PROMOTEURS DE RESSOURCES OU CHERCHEURS D'OR DE L'ME HUMAINE

Carl ROGERS et Milton ERICKSON

Par Claude VIEL Cet article est publi avec l'aimable autorisation du journa} "Aetua-Psy",du S.N.P.Psy,Syndicat National des Praticiens en Psychothrapie pour lequel il a t rdig. (C.Viel est Psychothrapeute, Centre sur la Personne,diplme Maitre Praticien en Hypnose Erikstniehuw.Nanbre titulaire du S.N.P.Pey,est gale-ment oo-fondatrice et formatrice de l'I.F.P.P.(Institut de Formation de Psychothrapeutes Praticiens).

De la naissance professionnelle

la

philosophie

personnelle

et

Ce sicle a un an la naissance de Milton Erikson, deux ans la naissance de Carl Rogers. Ds cet instant tout semble les opposer ; ce dernier grandit dans l'aisance tandis que Milton Erickson connat la pauvret. Cependant, l'exprience de la vie la ferme leur est commune ds l'enfance. Dans ce contexte, chacun sa manire fait ses premires dcouvertes de l'observation biologique. Tous deux furent imprgns leur vie entire de cette proximit avec la nature et en gardrent le got de ta simplicit, du naturel, ainsi qu'une extrme humilit. Chacun rapporte de cette priode une anecdote personnelle, signifiante peut-tre de ce qui constitue la fois leurs diffrences et leurs points communs dans la stratgie thrapeutique. Carl Rogers voqua en public au cours de son sjour Paris en 1966 la culture des pommes de terre "mme dans une cave prive de lumire, celles-ci ont tendance germer et s'orienter" (1- p. 182). Observation que l'on pourrait qualifier de contemplative, donnant dj la direction de ses rflexions sur le monde intrieur de la personne en relation avec elle-mme et avec l'autre. Milton Erikson, lui, rappelle avec humour que vers ses huit ans il dut intervenir pour aider son pre faire rentrer dans l'table un jeune veau rcalcitrant qui s'obstinait rester sur place ( rsister !) et que personne ne pouvait faire bouger. Il contourna l'animal, tira sur sa queue et l'animal rentra.... Nous verrons plus loin comment, paradoxalement, celui qui ft bloqu dans son corps par la paralysie se montra le plus actif, le plus intervenant. Cette histoire pose peut-tre les premiers fondements de la fameuse prescription du symptme.

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Ces deux anecdotes sont-elles signifiantes de ce qui leur sera tellement commun dans l'essentiel et tellement diffrent dans la stratgie thrapeutique et relationnelle ? O bien serait-ce plutt la manire dont chacun a t prouv dans son processus de vie et sa sant ? Carl Rogers souffrit d'ulcres l'estomac ds l'adolescence, et traversa l'ge adulte la difficile preuve d'un pisode dpressif. Milton Erickson souffrit ds l'enfance de multiples handicaps de la vue, de l'oue, et plus tard d'une poliomylite qui le rendit quadraplgique. On comprend quel point ces deux hommes ont t ports par l'importance de l'exprience subjective. Un amour profond de la vie et une confiance fondamentale dans l'tre humain les unissent. Ils sont guids par un optimisme inaltrable quant aux capacits, aux ressources conscientes et surtout inconscientes de l'tre, qui se traduit par un immense respect de la personne, doubl d'un sens pragmatique. Ils ont galement en commun le rejet de toute cole, de tout dogmatisme et des savantes laborations thoriques dfinissant le vivant. La nature humaine est si complexe et si simple, les chemins de chacun si uniques et si multiples que toutes les approches dans leurs varits sont ncessaires. Ainsi, Milton Erickson souligne que "la psychothrapie est un procd individuel (...). Je pense que toute psychothrapie fonde sur une thorie se fourvoie, parce que chaque individu est unique (...). On ne peut changer le pass. Il peut tre instructif d'avoir une comprhension profonde de son pass. Chaque jour amne des changements dans notre vie" (2-p.104-131-,). Tous deux orientent leur attention, leur attitude, leur prsence sur le processus thrapeutique de la personne dans le ici et maintenant. Ils se proccupent davantage du prsent et du futur que d'une recherche explicative dans le pass, sans jamais perdre de vue que seule la personne sait ce qu'il en est de son histoire et de ses ressources. Ainsi Carl Rogers :" C'est le client qui suit o il mal, quelles directives il veut suivre, quels problmes sont cruciaux, quelles sont les expriences profondment enfouies. Je commenais dcouvrir que plutt que de cder mon besoin de dmontrer mon adresse et ma science, je ferais mieux dfaire confiance au client pour diriger le processus thrapeutique" (3-p.44).

