La teora del BIG BANG Paradjicamente, la teora del Big Bang debe su nombre a uno de sus ms feroces opositores,

Fred Hoyle, que utiliz el trmino para ridiculizarla en un programa televisado en el ao 1950. La imagen, caricatural ( porque el Big Bang no es una explosin sino una expansin ), marc tanto los espritus que perdura hasta hoy. Antes, esta teora era conocida bajo la denominacin de "modelo de Friedmann-Lematre" o "cosmologa de FLWR". Esta nueva teora hereje haca competencia entonces con el universo esttico, defendido por Einstein y todos los cientficos de la poca. Einstein haba introducido en sus ecuaciones la famosa "constante cosmolgica" cuyo propsito era oponerse al efecto gravitacional para mantener el universo esttico. Ms tarde reconoci que fue "la mayor sandez de su existencia"... George Gamov, alumno de Friedmann, fue el que present en 1948 las bases definitivas de la teora del Big Bang tal como la conocemos. Entre otras, predijo la radiacin cosmolgica de fondo.Esta radiacin microonda del universo ( istropo, de unos 3 kelvinios ) fue descubierta en 1964 por Arno Penzias y Roberto Wilson.Este descubrimiento les valdr el premio Nobel, porque para la mayora de los cientficos, confirma las predicciones tericas. Desde entonces, la teora del Big Bang fue calificada de "standard" y ascendida a dogma. Esta teora tambin se percibe muchas veces como una interpretacin aceptable de la Creacin Bblica... Sin embargo, a lo largo del tiempo, los cientficos descubren anomalas en la teora en comparacin con las observaciones.Es necesario continuamente recurrir a nuevos elementos como la inflacin de Alan Guth en 1981 luego la nueva inflacin de Andre Linde ms tarde, para taponar las brechas y las brechas de las brechas... Aun as es la mas coherente hoy en da. En cosmologa fsica, la teora del Big Bang o teora de la gran explosin es un modelo cientfico que trata de explicar el origen del Universo y sudesarrollo posterior a partir de una singularidad espaciotemporal. Tcnicamente, se trata del concepto de expansin del Universo desde una singularidad primigenia (una especie de sopa a ultra alta temperatura), donde la expansin de ste se deduce de una coleccin de soluciones de las ecuaciones de la relatividad general, llamados modelos de Friedmann- Lematre - Robertson - Walker. El trmino "Big Bang" se utiliza tanto para referirse especficamente al momento en el que se inici la expansin observable del Universo (cuantificada en la ley de Hubble), como en un sentido ms general para referirse al paradigma cosmolgico que explica el origen y la evolucin del mismo. Michio Kaku ha sealado cierta paradoja en la denominacin big bang (gran explosin): en cierto modo no puede haber sido grande ya que se produjo exactamente antes del surgimiento del espacio-tiempo, habra sido el mismo big bang lo que habra generado las dimensiones desde una singularidad; tampoco es exactamente una explosin en el sentido propio del trmino ya que no se propag fuera de s mismo. El universo en sus primeros momentos estaba lleno de una energa muy densa. Se expandi y se enfri, experimentando cambios de fase anlogos a la condensacin del vapor o a la congelacin del agua, pero relacionados con las partculas elementales. Clculos ms recientes indican que el hidrgeno y el helio habran sido los productos primarios del Big Bang, y los elementos ms pesados se produjeron ms tarde, dentro de las estrellas. Sin embargo, la teora de Gamow proporciona una base para la comprensin de los primeros estadios del Universo y su posterior evolucin. A causa de su elevadsima densidad, la materia

existente en los primeros momentos del Universo se expandi con rapidez. Al expandirse, el helio y el hidrgeno se enfriaron y se condensaron en estrellas y en galaxias. Esto explica la expansin del Universo. Aproximadamente 10-35 segundos despus de la poca de Planck (el ms temprano perodo de tiempo en la historia del universo) un cambio de fase caus que el Universo se expandiese de forma exponencial durante un perodo llamado inflacin csmica. Al terminar la inflacin, los componentesmateriales del Universo quedaron en la forma de un plasma de quarks-gluones (la materia de la cual se componen las dems partculas como protones y neutrones), en donde todas las partes que lo formaban estaban en movimiento en forma relativista. Con el crecimiento en tamao del Universo, la temperatura descendi. A cierta temperatura, y debido a un cambio an desconocido denominado bariognesis, los quarks y los gluones se combinaron en bariones tales como el protn y el neutrn, produciendo de alguna manera la asimetra observada actualmente entre la materia y la antimateria. Las temperaturas an ms bajas condujeron a nuevos cambios de fase, que rompieron la simetra, as que les dieron su forma actual a las fuerzas fundamentales de la fsica y a las partculas elementales. Ms tarde, protones y neutrones se combinaron para formar los ncleos de deuterio y de helio, en un proceso llamado nucleosntesis primordial. Al enfriarse el Universo, la materia gradualmente dej de moverse de forma relativista y su densidad de energa comenz a dominar gravitacionalmente sobre la radiacin. Pasados 300.000 aos, los electrones y los ncleos se combinaron para formar los tomos (mayoritariamente de hidrgeno). Por eso, la radiacin se desacopl de los tomos y continu por el espacio prcticamente sin obstculos. sta es la radiacin de fondo de microondas. Al pasar el tiempo, algunas regiones ligeramente ms densas de la materia casi uniformemente distribuida crecieron gravitacionalmente, hacindose ms densas, formando nubes, estrellas, galaxias y el resto de las estructuras astronmicas que actualmente se observan. Los detalles de este proceso dependen de la cantidad y tipo de materia que hay en el Universo. Los tres tipos posibles se denominan materia oscura fra, materia oscura caliente y materia barinica, la materia oscura como tal es materia que aunque no puede verse por no reflejar suficiente radiacin electromagntica, puede verificarse su existencia mdiate la observacin de los campos gravitacionales generados al rededor. Las mejores medidas disponibles (provenientes del WMAP) muestran que la forma ms comn de materia en el universo es la materia oscura fra. Los otros dos tipos de materia slo representaran el 20 por ciento de la materia del Universo. El Universo actual parece estar dominado por una forma misteriosa de energa conocida como energa oscura(la cual explica la constante expansin del universo en teoria). Aproximadamente el 70 por ciento de la densidad de energa del universo actual est en esa forma. Una de las propiedades caractersticas de este componente del universo es el hecho de que provoca que la expansin del universo vare de una relacin lineal entre velocidad y distancia, haciendo que el espacio-tiempo se expanda ms rpidamente que lo esperado a grandes distancias. La energa oscura toma la forma de una constante cosmolgica en las ecuaciones de campo de Einstein de la relatividad general, pero los detalles de esta ecuacin de estado y su relacin con el modelo estndar de la fsica de partculas continan siendo investigados tanto en el mbito de la fsica terica como por medio de observaciones. Ms misterios aparecen cuando se investiga ms cerca del principio, cuando las energas de las partculas eran ms altas de lo que ahora se puede estudiar mediante experimentos. No hay ningn modelo fsico convincente para el primer 10-33 segundo del universo, antes del cambio de fase que forma parte de la teora de unificacin grande. En el "primer instante", la

teora gravitacional de Einstein predice una singularidad gravitacional en donde las densidades son infinitas. Para resolver esta paradoja fsica, hace falta una teora de la gravedad cuntica. La comprensin de este perodo de la historia del universo figura entre los mayores problemas no resueltos de la fsica. Radiacin csmica de fondo

Una de las predicciones de la teora del Big Bang es la existencia de la radiacin csmica de fondo, radiacin de fondo de microondas (es una forma de radiacin electromagntica que llena el Universo por completo.). Segn se expanda el Universo, la radiacin residual del Big Bang continu enfrindose, hasta llegar a una temperatura de unos 3 K (-270 C). Estos vestigios de radiacin de fondo de microondas fueron detectados por los radioastrnomos en 1965, proporcionando as lo que la mayora de los astrnomos consideran la confirmacin de la teora del Big Bang. Uno de los problemas sin resolver en el modelo del Universo en expansin es si el Universo es abierto o cerrado (esto es, si se expandir indefinidamente o se volver a contraer) La teora inflacionaria de Alan Guth En la formulacin original de la teora del Big Bang quedaban varios problemas sin resolver. El estado de la materia en la poca de la explosin era tal que no se podan aplicar las leyes fsicas normales. El grado de uniformidad observado en el Universo tambin era difcil de explicar porque, de acuerdo con esta teora, el Universo se habra expandido con demasiada rapidez para desarrollar esta uniformidad.Segn la teora del Big Bang, la expansin del universo pierde velocidad, mientras que la teora inflacionaria lo acelera e induce el distanciamiento, cada vez ms rpido, de unos objetos de otros. Esta velocidad de separacin llega a ser superior a la velocidad de la luz, sin violar la teora de la relatividad, que prohbe que cualquier cuerpo de masa finita se mueva ms rpido que la luz. Lo que sucede es que el espacio alrededor de los objetos se expande ms rpido que la luz, mientras los cuerpos permanecen en reposo en relacin con l.A esta extraordinaria velocidad de expansin inicial se le atribuye la uniformidad del universo visible, las partes que lo constituan estaban tan cerca unas de otras, que tenan una densidad y temperatura comunes. Alan H Guth sugiri en 1981 que el universo caliente, en un estadio intermedio, podra expandirse exponencialmente. La idea de Guth postulaba que este proceso de inflacin se desarrollaba mientras el universo primordial se encontraba en el estado de superenfriamiento inestable. Este estado superenfriado es comn en las transiciones de fase; por ejemplo en condiciones adecuadas el agua se mantiene lquida por debajo de cero grados. Por supuesto, el agua superenfriada termina congelndose; este suceso ocurre al final del perodo inflacionario.En 1982 el cosmlogo ruso Andrei Linde introdujo lo que se llam "nueva hiptesis del universo inflacionario". Linde se di cuenta de que la inflacin es algo que surge de forma natural en muchas teoras de partculas elementales, incluidos los modelos ms simples de los campos escalares. Si la mayora de los fsicos han asumido que el universo naci de una sola vez; que en un comienzo ste era muy caliente, y que el campo escalar en el principio contaba con una energa potencial mnima, entonces la inflacin aparece como natural y necesaria, lejos de un fenmeno extico apelado por los tericos para salir de sus problemas. Se trata de una variante que no requiere de efectos gravitatorios cunticos, de transiciones de fase, de un superenfriamiento o tambin de un supercalentamiento inicial. Considerando todos los posibles tipos y valores de campos escalares en el universo primordial y tratando de comprobar si alguno de ellos conduce a la inflacin, se encuentra que en los

