Sunteți pe pagina 1din 17

n "Dicionar de Psihologie" de Norbert Sillamy personalitatea este definit asfel : "(...

) element stabil al conduitei unei persoane: ceea ce o caracterizeaz i o difereniaz de o alt persoan." Pentru sociologie personalitatea este "expresia sociocultural a individualitii umane." ("Dicionar de Sociologie" - coord. C. Zamfir, L. Vlasceanu) "PERSONALITATEA este organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme psihofizice care determin gndirea i comportamentul su caracteristic." n opinia lui Freud, personalitatea este compus din trei elemente: id-ul (sinele), supraeul (superego) i eul (ego). Idul constituie impusurile noastre biologice, universale care cer satisfacere imediat. Supraeul este contiina, id-ul reprezentat n personalitate. Eul este partea persoanei care este n contact cu realitatea. Personalitatea e vzut sub aspect dinamic, adic micarea "energiei psihice", a libido-ului ntre cele trei instane psihice. Personalitatea uman se dezvolt printr-o serie de stadii succesive, universale cu substrat biologic i legate de vrsta pe care Freud le-a numit "stadiile dezvoltrii psiho-sexuale". Primul stadiu este stadiul oral (1 an) n care sugarul caut plcere prin acte orale (suptul, mucatul). Al doilea stadiu este stadiul anal (2 ani) cnd apare controlul intestinelor i al vezicii urinare. Al treilea stadiu este stadiul falie (3-5 ani) este perioada contientizrii sexuale iniiale, sau altfel spus conflictul Oedipal. Al patrulea stadiu este stadiul latenei (5 ani-pubertate) n care este important dezvoltarea fizic i deprinderile intelectuale. Al cincilea stadiu este stadiul genital cnd apare sexualitatea matur. Freud mai pune accent pe sursele incontiente i emoionale ale dezvoltrii copilului care contribuie la stabilirea timpurie a aspectelor funcionale ale personalitii, aspectelor afective ale socializrii. Principalul element constitutiv al oricrei societi umane este persoana, neleas ca un subsistem relaional bazal avnd o anumit identitate i poziie social, cu drepturi, obligaii i funcii specifice n cadrul sistemului social real. Omul ca subiect i actor social trece prin diferite ipostaze inedite fiecare n felul ei, acelea de: individ, individualitate, personaj, personalitate, cu status, rol, joc de rol etc. Individul este acea entitate biologic a persoane n sens strict material-fiziologic.

Individualitatea se definete ca expresie a individului difereniat att n plan biologic ct i psihologic. Persoana este definit ca sistem de nsuiri, relaii i caliti psihosociale care dau identitate social individului foarte bine determinat cu nume, prenume etc. Personajul este persoana aflat n mprejurri concrete, ndeplinind anumite funcii publice i fiind implicat activ ntr-un context relaional determinat poart masca rolului pe care-l joac n societate; vnztor, poliist, student, profesor. Personajele se pot prezenta n mai multe ipostaze: a) personajul ca stereotip social ce am datoria s fiu; b) personajul ca ideal social ce vreau s fiu; c) personajul ca masc, ce vreau s par c sunt; d) personajul ca refugiu ce mi se impune s fiu. Personajele sau actorii sociali prin modul lor de a se interpune cu legturi indisolubile cu influen. de fapt dac cel ce exercit influen ine cont i de aceste ipostaze, procesul de influenare s-ar realiza mai rapid i mai eficient. Cheia se afl la ce vreau s fiu idealul, el poate declana foarte rapid transformarea necesar ns este foarte greu de intuit cam ce vrea s fie agentul supus influenei, mai ales cnd ipotetic vorbind distana de la ce vrea s fie la ceea ce este acum e foarte mare. La studeni cam altfel este situaia. Marea lor majoritate cam tiu unde vor s ajung, ce vor s fie deci, i influena are mari sori de izbnd; n schimb se poate izbi de alt problem personalitatea nc n formare, sistemul de valori ce se restructureaz de cteva ori pe parcursul ciclului universitar lucru din care izvorte o mare maleabilitate pe alocuri greu de direcionat. Prin personaj ajungem la personalitate definit ca un sistem structurat i coerent de dispoziii relativ stabile a cror interaciune ne confer unicitate n gndire i comportament. Dintr-o perspectiv psihosocial personalitatea trebuie neleas ca operator central n cadrul tuturor ipostazelor subiectului uman. Procesul formrii i structurrii personalitii au un caracter dinamic i progresiv, sistemul este format mijlocind i condiionnd mai departe toate relaiile individmediu, relaii care la rndul lor printr-o conexiune circular continu, determin un grad mai nalt de organizare i funcionarea personalitii. Ca structur operatorie personalitatea condiioneaz elaborarea reaciilor atitudinale i comportamentale a persoanei n funcie de informaia primit, particularitile situaiei concrete n care se gsete plasat subiectul precum i n funcie de vectorii motivaionali i axiologic care-i sunt specifice. Persoana este o sum de virtui n timp ce personajul este persoana aflat n act, ipostaza afectiv de manifestare a individualitii. n procesul de socializare i nvare social se transmite nu numai o parte a

