arheologice. Noii venii, mpreun cu romnii, au lucrat pmntul, au crescut animale, s-au ocupat de meteuguri, de minerit sau de comer. 4.3. ncercri de colonizare euate: cavalerii teutoni i cavalerii ioanii Intenia regalitii maghiare a fost s mai aduc la graniele Transilvaniei sau n apropierea lor noi populaii strine, dai aceast intenie nu s-a putut realiza. Prima ncercare a fost fcut cu acei cavaleri teutoni, ordin militar clugresc catolic creat de papalitate pe Locurile Sfinte, la 1190, pe vremea cnd ideea cruciadei clasice era nc vie. La nceputul secolului M situaia cavalerilor, stabilii acum la Acra, era precar, de aceea invitaia regelui Ungariei, Andrei II (1205-1235), ca ei s se aeze n Transilvania, a fost binevenit. Instalarea noilor colon1?' trebuia s asigure, n intenia regalitii, aprarea sud-estului ta_ mpotriva cumanilor care dominau nc regiunile romneti de'" sud i est de Carpai, precum i atragerea la catolicism^ populaiei ortodoxe din zonele de aezare i din cele nvecina Prozelitismul catolic dobndise noi dimensiuni n 162 -e i, dup Cruciada a IV-a (1204), cnd armatele apusene Constantinopolul. Aceste premise favorabile ar fi duc i la extinderea stpnirii maghiare asupra f lunilor extracarpatice. Pe de alt parte, din perspectiv mai e^a lmPeriul Romno-Bulgar al Asnetilor trebuia prins ntre f u tore catolice, din care una era Imperiul Latin de Rsrit rtondat vremelnic la Constantinopol), iar cealalt urma s fie nomenitul ordin al teutonilor. Ei trebuiau s fie un front al cruciadei n spaiul carpato-dunrean31. De aceea, ntre regele Andrei i magistrul ordinului teutonic s-a ncheiat n 1211 o nelegere, prin care cavalerii primeau ara Brsei (sud-estul Transilvaniei), alturi de largi liberti i scutiri, ca de pild dreptul de a se folosi n parte de bogiile subsolului, de veniturile din vmi, de a construi ceti i orae din lemn etc. Ei erau supui direct autoritii regeti i nu celei voievodale. Cu vremea, ei au obinut i imunitate fiscal, precum i cedarea tuturor drilor de la localnicii romni (ungurii i secuii ce urmau s se aeze acolo n viitor rmneau datori vistieriei i episcopiei Transilvaniei). La 1222, ei obin scutire de vam la trecerea prin ara secuilor i prin ara romnilor. Dar aceste scutiri, liberti i privilegii nu le-au fost de ajuns: au nceput s ncalce pe fa contractul stabilit, extinzndu-i stpnirea pe cont propriu, cldindu-i ceti de piatr, btnd moned proprie, nerecunoscnd autoritatea episcopului din Alba lulia i apelnd direct la pap etc. Ei au trecut i la colonizarea fr nvoire a populaiei germane n regiunile druite lor i n vecintate. Toate aceste tendine de autonomie excesiv i chiar de independen au fost suficiente motive pentru armata regal de a interveni. Astfel, n 1225, ^elai suveran care i-a invitat pe teutoni i-a i alungat din ransilvania32. La scurt timp, ei se vor stabili n Prusia, . "trtouind la politica de catolicizare, de colonizare i de cucerire lndreptat spre est. ej Bi|anul ederii teutonilor n ara Brsei este totui important: u pus capt dominaiei cumane n teritoriile de la sud i est de TOi, au dus la destrmarea a nsui imperiului" cuman (lovit ei dinspre apus i de ttari dinspre rsrit) i au artat 163 Regatului Ungar drumul spre Dunrea de Jos i Marea Ne adic spre un obiectiv principal de politic extern, urmat timp de dou secole33. Un nou contract de colonizare este ncheiat la 1247, regele Ungariei, Bela IV, i magistrul ordinului cavalerilor i( (sau ospitalieri), cu scopul de a asigura aprarea acelorai zQZ sudice (Banat i sudvestul Transilvaniei) n faa marii primejdii ttaro-mongole34. Cavalerii ioanii sunt a doua for organizat a cruciadei adus pe teritoriul romnesc, dup teutoni. Ei aveau rol defensiv (aprarea regatului de o nou incursiune ttar) j ofensiv (readucerea Cumaniei" sub dependena ungar i presiunea spre Peninsula Balcanic, n sprijinul Imperiului Latin de Rsrit). Cavalerilor Sf. loan de la Ierusalim le era destinat un vast teritoriu (ara Severinului), situat la sud-vest de Transilvania, ntre

Banat i rul Olt, teritoriu pe care, din motive nelmurite, nu l-au ocupat dect efemer. Diploma rmas, ns, ca mrturie a contractului ncheiat, pune n lumin existena unor formaiuni statale romneti conduse de cnezi i voievozi, formaiuni care, la acea dat, mai cuprindeau i teritorii intracarpatice. Aa era ara voievodului Litovoi, extins pe ambii versani ai Carpailor, n nordul Olteniei i n sudul Transilvaniei (mai precis, n ara Haegului) i ara voievodului Seneslau, ce se ntindea n nordul Munteniei i, probabil, i n ara Fgraului (acea tem Blacorum). Partea transilvan a voievodatului lui Litovoi - Tara Haegului - cunoate acum, prin voina regalitii ungare, un nceput de desprindere din legtura cu voievodatul oltean, desprindere care se va accentua ulterior. O parte din Tara Severinului fusese transformat de regalitatea ungar prin 1232 n banat de Severin i adus sub controlul su. Dei se aflau (cu excepia rii lui Seneslau) n raporturi de vasalitate fa de Ungaria, aceste state incipiente romneti erau bine organizate' aveau structuri sociale feudale bine precizate, o via econom^ activ i complex, un aparat de rzboi", biserici, episcopii eta n concluzie, se poate spune c, dup cucerirea Pe _________________________maghiari, derulat ntre seco ^ XI-XIII i, parial, concomitent cu aceast cucerire, s-a desfu 164 tiun de organizare i consolidare a noii stpniri. Una din -m multiple de realizare a acestui scop a fost colonizarea i c'zarea unor populaii strine, cu rosturi economice, militare i Oie Este cert astzi populaia romneasc local P ftice. Este cert astzi populaia romneasc local, Phsnuit din cauza atacurilor barbare s triasc mai retras n zoi ie de deal i de munte i n depresiuni, era mai rar n aiunile deschise i era mai puin nclinat spre colaborare cu oii stpni. Pe de alt parte, acetia nu aveau ncredere n opulaia cucerit. Aceast problem a fost rezolvat parial prin aducerea de populaie maghiar din Pannonia, numai c rezervorul demografic maghiar era prea limitat n comparaie cu vastul teritoriu cucerit. De aceea, noii venii urmau s aib multiple roluri militare, economice, demografice i politice. Prin ei, statul maghiar a urmrit nu numai o eficient dominare i integrare a Transilvaniei n structurile sale, dar i o extindere a stpnirii ungare la sud i est de Carpai. 4.4. Invazia ttar din 1241-1242 i efectele ei Ttarii erau de neam turanic, ca i alte populaii ale stepei care i-au precedat ca migratori n Europa. ara lor de origine era Mongolia de azi, unde au trit mult vreme ntr-o societate tribal arhaic, axat pe creterea animalelor36. n 1206, la adunarea 9eneral a triburilor (numit kuriltai), a fost proclamat kagan, adic stpnitor autocrat al tuturor mongolilor, Temugin, cunoscut ^atunci cu supranumele de Genghis-han. Dup ce a cucerit j^nse teritorii din Asia (China, Chorezm, Afganistan, Corasan, Genghis-han a ocupat regiunea dintre Marea Caspic i rea Neagr. La 1223, n lupta de la Kalka, a fost nfrnt cumano-rus i desfiinat Cumania Alb. Moartea ^ han (1227) a amnat pentru o vreme continuarea 0 ^ului victorios al ttarilor spre Europa. Dup dezastrul suferit, ict^Ie.parte dintre cumani - vreo 40.000 de corturi - au gsit n Ungaria, unde regele Bela IV i-a primit ntre Tisa i (1238). Acest act nu s-a dovedit a fi prea inspirat, 165 deoarece cumanii s-au integrat cu mare dificultate, pe de o Part

i au dat prilej ttarilor - care dup victoria de la a considerau stpnii cumanilor - s invadeze Ungaria, pe de parte. Sub noul mprat Ogodai, prin marii comandani i Subotai, ttarii reiau luptele prin 1236 i cuceresc Mare de pe Volga, devasteaz Armenia, nimicesc oraele Moscova, Susdal, Vladimir, supunnd n 1240 nsui Kievul, rj^ Polonia, o parte a oastei s-a ndreptat spre vest, iar cealalt spre Ungaria i inuturile romneti. Aceast parte a oastei s-a mprit n mai multe corpuri, din care cel principal, n aprilie 1241, a zdrobit complet armata ungar pe rul Sajo. Alte corpuri de oaste ttar s-au ndreptat spre Transilvania, Moldova i |ara Romneasc37. Doi comandani ttari, Cadan i Buri, au trecut Carpaii prin Bucovina i pe la Oituz i au atacat Rodna, Bistria, Dejul, Clujul, Zalul, Oradea, dar i Braovul, ara Brsei, Cetatea de Balt, Sibiul i Sebeul. Distrugerile provocate de ttari au fost uriae, iar invazia a sporit sentimentul de nesiguran n rndul populaiei, mai ales c, asupra spaiului romnesc, atacurile se vor repeta de-a lungul secolelor, desigur fr fora iniial. Totui, ultima expediie de jaf a ttarilor asupra Moldovei pn n Maramure a avut loc n 1717. Romnii i ceilali locuitori din preajma lor au ncercat s se apere i s reziste n faa atacatorilor. Cronicarii apuseni Jean de Ypres i Marino Sanudo arat c romnii i secuii au ntrit paza trectorilor din Carpai, pentru a-i mpiedica pe ttari s intre in Transilvania. Rashid-od-din, cronicar persan, spune c ttarii au intrat n Valahia Neagr (Kara Oulatf) i i-au btut pe romni?1 cronica ruseasc Voskresenskaja amintete ciocniri ale ttarilof cu romnii. n 1242, spaiul romnesc este iari prdat* armatele ttare care reveneau din centrul Europei. Crom rimat a lui Filip de Mousket semnaleaz cu acest prilej: ave^ veste dinspre ttari, cu mare bucurie n lumea toat, c rege ara vlahilor i-a nvins la trectori". Este, evident, vorba d psurile Carpailor, iar regele rii vlahilor", adic rom trebuie s fie un dinast local (cnez sau voievod), conduc uneia din formaiunile politice existente. Clugrul Rogerius< 166 tv la Oradea de ctre ttari, n a sa lucrare Carmen &P \abife, d detalii utile i interesante despre jafurile mongolilor, "^ moravurile lor, despre suferinele localnicilor. i el numele unui voievod local, situat n prile vestice, prin 38 Invazia ttarilor a avut importante urmri asupra evoluiei re-unilor de la Dunrea de Jos i, natural, i asupra Transilvaniei. Aceasta din urm i-a consolidat autonomia, ajungnd, spre finalul secolului XIII, s aspire chiar la statutul de regnum, adic de ar separat, desprins complet de Ungaria. Pe de alt parte, mongolii au descurajat i chiar zdrnicit parial tendinele de expansiune ale regatului arpadian la sud i est de Carpai, precum i prozelitismul catolic ce nsoea aceste tendine. Este adevrat c inuturile romneti extracarpatice au trecut pentru o vreme sub dominaia ttarilor i c Transilvania i Ungaria au fost serios ameninate i ele de o asemenea dominaie, numai c un astfel de imperiu al stepei exercita o stpnire adesea formal. Se poate presupune c stpnirea ttar nu a ncurajat unificarea statelor incipiente romneti, dar, n acelai timp, n comparaie cu o dominaie direct i apstoare, ea a permis existena i chiar evoluia acestor formaiuni politice. Din diploma ioanit, emis la ase ani dup invazie, reiese c voievozii romnilor ce stpneau deopotriv zone extra- i intracarpatice erau destul de puternici, activi i bine organizai, pstrnd, unii din ei, doar o vasalitate formal n raport cu Ungaria. Dup slbirea treptat a Puterii ttare, proces la care romnii, maghiarii, ruii, polonii i atte popoare din zon au contribuit din plin, statele romneti vor fl destul de puternice pentru a riposta cu succes n faa relurii ofensivei Ungariei spre sudul i rsritul Carpailor. Sub aspect reli9ios, invazia mongol a descurajat pentru o vreme i Prozelitismul catolic manifest, care mergea mn n mn cu ^Pansiunea politico-miiitar a Ungariei i care, dup Cruciada a "a (1204), luase forma unor asalturi continue asupra teritoriilor Ottodoxe. w orice invazie pustiitoare, ns, n linii mari, venirea violent ^arilor i dominaia lor vremelnic au reprezentat fore 167 destructive, au dus la nimicirea unor bunuri de civilizaie i a Utl valori culturale, la pierderi de viei omeneti. A fost ciocni^' dintre dou lumi incompatibile, dintre care, pn la urm, ce vulnerabil i mai puin adaptat noilor condiii a pierit39. 4.5. Cum reflect documentele societatea transilvnean

n afara cronicilor, din veacul XIII ncepnd, un rol important pentru reconstituirea trecutului Transilvaniei l au documentele. Dar folosirea documentelor n vederea descifrrii structurilor instituionale, etno-confesionale i demografice presupune mult precauie i spirit de discernmnt40. Cum se tie, lumea medieval nu se caracteriza prin noiunile de drepturi, democraie sau egalitate, ci prin cele de privilegii, ierarhie i supunere. Documentul n acele vremuri era instrumentul prin care vorbeau categoriile privilegiate ntre ele: proprietari individuali, instituii laice i bisericeti, grupuri alogene, aduse i aezate n condiii avantajoase n ar. Masa rneasc, adic majoritatea covritoare a populaiei, nu vorbea prin documente (dect accidental), pentru simplul motiv c era obiect i nu subiect istoric; cu alte cuvinte, nu era factor politic. Pe de alt parte, exist n Transilvania i o limitare geografic: actele de danie sau de confirmare a unor proprieti, pn la sfritul secolului XIV i nceputul secolului XV, se refer Ia un spaiu relativ restrns, nedepind zona inferioar de cretere a fagului, adic altitudinea de 600 de metri. Aceste acte au n atenie regiunile de es, vile largi ale rurilor, zona colinar i de podi, adic ele cuprind m sfera lor de interes circa o treime pn spre cel mult jumtate d|P totalul suprafeei Transilvaniei. Cu alte cuvinte, documentele <^ acel timp sunt incapabile s dea informaii privitoare la viaa"" se desfura pe o mare parte din teritoriul Transilvaniei, '" din regiunea deluroas nalt, din unele depresiuni de maiy-~ din zona pdurilor i din cea a esurilor alpine. Cum s-a ajun o asemenea situaie? n primul rnd, Transilvania, cu regw 168 ti adiacente ei, a fost cucerit din punct de vedere militar, ronfia a vzut, treptat, cam ntre secolele XI i XIII, urmndu-se lecie dinspre vest i nord-vest spre sud i sud-est. Evident, 0 ritorii i-au fixat puncte de dominaie n zonele deschise, c gjjbile, unde rezistena populaiei locale a putut fi mai repede sfnt- Cucerirea aceasta militar a fost urmat de una '" tituional, de o aciune de implantare i de organizare a noilor 10 ii, aciune care a fost i ea treptat. Zonele de deal i de 2i cele mpdurite etc. au rmas mult vreme departe de oile instituii. De aceea, de pild, apariia documentar a multor sate, apariie datorat cel mai adesea unui factor exterior, nu reprezint aproape niciodat data nfiinrii acestor sate. Documentul, de obicei, introduce o ordine juridic nou (situaie de drept) peste o realitate veche (situaie de fapt). Deci, n analiza documentelor medievale referitoare la Transilvania, pn n veacul XIV cel puin (dar, n parte, i ulterior), trebuie avut n vedere o dubl rezerv: una de natur social-politic (reflectarea cu precdere a chestiunilor ce priveau grupurile privilegiate, iar aceste grupuri erau, n majoritate, neromneti) i alta de natur geografico-juridic (reflectarea acelor realiti care erau accesibile noilor venii i care s-au lovit de necesitatea actului scris). Prin urmare, ncercarea de a deduce numrul populaiei, ponderea unei etnii sau a unei confesiuni, gradul de extensiune a unei realiti, aria de aciune a unei instituii etc. exclusiv prin analiza statistic a documentelor este nerelevant i poate conduce la rezultate false. Deci, creterea treptat a numrului de aezri i de realiti romneti consemnate documentar este un lucru firesc, datorat unor factori obinuii: intrarea progresiv a unor noi regiuni n sfera de interes a tn_stituiilor emitente de documente; intrarea unor noi categorii Oc|ale i etno-confesionale n aceast sfer de interes; ocuparea ^ Or posesiuni romneti de ctre strini; adaptarea elitei neti la exigenele feudalismului de model apusean; sterea natural a populaiei i ntemeierea de noi aezri prin e> prigonirea credinei ortodoxe etc. Documentele au reflectat, a' o lung perioad de timp, structuri pariale, att sub aspect 169 social-politic i demografic, ct i din punct de vedere geograf De aceea, documentele singure nu pot servi drept baz pem'c descifrarea compoziiei etnice a Transilvaniei, nici pgJ^ ponderea confesiunilor, n condiiile n care doar o parte infim-din societate vorbea prin acest limbaj scris41. a nc din veacurile XI-XII, impactul dintre structurile feudal apusene, implantate de noii stpni ai Transilvaniei, i vechii forme de existen ale societii locale romneti, aflat i ea cale de feudalizare dup canoanele rsritene, de -- bizantino-slav, a devenit evident. 4.6. Societatea transilvnean n secolele XIII-XIV: feudali, clerici i rani Ca i n lumea feudal apusean, societatea din aceste zone prea s reflecte timid cele trei ordine consacrate: bellatores, adic cei care lupt, oratores, sau cei care se roag, i laboratores, cei care lucreaz. Un document emis n 1360, la Haeg, cuprinznd structura unei adunri districtuale

romneti, reflect de fapt alctuirea societii romneti locale: cnezii -feudalitatea pe cale de agregare, preoii, n frunte cu protopopul local, i oamenii de rnd, numii Olachi populani"42. E drept c unii dintre preoii mai nstrii erau i ei cnezi, calitatea aceasta artnd rangul lor social mai important. Elita societii romneti dup secolul IX apare consemnat sub diferite nume: duci-voievozi, juzicnezi, maiores terme", potentes", jupani etc. Denumirea cea mai rspndit este cea juzi, provenit din latinescul iudices sau de cnezi {kenei cuvnt german, preluat prin filier slav. Prin urmare, cnezirf1^ reprezint tipul cel mai cunoscut sau prototipul feudal romneti prestatale i statale incipiente. Termenul de latin jude" (cu varianta munteneasc judec") a fost < urma contactelor cu slavii de termenul analog mai larg dei identitatea i coexistena jude-cnez este evident, mal 170 a corespondenei judecie-cnezat. n Transilvania, termenul n U de Pare s^ se '' PerPetuat> dobndind i nelesul de primar ^^tului. al oraului, de membru al unui for de judecat, de a' f$ al nobil'm'' din comitate. nsrcinat cu anumite atribuii 'rUn sub influena latinei ca limb de cancelarie. Voievozii, alei fc" eneral dintre cnezi (cum dovedete Diploma ioanit sau 'n atia Maramureului) i numii de romni i duci (singular duc, j' latinescul dux,-c/s), aveau n primul rnd atribuii militare. n Tansilvania, o parte dintre cnezii care i-au ctitorit lcauri de U ortodoxe s-au numit pe sine i jupani, iar pe soiile lor . anie. n tablourile votive din secolele XIV i XV. Dar cei mai muli, n situaii similare i n altele, s-au denumit cnezi sau juzi. Cuvntul cnez, cu nelesul de frunta, principe, stpn, arat el nsui c, dup ce s-au desprins din rndul comunitilor care-i investiser iniial cu unele funcii (i dup ce conductorii de origine slav au fost asimilai), cnezii au devenit stpni ereditari ai satelor, adic ai cnezatelor lor. nelesul teritorial al cuvntului cnezat (=judecie) nu las nici o ndoial n acest sens. Cnezii percepeau cote patrimoniale de la supuii lor, exercitau n continuare atribuii judectoreti, ctitoreau biserici ortodoxe, i construiau locuine mari, din piatr, uneori adevrate turnuri-locuin, nconjurate cu ziduri, purtau veminte preioase i arme adecvate rangului lor, toate de inspiraie bizantin, cu influene occidentale43. Uneori, n subsidiar, datorit creterii demografice, sectuirii unor terenuri etc, cnezii au condus i aciuni de roire a satelor, la distane mici (civa kilometri de vatra veche). Aceste aciuni de roire sau de repopulare a unor sate ori de cretere a numrului locuitorilor unor aezri sunt aspecte fireti n toat 'urnea medieval. Ele s-au petrecut, ca i n Frana sau Anglia ori 'klia, n interiorul spaiului locuit de romni i n imediata vecintate a acestuia. Aceste roiri sunt uneori numite colonizri" sau migrri", dei s-au desfurat pe distane mici, n acelai spaiu de civilizaie, noile aezri primind n general denumirile ^ Sus", de Jos", de Mijloc", Nou" etc. ns nu din asemenea Aciuni decurge calitatea de stpn a cnezului, dei prin astfel de ^ Pentru care primeau adesea acordul oficialitii, cnezii i 171 sporeau posesiunile i obineau anumite avantaje, pe care | aveau i n satele lor stpnite din vechime. Cnezimea a fost o realitate general romneasc n perioada de agregare statal (sec. IX-XIV) i n epoca timpurie a stateiOr feudale unificate (sec. XIV-XV). Ca feudalitate prestatai categoria cnezilor a suferit ns un proces de transformare dup^ geneza statelor ara Romneasc i Moldova, care i-au renovat i adaptat structurile feudale ncepnd cu secolul XIV. Astfel, ia sud i est de Carpai, o parte din cnezi i-au oficializat calitatea de feudal prin boierire (au devenit boieri), iar alt parte au rmas o vreme mici stpni, feudali de rang secund, topindu-se in secolele XVI-XVH n rndul rnimii libere. n Transilvania, lucrurile au fost mult mai complicate, datorit cuceririi i stpnirii maghiare. Arpadienii au adus n Transilvania structuri feudale oficiale de model apusean, pe care noua dinastie angevin (1308-1382) le-a ntrit i mai mult n rigorile lor. Asimilarea cnezimii cu noua feudalitate a statului maghiar s-a lovit aici de radicalele deosebiri confesionale, dar i de cele etno-lingvistice, de puternica tradiie romano-bizantin i de influena bizantino-slav care animau societatea romneasc. Oficial i, adesea, formal, prin dominium eminens, regele devine proprietarul ntregului pmnt al rii. Toate pmnturile neocupate nc de nobili sau de biserica catolic fac parte din domeniul regal. n veacul XII, proprietatea regal era mai ntins dect cea nobiliar i bisericeasc. Att cetile vechi, existente nainte de cucerire, ct i cele noi aveau n jurul lor ntinse domenii care formau proprietatea regelui. Acolo unde lipseau cetile, se organizau curi" (curiae), n care rezidau reprezentanii regali44. Conducerea acestor curi" revenea comiilor ca trimii ai puterii centrate. Sfefa de autoritate a comitelui cuprindea un comitat, alctuit nu num din domenii regale, ci i din proprieti nobiliare.