lugares donde no se produce sta, se mantienen pequeos, y en los dominios donde acontece terminan siendo exponencialmente grandes y dominan el volumen total del universo. Considerando que los campos escalares pueden tomar valores arbitrarios en el universo primordial, Andrei Linde llam a esta hiptesis "inflacin catica". La teora inflacionaria, predice que el universo debe ser esencialmente plano, lo cual puede comprobarse experimentalmente, ya que la densidad de materia de un universo plano guarda relacin directa con su velocidad de expansin. La otra prediccin comprobable de esta teora tiene que ver con las perturbaciones de densidad producidas durante la inflacin. Se trata de perturbaciones de la distribucin de materia en el universo, que incluso podran venir acompaadas de ondas gravitacionales. Las perturbaciones dejan su huella en el fondo csmico de microondas, que llena el cosmos desde hace casi 15 mil millones de aos. La Teora del Universo Pulsante El primero en hablar sobre un universo pulsante u oscilante fue el fsico Richard Tolman, del Instituto Tecnolgico de California, cuyos estudios y propuestas fueron publicados a comienzos de la dcada de 1930. Un universo pulsante es cerrado, pero no desaparece despus de colapsar, sino que inicia un nuevo ciclo expansivo; el proceso de expansin y contraccin se reitera y pasa por numerosos nuevos ciclos. Si nuestro universo fuese pulsante, debera ser muchsimo ms viejo que la edad que se le calcula de unos 15.000 millones de aos, ya que los seguidores de este modelo calculaban para l 10.000 millones de aos, clculo que slo meda el tiempo transcurrido desde el inicio del ltimo ciclo de expansin. Segn esta teora, antes de este ciclo que estaramos viviendo, habra existido un universo muy semejante al actual, y que, despus de haberse expandido, se contrajo y form el ylem o gran tomo primigenio. En cada cielo se produciran colapsos gravitacionales de conjuntos que se comprimen en s mismos y disipan de nuevo toda su masa en forma de energa, para volver posteriormente a materializarse. Podra haber sucedido tambin que presiones internas hubieran frenado las contracciones y, antes del aniquilamiento atmico, hubiesen provocado explosiones directamente materiales. En ambos casos se tratara de una sucesin de fenmenos semejantes, trabajando en sistema cerrado dentro de un universo pulsante, o, ms poticamente, en un eterno retorno, sin fin dentro del tiempo, pero cuyo lmite espacial quedara fijado por las ms lejanas regiones hasta donde las explosiones logren llegar para detenerse y transformarse en contracciones. Este modelo cosmolgico presenta una dificultad evidente de acuerdo a la segunda ley de la termodinmica, una ley fundamental de la fsica que obliga a cualquier sistema aislado a adquirir un grado de desorganizacin cada vez mayor, hasta alcanzar un estado de mximo desorden (entropa). Despus de numerosos ciclos, se esperara que un universo pulsante fuese mucho ms catico que el universo que observamos. Tolman conoca este problema, pero sostena que una definicin de estado de mximo desorden sera casi imposible de aplicar al universo como un todo; la objecin qued en la incertidumbre. Tolman lleg a la conclusin de que "sera sensato no volver a afirmar que los principios de la termodinmica exigen necesariamente un universo creado en un tiempo finito en el pasado y cuyo destino es la inactividad y la muerte". Aun hoy los fsicos siguen dudando si la segunda ley de la termodinmica podra descartar tericamente un universo pulsante, o si se aplica al universo como un todo. El modelo de un universo pulsante alcanz su mxima popularidad entre los finales de los aos 50 y comienzos de los 60. De hecho, su preferencia por un universo pulsante llev a Robert Dicke a predecir la existencia de la radiacin csmica de fondo. Dicke y sus colaboradores comenzaban su clsico artculo en el Astrophysic Journal en 1965 afirmando que un universo

pulsante, con su eterna existencia, "nos libera de la necesidad de comprender el origen de la materia en cualquier punto finito en el pasado". Tomando este modelo como hiptesis de trabajo, Dicke argument que si nuestro universo realmente ha atravesado numerosos ciclos de expansin y contraccin, su temperatura tendra que llegar por lo menos a 10 mil millones de grados alcanzar cada punto de contraccin mxima, con el fin de desintegrar todos los elementos pesados creados en las estrellas durante el ciclo previo y reconvertir la materia del universo a hidrgeno puro. De lo contrario, las reacciones nucleares en las estrellas ya habran transformado gran parte de la materia del universo en elementos pesados, lo que contradice las observaciones. Dicke afirm entonces que, a una temperatura de 10 mil millones de grados, las reacciones de las partculas subatmicas seran lo bastante rpidas como para producir una radiacin antirradiante. (En realidad, la produccin de esta radiacin no exige la pulsacin del universo; simplemente precisa que la temperatura csmica alguna vez haya sido significativamente alta). Pero este modelo de universo pulsante, ms all de su posible violacin a la segunda ley de la termodinmica, cay en desgracia cuando el trabajoterico de Roger Penrose y Stephen Hawking, ambos en la Universidad de Cambridge en ese momento, prob que no exista ningn mecanismo plausible capaz de producir pulsaciones. En trminos especficos, Penrose y Hawking demostraron que el universo deba haberse originado a una densidad muchsimo mayor de la que se haba contemplado y propuesto para el rebote de cada ciclo de un universo pulsante. En realidad, el trabajo de Penrose y Hawking no elimin los universos pulsantes; simplemente suprimi todos los modelos existentes de universos pulsantes u oscilantes, anulando de este modo la justificacin cientfica para tenerlos en consideracin Teora del universo Elctrico

El verdadero origen de "el hombre palo", u "ocupante ilegal" como tambin es conocido el petroglifo, probablemente sea uno de los enigmas que ms ha encantado a los cientficos especializados en la fsica del plasma. La representacin grfica del mismo puede apreciarse en el legado arqueolgico de decenas de antiguas culturas del mundo sin conexin aparente entre las mismas. Este indicio llev a muchos cientficos intrpidos a considerar al ocupante ilegal ms como un suceso de proporciones magnficas comn a diferentes culturas, que como una vaga y repetida representacin de la anatoma humana. Los defensores de la teora del Universo elctrico (tal como se titula la obra de Donald Scott, uno de los pioneros de la idea) sostienen que el plasma, un estado energtico de la materia, es la sustancia que llena y la fuerza que rige casi la totalidad de los elementos existentes en el universo. Tal idea, confronta y es capaz de dar una explicacin radicalmente nueva a las conocidas teoras sobre el Big Bang, la materia oscura y la relatividad general de Einstein, entre otras. Pero la particularidad de pensar que el plasma (reconocido como el cuarto estado de la materia), llene el 99,9% del universo conocido y sea el responsable de la atraccin planetaria en vez de la conocida fuerza de gravedad, ha ganado para la teora del universo elctrico un lugar relegado y hasta ridiculizado en el crculo de los cientficos ms conservadores. Lo cierto es que el comportamiento de la electricidad existente entre los gases calientes y los gigantescos campos magnticos de las estrellas son campos que han carecido del estudio necesario para validar o refutar teoras.

Estudiar dichos campos podra significar la apertura hacia la comprensin de fenmenos desconocidos, como la terrible energa de los rayos gamma, la aceleracin de la expansin csmica y las tremendas descargas de energa como la supuestamente acontecida una noche de un cielo lejano, a la vista de todos. La Teora del Estado Estacionario Hasta avanzado el siglo XX, los cientficos se dividan en los que, atenindose al espritu de la cosmologa general de Einsteinde Sitter crean que el universo se hallaban en un estado estacionario y exista desde el pasado infinito al futuro infinito y los que, atenindose al espritu de la cosmologa de FriedmannLematre, crean que el universo fue muy distinto en el pasado y que tuvo un origen definido. Es difcil imaginar dos puntos de vista ms opuestos. Esta oposicin fue de suma importancia para el nacimiento de la cosmologa como ciencia emprica. La necesidad de aclarar el problema no slo foment la investigacin de datos cosmolgicamente significativos, sino que los partidarios de cada una de las dos hiptesis realizaron adems complejos clculos para defender su posicin, clculos que resultaron al final ms valiosos que las ideas que se defendan. Muchos cientficos consideraban muy atractiva la teora del estado estacionario o steady state. La haban expuesto el matemtico y astrofsico terico britnico Fred Hoyle, apoyado por dos de sus colegas de origen austriaco, Herman Bondi y Thomas Gold en 1948. Su idea bsica era que al expandirse el universo, se crea de modo continuo yespontneo materia nueva en el espacio que se abre entre las galaxias. Esta nueva materia acaba formando nuevas estrellas y galaxias. Los creadores del modelo demostraban que la creacin continua de la materia precisa en el vaco del espacio era tan pequea que no planteaba ningn conflicto con las observaciones. En base a este razonamiento, llegaban a la conclusin de que, pese a la expansin observada del universo, ste poda seguir pareciendo ms o menos el mismo a lo largo de dilatados perodos de tiempo. En el lejano pasado, o en el lejano futuro, la densidad meda de las galaxias se mantiene igual porque se estn creando continuamente galaxias nuevas. Segn este modelo, el universo no slo es uniforme en el espacio, tambin en el tiempo; es siempre el mismo. Con una sola hiptesis general poda resolverse el problema del origen del universo: no lo tena. Esta cosmologa se caracteriza por la similitud eterna, una similitud que ya expres el autor del Eclesiasts: Lo que fue, eso ser; y lo que ya se hizo, eso se har; y no hay nada nuevo bajo el Sol. En sntesis, para Hoyle y sus colegas el universo es: siempre ha sido y siempre ser como hoy; permanece en estado estacionario. Nunca empez y nunca tendr fin..." Propugnaron filosficamente esta teora sobre la base de lo que haban denominado el principio cosmolgico perfecto. La versin original del principio cosmolgico, fundamental para la teora del Big Bang, sostiene que para cualquier observador el universo debe parecer el mismo en cualquier lugar del espacio. La versin perfectibilizada expande los parmetros para incluir el tiempo, lo que implica que el universo debe presentar la misma cara en cualquier momento, pasado, presente o futuro. En el Big Bang, interpretativamente puede aparece como que este principio se contraviene y, por ello, en opinin de sus detractores debera ser desechado. Y, en consecuencia, el estado del universo deba, sin lugar, ser estacionario, alimentado por una produccin constante de materia en forma de tomos de hidrgeno, aunque el tipo de materia no siempre es considerado en forma precisa por los tres refutantes. Para sostener sus ideas, matemticamente fundamentaron su propuesta derivndola de una modificacin de la relatividad general. Sus ecuaciones producan un universo en expansin (pese a las dudas que haba manifestado Hoyle con el corrimiento al rojo que se observaba en

las galaxias) con una densidad constante, sin especificar el tipo de materia necesaria para mantener a sta dentro de un volumen creciente; en esta versin, la materiaenerga no diferenciada se crea a una velocidad relacionada en las ecuaciones con ritmo de expansin. Lo ltimo, invit a muchos a pensar por qu, si se crea materia, nadie lo ha podido distinguir en las observaciones, para lo cual la respuesta que esgriman los defensores del estado estacionario era de que para llenar los espacios vacos dejados por las galaxias en dispersin, nace permanentemente nueva materia, creada de la energa existente, a razn de 1 tomo por cada 500 decmetros cbicos ( m) de espacio y por cada 1.000 millones de aos. En los aos en que fue difundido el modelo del estado estacionario, en la fsica se arrastraba un problema que consista en cmo explicar cientficamente la produccin de elementos pesados en el universo. Desde mediado de los aos de 1940, Hoyle haba estado contemplando la posibilidad de que los elementos se formaran por reacciones nucleares, o nucleosntesis, dentro de las estrellas, y haba publicado un ensayo desarrollando la hiptesis.