experienei acumulate de colectivitate ci i acele norme i modle practice ce vor permite persoanei s intre ntr-un joc interacional specific fiecrui rol pe care i-l asum Personalitatea este calitatea acelui om care: este capabil de a concepe scopuri i modaliti de desfurare a unei activiti; are propria contiin a faptului ce se ntmpl cu sine; are ntotdeauna o atitudine fa de lucrurile ce-l nconjoar, fr ns a exagera; i nsuete rolurile i regulile sociale fr a abuza de ele; stabilete i determin relaii cu semenii n vederea creterii n planul personalitii. Este empatic. Omul este tratat ca subiect i nu ca obiect. Personalitatea ce se dezvolt presupune determinarea unor parametri: Originalitatea omul ca personalitate este unic n felul su are propria individualitate, nu poate fi confundat cu altul. A fi original nseamn a semna doar cu tine nsui. Maturitatea omul creeaz n el o ax a raiunii sale manifest sentimentul responsabilitii fa de familia sa, fa de prietenii si prin faptele i cuvintele sale. Independena este acea capacitate de a fi autonom, de a-i asigura singur existena psihic, dar i material, de a fi stpn pe sine i pe viaa sa. Bogia se refer la acea amplitudine de sentimente, aptitudini, priceperi etc. Termenul persoana desemneaz Individul uman concret. Personalitatea, dimpotriv, este o construcie teoretic elaborat de psihologie n scopul nelegerii i explicrii teoriei tiinifice - a modalitii de fiinare i funcionare ce caracterizeaz organismul psihofiziologic pe care il numim persoan uman. ,, Prima natere a personalitii " se leag de momentul cristalizrii contiinei de sine", care presupune i raportarea critic la propriile acte de conduit, la propriile dorine, prin comparare cu alii; aplicarea la sine a acelorai criterii, condiii i restricii care se aplic altuia, ntreaga evoluie a personalitii se desfoar pe fondul interaciunii contradictorii dintre contiina obiectiv" i autocontiin". Acesta este un proces de desprindere, formulare i integrare permanent de semnificaii, criterii, de simboluri i modele acionale care se desfoar dup cu totul alte legi dect comportamentele care definesc individul ca dat biologic. In structura i dinamica personalitii sunt incluse nu aspecte de ordin fizic ale corpului n sine, ci semnificaia lor valoric, ce se cristalizeaz n cadrul relaiilor inter personale i al aprecierilor sociale; nu percepia sau gndirea n sine, ci contiina valorii lor n realizare eului prin compararea cu alii.

Problema ereditii

Ereditatea poate fi studiat din dou puncte de vedere: ca proces de transmitere, prin plasma germinativ, a genelor i ca substrat transmis. Orice individ i ncepe viaa la concepie ca o singur celul. Aceasta se divide apoi n dou, iar dup aceea fiecare parte rezultat din nou n dou, operaia de diviziune succedndu-se mult timp printr-un proces cunoscut sub numele de mitoz, proces care arat c toate celulele din corp au o ereditate identic. Influena mediului celular ca: gravitaia, presiunea, oxigenul, o serie de elemente chimice, ca i cmpurile electrice, produc variaii n celule. n discutarea clasic a ereditii gena constituie factorul care transmite trsturile caracteriale. Astzi se tie c gena este format din ADN (acid dezoxiribonucleic) ce rezid n molecule foarte grele, compuse din sute de mii de atomi. Proprietatea fundamental a ADN-ului const n posibilitatea de autoreplicare, prin care se asigur meninerea capitalului ereditar de la o celul la alta. Cu toate poziiile diferite n privina ereditii prin investigarea acesteia prin intermediul gemenilor, a studiilor de genetic uman i de genetic experimental s-a remarcat c ereditatea constituie un fundament al personalitii. Factorul ereditar se prezint pentru personalitate sub form de echipament primar, n formarea personalitii o importan deosebit o are ns i factorul social n ntreaga sa complexitate i diversitate. Factorul social Influena pe care o exercit societatea asupra individului este colosal. Personalitatea este considerat de ctre unii un individ socializat. Cercetrile lui Malinowski i ale Margaretei Mead au demonstrat c cea mai mare parte a conduitei care era descris ca expresie categoric a naturii umane permanente, nu e n fapt dect un produs al culturii. Incontestabil, regulile, valorile i simbolurile, ca i cultura n genere, au un important rol n procesul de socializare a individului. Modelele sociale afecteaz personalitatea individului uman ns i mai n profunzime Indiferent dac modelele opereaz la nivel interindividual sau la nivel sociologic, ele sunt valabile numai pentru o anumit arie geografic i epoc i rezult din experiena social-istoric a unui grup social, experien ntreprins n cadrul unui cmp psiho-social.