n cadw comitatului regal, mai ales pe domeniile regale, triau categorii oameni liberi, cu rol militar, unii cu statut de mici nobili, alii m^ aproape de condiia de ran (castrenses, cives% servientes w. milites). Din ntinsele sale domenii, regele druia unor sup laici i clerici, numeroase moii ca rsplat pentru credincio 172 [S urmare a acestor danii, proprietatea regal se i sporete proprietatea feudal. Creterea puterii este n defavoarea nobilimii mici i a slujitorilor ' ientes) care organizeaz o micare n vederea refacerii cetilor i a anularii daniilor regale mai recente, acestei micri este diploma din 1222, a lui Andrei II, n istoriografie sub numele de bula de aur" a Prin acest act, nobilimea mic i mijlocie obine "eieai privilegii ca i adevraii" nobili (nobilimea mare), fr ca foele dintre diferitele pturi ale nobilimii s nceteze; dimpotriv, ele se nteesc. l_a antipod, se afla rnimea dependent, numit, n general, in Transilvania iobgime (/obagiones), format din romnii de rnd, ajuni pe domeniile bisericeti i nobiliare laice, din rani maghiari venii cu ocazia cuceririi i, ulterior, din coloniti sau oaspei {hospites), aezai pe domenii nobiliare i izolai astfel de masa colonitilor druii, cum s-a vzut, cu privilegii regale. ranii dependeni, ca i n Europa Apusean, aveau diferite obligaii n produse (natur), munc i bani fa de feudal, fa de rege i fa de biserica catolic. Romnii ortodoci nu ar fi trebuit s dea dijma bisericeasc, dar uneori, prin abuz, li se pretindea. n virtutea ocupaiilor lor agrar-pastorate, dup cucerire, romnii sunt obligai s dea anual regelui quinquagesima ovium (datul *r), adic o oaie cu miel i cu mioar la fiecare cincizeci de oi. Daul^ oilor se percepea din fiecare zon a Transilvaniei, el aprnd ca o prestaie general, semn al individualitii ransiivaniei, adic al caracterului su cvasiromnesc46. La fel se lntmpla cu mardurina sau marturina (darea pieilor de jder), Zeific Slavoniei. Cum s-a vzut, existau i categorii intermediare de oameni otricare> cu excepia locuitorilor din orae i trguri, se apropie Prec^' mUlt de situa|a tranilor' Asemenea categorii locuiau cu 0O QrQ pe pmnturile druite sailor i secuilor i pe enle cetilor. Unii dintre oamenii cetilor, dintre fruntaii (/w ?i Secuilc>r ncep s dein moii i s se poarte ca nobilii a tenentes et more nobilium se gerentes). Datorit unei 173 astfel de acute polarizri a societii transilvane, uneori izbucn conflicte violente, adevrate jacquerii", cum s-a ntmp|at^c 1437, cnd ranii romni i maghiari, aplicnd tactica hus-'.r' s-au ridicat contra nobilimii i conducerii bisericii catolice. '^ s-. n aceast structur complicat a societii, translatat Apus, cnezimea romn i-a cutat un loc. Iniial, sub j se pare c o parte a cnezilor romni au fost asimilai tacit mi nobilimi, ca elit feudal incipient, dei cnezatele lor au ajun' ncadrate (formal la nceput) n domeniul regal, mai ales domeniile cetilor, sau au fost druite colonitilor. Muli dintre cnezi au ajuns ns pe domeniile bisericeti i laice. Cei de pe domeniile episcopiilor, de pild, au fost o vreme asimilai nobililor prediaii (micilor nobili, supui unor obligaii), dar cei de pe moiile druite unor nobili laici s-au vzut supui pe propriile pmnturi, cptnd calitatea de intermediari ntre oamenii lor i noii stpni, adic administratori de moie sau primari ai satelor (w7fa). Majoritatea acestora au ajuns la statutul de iobag. Ceilali cnezi, de pe domeniile regale mai ales, datorit situaiei lor precare (oricnd cnezatele lor puteau fi druite unui nobil), s-au strduit s obin o oficializare a statutului lor de feudali, de stpni. Aceast oficializare s-a fcut pe etape sau n trepte: nti, cnezul care se punea n slujba regalitii era confirmat n cnezatul su cu drept cnezial (ius keneziale) - varianta de tip feudal a dreptului romnesc (ius Valachicum) - putndu-i stpni pe mai departe cnezatul, cu anumite condiii; apoi, putea s fie recunoscut ca stpn cu drept nobiliar i se numea cnez-nobil; n fine, unii, mai puini, ajungeau s fie adevrai" nobili ai regatului, dei au mai pstrat o vreme i atributul etnic de nobiles Valachi47. Aceasta difereniere a cptat amploare, cum se va vedea, sub Angeyini, mai ales sub Ludovic I (1342-1382), care a stabilit precis condiii n care, pe plan juridic, cnezul putea fi asimilat nobilului. n # fel, situaia cnezimii romne, relativ unitar i uniform la a ajuns difereniat. Diferenierea aceasta are i un teritorial datorit faptului c stpnirea strin s-a impus treptai fost

n timp, ntre secolele XI-XIII, i n spaiu. Unele teritorii au ^ cucerite mai de timpuriu i direct, altele mai trziu i formal, *|f 174 aiunile unde infiltraia elementelor alogene s-a produs trziu 'n intensitate redus - Maramure, Hunedoara-Haeg, Banatul 5'c , | j de munte, Fgraul, zone din Munii Apuseni -, ^e yj^ga s-a perpetuat cu anumite obligaii fa de stat, sub cn a unej categorii de stpni ereditari ai satelor. Dimpotriv, n f le de cmpie din Criana i Banat sau din centrul t nsilvaniei, unde influena i penetraia strin au nceput mai timpuriu (secolele X-XI), cei mai muli cnezi sunt n secolele XIVXV (i mai trziu) simpli villici, primari ai satelor, supui noilor stpni. n aceste regiuni deschise i de podi se constat existena celor mai multe domenii feudale maghiare, laice i ecleziastice, de origine donativ. Consultarea hrii este relevant n acest sens: n Fgra sau Maramure, unde penetraia feudal strin a fost aproape nul pn n secolul XIV, n Haeg {terra Harszok), unde a fost cu totul nesemnificativ, sau n Banat, unde a fost marginal, sunt concentrai mai toi cnezii stpni de pmnturi i de supui, ctitori ai bisericilor ortodoxe, deintori ai curilor i cetilor de piatr i recunoscui n cea mai mare parte n cnezatele lor ca nobili; n Cmpia Vestic i n centrul Transilvaniei, pe pmnturile druite nobililor unguri sau colonizate cu populaii strine, adic acolo unde cucerirea s-a fcut timpuriu i direct, la teritoriu, nu exist, n general, cnezi liberi (regali) sau cnezi nnobilai, ci doar cnezi asimilai cu erbii. Deci, procesul de feudalizare a societii romneti are o vechime anterioar consemnrii existenei sale n izvoarele scrise i nu a Putut fi determinat de modelul feudal apusean, deoarece acest Model are cele mai slabe ecouri tocmai n regiunile cu cea mai vi-Sjuroas i mai puternic cnezime. Or, n aceste regiuni, primele mrturii scrise vorbesc despre cnezi care stpnesc din vechime lezatele, adic proprietile lor ereditare, pe care le pot '"strina, mpri, zlogi etc. n aceste cnezate apar supui numii WW/'sau iobagiones sau n alt fel, care presteaz servicii pentru nez> i datoreaz cote patrimoniale din roadele muncii lor i i Uc daruri"8. Cu alte cuvinte, societatea local romneasc din ansilvania, ca i n zonele extracarpatice, a evoluat n a doua Ratate a mileniului I spre forme i formule feudale incipiente, aPtate specificului sud-est european, influenate de tradiia 175 romano-bizantin i de ecourile convieuirii i vecintii cu slavii nsi terminologia dovedete acest lucru. De pild, cuvintele jude, judecat, judecie, duc, domn, cetate, pmnt, moie motenire, ar, curte, biseric, dare, supunere, ascultare etc sunt de origine latin sau traco-dac, pe cnd cnez, voievod boier, stpn, ocin, ohab etc. sunt de origine slav sau ptrunse n romn prin filier slav. n majoritatea lor absolut, termenii care se refer la lumea feudal romneasc au fost motenii n romn din vechea tradiie daco-roman i din perioada de convieuire cu slavii. Multe cuvinte perechi, unul de origine latin i altul de origine sau de influen slav, denumesc aceeai noiune i sunt folosite n paralel. Desigur, feudalismul de tip apusean, adus de maghiari n Transilvania, a influenat i a transformat profund societatea romneasc, adaptnd-o n oarecare msur tiparelor sale, dar era vorba de o societate deja feudalizat n forme proprii, cu elite locale, cu state incipiente denumite ri (din latinescul terra). 4.7. Romnii n faa noilor stpni - meninerea i aprarea unora din instituiile romneti ncadrarea voievodatului Transilvaniei n regatul feudal maghiar s-a fcut n detrimentul romnilor, care au pierdut stpnirea asupra propriilor lor pmnturi, bunuri, ceti etc. i s-au vzut ncrcai cu obligaii pe care anterior nu le aveau. Aceste mprejurri sunt reflectate att n izvoarele narative, cum s-a vzut, ct i n cele documentare. n veacurile IX-XIII, romnii apar adesea n postura de atacai, de oprimai; lor li se rpete mereu cte ceva (pmnturi n primul rnd, dar i drepturi de alta natur); li se prigonete credina, li se pretind dri, obligat" militare etc. Cteva exemple sunt edificatoare. Potrivit uno documente papale din secolul XIV, cum s-a menionat, cetate Medie i inutul din jur (districtus), din nord-vestul Transilvan^ au fost cucerite din minile romnilor schismatici (ortodoci) " ( manibus Vallacorum scismaticorum - de ctre un rege 176 j n vremuri imemoriale, naintea unui anumit conciliu n9 |' a| bisericii catolice49. Aceast dobndire a cetii 9ene ctjVe de ctre cuceritorii maghiari de la romni s-a putut reSp n vremea regelui Emeric (1196-1204), naintea conciliului faeeral din 12155- nregistrarea trzie a unei tradiii despre 9e romnilor n aceast regiune, precum i a faptului c iii fuseser odinioar primii stpni ai cetii Medie i ai Rutului din jur {districtus Megyes) este de

prim importan. Cu Ite cuvinte, un grup de cinci documente emise de papa Grigore Xi confirm tirile din vechile izvoare narative latino-maghiare i ruseti despre prezena romnilor n prile vestice ale Transilvaniei nainte de cucerirea maghiarilor i despre smulgerea unor teritorii din stpnirea acestor romni abia la nceputul secolului XIII. n dou documente din 1204 i 1205, cum sa vzut, papa Inoceniu II! vorbete despre unele mnstiri ortodoxe aflate n stare de decaden n dieceza episcopului catolic de Oradea, precum i despre un episcopat de rit grec, aflat pe pmnturile sau n ara" fiilor cnezului Blea (quidam episcopatus in terra filiorum Bele knese), episcopat care prea s fie sub jurisdicia Patriarhiei constantinopolitane i care trebuia adus sub ascultarea bisericii romane51. Acest episcopat se afla, probabil, n zona Crianei i a Stmarului, locuit de romni, deoarece numai romnii puteau, pe la 1200, s fie i ortodoci i s aib i cnezi drept stpni. De altfel, n aceeai regiune, cum s-a vzut, romnii au stpnit pn trziu inutul Medie. Episcopia subordonat centrului lumii rsritene amintete o veche tradiie a locurilor, de pe la anul 900 d.Hr., consemnat, ^urn s"& artat, de Anonymus, despre ducele Menumorut al nanei, care l invoca pe stpnul" su, mpratul de la nstantinopol. n alt col al Transilvaniei, n ara Fgraului, pe I p. 1203> cum se amintea mai sus, mnstirea cistercian de vs arta primea n dar un pmnt smuls de la romni. n ntreg ^aui al Xlll-lea, romnii sunt chemai s lupte n ostile ridicate ^9 Ungariei: la 1210, 1241, 1260 sau 1291. La 1210, la tiorea re9elui Andrei II, un comite de Sibiu recruteaz, cum se o"' Oaste format din sai, romni, secui i pecenegi, pe care nduce spre sudul Dunrii, pentru a da ajutor militar arului 177 Boril. Cu alte prilejuri, sunt consemnate pduri ale romnilor" ri ale romnilor", asupra crora primesc drepturi i noii venjtj '' n toate izvoarele secolelor IX-XIV, romnii apar ca stpni i unor bunuri ameninate sau rpite de alii, ca oameni ai locuri) ^ din Criana i Satu Mare pn n ara Brsei i din Banat pn|-Maramure. n ciuda stpnirii strine, romnii au rmas mere distinci, s-au individualizat permanent n raport cu cele re populaii care vor ajunge s domine viaa politic a Transilvaniei Romnii i-au conservat cu greu instituii proprii, o elit feudal proprie, i-au aprat autonomiile lor, rnduite dup principiile dreptului romnesc. Ei rmn singurii locuitori ai rii rspndii relativ uniform, pe ntreg teritoriul Transilvaniei, nu doar n comitate, ca maghiarii, sau n scaune, ca secuii i saii52. De sub organizarea suprapus i uneori formal a comitatelor din prile vestice i a celor apte comitate (Solnocul Interior, Dbca, Cluj, Turda, Alba, Trnave i Hunedoara), asupra crora se exercita autoritatea voievodului Transilvaniei, ies la suprafa vechi nuclee economico-sociale i politice romneti: cnezatele, uniunile de cnezate, voievodatele, rile. Cele mai multe sunt numite in documente districte" sau provincii" ale romnilor i nu pot fi dislocate n cadrul comitatelor, unde i menin individualitatea. Exist comitate care cuprind n ele cte patru-cinci sau chiar mai multe districte romneti. Numai n Banat sunt atestate documentar pn n prezent 33 de asemenea districte ate romnilor: Lugoj, Sebe, Mehadia, Almj, Izvoarele Carasului Brzava, Comiat, Ilidia etc. n comitatul Hunedoara sunt pomenite districtele Haeg, Strei, Dobra, Deva. ara Maramureului, numit3 o vreme district, este transformat n ntregime n comitat i" secolul XIV. Fgraul, numit Terra B/acorum, i-a ps^a aproape integral structurile romneti, deoarece pn pe la 14\ a fost parte integrant a rii Romneti, iar apoi a gravitat spre sudul Carpailor53. tii si Romnii se disting i economic, prin resurse vitale, ocupa\ .p fel de via. Elita lor este recunoscut ca feudalitate nurna'rea anumite condiii i cu riscul pierderii specificului romnesc. W% mas a romnilor ajunge erbit; de aceea, cu vremea, r0 178 s fie sinonim cu iobag. n ciuda statutului de libertate ntat de puterea central, va fi aservit i o parte a romnilor 9ar pundus Regius. Drile romnilor sunt i ele un factor de Midualizare; nefiind catolici, ei nu datoreaz dect prin abuz dijma bisericeasc, n schimb sunt singurii care trebuie s dea 1 lui (statului) quinquagesima ovium i tretina. Voievozii i zjj romni au i ei sarcini i daturi distincte, iar preoii romni sunt singurii preoi cvasiaservii, cu obligaii specifice fa de stpnul feudal54.

Mai presus de orice, romnii se deosebesc etnic, ca obrie, vechime, limb, obiceiuri, credine, mbrcminte. Sunt de origine romanic i sunt legai de totalitatea poporului romn spre rsrit i miazzi, contrar maghiarilor care prelungesc masa poporului lor dinspre apus. Distincia este i religioas, iar, n condiiile ataamentului nermurit al omului medieval fa de biseric, acest gen de deosebire este mai marcant dect altele. Romnii sunt ortodoci, fiind legai i prin aceasta, ca i prin originea i limba comune, de restul poporului romn i, mai larg, numai prin credin, de lumea ortodox sud-est european. nconjurai de o lume catolic i confruntai apoi cu expansiunea islamic dinspre sud, ei i-au identificat credina cu o caracteristic de baz a etniei, numind-o legea romneasc" i transformnd-o ntr-o adevrat forma mentis. Strinii nii asimilau credina cu etnia In cazul romnilor din Transilvania, atunci cnd fceau deosebirea ntre Christiani (=catolici) i Valachi (^ortodoci). Romnii aveau i o cultur distinct, comun cu a celor din afara icului carpatic, o cultur de sorginte bizantino-slav i nu aPusean, ca a celorlali locuitori ai Transilvaniei. Conform do-cumentelor, chiar i principiile de drept erau romneti. Se judeca uP dreptul romnesc {ius Valachicum) sau dup dreptul rii Ornneti (ius Volachie) - o ar romneasc generic - i dup r| anta de tip feudal a acestuia, numit drept cnezial {ius f ne*i/e). Oficialitile s-au vzut obligate o vreme s permit ncionarea acestor principii juridice. oate acestea ofer personalitate Transilvaniei care, cu ePia zonelor citadine (la nceput sseti, apoi preponderent 179 L maghiare, romnii fiind silii, n linii mari, s triasc n a zidurilor oraelor), apare oricrui cltor strin obiectiv drept o ar majoritar romneasc n evul mediu. Dac la nivel centrai structurile politico-statale romneti care se cristalizau spre finalul secolului IX, n timpul voievodatului lui Gelou, nu s-au pUtut menine i consolida datorit cuceririi strine, cu totul alta a fost situaia nucleelor instituionale locale, nscute pe scheletul romaniilor populare" i cunoscute mai ales sub numele de ri" Acestea cunosc o evoluie aparte, rezultant a confruntrii dintre ele i structurile implantate dinspre apus (de exemplu, de tipul comitatului), fr ca vreodat n evul mediu rnduielile locale romneti din aceste ri" s poat fi copleite n ntregime de noile forme de organizare. rile" se vor menine sub forma districtelor romneti (disthctus Volachales) - peste 60 cunoscute azi - ca autonomii n cadrul voievodatului Transilvaniei i n prile vestice, iar apoi n cadrul principatului, pn n epoca modern. Chiar i numai suma acestor autonomii locale romneti confer marca individualitii Transilvaniei (n raport cu restul Regatului Ungar) i a apropierii sale de ara Romneasc i Moldova. 4.8. Adunrile de stri" ale Transilvaniei (congregationes, universitate^ i rolul lor n secolele XMIXIV nc din secolele XII-XIII, dei ncadrat sau pe cale de ncadrare n Regatul Ungariei, Transilvania a avut institut11 distincte. Mai nti, voievodul care, dei numit de rege i socoti un mare dregtor al regatului, avea o autoritate teritorial precisa. cancelarie, curte proprie cu nali funcionari personali (un fel consiliu voievodal), i alegea propriul vicevoievod, comand armata Transilvaniei, judeca etc. O marc a autonomiei Transilvaniei, la nivel instituional, vr adunrile generale ale rii, distincte de ale Ungariei 180 J t, opUSe lor. De altfel, chiar prima atestare documentar cte ^j generale a nobilimii rii Transilvaniei" {congregatio 3 alis nobilium regni Transilvan/) dateaz din 128855, cnd ^odul Roland Bora (1282-1293, cu ntreruperi), n anii de ^de la sfritul domniei regelui Ladislau IV Cumanul, afirma cnZafest calitatea de regnum (ar distinct) a Transilvaniei56. Din rTian't pUnCt de vedere, adunrile rii - convocate i prezidate, de ae i Hp ctre voievod sau vicevoievod - exprimau tendina de servare a organizam originare, cndva suverane, a igvodatului transilvnean, aa cum se va fi conturat aceast anizare najnte de cucerirea maghiar i cum se va afirma ea, nengrdit i netutelat, n rile romneti extracarpatice. Aceste adunri generale erau concomitent i foruri de judecat i, n prezena suveranului, erau i organe legislative. Ele hotrau subsidii, decideau chemarea la oaste a populaiei, acordau anumite prerogative nobilimii n vederea meninerii ordinii statornicite etc. Datorit situaiei speciale a Transilvaniei, strile nu s-au structurat aici ca n apusul Europei. Clerul

nalt i nobilimea vor forma o singur stare", deoarece ierarhii bisericii catolice erau nti nobili, stpnitori de domenii. Oraele, de formaie recent i populate n mare parte cu strini colonizai, nu vor fi reprezentate dect destul de trziu n adunri i indirect. Pe de alt parte, Regatul Ungariei era un mozaic etnic57. n regiuni ca Slovacia, Croaia, Bosnia, Transilvania etc, populaia majoritar nu era cea maghiar. Chiar n Ungaria propriu-zis, grupul de cumani (colonizai nainte de 1241) va fi reprezentat o vreme n adunrile regatului distinct de reprezentanii nobilimii. Astfel, strile, adic grupurile privilegiate, au cptat o component etc. Dar, n timp ce n Ungaria propriu-zis, aceast Oponent etnic a strilor se va atenua i va dispare curnd n rrTla asimilrii grupurilor alogene, n Transilvania, ar de cetire i de colonizare recent, cu un fond etnic romnesc ePonderent, aceast particularitate se va accentua. De aceea, loh600'6'6 Xl" i XIV| adunar'le Transilvaniei vor fi alctuite din Sa '|lrTlea Prioritar maghiar a comitatelor, din elita secuilor, a forr!--?i a romnilor- Cu aite cuvinte, n secolele XIII-XIV, an'i aveau nc un rol politic n calitate de grup distinct, erau 181 recunoscui ca factor constituional" la nivelul centrai voievodatului (dei, ca popor cucerit, sunt plasai pe ultimul ioa' Astfel, la 1291, la Alba lulia, regele Andrei III (ultimul arpadu , prezideaz o adunare format din reprezentanii tuturor nobiijJ' sailor, secuilor i romnilor {cum universis Nobilibus, Saxoni^' Syculis et Olachis), adunare convocat cu scopul ndrept^' strii" locuitorilor Transilvaniei58. n 1355, se ntrunesc la Turd' toi prelaii, baronii, nobilii, secuii, saii, romnii i ceilali oameni de orice stare i treapt, aezai i aflai n amintitele pri ^ Transilvaniei"59. Dup 1355, prezena romnilor nu mai este consemnat n mod direct n adunri, dar nici nu este exclusa pn n deceniul IV al secolului XIV, cnd exist indicii clare c romnii fuseser ndeprtai ca entitate dintre factorii politici ai rii60. Care vor fi fost motivele acestei atitudini fa de romni? Desigur, cel puin de la sfritul secolului XIII, romnii sunt suspectai de infidelitate fa de regalitatea maghiar, iar ca populaie cucerit i supus nici nu puteau s aib o alt conduit. Pe msur ce pmnturile le erau rpite, instituiile ameninate, credina ngrdit etc, se contureaz ideea unor rezistene armate, care mereu s-au aflat n legtur cu formaiunile romneti de la sud i est de Carpai. Astfel, prin deceniul VIII al secolului XIII, voievodul Litovoi II din Oltenia organizeaz o rezisten contra Ungariei n sud-vestul Transilvaniei, n ara Haegului, fiind ajutat de romnii de acolo n jur de 1290, nobilul Ugrinus pusese mna pe moiile Fgra i Smbta, situate ntr-o zon rmas compact romneasc. Din acest motiv i din altele, o parte din populaia local, condus de un voievod (poate Negru-Vod sau Radu Negru), s-a rzvrtita rezistat cu armele o vreme n cetile din sudul Transilvanieiq apoi a trecut munii spre sud, ntr-o alt ar romneasc, afk~ pe cale de organizare, stimulnd-o n procesul de agregare, e centralizare i de obinere a independenei fa de Ungaria Rzvrtirea romnilor din Fgra a fost urmat de altele, >n care una de rsunet i cu importante consecine a fost cea a uf> ^ i pri a cnezilor din Maramure, condui de voievodul lor, 0$ ^ de Cuhea62. Pornit probabil prin 1342, revolta urmrea pastfa % rnduielilor tradiionale romneti, a stpnirilor cneziale ? 182 regalitatea ncerca s-l nlocuiasc cu ales de ctre adunarea cnezilor etc. O a feudalitii romneti din Maramure acceptase ^'"oromisul cu regalitatea, aducea credincioase slujbe" puterii trate, urma calea nnobilrii etc, deoarece vedea n aceasta 06 ihilitatea de a-i pstra i ntri prerogativele i privilegiile. Ppwtida" iui Bogdan, devenit infidel notoriu", a continuat ns " a vreo 20 de ani (cu intermitene, probabil) n Maramure, iar oi n iur c'e 1360, a trecut i ea munii, de data aceasta spre st tot ntr-o ar romneasc pe cale de consolidare i de desprindere de suzeranitatea ungar. Cu ajutor maramureean, se ntea astfel a doua libertate romneasc" (Nicolae lorga), anume Moldova. La 2 februarie 1365, regele Ludovic I condamn .necredina binecunoscut" a lui Bogdan, care desprinsese ara tje la rsrit de Carpai de sub tutela coroanei ungare63. n intervalul 1359-1366, dar i ulterior, s-au produs aciuni concertate la sud i est de Carpai, care au modificat radical atitudinea regalitii ungare fa de romnii din Transilvania61. Opoziia romneasc era de-acum evident n ochii regalitii, iar eecul readucerii la supunere a Moldovei i rii Romneti se lega tot mai vizibil i de romnii din Transilvania, care-i mutau rzvrtirile pornite n interiorul arcului carpatic spre sud i spre rsrit, ridicnd la independen noi structuri politice ivite n snul poporului lor. Exemplul rzvrtirilor nu trebuia urmat cu nici un pre: Bogdan de Cuhea cu ai si au fost despuiai de moii, .pentru ca nebunia lor s nu fie cumva pild altora"65, adic altor romni din Maramure i Transilvania. ngrijorarea regelui era Tea'- Existena