Cuando empez a trabajar en la teora del estado estacionario, se fue convenciendo, cada vez ms, de que la creacin espontnea de la materia en alguna forma elemental, junto con la produccin de otra materia en los crisoles estelares, explicaba la existencia de todos los elementos de la tabla peridica. En consecuencia, no exista ninguna razn como para pensar que el universo haba tenido un comienzo y que podra tener un desenlace. Fred Hoyle se uni a un grupo de investigadores que estaban trabajando sobre esta cuestin de la relativa abundancia de elementos en las superficies de las estrellas. En conjunto, estructuraron un exhaustivo estudio de los elementos que se acumulan en los ncleos estelares. En un denso trabajo que publicaron en octubre de 1957 en Review of Modern Physics, bajo el ttulo de Sntesis de los elementos de las estrellas, lograron explicar, de una forma general, la abundancia de prcticamente todos los istopos de los elementos desde el hidrgeno hasta el uranio. Describieron que las estrellas, en la medida que van gastando su combustible nuclear, transmutan el hidrgeno en helio; el helio a carbono y oxgeno; y as sucesivamente, subiendo hasta llegar a los ms pesados de la tabla peridica. En las explosiones de las supernovas se creaban muchos de los elementos ms pesados, incluidos el platino, el oro y el uranio. Este trabajo que es un importante logro cientfico, no slo explicaba la sntesis de todos los elementos ms all del hidrgeno, sino que predeca su formacin exactamente en las mismas proporciones que ocurran en el universo. Pero una cuestin quedaba en el aire Cmo se gener el combustible inicial de las estrellas? La cuestin del hidrgeno quedaba abierta. En trminos generales, los primeros partidarios del Estado Estacionario involucran en su propuesta la formulacin de una nueva cosmologa. Su motivacin: restablecer la estabilidad del universo. En esta teora se admite el movimiento de recesin de las galaxias. Pero se compensa el enrarecimiento del universo con la hiptesis de una continua creacin de materia. As, a pesar de la expansin la densidad del cosmos (galaxias y tomos) permanece invariable. Resultado: pese a las apariencias, el universo es esttico y eterno. Pero esto lleva implcito algo ms. Crear materia aqu y all en el universo poco a poco es una contradiccin a la ley de la fsica que seala que la energa total en un sistema cerrado permanece constante, lo que tambin en alguna manera lo es cuando todo empieza con una gran explosin, ya que no se estara conservando toda la energa en el proceso. Pero para ellos, hacer que la materia apareciera gradualmente pareca preferible, ya que con ello es ms cmodo soslayar o echar a un lado la cuestin del Creador.

Para enmarcar esta argumentacin en una idea fsica sostenible, en un principio, introducen en su modelo un campo de creacin continua de materia para el universo, conocido como campo C. Luego, en un desarrollo posterior de la idea, Hoyle junto con el astrofsico hind Jayant Vishnu Narlikar, localizan a la creacin continua de materia en regiones del universo que presenten altsimos ndices de intensivos campos gravitacionales, como ncleos de galaxias activas y qusares. Esto ltimo, es plasmado en un trabajo sobre la gravitacin conocido como teora de Hoyle-Narlikar. Los problemas con la teora del estado estacionario comenzaron a surgir a finales de los aos 60, cuando las evidencias observacionales empezaron a mostrar que, de hecho, el Universo estaba cambiando: se encontraron qusares (fuente astronmica de energa electromagntica) slo a grandes distancias, no en las galaxias ms cercanas. La prueba definitiva vino con el descubrimiento de la radiacin de fondo de microondas en 1965, pues en un modelo estacionario, el universo ha sido siempre igual y no hay razn para que se produzca una radiacin de fondo con caractersticas trmicas. Buscar una explicacin requiere la existencia de partculas de longitud milmetrica en el medio intergalctico que absorba la radiacin producida porfuentes galcticas extremadamente luminosas, una hiptesis demasiado forzada. Interpretaciones filosficas y religiosas sobre el Big Bang Existe un gran nmero de interpretaciones sobre la teora del Big Bang que son completamente especulativas o extra-cientficas. Algunas de estas ideas tratan de explicar la causa misma del Big Bang (primera causa), y fueron criticadas por algunos filsofos naturalistas por ser solamente nuevas versiones de la creacin. Algunas personas creen que la teora del Big Bang brinda soporte a antiguos enfoques de la creacin, como por ejemplo el que se encuentra en el Gnesis (ver creacionismo), mientras otros creen que todas las teoras del Big Bang son inconsistentes con las mismas. El Big Bang como teora cientfica no se encuentra asociado con ninguna religin. Mientras algunas interpretaciones fundamentalistas de las religionesentran en conflicto con la historia del universo postulada por la teora del Big Bang, la mayora de las interpretaciones son liberales. A continuacin sigue una lista de varias interpretaciones religiosas de la teora del Big Bang (que son hasta cierto punto incompatibles con la propia descripcin cientfica del mismo): y En la Biblia cristiana aparecen dos versculos que hablaran del big bang y el big crunch: l est sentado sobre el crculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; l extiende los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar (Isaas 40.22). Y todo el ejrcito de los cielos se disolver, y se enrollarn los cielos como un libro; y caer todo su ejrcito como se cae la hoja de la parra, y como se cae la de la higuera (Isaas 34.4). La Iglesia Catlica Romana ha aceptado el Big Bang como una descripcin del origen del Universo. Se ha sugerido que la teora del Big Bang es compatible con las vas de santo Toms de Aquino, en especial con la primera de ellas sobre el movimiento, as como con la quinta. Algunos estudiantes del Kabbalah, el desmo y otras fes no antropomrficas, concuerdan con la teora del Big Bang, conectndola por ejemplo con la teora de la "retraccin divina" (tzimtzum) como es explicado por el judo Moiss Maimnides. Algunos musulmanes modernos creen que el Corn hace un paralelo con el Big Bang en su relato sobre la creacin: No ven los no creyentes que los cielos y la Tierra fueron unidos en una sola unidad de creacin, antes de que nosotros los separsemos a la fuerza? Hemos creado todos los seres vivientes a partir del agua (captulo 21, versculo 30).

El Corn tambin parece describir un universo en expansin: Hemos construido el cielo con poder, y lo estamos expandiendo (52.47). y Algunas ramas testas del hinduismo, tales como las tradiciones vishnuistas, conciben una teora de la creacin con ejemplos narrados en el tercer canto del Bhagavata Purana (principalmente, en los captulos 10 y 26), donde se describe un estado primordial se expande mientras el Gran Vishn observa, transformndose en el estado activo de la suma total de la materia (prakriti). El budismo posee una concepcin del universo en el cual no hay un evento de creacin. Sin embargo, no parece ser que la teora del Big Bang entrara en conflicto con la misma, ya que existen formas de obtener un universo eterno segn el paradigma. Cierto nmero de populares filsofos Zen estuvieron muy interesados, en particular, por el concepto del universo oscilante o pulsante

Conclusin Desde el comienzo el hombre se cuestionaba sobre el origen de las cosas, mientras algunos buscaban una base teolgica, otros decidieron basarse en experimentacin y ensayos para concluir resultados que sean validos para cualquier persona. Gracias a el trabajo de la ciencia pudimos avanzar en la comprensin de nuestro universo pero aun los mas brillantes cientficos no pueden explicar todo lo que sucede, por esto mismo es que hay muchos que empezaron sin creer en nada pero terminaron creyendo en dios o algn ser de supremainteligencia que daba el orden que lograban ver en todas sus observaciones, plasmado en la forma que se rige el universo. Segn el mismo Einstein la fe sin ciencia es ciega y la ciencia sin fe es hueca, este es un claro ejemplo de cmo los cientficos necesitan no solo imaginarse como funcionan las cosas sino que tambin tienen que tener fe en su modelo para luego poder probarlo. Debido a la capacidad de asombro de estos hombres es que logramos tales avances y es as como la ciencia sigue evolucionando. Con los estudios realizados por estas personas cada vez mas da la sensacin de que el conocimiento es ilimitado, cayendo en razones de razones y as hasta el infinito.

A. El origen del universo fsico La consideracin rigurosamente cientfica del origen del universo (1) es un problema relativamente nuevo. Sin embargo, su incorporacin al pensamiento humano puede considerarse como muy antigua (2). Aunque nuestros conocimientos sobre la historia humana oral y escrita tienen menos de 5.000 aos, se desprende de distintos datos arqueolgicos que el hombre tiene preocupacin por el mundo en el que vive y se forma ideas sobre el universo como un todo, desde mucho antes. Podemos afirmar que los rastros se pierden en el tiempo. Cuando el hombre se hizo agricultor, necesit escrutar los cielos para regular mejor los perodos de siembra y cosecha y as conseguir mayor eficiencia en su nuevo modo de supervivencia. Entonces la observacin de la naturaleza, y fundamentalmente del comportamiento cclico en los movimientos de los cielos, se convirti en una tarea importante. Esa ocupacin le permiti coleccionar durante un par de milenios un conjunto de observaciones, que se acumularon paralelamente a las diferentes teoras que desarroll para explicarlos. Estas descripciones tericas en ningn caso pueden ser consideradas como cientficas, ni siquiera aquellas que contienen aciertos descriptivos. No son cientficas porque faltan varios de los elementos que hoy consideramos bsicos para formar ese discurso. De cualquier manera,

le proporcionaron al hombre una visin de conjunto sobre lo que observaba y en algunos fenmenos claramente recurrentes, le permitieron incluso predecir futuras consecuencias, un objetivo bsico de la ciencia actual.No es el caso desarrollar aqu una historia detallada de esos pasos iniciales. Las primeras interpretaciones que analizaban las regularidades observadas considerando las esferas celestes (homocntricas) pensadas para ubicar las estrellas fijas, y la inclusin de los epiciclos y deferentes para explicar los movimientos planetarios, fueron un avance importante en la construccin de una primitiva ciencia de la totalidad o cosmologa. Estas cosmologas primitivas se desarrollaron y progresaron en verdaderas escuelas de pensamiento que hoy se recuerdan junto a los nombres de Hiparco, Apolonio, Aristteles o Claudio Ptolomeo.