Cmpul psiho-social Cmpul psiho-social este un cmp al percepiei i contiinei, al experienei. Dimensiunea timpului, att de important n formarea persoanei, se muleaz n primul rnd n raport de relaiile intersubiective concrete i a unei experiene psiho-sociale. Copilul i primete alimentaia la anumite ore fixate de tradiia grupului social. In societile arhaice munca ncepe i se sfrete n raport de un orar stabilit de experiena psiho-social. Cmpul psiho-social implic i un spaiu trit, mediul fizic al experienei noastre. Spaiul trit se impune contiinei noastre mult mai pregnant dect categoria filozofic a spaiul ca abstraciune mintal; reprezint modalitatea concret a interaciunilor sociale. Implicit, n cadrul su, persoana nu rmne numai la reprezentrile spaiale sau temporale, ci le pune pe acestea n serviciul propriei sale aciuni Exist diferite tehnici sociale, dup cum urmeaz: contactul corporal, poziia i apropierea fizic, gestul, expresia facial, micarea ochilor, diferite aspecte lingvistice ale limbajului, n raport de un grup social, de o arie geografic, oamenii se manifest prin diferite moduri de a strnge mna; poziia i apropierea unei persoane fa de alta variaz n funcie de cultur, de tradiie, de distana social cum, de asemenea variaz i gestul neles ca replic sau ca mesaj i la fel toate celelalte tehnici amintite, fiindc ele sunt nvate i aparin conduitei noastre, servindu-ne la adaptare.Interaciunea nu poate fi altceva dect adaptare, un feed-back, adic o variaie a cauzelor care la rndul lor schimb sensul variaiei efectelor.

Rolul social Indiferent de ipostaza sub care se manifest, individul se exteriorizeaz esenial prin aciune, prin activitate, i ca factor activ concureaz la finalitatea social, realizndu-i ns i propria finalitate. Noiunea de aciune i de activitate sugereaz noiunea de rol, ce const ntr-un model de conduit prescris pentru toate persoanele avnd acelai statut social. Att n cadrul finalitii sociale, ct i a tendinei de a-i realiza propria sa finalitate, individul, ca persoan, joac diferite roluri pe scena vieii sociale, n discuia raportului dintre personalitate i rol se cunosc, n mare trei atitudini:

Newcomb e de prere c rolul const ntr-un ansamblu de prescripii i c nu posed nimic comun cu personalitatea; Newman, relund concepia dramatic a lui Shakespeare, dup care lumea e o scen i oamenii actori, consider c viaa const ntr-o suit de roluri asumate n realitate i pe plan imaginativ. Conduita n rol condiioneaz contiina i contiina de sine. Noi suntem rolurile noastre. H.Mowrer afirm c personalitatea se constituie n mod unic pornindu-se de la rolurile jucate. Bogardus vede in rol un factor de integrarea a personalitii. Toi aceti autori, n cele din urm, reduc personalitatea la un ansamblu de roluri;

Kluckhohn i Mowrer explic personalitatea ca produs a trei categorii de determinani: al factorilor idiosincratici, al determinanilor de roluri i al condiiei universale. Intr-o sintez a celor prezentate mai sus, cu excepia prerilor lui Newcomb, se desprind

dou lucruri: rolul contribuie la formarea personalitii; personalitatea se manifest ncontinuu prin rol, conduita acesteia fiind ntr-un procentaj apreciabil o conduit n rol. Dintre toate rolurile pe care le joac individul pe scena vieii, cel care-1 ine angajat aproape toat viaa n aria sa este rolul profesional Natur i cultur. Personalitatea apare aadar, ca o rezultant a concurenei dintre fondul ineitar i mediul social. Problema raportului dintre om i mediul fizic i dintre om i mediul social are cu totul o alt valoare dect aceea dintre sistemele organice n general i mediu. Natura uman nu e o natur deja fcut, pe care existena socialului s-o modifice cauzal, ci este un ansamblu de posibiliti care nu se actualizeaz dect n contact cu socialul, dnd n acelai timp socialului fizionomia sa proprie. Biologicul la om este mai mult dect biologic. Dac psihicul se explic prin intermediul trebuinelor, trebuie fcut precizarea c la om intr n aciune i trebuinele spirituale. Kardiner are perfect dreptate cnd afirm c omul se poate defini prin ceea ce face, pentru c el se recunoate a aparine lucrrilor sale, i c o teorie a naturii umane trebuie s in seama i de sistemele de aciune prin care omul stpnete universul i intr n acord cu lumea social. Umanul este principiu de istorie, istoria fiind mijlocul prin care se d un sens vieii. De altfel, omul prezint att de puin natur, nct ntotdeauna e disponibil pentru cultur. De aceea, nc de la natere, el este predat" de ctre propria sa natur culturii. Astfel, cultura acioneaz de la nceput asupra fiecrui individ, oferindu-i acestuia reguli de via, valori spirituale, slabilindu-i un statut social, oferindu-i diferite roluri.