celor dou state romneti independente sau wasiindependente la hotarele Transilvaniei - ar majoritar rmneasc din punct de vedere etnico-demografic, dar '"cadrat politic Regatului Ungar - era o grav ameninare. ofTinii transilvneni aveau i o feudalitate proprie (care ncepea ''e asimilat nobilimii, deoarece stpnea cnezate, adic ^Inturi i supui), erau de departe cei mai vechi i mai la^6r' locuitori ai provinciei, rspndii peste tot; ei erau i t,Or Politic constituional", participnd ntre stri la conducerea Arilor ni. indiciile de solidarizare politic romneasc, n 183 numele limbii i al credinei comune, i-au sensibilizat Pe guvernani, mai ales pe cel de-al doilea Angevin. Legturile romnilor transilvneni cu voievodatele rebele" i infidele" din afara Carpailor trebuiau rupte, dar acest lucru nu era suficient Oficialitatea a neles c atta vreme ct romnii aveau o feudalitate, o elit n nume propriu romnesc, elit ce alctuia o stare (^grupare privilegiat), pericolul nu era nlturat. Aceast nelegere precis a situaiei iese la iveal n cele ase luni (aprilie-octombrie) ale anului 1366, interval pe care regele Ludovic I l-a petrecut n Transilvania, avnd problema romneasc n centrul preocuprilor sale, sub dou aspecte: 1) efortul de a readuce la ascultare celelalte dou ri romneti; 2) luarea unui complex de msuri mpotriva romnilor din interiorul regatului. Primul scop nu l-a putut ndeplini dect n parte, realiznd o precar i echivoc nelegere (vremelnic i aceasta) cu Vlaicu, voievodul rii Romneti. n privina celui de-al doilea el urmrit, aciunea regal, cel puin de iure, a avut mai mult eficien: a) se statua c stpnirea legal asupra pmntului se putea exercita exclusiv pe baza actului scris, a diplomei emise de rege, ceea ce nsemna in spe excluderea cnezimii romneti (care stpnea pmntul n virtutea dreptului nescris - ius Valachicum i ius keneziale) din rndu! feudalilor; b) se mai stabilea c nimeni nu poate s posede moii cu titlu deplin nobiliar sau cu titlu de beneficiu, dac nu este catolic, ceea ce marca intenia de a exclude prin lege pe feudalii romni (care erau ortodoci) din starea nobiliar; nobilii adevrai" puteau uzurpa de-acum legal" pmnturile cnezilor romni; c) se cerea autoritilor din comitatele Cuvin i Caras din Banat s-i strng pe preoii schismatici" mpreun cu familiile i s-i nfieze comitelui la o dat anume, urmnd s se aplice fa de ei ceea ce avea s decid regele. Msura din urm pare s se refere 'n special la preoii refugiai din Serbia spre Banat, dar ea este mrturie a politicii duse mpotriva clerului ortodox66. Bnuin reaciile adverse pe care le-ar strni aceste msuri restricii' regele introducea n acelai timp o organizare judiciar noua caracter excepional. Nobilimii i se permitea s extermine saus nimiceasc din aceast ar pe rufctorii de orice naiune. 184 c Histinct pe romni" a-i aiu Ea avea n mn de-acum un instrument a-i aiuta Pe re^e ^' Pe dregtorii si n efortul de a-i zdrobi nimici pe infidelii rzvrtii i pe rebelii notri i ai sfintei din acele pri", adic din Transilvania. Or, rebelii" din n acel moment erau romnii. Prin msurile luate, a v0't s^ opreasc asimilarea n bloc a cnezimii LU neti cu nobilimea, fapt care se ntmplase, se pare, tacit fb Arpadieni i n prima parte a secolului XIV. Decretul regal din ^351 care rennoia bula de aur din 1222, anuna o asemenea ndin de precizare a statutului nobiliar la nivelul ntregului a67 punnd dou condiii pentru accederea la statutul nobiliar (deinerea actului regal de donaie i apartenena la catolicism), suveranul i asimila pe cei mai muli cnezi romni cu primarii satelor supuse {villict), refuzndu-le nu numai caracterul de stpni de pmnt, dar i calitatea de oameni liberi. Pe de alt parte, romnii care ncercau s-i apere libertile vechi, s-i recupereze bunurile rpite, s riposteze n vreun fel erau calificai drept rufctori", hoi" sau rzvrtii" i pedepsii dup noua procedur. Evident, cum se ntmpla adesea n lumea medieval, msurile luate n 1366 nu i-au atins dect parial i treptat scopul. Mult vreme, mai ales n zonele unde penetraia maghiar a fost trzie i formal, cnezii romni au rmas stpni peste satele lor, fr s aib act de donaie i fr s fie catolici. Aceast evoluie a lucrurilor a fost ncurajat i de mprejurrile istorice care s-au schimbat: regalitatea, mai ales dup moartea lui Ludovic I (1382), a avut nevoie de un sprijin serios pentru politica de ntrire a puterii centrale (n faa anarhiei feudale i a tendinelor centrifuge ale marii nobilimi) i de o for armat redutabil, nu numai n vederea politicii expansioniste, dar, cu Precdere, spre a face fa primejdiei otomane. Astfel, nobilimea

lca^ i mijlocie, fruntaii sailor i secuilor, dar mai ales cnezii rmni din Transilvania s-au dovedit indispensabili pentru puterea f nal. E drept c, sprijinindu-i pe regi n politica lor dup tipicul udal al credincioaselor servicii, ei evitau decderea, deoarece Vasali obineau acte de donaie pentru pmnturile pe care, de 185 altfel, le stpneau ab antiquo i deveneau oficial nobili, fa rTiu| zone ale Transilvaniei, ns, cnezii romni au devenit supusj e propriile lor pmnturi, ncepnd cu secolele XI-XII. Chiar dac msurile preconizate de rege n 1366 (i reluat ulterior de ali suverani) nu i-au atins scopurile imediat 6 complet, ele au reuit s conduc la un lucru deosebit d important pentru soarta viitoare a romnilor transilvneni: au favorizat excluderea elitei romnilor ca entitate dintre stri j scoaterea n afara ordinii stabilite a confesiunii lor ortodoxe68 Fruntaii romnilor nu au mai fost convocai n numele poporului lor (cum a continuat s se ntmple cu saii sau secuii, de pild) n adunrile rii (congregaii), spre a decide n chestiunile vitale ale Transilvaniei. Indivizi izolai de origine romn au participat n continuare la viaa politic central a Transilvaniei, la congregaii, dar nu ca romni (ca reprezentani ai romnilor), ci ca nobili; or, nobilimea din Transilvania, cu timpul, s-a considerat reprezentanta maghiarilor i a acionat n consecin, fn 1437, n timpul rscoalei rneti de la Boblna, se forma uniunea freasc" {fraterna un/o) dintre nobilime, sai i secui n vederea aprrii statutului lor privilegiat n faa primejdiilor interne i externe. n acest moment, era cert izolarea romnilor n raport cu aceast uniune", care va dobndi caracter exclusivist manifest i se va numi, din secolul XVI ncepnd, un/o trium nationum. Ea va sta la baza sistemului politic al Transilvaniei moderne, sistem axat pe excluderea romnilor ca entitate de la conducerea rii. Prin acest act de discriminare la adresa romnilor, nceput la 1366, s-a ndeprtat pentru o vreme pericolul ca Transilvania s devin i politic romneasc i s urmeze exemplul de independen al celorlalte dou ri romneti. Unele familii romneti de origine cnezial i boiereasc au reuit s ptrund n rndurile mani nobilimi, s-au catolicizat i, cu vremea, s-au maghiarizat. Aa au fost Cndea, Cndre, Morsina (Muina), Drago, Bizerea. Grlite, More (Ficior) de Ciula, Hunedoretii, Mailat, Cha*. Josika i altele. Dar cei mai muli feudali romni au rmas n rndurile ^ ^ nobilimi (dac nu au fost cumva aservii), sau retras la nivel l 186 a^ s rmn romni i s reprezinte interesele $i a^nj|Or n cadrul autonomiilor numite ri, provincii, dar cel mai r<?ia districte romneti. a 4 g. Adunrile cneziale i nobiliare (boiereti) ale romnilor din Transilvania prin ncadrarea n acea naio numit nobilitas, unii fruntai ai ornnilor nu au urmat o cale liniar de asimilare n elita maghiar, ci au inut mult timp s se detaeze n chip etnic, prin numele de nobiles Valachi. Dei oficialitatea a utilizat uneori, cu intermitene, n documente acest nume, nu s-a mai acceptat niciodat admiterea elitei romnilor ntre stri (naiuni), ca reprezentant a neamului su. Oprit s se manifeste ca romneasc la nivel central, feudalitatea romnilor a rmas, ca nobilime mic i mijlocie, n cadrul vechilor ri romneti locale, crora, mpreun cu poporul de rnd, Ie-a conservat autonomia. 0 modalitate de perpetuare a acestei autonomii au fost adunrile locale controlate iniial de cnezi, apoi i de cnezii nnobilai (oficializai ca feudali dup modelul apusean) i de cnezii boierii (numai n Fgra, unde oficializarea calitii de feudal s-a fcut dup tipicul bizantino-slav, ca la sud de Carpai)69. Originea acestor adunri trebuie cutat n substratul prefeudal de tradiii i cutume ale structurilor comunitare (ale satului), dar i n evoluia feudal timpurie a societii locale. Cu alte cuvinte, aceste adunri n mediul romnesc s-au nscut att pe fondul obiceiului oamenilor buni i btrni" de a se aduna (i de a strnge satul) spre a rezolva problemele comunitii, ct i n UrTna tendinei ca feudalitatea incipient - cnezimea - s acorde ajutor i sfat' acelui cnez care fusese ales voievod. Bazate pe c"tu ataat unei regiuni anume, ce constituia ara", aceste s-au dezvoltat mereu, pe msura evoluiei lumii feudale i tendinei de nivelare i unificare juridic promovate de 9evini j de urmaii lor. Evident, un impuls pentru perpetuarea, a i ntrirea (pentru un timp) a acestor instituii n 187

Transilvania a fost stpnirea strin i adunrile nobilimii $ comitate, ale sailor i secuilor din scaune. Dar, n cazul de fat-n se cuvine s legm nflorirea acestor adunri locale h excluderea fruntailor romnilor din congregaiile Transilvanie Faptul ne apare i ca o compensaie i subliniaz voina <je supravieuire a autonomiilor locale romneti. Desigur, spre a putea funciona, aceste adunri s-au adaptat regulilor oficiale; an emis documente n latin, au adoptat sigilii, i-au fixat o zi anume de reunire, au acceptat uneori s fie prezidate de nali dregtori ai regatului i voievodatului etc. Dup msurile luate de Ludovic I mai ales, adunrile elitei romneti devin adevrate foruri complexe, care administreaz, mpart dreptatea, vegheaz ia strngerea drilor i la ndeplinirea obligaiilor supuilor. n acelai timp, ns, ele analizeaz nclcrile, reliefeaz abuzurile i uzurprile venite din partea unor reprezentani ai autoritilor, trec n revist vechile rnduieli romneti din epoca de libertate (de aceea, numesc aceste rnduieli libertates) i aleg delegaii care s susin la rege, voievod, ban, castelan etc. confirmarea, reconfirmarea sau respectarea acestor forme de organizare. Aa au procedat adunrile cnezilor i nobililor romni din comitatul Bereg (1364 i ulterior), din districtul Cplna - n ara Criului Alb (1426), din districtul Dobra (1434 i ulterior), din Banat (1457 i ulterior), din pertinenele domeniului Hunedoara (1482), din ara Haegului (1494); aa au procedat i comunitatea boierilor fgreni (1508 i ulterior) sau adunarea cnezilor Vii Rodnei n 1523. Exist, ca n cazul Banatului sau Beiuului, plngeri i cereri adresate de adunri ale cnezilor supui pe domeniile unor feudali laici sau ecleziastici. Se cunosc i adunri care, n epoca de libertate sau de minim influen a organizrii de stat strine. se ntruneau pentru alegerea voievodului (aa procedau, de pild, cnezii din Maramure). Este evident c aceste adunri, indiferent de statutul juridic al teritoriului pe care funcionau, rezolvau 'n mod curent problemele societii romneti, asigurau legtura c" oficialitatea i aprau interesele autonomiilor romneti. Uneo^ n adunri se ntrunesc reprezentanii a dou sau mai mu districte, semn, poate, al unor vechi uniuni de cnezate, disloca de noile formule administrative impuse. Atribuiile judectori 188 ung preponderente la un moment dat n aceste adunri, doar derivate i se accentueaz pe msura evoluiei tii feudale. Ca foruri de judecat, adunrile aplicau adesea dreptului romnesc i cnezial, foloseau formule de romnesc, dei dreptul oficial al Regatului Ungariei este treptat, mai ales n urma codificrii lui. Activitatea acestor conduce la concluzia c, dei romnii ncadrai n Ungaria inS au obinut niciodat privilegii globale ca alte popoare i nU ulaii. ei au reuit s impun funcionarea unor autonomii P g|e pe baza respectrii (adesea tacite i pariale) a vechilor libertiAstfel, n Transilvania, n urma cuceririi ungare i a colonizrii de populaii strine, strile au dobndit de timpuriu o component etnic, accentuat ulterior. De aceea, aici, strile au devenit nationes, adic grupuri privilegiate din punct de vedere social i politic, dar distincte una de alta i prin limb, origine, arie de locuire, credin. Cu timpul, componenta social-politic a naiunilor" se va estompa n favoarea celei etnice, fapt care va conduce i la accentuarea discriminrilor privitoare la romni. 4.10. Autonomia voievodatului i ransiivaniei i orientarea iui spre statele romneti extracarpatce n evul mediu Transilvania era diferit de Ungaria propriu-zis prin nsi tradiia, sa voievodal liber, prin vechiul su statut de ducat (voievodat) condus cndva de un anumit romn" (Ge/ou quidam Bl) [endineie de autonomie se accentueaz nc din a doua a secolului XIII, cnd izbucnete rivalitatea dintre regele IV (1235-1270) i fiul su tefan. Acesta din urm obine n conducerea prii de la rsrit de Tisa pn pe culmile rPaiior Orientali i Meridionali, n calitate de dux Transilvanus, Pa care exercit prerogative 189 suverane n ducatul" su, doneaz moii i confirm privilegii. ntre 1257 i 1269, vrem6-care Transilvania s-a bucurat de o larg autonomie, au avut |ln lupte, armate ntre rege i fiul su tefan, numit rege tnr" C Ungariei i duce al Transilvaniei. n aceast perioad, puterea prestigiul demnitii de voievod al Transilvaniei cresc n mo!! deosebit70. La sfritul secolului XIII i la nceputul secolului Xiv continu tendinele de lrgire a autonomiei voievodatului j v face loc chiar ideea de constituire a sa ntr-un stat suveran,

ne fondul scderii autoritii regale sub Ladislau IV Cumanul (1279. 1290) i al luptelor interne prilejuite de stingerea dinastiei arpadiene (1301). Este perioada cnd n fruntea Transilvaniei s-au aflat voievozii Roland Bora i Ladislau Kn71. Cel dinti j arog o parte din prerogativele regale, emite acte n care ara sa este numit regnum Transilvanum, i numete comii dintre familiarii" si, i ntrete curtea sa i pe cea a vicevoievodului etc. Tot acum, n 1288, este convocat pentru prima oar adunarea general a nobililor rii Transilvaniei", diferit de dieta Ungariei. Noul rege, Andrei III, este obligat s admit c exist pri sau provincii din Regatul Ungariei care se sustrag supunerii sau autoritii regeti i a regatului" i vorbete n actele sale de dou entiti: regnum noster (Regatul Ungariei) i regnum Transilvaniae. n vederea restabilirii autoritii sale, regele convoac la 1291, cum s-a vzut, la Alba lulia, congregaia Transilvaniei, format din reprezentanii nobilimii, ai sailor, secuilor i romnilor i hotrte mpreun cu acetia reaezarea rnduielilor rii", adic readucerea Transilvaniei la ordine i supunere. ncercarea nu poate conduce la rezultate notabile. deoarece din 1294, pentru mai bine de dou decenii, se va afla n fruntea Transilvaniei voievodul Ladislau Kn, care a devenit la un moment dat cel mai puternic dinast al Ungariei, jucnd rolul de arbitru al situaiei politice din ar, dup stingerea dinastie' arpadiene. El i-a constituit o adevrat curte la Deva, de undea nesocotit autoritatea regal, a ocupat moii, trguri i ceti a^ regelui sau ale unor nobili, a revocat i numit episcopi. construit fortificaii, a uzurpat moii bisericeti etc. Dup Ladislau Kn s-a purtat ca un adevrat suveran. Este o ' cnd Mathias Csk i afirm autoritatea n Slovacia i cnd a 190 Iii de oligarhi par s destrame ntreg regatul. Tronul Ungariei faf st disputat de Venceslav, fiul regelui Boemiei i Poloniei, de de Bavaria i de Carol Robert de Anjou, fiul regelui 0 iri 0 i. Dup ieirea timpurie din curs a lui Venceslav, lalti doi au cutat fiecare sprijinul puternicului voievod al ilniei. Otto de Bavaria, ncoronat ca rege, dar dezavuat ns pap i excomunicat, vine n Transilvania, unde sper s devin ginerele lui Ladislau Kn. Numai c puternicul voievod vea alte planuri: el confisc coroana regeasc, i cstorete fiica cu tefan Uro, fiul regelui srb tefan Milutin, iar pe orezumtivul ginere l trimite n captivitate la un voievod romn (duce") - vasal al su - din afara Transilvaniei (probabil din nordul Moldovei)72. Carol Robert, sprijinit de pap, este ales de dieta ungar ca rege, dar ncoronarea era imposibil fr coroana deinut de ilustrul principe" al Transilvaniei. Acesta refuz iniial restituirea i este excomunicat. Dup amnri succesive, el restituie coroana, dar pune condiii ndrznee i are atitudinea unui vasal seme i nu pe cea a unui dregtor supus. Totui, dup ali ani de ncordare, n 1315, Ladislau Kn este destituit. Acest act declaneaz o revolt, n care voievodul i fiii si au fost susinui de puternice familii nobiliare i de unii monarhi vecini, cum au fost cneazul Haliciului, regele Serbiei i, probabil, Basarab, voievodul rii Romneti. Rzvrtirea a fost nfrnt abia dup civa ani. Numai n urma acestor puternice frmntri, care au demonstrat ct de labil era autoritatea ungar asupra Transilvaniei, se desvrete organizarea politic a voievodatului, fapt Petrecut pe parcursul secolului XIV i n prima parte a secolului urrntor. ns tradiia de ar distinct a Transilvaniei continu s se manifeste, datorit mai multor mprejurri. Se constat uor c ^'aa economic a voievodatului era legat mai ales de evoluia ln Tara Romneasc i Moldova. Vechile uniti politicoeconomice numite ara Severinului, voievodatul lui Litovoi (care Prindea i ara Haegului), voievodatul lui Seneslau (care ^Prindea, probabil, i ara Fgraului) sau formaiunea n care a 'ntemeiat episcopia Cumaniei (sud-vestul Moldovei i sud191 estul Transilvaniei) nglobau teritorii situate pe ambele versant ale Carpailor. Grania artificial stabilit de Regatul Ungariei p6 culmile munilor nu a putut rupe legturile fireti din interiorul arjeromneti de civilizaie. Pstoritul pendulatoriu a continuat de-a lungul Carpailor, privii ca o entitate, iar schimburile din oraele i trgurile situate spre zona montan (Braov, Sibiu, Bistria, Baia Trotu, Cmpulung, Arge etc.) se bazau pe produse i negustotj din Transilvania, ara Romneasc i Moldova. Oraele sseti mai ales Braov, Sibiu, Bistria, aveau piaa de desfacere cea mai sigur la sud i est de Carpai, unde principii romni le-au acordat privilegii comerciale.

Autonomia Transilvaniei se manifest pe plan politic i n veacul XIV, cnd, contrar uzanelor, se constituie adevrate dinastii de voievozi (familiile Lckfi i Cski), iar congregaiile rii ajung s aib un rol tot mai important, o periodicitate bine stabilit i reguli de funcionare precise. Pe plan extern, voievodul Ladislau de Losoncz (1376-1391) particip la o coaliie balcanic ndreptat mpotriva Ungariei. Crete i puterea i prestigiul militar ale Transilvaniei, care se angajeaz tot mai insistent, alturi de celelalte dou ri romneti, n lupta antiotoman. Legturile cu sudul i rsritul Carpailor se amplific mereu, pe multiple planuri, iar cruciada trzie consolideaz aceste raporturi, nc din secolul XIII, se constat un curent de trecere a unor locuitori din Transilvania spre ara Romneasc i Moldova, pe msura ntririi structurilor feudale apusene i a uzurprii unor pmnturi, bunuri i liberti ale romnilor. Interesant este faptul c, alturi de romni, se refugiaz la sud i est de Carpai (n rile romne libere) i maghiari, secui ori sai, atrai de posibilitatea unor avantaje, de cuantumul sczut al obHgaiilr feudale i mpini de ngrdirile la care erau supui de autoriti Astfel, un document papal din 1234, care-i critic pe romnii o"1 episcopia Cumaniei (sud-vestul Moldovei, mai ales) pentru c au episcopi ortodoci i refuz autoritatea prelailor catolici, arat ca locuitori din Transilvania trec la aceti romni i c, alctuiri" singur popor cu pomeniii romni", triesc mpreun up obiceiurile lor ortodoxe"73. Amintita diplom a cavalerilor ian'1' 192 247, cere ca ranii (desigur, din Transilvania i Banat), n text rustici, care ar trece spre Oltenia s fie ntori 0, ntre circa 1290 i 1360, tradiia istoric i documentele ernneaz, cum s-a artat, trecerea unor grupuri de romni ales, condui de voievozii lor, spre ara Romneasc i aflate pe cale de organizare i unificare. n 1435, un de cnezi rzvrtii din ara Haegului se refugiaz n jjioldova74- Asemenea exemple ar putea continua. Desigur, au loc treceri n sens invers, spre Transilvania i Banat, dar numai ijividuale i foarte puine, legate cu precdere de trdarea de ctre unii vasali (boieri) a domnilor lor (ex. boierul Carpaciu i nidele sale sau naintaii paterni ai lui Nicolaus Olahus). Cu alte cuvinte, cnd exista un curent de trecere, acesta era orientat dinspre Transilvania spre sudul i estul Carpailor, unde romnii aveau o organizare politic proprie. Pe fondul acestor vechi legturi i n contextul luptei comune antiotomane, domnii (=principii) din ara Romneasc i Moldova au ajuns s stpneasc ntinse domenii n Transilvania, atestate nc din secolul XIV75. Din punctul de vedere al regilor Ungariei, acestea erau feude, acordate condiionat n vederea meninerii legturilor de vasalitate, dar, din perspectiva domnilor munteni i moldoveni, cel puin uneie din aceste posesiuni (cum era ara Fgraului) erau privite ca moia" lor dreapt, ca parte integrant a rii celei mari. Pn n veacul XVI inclusiv, au fost stpnite, pentru diferite intervale de timp, Severinul, Amlaul, fgraul, castelul Bran, cetatea Bologa (lng Huedin), Ciceul, Cetatea de Balt, Bistria, Unguraul, Rodna, Vinul, Vurpru! e*c, adic inuturi ntregi, cu orae, trguri, ceti, pmnturi i cu Clrca 300 de sate, n marea lor majoritate romneti. Astfel, lncolo de caracterul acestor stpniri, important este faptul c rerne ndelungat s-a exercitat un patronaj politic, economicosul, cultural i bisericesc al autoritilor romneti racarpatice asupra unei mari pri a romnilor din Transilvania. tie c jurisdicia mitropoliilor sud-carpatici se exercita i Pra romnilor din Transilvania i din prile vestice i c 193 mitropolia Moldovei a patronat episcopiile romneti din nordul Transilvaniei. ara Fgraului are o situaie cu totul special, ntruct pn n veacul XIV a fcut parte efectiv din ara Romneasc, iar pe parcursul veacului urmtor a aparinut domnilor munteni cu intermitene. Fgraul sau ara Oltului a avut n evul mediu aceeai structur social (boieri i vecini) ca i ara Romneasc, aceleai instituii, fiind format aproape exclusiv din romni. Boierimea fgrean, dei nu era recunoscut ca egal cu nobilimea regatului, deoarece calitatea sa feudal rezulta din modelul rsritean i ortodox, i-a stpnit moiile n virtutea actelor de danie (hrisoavelor) emise de domnii munteni. ara Fgraului a rmas mereu compact, nedivizat, un fel de ducat, cci fgrenii sunt supui boierilor romni, care ascult de domnul cetii ca de un principe", dup caracterizarea lui Nicolaus Olahus. Din secolul al XVI-lea, ntregul district a devenit domeniu princiar, rezervat de obicei principeselor Transilvaniei76. n fapt, cum s-a vzut, ntreaga Transilvanie a avut o organizare special, datorat caracterului su majoritar romnesc i tradiiei sale de ar separat. Autonomia Transilvaniei este indisolubil legat de orientarea sa spre celelalte dou ri romne, de tendina de slbire a dependenei politice de Ungaria,