El Universo esttico El primer modelo relativamente completo utilizado para predecir los movimientos celestes es el modelo geocntrico que se recuerda asociado al nombre de Claudio Ptolomeo I, quien recopil muchos datos de siglos anteriores. Este modelo presenta la antigua concepcin de un universo con la Tierra en su centro y los planetas describiendo complicadas rbitas sobre un fondo de estrellas supuestamente fijas. El problema ms importante que resolvi, fue la descripcin del movimiento planetario, incluida la Luna. La palabra Planeta, que significa errabundo, nos permite dar una idea del grado de abstraccin necesario y la dificultad del problema cuando es observado desde la Tierra. Pese a esa dificultad, el problema fue resuelto y con esas teoras ya era posible comprender y predecir algunos fenmenos como los eclipses, hasta entonces considerados como acontecimientos misteriosos por los no iniciados. Reducido su alcance a los planetas entonces conocidos, las teoras explicaron o al menos describieron de manera bastante correcta los movimientos de los astros. El del movimiento es el primer problema que se debe resolver, y puede considerarse como el fundamento para conseguir una descripcin fsica del universo. Durante casi dos milenios, la humanidad mantuvo la idea de independencia de causas para movimiento de los astros y el movimiento aqu, en la Tierra, una idea que, por ejemplo, puede encontrarse en Aristteles y en otros pensadores de la Grecia Antigua. Con esta idea de fondo, todas las teoras sobre el movimiento celeste invariablemente respaldaron la concepcin de un universo globalmente esttico, estable y por lo tanto inmutable y eterno. La razn terica que impone ubicar en el centro de la Tierra el sistema de referencia absoluto para estudiar los movimientos, es la existencia de la fuerza de gravedad. La falta de explicacin para el origen de esta fuerza utilizando slo el sentido comn, mantendr durante 18 siglos el modelo geocntrico como la solucin ms lgica. El modelo heliocntrico, que tambin haba sido propuesto en pocas antiguas, careca de una base de datos experimentales que motivaran su utilizacin de forma preferente y en este sistema, se debe considerar a la Tierra en movimiento. Esta ubicacin preferente para el centro del universo, debi esperar para su respaldo general a la aparicin del libro de Nicols Coprnico en 1543, a las extraordinarias observaciones astronmicas de Tycho Brahe (1546-1601) y a su utilizacin por Johannes Kepler. Hasta entonces, el modelo heliocntrico no presentaba ventajas evidentes y en cambio presentaba serias desventajas. A pesar del avance que signific en el clculo de las rbitas y fundamentalmente en la comprensin global del movimiento planetario, el modelo heliocntrico tard muchos aos en ser aceptado (probablemente, por los problemas asociados a la explicacin de la existencia de la fuerza de gravedad). Pero pocos aos despus, con los primeros pasos de la nueva ciencia experimental, el modelo heliocntrico se fue imponiendo por su propia coherencia entre los cientficos. Como se sabe, este modelo tuvo en Galileo Galilei a uno de sus ms activos defensores. Es famosa la frase de su retractacin: E pur si muove.... Es decir: ...sin embargo se mueve... (la Tierra).

El modelo heliocntrico tena soporte racional y observaciones experimentales adecuadas, pero hasta los trabajos de Isaac Newton (1642-1727) estos modelos no pueden considerarse dentro de lo que actualmente se denomina una teora cientfica. Es Isaac Newton quien unifica la mecnica celeste y la mecnica sobre la Tierra mediante una explicacin comn. Es decir, algo que ya es una teora fsica. En su trabajo, por primera vez se abandona la antigua idea de la dualidad de causas y se relacionan las observaciones astronmicas con las del movimiento terrestre. Newton en primer lugar, justifica por qu cerca de superficie de la Tierra, todos los cuerpos caen con la misma aceleracin; conocimiento que marca un hito fundamental en el nacimiento de la ciencia moderna. Esa conclusin, derivada de su audacia en postular la igualdad entre masa inercial y masa gravitatoria, le permiten adelantarse con un pronstico que comprobar H. Cavendish en 1798, casi 100 aos despus, cuando mide la constante de gravitacin universal. Estos conocimientos ahora sistematizados significan un salto cientfico, que considerado cualitativamente, es el cambio ms importante en el pensamiento terico en ms de 20 siglos. Y como suele ocurrir con estos cambios, esas ideas son seminales y darn lugar inmediatamente a reflexiones mucho ms profundas sobre los conceptos de espacio y tiempo que las realizadas hasta entonces. A partir de esa declaracin de principios que son las leyes de Newton del movimiento y de una explicacin racional para la fuerza de gravedad, se cimentarn las bases de la ciencia moderna. Junto a Galileo, Newton mostrar un nuevo mtodo para la reflexin cientfica que se impondr en el futuro: en primer lugar, la expresin de toda teora fsica o conocimiento aislado se har en lenguaje matemtico, un lenguaje que l mismo ayud a crear. Y luego, esa teora tendr en el experimento o en la observacin cuantitativa el criterio para verificar su validez. A su vez, cada nuevo experimento, para dar frutos, deber insertarse en el marco general de la teora y encontrar all su justificacin. Para presentar su nueva dinmica, Newton ha introducido la antigua idea de espacio concebida por Euclides: un lugar vaco, istropo y homogneo, en el cual reside (o se agrega) la materia. Esta idea reemplaza la de un espacio con un lugar privilegiado para situar un sistema de referencia, sea ste el centro de la Tierra, el Sol o cualquier otro punto del universo. Para Newton, el espacio y el tiempo continan desacoplados y el universo permanece infinito e inmutable, es decir, eterno. Este universo no tiene necesidad de un origen en el espacio o en el tiempo, aunque podra tenerlo. Un hipottico viajero que lo recorriera una direccin determinada, encontrara permanentemente nuevas regiones con nuevas estrellas y galaxias. Esta idea, aunque encierra alguna paradoja (p. ej. la paradoja de Olbers), parece muy adecuada como para unificar las teoras cientficas en pocos axiomas. Pero esta concepcin del espacio no durara tanto tiempo como la utilizada en la etapa anterior. Nuevos elementos de juicio modificaran esas ideas. En 1905, Albert Einstein (1879-1955) present su teora de la Relatividad Especial (o restringida), cuya simiente ya vena madurando dentro de la fsica, fundamentalmente con los trabajos de Georges FitzGerald (1851-1901) y Heindrik Lorentz (1853-1928) y los anlisis sobre el resultado negativo del experimento de Michelson-Morley. Estos dos cientficos llegaron independientemente y en el orden citado, a las conclusiones sobre la contraccin del espacio, la constancia de la velocidad de luz en el vaco y la dilatacin del tiempo. Lorentz, adems, obtiene una ley sobre el aumento de la masa con la velocidad. Efectos que son muy notorios a velocidades cercanas a la de la luz, y que recibirn posteriormente su explicacin integrados en el marco de la teora de la relatividad especial. Sin embargo, ambos se quedaron ante las puertas de la teora de la relatividad. Es Albert Einstein (3) quien introduce en esa teora las ideas sumamente novedosas sobre el espacio y el tiempo: un espacio que se contrae y un tiempo que se dilata cuando la velocidad aumenta. En esencia la teora se refiere a la comparacin entre las medidas realizadas en diferentes sistemas llamados inerciales, que se mueven con movimiento rectilneo uniforme unos respecto de otros. Hasta entonces se consideraban vlidas las conclusiones que se derivan de la relatividad de Galileo y de Newton. En ellas no se distingue entre un sistema en

reposo y otro que se mueve con velocidad uniforme. Si no existe una fuerza externa, el sistema en ambos casos permanecer indefinidamente en el estado en que se encuentra. Einstein muestra, sin embargo, que observar desde un sistema de referencia en movimiento produce efectos novedosos. En particular, cuando se considera la propagacin de ondas electromagnticas como la luz, las ondas de radio o los rayos X en contra de la intuicin, distintos observadores medirn la misma velocidad de propagacin, aunque estn en movimiento. Como ya se anticip, fue la gran sntesis del electromagnetismo desarrollada por J. C. Maxwell (1831-1877) llevada de la mano de FitzGerald y Lorentz la teora que introdujo las nuevas cuestiones relativas al espacio y al tiempo. Esa teora haba unificado la electricidad, el magnetismo y la ptica, creando el concepto de ondas electromagnticas: campos electromagnticos viajeros. Con todas las conclusiones anteriores, Einstein postul que la constancia de la velocidad de luz se mantiene an para emisores y observadores en movimiento relativo uniforme. Trabajando con esta hiptesis, Einstein comienza los estudios que lo llevan a plantear una transformacin completa en la concepcin del espacio y del tiempo. A bajas velocidades estos efectos no son importantes y se mantienen vlidas las leyes de la fsica clsica, que ha quedado absorbida como un caso particular dentro de una teora ms general. Einstein en su teora plantea tambin la equivalencia entre masa y energa. En su ecuacin ms famosa: E = mc2, la masa m y la energa E, son dos caras de una misma realidad y se puede pasar de una forma a la otra simplemente multiplicando por una constante, la velocidad de la luz en el vaco c elevada al cuadrado. Pocos aos despus, en 1916, el mismo Einstein completa su descripcin incluyendo los sistemas de referencia acelerados (4), o sistemas no inerciales. Este nuevo avance terico se conoce como Teora de la Relatividad General y de hecho, es una teora sobre la gravitacin. Una teora mucho ms compleja y que a diferencia de la anterior, ms limitada, tiene pocas situaciones en las que puede ser comprobada. Basndonos en ella, ya no es posible concebir un universo como el de Newton, situado en un espacio infinito. La aceleracin de la gravedad es una aceleracin ms y los problemas que produce su consideracin en un espacio Eucldeo, istropo y homogneo, son transferidos ahora a las propiedades del espacio. La presencia de materia, cuya propiedad llamada masa es la causa de la atraccin gravitatoria, en esta nueva concepcin tiene un nuevo papel: curva el espacio. Es un espacio curvado quien causa la atraccin de otras masas cercanas y lejanas (esta curvatura se puede imaginar como la que producira una persona de gran peso parada sobre un colchn elstico que se deforma por esa presencia y atrae hacia s a otras personas o cuerpos cercanos). Casi 2000 aos tard la humanidad hasta que Newton, para describir el movimiento, pudo incorporar la idea de Euclides de un espacio istropo y homogneo. En menos de doscientos aos, esa idea qued reducida a un caso lmite de un espacio ms general (geometras de Riemann y Lobachevsky). Nuevamente, la teora anterior queda absorbida como caso lmite. Por ejemplo, la suma de los ngulos interiores de un tringulo en la geometra de Euclides vale siempre 180. En un espacio curvo ya no es as. Esa suma ser mayor, pero siempre, cuando la curvatura es muy pequea, el espacio podr considerarse plano y recuperar su validez la geometra clsica. Esta absorcin de las teoras precedentes en la nueva, es una constante dentro de la ciencia moderna. Las teoras anteriores son consideradas como lecturas vlidas del mundo real, a su vez, las nuevas podran ser absorbidas en el futuro, dentro de otra teora ms general. Pero en todos los casos, las precedentes conservan su validez dentro de su aproximacin. Nos da trabajo imaginar un espacio curvo. Aunque estamos dentro de l y contribumos a su curvatura, a nuestra escala no nos resulta evidente y por ello, escapa a nuestro sentido comn. Considerando el espacio como lo hace esta teora, no es posible distinguir mediante un experimento una aceleracin, de la curvatura del espacio o gravedad. Un campo

