ASIGNATURA:

TICA Y VALORES

LA EDUCACIN EN VALORES Ensayo

AUTOR: Juan Pablo Gmez Jurez

Licenciatura en Enfermera

GRUPO: 101

I Semestre

La educacin en valores Ensayo Juan Pablo Gmez Jurez

INTRODUCCIN
La humanidad, desde sus inicios a tendido a evolucionar no solo en el mbito fsico-biolgico sino tambin en la forma de relacionarse con los dems individuos en sociedad, iniciando con el lenguaje corporal hasta evolucionar de un sistema abrupto de bislabas para llegar a las variantes del lenguaje que actualmente existen, con la finalidad de expresar sentimientos, emociones, ideas, sueos, pensamientos, etc.; creando de esta forma, a travs de la convivencia diaria las distintas normas que rigen su comportamiento y actuar para as mantener un equilibrio de la sociedad y llegar a un bien comn respetando estas normas que despus se convertiran en leyes, quienes se consideran como la base de una sociedad democrtica que actualmente existe. En la sociedad actual, la educacin debe contribuir a formar personas que puedan convivir en un clima de respeto, tolerancia, participacin y libertad y que sean capaces de construir una concepcin de la realidad que integre a la vez el conocimiento y la valoracin tica y moral de la misma.

4. LA EDUCACIN EN VALORES 4.1 Qu es la educacin en valores

Debido a esta evolucin paralela del lenguaje y las normas, se han especificado comportamientos a tal grado de considerarse o ser definido como valores, estos valores de acuerdo a cada tipo de sociedad pueden variar, ya que cada una propone sus propios modelos morales, arraigando fuertemente a unos y desafortunadamente excluyendo a otros; desde el siglo XIX las sociedades democrticas, as consideradas, han tomado los modelos de crecimiento tanto econmico como cultural basados en la valor monetario, es decir desde la llegada del capitalismo como el generador de bienes a travs de un valor fsico, ha estado formado sociedades y culturas materialistas, basando sus principios y normas en puntos especficos solo para conseguir esa capacidad de obtencin de bienes, que como se menciono anteriormente, se busca mantener el equilibro en sociedad para lograr ese bien comn. De los avances tecnolgicos que se han tenido a lo largo de la historia ya no solo han convertido la vida cotidiana de los seres humanos en menos tediosa y ms fcil de digerir por as decirlo, sino tambin han promovido esa prdida de valores humanos en ciertos casos, al considerarse estereotipos en las sociedad que involucren estos nuevos descubrimientos materializados. Aun as no podemos seguir afirmando que la ciencia es la culpable de esta perdida, es una responsabilidad compartida con la propia sociedad, quien al final decide como emplear el uso de esos nuevos conocimientos para el bienestar comn de la sociedad.

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Es aqu donde comenzamos hablar del propio tema de la educacin en valores, actualmente se toma el termino para combatir la prdida de valores en la sociedad, iniciando desde la raz, es decir promoviendo esos valores en la educacin bsica para que de esta forma los nuevos individuos que posteriormente se convertirn en ciudadanos, logren restablecer y mantener el equilibrio en sociedad que por obvias razones algunas ya mencionadas en este texto han logrado deteriorar la calidad de las interrelaciones personales dentro de la comunidad.