compensat de apropierea fa de ara Romneasc i Moldova. 5. Transilvania n secolele JPV1: de la voievodat la principat 5.1. Transilvania n timpul cruciadei trzii: iancu de Hunedoara i Matia Corvinul Dup ce cretinii din occidentul Europei i-au irosit forele vreme de cteva secole pentru eliberarea Locurilor Sfinte, din veacul XIV ncepnd, cruciada" se mut n sud-estul Europei, deoarece turcii musulmani ajunseser s ocupe o bun parte a Peninsulei Balcanice. Aceasta este cruciada trzie s-au defensiv, n care rolul principal a revenit popoarelor i statelor din centrul i sud-estul Europei: greci, bulgari, srbi, albanezi, muntenegreni, romni, unguri, pobnezi etc. Dup ce Dunrea a devenit o grani ntre Cretintate i lumea dominat de musulmani, rolul fundamental n rezistena antiotoman a revenit rilor Romne, Ungariei i Poloniei. Transilvania s~a ncadrat n aceast lupt ca parte a Ungariei, dar cel mai adesea n alian cu celelalte dou ri romneti. nc de la sfritul secolului XIV, voievodul transilvan tibor l sprijinea pe domnul muntean Mircea cel Btrn (1386-1418), care devenise aliatul lui Sigismund de Luxemburg (1387-1437) - regele Ungariei i apoi mprat al Germaniei - n lupta mpotriva turcilor Dup moartea lui Mircea cel Btrn, expediiile turceti asupra Jnl Romneti i Transilvaniei sunt tot mai numeroase, ca i ncercrii unele reuite, de a le contracara: 1419, 1420, 1423, 1425, 1428: 1431, 1432, 1436, 14382 etc. n ordinul de lupt al armatei regeM Sigismund de Luxemburg din 1430 figureaz pentru Transilvan'^ Saxones, Siculi, Nobiles et Valachi parfum Transih/anarum & potentia3. Cel mai serios efort antiotoman al Transilvaniei s-a Pr0<) 198 Mjrntatea secolului XV, sub conducerea marelui comandant de romn loan sau lancu de Hunedoara". Acesta provenea familie de cnezi romni nnobilai din ara Haegului, cu rude se numeau erbu, Voicu, Radul, Mogo, Anca .a. Ca toi j-, romni, tatl lui lancu, numit Voicu, a avut importante rosturi UMQ n timpul lui Sigismund de Luxemburg, fapt pentru care a fost nruit n 1409 cu posesiunea Hunedoarei, lancu i-a fcut ucenicia He cavaler n jurul curii regale i n diferite misiuni n strintate, unde deprins ca nimeni altul meteugul armelor. n tineree, documentele 'at'ne '' numesc lan Romnul (Johannes Olah). n mediile ortodoxe i balcanice a fost numit mereu, 'nc din timpul vieii, lancu sau tancul. Dup ce a deinut calitatea de ban al Severinului, n 1441, el ajunge voievod al Transilvaniei, apoi, n 1446, devine guvernator al Ungariei pn n 1453, cnd are titlul de cpitan general al regatului pn spre finalul vieii. A urcat cele mai nalte trepte ale dregtoriilor, avnd un cursus honorum cum nimeni din afara familiilor regale nu mai avusese pn atunci. Din acest punct de vedere, l va ntrece doar fiul su, Matia Corvinul care, la 1458, va fi ales rege al Ungariei. ncepnd cu anul 1441, lancu obine o serie de strlucite victorii antiotomane, an de an, n 1443-1444, marele comandant desfoar o campanie pe teritoriul Serbiei i al Bulgariei, naintnd pn lng Sofia i ameninnd chiar centrul Imperiului Otoman. nspimntai de aceast campanie lung", turcii cer pace, care se ncheie la 1444 pe 10 ani. Dar la struinele papale, ale ciudailor occidentali i ale unor cercuri din Ungaria, se reiau planurle de rzboi odat cu plecarea flotei veneiene spre Bosfor i Dardanele. lancu nu a agreat ruperea pcii, dar s-a situat n fruntea tibr transilvnene, croate i bosniace, luptnd alturi de oastea regal maghiar i de cea a rii Romneti, condus de Vlad Dracul. Btlia s-a dat la 10 noiembrie 1444, la Vama, n Bulgaria, Unte oastea puin numeroas a cretinilor a fost nfrnt de armata s. A fost i o incompatibilitate de tactic militar i de mod de a luptei: n vreme ce majoritatea cretinilor au utilizat stilul c cu armuri grele i lipsit de mobilitate, turcii au mizat pe uoar mobil i pe atacuri prin surprindere. n btlie, a j^ nsui regele Ungariei, lancu ns nu a renunat la lupta otman. Dup alegerea sa ca guvernator al Ungariei (1446), 199 marele comandant a nchegat un sistem militar comun, alctuit d toate cele trei ri romne, din albanezii lui Skanderbeg i din unele fore srbeti. ntr-un document emis la 4 decembrie 1447 u Trgovite, lancu de Hunedoara se intitula din mila lui Dumnezeu voievod al rii Romneti"6. Numai c, n marea btlie de b Kossovopolje (1448), coaliia cretin, trdat i de despotul srb Gheorghe Brancovici, pierde ansa victoriei. Imperiul Otoman se ndreapt tot mai clar spre nfptuirea planului su de cucerire a centrului Europei, pe axa Dunrii pn la Viena. Faza rzboaielor ofensive ale lui lancu a ncetat, mai ales dup ce, la 1453, simbolul lumii cretine

rsritene - Constantinopolul - cade n minile turcilor La scurt vreme, n 1456, sultanul Mehmed II se ndreapt spre Serbia, pentru a cuceri Belgradul, cheia Ungariei i a Europei Centrale, lancu ntrete linia Dunrii i menine sistemul de aliane creat cu rile Romne. El adun o oaste de vreo 30.000 de lupttori, format din cnezii i nobilii romni, n general din mica nobilime, din oreni, din cete venite din Ungaria, Polonia, Cehia, Germania etc. Atacul general, dezlnuit de lancu asupra taberei turceti la 22 iulie, a condus la o victorie zdrobitoare a cretinilor. Turcii s-au retras n derut, iar sultanul a fost rnit. Vestea victoriei strbtea ntreaga Europ, iar numele salvatorului Cretintii era pe buzele tuturor. Papa l numete pe marele generai Athleia Chrisi Dar la 11 august 1456, lancu moare rpus de cium. Trupul su a fost nmormntat la Alba lulia, n centrul Transilvaniei sale natale, iar pe piatra de mormnt st scris c s-a stins lumina lumii..." (dup cum spusese loan de Capistrano). nainte de moarte, lancu s-a ngrijit ca pe tronul rii Romneti s ajung Vlad epe, iar pe tronul Moldovei l voia domn pe tefan cel Mare (acesta va ajunge domn n 1457, cu ajutorul lui epe), ali doi romni ce se vor dovedi redutabili lupttori antiotomani, lancu de Hunedoara a fost o mare personalitate a secolului X^ secolul eroic al rezistenei n faa turcilor. Aprnd rile i popoare ^ din centrul i sud-estul Europei mpotriva asalturilor otmane, el a> n acelai timp un aprtor al dvilizapei europene. El i'a P j talentele militare n serviciul unei idei superioare, a luptat n sP'n^i a cu mijloacele modeste avute la dispoziie, dar cu viziunea 200 sterii, convins de necesitatea salvrii Republicii Cretine. Pe ^, | notrrilor conciliului de la FerraraFlorena (1436-1439), '"f1 ritoare la unirea celor dou biserici cretine, sub steagul lui lancu r0 'nsui catolic provenit dintr-o familie cnezial ortodox - au luptat rfndoci i catolici fr deosebire, n numele idealului comun de "narare a civilizaiei btrnului continent. Fa de cnezimea romn ^Transilvania, lancu a manifestat o atenie deosebit, iar aceasta pus n ntregime n slujba idealului promovat de marele general7. ne aceea, n vremea lui lancu se nregistreaz cel mai mare numr (je cnezi romni nnobilai sau confirmai n cnezatele lor n Haeg, Hunedoara-Deva, Banat, Maramure etc. din ntreg evul mediu. Pe de alt parte, el a antrenat n lupta antiotoman, alturi de Transilvania, i celelalte dou ri romne, creind modelul unui bloc romnesc sau dacic, bloc ce va fi mereu resuscitat n momentele de primejdie. Ulterior, accentul pus pe rolul militar va nclina spre aspectul politic, conducnd la ideea de restitutio Dadae. Dar pericolul otoman nu trecuse, dimpotriv. Dei lancu, oprindu-i pe turci la Belgrad, prelungise existena Ungariei cu aproape trei sferturi de veac, atacurile otomane asupra rilor Romne i Ungariei au continuat. Ocuparea Bosniei n 1463, a cetilor moldovene Chilia i Cetatea Alb n 1484, campaniile din 1462 din ara Romneasc, 1475, 1476 din Moldova, 1479 din Transilvania sunt doar momentele mai importante ale ofensivei otomane. Transilvania era mai ferit, datorit proteciei oferite de celelalte dou ri romne, dar partea sa de sud i Banatul erau frecvent atacate, wrn s-a ntmplat n 1457, 1459, 1463, 1468, 1474 (cnd a fost iefuit Oradea), 1479, 1481-1482, 1491-14938 etc. n aceast Perioad, greul efortului antiotoman trece asupra Moldovei lui tefan ^ Mare (14571504), erou naional al romnilor, care considera ara ^ drept Poart a Cretintii" i drept cetatea de aprare a Ur>gariei i Poloniei i straja acestor dou craii"9. Saii braoveni i ^nu n 1479 lui tefan cel Mare, rugndu-l s-i fereasc de turcii j^acumplii" i numindu-l domn preandurtor al nostru"; ei l ^m pe tefan s vin i s apere Transilvania: pare c ai fost Ws de Dumnezeu pentru crmuirea i aprarea Transilvaniei. 201 Dup o prim perioad, pn spre 1465, n care urmeaz ferm calea de lupt antiotoman a ilustrului su regele Matia Corvinul11, mnat de ambiii de mrire i s-a antrenat n rzboaie ndelungate cu statele vecine. Pe dom romni, Vlad epe i tefan cel Mare - campioni ai |Up" antiotomane - i-a sprijinit cu intermitene i fr convingere ori i sabotat, neomind ns vreun prilej de a se luda n faa Apusului n! seama victoriilor romneti. n 1467, regele a avut de nfruntat 0 Transilvanie rzvrtit, n care strile (nobilimea, fruntai sai $ secui) erau nemutumite de ntrirea autoritii centrale, de creterea obligaiilor fa de stat i de impunerea la sarcini fiscale a unei pri a nobilimii. Prin for i prin diplomaie, Matia a restabilit ordinea i, cu o oaste numeroas, a trecut munii n Moldova spre a-t pedepsi pe tefan cel Mare care refuza suzeranitatea ungar, intervenise cu oaste n Transilvania, ncurajase, se pare, euata rscoal, ntre alte gesturi de iritare la adresa Ungariei. Armata invadatoare este ns sever nfrnt n decembrie 1467, la Baia, de ctre romnii lui tefan cel Mare, iar regele Matia abia a scpat cu via, suferind rni de moarte {vulnera lethalia)r''. Ulterior,

relaiile ntre cei doi monarhi s-au mbuntit, astfel c la 10 ianuarie 1475, cnd ostile Moldovei au nfrnt o mare oaste otoman la Vaslui (Podul nalt), alturi de cei circa 40.000 de nvingtori romani, s-au aflat i vreo 5.000 de secui i cam 1.800 de ali transilvneni. La 13 octombrie 1479, pe Cmpul Pinii, lng Ortie, otite Transilvaniei, formate din nobili, sai, secui t romni, sprijinite de cele ale Banatului conduse de Pavel Chinezul (adic Cnezul demnitar de origine romneasc, se pare)13 - comitete Timioarei -dobndesc o mare victorie antiotoman. Alturi de corpul de oaste menionat ca atare (Valachi) de ctre Antonio Bonfini, romnii sun' prezeni masiv n unitile bnene, n banderiile nobiliare, |fl alctuirea gamizoanelor cetilor, precum i n calitate de nobili- # urmare a acestor merite militare deosebite, numai n intervalul 1465, se cunosc peste aptezeci de familii romneti cneziale sau origine cnezial confirmate n stpnirile lor, nobilate, scutite diferite obligaii etc. 202 nun 1464-1465, regele Matia renun la o politic ofensiv fa turci, dar ^ erijeaz n beneficiarul aciunilor antiotomane * furate mai ales de rile Romne. Astfel, un document florentin ^1479. reproducnd ordinea de btaie a armatelor puse teoretic *!, comanda regelui Ungariei i ndreptate contra turcilor, d ^atoarele date numerice despre proveniena etnic a lupttorilor: an Ungaria, 14.000 de oteni; din Transilvania, 16.000 de secui, o 000 de romni i 10.000 de nobili i oameni dai de nobili; din Moldova 12.000 de clrei i 20.000 de pedestrai; din ara Romneasc, 8.000 de clrei i 30.000 de pedestrai14. Chiar dac aceste numere trebuie luate cu precauie, totui proporiile sunt edificatoare, precum i faptul c, n epoc, se consemna rolul hotrtor al contribuiei romnibr: din 112.000 de lupttori, Ungaria ddea 12,5%, iar Transilvania, Moldova i ara Romneasc purtau greul. Din Transilvania, alturi de romnii consemnai ca atare (ca oameni liberi, cnezi n mare msur), trebuie s-i adugm pe majoritatea celor 10.000 oameni dai de nobili, deoarece iobgimea era n mare parte romneasc i, conform instruciunilor, iobagii maghiari rmneau mai toi la paza cetilor, nefiind trimii pe cmpul de lupt. Pe fondul acestei masive participri a romnilor la lupta antiotoman i la politica de centralizare, ortodoxia s-a bucurat sub Matia de o anumit toleran: s-au luat msuri pentru evitarea jignirilor la adresa schismaticilor", s-a ngduit funcionarea unor episcopii ortodoxe (de ex. la Feleac), preoii au fost scutii de unele obligaii fa de stat15 etc. De asemenea, muli romni ajung n dregtorii importante de castelani, bani i vicebani pe grania sudic, comii, comii, notari ai curii, curteni16 etc. Pe de alt parte, n afara unor cariere individuale de excepie, n epoca lui lancu i a fiului su Matia, romnii din Transilvania, dei nu primesc permisiunea de a forma o universitas, adic o comunitate global dup modelul acelor Wones, obin, ca urmare a eforturilor lor (merite militare, cereri, P'ngeri, solii etc), recunoaterea sau confirmarea unor vechi liberti *fo form de privilegii zonale, pe districte sau grupuri de districte (de ^ vechi formaiuni politice romneti)17. s-a vzut, toate etniile Transilvaniei i-au adus contribuia la rii i a civilizaiei europene n veacul eroic al rezistenei 203 ;'/('' rt antiotomane. Dintre toi, romnii l-au dat ns pe cel mai cpitan al acestei lupte pn pe la jumtatea veacului XV -Hunedoara, care a dat Ungariei pe unul dintre cei mai importani din toate timpurile Matia Corvinul. Ambasadorul Sebastiano Baduario, pe la 1475-1476, scriind despre romnii Transilvania, spune: Sunt ludai mai presus dect toi meritele contra turcilor; ei fac parte din neamul serenisimului reql [Matia Corvinul] i au luptat ntotdeauna i alturi de printele su [lancu de Hunedoara] i alturi de maiestatea sa"18 Dup moartealui lancu de Hunedoara, efortul rezistenei antiotomane a trecut asup^ rii Romneti (sub Vlad epe), dar mai ales asupra Moldovei lui tefan cel Mare - un nou Athleta Christr, care a concentrat forele celor trei ri romne. 5.2.Trguri i orae n Transilvania medieval Evul mediu a fost prin excelen o epoc de efervescen rural. Unit istorici consider chiar oraul o excepie de la lumea feudal, deoarece organizarea temeinic a vieii urbane, mai ales dac aceasta este emancipat de tutela stpnului, submineaz ncet societatea de seniori, vasali i erbi. Orae-ceti", adevrate centre politico-militare au existat n Transilvania nc din perioada statelor incipiente romno-slave, dei ele sunt departe de realitatea vieii urbane propriu-zise, aa cum se nfia ea n apusul Europei. Ele sunt numite castra n izvoarele scrise, dar unele, destul de mari i

importante, sunt cunoscute doar pe cale arheologic. Pe msura cuceririi maghiare, prin noua organizare administrativ a teritoriului, multe din vechile ceti devin centre de comitat i se dezvolt. Dar o via urban activ, pe foiu cetei existente latent, se nfirip mai clar odat cu venirea coloniti10 apuseni, predominant germani19. Pn la jumtatea secolului XI sunt pomenite drept cMtates sau castra Braovul, Sibiul, Orade Alba lulia, Clujul, Rodna, Bistria. Mare parte a tor au fost distruse ^ ttari. A fost nevoie apoi de mari eforturi i de timp ndelungat pe11 204 oraelor i revigorarea vieii urbane. Oraele i trgurile, pe rerdfritul secolului XIII, ncep iar s concentreze interesul celor din 13 s une|e vor fi cu precdere centre miniere, meteugreti i !ur .ercjale, altele mai ales centre politico-administrative sau ^cericeti, atte'e vor avea $' un ro' miWar de seam etc. n "' rcetarea istoriei oraelor transilvnene n evul mediu, trebuie s se seam de faptul c ele aveau formal statut diferit, dup aezarea L n comitate, pe pmntul ssesc sau secuiesc, ori n prile vestice, care depindeau administrativ de Ungaria propriu-zis. Oraele importante din Transilvania vor obine libertate teritorial, autonomie administrativ, juridic i chiar bisericeasc, precum i privilegii economice. n veacul XIV, se afirm cu precdere Rodna (minele de argint i de aur), Sibiu (centru administrativ ssesc), Alba lulia (ora episcopal), Braov, Bistria, Turda (centre economice), dar i altele, ca Cluj, Sighioara, Dej, Ortie, Oradea, Arad, Baia de Arie, Baia Mare, Baia Sprie, Satu Mare, Timioara, Cenad etc. Odat cu ridicarea la rangul de orae i trguri a unor aezri, sporete numrul meteugaribr i negustorilor i se organizeaz chiar bresle. Structura social a oraelor era variat i se transforma continuu. Patriciatul deinea, de obicei, puterea politicoadministrativ i economic i, din veacul XV, era reprezentat i n adunrile rii. Urmau meteugarii i negustorii care aveau o oarecare stare; iar apoi plebea, format mai ales din calfe i ucenici, persoane fr avere, cu o situaie precar. Oraele cuprindeau ns o lume foarte variat, de la preoi, profesori, scribi sau dieci pn la medici, chirurgi i juriti. Cu toii erau sau ar fi trebuit s fie oameni liberi din punct de vedere juridic. Oraele din Transilvania nu reuesc s ajung la o auto-^ministrare adevrat, adic s aib dreptul de comun, cum s-a mtamplat n apusul Europei. Administraia oraului era mprit ntre 'sprezentanii comunitii urbane respective i reprezentanii puterii sau ai episcopului (n cazul reedinelor episcopale). n oraelor se gsea un jude i 12 jurai care mpreun cu i oamenii cu avere {seniores et homines possessionati) ^geau judele. Mai trziu se alege i un consiliu lrgit, format din 100 e brbai {centumviri), ca reprezentani ai vechiului i noului patriciat. 205 n secolele XIV i XV, cele mai importante orae au fost orae libere regeti (Cluj, Braov, Sibiu, Bistria, Timioara et^ avnd importante privilegii instituionale i economice. n secolul xv oraele din sudul i estul Transilvaniei primesc dreptul de derW care alturi de dreptul de vam aducea importante ver% locuitorilor. Aceste orae controlau comerul Transilvaniei cu ra Romneasc i Moldova i se bucurau de largi privilegii acordate de domnii de la sud i est de Carpai. Ele se aflau situate de-a lungul marilor drumuri comerciale care legau apusul i centrul Europei cu gurile Dunrii i Marea Neagr sau nordul continentului cu lumea mediteranean i adriatic. Cu timpul, o parte din oraele Transilvaniei s-au nconjurat cu ziduri de aprare, mai ales dup ce incursiunile strine (otomane, cu precdere) devin tot mai dese i dup ce oraul ajunge un punct de atracie pentru lumea de condiie servil din jur. Curnd ns, oraul dintre ziduri {intra muros) devine nencptor, iar populaia din afara acestor ziduri, mai veche sau mai nou, alctuiete adevrate cartiere (extra muros) sau chiar aezri urbane distincte. Pentru locuitorii de condiie modest (mai ales romni) i de credin ortodox oraele au fost cel mai adesea citadele de neptruns. n jurul mritor orae, populaia romneasc i-a continuat viaa n vechile aezri, devenite cartiere sau chiar orae paralele", cu organizare proprie. De pild, Braovul romnesc (cheiul) i-a desfurat viaa distinct (economic, social-politic, religioas, cultural) i dup nlarea zidurilor oraului ssesc (Kronstadt), avnd, desigur, anumite raporturi cu acesta. Totui, unele trguri mai ales, din zonele rmase compact romneti, au pstrat o populate romneasc numeroas, dac nu majoritar (ex. Haeg. Caransebe, Ortie, Lugoj, Fgra). Caransebeul era populat oe i u^ nobili romni i de oameni de rnd romni, iar unele strzi pu^ nume romneti. La Ortie, locuit de romni, sai i maghiar ' secolul XV, au fost alei i juzi romni. Unele orae mari, beneficiind de danii regale, se nstp asupra unor sate din jur, pe care te aservesc

n manier fe care le sporesc prosperitatea. Aa de pild, dup 1500, stpnea 9 sate, Sibiul 18, Braovul i Bistria cte 13. n jur de 206 I maj populat ora era Braovul, numit emporiul ntregii jwisilvanii" i fiind placa turnant a comerului dintre cele trei ri ane- | avea n jur de 10.000 locuitori. Urmau Sibiul i Clujul, cu Ue 8 000, apoi Oradea i Timioara, cu cte 5.000, Sighioara i ^stria, cu cte 3.000-4.000 locuitori20. pn la jumtatea secolului XIV, mai toate oraele din Ungaria, jjgci i cele din Transilvania, erau predominant germane, datorit valului de oaspei" urbani venii dinspre Apus. n veacurile XV i XVI crete importana elementului maghiar n unele orae, mai ales n cele din afara pmntului criesc", proces ncurajat de oficialitate. De aceea, n aceste orae, patriciatul ssesc ajuns minoritar trebuie s cedeze puterea, uneori prin lupt, noului patriciat maghiar, cum s-a ntmplat n secolul XVI la Cluj. Romnii rmn, n general, cu un statut periferic n raport cu viaa urban, care le era aproape inaccesibil, datorit monopolului puterii deinut n ntreaga societate de cele trei naiuni politice. 5.3. Viaa religioas n Transilvania medieval Existena episcopiilor rsritene n cadrul primelor formaiuni politice din secolele IX-X nu este atestat n mod direct, dei ducele Menumorut din Criana l pomenete pe stpnul" su, mpratul de kConstantinopol. Or, raporturile politice (de vasalitate) le presupun i Pe cele bisericeti. Trei cronicari bizantini (Skylitzes, Kedrenos i Zonaras), n secolele XI-XII i un text slavon menioneaz aducerea fe la Constantinopol n Transilvania-Ungaria, pe la 950, a episcopului Herotheus, cu centrul probabil la Alba lulia21. O atestare mai lmurit Wvind existena unei eparhii ortodoxe romneti dateaz de la 1011, ^d Tibiscum (Timi, azi Jupa) din Banat este numit cetate 'P'scopal, dependent de arhiepiscopia de Ohrida. Centrul Nscopal Timi i-a ncetat activitatea n prima parte a secolului XIII, D? 'n unT*a presiunilor episcopiei catolice de la Cenad22. Dar n ^ ^ seco'u'ui XIII, c"171 s"a vzut, o episcopie ortodox funciona n Criana, n ara fiilor cnezului Blea". n 207 locul ei, arhiepiscopul de Kalocsa, cu acordul papei, voia s nfiime o episcopie catolic23. Contemporane cu episcopia din zona Cria*6 erau episcopiile ortodoxe de la grania sud-estic a Transilvaniei, % regiunea exterioar a Carpailor de Curbur, episcopii ale ^ numeroase popoare numite romni", care nu permiteau funcionarea episcopiei catolice a Cumaniei" i atrgeau la ortodoxie pe Unf locuitori din Ungaria (n 1234)24. Cucerirea Transilvaniei de ctre maghiari i apoi colonizarea i aezarea unor noi populaii aici au condus cu timpul la organizarea temeinic a bisericii catolice. n plus, dup cretinarea ungurilor in preajma anului 1000 i dup nbuirea marilor revolte anticretine i anticatolice din Ungaria secolului XI (cnd trei episcopi i numeroi preoi au fost omori i multe biserici distruse), statul arpadian i-a luat n serios misiunea" de regat apostolic, cu scopul extinderii sale teritoriale. Din acest punct de vedere, inamicii regatului erau pgnii, schismaticii" (ortodocii) i ereticii" , care trebuiau cu orice pre convertii la catolicism. E drept c sub Arpadieni, cu unele excepii, aceast aciune a fost destul de lax. Episcopiile catolice s-au organizat pe msura cuceririi dinspre vest spre est: prima a fost la Morisena (Cenad), pe locul unei mnstiri ortodoxe, n 1030, a doua a fost ia Oradea, la sfritul secolului XI; a treia a fost a Transilvaniei propriu-zise, cu centrul la Alba lulia, creat probabil tot la sfritul sec. XI, dei cel dinti episcop cunoscut este consemnat abia la 111125. Sailor li s-a organizat o prepozitur, cu sediul la Sibiu, supus iniial direct papei, iar din 1224 arhiepiscopului de Strigoniu (Esztergom)26. Continundu-i opera de cucerire politico-militar i spiritual, regatul ungar (uneori i cel pobn) a creat episcopii catolice i n afara arcului carpatic: amintita episcopie a Cumaniei (la 1227, disprut n 1241 i refcut vremelnic la 1279 sub numele de episcopia Milcoviei), care fiina, de fapt, cum se tie, ntre roma11; episcopiile de la iret i Baia n Moldova i cele de la Arge $ Severin n ara Romneasc, toate create dup 1370. Unele au 'oS cu existen efemer, din cauza lipsei credincioilor i a suprapun peste jurisdicia episcopiilor ortodoxe. Biserica catolica Transitvania era puternic i prin ntinsele domenii pe ^^ deineau episcopiile i, n mai mic msur, mnstirile. InsW 208

riceti aveau un rol important n viaa cotidian a locuitorilor. Aa de pild, capitlurile de pe lng episcopii i conventurile de pe e-"a mnstiri, care funcionau i ca locuri de adeverire, ^^ntificnd acte i controlnd punerea n stpnirea moiilor a titularilor2. Credina ortodox, proprie majoritii romnilor i slavilor din Dnqaria, nu a fost de la nceput prigonit n aceast ar, care a -jcilat ea nsi o vreme ntre Roma i Constantinopol. Un anumit misionarism catolic" mai fervent i intolerant ncepe numai n secolul XIII, dup cruciada a IV-a (1204). Dar i acest efort s-a desfurat pn la urm n chip inegal i cu intermitene. Totui, luarea Constantinopolului n mini latine" a fost prilejul unei intransigene catofice fr precedent: schismaticii" rebeli i nesupui trebuiau dai spre jaf i prad", ca i ereticii, deposedai de bunuri i de privilegii28. Aceast politic a creat un precedent grav, revigorat n secolul XIV, prin politica lui Ludovic l fa de romni. Un instrument al prozelitismului dup 1204 trebuiau s fie cavalerii teutoni, un altul episcopia zis a Cumaniei (dei acolo reacia este invers, deoarece romnii i atrag la ortodoxie pe catolici). Invazia ttar a dat o puternic lovitur politicii papale n aceast regiune, dar conciliul Lyon I (1245) a organizat aprarea fa de un nou asalt mongol i a stabilit politica de atragere a noilor pgni la catolicism. Cavalerii ioanii trebuiau s fie i ei un mijloc de ndeplinire a acestor masuri. Totui, confruntat cu probleme grave, regatul Ungariei a sczut presiunea confesional n a doua parte a secolului XIII. Acest lucru se vede mai ales sub domnia lui Ladislau Cumanul. Papalitatea intervine energic n mai multe rnduri, mai ales dup conciliul Lyon II 0274), care decisese unirea Bisericii rsritene cu Roma. Papa a trimis chiar un legat apostolic n Ungaria, anume pe Filip, episcop de Ferrno, n 1279, pentru a impune ordinea catolic n regat. Pe acest un conciliu de la Buda din 1279 scotea n afara legii a rsritean, interzicea preoilor schismatici" s mai >ca, oprea construirea bisericilor sau capelelor ortodoxe de sau de zid, iar pe credincioi i mpiedica s mai participe la ^^onii divine rsritene i s mai intre n astfel de lcauri de n 1279, regele Ladislau depune jurmnt (cum fcuse i Bela 209 jn IV n 1235) c i va prinde i alunga pe eretici din Ungaria30, asemenea interdicii i jurminte nu s-au respectat, dar o anumv atmosfer de discriminare la adresa ortodocilor a persistat. pe ? alt parte, n comparaie cu prozelitismul catolic din vremea dinastj6 de Anjou, mai ales de sub Ludovic I (13421382), epoca arpadiarr' chiar i dup 1204, apare tolerant. Mijloacele din a doua parte secolului XIV sunt dintre cele mai variate: persuasiunea prin preoj <, clugri, construirea de biserici catolice impresionante, scutirea d dijme a celor convertii, ameninri, interzicerea serviciului divin schismatic", nchiderea bisericilor, prinderea preoibr i a soiilor ior confiscarea bunurilor, oprirea accesului la nobilitate a feudalilor ortodoci, pornirea de adevrate rzboaie, mai ales contra ortodocilor extracarpatici, expulzri, condamnri aspre etc. Msurile luate de Ludovic I, mai ales cele din Transilvania i Banat din 1366, merg pe aceast linie dur, cum s-a vzut. Cel mai de seam efort de a impune catolicismul n regiunile din nordul Peninsulei Balcanice, de ia nord de Dunre i din prile sud-estice ale Regatului Ungar s-a desfurat mai ales dup cucerirea Vidinului de ctre otite lui Ludovic I n 1365. Ordinul franciscan, prin vicariatul Bosniei, are acum cel mai important rol n smulgerea populaiei ortodoxe de la credina sa31. Vicarul Bosniei, Bartolomeu de Alvema, colaborator al lui Ludovic I, pretinde strpirea total a schismei", chiar prin sabie i rzboi", implicnd viguros n aciune braul temporal". De aceea, principii laici i seniorii pmntului trebuiau s participe la anihilarea clerului local ortodox i la convertirea oamenilor de rnd. Bartolomeu de Alvema apreciaz n scrierile sale, cam la 1379-1380, ce avantaje ar avea pentru regatul Ungariei convertirea ortodocilor: 1) ^ marea trinicie a regatului la aceste hotare i mai marea credin a acestui neam fa de rege i domnii si, cci niciodat nu vor puteai1 credincioi domnitor lor cei care sunt necredincioi... prin credina strin pe care o mprtesc"; 2) multe rele... vor nceta, pe && acum ei le comit incontient mpotriva cretinilor [catolicM mpreun cu cei din afara regatului, de o limb i credinj^ dnii"32. Vicarul Bosniei gndete ca un versat om politic, deoare# el vede n catolicizarea romnilor i a altor ortodoci din w sporirea coeziunii lumii feudale: seniorii catolici ar putea stpni _ bine pe supuii lor romni, dac i ei ar fi catolici; n al doilea # 210 supui ortodoci, odat convertii, ar fi rupi de marea mas a jlui lor, cu care sunt solidari contra