gravitatorio homogneo es completamente equivalente a un sistema de referencia acelerado. Esta es el llamado Principio de Equivalencia y en este espacio, las leyes de la fsica son las mismas bajo atraccin gravitatoria que bajo aceleracin. Esta idea siempre le result difcil de comprender a los filsofos y ms an al comn de las gentes. Por ello, la teora de la relatividad es tan nombrada y comentada como escasamente comprendida. Pero con ella, Einstein explica en primer lugar (5) un fenmeno de muy pequea amplitud y conocido desde tiempos antiguos: el exceso respecto de la teora clsica en el movimiento de precesin del perihelio de Mercurio, el planeta ms cercano al sol. El tema suena extrao, pero los astrnomos conocan su valor perfectamente (Leverrier en 1840 lo explicaba imaginando la existencia de un planeta ms cercano al sol, que por supuesto, jams fue observado). El valor de este efecto es aproximadamente de un grado cada 10.000 aos, es decir 0,01 cada siglo. Un gran acierto para una teora nueva, que debe remontar el enorme prestigio de Newton. La teora predeca otros fenmenos que no tardaron en ser comprobados. Por ejemplo, el valor de la desviacin que se produce en un haz de luz al pasar cerca de una estrella de gran masa, una medicin que realiz W. S. Adams por sugerencia de Arthur Eddington en 1919. Esta verificacin tuvo una gran difusin y signific para Einstein una enorme fama y un xito resonante. Otra prediccin de la teora es la dependencia de la frecuencia de los movimientos peridicos de un reloj atmico con la gravedad. En la actualidad, todos los sistemas GPS son corregidos por este efecto. Luego de comprobadas estas predicciones, la confianza sobre la exactitud de la teora general de la relatividad era tan grande, que obligaba a incluirla en cualquier modelo cosmolgico, ya que la gravitacin es una componente esencial. El mismo Einstein, en 1916 (6), plante un modelo de universo en el cual inclua una distribucin de masa istropa y homognea (considerada a gran escala), hiptesis que denomin Principio Cosmolgico. Al plantear su modelo, como la atraccin gravitatoria tiene siempre el mismo signo (atractivo), Einstein se da cuenta que en algn momento se producir el colapso del universo por causa de la gravedad. Ese efecto deba ser balanceado de alguna manera en las ecuaciones para evitarlo. Como los grandes cientficos hasta ese momento, Einstein crea en la existencia de un universo estacionario y para lograrlo incluye en sus ecuaciones un trmino adecuado para que produjera el efecto contrario, es decir, un trmino repulsivo. Denomin a ese trmino constante cosmolgica y ajust su valor exactamente para obtener un universo estable. Cuando luego de algunos aos se comprob astronmicamente la expansin del universo, el propio Einstein consider que introducir la constante cosmolgica haba sido el mayor error de su vida. Pero como se ver ms adelante, en la actualidad ya no se considera un error. Con la relatividad general quedaron firmemente sentadas las bases sobre las cuales deberan construirse los nuevos modelos cosmolgicos. Einstein, como todos los grandes cientficos anteriores, continu creyendo en un universo esttico e inmutable.

La relatividad general y los universos dinmicos Pronto comenzaron a aparecer modelos dinmicos del universo, fundamentalmente por parte de matemticos. Willem de Sitter, que aparentemente fue el primero en interesarse seriamente en la teora de la relatividad y le dio gran difusin en Inglaterra, no estaba de acuerdo con la concepcin de Einstein del universo. Para Einstein, el universo es esttico y en la nueva geometra introducida, su curvatura debera ser constante. De Sitter en 1917 plantea por primera vez, que la curvatura debe crecer, aunque cada vez menos, y que por lo tanto, el universo debera expandirse como lo hace una pompa de jabn. Al menos en la teora, parece ser sta la primera sugerencia sobre un universo dinmico y en expansin. Siempre dentro del plano terico, en 1922 y 1924, Alexander Friedmann publicaba dos artculos considerando soluciones dinmicas a las ecuaciones de Einstein. En efecto, si se abandona la hiptesis de un universo esttico, el problema cosmolgico relativista conduce a

infinitas soluciones en las cuales el espacio vara en funcin del tiempo. Por lo tanto, surgen muchas posibilidades para considerar un universo en evolucin y la literatura cientfica se enriqueci notablemente con estas consideraciones (7). Descrito con trazos muy gruesos y segn estas ecuaciones, el universo puede tomar una entre tres alternativas posibles: un universo cerrado, un universo abierto o un universo plano. Un universo cerrado tendr un radio de curvatura que se comportar de forma oscilatoria con sucesivas expansiones y contracciones en el espacio. La expansin del universo progresa hasta un punto en el cual la gravedad comienza a imponerse y causar su retraccin, o bien crecer hasta alcanzar una dimensin constante, como en el caso previsto por Einstein. Si el universo es abierto, estar en expansin permanente, expansin que adems, puede ser acelerada o no (8). En los tres casos tericos citados, cabe sealar una singularidad en el origen del tiempo. Considerando el flujo del tiempo hacia atrs, el universo actualmente en expansin, debi partir de una altsima densidad de masa y energa concentrada en un solo punto. Con esta idea, por primera vez, la ciencia comienza a considerar con su mtodo el problema de la existencia de un origen para el universo; un problema que ya tena una larga tradicin en el pensamiento teolgico y filosfico. Es de notar tambin, que ese origen coincide con el del tiempo y del espacio, que dejan de ser separables. En las primeras dos dcadas del siglo XX la calidad de los datos astronmicos aument notablemente gracias a la mejora en el diseo y construccin de los telescopios. Durante la dcada de 1920 a 1930 se realizaron importantes observaciones. Los telescopios, en particular el de Monte Wilson, permitan resolver las imgenes provenientes de las nebulosas ms lejanas y analizar el desplazamiento al rojo de la radiacin luminosa que llegaba desde ellas. Estos resultados fueron claves y contribuiran luego de manera muy importante a la consolidacin de la teora. En primer lugar porque se mejor el clculo de las distancias a las nebulosas lejanas: por primera vez se las situ correctamente, mucho ms all de la Va Lctea. En consecuencia, el universo conocido aument sorprendentemente de tamao y todas las teoras deban corregir ese dato. Las primeras observaciones sobre el movimiento hacia el rojo de la luz proveniente de las nebulosas ms lejanas se deben a Vesto Slipher y las realiz entre 1920 y 1930, pero no fue el nico. En 1923, Edwin Hubble concluye que esas nebulosas lejanas en espiral, que por entonces se observaban en el lmite de resolucin, son en realidad conjuntos de estrellas, es decir, galaxias como nuestra Va Lctea (12). Un hecho que clarific enormemente el panorama de evidencias experimentales astronmicas. El mismo Hubble mediante observaciones obtenidas con el telescopio de Monte Wilson en 1929, calcular mediante el efecto Doppler, la velocidad de alejamiento mutuo entre las Galaxias (13) y comprobar que ese desplazamiento es proporcional a la distancia. Esto se conoci como la fuga de las Galaxias. Al obtener esta ley, en particular al observar los astros ms distantes, Hubble obtiene nada menos que la velocidad a la que se expande el universo. Pero hasta ese momento, no se conoca ninguna interpretacin terica sobre este fenmeno. Esa velocidad pareca crecer con la distancia. Prosiguiendo con el desarrollo histrico de las ideas cientficas, debemos remarcar que los datos astronmicos de la fuga de las galaxias, fueron rpidamente considerados como uno de los apoyos ms evidentes a la teora de la expansin del universo. El cientfico y sacerdote belga George Lematre llev las cosas ms all y anticip que si el universo actual se est expandiendo, retrocediendo en el tiempo, como quien vuelve una pelcula hacia atrs, el universo debi haber comenzado en un punto singular donde se concentraba toda la materia y la energa. Lo denomin: el tomo primitivo y supuso un origen comn para el tiempo y adems para el espacio. Bajo el punto de vista de la ciencia, considerar un origen simultneo para el tiempo y el espacio significa considerar un tiempo cero a partir del cual el espacio nace, se va expandiendo y el universo aumenta de tamao a medida que transcurre el tiempo. Segn los distintos modelos,

cuando se consideran los detalles, esa expansin tendr distintos efectos y duraciones. Pero por encima de todos ellos, el dato concreto de la expansin ya se considera una evidencia experimental, que se puede determinar a partir del desplazamiento hacia el rojo de la radiacin luminosa proveniente de espacio. En particular, de la radiacin que proviene de los lugares ms remotos donde ese efecto es mayor. Pero en qu consiste ese desplazamiento?... Estudiando la luz blanca emitida aqu, en la Tierra, o la proveniente de estrellas muy lejanas, sabemos ya desde de Newton que est compuesta por diferentes colores, lo que en conjunto llamamos espectro luminoso (9). Si hacemos incidir un haz de luz blanca sobre un elemento que la dispersa, como pueden ser un prisma o una rejilla de difraccin , observamos que la luz blanca se descompone en sus colores fundamentales (los colores del arco iris). Tambin sabemos cientficamente desde Maxwell, que la luz es una onda electromagntica y que el ojo humano es nuestro detector. En la teora de las ondas electromagnticas, a cada color le corresponde una frecuencia y de todas las frecuencias que permanentemente cruzan el espacio, el ojo detecta slo una pequea regin (10). Una propiedad de todas las ondas electromagnticas que viajan en el vaco, es que el producto de su frecuencia por su longitud de onda es una constante. Esa constante es la velocidad de propagacin de esas ondas de la luz (aproximadamente: 300.000 km/s). Conocida la frecuencia es inmediato calcular la longitud de onda (o viceversa), y mediante experimentos de ptica, es relativamente sencillo determinar la longitud de onda. Cuando la fuente de luz est en movimiento (11), ocurre un desplazamiento de la frecuencia recibida que depende de la velocidad de la fuente y se conoce como efecto Doppler. Un efecto que se comprende ms fcilmente con el sonido. Es de experiencia comn que una fuente de sonido acercndose parece aumentar la frecuencia mientras que alejndose se escucha un desplazamiento hacia frecuencias ms bajas. Este desplazamiento hacia frecuencias ms bajas, en ptica se conoce como: desplazamiento (o corrimiento) hacia el rojo. Un acercamiento producira el efecto contrario, es decir, un desplazamiento hacia las frecuencias ms altas que son las de color azul-violeta del espectro. Volviendo a la historia de las ideas, como ya se dijo, fue George Lematre (15), el primero en relacionar el desplazamiento de las galaxias con las soluciones a las ecuaciones de Einstein en el caso dinmico. Y lo hizo antes de la publicacin de los resultados de Hubble. Notable matemtico, tras realizar estudios de posgrado en Inglaterra y Estados Unidos, regres a Blgica y fue designado profesor de la Universidad de Lovaina en 1927. Descubri despus de Alexander Friedman y de manera independiente de ste, que las ecuaciones de la relatividad general admiten esas soluciones cosmolgicas dinmicas. Como su condicin de cosmlogo terico estaba acompaada por un fuerte inters en los resultados de las observaciones astronmicas, tom en cuenta los datos de las observaciones norteamericanas sobre la velocidad de desplazamiento de las galaxias, les asign un significado fsico en su teora, las consider como un indicio evidente de la expansin del universo y anticip tericamente la Ley de Hubble. Cuando formul la atrevida hiptesis evolutiva del atomo primitivo introdujo dentro de la ciencia la idea ms importante que tenemos hoy sobre la evolucin del universo. Segn esta teora, el universo debi comenzar a partir de una especie de tomo elemental, extremadamente denso, y pequeo, que evolucion mediante una gigantesca explosin y cuyos fraccionamientos y agrupamientos sucesivos constituyen el universo que observamos hoy. Lematre present esta idea en un artculo que public en 1931 y tuvo en sus comienzos una mala acogida por los fsicos de la poca. Probablemente, en parte debido a su condicin de matemtico terico, pero probablemente tambin debido a su condicin de religioso. Quizs estas sean las causas por las cuales surgieron las resistencias que suelen acompaar a los cambios profundos en el pensamiento. Este modelo evolutivo resultaba poco atractivo para algunos fsicos, pues permita a los filsofos remontarse a una Causa Primera para todo el Universo, a una Creacin, lo que pareca sacar fuera de la fsica el problema del origen. La

teora se presentaba entonces como una alternativa poco convincente frente al modelo estacionario de Einstein, que fue enriquecido con algunas aportaciones posteriores. En 1950 Lematre present un libro condensando su pensamiento titulado La hiptesis del tomo primitivo: un ensayo de cosmogona, pero ya se haba impuesto entre los cientficos y ante el pblico en general una reedicin de la teora del estado estacionario, debida principalmente a Gold, Bondi y Fred Hoyle (17), elaborada adems mediante estudios bsicos sobre la formacin de los elementos. Fue un mal momento para la teora del tomo primitivo. En un congreso en Pasadena, Fred Hoyle se burl de Lematre presentndolo con las palabras this is the big bang man... (este es el hombre de la gran explosin). Pero no todo result negativo, a partir de ese momento, la teora de Lematre qued bautizada como teora del Big Bang, nombre que actualmente ha perdido su carcter peyorativo, tiene gran aceptacin popular y es el nombre con el que se conoce la teora actualmente. Para recuperar la novedad y inters iniciales, la teora de la expansin a partir de una singularidad inicial, debi esperar una nueva evidencia experimental.