Referindu-ne la natura uman putem preciza c aciunea culturii nu se exercit asupra individului dect cu acordul acestuia. n rezumat, raportul dintre natur i cultur se prezint astfel: prin incitate i sunt date individului direciile generale ale dezvoltrii sale psihofiziologice, i este asigurat un plan de evoluie, dar acesta se realizeaz numai prin concursul forelor exterioare ale mediului. Unii autori (Iordan) atribuie factorului nnscut n formarea personalitii un procentaj de 60%70%, iar mediului doar 30%-40%. Factorul nnscut i mediul sunt n realitate strns legai i imposibil de desprit (J.Stoetzel). Dac personalitatea nu se poate explica fcndu-se abstracie de factorul incitate, nu se poate, de asemenea, explica fr implicaia factorului socio-cultural, n afara modelelor sociale. Structura personalitii Din ntreaga analiz reiese c prin concurena factorului endogen cu cel exogen, se ajunge la un rezultat al dezvoltrii depline i unitare a nsuirilor persoanei", la o construcie proprie prin care cineva se distinge ca individualitate" manifestndu-se printr-un comportament tipic i unic", deci ca personalitate. Personalitatea se caracterizeaz prin dou trsturi fundamentale: prin stabilitate, ceea ce nseamn o modalitate de exteriorizare i de trire interioar relativ neschimbat n timp, i prin integrare, adic prin formarea unei uniti i totaliti psihice. Stabilitatea prezint anumite limite, purtnd numele de plasticitate i reprezentnd posibilitatea de reorganizare a personalitii, pentru ca persoana s poat face fa unor schimbri capitale ale condiiilor de via i s se adapteze la ele. Privit ca form de organizare cu o anumit funcionalitate, ca surs a unei dinamici, personalitatea este n fond aa cum s-a anticipat, o structur. In descrierea tiinific a personalitii, psihologia apeleaz la conceptele de structur i de proces. Structurile sunt aranjamente, organizri mai mult sau puin stabile ale unor pri n cadrul sistemului; procesele sunt funcii ce se evideniaz prin intermediul prilor. Personalitatea ne apare ca un ansamblu de structuri ,; structura fiind un ansamblu autoechilibrat i, deci, relativ invariant de relaii. Schimbrile care se produc n cadrul interaciunii cu condiiile concrete de mediu alctuiesc procesele sau dinamica actual a personalitii. Multe dintre structurile care alctuiesc sistemul general al personalitii, nu sunt direct observabile sau msurabile, ci se relev prin eforturi teoretice, de abstractizare convenional, aprnd astfel ca modele ipotetice. Se emite principiul evidenei comportamentale a structurilor i proceselor personalitii. Reaciile comportamentale care se folosesc n calitate de mesaje ale coninutului intern al personalitii, sunt foarte diferite: reacii involuntare, de natur reflex-necondiionat, care

intr n categoria expresiilor emoionale, manifestri empatice, relatri verbale, produsele activitii, etc. fiecare dintre aceti indicatori externi dobndete o anumit valoare informaional n aproximarea structurilor particulare sau generale ale personalitii, dar nici unul nu le exprim integral. De aceea, se impune colaborarea lor i aplicarea unor procedee statistice speciale de ponderare i ierarhizare. n cadrul sistemului personalitii, delimitm dou grupe de componente: calitile i structurile. Primele se refer la modul specific de nchegare i manifestare a personalitii, iar structurile ne indic determinarea substanial, de coninut a personalitii. Printre calitii se numr: consistena, gradul de dezvoltare a structurii, mobilitatea i integrarea. Consistena se refer la stabilitatea liniilor generale de conduit ale subiectului n decursul timpului, la pregnana i unitatea tabloului su dinamic. Nu se poate vorbi de personalitate n afara unor trsturi stabile, prin care s poat fi recunoscut n ciuda variaiilor circumstaniale. Stabilitatea privete att configuraia fizic, ct i pe cea psihic. Calitatea consistenei trebuie cutat n structurile care condiioneaz comportamentele deschise, ori, asemenea structuri nu se relev n actele mrunte, episodice, ci n conduite mari, sistematice: coninutul activitii, motivele, atitudinile. Ea desemneaz stilul activitii. In fiecare categorie de sarcini i tipuri de comportamente se poate vorbi de existena unui stil specific: stilul activitii motorii, concretizat ntr-o anumit configuraie valoric a amplitudinii, ritmului micrilor, stilul cognitiv, evideniat n cile sau modalitile de organizare i desfurare a proceselor de percepie i gndire, indiferent de coninutul lor informaional. Stilul constituie filtrul prin care subiectul moduleaz n felul su specific diferite situaii obiective cu care vine n contact, care-1 solicit sau pe care le solicit. Limita consistenei este dat de plasticitatea sau mobilitatea structurii. Aceasta exprim posibilitatea reorganizrii unor structuri particulare sau generale sub influena schimbrii coninutului relaiilor subiectului cu lumea. Plasticitatea este n linii mari o funcie de vrst: valoarea ei scade pe msura naintrii n vrst. La copii i la tineri, structurile se caracterizeaz printr-o plasticitate ridicat, corespunztor, consistena personalitii lor este mai puin pregnant, iar la btrni, ele tind spre osificare, conservatorism. Din punct de vedere adaptativ, este la fel de important att formarea unei consistene de valoare ridicat, ct i dezvoltarea potenialitii pentru schimbare". C. Rogers susine c ideea reorganizrii i modelrii structurii personalitii nu trebuie abandonat nici la vrstele cele mai naintate, psihoterapia prezentnd un procedeu eficient de plasticizare chiar i la subiecii aparent rigizi. Structurile de baz ale personalitii sunt: motivaia, cogniia i controlul. Motivaia d orientarea, selectivitatea i semnificaia conduitei. Pentru definirea profilului personalitii,