4.2

La formacin de valores en nios y jvenes

Para alcanzar este objetivo debemos dejar en claro la funcin principal que tendr el pilar de este proyecto, la educacin. El inculcar valores a los nios y jvenes debe de ser una prioridad dentro de este proyecto de cambio, es decir que la formacin cvica y tica de los futuros ciudadanos debe de ser tomada en cuenta desde el sistema bsico de educacin que el Estado imparte, iniciando en las estancias infantiles con la estimulacin a travs de actividades que llevan a los nios a establecer relaciones basadas en el respeto y la tolerancia con la finalidad de arraigar desde esta edad los valores primordiales y que se ya hemos visto la sociedades actuales carecen, de igual forma podremos erradicar los antivalores y actitudes negativas que se llegan a presentar en la educacin bsica. Tomemos como ejemplo que actualmente se aunado a las ya existentes tribus urbanas el denominado Bulling , que no mas que una absurda representacin de la capacidad de egocentrismo y discriminacin que los individuos pueden llegar a tener para con sus compaeros, y que sin saber su significado nuestros nios y jvenes se unen a este tipo de actividades con el afn de, en su mayora, ser aceptados dentro de un pequeo grupo o en su contraposicin como consecuencia, el aislamiento de estos al no sentirte aceptados. Si consideramos que los nios que posteriormente se convertirn en jvenes y estos a su vez en ciudadanos activos y reactivos en sociedad, no se les logra formar con una base solida en valores, entonces que podremos esperar de nuestros futuros ciudadanos, as donde guiaran a nuestra sociedad actual; es necesario formar un perfil apto para la juventud que logre forjar una identidad propia y no copiada, como los actuales estereotipos que se tienen y para ellos necesitamos no solo el apoyo de los padres sino tambin de los educadores, profesores y maestros quienes deber de ensear con el ejemplo, lo cual suele ser muy difcil de realizar porque se tienen que tomar las mediadas necesarias para encontrar la calidad que se requiere siendo que no cualquier persona puede ser un formador de educacin en valores.

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4.3

Pedagoga de la tica. La alteridad

Para alcanzar este objetivo debemos dejar en claro la funcin principal que tendr el pilar de este proyecto, la educacin. La educacin no solo debe transmitir, masiva y eficazmente un volumen cada vez mayor de conocimientos tericos y tcnicos a pesar de que sean las bases de una competencia futura, tambin debe hallar y definir orientaciones en los educandos para evitar que sean sumergidos en las diversas corrientes informativas que invaden los espacios pblicos llegando hasta lugares inimaginados y que cumplen un doble propsito generalmente siempre teniendo en uno de ellos el lucro. Para cumplir esta misin la educacin debe estructurarse en los cuatro tipos fundamentales de aprendizaje que se puede llegar a tener a lo largo de una vida: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser. Adems de ello tambin debe contribuir en el desarrollo global de cada persona: cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidad, sentido esttico, responsabilidad individual, espiritualidad, etc., con la finalidad de llegar a un pensamiento autnomo que les permita emitir juicios en las diferentes circunstancias que se puedan encontrar. Como el proceso educativo es permanente en la vida del ser humano se obtendrn habilidades indispensables en la vida, dando forma a la responsabilidad, desarrollando el pensamiento crtico, favoreciendo la adquisicin de conocimientos, hbitos, destrezas, actitudes y por supuesto valores. Como la formacin de valores y la educacin comienza sobre la base del ejemplo, se debe proponer un modelo gradual donde se busquen los valores apropiados de acuerdo a cada etapa de los individuos para que estos puedan afianzar, desarrollar y potenciar estos en los diferentes momentos de su vida. As mismo se debe tomar un modelo de educacin que exija mayor preparacin y calidad en los profesores ya que la educacin es el medio para acrecentar, adquirir y transmitir la cultura, contribuyendo el desarrollo del individuo y por ende el de la sociedad formando al hombre para que tenga un sentido de solidaridad humana y con el ello el bienestar comn de la sociedad.

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4.4 La educacin en la responsabilidad