La evolucin de la materia Unos aos antes del suceso comentado, un antiguo estudiante de Friedmann, George Gamow, haba puesto nuevamente la teora de Lematre en el escenario, precisando que aquel universo primitivo, adems de ser ms denso, deba haber sido mucho ms caliente y predeca en sus clculos la existencia de un resto de radiacin enfriada, es decir, algo similar a un fsil proveniente de la etapa primitiva del universo, que debera estar presente en todos los rincones del universo. Esta radiacin se conoce hoy como radiacin de fondo. Para aclarar un poco las cosas, recordemos que las leyes de la radiacin del cuerpo negro permiten asociar una temperatura al color de la radiacin emitida por un cuerpo caliente (16). Por ejemplo, un hierro calentado a poco ms de 1000 C se ve de color rojo; si se calienta ms se pone blanco. La distribucin de intensidad para esos colores se conoce como Ley de Planck y se representa mediante una curva cuyo mximo se desplaza con la temperatura del cuerpo (Ley de Wien). Dado el tiempo transcurrido en el universo desde la gran explosin original y a su gran expansin, esta radiacin predicha por Gamow, debera corresponder a una temperatura muy baja. En resumen: al modelo de Lematre le faltaba la Termodinmica y Gamow se la proporcionaba. Cuando en 1965 dos cientficos de la compaa Bell: Arno Penzias y Robert Wilson estaban midiendo una antena de recepcin de un telescopio de microondas, encuentran un persistente ruido de fondo isotrpico, correspondiente a una temperatura muy baja (3 K), no sospecharon que ese ruido estaba relacionado con el origen del universo predicho por Gamow (17). Pero alguien record haber escuchado en 1964 en una conferencia de J. Peebles, un cosmlogo de Princeton, que esa radiacin estaba predicha por Gamow y era compatible con los modelos dinmicos del universo. As, casi por casualidad, se asocian ambos conceptos y aparece una de las pruebas ms fehacientes a favor de la teora de la gran explosin (18). Muchas investigaciones ms fueron preparadas para confirmar estos datos. En 1992, el satlite COBE realiza mediciones sobre la distribucin de la radiacin de fondo del universo y ms recientemente, en el ao 200l se logra la reconstruccin de su mapa completo, que viene a confirmar an ms, si cabe, la validez de este modelo. En tanto el modelo se fue completando con los estudios de formacin de la materia partiendo de la radiacin del universo primitivo (19). Los procesos de fusin nuclear y formacin a partir del Hidrgeno, el Helio y metales como el Litio, ya haban sido estudiados en 1948 por Alpher, H. Bethe y Gamow.

Cuando se comienzan a comprender los procesos de formacin de ncleos ms pesados, ncleos que se producen en las condiciones especiales de temperatura y presin que existen en el interior de las estrellas, se va reconstruyendo el resto de la historia. Estos procesos fueron estudiados por Burbidge, Burbidge, Fowler y tambin por Fred Hoyle, que a pesar de su irona en Pasadena, contribuy con estos trabajos a completar esa idea del Big-Bang a la cual se haba opuesto anteriormente. El mundo de lo ms pequeo: las partculas elementales y el de lo ms grande, los objetos astronmicos, se unen para formar la teora actual sobre la evolucin del universo. Evolucin de la que tenemos una descripcin cientfica bastante completa, casi desde su origen.

Una visin actual del universo y su formacin A grandes rasgos, hoy podemos decir que la materia visible del universo est formada en un 99 % por Hidrgeno y Helio. El 1% restante corresponde a los elementos ms pesados a los cuales, en conjunto, los astrnomos designan como metales. Su abundancia relativa, temperatura de formacin y el tiempo en el cul se formaron se puede ver en la figura (20). Con los datos actuales y aceptando la hiptesis de la inflacin, podemos resumir la historia del universo (21) de la manera siguiente: En los instantes iniciales, durante el llamado tiempo de Planck (10 s), el universo estaba lleno de una energa muy densa, a una temperatura y presin correspondientes a ese estado. A continuacin, rpidamente se expandi y enfri, experimentando cambios de fase del tipo de los que ocurren durante la condensacin de un vapor, pero referidos a partculas elementales. -35 Aproximadamente a los 10 del primer segundo, el universo sufre un cambio de fase que provoca una etapa de expansin exponencial, conocida como inflacin csmica. Esta etapa de inflacin produjo como resultado un plasma de partculas elementales llamadas quarks y gluones, con movimiento relativista. El aumento de tamao del espacio provoca ms enfriamiento que contina hasta que se produce otra transicin de fase y ocurre la bariognesis, la gnesis de los componentes del ncleo atmico, de la cual todava se sabe muy poco. Se estima que en esa poca se form la masa barinica del universo y se produjo la asimetra entre materia y antimateria que se observa hoy. Es decir, en esa poca los quarks y los gluones que hasta entonces eran libres, se combinaron para dar bariones como el protn o el neutrn, los componentes bsicos del ncleo atmico. Al continuar la expansin contina el enfriamiento y nuevos cambios de fase siguen rompiendo la simetra inicial, dando la forma actual a las fuerzas de la fsica y a las partculas elementales. A partir de aqu, es ms sencillo inferir que la unin de protones y neutrones dar lugar a la formacin de los ncleos de Deuterio y de Helio, un proceso denominado nucleosntesis primordial. Despus el enfriamiento hace que la materia deje de moverse de manera relativista y la densidad de energa comienza a dominar gravitacionalmente sobre la radiacin. Pasados ya unos 300.000 aos, los electrones y los ncleos se combinaron para formar los tomos (principalmente Hidrgeno). Por esta unin, la radiacin se desacopl de los tomos y continu viajando libremente por el espacio, es decir, el universo se volvi transparente. Esa radiacin enfriada por la expansin, es el fondo de microondas que observamos hoy, en definitiva, un fsil del universo en aquel momento. La descripcin prosigue considerando que, en aquellas regiones donde la materia es ligeramente ms densa, tiende a juntarse gravitacionalmente agrupndose en nubes, estrellas, galaxias y el resto de las estructuras que se observan actualmente. Para describir detalladamente los procesos de formacin de esas estructuras es necesario conocer el tipo y la cantidad de materia del universo. Actualmente se estima que hay tres tipos de materia que son: la materia fra oscura, la materia oscura caliente y la materia barinica observable, que es la que interacta con los campos electromagnticos.
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La isotropa del fondo de microondas fue estudiada minuciosamente, tratando de encontrar rastros de aquellas anisotropas iniciales que dieron lugar a la formacin de los primeros ncleos de condensacin de materia. En 2003 se dieron a conocer los mejores datos disponibles obtenidos con el satlite WMAP (Wilkinson Microwave Anisotropy Probe, en castellano: Sonda Wilkinson de Anisotropas de Microondas). Esos datos confirman que la forma ms comn de materia es la materia fra oscura. Los tipos restantes llegaran al 20% de la materia del universo. Los cosmlogos han podido calcular muchos parmetros del universo con estos datos, con los del telescopio espacial Hubble y los del satlite COBE de 1989. Esos datos han permitido 5 establecer que el fondo de microondas es isotrpico hasta una parte en 100.000 (1/10 ) con una temperatura residual de 2,726 K). Respecto de la teora, la energa oscura toma la forma de una constante cosmolgica como la que fue planteada en las ecuaciones de campo de Einstein y hay otros modelos, pero los detalles de esta ecuacin de estado y su relacin con el modelo estndar todava estn siendo investigados. En las etapas iniciales del universo, las energas que tenan las partculas eran mayores que las que hoy se pueden alcanzar en un laboratorio (para alcanzarlas, suponiendo que fuera realizable, sera necesario construir un acelerador de una longitud comparable con la distancia al sol). Por lo tanto, no hay experimentacin posible y no hay modelo fsico convincente para los primeros (10-33 s) del universo, el tiempo anterior al cambio de fase que forma parte de la teora de la Gran Unificacin de las fuerzas (GUT). Para el primer instante, la teora gravitacional de Einstein predice una singularidad donde las densidades son infinitas. Para intentar resolver esta paradoja, hace falta una teora cuntica de la gravedad. Uno de los problemas no resueltos, ms grandes de la fsica. Por supuesto, no sabemos nada sobre lo que haba antes del Big-Bang aunque nunca faltan especulaciones tericas. La posibilidad de existencia de universos paralelos ya haba anticipada por el filsofo y matemtico alemn I. Kant, actualmente diramos multiversos, cada uno con su big-bang, con sus constantes cosmolgicas y sus leyes de la fsica, pero por ahora, y parece que por mucho tiempo ms, todas estas teoras son slo eso: especulaciones.

En resumen Los datos experimentales han confirmado que la expansin existe, es acelerada y pocos cientficos piensan hoy en la posibilidad de un modelo estacionario para el universo. Por lo cual, la teora de una regresin final (o Big - Crunch) tiene actualmente muy poca aceptacin. La evolucin del universo como ha sido descripta (con la relatividad general junto con el modelo standard de partculas elementales), tambin es aceptada hoy por la mayora de los cientficos y especialistas. Pero esto no debe hacer pensar que se sabe todo sobre el origen del universo y su futuro. Para estimar su evolucin futura, se trabaja sobre prolongaciones analticas de las teoras actuales. En estos casos de proyeccin a tan largo plazo, se sabe que la ciencia suele describir muy bien los procesos anteriores y la probable continuacin de los mismos. Pero poco puede decir la ciencia frente a la posibilidad de nuevos fenmenos emergentes, nuevos descubrimientos o resultados inesperados en la observacin, una situacin que ha sido normal en su historia. Por ejemplo, hoy se piensa que la mayor parte de la materia que forma el universo es materia oscura, de la cual no se sabe nada. Tampoco se sabe nada de la energa oscura, aunque no faltan teoras para todos estos casos.

S sabemos, a ciencia cierta, que el universo visible se expande y se enfra, y que algunas etapas de la gran explosin inicial tienen una verificacin experimental muy firme. El resto, como ya se dijo, por ahora son especulaciones (22).