eseniale sunt motivele derivate i condiionate social-istoric. Rle plaseaz personalitatea pe o traiectorie de micare semnificativ i-i determin aa numitele piscuri de integrare. Structura personalitii este o organizare plurimotivat, adic integrat pe un cmp mai larg de semnificaii. Se disting ns niveluri diferite de stabilitate i pregnan pentru diferite motive, de aceea se poate vorbi de o ierarhie a motivelor, n cadrul creia anumite componente sunt mai relevante pentru structura personalitii dect altele. Structurile cognitive sunt considerate ca instrument de realizare a personalitii, plasnd subiectul la scar obiectiv a competenelor i valorilor. Asociate cu structurile motivaionale i afective, ele alctuiesc construciile complexe ale aptitudinilor sau capacitilor. Aptitudinea reprezint o organizare selectiv a componentelor cognitive, afective, motivaionale i executive, care permite omului desfurarea cu succes a unei aciuni ntr-un moment dat. A poseda aptitudini nseamn a rezolva la indici de performan optimi o categorie sau alta de sarcini. Prin urmare, termenul are un sens diferenial, referindu-se nu numai la simplul fapt al reuitei ntr-o activitate oarecare, ci i la gradul acestei reuite: ct de mult n raport cu alii, ntruct indicatorul principal de relevare a aptitudinii este performana, structura ei nu poate fi redus la o sum de predispoziii i caliti nnscute, de ordin fiziologic, ci trebuie conceput ca un ansamblu integrat de operaii care susin un comportament specific. In sistemul general al personalitii, un loc important l ocup construcia special a mecanismelor de comand i control asupra motivelor, scopurilor i mijloacelor comportamentului. Aceste structuri reglatoare ndeplinesc urmtoarele funcii: simpl inhibiie prin impulsuri frenatorii dirijate; transformarea sferei de aciune a motivului, exprimarea unui motiv printr-un alt act comportamental dect cel specific lui; amnare-reportarea realizrii unui motiv n funcie de circumstane selecie i programare, n cadrul unor motive concurente. Personalitatea se definete prin existena unei organizri stabile, prin consisten i nivel ridicat de integrare, ea nu-i pierde atributul dinamicului. Ea ne ofer permanent, alturi de un tablou al strilor i un tablou al transformrilor, al proceselor care se desfoar n forme i ritmuri diferite. Acestea sunt condiionate, pe de o parte de interrelaiile i variaiile componentelor interne, iar pe de alta, de variabiliatea relaiilor omului cu ambiana i cu grupul i societatea. Corespunztor putem vorbi de dou planuri ale dinamicii personalitii: unul individual i altul social.

Dinamica n plan individual Prin poziia sa de structur integrativ supraordonat, personalitatea reflect toate modificrile energetico-funcionale semnificative care au loc n cadrul organismului. Ca orice form de energie din univers, energia ncorporat n organismul nostru este supus unui proces de transformare, care influeneaz direct sau indirect starea structurilor psihice. In plan psihologic, aceste mutaii energetice interne sunt concretizate n forma impulsiunilor, tendinelor i motivelor. Activarea acestora orienteaz pe individ ctre efectuarea unui anumit act comportamental, de natur s reduc tensiunile i s restabileasc echilibrul. Exemplu: curiozitatea i pasiunea pentru o problem de cunoatere atenueaz sau reprim tendinele ctre distracie, angajnd personalitatea ntr-o susinut activitate de investigaie i studiu. Datorit organizrii pe niveluri a structurii personalitii i a relativei autonomii a substructurilor aferente fiecrui nivel, caracterul dinamic n planul intern se amplific. Ca urmare a faptului c tendina spre realizare liber a motivelor primare integrate la nivel incontient intr n contradicie cu structurile de control ale contiinei, se produc o serie de fenomene dinamice specifice precum: amnarea, refularea, reprimarea, comutarea, sublimarea, etc. Pentru reliefarea caracterului dinamic al personalitii, K. Lewin introduce conceptul de spaiu vital", acesta desemnnd trebuinele individului la un moment dat i potenialilile aciunii adecvate, aa cum au fost asimilate de el. A nelege comportamentul la un moment dat, nseamn a reconstrui i descrie spaiul vital", adic forele psihice aflate n aciune n momentul respectiv. Ea un moment dat, asupra persoanei pot aciona mai multe fore iar comportamentul ei va fi o rezultant a conjugrii, integrrii sau transformrii lor. Schimbarea componenei spaiului vital"' , atrage dup sine schimbarea tipului de comportament. Astfel, personalitatea este definibil ntr-o succesiune de comportamente, subsumate unei scheme dinamice arborescente, trecerea de la o stare la alta fiind efectul intersectrii mai multor variabile aleatoare. Dinamica personalitii n plan social Societatea, reprezint mediul specific de existen a personalitii, cadrul natural de manifestare i realizare a ei. Nu se poate vorbi de om ca personalitate, dect n msura n care l considerm ca membru al unei grupri sociale, ca subiect al influenelor sociale i de subiect al activitilor sociale. Omul se definete pe sine ca personalitate n relaiile cu ceilali semeni, cu societatea n ansamblul ei. Existena omului n lume nu este numai cea a sa individual ci i a familiei sale, a clasei sale, a naiunii sale. El triete i acioneaz avnd contiina apartenenei la un grup. De la dinamica personalitii n plan individual trebuie s se treac i la dinamica ei n plan