El respeto es un valor nico de cada persona, que se define como la actitud de no ir en contra de algo o el sentimiento de tratar con deferencia ya sea por superioridad, edad o merito; adems de que de l se derivan los dems valores, pues el respeto a los dems como hacia nosotros mismo nos lleva a un equilibrio social y personal. El aprender a respetar las distintas ideologas, genera un bienestar comn haciendo una convivencia en sociedad mejor y ms ordenada dando solucin a los diversos problemas que aquejan a la misma. De esto podemos decir que la responsabilidad es una forma de respeto hacia a los dems al responder por los actos cometidos o las consecuencias que puedan llegar a tener de estos, por eso la responsabilidad es un punto de suma importancia dentro de la educacin en valores ya que no solo complementa la formacin integral de los futuros ciudadanos sino que tambin genera ese cambio de ideologa hacia una convivencia en sociedad sana y en armona que pueda proporcionar la seguridad de sus individuos quienes sean ellos mismos quienes desarrollen actividades de cambio y progreso dentro del grupo social involucrando de esta forma el respeto hacia sus dems compaeros, sus actos y sus ideologas. Educar a una sociedad con responsabilidad genera propuestas de desarrollo, no por la afluencia de ideas y proyectos sino porque las propias personas respetan, cooperan y respaldan las opiniones de sus compaeros con el solo fin de seguir en el camino del verdadero progreso de una sociedad que da a da sea mejor y con ello su calidad de vida.

5 Reconstruir la convivencia. Educacin cvica y valores

Como se haba mencionado, la educacin en valores te da la posibilidad de cambiar el rumbo de una sociedad o grupo social, para ello se plantean proyectos destinados para este fin que estn enfocados a estructurar principios e ideales basado en valores considerados primordiales y que sean factores contundentes de desarrollo para una sociedad y que a su vez le sirvan al individuo como gua para llegar a una formacin personal de calidad y con esto garantizar la seguridad y el buen desarrollo de las relaciones interpersonales que el propio individuo pueda llegar a tener a lo largo de su vida con lo cual se puede reconstruir y apoyar la sana convivencia de la comunidad. Uno de esos proyectos es la educacin cvica y valores, que solo busca inculcar las buenas virtudes de un ciudadano apoyndose de los valores morales.

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5.1 tica y poltica en la sociedad democrtica

La relacin entre tica y poltica en la democracia moderna no deja de ser tensa y peligrosa, ya que esta ltima introduce un fuerte relativismo moral que, si bien permite la coexistencia en un plano de igualdad de las distintas concepciones propias de toda sociedad compleja, no puede ser sostenido en el campo de la poltica. Es aqu cuando el poder, al penetrar la dimensin tica, introduce en ella la ms grande distorsin, ya que el discurso de la tica se convierte en una mera forma de justificacin del poder. La democracia se describe como el rgimen ideal para la realizacin del principio de autolegislacin, satisfaciendo as el sujeto poltico moderno la exigencia, en tanto que sujeto autnomo, de darse su propia ley. Tambin aparece como la nica forma poltica posible que puede albergar en su seno la pluralidad de propuestas que pueden aflorar en una sociedad por definicin compleja. De esta forma, la coexistencia de propuestas distintas en un mismo espacio aparece como resultado del desarrollo del principio de igualdad, principio que define por s mismo la nocin de democracia. Pero es aqu, en realidad, donde comienzan los problemas. Si la convivencia entre distintas propuestas es posible, es porque ya no hay criterio objetivo alguno que justifique la primaca de una concepcin por encima de otro. Al menos no desde el punto de vista del observador, ya que desde quien adopta una concepcin particular de bien, sta siempre se entiende como superior a las dems, por lo que debera ser generalizada. Sin embargo, lo cierto es que no hay nada, ms all de la propia preferencia valorativa, que confirme dicha superioridad. Aceptar esta premisa es lo que, en principio, permite establecer en el plano de la sociedad, relaciones de reciprocidad y de reversibilidad entre esas distintas propuestas. Pero, para sostener este tipo de relacin se requiere, necesariamente, una distribucin si no simtrica, al menos equitativa del poder entre las partes actuantes. Algo que, aunque no totalmente imposible al menos en teora, el desarrollo de la lgica del poder tiende a desvirtuar desde un principio en el terreno de la prctica, ya que el poder por definicin es asimtrico. Esto sin contar con que el estado tiene, adems, por s mismo, la capacidad de imponer un determinado punto de vista, llegando incluso a utilizar la fuerza para ello si as lo considerase necesario. Son estos elementos que estn insertos en la poltica democrtica, como veremos a continuacin, los que llevan a ahondar an ms la separacin entre tica y poltica que se arbitra en la Modernidad.