Ungariei. n cazul nostru r -ia'- era vorba despre frngerea solidaritii de limb i de Spdin dintre romnii din Transilvania i cei din statele romneti cr,ependente. De altfel, cum s-a vzut, regele Ludovic I nu trebuia inpvins prea mult n acest sens deoarece, nc din 1366, luase sernenea msuri contra romnilor. Mai important este de tiut ce s-a ealizat din tot acest efort prozelit. Exist zvonul consemnat n epoc - numai ntr-un an (cea. 1380) ar fi fost convertii forat n Ungaria vreo 400000 de schismatici"33. Este evident un numr exagerat -ace, chiar redus de zece ori, pare prea mare. C opera de convertire printre romni mergea foarte greu o tim dintr-o scrisoare a papei Grigore XI, din 1374, n care se spune c mulimea naiunii romnilor" care triau la hotarele regatului Ungariei, spre ttari" nu accept catolicismul, deoarece nu sunt mulumii cu slujba preoilor unguri i cer un ierarh superior cunosctor al limbii romne" (qui Inguam diete nationis scire asseriturf*. Pe bun dreptate, s-a apreciat c apariia limbii ca argument al opoziiei romnilor fa de efortul de convertire era un puternic indiciu al intrrii n scen a napuniii n istoria romnilor35. Romnii au sesizat c trecerea la catolicism prin intermediul Ungariei era mai ales un act politic care ducea la pierderea propriei identiti i s-au artat reticeni la convertire36. De altfel, ntreg regatul Ungariei, n ciuda uriaelor eforturi ale Angevinilor, a rmas ntr-o situaie precar n privina progreselor catolicismului. Antonio Bonfini, umanist italian la curtea regelui Matia Corvinul, fcnd elogiul lui Ludovic I, l laud peste msur pe acesta pentru zelul lui misionar". Dup ce nir aciunile Prozelite ale lui Ludovic de la alungarea evreilor din ar pn la reconvertirea cumanilor tritori n Pannonia - autorul face o apreciere global a rezultatelor de la sfritul domniei(1382): Dup Prerea tuturor, credina n Ungaria era att de mult lrgit i pn lntr-atta sporit, nct mai mult de a treia parte a regatului era Pwuns de obiceiul cel sfnt"37. Cu alte cuvinte, n jurul anului 1380, 0 faime din populapa cuprins n regatul Ungariei era catolic, i ^asta dup un efort prozelit cum nu se mai vzuse anterior; de /^a, proporia de o treime catolici era socotit o mare realizare, Pentru care Ludovic cel Mare era ridicat n slvi. n Transilvania, 211 proporia catolicilor trebuie s fi fost mai mic dect media treime valabil pentru ntregul regat. De altfel, nc din Transilvania (alturi de Bosnia i de Slavonia) era apreciat de ca o provincie cu muli eretici", mpotriva crora trebuia cruciada"38. De aici se vede i ponderea covritoare a ni ortodoci n Transilvania: dac ungurii, saii i secuii, recte catolicii erau o treime sau sub o treime, celelalte dou treimi nu puteau fi acoperite dect de romnii ortodoci, ponderea altor populaii %m neglijabil statistic. n ciuda atitudinii papalitii, care s-a nuanat cu vremea, evolurxj de la ideea de convertire spre cea de unire (adic acceptarea de ctre ortodoci doar a unor puncte care s marcheze apropierea de Roma), aciunile prozelite au continuat n Transilvania, cu intermitene, dar fr rezultate spectaculare. Sigismund de Luxemburg, la 1428, reia, cel puin teoretic - pentru districtele Sebe (Caransebe), Mehadia i Haeg - msurile preconizate de Ludovic I (numai catolicii pot deine moii; stpnii de pmnt nu puteau avea n satele lor ali preoi dect catolici; era interzis cstoria ntre ortodoci i catolici; cei care treceau la ortodoxie i pierdeau bunurile; copiii catolicilor nu puteau fi botezai de preoi ortodoci etc.)39, dar fr prea mare convingere, deoarece ameninarea otoman presupunea unirea forelor cretine, iar grania sudic a Ungariei era aprat n primul rnd de ortodoci. n ciuda persecutrii sale, n secolele XIV-XVI, biserica ortodox din Transilvania s-a dezvoltat necontenit. Nu se cunoate numrul exact al protopopiatelor romneti, dar se tie c ele erau rspndite peste tot, din Criana pn n ara Haegului i din Banat n Maramure. Ierarhia superioar a fost ns mult stnjenit n evoMia sa de oficialitile unei ri cu misiune apostolic". De aceea, episcopiile i arhiepiscopiile ortodoxe din Transilvania i desfura11 cu greu activitatea, chiar dac jurisdicia mitropoliilor din Tara Romnesc i Moldova se extindea i peste Carpai. De np^ mitropolia Severinului, creat pe la 1370, avea sub oblduire Banatul, iar mitropolitul Antim de la Arge se intitula la 1401 exa toat ara Ungureasc i al Plaiurilor" (adic al Transilvaniei $' prilor vestice). La 1376, este pomenit n Transilvania isw 212 n 1391, mnstirea din Perii Maramureului a familiei G ^gtjior este ridicat la rangul de stavropighie (depindea direct atriarhia ecumenic de la Constantinopol), iar stareul su primea jj episcopale pentru Maramure, Bereg, Ugocea, Stmar, Crianei i nordul Transilvaniei propriu-zise. Pe la jumtatea XV, n ciuda activitii prozelite a inchizitorilor lacob de Larc ' loan CaPistran. aciona n Transilvania loan de Capha, re se considera drept episcop al tuturor ortodocilor de aici. El a

st P"ns> ^us ^n ^ana*> nhis i obligat s se convertesc la catolicism40Din a doua parte a secolului XV, n epoca lui tefan cel Mare, prin patronajul spiritual al Moldovei, va funciona n Transilvania episcopia ortodox a Feleacului i, mai trziu, cea a Vadului. n secolul XV i ulterior, izvoarele menioneaz un numr de episcopi, arhiepiscopi i mitropolii ortodoci n Transilvania, n ciuda condiiilor precare de existen a acestei biserici. Totui, pn n secolul XVI inclusiv, sunt atestate n Transilvania i prile vestice sute de biserici i mnstiri ortodoxe, cu o via religioas intens i cu mare influen asupra credincioilor. Numai n ara Haegului, n sud-vestul Transilvaniei, se cunosc vreo 50 de biserici i mnstiri ortodoxe pn spre 1600. Pentru romni, n lipsa altor instituii publice proprii -obligate s dispar sau s-i restrng muit activitatea - biserica ortodox a concentrat preocuprile de via naional i de via cotidian a comunitilor. Ea a devenit o modalitate de existen n cadrele proprii, un fel specific de a aborda i nelege viaa; de aceea, ortodoxia a fost numit legea romneasc"41. Biserica ortodox nu a putut avea nici influena internaional, nici fora, nici puterea Material a bisericii catolice, dar ea a reprezentat o instituie cu valoare de simbol pentru romni n evul mediu. 5.4. Cultur i societate n secolele XH-XVl Cultura medieval a evoluat adesea n forme paralele, n acord cu Gurile sociale i socio-profesionale care o practicau. Cuprinznd 213 ansamblul manifestrilor spirituale, cultura se valideaz perrt posteritate prin creaiile i prin instituiile care o reprezint. Ea ref|ecr realitatea medieval recreat n acord cu sensibilitatea, talentiii concentrarea, inteligena autorilor. Evul mediu nu a cultivat incjjv-' dualitatea, personalitatea, de aceea, chiar i creaiile culte apa adesea anonime; numai Dumnezeu, creatorul suprem, era demn de a fi scos n eviden. Despre creaia popular a epocii se tie foarte puin, deoarece fiind oral i anonim, ni s-a transmis n forme mediate, greu de fixat n timp. Este cert ns c lumea rural i cea urban, dincolo de elite avea inerente preocupri spirituale. De exemplu, poezia popular romneasc (doine, balade, legende, colinde, strigturi etc.) a conservat tradiia versului latin, cu ritmul, rima i msura specifice, a perpetuat teme strvechi i nume ca Troian, Ler sau colind, ce amintesc de romanitatea oriental de la nceputul mileniului I d. Hr.; biserica a vegheat cel mai adesea asupra acestei culturi impregnate cu motive cretine. Cultura scris a fost cultura elitelor, deoarece scrisul, ca peste tot n acel timp, era un fenomen de excepie, accesibil unor grupuri restrnse. n plus, limbile de cultur erau altele dect cele vorbite, predominnd n Transilvania latina i slavona, nelese doar de iniiai. Transilvania era o arie de convergen a civilizaiilor, fiind influenat de marile curente culturale ale timpului, de expresie bizantin i slav, dinspre sud-est i de expresie latin, dinspre apusul Europei. Interferenele politice, etnice i religioase se reflect i n cultur: romnii, maghiarii, saii i secuii au trit i au creat pe acelai teritoriu, cu mijloace specifice, suferind influene reciproce. Totui, n linii mari, romnii gravitau spre aria de cuttur bizantino-slav i utilizau ca limb a creaiei scrise slavona, ca i elita romneasc de la sud i est de Carpai; maghiarii, saii i secuii gravitau spre aria de cultur apusean i aveau ca limb cult latina. La romni, scrisul, dei fenomen elitar, s-a manifestat nentrerup -n ciuda vicisitudinilor, dovad termenii a scrie", carte", pan" @tc; motenii n limba romn din latin. Cronicarul Simon de Keza,' veacul XIII, spune, cum s-a vzut, c secuii, trind mpreuna 214 di iii n muni, au nvat de la acetia din urm literele", fr s atte detalii. Dei pentru daco-romani i strromni se cunosc inscripii n limba latin pe teritoriul Transilvaniei, dup '"''r ^perea legturilor cu romanitatea apusean i dup orientarea 11 re biserica Rsritului, romnii au utilizat slavona n scris. Astfel, n '> romneti din Transilvania, s-au mai pstrat unele inscripii din secolele XIV -XVI, cum sunt cele de la Streisngeorgiu, rricior, Lenic, Strei, Rmei, Densu, Ru de Mori, Ribia, Sntmrie Orlea, Zlatna sau cheii Braovului42. Inscripiile cuprind nume de sfini, de pictori, precum i date i nume despre ctitori i familiile lor. ncepnd cu secolele XII-XIII, scrisul slavon ajunge s fie utilizat n copierea unor texte necesare cultului divin, crora li se adaug culegeri de literatur bizantin, texte teologice i filosofice, extrase din legiuiri bizantine, pravile i chiar scrieri religioase apocrife. Ele circulau n toate rile romne. n Transilvania sunt cunoscute Octoih-u\ de la

Caransebe i fragmentul de Evangheliar de la Rnov. Mari centre ale scrisului slavon funcionau la sud i est de Carpai, dar i n Transilvania, pe lng biserici, mnstiri i episcopii. Aa erau cele din Perii Maramureului, din cheii Braovului, de la Feleac, de la Prislop etc. Limba cult a clasei feudale romneti din Transilvania era, cum se vede, tot slavona, ca i la sud i est de Carpai; era limba utilizat n biseric, n inscripii, n coli, n cultura laic. Pe verso-urile unor documente de danie n limba latin emise de autoritile Transilvaniei pentru cnezii i nobilii romni de origine aiezial din ara Haegului43 i din Banat44 n secolele XV-XVl, s-au descoperit nsemnri chirilice. Cu vremea, o parte a familiilor romneti nnobilate i catolicizate vor utiliza latina ca limb cult, *iindu-se obiceiului clasei feudale maghiare, n care trebuiau s se lntegreze, dac voiau s-i pstreze poziia superioar n societate. Cultura latin, promovat n Transilvania de romni i strmoii va fi revigorat n noi condiii dup secolul XI, odat cu "^plantarea modelului apusean de ctre cuceritorii maghiari i de ^coloniti. Astfel, la Cenad, unde fiinase nainte de cucerire o ire ortodox, episcopul Gerard creeaz un complex catolic cu pentru pregtirea preoilor i misionarilor (n 1030). Scrisul din Transilvania45 este n legtur cel medieval din ntreaga 215 r' Europ apusean i central, cu centrele universitare de la pari Bologna, Padova, Ferrara, Praga, Viena, Wittenberg, CracovS' Transilvnenii care vor frecventa aceste universiti vor <jevg . purttorii culturii latine n ara lor de origine. Ei vor ajunge preoi, jje sau scribi (litterati), juriti, dascli, clugri i vor anima acele centr ale scrisului latin care erau mnstirile, episcopiile (unele cu conventurile i capitlurile lor) sau cancelariile instituiilor laice, ^ care cea mai important era a voievodului Transilvaniei46. Scrisul iatin era folosit i n cancelariile rii Romneti i Moldovei, unde erau dieci de latinie" pentru corespondena cu lumea catolic. Multe coij catolice n Transilvania funcionau pe lng mnstirile diferitelor ordine clugreti, mai ales n trguri i orae: Cluj-Mntur, Alba lulta, Trgu Mure, Hunedoara, Haeg, Cluj etc. Din secolul XIV, ordinele clugreti catolice au nceput s se ocupe i de educarea fetelor, la Cluj, Baia Mare, Alba lulia. Urmau colile capitulare, care, prin programa de nvmnt, profesori i organizare, erau superioare celor mnstireti. Aceste coli au fost patronate de capitluri n diferite orae (Oradea, Sebe, Arad, Baia Mare, Media etc); n ele se predau disciplinele ciclului I (trivium), plus altele, dup necesiti. colile steti, primare, sunt pomenite nc din secolul XIV, dar numrul lor crete n secolul urmtor47. n evul mediu, pe teritoriul Transilvaniei sau n legtur cu Transilvania, s-au elaborat o serie de lucrri din aria culturii latine. Aa a fost Tratatul despre datinile, moravurile, modul de via i rutatea turc/br, alctuit de un captivus Septemcastrensis" (adic de un prizonier din Transilvania luat de otomani). Un alt exemplu este Chronicon Dubnicense, o lucrare istoric scris n preajma familiei voievodale maramureene Dragfi (de origine romneasc), urmaii Drgoetilor care reveniser din Moldova. Lucrarea exprima idealurile epocii lui tefan cel Mare i aduce elogii copleitoare1 personaliti a monarhului romn48. Viaa artistic medieval este reflectat mai ales n arhitectul pictura i sculptura lcaurilor de cult49. Bisericile romneti de p'at^ sau de zid pstrate pn astzi au fost ridicate n secolele XII-* ' uneori pe locui unor construcii mai vechi, cele mai multe din le^V1 De aceea, multe din ele poart pecetea arhitecturii tradiionale * 216 Bisericile din lemn au continuat s fie construite de romnii din ilvania pe tot parcursul perioadei medievale i modeme, pe de , datorit mijloacelor materiale reduse, iar pe de alta ca urmare ii sau chiar interdiciei venite din partea autoritilor n vina arhitecturii ortodoxe de piatr sau de zid. Totui, n unele laiuni mai ferite, unde elita cnezial romnesc i-a putut conserva arte din vechile liberti, s-au ridicat valoroase monumente de "atr. Acestea, pe fondul modelului bizantin, au preluat influene ale omanicului trziu i ale goticului, mbinndu-le ntr-o sintez original. Reprezentative n acest sens sunt bisericile de la Densu, Streisngeorgiu, Sntmrie Orlea, Strei, Gurasada, Cricior, Ribia, Lupa, Ru de Mori, Lenic, Peteana, cheii Braovului etc. Cele maj multe dintre ele poart pictur de inspiraie

bizantin, alctuit n maniera ntlnit la sud i rsrit de Carpai. Unele decoruri murale au pstrat pn astzi portretele sau imaginile ctitorilor cu macheta bisericii n mini, ctitori nvemntai la fel ca boierii i domnii din ara Romneasc i Moldova50. Multe din bisericile din ara Haegului sunt ridicate n vechi aezri romane, prin utilizarea materialelor provenite din construciile alinate ale antichitii. n acelai fel au fost nlate i unele din cetile cneziale (cu tumuri-locuin) din zona Haegului51. Spre exemplu, biserica din Densu52, datnd se pare din secolele XII- XIII, a fost ridicat pe ruinele unei construcii din secolul IV d. Hr; are plan ptrat, cu naosul strpuns de un turn, sprijinit pe o bolt i este dotat cu o adnc absid semicircular; ntreaga construcie este acoperit cu plci de piatr, iar majoritatea materialului su provine de la Ulpia Traiana Sarmizegetusa, capitala Daciei romane (situat n apropiere); pictura mural a monumentului dateaz din secolul XV. In urma cuceririi Transilvaniei de ctre maghiari i a venirii colonitilor dinspre Apus, ncepnd cu secolele XI-XIII, se nal n unete zone monumentale construcii romanice, cum sunt catedrala catolica din Alba lulia, bisericile din Viscri, Cisndioara, Ocna Sibiului, Qsndie, Guteria, Noul Ssesc, Herina, Homorod, Sntana de etc. sau cetile de la FekJioara, Coteti, Clnic, Deva. Este romanic trziu, cu ziduri masive, abside semicirculare, cu de sculptur i de pictur53. Locul romanicului este luat de 217 stilul gotic, care ptrunde n Transilvania prin secolele XSII-XIV j prelungete pn dincolo de 1500. Cel mai vechi monument es.6 mnstirea Cra, construit n secolul XIII, oper a unui antiee cistercian. Mnstirea, plasat ntr-un mediu romnesc i pe pmnt smuls de la romni" (situat n vecintatea unei mnstiri ortodoxe), nu i-a putut ndeplini rolul misionar" i a disprut n secolul XV, ns a creat adevrat coal arhitectonic prin iradierea goticului (la Bartoiomeu-Braov, Hlmeag, Prejmer, Drueni, Bistria etc.)M. Monumente gotice se gsesc n aproape ntreaga regiune de colonizare sseasc (sau cu oaspei" germani) din Transilvania (Sighioara, Sibiu, Media, Sebe, Dej, Turda, Mona, Biertan, Bistria etc), dar cele mai impresionante prin amploare sunt Biserica Neagr din Braov i biserica Sf. Mihail din Cluj, ridicate n secolele XIV-XV55. Arhitectura gotic a influenat i stilul romnesc al unor monumente din ara Romneasc i Moldova. n stil gotic, adaptat specificului beai, a fost construit biserica episcopal ortodox romnesc din Feleac (lng Cluj), atribuit iniiativei lui tefan cel Mare i terminat n 151656. Aici au fost copiate pentru nevoite cultului ortodox un liturghier i un tetraevangheliar, ambele slavone. Singurul castel gotic pstrat este cel de la Hunedoara, al familiei lui lancu i Matia, ridicat n secolul XV i devenit o somptuoas reedin nobiliar, prevzut cu sli de recepie, capel i apartamente de locuit57. Mai ales dup marea invazie ttar, s-a dezvoltat n Transilvania arhitectura de piatr cu rol militar, de aprare, revigorat apoi dup creterea pericolului otoman. n sudul rii, cu precdere n zona de colonizare sseasc, s-au construit ceti rneti de refugiu, bisericile au fost nconjutate cu ziduri ca i oraele. Renaterea, umanismul i Reforma au adus i n cultura Transilvaniei un suflu nou, dei penetraia acestor idei novatoare s-produs relativ trziu. n rile Romne, prima etap a cult" umaniste s-a dezvoltat n secolele XV i XVI, iar urmtoarea !jLa umaniste s-a dezvoltat n secolele XV i XVI, iar urmt secolul XVII. Ca i n alte ri europene, umanismul n Transitv!jLa s-a inspirat din motenirea cultural a antichitii i a cu ncrederea n viaa, civilizaia i creaia uman. Autorii culturale umaniste au continuat s scrie n latin, greac sau s 218 t treptat, din veacul XV ncepnd i mai cu seam n veacul ifl Rf gt0r, sub influena Reformei, au trecut la utilizarea limbilor ^ationale sau vernaculare. n secolele XVXVI, ca urmare a " ^oftrii vieii urbane i a promovrii schimburilor culturale, merciale i politice cu apusul Europei, crete mobilitatea oamenilor i a ideilor. Negustori, studeni, soli, clugri, militari i alii ajung cu diferite prilejuri n rile Romne, pe care le numesc, dup moda arhaizant a Renaterii, Dacia1*, Ei afl de la romni c acetia aveau contiina latinitii, c tiau, vag i mitic, despre descendena lor roman, c purtau cu mndrie numele de rumn sau romn, ca marc a acestei origini59. Umanitii vor prefera chiar forma romn, care sublinia i mai clar filiaia direct din termenul romanus. Ei vor fi surprini s constate