social. Se observ n urma msurtorilor diferene ntre datele msurtorilor asupra proceselor psihice i actelor comportamentale la indivizi luai izolat i datele msurtorilor acelorai variabile n cadrul social. Diversitatea situaiilor i solicitrilor sociale condiioneaz aspectele dinamice de grade i valoare diferite n comportamentul de ansamblu al sistemului personalitii: modificri n performana la sarcini - de nvare, de percepie, de execuie motorie, de creativitate; modificri n atitudini i aprecieri - n cadrul relaiilor interpersonale; modificri ale sensului i direciei aciunii.

n raport cu primul tip de modificri, n psihologie s-au introdus termenii de facilitare social, ntrire social, nfrnare social, nc din 1900, Meumann semnaleaz faptul c, ntr-o serie de sarcini motorii, controlul optimizeaz performanele, n 1930, Dashiel constata c prezena unui observator pasiv sporete valoarea performanei. Pessin determin c prezena observatorului sau includerea subiectului ntr-un context social scade performana n sarcinile de memorie, fiind necesar un numr mai mare de repetiii. Astzi se susine ideea c prezena unui public acioneaz frenator asupra procesului de achiziie a unor rspunsuri noi i faciliteaz producerea rspunsurilor deja elaborate. Rezultatele contradictorii privind efectul prezenei publicului asupra desfurrii diferitelor procese psihice se explic prin factorul motivaional: o motivaie crescut, care se creeaz sub influena prezenei observatorului, favorizeaz producerea la un nivel ridicat de performan a rspunsurilor dominante i induce negativ achiziia. Fenomenul tracului la actori, nervozitatea atleilor care particip la o competiie, emoia la examene sunt fenomene uor observabile, care sunt nsoite de tensiune, stres, vigilen ce pot modifica n sens pozitiv sau negativ, adesea imprevizibil, deznodmntul comportamentului.

Sistemului personalitii echivaleaz cu prezena unui model interior al persoanei, care ntr-un anumit mod i vectorializeaz conduita acesteia, schindu-i un unghi de deschidere fa de lume i via, iar n mod propriu o vocaie profesional n cmpul produciei. Cercetrile n materie conduc spre urmtoarele constatri: personalitatea nsi, care nu-i un dat, ci o rezultant a concurenei unei multitudini de factori, depinde de luarea sau neluarea n consideraie a unor indici, ce se manifest nc din copilrie, n timp ce respectarea n evoluia persoanelor a liniilor sale interne conduce spre construirea unei personaliti armonioase, nerespectarea poate s

concureze la obinerea unui sistem deficitar. Se evideniaz astfel c, pe cnd o corespunztoare dirijare a puberilor spre coli potrivite cu modelul lor interior, se soldeaz cu o foarte bun integrare n cmpul psiho-social, echilibru optim, succes colar, o orientare necorespunztoare constituie o cauz a unui echilibru precar, o surs a unor impedimente de adaptare; orice persoan prezint o anumit disponibilitate auto-socio-reglatoare fa de structurile de activitate productiv, n funcie de gradul de coresponden sau necoresponden dintre modelul personalitii i o structur de activitate productiv, se ajunge la un gradient de integrare n rolul profesional; aa se explic de ce unele persoane au un randament mediu sau sub medie n unele profesii, rezultnd c integrarea n producie e n strns corelaie cu vocaia; respectarea vocaiei reprezint pentru persoana uman, n plus, un factor de sanogenez cu implicaii individuale i sociale, sntatea fiind definit ca o stare de plenitudine fizic, psihic i social, o corespunztoare ncadrare vocaional, genereaz sentimentul de excelent funcionare a organismul, determin un tonus psihic perfect i conduce la o integrare social optim; se tie c vocaia este un rezultat al unui lung proces de definire, n promovarea ei dndu-i concursul instituiile de educaie i nvmnt; o defectuoas ndrumare, contrar vocaiei, poate fi pentru acesta o cauz a unei conduite ineficiente, precum i a unor tulburri psihice, de obicei din categoria nevrozelor; fa de constatrile de mai sus, n raportul dintre om i profesie se impune activarea principiului vocaional. Orientarea vocaional d satisfacie persoanei umane, aceasta prin intermediul unei ncadrri vocaionale realizndu-se optimal, atingnd cel puin n parte ceea ce se nelege prin noiunea de fericire: servete deci principiul individual, n egal msur satisface i principiul social. Printr-o orientare vocaional se promoveaz valorile, acestea constituind promisiunea ridicrii nivelului material i cultural al societii, asigurrii creterii bunstrii sociale. Beneficiarii orientrii vocaionale sunt, ca atare, individul i societatea, nelegndu-se att societatea civil ct i statul. Individul apare ca beneficiar ntruct printr-o integrare vocaional ntr-o activitate productiv munca devine pentru el un complement al personalitii sale; societatea, deoarece printr-o ncadrare vocaional a persoanei a persoanei n procesul productiv factorul social, i mbuntete calitatea, iar elementele sale de risc scad la minimum.