Universit commune, diplmes, nominations et clbrits respectives.

C'est l'universit du Wisconsin qui leur est commune : Milton Erikson y obtient licence puis matrise de psychologie ainsi qu'un doctorat en mdecine. A la mme universit, Carl Rogers commence des tudes d'agronomie puis d'histoire, mais c'est au Teacher College de New York qu'il obtient son doctorat de psychologie aprs un dtour par le Theological Seminary de la mme ville. Plus tard, pendant que Milton Erickson devient Prsident fondateur de la Socit d'Hypnose clinique, pour ne citer que cette nomination, Carl Rogers Rochester accde au
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poste de Directeur du Centre de Guidance infantile (exclusivement rserv jusque l un psychiatre). Il devient ensuite professeur l'Universit de l'Ohio o il commence devenir clbre par ses ides sur la psychothrapie et la pdagogie. Les tudiants lui demandent de patronner leur thse de doctorat "J'ai essay de faire ressortir et de dmontrer que nous n'avions pas besoin d'tre enseigns au sens o ce terme est habituellement employ ou dfini par le dictionnaire. Ce dont nous avons le plus besoin depuis l'cole maternelle jusqu'au doctorat est une sorte d'introduction intelligente et fructueuse l'apprentissage personnel" (3- p.58) Nous sommes en 1940. Pendant ce temps Milton Erikson acquiert une certaine clbrit dans le Michigan pour des raisons quasi analogues en pdagogie. "Il pensait, voque Thierry Melchior, que les cadres thoriques rigides des diverses coles avaient le grand inconvnient d'entraver une recherche souple, sans prjugs, capable d'engendrer des solutions cratives et originales" (4-p.43). C'est cette poque que Milton Erikson est choisi par le gouvernement amricain pour mener une recherche dans le cadre de l'effort de guerre sur la structure de personnalit des japonais et sur les effets de la propagande nazie. Il rencontre alors le couple Margaret Mead (clbre anthropologue), et Grgory Bateson, son mari, fondateur de l'cole de Palo Alto. Ils se lient d'amiti et travaillent ensemble ainsi qu'avec Jay Haley entre autres, pour mettre en vidence la fameuse thorie du "double lien". Sans plus de dtails, Carl Rogers voque dans sa biographie un sjour d'une anne Palo Alto. On est tent de se demander comment avec tant de parent dans les cheminements intrieurs et gographiques, ces deux personnalits portes par le mme intrt et le mme respect pour l'tre humain ne se sont-elles jamais rencontres. Par ailleurs, si Carl Rogers fait allusion (toujours dans son autobiographie) une rencontre marquante et trs positive avec Erik Erickson, on ne trouve apparemment aucune trace d'une rencontre avec Milton Erickson. Pourtant, tous deux amricains et contemporains prouvrent la mme passion approfondir leurs connaissances dans le cadre de la psychothrapie, de l'enseignement, de la recherche et de l'criture tout au long de leur vie jusqu' leur dpart de ce monde: 1980 pour Milton Erikson et 1987 pour Carl Rogers.

Stratgies personnelles et professionnelles respectives

Comme tout thrapeute, Milton Erikson et Carl Rogers ont labor leurs stratgies thrapeutiques partir de leur propre processus de vie et de leur propre histoire, ainsi que le reflte leur attitude personnelle et professionnelle. Chacun aprs sa "traverse du dsert", une fois l'exprience intgre, fera merger ce