uimitoarea asemnare a limbii romne cu latina i cu italiana. Antonio Bonfini este edificator n acest sens: Romnii se trag din romani, ceea ce mrturisete pn n vremea de acum limba br, care, dei se afl n mijlocul unor neamuri barbare att de felurite, nu a putut fi rpus [...]. Dei nvliri barbare de tot felul s-au revrsat asupra provinciei Dacia i asupra poporului roman i asupra regiunii geilor mpreun cu Panonia, totui s-a vzut c n-au putut fi rpuse coloniile i legiunile romane care se dezvoltaser de curnd, necate de valul de barbari, ele totui mai exal limba roman i, ca s nu o prseasc nicidecum, se mpotrivesc cu atta ndrjire, nct le vezi c lupt nu att pentru pstrarea neatins a vieii ct a limbii"60. Enea Silvio Piccolomini (papa Pius II) spune despre romni < sunt un neam italic", care are pn acum un grai roman, dei schimbat n mare parte i abia putnd fi neles de un om din Italia"; ilustrul umanist adaug c lancu de Hunedoara nu a sporit att 9bria ungurilor ct a romnilor din mijlocul crora se nscuse"61. Nicolae de Modrusa, colaborator al papei Pius II, a cltorit n Transilvania, unde l-a ntlnit pe umanistul loan Vitez, episcop de Oradea i la curtea lui Matia Corvinul, unde l-a cunoscut pe Vlad ^rgolea, poreclit de inamici epe, fostul domn al rii Romneti. 'a nregistrat afirmarea de ctre romnii nii a originii lor romane: -Horrvni aduc ca argument al originii lor faptul c, dei se folosesc ^ Hi Dn scris] de limba moesic, care e iliric [slavon], totui ei *esc din leagn o limb popular, care e latina, al crei uz nu l-au ^asit deloc; i cnd se ntlnesc cu strini cu care ncearc s intre 219 n vorb, i ntreab dac nu tiu s vorbeasc romana"62. usa cum se vede, face i distincia ntre limba cult a romnilor - slavOn' - i limba vemacular, pe care acetia o vorbeau din leagn" romna. Renaterea, sporind interesul pentru antichitate, penn lumea roman, pentru clasicismul greco-roman, a adus n atenia elitei savante europene i pe romni, ca enclav latin la porjig Orientului", ca vorbitori ai latinei dunrene, evoluate de-a lungul veacurilor. Centrele culturii umaniste din Transilvania s-au dezvoltat n secolul XV, la curile episcopale de la Oradea i Alba lulia, acolo unde tradiiile culturii latine fuseser mereu puternice i unde au activat prelai i preoi cu solide cunotine clasice. Lumea laic oreneasc, elita burguritor va fi capabil de o asemenea receptare abia cu un secol mai trziu. La Oradea, se contureaz preocupri teologice savante, dar i istorice sau filosofice. Episcopul umanist loan Vitez (1408-1462) a nfiinat aici o mare bibliotec i un observator astronomic. La Alba lulia se manifest interes pentru colecionarea inscripiilor latine sau pentru imitarea modelelor literaturii antice. Sensibitizat, se pare, de umanistul romn Filip More de Ciula (cea. 1470-1526), loan Mezerzius alctuiete o culegere de inscripii latine din Dacia. Acelai Filip More era cunoscut pentru activitatea sa n cercurile occidentale, unde l luda veneianul Aldus Manutius, editorul operelor lui Erasmus63. ncepnd cu veacul XVI, sub influena Reformei, apar manifestri umaniste i n mediul orenesc, mai ales la Braov, Sibiu i Media. Spre deosebire de centrele umaniste de la curile episcopale, aflate cu precdere sub influena italian, centrele oreneti au raportun mai strnse cu lumea german. Un rol important n rspndirea ideilor umaniste l-au avut colile oreneti, ca cele de la Brao^j Sebe, Cluj, Oradea, Bistria, Sibiu etc. La Cluj, n 1581, ncepe sa funcioneze prima universitate de nivel european, condus de iezuit, avndu-l n frunte pe umanistul Antonio Possevino. Universitate avea trei faculti - teologic, filosofic i juridic - i putea acorda toate cele trei titluri obinuite n lumea academic de atun . baccalaureus, magister artium, doctor. Pe lng coli, mnst"1/? episcopii funcionau biblioteci ca cele din Cluj-Mntur, Si ca 220 J , cheii Braovului sau, cea mai valoroas, Oradea. Scrisul i jj penetreaz mai adnc n societate, cuprind cercuri mai largi, 'teresate nu numai de cultur, ci i de meteuguri, de nego, de "lato, dar nu ajung fenomene de mas. Viaa cotidian ncepe s retind i trecerea la folosirea limbilor naionale n scris, lucru care L petrece n secolele XV i XVI. Textele n limbile german, inagriiar i romn devin tot mai frecvente: pe la 1430, n Moldova ^re-j primise pe husii, se traduce Biblia n maghiar; ceva mai trziu se realizeaz n german Povestirea despre Dracula"; n acelai secol se traduc din slavon n romnete aa-numitele texte rotacizante (Codicele Voroneean, Psaltirea cheian, Psaltirea Voroneean i Psaltirea Hurmuzaki), fapt realizat, dup ultimele cercetri, undeva n zona Hateg-Hunedoara-Banat, unde pulsa o societate romneasc prosper i bine organizat64. Evident,

texte n imba romn au putut aprea i au aprut desigur i n Maramure (n jurul mnstirilor din Peri i leud) sau n regiunea Braov-Fgra Sibiu, precum i n alte locuri. Ulterior, n veacul XVI, sub influena Reformei, scrierile n limbile vemaculare devin tot mai numeroase. Un rol important n societate l va juca tiparul65, aprut n ara Romneasc n 1507-1508. Peste dou decenii, ncepe s funcioneze i tiparul transilvan, la Sibiu, unde din 1528 se tipresc primele cri n german i apoi n romn. Astfel, Filip Moldoveanul sau Zugravul a tiprit n 1544 la Sibiu un Catehism romnesc. Cea mai activ dintre tipografiile Transilvaniei a fost cea din Braov, unde Prin strdania lui Johannes Honterus au ieit 37 de cri n limbile ktin, greac i german, ntre anii 15351549. Pe la mijlocul veacului XVI se nfiineaz o tiparni i la Cluj, de ctre nvatul sas Gaspar Hettai, care va tipri cri n limba maghiar. Mai trziu, dar n acelai veac, alte tipografii iau fiin la Oradea, Alba lulia, Abrud i Ortie. Braovul a devenit n a doua jumtate a secolului XVI cel ^ai important centru cultural romnesc, prin concentrarea de instituii ^ te creaii culturale destinate romnilor din toate provinciile i: aici funciona o biseric aflat sub oblduirea domnilor de i rsrit de Carpai, care i-au fost ctitori; exista pe lng o coal n care nvau tineri din toat Transilvania, spre a dieci i preoi; erau apoi o bibliotec i o arhiv, o coal de 221 copiti i de traductori, toate susinute de o puternic i n prinztoare comunitate urban de meteugari i negust0 dezvoltat n paralel cu Braovul ssesc, fn acest mediu - n ' dar i n Cetate - a gsit diaconul Coresi, crturar i meter tipograf cadrul favorabil pentru imprimarea crilor n limba romn n a doua jumtate a secolului XVI. Amintim dintre ele Tetraevangheliary Apostolul, Liturghierul, Psaltirea, Evanghelia cu nvturi etc, toate monumente de limb veche romneasc. Unele dintre ele sunt influenate de luteranism i de calvinism. Opera cultural a diaconului Coresi i a colaboratorilor si ar fi fost imposibil fr existena traducerilor mai vechi, fcute de preoii i dasclii din chei. Partea meterial a ntreprinderii a fost suportat de domnii munteni, de autoritile sseti din Braov i de fruntaii romni din chei, grupai n jurul bisericii Sf. Nicolae. Limba acestor tiprituri, destinate ntregului spaiu romnesc, este graiul din sudul Transilvaniei i nordul Munteniei (zona Braov-Sibiu-Cmpulung-Trgovite) i a stat la baza formrii limbii romne literare. Renaterea a promovat creaia original n toate domeniile i a scos la lumin personaliti remarcabile. Aa a fost marele umanist Nicolaus Olahus (1493-1568)66, adic Nicolae Romnul, descendent din dinastia Basarabilor i nscut la Sibiu, dup ce tatl su fusese silit s se refugieze n Transilvania. Olahus a avut un cursus honorum impresionant, ajungnd i el, ca i lancu de Hunedoara anterior, la cele mai nalte demniti eclesiastice i laice: a fost arhiepiscop primat al Ungariei i regent al prii din ar ajuns sub dominaie habsburgic. A scris lucrri de istorie (,Attila", Hungaria', Chronicon"), beletristic (Carmina"), coresponden (Epistolae ) Hungaria" este ns o oper cu aspect complex, istoric, cultura'' geografic, etnografic, oper din care o treime conine referine la cele trei ri romne. n aceast lucrare i n diplomele sale de nnobila^ emise de mpratul Germaniei, Olahus afirm i demonstreaz originea latin a neamului su, continuitatea de locuire a romnilor P^ aceste locuri i glorific faptele de arme ale mritor comai romni (inclusiv ale rudelor sale, lancu de Hunedoara i Corvinul), pentru aprarea civilizaiei europene. Chiar i dup ajuns la cele mai nalte demniti, el a purtat mereu cu ,ndan!> 222 le de Romnul, ceea ce i-a atras o seam de neplceri, ntr-o m cnd sentimentele i atitudinile etnice devin mai pregnante67, pi a fost n coresponden cu principele umanismului" - Erasmus din ootterdam - i a devenit un simbol pentru interferenele culturale ropene. El este un nume preuit att n cultura romn, ct i n a maghiar i n cea slovac (n Slovacia, Olahus a pus bazele unui nvmnt de nivel european). Un alt umanist de valoare a fost Johannes Honterus68, care a transformat Braovul ntr-unui din cele mai importante centre ale umanismului orenesc (din mediul german). Honterus este, ntre altele, autorul unei geografii, o descriere a lumii. El a nscris pe harta sa, publicat n 1542, numele de Dada, suprapus peste aria celor trei ri - Transilvania, ara Romneasc i Moldova. A avut rolul fundamental n organizarea nvmntului umanist la Braov i n trecerea sailor la lutheranism. A contribuit prin tipar la rspndirea Reformei i a ideibr umaniste. Gaspar Heltai69, un sas din

Cisndie, s-a pus n slujba culturii maghiare, a renunat la catolicism n favoarea calvinismului i apoi a unitarianismului i a devenit un intelectual de elit al vremii sale. La Cluj, prin scrierile sale (ntre care se remarc o cronic maghiar), prin tiparnia sa i prin moara de hrtie pe care o poseda, s-a dovedit un bun ntreprinztor n chestiuni culturale i n propagarea Reformei. Ei este editorul primei tiprituri romneti cu litere latine (cunoscute pn azi) - o culegere de cntece bisericeti reformate, n vederea atragerii romnilor la noua credin Umanitii acestei perioade au avut preferin pentru lucrrile dorice, pentru temele istorice, uneori elaborate n versuri: Sebastian 'inodi scrie o Cronic", Johann Lebel -Cntec istoric despre cetatea Tlmaciu", loan Sommer (venit n Transitvania dup ce sttuse n Moldova) - Elegiile despre sfritul lui Despot Vod" i Viaa lui acob Heraclide", Sebastian Schessaeus scrie epoeea Ruinele ^, Szekely Istvn - Cronica despre ntmplrile mai ale lumii", Szeremi Gyorgy - Pieirea regatului Ungariei" , etc. 223 Arta plastic abordeaz mc vechi direcii i modele, impregnat de medievalism i de tradiie, continu motivele gotice trzii (gotic,6, flamboyant), dar face loc i unor timide inovaii renascentiste7 Datorit activitii patronate de Matia Corvinul, se realizeaz logqi lui Matia", la castelul de la Hunedoara (dup 1460) i sarcofageu sculptate din catedrala de la Alba lulia. Elemente renascentiste apar la unele castele (Gilu, Gurghiu), la ancadramentele fostei mnstiri dominicane din Cluj (14451500) i la casa Altenberger din Sibiu n prima parte a secolului XVI, se construiesc palatele episcopale de la Oradea i Alba lulia, precum i cea mai important realizare a artei renascentiste din Transilvania - capela Lazo (1512), pe latura de nord a catedralei din Alba lulia (mic edificiu de inspiraie lombard, ornamentat cu motive biblice i mitologice). De asemenea, s-au pictat n noul stil altarele unor biserici (Mona, Cisndie, Sighioara, Braov, Biertan etc.) i s-a produs argintrie cu filigran i smal (modo transilvano"), n centrele meteugreti de la Braov, Sibiu, Cluj, Bistria. Case de ora (casa argintarului din Bistria, casa Wolphard din Cluj, casa argintarilor din Sibiu) i castele (Cri, Gherla, Vinul de Jos) au adoptat n decoraia porilor i a ferestrelor forme ale Renaterii. Uneori, aceste forme au fost promovate direct de meteri italieni, alteori de meteri locali, influenai de colile apusene. Cultura secolelor XV i XVI a marcat progrese deosebite ale spiritualitii n aceast parte de Europ, sub semnul Renaterii, umanismului i Reformei. Cultura scris, prin trecerea la limbile naionale, se deschide spre comunicarea mai accentuat cu societatea, iar tiparul lrgete sfera beneficiarilor actului cultural Reluarea contactelor cu antichitatea sporete preocuprile popoarelor pentru cutarea originilor, pentru trecut i valorile sale Uneori, apelul la origini se face n mod legendar, mitic sau fabulos, alteori n mod realist i istoric. Astfel, n timp ce maghiarii vehiculeaz falsa teorie" hunic, romnii ajung s fie cunoscui n Apus ca urma1 ai romanilor, pe baza propriei contiine a latinitii tor, augmentate 1 fortificate cu noi argumente descoperite de umaniti. De aceea, Pnn existena acestei insule de latinitate n Carpai i la Dunre, vecW Dacie capt un contur real, concretizat n profilul etno-spWu dominant al Transilvaniei, rii Romneti i Moldovei. 224 c 5. Voievodatul Transilvaniei n timpul crizei regatului Ungariei din prima jumtate a secolului XVI n ciuda zdrobitoarei nfrngeri de la Belgrad (1456), Imperiul tornan nu a renunat niciodat la planul su de naintare spre Litrul Europei, iar prilejul s-a ivit odat cu domnia unuia dintre cei ^ de seam sultani din ntreaga istorie a turcilor - Suleyman Kanun (Legislatorul), supranumit cel Mare" (15201566). Pentru nfptuirea acestui plan, prima ar care trebuia s cad era Ungaria, ar demnitarii otomani tiau bine c acest regat trecea printr-o criz acut. Dup guvernarea autoritar a regelui Matia (mort n 1490), rivalitile interne reizbucnesc cu putere n vremea domniei lui Vladislav II (1490-1516), un instrument neputincios n mna marii nobilimi. Partida baronilor" uzurp bunuri ale puterii centrale i smulge mari privilegii regelui, strnind nemulumirea nobilimii mici i mijlocii, marginalizat i ndeprtat de la viaa politic. n aceste mprejurri, turcii reiau invaziile n 15121513. Pentru stvilirea acestor stri de fapt, la insistenele arhiepiscopului primat al Ungariei, papa Leon X proclam n 1514 chemarea la cruciada antiotoman, prornindu-se ranilor participani eliberarea din iobgie. Mai degrab stui de via, dect din dragoste pentru religie" (Paolo Gbvio), zeci de mii de rani, oreni i mici nobili se adun la Buda, <te unde, n scurt vreme, cruciada" se transform n rzboi rnesc, n jacquerie, cu deosebirea c, acum, ranii aveau arme i erau instruii de lupt71. Condui de un mic nobil secui, Dozsa Gyorgy (Gheorghe Doja), ei pornesc spre est, spre

Transilvania, unde ranii dependeni aveau situaia cea mai grea. Dup unele succese, revolta ^te ns nfrnt n vara i toamna anului 1514. Reprimarea a fost 9'oaznic: mii de rani au fost omori i mutilai, iar Dozsa a fost ^ unui crud supliciu public. Dieta a luat o serie de aspre msuri, apoi de juristul tefan Werboczi n celebrul cod de legi ^re-i va purta numele (Tripartitul lui Weboczi"). Msurile dietale i nPartitul au agravat situaia rnimii i altor pturi srace ale . Creteau toate obligaiile rneti, iar robota ajungea la o 225 zi pe sptmn. Se introducea legarea de glie ranilor, care obligai la total i perpetu iobgie" (mera et perpetua Tripartitul era un cod de legi discriminatoriu, de esen medievai bazat pe existena sau non-existena privilegiului. Cele mai grav' consecine ale acestei situaii le-au suferit n timp romnii, ^ fceau parte, n marea lor majoritate, din pturile srace, rneti neprivilegiate. Voievozii i cnezii romni, supui de-acum r% domeniile nobilimii maghiare i ale bisericii, erau acuzai pen^ participare la revolt i pedepsii pentru aceasta. Nobilimea Maramureului i a altor comitate nordice, n majoritate romneasc dar de fapt o mic nobilime apropiat de statutul economic rnesc era blamat c a inut partea ranilor n vremea rscoalei. Dar urmarea direct a unei asemenea politici a fost slbirea forei de rezisten a regatului ungar n faa asalturilor otomane. n 1521, ostile sultanului asediaz i cuceresc cetile aba i Belgrad, deschiznd calea de ptrundere spre Europa central. n 1526, Suleiman reia ofensiva contra Ungariei, ntr-un moment dificil, cnd ara era sfiat de anarhie i marcat de urmrile tumultului rnesc. Noul rege Ludovic II (15161526) nu a primit sprijinul unei pri a nobilimii, nici al lui loan Zapolya, voievodul Transilvaniei, ale crui oti se pare c deliberat nu s-au grbit s ajung la lupt. N-au mai putut fi folosii pentru aprare nici ranii, pe de o parte fiindc nobilimea mare se temea de mobilizarea i narmarea lor, iar pe de alt parte fiindc nici ei nu mai voiau s lupte, dup represiunea pe care o suferiser n 1514 i 1515. Astfel, n mlatinile de lng Mohcs, aproape de vrsarea Tisei n Dunre, oastea ungar, ct era, sufer o grea nfrngere n 1526, iar suveranul cade pe cmpul de lupt, alturi de o parte a nobilimii fidele72. Acum se deschide problema succesiunii la tron i a soartei rii, n condiiile n care nici statele din jur nu s-au grbit s ajute Ungaria; unele chiar au sperat s poat pune mna pe pri din ea. nfrngerea de la Mohcs a prilejuit o accentuare a confruntrilor politice i militare ntre Impef111 Otoman i Habsburgi, confruntri agravate n Transilvania e rivalitile gruprilor nobiliare, care se nfrunt cu fore crescnde Pentru tronul rmas vacant al Ungariei, luptau loan Zapotya voievodul Transilvaniei i Ferdinand de Habsburg. Primul ^ 226 roneaz ca rege la 10 noiembrie 1526 la Szekesfehervr (Alba 'n H), iar al doilea este ales rege de magnaii ntrunii n dieta de la (Pozsony) a 17 decembrie, n acelai an. ntre cei doi gp un ndelungat conflict, care va mpri n dou elita regatului, ' ntrennd i unele puteri strine. Din tabra lui Ferdinand, sprijinit de Austria, vor face parte, cu precdere marea nobilime sau aristocraia [magnaii, baronii, comiii), nalii prelai, fruntaii populaiei germane, Ljbiimea din comitatele nord-vestice etc, iar din gruparea zapolyan , nobilimea mic i mijlocie i o mare parte din autoritile de la ,srit de Tisa; aceast grupare nclina spre recunoaterea suzeranitii otomane i spre raporturi bune cu Poarta73. Adesea ns, n timpul conflictului, opiunile s-au schimbat, membrii unei grupri trecnd n tabra cealalt, dup cum le dictau interesele i dup cum se schimba raportul de fore. Poziia lui Zapolya prea consolidat dup nfrngerea unei revolte rneti n Banat (condus de Ivan Nenada, alias arul Negru") i dup legturile stabilite cu Frana i Anglia, dar, nfrnt de ferdinanditi la Tokay, acesta trebuie s se refugieze n Polonia. Fr s primeasc ajutorul scontat, regele" loan se recunoate vasal al sultanului i revine n 1528 n Transilvania, sprijinit de beii turci din Serbia. n acelai timp, el a reluat tratativele cu domnul Moldovei, Petru Rare74. Acesta, dei nclinase anterior spre Ferdinand (care se vdise incapabil de a constitui o for eficient antiotoman), punnd n balan interesele internaionale de moment ale rii sale, l va sprijini pe protejatul sultanului. n schimb, i se garantau n Transilvania mai vechile domenii Ciceu i Cetatea de Balt (cu aproape 70 de sate), motenite de la tatl su (tefan cel Mare), druindu-i-se altele trei -Sstria, Rodna i Ungura cu bogate mine de argint i cu alte irT1Portante venituri. Ca urmare, la 22 iunie 1529, armatele romneti venite de la est de Carpai nfrng la Feldioara (Braov) pe partizanii Ferdinand, ntrind poziia celeilalte partide, n toamna aceluiai an> armatele turceti l silesc pe Ferdinand s prseasc Buda, Uncte se instaleaz, ca rege vasal Porii, Zapolya. Dar starea de ltlstebilitate intern a continuat, dnd prilejul unor noi amestecuri din exterior veneianul Aloisio Gritti, venit n Transilvania drept

comisar cu scopuri proprii de mrire, n urma unei purtri abuzive, prins i ucis cu ajutorul armatei moldovene. Faptul i-a favorizat 227 lui Rare o nou apropiere de Habsburgi, care prea pentru Moldova i pentru aliana antiotoman (1535). n vremea acestor aliane, armatele moldovene au cutreierat Transilvania vznd mulimea de romni rspndii peste tot, izvoare de epoc remarc faptul c romnii transilvneni s-ar uni cu forele lui Rare fiindc aveau cu toii aceeai limb. Prin urmare, n aceti ani de frmntri, s-a ntrit solidaritatea etnic romneasc. Dar, lipsit de o alt perspectiv, n 1538, Ferdinand ajunge la o nelegere cu Zapoiya; se ncheie astfel tratatul de la Oradea, prin care Transilvania rmnea lui Zapoiya, iar Ferdinand pstra vestul i nordvestul Ungariei, urmnd ca la moartea celui dinti, ntregul regat s aparin Habsburgului i urmailor si. Toate aceste aranjamente prohabsburgice, precum i tenta antiotoman a tratatului de la Oradea lau fcut pe Suleyman s intervin: n august-septembrie 1538 este pedepsit Petru Rare, nlocuit din domnie cu un nepot a! su adus de turci; suzeranitatea otoman asupra Moldovei se accentueaz. Zapoiya renun la orice rezisten i ofer un tribut mrit sultanului din partea rii sale, n condiiile lipsei de ajutor din partea Imperiului Habsburgc. n acei ani, tendina de organizare separat a Transilvaniei s-a accentuat, pe fondul regimului spoliator al lui Zapotya i al anarhiei interne. Un exponent de seam al acestei tendine a fost tefan Mailat75, un boier romn nnobilat din ara Fgraului, ajuns voievod al Transilvaniei (1534-1540), coleg de voievodat din 1539 cu Emeric Balassa. n 1540, cei doi au tratat cu sultanul i, prin daruri i bani, au obinut, se pare, ncuviinarea de a transforma Transilvania ntr-un principat autonom. Mailat i Balassa au nceput lupta pentru ndeprtarea partidei lui Zapoiya de Sa putere; n timpul acestor confruntri, Zapoiya a murit la Sebe, n 1540 Moartea sa deschidea succesiunea la tronul Ungariei, succesiune care, conform tratatului de la Oradea, revenea lui Ferdinand. Numai c sultanul a rsturnat toate aceste planuri i, la 29 august 1541, a ocupat Buda, capitala Ungariei. n acest fel, regatul independent a Ungariei, dup o existen de peste 500 de ani, este ters de pe harta Europei. Fosta Ungarie este mprit n trei: partea centrala devine paalc turcesc, cu capitala la Buda, pentru aproape 150 & ani; comitatele din vestul i nordvestul rii rmn sub stpn'r 228 iar Transilvania voievodal, Banatul i Partium un principat autonom sub suzeranitate otoman. Pentru oar, cele trei ri romne aveau, cu unele deosebiri de nuan, k statut politic internaional, aflndu-se sub suzeranitatea 3fectiv a Porii i pstrndu-i regimul de autonomie. Este momentul care orientarea Transilvaniei spre rile romne extracarpatice sporete, n deceniile premergtoare actului de unire nfptuit de i Viteazul. rima o 3tiv n acelai timp, prima jumtate a secolului XVI a fost o perioad a puternice frmntri politicomilitare, sociale, religioase, o perioad de accentuare a sensibilitilor etnice, ntr-o lume orientat tot mai mult spre epoca modern. Naiunile Transilvaniei - vechile grupuri privilegiate care luaser aici locul strilor - se definesc tot mai mult dup criteriul etnic76. Naiunea nobililor este tot mai des numit naiunea maghiar, iar celelalte dou naiuni i accentueaz particularismul etnic. Aceasta mai ales dup ce, n lipsa unui stat independent numit Ungaria, o parte din marea nobilime se pretindea uneori continuatoarea tradiiei politice maghiare, a statului chiar, care, pentru contiina public a naiunii, era bine s fie meninut i sub form artificial. Reforma religioas subliniaz i ea distinciile etnice, mai ales n cazul special al Transilvaniei77. Romnii, oricum, dei nerecunoscui oficial, se deosebeau i anterior prin ortodoxie, nct, termeni ca ortodox sau schismatic erau sinonime cu romn. Saii vor trece acum n cvasitotalitate la lutheranism, noua confesiune devenind o marc a etniei tor. Maghiarii vor deveni n mare parte calvini, n mai mic msur unitarieni (antitrinitarieni), iar secuii vor 'amne preponderent catolici. Dar chiar i aa, calvinismul a devenit * simbol pentru maghiarii din Transilvania, cu precdere ulterior, cnd principii maghiari ai rii au fost calvini. n duda unor eforturi, Reforma n-a avut n timp un succes notabil printre romni. Ea a feuit s mai smulg un lot din nobilimea de origine romneasc (mai a| in cea care se catolicizase) i cteva comuniti rurale care au prin a se maghiariza. Marea mas a romnilor a pstrat n vechea credin i, odat cu ea, specificul etnic. Reforma fi Putut fi ademenitoare, dar venea iari prin intermediul strinilor, Precdere prin mijlocirea stpnilor maghiari care vehiculaser de 229