DEVENIREA PERSONALITII

Omul nu se nate P, ci devine P. La natere el este un candidat pentru dobndirea acestui atribut, dobndire care se realizeaz in timp sub influenta nenumrailor factori. Procesul constituirii P ncepe din primele zile ale copilriei si continua toata viata omului. El nu are loc ntotdeauna uniform si continuu, ci si cu zig-zaguri, sacadat, discontinuu, cu salturi spectaculoase dar si cu plafonri. Dei procesul structurrii si remprosptrii P se produce de-a lungul vieii individului, exista, totui, unele perioade, unele vrste cnd el cunoate o mai mare accentuare. Specialitii considera ca in jurul vrstei de 3 ani (preseclaritate) sunt puse marea majoritate a premiselor P, pentru ca in adolescenta P sa fie in tinii mari constituita deoarece dispune de toate laturile si chiar de maturizarea relaiilor dintre ele. Procesul transformativ al P este ndelungat, complex, multifazic si plurifactorial, ei dispune de: 1. niveluri calitativ distincte deosebite intre ele prin: - diferenierea - specializarea interioara a componentelor P 2. relaii de interaciune si interdependenta realizate intre: - structura Interna - factorii externi, de mediu. KURT LEWIN (1936) distinge 3 nivele de structurare a P: 1. n. structurilor primare - insuficient difereniate, fr conexiuni interne intre elementele componente; 2. n. structurilor semi-dezvoltate - caracterizate prin diferenierea interioara a elementelor componente si specifice fiecrui subsistem, prin relaii corelative intre acestea, prin sporirea gradului lor de funcionalitate; 3. n. structurilor dezvoltate - pp. individualizarea subsistemelor psihologice ale P (cognitive, afectiv-motivationale, volitive), amplificarea conexiunilor de tip reglator intre ele, integrarea ior succesiva intr-o structura functional-echilibrat. in 1988, ZLATE fiind solicitat sa elaboreze un materia! referitor la adolescenta a propus un set de 10 criterii ca fiind relevante pentru definirea P. Omul devine P atunci cnd:

1. devine contient de lume, de alii, de sine Eseniala este ultima forma de contiina, ea fiind o formaiune psihica extrem de complexa ce permite individului sa-si dea seama cine este si ce este, ce reprezint pentru sine si pentru alii, ce scopuri si idealuri are, ce-si propune sa devin. Aa-numita prima natere" a P este legata de cei mai muli autori de momentul cristalizrii Cs de sine care, concomitent cu tendina de independenta si autodelimitare ,,pp. si raportarea critica ia propriile acte de conduita, la propriile dorine si plceri prin compararea cu alii: aplicarea la sine a acelorai criterii, condiii si ngrdiri (respectiv permisiuni pe care individul le aplica altora)"(M. GOLU) 2. i elaboreaz un sistem propriu, personal de reprezentri, concepii, motive, scopuri, atitudini, convingeri in raport cu lumea si cu sine Ceea ce conteaz este legarea si sudarea lor intr-un sistem. Conteaz concepiile, ideile si convingerile personale izvorte din traiectoria propriei viei si experiene. 3. desfoar activiti socialmente utile si recunoscute Numai asemenea activiti permit inseria optima a individului in societate, practicarea unor comportamente dezirabile sub raport social, asumarea responsabilitii sociale. Activitile sociale ii socializeaz pe individ, ii transforma intr-o fiina umana. 4. emite, susine si argumenteaz judecai de valoare ntemeiate Pune sub semnul ntrebrii aspectele care intra in contradicie cu modul sau de a fi, gndi, aciona, cu sistemul de idei si concepii formate pana la un moment dat. Nevoia argumentrii afirmaiilor fcute ii conduc pe sb. ia elaborarea unor seturi sau sisteme de criterii apreciative, valorizatoare , fapt care ii permite intrarea treptata in lumea valorilor. 5. creeaz valori sociale, se transforma din consumator de valori in productor de valori, desfurnd o activitate in conformitate cu esena sa creatoare; O asemenea particularitate i are rdcinile in nevoia omului de valorificare sociala, de a-si depi condiia de fiina biologica, pentru a ajunge ia statutul de fiina creatoare. 6. are un profil moral bine conturat, nobil, coerent care ii permite sa se dedice unor idei, idealuri, militnd pentru traducerea lor in fapt; profilul psihomoralii ieaga cognitiv, afectiv si volitiv pe individ de idei si concepii, ii incita pe sb. spre aciuni prin intermediul crora sa si le realizeze. 7. si-a format capacitatea de control si autocontrol in concordanta cu semnificaia situaiilor, cu cerinele lor permisive si restrictive, trind afectiv, la nalta tensiune, ceea ce crede si face, asumndu-si contient responsabilitile si consecinele actelor sale.