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subtil mlange de confiance en soi et de modestie. De sa priode de dtresse personnelle Carl Rogers crira "A cette poque o j'avais si cruellement besoin d'aide sur le plan personnel, j'ai t heureux de trouver dans les thrapeutes que j'avais forms, des personnes de plein droit indpendantes de moi et capables de m'offrir le genre d'aide dont j'avais besoin. Depuis, j'ai compris encore mieux que le point de vue que je soutenais reprsentait la sorte de psychothrapie que je souhaitais pour moimme. Quand j'en eu besoin, je, trouvai cette aide" (3- p.62). ( ... ) "Je me suis pos des problmes sur ma capacit professionnelle, mes connaissances, la valeur de mon travail, et de mes crits" (3-p.80). Ce qui ne l'empche pas d'affirmer : "Il est important pour moi d'avoir de l'influence. Je veux que ce que je fais compte, importe" (3-p.80). Atteint l'ge de 17 ans d'une attaque de poliomylite, Milton Erikson entre en contact au travers de sa neurophysiologie avec ses toutes premires stratgies d'apprentissage de l'enfance. Se modlisant sur les premiers pas de sa jeune soeur, il rapprend la marche. A cette poque il n'avait pas encore tudi l'hypnose et ce n'est que bien plus tard qu'il dcouvrit qu'il faisait ainsi ses premires expriences d'auto-hypnose. Ce qui le conduisit dmontrer que le phnomne hypnotique est naturel, banal et qu'il fait partie de notre quotidien. Grce ses capacits d'intense concentration, d'observation, d'absorption en lui-mme, il fait tant de progrs qu'il troquera le fauteuil roulant contre les bquilles un an aprs environ. Il part alors, seul, en cano, pour un priple fluvial jusqu'au Mississippi dont il reviendra fortifi. Par la mme occasion, il a expriment les effets de la suggestion indirecte pour obtenir de l'aide sans avoir la demander. C'est ainsi, rappelle T. Melchior, qu'il s'est fait "de la mthode indirecte une spcialit" (4- p.40). Divergences et convergences thrapeutiques : les deux extrmes se rejoignent Cela peut apparatre comme une vritable gageure que de mettre en parallle, comparer, mieux encore associer deux modes thrapeutiques, celui de Carl Rogers d'une part et de Milton Erickson d'autre part. L'un, centr dans une attitude contemplative favorise l'coute du monde intrieur de l'autre (empathie), de lui-mme (congruence) l'appui de l'accueil positif inconditionnel. L'autre prescrit activement et directement le symptme....

Un monde semble les sparer.

Mais dcouvrons au travers de leurs attitudes respectives, de leurs convictions profondes, voire de leur langage presque similaire, comment leurs chemins se rejoignent au carrefour de la personne.

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L'attention de Carl Rogers se centre profondment sur ce qui se passe dans la relation en mme temps que sur les sentiments vcus par le sujet et par le psychothrapeute lui-mme. N'y a-t-il pas une sorte d'auto-hypnose dans la congruence ? Milton Erikson, aussi attentif au monde intrieur de la personne, observe avec une grande acuit les manifestations posturales, gestuelles, micro-gestuelles, le cheminement dans la neuro-physiologie. Tous deux demeurent sensibles et rceptifs au non-verbal autant qu'au verbal, en communication positive avec le langage de l'inconscient et ce qu'il vhicule de capacits, de ressources, d'lments dynamiques que le sujet ignore mais qu'il vient redcouvrir dans l'espace thrapeutique. Bien sr, nous savons tous que la souffrance est le rsultat de traumatismes du pass, ractivs. Mais depuis les traumatismes, ont t vcues des expriences de mieux tre, au moins des instants de joie de vivre, des expriences de "fonctionnement optimal" pour Carl Rogers ou "d'tats d'excellence " selon la terminologie de Richard Bandler et John Grinder. Si au cours du processus hypnotique se ralisent la mise en contact avec une mmoire et un retour sur le pass, l'objectif n'est pas de rechercher une explication mais de mettre jour les pulsions de vie qui ont permis de surmonter le traumatisme ainsi que la manire dont se sont labores les stratgies pour y survivre. Car c'est aussi la rupture de contact avec ces expriences dynamiques qui conduit le client dans le cabinet du psychothrapeute. Nous rencontrons ici les convictions de Milton Erickson et de Carl Rogers qui font rfrence l'exprience subjective de la personne. En effet, Milton Erickson, tout comme Carl Rogers (ainsi que nous l'avons vu prcdemment), souligne le rle secondaire du thrapeute. "C'est le client qui en ralit fuit lu thrapie, vous devez simplement fournir un contexte favorable" (2- p.50), dit-il ses tudiants. Mais si le rle du thrapeute demeure modeste, il s'agit de trouver sa justesse d'intervention. Se pose alors la question de la non-directivit de Carl Rogers et de la directivit de Milton Erickson, mais directivit sur la forme et non-directivit sur le contenu ainsi que le prcise T. Melchior. Car, a-t-on jamais assez approfondi ce que sont la non-directivit et la directivit. Est-ce vraiment tre directif que de valider ce que manifeste la personne et de prendre en compte ce que l'on appelle le symptme ? N'est-ce pas, l aussi, prendre en considration positive inconditionnelle cet aspect essentiel de la personne.... d'autant plus positive que Milton Erickson propose de s'y associer comme ressource ? Pour Carl Rogers, est-ce vraiment tre non-directif que d'interfrer dans le silence douloureux du schizophrne pour tenter avec lui de faire merger le "langage", le sens de ce silence, en lui disant : " .. je vous demande seulement de savoir que je suis ici. (...) Peut-tre