B. Los origenes segn la fe cristiana El panorama que hemos presentado hasta aqu se deriva del mtodo cientfico. Segn este mtodo, las teoras son confirmadas o abandonadas si los resultados de los experimentos y observaciones sobre la realidad no verifican las conclusiones que se han anticipado. En ocasiones, esos mismos experimentos proporcionan datos novedosos que no encajan en las teoras existentes y que requieren nuevas formulaciones. En su conjunto, el desarrollo de este mtodo implica un proceso interactivo donde teora y experiencia se modifican mutuamente hasta lograr avances en nuestra cosmovisin, que recin cuando se logra la sntesis consideramos como segura. Una seguridad relativa, que se mantiene dentro del marco de validez en el cual las ideas han sido comprobadas. El concepto de Universo que analizaremos en esta segunda parte proviene de fuentes muy distintas a la ciencia. En este caso, los conceptos sobre los cuales se debe razonar (y que como veremos, llaman a obrar en consecuencia), provienen de una experiencia espiritual en cuyo inicio se sita Dios mismo. Y Dios no es una idea filosfica. Para todos los monotestas es una Persona. Es el Ser por excelencia, el nico Ser Necesario, segn el mismo se nos ha revelado: Dios es el que Es, es decir, el nico ser que Es por s mismo. Los dems somos seres contingentes, creados por l. Cuando afirmamos que somos seres contingentes, no introducimos ninguna novedad respecto de la visin anterior: para la ciencia, esto tambin es una evidencia. El hombre no ha creado el universo ni se ha creado a s mismo, y por lo tanto, respecto de la naturaleza tambin somos contingentes. Pero en nuestra concepcin religiosa hay una diferencia fundamental, Dios se sita por encima de la naturaleza, es tanto Creador de la naturaleza como Creador nuestro. En este sentido Dios es superior al destino, a diferencia de otras religiones de la antigedad que, como la griega, suponan a sus dioses sometidos a ste. El punto de partida, nuestra primera afirmacin en este camino es, entonces, nuestro reconocimiento personal y la aceptacin (al menos), de la posibilidad de existencia de ese Ser. Sin este paso no podemos avanzar ni entender la nueva concepcin del universo que nos plantea la fe. Ese paso de afirmacin nunca es completo, no carece de dudas, ni es el nico en la vida de un hombre. Podemos identificar y observar en otros seres humanos los avances y los retrocesos en el crecimiento de su relacin con Dios. Una relacin que se construye mediante la reflexin pero fundamentalmente, mediante experiencias espirituales en las cuales cada ser humano comienza a considerar por distintos caminos, que ese universo fsico del cual l mismo forma parte, en el que se desarrolla y evoluciona, al cual se asoma con su pensamiento, tiene un sentido. Un sentido que como hombre puede llegar a comprender. Entonces, la imagen que el hombre se forma a partir de la fe, no es la de un universo producto del azar ni de fuerzas ciegas y extraas. Tiene un propsito establecido, una direccin de evolucin hacia un fin determinado que lo justifica y lo trasciende. El hombre entiende que si bien l mismo es una criatura, una parte casi insignificante de la creacin, su Creador se preocupa, gratuitamente, por su crecimiento y desarrollo dentro de ese sentido global que dio al universo. La experiencia de la fe no es una experiencia fcil ni masiva. Se inicia personalmente, se desenvuelve persona a persona, a media luz y en voz baja. Dios se manifiesta mediante un susurro (Salmo 18, versculos 2-3), como una leve brisa (Elas) o se oculta tras una nube (Moiss). A nosotros nos llega por medio de un libro, la palabra de un amigo, una enfermedad,... por mil caminos que debemos aprender a transitar para reconocerle. Dios no

fuerza la libertad humana, el hombre tiene en cada etapa de crecimiento personal la posibilidad de aceptarlo o de negarlo, de comprenderlo o rechazarlo. Pero el crecimiento y la maduracin del contenido de la fe, el dogma, no es tarea individual, fruto de un pensador solitario, sino que se deriva de una experiencia comunitaria desplegada a lo largo de una historia de milenios. Por ello, en el comienzo de esta segunda explicacin del origen del universo, el ser humano no involucra slo su raciocinio; necesita aceptar personalmente que Dios le confiere un sentido maravilloso a esa realidad que l, como hombre, observa, sufre y modifica. Asume tambin que ese sentido escapa a su voluntad y que sobrepasa a la razn y al conocimiento humanos. El hombre no es autor del proyecto de la creacin, pero puede escrutar sus huellas y formular teoras, que siempre dependern de la revelacin. Al cambiar su cultura con los tiempos, ese sentido sobre su destino no se le manifiesta de manera inmutable, de una vez y para siempre. Su interpretacin se desarrolla en la historia y evoluciona segn progresan los conocimientos humanos. Su experiencia personal tiene sentido como una prolongacin de la experiencia que tienen de Dios muchos otros hombres: un pueblo entero, el pueblo de Dios. Comunidad de fe a quien Dios elige no por mrito, sino gratuitamente, por amor. La fe no es nuestra fe, es la Fe de toda la Iglesia. Detrs de cada interpretacin cientfica sobre el universo que los hombres construimos, cada vez de manera ms compleja y perfecta, resplandecer ese sentido que Dios le ha dado y vendr a iluminar el conocimiento que nos forjamos con la razn. Recin comprendemos completamente la naturaleza cuando adems de observarla con los ojos de la ciencia, vemos su sentido con relacin al plan de Dios. Entonces se vuelve transparente e inteligible, inteligibilidad que no es obra humana, nos viene de Dios, del hecho de compartir con el resto de la creacin el carcter de criaturas. Al conjunto de esa explicacin en la historia la llamamos Revelacin, (23) y es la base del contenido de nuestra fe. Esa fe nos permitir interpretar lo que el universo significa para el hombre cuando se le dota de sentido histrico, trascendente y escatolgico. La revelacin es a la fe, lo que el conocimiento es a la razn. Ese conocimiento reconoce dos fuentes concretas: la Tradicin y las Sagradas Escrituras. La Tradicin oral, es anterior a las Sagradas Escrituras. Las sagradas escrituras recogen la revelacin, en primer lugar, la que Dios otorga al pueblo de Abraham y de Jacob por medio de sus profetas, y luego, ya definitivamente, por medio de su Palabra encarnada: el Logos, Jesucristro nuestro Seor. A travs de los discpulos que l eligi, llega al pueblo de Dios, y por su intermedio debe llegar a todo el resto de la especie humana. Para los catlicos, la Tradicin se expresa por el Magisterio de la Iglesia, depositaria del contenido de ese Logos y responsable de su adecuacin a cada momento histrico, de la adecuacin a los signos de los tiempos. Esas son las dos fuentes inseparables que tiene la fe cristiana para interpretar el origen del universo: la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia.

Las ideas del Gnesis Si queremos comenzar el anlisis de las fuentes que provienen de la Sagrada Escritura, debemos recurrir a la tradicin escrita en el Antiguo Testamento que recibimos del pueblo de Israel (24). Las referencias al origen del universo en la Sagrada Escritura estn al comienzo de su primer libro, El Gnesis. En su captulo I, primer versculo, la Biblia dice: Bereshit bara Elhoim, es decir: Al principio cre Dios el Cielo y la Tierra. Dios: el Ser necesario, el que es por S Mismo, como le dir luego a Moiss desde la zarza ardiendo, cre cuanto conocemos. Nadie en la Tierra podr asignar a Dios un nombre humano, lo mejor que podemos decir de l, nos lo ha revelado l mismo: Soy el que soy. Nos ha creado y nosotros no podemos salvar ese abismo, y es l quien toma la iniciativa.

9l ha creado el tomo primigenio. Ha creado la Tierra que estaba antes que nosotros, el Universo que estaba antes que la Tierra, y l es antes que el Universo, el tiempo y el espacio. Esta idea de Dios, trascendente a toda idea, materia o energa que podamos pensar, est diseminada en toda la concepcin bblica vetero-testamentaria. Dios trasciende todo lo natural. Los textos de la revelacin se multiplican: El Gnesis II, 5-25, Los Salmos, 2 Macabeos VII, 28 Esa concepcin pasa completa al Nuevo Testamento. De muchas maneras habl Dios a los hombres, hasta que envi a su propio Hijo..., a su Palabra [S. Pablo]. Dios enva su Palabra a la Tierra (25). Pero su Palabra, ya exista desde antes de la creacin. Nos dice San Juan Evangelista en el siglo II (DC): En el Principio era el Verbo [Jn. 1,1]. La palabra de Dios, el Cristo, era anterior al universo y Cristo es el prototipo del ser humano, el nuevo Adn. Esta revelacin alcanza una dimensin que trasciende todo pensamiento: por una parte, Dios toma forma humana y asume esta naturaleza, pero por otra el hombre, encuentra su origen como naturaleza, antes de la creacin. La posibilidad que tenemos de entender ese sentido que para nosotros tiene el mundo natural, nos viene de la Palabra de Dios, que ya exista antes de la creacin. Si hubo evolucin, Dios conoca su resultado antes de su comienzo. Por lo tanto los hombres, nosotros mismos, fuimos pensados por Dios antes de la existencia del tiempo y estamos destinados aqu, en esta Tierra, al encuentro con l. Naturalmente, la Revelacin no dice por que procedimiento fuimos creados, ni nos comunica datos cientficos, tenemos la libertad para averiguarlo. La Revelacin da sentido a nuestra vida y nos indica cmo debemos vivirla, porque simultneamente, la libertad que Dios nos dio, nos fuerza a elegir en cada momento: podemos asumir nuestro destino y llenar nuestra vida de sentido o rechazarlo y vaciarnos de l. Despus la Tradicin de la Iglesia, ya sin la presencia viva de la Palabra Encarnada, pero asistida por el Espritu de Dios, recordar, reforzar y purificar el concepto que se ha forjado de la creacin, a partir de la propia enseanza de Cristo. Por ejemplo, leemos en S. Justino (100-160 dc) (26): ...Es la doctrina que nos ensea a dar culto al Dios de los cristianos, al que tenemos por Dios nico, el que desde el principio es hacedor y artfice de toda la creacin visible e invisible. Frmula que al final, ya destilada, se incorporar en el Credo o Smbolo Apostlico (s. III): Creo en Dios Padrecreador del cielo y de la tierra , y sera perfeccionada en los concilios posteriores (27) de Nicea (a.325) y de Constantinopla (a. 381), donde aparece en el llamado Smbolo Niceno-Constantinopolitano con la frmula: Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. En 1215, en el IV Concilio de Letrn (28), se establece el decreto Firmiter que contiene importantes principios como: la unidad del principio creador (Dios es Uno e indivisible, no tiene partes) la distincin entre Dios y el mundo, la creacin del universo de la nada (ex nihilo), la naturaleza temporal de la creacin (Dios crea tambin el tiempo) y la extensin de la creacin a todos los seres vivos, a la naturaleza entera. Santo Toms de Aquino (1212-1274). (29), en la Summa Theol. q. 46, a. 2 comenta que el comienzo temporal del mundo es un dato de fe. Y que la creacin de la nada, ex-nihilo, se puede probar con la razn. Durante siglos, el tema es aceptado as entre los cristianos y deja de ocupar un lugar central en las discusiones doctrinarias. No es central, a pesar de la discusin referente al sistema heliocntrico en el siglo XVII, ya que considerado bajo la perspectiva de la fe, no afecta demasiado a lo que nos ocupa. En realidad, no se discuti all sobre el origen del universo y la creacin.