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Vemos as que la democracia, con el desarrollo y profundizacin del ideal igualitario, introduce en verdad un fuerte relativismo moral. Ahora todas las propuestas de vida buena quedan necesariamente igualadas entre s al no existir parmetro objetivo es decir, externo a la conciencia del sujeto- por el cual definir los criterios de mejor y peor que orienten las preferencias. Este relativismo moral que caracteriza primordialmente a la democracia, aunque ya insinuado en los inicios de la poltica moderna, no hace ms que reafirmar en realidad la ausencia de moral en trminos objetivos.

5.2 tica y ciudadana

La tica como valor, es un conjunto de principios que en una sociedad regulan el comportamiento de los seres humanos en funcin de lo que se considera bueno, justo o correcto; por ello es importante el tomar en cuenta ese punto donde la tica y los ciudadanos interactan mediante las normas y las leyes que la propia sociedad impone apoyndose de las costumbres, esto suele ser muy caracterstico dentro de un grupo social pues la convivencia a largo plazo comienza a estipular ciertos tipos de comportamientos que posteriormente sern adoptados como algo natural y de lo cual suelen pasar a formar parte de la tica de la propia sociedad y a su vez de los individuos. Tambin se debe tomar en cuenta que no todas las costumbres son bien vistas por las propias normas que regulan el comportamiento de los individuos, pues se pueden considerar contradictorias a estas; por lo cual resulta interesante y necesario el apoyarse de los derechos humanos para poder dar una solucin lo ms justa posible a este tipo de situaciones que se llegaran a presentar, tomando en cuenta que la libertad es un derecho que por naturaleza se posee y que adems de ser la base de la democracia tambin tiene sus limitantes, pues la libertad de un individuo termina hasta donde comienza la de su prjimo, por ello si las normas no son lo suficientemente adecuadas y bien estructuras el sentido de la convivencia no podr llevarse a cabo de una forma pacfica que genere beneficios a sus participantes.

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5.3 Democracia y responsabilidad social

Al hablar del circulo vicioso de democracia y responsabilidad social, hacemos referencia a que la sociedad no solo goza de los privilegios de sus derechos sino de que tambin cuenta con la obligacin de responder por los actos cometidos por sus propios miembros con la finalidad de hacer o reconstruir el camino hacia el progreso apoyndose de la calidad moral que tengan sus integrantes y para ello necesita implementar como anteriormente lo mencionamos de su sistema educativo de calidad que mantenga el equilibrio y bienestar comn. La democracia va a influir mucho en ese proceso de adaptacin, considerando que sea aplicada por sus benefactores como en realidad debe de ser, estimulando de esta forma la participacin ciudadana para crear una responsabilidad compartida y con ello hacer de esta la responsabilidad social que se requiere para consolidar el verdadero camino del cambio para la comunidad.

CONCLUSIN
Despus de esta breve lectura podemos darnos cuenta que la sociedad tiene todas las armas suficientes para mejorar su calidad de moral como tica con la finalidad de tener una calidad de vida excelente, y esto puede llevarse a cabo gracias a la educacin, por lo que podemos concluir con que la pedagoga necesita de una reflexin profunda no slo sobre la vida en las aulas, sino tambin sobre lo que sucede en el contexto social e histrico en el que la accin y el discurso pedaggico necesariamente se insertan para que la realidad de la vida entre en las aulas. Hoy es necesaria una pedagoga que se base ms en la importancia del otro, que comience en el otro, en su existencia histrica; que se pregunte por el otro. No es posible seguir educando como si nada ocurriera fuera del recinto escolar, o hubiera ocurrido en el inmediato pasado, desde paradigmas que hoy se muestran claramente insuficientes, ignorando qu tipo de hombre y mujer y de sociedad se quiere construir e ignorando las condiciones sociales que estn afectando a los educandos. Volver la espalda a esta realidad es tanto como renunciar a educar