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ce matin vous dsirez justement que je la ferme et peut-tre que je devrais, mais je persiste penser que j'aurais mieux faire, je ne sais pas, pour tre en contact avec vous pur quelque manire" (I- p.96). Pour faire savoir qu'il est l, lui, Carl Rogers, le thrapeute. Il est intressant cet gard de rappeler que Carl Rogers abandonna clairement cette terminologie de non-directivit qui fut l'origine de sa clbrit internationale pour tablir dfinitivement celle de Person centered Therapy. En ralit, pour Milton Erickson aussi bien que pour Cari Rogers, la question de l'intervention juste est en relation directe avec ce que la personne manifeste d'elle-mme consciemment, inconsciemment, verbalement et para-verbalement, dans le hic et hunc de la sance tout autant qu'avec le contenu de son histoire. L'intervenant, "l'inter-venant" vient se placer entre tes espaces de l'exprience subjective de la personne, pour en soulever les sources lumineuses, les ressources que l'intress ne voit pas mais qu'il montre, n'entend pas mais qu'il nonce et ne peut momentanment sentir. Comme si : sensations, paroles, images, devaient tre senties, entendues en cho, rverbres en miroir, rpercutes par un tiers pour que la personne s'y rassocie et retrouve sa plnitude. Venons-en maintenant ce qui caractrise l'approche ricksonienne : l'hypnose, la transe. Le mot d'hypnose circule dans l'inconscient collectif comme une menace et une fascination du pouvoir exerc par une personne sur une autre. Les images-clichs du charlatan de spectacle, les mains tendues vers le sujet, dtenteur d'une miraculeuse influence dont nul ne pourrait se soustraire, alimentent les fantasmes. Aux antipodes de cela, ce que Milton Erickson appelle l'hypnose ou la transe est ce phnomne naturel, connu de chacun d'entre nous au quotidien. Il en est ainsi lorsque nous sommes absorbs dans notre monde intrieur, nos souvenirs, en proximit avec ces tats de dialogue interne d'images ou de rves o toute notre neurophysiologie est traverse (transe) par un ailleurs. Traverse aussi de plusieurs niveaux de notre espace-temps, de notre histoire d'hier et d'aujourd'hui. Ce phnomne a t dvelopp trs clairement par Sylvie Tenenbaum (5). Tout comme un thrapeute centr sur la personne, un thrapeute ricksonien est centr sur le maintien de la relation avec le sujet qui participe activement au droulement du processus hypnotique, mme si cette participation consiste se laisser vivre la libert de "rsister". En rfrence au titre d'un ouvrage de J-A Malarewicz, "L'hypnose sans hypnose de M. Erickson" (ESF), si le thrapeute a bien dvelopp son sens de l'observation il constatera parfois que te processus hypnotique est l sans qu'il y ait quoi que ce soit faire. Ainsi, une jeune femme en voie de rorientation professionnelle vient exprimer avec dsespoir sa difficult suivre des cours