Ms recientemente, durante el Concilio Vaticano I se vuelve a tratar el tema en profundidad (30), y se establece entre otras cosas que: el universo es la obra excelente de un Dios bueno y sabio, que hizo todas las cosas con voluntad absolutamente libre. Es decir, Dios no ha tenido necesidad de crearlo, la creacin es una expresin libre del Amor Divino. Haba surgido una nueva visin cientfica que pona en discusin la perspectiva religiosa sobre la creacin del hombre, esta vez desde el naturalismo, contraponindola con la posibilidad de una continuidad evolutiva a partir de especies ms simples, sometidas a procesos de seleccin natural (Darwinismo). Rpidamente esta nueva propuesta cientfica fue considerada una demostracin de que la consideracin de la existencia de un creador, era totalmente superflua. Frente a la pretensin de anular la visin religiosa de la creacin del hombre y del universo, la Iglesia se reafirma sobre los contenidos de la Revelacin. Es prudente destacar, que si bien desde sectores del evolucionismo se consideran ideas sobre el origen del hombre, en realidad no se habla del origen del universo. Y an ms, mucho ms que del origen de la vida en el planeta, se trata de una teora sobre la transformacin de formas elementales de vida en formas ms complejas. Pero este tema merece una consideracin particular, mucho ms extensa y detallada, por lo cual se remite a la bibliografa pertinente (que puede encontrarse en la pgina web citada).

Definiciones ms recientes El Concilio Vaticano I define que: Dios sostiene y gobierna todo lo creado mediante su Providencia. La aclaracin result necesaria frente a la reduccin mecanicista que se despleg desde las ciencias fsicas durante el siglo XIX, a partir del desarrollo de la Mecnica Racional (de Laplace a Mach) y de la Termodinmica. Segn estas concepciones reduccionistas, se podra llegar a admitir, vlidamente para la razn cientfica, la existencia de un dios creador, que pone en marcha su creacin del universo y luego la abandona a su suerte. O bien la de un pantesmo natural, un dios relojero universal que controla y participa en todos los movimientos del universo, es decir, lo que llamamos naturaleza. Un judo, un cristiano o un musulmn responderan que imposible elevar una oracin a un dios as. La idea que nos forjamos de Dios los que creemos en l, es mucho ms trascendente que sta y a la vez, sorprendentemente, ms cercana. Con la formula citada, el Magisterio aclara la concepcin cristiana de un Dios personal y providente. El Vaticano I es prolfico respecto del tema, en la Constitucin Dogmtica sobre la Fe Catlica aclara que este nico, verdadero Dios, por virtud de su bondad y omnipotencia, no por aumentar su gloria o por adquirirla. hizo el mundo para comunicar su bondad y sus perfecciones. Dedica un captulo para especificar las relaciones entre fe y razn declarando que hay un doble orden de conocimientos, distinto no solamente por su principio, sino tambin por su objeto [35]. No hace sino confirmar lo que ya expona Santo Toms 600 aos antes. Pero el gran documento del siglo XX es el Concilio Vaticano II. La cantidad de temas discutidos fue tan amplia y tan completa que no podan faltar las referencias a la creacin del universo (31). La doctrina secular de la Iglesia hasta aqu expuesta aparece reflejada en numerosos trabajos discutidos por los padres conciliares que luego fueron publicados en distintos documentos particulares. Son un ejemplo las constituciones conciliares tituladas Lumen Gentium, Dei Verbum y Gaudium et Spes. En ellas se remarcan: el misterio de la creacin, la visin cristocntrica de la misma, la colaboracin del hombre, criatura singular de Dios, que acta como continuador de la obra creada, o la relacin existente entre la creacin y el fin de los tiempos.

Los temas tratados en los documentos conciliares, por iniciativa del mismo papa que convoc el concilio, Juan XXIII, se discutieron en aos posteriores para elaborar con ellos un catecismo que los pusiera al alcance de todos los fieles. De esta forma se incorporaron al pensamiento catlico general y al Catecismo de la Iglesia Catlica. El Catecismo, es un documento cuya redaccin fue inicialmente recomendada durante el concilio, concretada durante el Snodo de Obispos de 1985 y que conoci la luz bajo el Pontificado de Juan Pablo II, 30 aos despus de haber sido inaugurado el concilio (32). En su primera parte, el Catecismo analiza la Profesin de Fe o Credo. Desde su primer captulo proclama que el hombre es capaz de Dios y en el segundo, que es Dios quien viene al encuentro del hombre. Entre los puntos 279 y 301 analiza los orgenes del universo y destaca la importancia de una buena catequesis sobre estos temas. La sucesin de los pontfices desde el concilio: Juan XXIII, Pablo VI o Juan Pablo II (33), en varios discursos a la Pontificia Academia de las Ciencias, precisaron los detalles de la doctrina de la Iglesia como lo haban hecho todos los papas anteriores. Tambin el papa Juan Pablo II, pidi perdn por los errores que pudieran haberse cometido en el denominado caso Galileo, como un acto de buena voluntad dirigido al mundo de la ciencia, para reafirmar la importancia que la Iglesia siempre le dado a esta actividad de la razn humana. En 1998 Juan Pablo II public la encclica Fides et Ratio (Fe y Razn), donde se plantea para esta relacin el doble objetivo del dilogo y la autonoma que destacamos al comienzo de este artculo, que aclarara Santo Toms y que reafirma lo establecido en el Concilio Vaticano I. Las siguientes palabras de su santidad J. Pablo II destacan estos objetivos: Al expresar mi admiracin y mi aliento hacia estos pioneros de la investigacin cientfica, a los cuales la humanidad debe tanto de su desarrollo actual, siento el deber de exhortarlos a continuar en sus esfuerzos permaneciendo siempre en el horizonte sapiencial en el cul los logros cientficos y tecnolgicos estn acompaados por los valores filosficos y ticos, que son una manifestacin caracterstica e imprescindible de la persona humana. El cientfico es muy consciente de que la bsqueda de la verdad no termina nunca, remite a algo que est por encima del objeto inmediato de los estudios a los interrogantes que abren el acceso al Misterio. Desde el mundo catlico, siempre ha existido una apertura a la ciencia, estableciendo los puentes necesarios para una comunicacin serena y profunda de la verdad que cita su santidad Juan Pablo II en el apartado anterior. A pesar de algunos desencuentros, como el que se suscit en torno al caso Galileo, la actitud normal entre los catlicos fue intentar comprender la ciencia en sus detalles ms profundos para encontrarse con el Misterio. En remontar la realidad fsica hasta la trascendente. La relacin entre la Religin y la Ciencia es muy importante para nosotros, los catlicos y los religiosos en general. Algunos de los avances ms significativos en la comprensin del universo como el heliocentrismo o la la teora del Big Bang, se deben a personas de conocida religiosidad. El mismo Galileo, a pesar de lo que se diga en algunos ambientes o en los medios de comunicacin, era un catlico prctico. Son muchos tambin los encuentros y dilogos entre grandes cientficos con diferentes convicciones religiosas o bien ateos y cientficos catlicos. Lo normal ha sido siempre el encuentro personal (34), ms all de sus convicciones religiosas, y debera bastar para demostrarlo con observar juntos en esa foto de Albert Einstein y Robert Millikan flanqueando al creador del modelo del Big- Bang, George Lamatre, en 1933. Pocos aos antes de esa fotografa se haba establecido la ley de Hubble, Lematre era un convencido del modelo dinmico, haba introducido la hiptesis del tomo primordial en 1931, y Einstein no comparta esa visin cientfica. Sin embargo all estn juntos. Einstein, que muchas

veces alab el talento matemtico del sacerdote y ste, que utiliz las ecuaciones de Einstein para desarrollar su modelo dinmico. Un modelo que incluye el origen del tiempo junto al universo, coincidiendo con la definicin de Santo Toms de Aquino, 700 aos antes. Estas relaciones entre ciencia y fe, dentro del catolicismo, van mucho ms all: el propio Vaticano tiene una Academia Pontificia de las Ciencias donde muchos de los ms importantes cientficos son invitados a exponer sus teoras. El mismo papa Po XII fue uno de los ms entusiastas seguidores del modelo del Big-Bang, desde antes de su aceptacin generalizada por la comunidad cientfica. Nada ms ajeno ni ms injusto entonces, que esa acusacin de oscurantismo que le llueve a la Iglesia desde determinados ambientes del atesmo.

El fin del Universo Hemos llegado a la diapositiva final (35) y nos preguntamos: Cul es el fin del Universo? Podramos hablar de algunas recientes opiniones cientficas en las que se extrapola la muerte trmica para un universo en expansin, hacer consideraciones sobre posibles alternativas, analizar la posibilidad de existencia de universos simultneos, cada uno con sus constantes fundamentales y su Big-Bang, temas sobre los que tambin especula la teora. No parece ser esta la idea buscada por Carlos Prez para el cierre de una exposicin como la preparada en la serie de diapositivas que present. A mi entender, el mensaje final que procuran dejarnos estas dos conferencias, es que el fin del Universo, ocurra lo que ocurra fsicamente, ser la apertura completa a la trascendencia. No se trata de un fin, sino de una finalidad. Para un hombre de fe, el fin trascender todo lo material. No importa el cmo. Desde la ciencia, aunque se especule con hermosas construcciones matemticas, tampoco se sabe cmo ser y mucho menos por qu. Sin embargo, desde la escatologa cristiana, s sabemos que el fin del universo ser la realizacin plena de ese sentido que hoy adivinamos, en el que creemos y que nos permite obrar en consecuencia, para bien de todos nuestros hermanos, los hombres. Segn nuestra concepcin, en el final de los tiempos terminar nuestro conocimiento parcial y veremos a Dios tal cual es (1 Cor. 13,12). Dios entonces habr conducido su creacin hasta el reposo definitivo y la gloria para la cual ha creado el Universo, con nuestro Cielo, con la Tierra y con todos nosotros en la cumbre de la creacin, permitindonos comprenderla y colaborar con ella (Catecismo, 314). En la ciencia, para explicar la evolucin del universo, es necesario unir nuestros conocimientos sobre lo ms pequeo, las partculas elementales y sobre lo ms grande, los cuerpos de la astrofsica: planetas, estrellas y galaxias. Para explicar el sentido de la evolucin de la vida inteligente sobre la Tierra, vemos aqu, que tambin necesitamos unir lo ms grande y lo ms pequeo: Dios y el hombre. El hombre carece de sentido sin Dios, queda reducido a una fluctuacin sin razn en el universo. Ocupamos un lugar privilegiado en el Universo: el planeta Tierra. Muchos analizan desde la ciencia misma la causa y justificacin de ese privilegio, tratando de calcular la probabilidad de aparicin de vida inteligente en otros rincones del universo. Esa probabilidad, al parecer, es bastante baja. La tierra es un planeta habitable, al borde de un brazo de una galaxia, parte de un universo con sus constantes cosmolgicas finamente ajustadas para la vida. Y es a la vez, un atalaya que permite observar su sistema planetario, la forma de su galaxia y hasta los bordes del universo. Es decir, con las bases para formar en su inteligencia, una cosmovisin cientfica. Una visin bastante ajustada de la totalidad. Pero desde la perspectiva que estamos analizando aqu, la razn de ese privilegio trasciende lo fsico y lo natural, porque este lugar donde vivimos, es el lugar del encuentro del hombre con su Creador. Aqu el Verbo se hizo Carne y habit entre nosotros. l establece nuestra dignidad como criaturas. Porque al principio, antes de la Creacin, el Verbo ya era.