secole i prozelitismul catolic. E drept c ea ncuraja trecerea u folosirea n scris i n biseric a limbilor naionale, dar n bisericib protestante, locul romnei era periferic, dac nu aproape inexistent Mai era apoi i opoziia strilor, mai mult intuit, dar prezent, st care priveau cu ngrijorare la masa majoritar romneasc care odat recunoscut ca bloc prin noua credin, ar fi modificat ntreg echilibrul politic al rii. Din punctul de vedere al strilor, romnii trebuiau atrai, de pild, la calvinism, dar ca indivizi izolai, nu ca entitate etnic, spre a fi topii n masa majoritar a noii confesiuni. pe acest fond, discriminrile la adresa romnilor se accentueaz, iar atitudinile etnice, anterior pasive, cresc n ampbare. fn timp ce Nicolaus Olahus i laud pe romni ca descendeni ai romanilor j aprtori ai Cretintii78, unele documente oficiale i mrturii private i trateaz ca locuitori de mna a doua. De pild, la 1523, Paul Thomory, arhiepiscop de Katocsa i fost castelan de Fgra, recomand autoritilor din sudul Transilvaniei ca, n disputele dintre romni i sai, s urmeze calea justiiei, dar adaug: Atta este doar c sasul trebuie s aib ntietate fa de romn, cum era i pe vremea noastr; altfel, ara aceea ar ajunge curnd la egalitate, dac s-ar cumpni cu aceeai msur interesul catolicului cu al romnuluf''. Cu alte cuvinte, justiia avea i trebuia s aib pentru romni o alt dimensiune, spre a nu se ajunge la egalitate. Este perioada cnd unio trium nationum se ntrete i i pune mai bine n aplicare obiectivele. Dietele Transilvaniei iau tot mai multe hotrri discriminatorii n raport cu romnii. Exemple: Romnul s nu poat denuna (extrda) pe ungur sau pe sas, dar ungurul sau sasul s poat denuna pe romn" (regulamentul pentru executarea art. 28 al dietei din 1552); Nici un ran maghiar nu poate fi acuzat doar cu trei martori, ci este necesar adevrata i publica mrturie a aPte oameni de ncredere"; romnul poate fi ns pedepsit prin pronunarea a trei oameni de ncredere (hotrre dietal din 1554); De asemenea, omul ran i cretin poate fi ridicat prin jurmntul a apte cretini, romnul prin jurmntul a trei cretini, apte roma trebuind s fie martori pentru un romn" (art. 20 al dietei din 1555) Pe de alt parte, autoritile maghiare ale Transilvaniei, dietele adreseaz repetate cereri Habsburgilor ca (dac ar deveni stpni ai rii) s nu admit n funcii oficiale dect unguri i nu strini, 'ar 230 ;evodul s fie neaprat din rndul naiunii maghiare" (ex natione ^?'. Prin urmare, de la diplomele lui Ludovic I din 1366 pn jumtatea secolului XVI, s-a urmat n linii mari aceeai Ljtic, de tratament mai dur aplicat romnilor cucerii. De aceea, n Mentalul colectiv s-a ntiprit discriminarea, care a dat natere la titudini adecvate: de o parte acte de stpni, de alta acte de supui, - s|Ugi, de o parte orgoliu nemsurat, de alta, umilin i ascultare. drept c uneori romnii riposteaz, se apr, i reiau cu fora bunuri rpite (se trezete n cugetul lor un anumit spirit al puterii lor (je altdat", spune Anton Verantius), dar sunt condamnai aspru i catalogai drept hoi i rufctori. Reforma pe cale de statornicire nu a adus nici o schimbare n bine n situaia romnilor; dimpotriv, ea a adncit discriminarea: vechii privilegiai, adic cei de confesiune catolic i cei desprini dintre acetia i devenii acum calvini, lutherani sau unitarieni, adic circa o treime din populaia Transilvaniei, au fost recunoscui pe mai departe drept privilegiai; restul, adic majoritatea romneasc ortodox, recte dou treimi din populaie au rmas n afara legii i n afara sistemului puterii, fiindc nu au fost inclui ntre privilegiai prin hotrri dietale, cum s-a ntmplat cu celelalte grupuri confesionale, fn plus, n urma acestui statut vechi de secole i precizat din nou n veacul XVI, romnii ajung lipsii n general i de putere economic, supui pe moiile nobililor, nct cuvntul romn este sinonim cu iobag. Eruditul Anton Verantius, n jur de 1550, sintetizeaz imaginea Transilvaniei la acea dat: ara este locuit de o tripl naiune, secuii, ungurii, saii; a aduga totui i pe romni, care, dei i ajung uor la numr pe ceilali, totui nu au nici o libertate, nici o nobilime, nici un drept al lor, afar de un numr mic, locuind n districtul Haeg, n care se crede c aJost capitala lui Decebal i care, pe vremea lui loan de Hunedoara, *%ina de acolo, au dobndit nobleea, pentru c ntotdeauna au 'uat parte neobosit la lupta mpotriva turcilor. Ceilali sunt toi oameni * rnd, iobagi ai ungurilor, rspndii pretutindeni, prin toat ara" i ^cnd o via nenorocit"82. Aceasta era impresia general pe care 0 oferea Transilvania pe la jumtatea secolului XVI, iar Verantius, de "gine croato-maghiar, nu poate fi bnuit de simpatie fa de OfT>ni. Era tabloul unei grave discriminri i a unei mari nedrepti, ^* faada toleranei", apare imaginea unui popor aflat n grav 231 servitute fa de altul (Verantius spune c romnii erau iobagi ai ungurilor"). Era deci firesc ca, n timp, s apar ncercri din partea romnilor de diminuare, dac nu de eliminare, a discriminrii, prin readucerea acestora la un statut real i legal de demnitate, alturi de ceilali

locuitori ai rii. Prima tentativ serioas n acest sens va avea loc sub domnia lui Minai Viteazul, la cumpna secolelor XVI i XVII. 5.6. Transilvania n a doua jumtate a secolului XVI Dup destrmarea Ungariei i transformarea Transilvaniei n principat autonom, Habsburgii, interesai serios de poziia strategic i de avuiile acestei din urm provincii, i-au reluat planurile de a o domina. Ferdinand de Austria - n urma unor ademenitoare promisiuni fcute lui Martinuzzi (episcop de Oradea i apoi guvernator a! Transilvaniei) i nobilimii - a determinat-o pe Isabella, vduva lui Zapolya, s accepte tratatul de la Gilu (29 decembrie 1541), prin care coroana regal, precum i orae i ceti din Ungaria i Transilvania erau cedate Habsburgibr. Tratatul de la Gilu a constituit baza juridic pentru justificarea politicii habsburgice de anexare a Transilvaniei. Pentru moment, otomanii au mpiedicat o asemenea evoluie, transformnd ara n principat autonom (cvasiindependent) sub suzeranitatea sultanului83. Ca i n cazul celorlalte dou ri romne, relaiile Transilvaniei cu Poarta erau reglementate prin tratate sau "cri de legmnt", ce cuprindeau drepturi i obligaii reciproce84. Principatul autonom cuprindea cele apte comitate din fostul voievodat, scaunele sseti i secuieti, districtele Fgra, Braov 1 Bistria, comitatele apusene din "Partium" (Maramure, Satu Mr Crasna, Soinocul de Mijloc, Soinocul Exterior, Bihor, Zarand i Banatul ntreg i unele comitate din Ungaria Superioar (Bere9' Ugocsa i Szabolcs). Banatul va fi ns pierdut treptat, n ^ 232 sale de ctre turci, ncepnd cu 1552, cnd se creeaz lcul de Timioara. n fruntea principatului Transilvaniei se afla principele, ales de diet. n an'' ocupaiei temporare a Transilvaniei de ctre Habsburgi M551-1556), n fruntea rii s-au aflat iari doi voievozi. Dreptul dietei de a alege principele a fost legiferat de nsi dieta i recunoscut de sultan n mai multe rnduri. De exemplu, prin ahdname-u\ din 1566, Suleyman arat c "ara va fi volnic i liber ja-i aleag principe pe cine va voi", Poarta urmnd s-l confirme pe cel ales i s-l investeasc cu insemnele puterii85. Dup alegerea de ctre diet, se aducea la cunotina sultnului numele celui ales, care putea fi confirmat sau nu; dac se petrecea confirmarea, se trimiteau i insemnele puterii: steagul, sceptrul, o sabie, o plrie mpodobit cu pene i un cal cu ntreg hamaamentul. Aceast rnduial a fost ns nclcat n mai multe rnduri, n sensul c sultanul numea uneori pe principe nainte de a fi avut loc alegerea de ctre diet. Aa s-a ntmplat cu tefan Bthory (1571-1583), dei strile au salvat aparenele, rugndu-l pe trimisul mprtesc s nu fac public firmanul de numire a lui Bthory, dect dup "alegerea" sa de ctre adunare. Principele Transilvaniei avea, teoretic, largi prerogative: hotra n chestiuni de politic extern, declarnd rzboi i ncheind pace; numea sau aproba numirea celor trimii n misiuni diplomatice; primea solii strini; era comandantul otirii; era judectorul suprem; avea autoritate n probleme religioase etc. Amestecul Porii era mai vdit n afaceri de politic extern, sultanul trebuind s respecte autonomia rii, atta vreme ct obligaiile erau respectate. Principele conducea ara ajutat de consiliul su, al crui numr de membri s-a fixat pn la urm la 12. Dieta Transilvaniei provenea din congregaiile mai vechi ale voievodatului, n care fuseser rePrezentate nobilimea, patriciatul ssesc i fruntaii secuilor. Acum, ^b principat, din diet fceau parte reprezentanii celor trei naiuni recunoscute (nobilimea maghiar, saii, secuii) i ai celor patru religii recepte (catolic, lutheran, calvin, unitarian), ai unor ceti i Or3e, precum i reprezentanii personali ai principelui. Membrii dietei erau alei de nobilii din comitate (corniele, plus cte doi nobili de 233 comitat), de adunrile scaunelor secuieti i sseti (cte <j reprezentani de scaun), de oreni i trgovei, iar "regalist (oamenii principelui) erau numii dintre consilierii principelui i <jjnj credincioii acestuia. Dieta era format din circa 150 de membri, care se adunau o dat - de dou ori pe an, de regul. Hotrrile din diet se luau la nceput prin votul exprimat cu glas tare de cte un reprezentant al fiecrei naiuni i religii recepte care vorbea n numele grupului su. Romnii, majoritatea locuitorilor rii i credina lor ortodox, nu fceau parte din diet i erau obligai s se supun deciziilor luate pentru ei, dar fr de ei. Dezvoltarea Transilvaniei n a doua jumtate a secolului XVI a fost serios stnjenit de instabilitatea intern, de criza regatului Ungariei, de rivalitile i rzboaiele turco-austriece. Producia agricol i animalier era sczut, dar suficient pentru satisfacerea nevoitor interne, n anii normali. Ocne mai importante erau la Turda, Cojocna, Sic, Ocna Dejului i Ocna Sibiului. Se mai exploatau fier, aur, argint, aram i mercur, mai ales n prile Hunedoarei, ale Munilor Apuseni i n zona Bii Mari. n

acest fel, meteugurile cunosc o oarecare dezvoltare, n tradiionalele centre urbane sseti, dar i n sate. Breslele se nmulesc la Cluj, Sibiu, Braov, Bistria. n aceste orae funcionau n medie cte 2025 de bresle i 40-45 de specialiti meteugreti86. Braovul, dei cel mai important centru urban al Transilvaniei, avea bresle mai puine (cam 20), fiindc negustorimea, care deinea monopolul puterii n ora, mpiedica organizarea de noi bresle. Cele mai intense schimburi economice ale Transilvaniei erau cu ara Romneasc i Moldova. Braovul8 devenise placa turnant a comerului celor trei ri vecine i alturi de el, aveau un rol important n acelai sens Sibiul i Bistria. Dar mrfurile Transilvaniei ajungeau, pe ci ocolite, i spre Vien^ Polonia, Cehia sau Germania. Crete numrul familiitar nobiliare "1 Transilvania, prin refugierea aici a unor reprezentani din Ungaria cotropit sau prin nnobilri recente pentru merite militare. Ace nobili mici sunt numii "armaliti" sau nobili cu blazoane. S v0 reprezenta n secolul XVII fora militar cea mai important _a principatului. n ceea ce privete rnimea88, un rol important i caracterizarea ei ncep s-l aib din secolul XVI urbariile (=evident 234 fpud privind domeniile i referitoare la oamenii aservii, suprafee Hjvate, culturi, obligaiile acestor locuitori etc; cuprindeau elemente jg interes economic-fiscal care artau valoarea economic a fiilor)89. ranii liberi sunt tot mai puini i se regsesc mai ales pe pmntul criesc. Iobagii formau majoritatea populaiei. Dintre ei, jceia cu o sesie ntreag aveau o situaie material bun. Mai dificil era situaia iobagilor cu 1/4 sau 1/3 de sesie i mai ales a jeterilor, neposesori, n general, de bunuri imobiliare. Mai existau o seam de categorii intermediare, de profesiuni diverse i cu venituri variate, intre care mai importani erau meteugarii i negustorii. Unii dintre ei nu se mai ocupau de meseria propriu-zis, deveniser bogai i doar dirijau afacerile sau le urmreau de la distan. Vrfurile nobilimii, grupate n "partide", i disput puterea i provoac tot mai mult instabilitate n condiiile rivalitii otomano-austriece. ara se orienteaz tot mai insistent, chiar i la nivelul politicii oficiale, spre Moldova i ara Romneasc, cu care mprtete de iure acelai statut politic internaional. Dieta de la Sighioara, din 29 august 1540, hotra s trimit "soli la domnii voievozi ai Moldovei i rii Romneti, s li se propun acestor domni voievozi prietenia acestei ri a Transilvaniei"90. Tot dieta trimitea n 1543 solie la domnul Moldovei "pentru un tratat de alian i de bun vecintate cu aceast ar"91. Schimburile de solii au continuat ntre conductorii celor trei ri i n anii urmtori. In 1554, dieta de laTrgu Mure, n focul disputelor dintre otomani i imperiali, apeleaz la medierea "regelui rii Romneti", pentru a obine Protecia lui Suleyman. Dup ce dieta de la Sebe l realege principe I* loan Sigismund n 1556, acesta revine n Transilvania sub ^rotirea domnilor Ptracu cel Bun al rii Romneti i Alexandru ^puneanu al Moldovei. Luptele dintre austrieci i otomani continu i pe parcursul celei ^-a doua jumti a secolului XVI i au ecou n partidele nobiliare ^e se confrunt n Transilvania. Principele-copil loan Sigismund, s* regena mamei sale (1541-1551) nu poate s domine viaa a rii i s pun capt tendinelor anarhice ale nobilimii, care ara i i-o disputau. Gheorghe Martinuzzi, episcopul numit al rii de ctre turci, ducea o politic duplicitar, tratnd 235 cu Ferdinand cedarea Transilvaniei. Cu mijloace militare s diplomatice, cu presiuni i promisiuni, Habsburgii reuesc s ajunat stpni ai Transilvaniei vreme de 5 ani (1551-1556), dar pierd iaras ara, datorit mijloacelor neadecvate pe care te aplicau. iOan Sigismund i mama sa revin la tron n 1556 i conduc mpreun pn* n 1559, cnd Isabella moare, loan Sigismund domnete apoi singur pn n 1571. Habsburgii nu renun ns la Transilvania, din care ncearc s smulg mcar inuturile ei apusene, valoroase sub aspect strategic i economic. n 1565 la Satu Mare i 1570 la Speyer, loan Sigismund, lipsit de calitile necesare unui conductor, se vede obligat s ncheie tratate cu noul mprat (Maximilian), prin care recunoate suzeranitatea acestuia i renun ia zonele nordice din "Partium", anume la Bereg, Ugocsa, Satu Mare i Szabolcs, n vreme ce asupra comitatului Zarand i a districtelor Lugoj i Caransebe pstra doar o stpnire nominal. Dup moartea lui loan Sigismund, n 1571, marea nobilime se mparte n dou tabere pentru alegerea succesorului. Partida imperial l avea n frunte pe Gspr Bekes, omul curii din Viena, coautor al tratatului de la Speyer i stpn al cetilor Transilvaniei. Partida antihabsburgic era ns mai puternic, deoarece era evident c Viena urmrea ocuparea rii i desfiinarea autonomiei sale. Aceast grupare i avea baza n nobilimea mic i mijlocie. Candidatul ei era un magnat din "Partium" numit tefan Bthory, care accepta i suzeranitatea otoman n condiiile existente sub loan Sigismund. Poarta l-a numit ns pe Bthory,

cum s-a vzut, nainte de alegerea sa n diet. Noua domnie ncepea sub auspicii proaste: instabilitate, Upsun, dispute interminabile. tefan Bthory (1571-1583) a dus o politica oscilant, echivoc, pentru a menine statutul autonom Transilvaniei. El a depus n secret jurmnt de credin mpratului de la Viena, pretinznd n schimb ajutor contra lui Bekes. ns z&f din urm nu a renunat la preteniile sale princiare pn n 1575, n a fost decisiv nvins n lupta de la Snpaul i s-a refugiat n Transilvaniei. Ulterior, cei doi rivali politici s-au mpcat. Din domnia lui tefan Bthory s-a consolidat, n ciuda obligaiei de a tributul de ia 10.000 la 15.000 de florini de aur. 236 pe plan intern, principele a sprijinit catolicismul, slbit mult n urma i confesiunilor protestante92. Papalitatea spera chiar c, sub grria lui Bthory, biserica catolic va ctiga tot ceea ce pierduse nTransilvania n urma aciunii Reformei93. Curnd, principele a cerut QOlnei s trimit n ara sa clugri iezuii care s-l ajute n opera ntreprins94. Acetia au venit n 1579 i au fost aezai la ClujNlntur, Cluj i Alba lulia. n ciuda ostilitii unei pri importante a populaiei protestante, iezuiii au primit donaii bogate i au desfurat 0 activitate intens n domeniul nvmntului. Politica lui tefan Bthory i-a avut n atenie i pe ortodoci, n vederea contrabalansrii protestantismului. n 1571-1572, principele i-a acordat ieromonahului i apoi episcopului Eftimie dreptul de a predica n Transilvania i de a ndeplini rnduielile bisericeti pentru romni95. Profesorul iezuit Antonio Possevino nota n 1583 c tefan Bthory nu credea n succesul propagandei catolice printre romnii din ara Romneasc i Moldova, deoarece aceast propagand se dovedise fr rezultat n rndul romnilor din Transilvania96. Pe de alt parte, o anumit atenie acordat romnilor ortodoci, n paralel cu msuri ferme de ntrire a catolicismului, era menit s mai reteze din avntul Reformei ce se ntrise att de mult n principat i s stimuleze anumite categorii de oameni, inclusiv romni, n ndeplinirea obligaiilor lor militare i economice ctre stat. Dup nfrngerea lui Gspr Bekes n 1575, rivalitile dintre tefan Bthory i Curtea vienez au continuat, mai ales n problema motenirii tronului polonez, rmas vacant dup scurta domnie a lui Henric de Valois. Pn la urm, principele Transilvaniei este ales rege cu sprijinul Turciei, la sfritul anului 1575. Practic, s-a format o uniune personal ntre Transilvania i Polonia, deoarece Bthory a continuat s conduc i principatul97. La curtea polon, funciona o cancelarie special pentru Transilvania. Conducerea politic a pricipatului, n perioada uniunii personale, a revenit lui Cristofor Bthory - fratele lui tefan - n calitate de voievod. Acesta, cu avizul suveranului Poloniei, a dus o politic subordonat Porii, a aplicat Msuri aspre contra iobagilor fugii i a restrns libertile secuilor, ale ^ micri au fost nbuite. nc mai tria Cristofor, cnd tefan ry a fcut s fie ales principe fiul minor al acestuia, Sigismund 237 (1581). Acesta a fost ajutat de o locotenent i apoi de guvernator, pn n 1588, cnd dieta de la Media, l-a acceptat np tnrul principe cu condiia c acesta s ia msuri contra iezuij|Or tefan Bthory murise n 1586, dar linia sa politic de orientare prudent spre Poart a continuat pn spre ultimul deceniu a| secolului XVI, cnd un nou conflict ntre Habsburgi i Imperii Otoman avea s deschid alte perspective n zon 5.7. Transilvania n epoca lui Mihai Viteazul, nceputurile lumii moderne Sfritul secolului XVI aduce n ambiana societii transilvane noi sensibiliti i mentaliti politice, culturale, dar i etno-confesionale, n acord cu transformrile produse n centrul i sud-estul continentului. Dup moartea lui Siiteyman Magnificul (1566), Imperiul Otoman trece printr-o perioad de criz, dar nu renun la planurile de dominaie i de expansiune spre nord i spre apus. n acelai timp, Habsburgii i continu presiunile n regiunile cretine cucerite sau dominate de turci. n acest context, Transilvania, cu precdere dup moartea lui tefan Bthory (1586), cunoate noi frmntri, lupte interne, rivaliti, generatoare de instabilitate. Odat cu biruina Reformei i cu acceptarea confesiunilor protestante drept "religii recepte", sentimentele etnice se accentueaz, iar etnicitatea, n unele mprejurri, trece pe prim plan. Dac n secolul XIV, Bartolomeu de Alvema aprecia c ortodocii nu pot fi fideli domnitor (stpnilor) lor (catolici), crora nu le slujesc dect de fric, acum, dup 200 de ani, ntre unii i ceilali se formase o adevrat prpastie. E drept c domnii deveniser n mare msur calvini, iar supuii rmseser ortodoci, dar diferena era de-acum perceput ca una etno-lingvistic, de tradiii i origine i considerat de unii ireductibil98. Se deosebeau preoii de preoi, nobilii de nobili, orenii de oreni i ranii de rani, satele de sate,

dup etnie. Preoii erau, n general oameni liberi, dar cei romni datorau robot; orenii erau oameni liberi, dar romnii aveau prea puin acces la viaa citadin; ara11" "cretini" (catolici sau foti catolici) puteau fi reinui de justiie pe bza 238 a apte "cretini", romnii, pe baza mrturiei a numai trei sau apte romni; turmele satelor romneti nu aveau g la punat n hotarul satelor ungureti i sseti; nobilii romni nu se bucur de atta cinste ca nobilii unguri i, chiar dac se disting ^teodat mai mult dect ungurii n rzboi, sunt inui mai n urm, ca j nu fie premiai de principe" (spune Antonio Possevino n 1583)". Cu alte cuvinte, impresia general pe care o avea Anton Verantius 53U Verancsics despre discriminarea romnilor n ansamblu, impresie evocat mai sus, se confirm i se accentueaz spre finalul secolului XVI. Principe al Transilvaniei n aceti ani i n mai multe rnduri a fost Sigismund Bthory (1581-1597; 1598-1599; 1601-1602), un personaj fr vocaie de conductor, oscilnd ntre cariera politic i lumea monahal, influenabil, dar orgolios i dornic de mrire. El profit de criza Imperiului Otoman i ader la Liga Sfnt, iniiat de Habsburgi, care, dincolo de idealul cretin invocat, doreau s-i lrgeasc posesiunile spre est i sud-est. La alian au mai aderat Spania, Veneia, Statul Papal, ducatele Mantua, Toscana i Ferrara, precum i rile Romne. n februarie 1594, Sigismund Bthory a ncheiat un tratat cu Austria, n vederea luptei antiotomane. Mihai Viteazul (1593-1601 )100, noul domn al rii Romnneti i oferise i el serviciile de partea Ligii. n august 1594, Aron Vod al Moidovei se alia i el cu Imperiul Habsburgic, n vederea aciunilor comune contra turcibr. Sigismund Bthory avea ns alte planuri n legtur cu rile romne extracarpatice. El plnuia i uneltea ca domnii de la Bucureti i lai s-i devin vasali, sub pretextul luptei comune antiotomane i s fac din el beneficiarul principal al victoriilor cretine. Mai mult, Bthory, prelund pretenii i tradiii medievale, le mbrca n hain renascentist i visa la refacerea Daciei n folosul su. Ca urmare, n 1594-1595, el se nelege cu Mihai Viteazul i Aron Vod, care, cu vie sau fr voie, i recunosc suzeranitatea. Astfel, colaborarea domnitor rii Romneti i Moldovei cu Liga Cretin este menit s * produc prin mijlocirea Transilvaniei. nc la 25 aprilie 1595, lund iluzia drept realitate, Sigismund se intitula, ntre altele, Dei gratia, Transilvaniae, Moldaviae, Valachiae Transalpinae... princepsw\ n 239 acelai timp, l nlocuiete la domnia Moldovei pe Aron Vod cu tefan Rzvan, care recunoate i el suzeranitatea patronului su. Cu Mihai Viteazul ns, planurile principelui de la Alba lulia vor fi mai greu de nfptuit. Este drept c Mihai s-a vzut pus n faa faptului mplinit, cnd boierii si au semnat tratatul din 20 mai 1595 care limita prerogativele domneti i trecea formal suveranitatea rii asupra lui Bthory, numai c aplicarea acordului s-a fcut pn ia urm n termenii voii de domnul de la Bucureti. n plus, acest tratat anuna n plan religios ceea ce Mihai avea s fac sub aspect politic peste civa ani: el reaeza, dup tradiie, biserica ortodox a Transilvaniei sub jurisdicia mitropoliei rii Romneti, cum se pomenise din vechime, de pe vremea lui Mircea cel Btrn. n 1596, voievodul de la Bucureti obine aprobarea de a ntemeia pe dealul de lng cetatea Albei, nu departe de palatul princiar, o mnstire ortodox, cu monahi din ara Romneasc i Moldova. Ea va fi sediul scaunului mitropolitan al Transilvaniei Deocamdat ns, Mihai tia c era vremea confruntrilor directe cu otomanii. Cu ajutoare din Transilvania i Moldova, dar mai ales cu propriile sale fore din ar i cu mercenari din Balcani (srbi, greci, bulgari, albanezi), Mihai avea s obin victorii strlucite, att la nord ct i ia sud de Dunre, salvnd ara Romneasc de perspectiva ocuprii de ctre otomani, obinnd recunoaterea independenei acesteia i justificnd idealurile pentru care se furise Liga Sfnt. El exprim clar, ca i tefan ce! Mare n urm cu peste un secol, convingerea c ara sa era o "poart a Cretintii"102. Aceast "poart" era ns primejduit nu doar de turci, ci i de cretini Moldova nu mai era un aliat, dup ce Polonia l impusese la tron pe Ieremia Movil i voia pace cu Poarta; suzeranitatea Transilvaniei asupra rii Romneti, devenit prea apstoare, este repudiat de Mihai prin 15961597, mai ales c Sigismund Bthoty era nclinat s renune la tron; noul principe, Andrei Bthory (1599) nu mai susinea lupta antiotoman i s-a pus de acord cu Ieremia Movil i cancelaru polon Jan Zamoyski s-l nlture de la domnie pe Mihai, cruia i-a cerut chiar s prseasc ara 240 n aceste condiii, dup ncheierea unui tratat cu mpratul Rudotf (9 iunie 1598), Mihai Viteazul va