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" Je suis incapable de comprendre ce qui est dit, " Je suis incapable de comprendre quelque chose, " Je suis incapable de raliser...." Son visage est ple et submerg d'motion tandis qu'elle continue de dcrire ses incapacits. Puis elle ferme les yeux, respire profondment de faon rythme. Aprs un temps de silence le thrapeute constate simplement sur le rythme respiratoire de la personne: " Vous tes capable de fermer les yeux," " Vous tes capable de modifier votre respiration, " Vous tes capable de vivre cette motion." Reprenant petit petit son calme la personne ouvre les yeux et commence dcrire tout ce qu'elle a dj ralis dans le cadre de sa nouvelle profession, faisant un vritable "listing" de ses capacits. A la sance suivante elle apporte spontanment une de ses crations : des panneaux de bois sur lesquels elle a peint un arlequin vu de face et un autre vu de dos, avec un talent incontestable. Simplicit et prcision d'un accompagnement qui ralise ce que Milton Erickson appelle l'approche utilisationnelle, sans interprtation ni explication mais dans un climat de confiance et de libert. "Crer le climat" est une expression commune Carl Rogers et Milton Erickson. Ainsi Carl Rogers : "Si je peux crer un climat d'extrme libert pour l'autre individu, je peux rellement avoir confiance dans les directions o il s'engagera" (1- p. lo5). La similitude de langage entre Carl Rogers et Milton Erickson est si remarquable que l'on pourrait dire propos de Milton Erickson s'adressant ses tudiants, qu'il emploie un langage empathique "Ecoutez votre patient en sachant qu'il donne ses mots une signification personnelle. De mme qu'il ne connat pus la signification personnelle de vos mots, vous devez essayer de comprendre les mots de l'autre comme lui les comprend" (2- p. 160). De son ct Carl Rogers, voquant l'ouverture l'exprience de la personne, emploie un langage hypnotique L'individu qui est ouvert son exprience tablit une valorisation continue de chaque moment et de la conduite chaque moment en sorte d'tre rfr son propre accomplissement, sa personnelle actualisation." (1- p.107). C'est une vritable description mot mot de l'induction de la transe. Le psychanalyste Franois Roustang dsigne le processus hypnotique en ces termes "laisser se faire le travail au sein du monde du patient" (6). De la mme manire que paroles et silences alternent dans nos dialogues quotidiens, Milton Erickson a mis en vidence que l'hypnose est un phnomne constant dans la communication. Franois Roustang va mme jusqu' dire que nous sommes toujours en hypnose. Il est vrai que les suggestions directes et indirectes maillent le langage verbal et non verbal au sein des changes.

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Reste souligner que Milton Erickson aimait particulirement les suggestions indirectes qu'il utilisait en face de la rsistance. Jeff Zeig rappelle : "Plus il sentait de rsistances moins Milton Erickson tait directif, plus il racontait d'histoires selon le principe qui veut que plus un peroit de rsistance, moins on doit tre directif" (2- p.12). Ernest Rossi souligne que cette approche indirecte s'appuie sur les moyens d'autogurison de l'esprit lui-mme sans laisser de place des suggestions directes qui ne seraient que l'expression du point de vue limit du thrapeute sur la manire dont "le traitement devrait oprer" (7- p. 128). A propos de rsistance on peut encore rappeler ici que Carl Rogers, sans prouver de sympathie particulire pour le personnage, aimait voquer Mac Carthy pour dfinir un des aspects philosophiques de sa vie. Sous ce gnral, les Amricains (en guerre avec le Japon) n'attaquaient jamais l'le la plus proche fortifie par l'ennemi. Ils la contournaient pour attaquer la plus lointaine, la moins fortifie, et la premire tombait d'elle-mme. Il y aurait beaucoup dire sur ce qui caractrise, rassemble et, diffrencie ces deux figures de la psychothrapie humaniste. Ces quelques remarques et vocations demeurent un survol de leurs vies et de leurs ralisations. Il reste simplement se donner le plaisir de rappeler que pour Carl Rogers, le processus thrapeutique devait aboutir rencontrer son psychothrapeute intrieur` tandis que pour Milton Erickson le processus hypnothrapeutique aboutit rencontrer le guide intrieur. BIBLIOGRAPHIE -A. de PERETPI : Prsence de Carl Rogers(Ed.Eres - 1997) -J. ZEIG : Un sminaire de M. Erickson(Ed. Le Germe Satas - 1997) -C.ROGERS : Autobiographie(Ed. Epi - 1971) -T.MELCHIOR : Crer le rel,hypnose et thrapie(Ed.Seuil - 1998) -S.TENENBAUM L'hypnose ricksonienne un sueil qui veille(Ed.Interditions - 1995) -F.ROUSTANG : Influence(Ed. de.Minnit - 1990) -F.ROUSTANG Qu'est-ce que l'hypnose(Ed. de Minuit `1-994) -E.ROSSI Psychobiologie de la gurison,influence de l'esprit sur le corps(Ed.D. de Brower 1995)

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C.ROGERS Le dveloppement de la personne(Ed. Dunod - 1991) -B.THORNE Comprendre Carl Rogers(Ed. Privat - 1994)

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