trece la aplicarea unui plan wjsebit, anume alturarea Transilvaniei i a Moldovei la ara romneasc, cu scopul crerii unei uniti politico-militare redutabile In faa pericolului extern103. n octombrie 1599, dou oti ale rii Romneti, una pe Valea Buzului, condus de domnul nsui i alta pg Valea Oltului, condus de fraii Buzeti, Baba Novac i banul Udrea, nainteaz spre Transilvania, se unesc la Tlmaciu, lng Sibiu i l nfrunt cu succes pe Andrei Bthory la elimbr, n 28 octombrie 1599. La 1 noiembrie, Mihai ptrundea n Alba lulia, unde, la scurt timp, devenea principe al Transilvaniei. Nobilimea s-a supus nvingtorului i i-a depus jurmnt de credin. Din Transilvania, n inai 1600, oastea lui Mihai a trecut munii n Moldova, care i s-a supus n circa trei sptmni. La 6 iulie 1600, n lai, Mihai se intitula "domn al rii Romneti, al Ardealului i a toat ara Moldovei". Revenit n Transilvania, domnul gsete o situaie ncordat. La 1 septembrie 1600, nobilii au refuzat s participe la dieta de la Sebe, s-au rzvrtit i l-au proclamat conductor pe tefan Cski. Lor li se altur i comandantul trupelor imperiale, Gheorghe Basta, care obine o victorie contra lui Mihai, ia Mirslu, n 18 septembrie 1600. n acelai timp, n Moldova ptrunde oastea polon care l repune n scaun pe Ieramia Movil i nainteaz spre ara Romneasc. Mihai trece la sud de Carpai, ncearc s-i opreasc pe poloni la Bucov i Curtea de Arge (octombrie-noiembrie 1600), dar fr succes. Simion Movil devine domn al rii Romneti. Ca urmare, n ianuarie 1601, Mihai ia drumul Vienei, pentru a obine sprijinul mpratului. Dup o ndelungat ateptare i dup ce nobilimea Transilvaniei l trdase i pe mprat, Rudolf II i acord sprijin principelui romn, condiionat de mpcarea ntre acesta din urm i 9eneralul Basta. Cei doi primesc misiunea de recuperare a Transilvaniei, unde revenise la tron Sigismund Bthory. La 3 august 1601, forele unite ale lui Mihai i Gheorghe Basta nfrng oastea lui Sigismund Bthory la Guruslu, iar peste 16 zile, domnul romn, care prea a fi din nou stpn al Transilvaniei i al rii Romneti, ^te asasinat pe Cmpul Turzii. Aceasta este, n linii mari, cariera Meteoric a lui Mihai Viteazul ntre 1599-1601. 241 Evident, se pune problema felului n care principele Minai guvernat Transilvania104. n scurtul interval avut la dispoziie, a fcut-o ca un suveran, dei formal el trebuia s se declare consiliarius j bcumtenens al mpratului. Situaia gsit n Transilvania era dificil greu de stpnit: o nobilime ostil, care i s-a supus doar de fric, fa n fa cu o rnime rzvrtit, ridicat contra nobililor; sprijinul sailor era echivoc, n vreme ce alturarea secuilor venea mai ales din ura acestora mpotriva Bathoretibr. Domnul, cel mai mare feudal al rii Romneti, nu avea cum s guverneze cu ranii, care nici nu voiau, nici nu puteau acest lucru. Prin urmare, el a fost obligat s se sprijine pe rnduielile i pe instituiile rii. A cutat s colaboreze cu nobilimea, cu cele trei stri sau naiuni acceptate, cu acel consiliu al principelui, cu dieta, cu comitatele, scaunele, districtele i cetile rii. A recunoscut obiceiurile consacrate, religiile recepte, limbile uzitate oficial (latina, maghiara, germana). A convocat patru diete, dou la Alba lulia, una la Braov i una la Sebe105. Cea din urm, chemat la 1 septembrie 1600, nu s-a mai inut, deoarece nobilimea rzvrtit s-a dus la Turda, pentru pregtirea confruntrii, n timpul dietelor din 20-28 noiembrie 1599 (Alba lulia) i 12-15 martie 1600 (Braov), voievodul a ascultat cu rbdare plngerile nobilimii n legtur cu rutile ranilor i, pentru susinerea otirii, a aprobat hotrrile de supunere i ascultare la adresa iobagilor. Au fost pstrai n funcii i n stpniri acei nobili care au recunoscut noua stare de lucruri. De asemenea, domnul a nnoit, la 3 noiembrie 1599, vechile privilegii ale secuilor, nclcate de Bathoreti i Ie-a lrgit ulterior. Au fost confirmate i privilegiile pe seama sailor, mai nti ale Braovului i Bistriei, apoi ale Sibiului i ale ntregii ssimi. Toate acestea erau msuri de continuitate, n spiritul nelegerii cu strile, al colaborrii cu factorii care de secole aveau puterea n Transilvania. ns sub Mihai Viteazul au fost luate i atte msuri, deosebite, cum nu mai luase nimeni anterior n Transilvania106. Acestea din urm au tulburat grav ordinea ce prea imuabil, scond la suprafa sentimente i atitudini mocnite din vechime. nti de toate, pe fondul colaborrii cu strile i cu vechile instituii, domnul a neles s guverneze Transilvania i cu ajutorul romnilor. De aceea, a introdus n consiliul princiar i n diet boieri de la sud de Carpai i a 242 it o serie de dregtori romni la nivel local. Unele funcii erau (jo pentru ara Romneasc i Transilvania. Aa, Teodosie fludeanu era logoft pentru ambele ri, Mihalcea Caragea era "ban al arii Romneti" i "nsrcinat cu puteri depline pe lng staturile i ordinele Transilvaniei". S-au bucurat de ranguri i onoruri n Transilvania: postelnicul Preda Buzescu, marele postelnic Stoichi ,jjn Strmba, Petre Grigorovici Armeanul, armaul Sava, postelnicul puma, sptarul Tudor, vistierul

Brcan107 . a. n fruntea celor mai iinportante ceti, au fost pui prclabi (castelani) dintre oamenii domnului, anume Aga Lecca la Gherla i Chioar, banul Mihalcea la Ocna Mure, cpitanul Frca la Fgra, stolnicul Constantin la Gurghiu. Jude al Clujului a fost numit Andrei Stncel. Muli dintre acetia, alturi de nobilii ardeleni, au fost rspltii cu generoase danii de moii n Transilvania. Muli romni din Transilvania, cum au fost boierii fgreni sau nobilii din Caransebe, s-au bucurat de grija domnului. Minai nsui avea stpniri n Transilvania108. n afar de acestea, domnul a emis porunci i a pus s se fac documente i acte n limba romn, alturi de limbile consacrate. Chiar "Catastihul rii Ardealului de pre judeae i vmile i ocnele", datat la 12 noiembrie 1599 a fost alctuit n romnete109. Nobilimea protesteaz n dieta din 20-27 iulie 1600, de la Alba lulia, mpotriva folosirii limbii romne (sau slavone) n actele oficiale i decide ca cei care "ar mai umbla pe la nobili cu astfel de scrisori romneti" s fie prini i trimii la principe mpreun cu scrisorile110. Dar domnul, Merii i dregtorii si din Transilvania au continuat s foloseasc fmba romn n scrisorile ctre juzii i consiliile oraelor, n actele de hotrnicire, de danie, n chitane etc. n aceste acte, Minai se intituleaz "domn, din mila lui Dumnezeu, a toat ara Ardealului" i * manifest ca un suveran, lsnd la o parte intenionat orice semn fe dependen. Principele s-a ocupat cu insisten i de biserica Cnilor din Transilvania, dup ce, cum s-a menionat, a reaezat-o, inform tradiiei, sub oblduirea Mitropoliei Trii Romneti111. n ^Prilie 1600, n fruntea bisericii transilvane se afla un ierarh cu finele loan de Prislop, care purta titlul de "arhiepiscop i mitropolit al gradului, Vadului, Silvaului, Fgraului, Maramureului", reunind SlJt> autoritatea sa toate episcopiile ortodoxe din Transilvania. Mihai a 243 fost i ctitor al unor biserici din zona intracarpatic, n ii Braovului sau la Ocna Sibiului, unde chipul su apare pictat n tabloul votiv; el a druit aceste lcauri cu moii, venituri i odoare de pre112. Dar domnul s-a ocupat i de persoana preoilor romni remarcnd i fiind atenionat c acetia erau singurii slujitori al Domnului care purtau sarcini iobgeti. De aceea, el a cerut dietei din iulie 1600 s ndrepte acest abuz, iar dieta a fost silit s se conformeze: "n ceea ce privete a doua dorin a Mriei Tale, ca persoanele preoilor romni s nu poat fi silite de nimeni la robot, am respectat i n aceast privin dorina Mriei Tale i am hotrt ca preoii romni s fie scutii pretutindeni, n persoana lor, de astfel de slujbe"113. Grija fa de nevoile cultului romnilor s-a manifestat i prin numirea altor ierarhi, la Vad sau la Muncaci (azi Mukacevo, n Ucraina), prin aducerea din ara Romneasc a unor preoi, ca acel Neagoslav din Trgul de Floci, aezat n cheii Braovului, Serghie, egumen de Tismana, colaborator al lui Mihai Viteazul, era numit episcop de Muncaci, sufragan al lui loan de Prislop114 Politica ecclesiastic a lui Mihai Viteazul n Transilvania s-a desfurat ntr-un cadru central-sud-est european mai larg, pe fondul refluxului temporar al Reformei (evident n timpul lui tefan Bthory) i mai ales n timpul ascendenei Contrareformei (sub Sigismund Bthory i n vremea rzboiului antiotoman)115. n acest context general, dublat de ngrdirile aduse ortodoxiei de cteva secole n Transilvania, msurile lui Mihai Viteazul capt o nou amplitudine, se nscriu ntr-un plan. Primul obiectiv ndeplinit a fost anularea efectelor calvinizrii din unele zone ale Transilvaniei, readuse acum sub jurisducia mitropoliei, iar al doilea a fost instituionalizarea ierarhiei ortodoxe din Transilvania, subordonate Mitropoliei de la Trgovite. Dup o serie de acte pariale, voievodul, n acord cu mpratul Rudolf II, pe fondul unor atitudini anticah/ine ?' antiunitariene, inteniona s treac ortodoxia ntre confesiunile recepte. Era aceasta o modalitate de emancipare pur religioas? Nu credem, deoarece recunoterea ortodoxiei alturi de credina "frnceasc" (romano-catolic) i "lotrean" (luteran) atrgea dup sine i acceptarea romnilor, ca naiune, ntre stri. Pent ndeplinirea acestui plan exista ndemnul mpratului ("Eu, mprat 244 rog P6 Domnia Ta s nu lai ntr-acel toc muli credincioi, numai s lai trei: greci i frnei i lotreni, numai s goneti calvinii i arianii i g ie iai beserica..."), iar aciunile anticalvine ale lui Minai Viteazul arat c domnul s-a raliat politicii Contrareformei pe care a susinut-o prin prisma intereselor ortodoxiei romneti116. Minai Viteazul s-a ocupat i de rani, pe care voia s-i vad buni contribuabili, buni platnici pentru uriaele nevoi ale aparatului militar pus atunci n micare. Domnul s-a confruntat cu mari dezordini din acest punct de vedere, n primul rnd cu rzvrtiri, cu refuzul supuilor de a mai munci pentru nobili i cu fuga de pe moii a iobagilor i jelerilor117. Nobilimea cere msuri grabnice i aspre, pe care domnul trebuie s le aprobe. E drept c aceti supui erau n copletoarea lor majoritate romni i

aveau ncredere n domnul romn venit ca stpn peste ei. Numai c timpul a fost foarte scurt, iar Minai nu putea s acioneze altfel dect un mare feudal. Un lucru ns putea s fac domnul i l-a ncercat: s elimine discriminrile etnice din rndul ranilor, al supuilor, adic s ia msuri pentru ca ranii romni s nu fie tratai mai ru dect ceilali rani, cum era practica obinuit n principat. Un nceput n acest sens a fost fcut printr-o cerere adresat aceleiai diete din iulie 1600, n privina dreptului la punat al turmelor din satele romneti. Dieta nu se arat prea dornic s fac acest lucru, dar, "din respect fa de Mria Ta i din bunvoina noastr fa de Mria Ta, ncuviinm aceasta ca toate satele lzuite, att cele ungureti, ct i cele sseti, s dea satelor romneti, precum i satele romneti altor sate romneti, punat liber pentru cai, boi, junei i porci, afar de oi, fiindc pentru oi nici pn acum n-a dat nici un vecin altui vecin asemenea locuri de pune"118, fn privina oilor, tot satele romneti erau dezavantajate, deoarece aproape numai ele creteau asemenea animale. Totui, era tulburtor faptul c Mihai ncepuse s asculte plngerile satelor romneti i s preconizeze unele msuri de eliminare a discriminrilor. Toate aceste ntmplri i fapte evocate mai sus nu puteau rmne fr urmri. Este drept c Mihai era un principe care a condus Transilvania cu mijloacele pe care Ie-a avut la ndemn i cu ajutorul instituiilor rii. El nu a unit efectiv Transilvania cu ara 245 Romneasc, dar era romn i ortodox, ceea ce nu se mai vzuse n fruntea rii i prea c tinde spre acea unire. Voievodul a fost mereu privit ca un "strin" i de att lege, dar un "strin" de acelai neam cu supuii, un "strin" care avusese ndrzneala i puterea s nfrng armatele lui Andrei Bthory i s stabileasc scaunul "criesc" ai celor trei ri n Transilvania119. Ct a luptat mpotriva turcilor j a obinut strlucite victorii, aprnd n fapt i Transilvania, voievodul Mihai era admirat i ludat, dar dup trecerea munilor, atitudinea oficialitilor se modific. Cronicarul umanist Szamoskozi sau Zamosius l numete pe Mihai, dup trecerea munilor, Valahul^ Tiranul, iar populaia romneasc n ntregul su este apreciat ca "lene", "murdar" i nclinat spre "tlhrii" i "prdciuni". Acelai cronicar vede n alturarea romnilor din Transilvania la politica lui Mihai Viteazul i n rscoala ranilor romni contra nobililor un act de solidaritate romneasc: "ntr-adevr, la vestea luptei nefericite [de la elimbr, din 28 octombrie 1599], care s-a rspndit foarte rapid n ntreaga ar, naiunea romnilor, care locuiete n fiecare din satele i ctunele Transilvaniei, complotnd peste tot, s-a unit cu poporul venit [din ara Romneasc] i, att mpreun ct i separat, au prdat n lungul i n latul rii. Cci, ncurajai de ncrederea c aveau un domn din neamul tor [...], au ocupat drumurile i au ucis pretutindeni [...]. Acum, fiind ncurajat nebunia lor de principele romn i sporindu-le ndrzneala din pricina rzboiului [...], cu att mai mult cruzime au atacat cu acest prilej, cu ct anterior, cnd ara era linitit, dovedii prin decizii judectoreti cu vreo fapt rea, erau pedepsii cu cele mai grele pedepse. Peste tot, spnzurtorile, butucii, securile, crligele, funiile i toate locurile de osnd erau pline mai mult de romni"120. Opinii asemntoare au exprimat i cronicarii Ambrosius Simigianus sau Somogyi, Georg Krauss, cronicarul anonim de la Prejmer i alii. Somogyi subliniaz c s-au rsculat romnii, care-i prindeau i-i jefuiau pe unguri, iar Krauss vorbete despre "romnii murdari, hoi, ucigai, rsculai n acel timp, deoarece Tiranul era din naiunea lor, adic un romn". Francisc Miko spune ca nobilii maghiari erau "ngrozii de stpnirea romneasc" a lui ih Viteazul121. 246 n general, izvoarele epocii consider c dezordinile din anii 1599-1601 au fost un rezultat al rzboiului i al urii ranilor (a de nobili, par de multe ori, ca n cazurile evocate mai sus, tulburrile sunt puse pe seama stpnirii romneti a lui Minai Viteazul i pe seama unui complot" urzit de romnii transilvneni mpreun cu cei din ara pomneasc. Iar ridicarea ranilor este considerat nu o lupt social, ci o rscoal naional a tuturor romnilor {naio Valachorum) contra ungurilor. Aprecierile cu substrat etnic nu contenesc, inclusiv la adresa maghiarilor. Francisc Miko spune c Moise Szekely, tratnd cu cpitanii otilor maghiare din ara Brsei, "i-a ndemnat pe aceia, ca unguri, s fie binevoitori ctre patria i naiunea lor, s nu rabde astfel de tiran, s nu rabde ca valahi ticloi s fie stpni asupra acestei naiuni nobile"122. Romnii sunt caracterizai negativ, att ca naiune, ct i individual123. Minai este privit ca un principe de origine modest, iar doamna Stanca este socotit o femeie btrn {vetula), nevoit s aib mereu dou "iitori" lng ea. Teodosie Rudeanu, logoftul i crturarul, unul din cei mai mari boieri, este caracterizat ca "un om btrn, rutcios cu ungurii i care I-a ndemnat pe Mihai Vod s-i taie pe

unguri". Un cronicar german spune despre banul Mihalcea c "era cel mai ticlos dintre toi romnii ce-i ine ara Romneasc i vrednic de a nu fi pomenit niciodat fr blestem". Romnii care l-au slujit pe Mihai Viteazul i au fost prini de tabra advers au fost tratai cu cruzime medieval. Baba Novac, vlah nscut pe Valea Timocului i cpitan al principelui Mihai, a fost ars pe rug de viu la Cluj n februarie 1601. Nobilul Daniel din Zlati, ca pedeaps pentru c la nceputul luptei de la elimbr (1599) a trecut cu oamenii si din astea cardinalului Andrei Bthory de partea lui Mihai i fiindc apoi ' slujit cu credin pe voievod, a avut o soart la fel de trist: prins aproape doi ani de la victoria romnilor de la elimbr, a fost cu minile la spate de coada unui cal - spune Szamoskozi - cu trupul gol n fuga animalului, tiat apoi n patru buci i e*pus ostentativ n vzul mulimilor n patru locuri "spre a rspndi 9roaza printre romni"124. 247 Secuii sunt i ei blamai pentru c s-au alturat lui Minai Viteazul Fr. Miko reproeaz ntregii secuimi, "care fu bucuroas s lupte, s triasc i s moar alturi de Voievod, mpotriva fiilor i domnilor rii lor". n septembrie 1600, saii sibieni le scriu secuilor s-l prseasc pe Mihai, deoarece acesta s-ar strdui s-i mpuineze pe nobilii unguri, pe sai i pe secui, "umplnd cu romni acest pmnt frumos", care anterior i "ngra" mai ales pe fiii naiunilor recunoscute125. Strdania de a rsturna stpnirea romneasc este remarcat i din cealalt perspectiv. Cronica intern a rjj Romneti noteaz: "Ungurii... de o parte jura lui Mihai Vod, iar de alt parte, de toate prile, muncia n tot chipul, c doar s-ar mntui, s nu le fie craiu un romn, precum le era"126. Descriind o ciocnire ntre romni i maghiari la Hunedoara, n august 1600, Szamoskozi i prezint pe romni "btndu-i joc de unguri c sunt att de proti, nct un romn cu ciomagul a putut s goneasc i s mprtie atta mulime"127. Disputele etnice sunt la ordinea zilei, iar identitile naionale se fortific prin alteritate, prin comparaia cu cellalt i se valideaz prin aciune. Pentru prima oar, ideea de stat n Transilvania capt sens romnesc. "Criia" romneasc plnuit de Mihai Viteazul era socotit o ameninare pentru privilegiai, denumii de-acum dup criteriul etnic. Biserica i preoimea romnilor sunt socotite o mare primejdie: "Mihai, nc nainte de intrarea sa, a instigat pe ascuns ntreag srcimea romnilor din Transilvania, prin tainica lucrare a preoilor si care se numesc clugri"128. De aceea, nc din septembrie 1600, strile poruncesc omorrea romnilor care au ascultat aceste ndemnuri, fn urma morii voievodului, sub pretext c el ar fi ordonat uciderea preoilor maghiari, autoritile hotrsc ca "pop romnesc s nu mai poat intra vreodat din celelalte dou ri romneti, iar clugrii [romni] s fie cu toii proscrii din toat ara". Dieta din ianuarie 1601 pedepsete aspru pe preoii romni din Transilvania, cu taxe suplimentare i cu alungarea din ar pentru aceia care au fost rzvrtii i au pus foc. Delegaii aceleiai diete cer mpratul cum se mai fcuse i altdat, s guverneze n ar numai cu consilieri unguri i cu dregtori unguri; armata s fie de nea111 248 ufigiiresc i, mai presus de orice, principele s fie ales de diet numai din neamul unguresc129. Minai este acuzat c a ruinat ara. Dup moartea voievodului, condamnrile la adresa lui i a romnilor se nteesc: este fcut vinovat c a distribuit moii, ceti, castele i curi romnilor si, c a cldit "biseric schismatic" la Alba lulia, care, negreit, trebuie drmat; Szamoskozi se gndete chiar la strpirea din rdcin a tuturor romnilor, aa cum ar fi voit s fac i regele Sigismund de Luxemburg in 1429130. Pentru stri, cu precdere pentru nobilimea maghiar, care se identifca tot mai mult cu "naiunea maghiar", amintirea faptei lui Mihai a rmas ca o ameninare grav. Dup secole ntregi de discriminare, de supunere, de prozelitism, dup ndeprarea dintre stri, romnii marginalizai i dispreuii se ridicaser la conducere sau erau gata s-o fac sub Mihai Viteazul. Nobilimea a neles un lucru foarte grav, anume c Transilvania, ar majoritar romneasc sub aspect etnic, fusese pe punctul s devin romneasc i sub aspect politic. Nu att unirea fusese periculoas, ct prezena principelui romn n fruntea noii alctuiri politice. Doar i Sigismund Bthory s-a visat principe al Daciei, numai c prin Mihai sensul era inversat, cci el era de acelai neam cu majoritatea locuitorilor, cu cei inui anterior n supunere. !ar minoritatea care dominase de secole, care-i marginalizase pe romni i care pstra amintirea vasalitii rii Romneti i Moldovei fa de Ungaria, se vedea dintro dat ameninat. De-acum strile, cu precdere nobilimea maghiar, vor veghea cu mare grij ca astfel de fapte s nu se mai repete. Puterea aceasta romneasc ridicat de jos, n urma venirii principelui romn reformator, a rmas ca un memento pentru vechii stpni. De aceea, msurile luate

dup moartea voievodului au vizat deopotriv pedepsirea romnilor transilvneni i ruperea legturilor cu rile romne libere, fiindc "ruina i primejdia" stpnitorilor de acolo veniser. Pentru romni, dimpotriv, fapta lui Mihai - cu un grad de contientizare mai mic n epoc - a rmas ca o binecuvntare, a fost receptat nc atunci, n oarecare msur, ca avnd conotaii etnice, iar ulterior s-a transformat n simbol al libertii i unitii naionale. 249 Lunga perioad de asuprire, discriminrile, timide la nceput, clar accentuate mereu prin iobgirea n mas, prin acte ca cete din 13 (ale lui Ludovic de Anjou), prin "fraterna unio" dup 1437, prjn Tripartitul lut Werboczy n 1517, prin statuarea regimului celor trei naiuni i patru religii recepte, preau trecute n 1599-1600. n locui acuzelor i dispreului, prea c se va aeza demnitatea. E drept ca acest lucru nu se putea face fr excese i violen, ce veneau ca o rbufnire dup secolele de supunere forat. Toate acestea, dar mai ales stpnirea romneasc, nu au fost niciodat iertate sau uitate. De aici violenele de limbaj i cruzimile nemaintlnite ndreptate mpotriva romnilor. Exemplul unei Transilvanii, care dduse prin "desclecat" un serios impuls agregrii i centralizrii statale la sud i est de Carpai i care se transforma acum ia 1600 n centrul unui stat romnesc, venea din trecut, dar privea, cu precdere, spre viitor. "Domnul Mihaiu [...] - scria Gheorghe Brancovici - au lit puterea neamului romnesc, cu fericire stpnind mriia sa cte trei ri, adec Ardealul, Moldova i ara Munteneasc"132. Minai nu a unit cele trei ri din raiuni naionale, dar actul su creat interpretri i reacii naionale, att la 1600, ct i n viitor. Nu a scpat nici romnilor i nici strinilor faptul c sub Mihai unitatea politico-militar a vechii Dacii, cum scriau umanitii, se realizase pe un fond etnic de solidaritate romneasc. Confruntrile cu tent naional care au urmat intrrii principelui romn n Transilvania, precum i politica desfurat atunci arat c se trecuse de la solidaritatea instinctiv la solidaritatea efectiv i de la naiunea medieval spre naiunea modern.