8. se integreaz armonios si util in societate Omul este prin excelenta o fiina sociala si nu solidara, grupul ii ofer sb. modele de aciune sociala, pregtindu-l si ajutndu-l in felul acesta pentru integrarea cat mai facila in reeaua relaiilor sociale. 9. tie sa se pun in valoare, sa se fac recunoscut de alii Aceasta particularitate este legata de reuita in viata"; nu este suficient ca o persoana sa dispun de multe cunotine, deprinderi, capaciti pentru a reprezenta o P; daca ea nu tie sasi valorifice aceste disponibiliti va rmne anonima. Un autor american, James T. M., considera ca exista 2 sisteme de reuita in viata: 1. sistemul de merit bazat pe cunotine si capaciti, pe; nvare si munca asidua 2. sistemul ,,de a te pune in valoare" bazat pe capacitatea ce a te valoriza, de a deveni cineva. 10. poate fi luat drept model pentru formarea altor personaliti P are valoare de mode! educaional, ea formndu-se intr-un context social in care alii s-au ilustrat si tocmai de aceea sunt luai ca reper in formarea altor P. Daca cele 10 criterii ar fi interpretate ca variabile si caracterizate dup: - sensul lor de evoluie - nivelul de dezvoltare - gradul de corelare si interdependenta - configuraia lor ia un anumit moment dat; vom nteelge mai bine structura si devenirea P. Pot apare: - structuri echilibrate, armonioase/ dezechilibrate, dizarmonice - structuri consonante (congruente)/disonant9 (incongruente) - structuri flexibile/ rigide !n dezvoltarea P este posibil sa se ajung pana la un anumit nivel, nu ntotdeauna cel optim, pot apare ,,scurt circuitari", momente de deruta si deriva evolutiva, accidente, stagnri. Cnd toate acestea se instaleaz accidental, pentru perioade relativ scurte de timp, pot fi socotite ca fenomene de dezadaptare trectoare, uor de influenat si de corectat, cnd sunt insa constante si persistente in :imp, ele reprezint semnele clare ale unui proces de alterare a P, cu efecte negative asupra posibilitilor de adaptare. In aceste condiii, o mare importanta o are nu P in genera; a sb., ci tipul de P cruia ei ii este subordonat

UNICITATEA INDIVIDULUI Am vorbit despre personalitatea omului i cele dou componente majore ale sale: temperamentul i caracterul. Am ncercat s rspundem la ntrebrile: "Ce este personalitatea?", "Ce este temperamentul?", "Ce este caracterul?" i din ce sunt formate. Am vzut c de-a lungul timpului omenirea a fost preocupat de stabilirea unor tipologii temperamentale i ncadrarea oamenilor ntr-o categorie sau alta. Dar nu trebuie uitat c n psihologie, care nu este o tiin pozitiv, exact, ci tiin a sufletului, nu exist alb sau negru. Nu putem spune despre cineva c ntrunete numai trsturile temperamentale ale colericului, el mbin foarte multe trsturi i domin cele ale colericului. Putem ncadra oamenii n tipologii dar nu trebuie s uitm de unicitatea individului, a fiecruia dintre noi. Fiecare dintre noi e diferit de cellalt, aparinnd deja prin natere unuia dintre cele dou sexe. Fiecare dintre noi suntem unici cptnd o anumit originalitate prin faptul ca neam nscut ntr-o anumit zi sau epoc istoric, ntr-o anumit familie, ntr-un anumit mediu social i am parcurs un anumit drum n via. Individul e unic, ns nu incomparabil cu ali indivizi ai speciei umane. Natura lsnd trsturi comune indivizilor a creat speciile, iar n cadrul speciilor a lsat diversitatea din care deriv uniciti. G.W.AIIport observa c: "Metoda de reproducere sexual a naturii garanteaz la modul superlativ un echipament genetic nou, pentru fiecare muritor care se nate." Teoretic, jumtate din ceea ce se transmite ereditar provine de la mam i jumtate provine de la tat. Deci nu pot exista dou fiine omeneti la fel sau mai exact cu acelai potenial de dezvoltare (excepie fcnd gemenii monozigoi). Pentru a nelege un om trebuie sa observm ca el este: ca toi ceilali oamenii (dup normele universale); ca unii oameni (dup normele de grup): ca nici un alt om (norme idiosincratice ). Fiecare om e la fel cu ceilali prin simpla lui apartenen la spea uman, are caracteristici asemntoare cu oamenii din grupul su (de ex.: vorbete o anumit limb (limba matern)) i totui este unic, diferit de toi ceilali. Orice individ, oricare ar fi el, nu se realizeaz prin trsturi universale adugate la nite trsturi ale grupului su i apoi adugate la ceva propriu. Individul mpletete ntr-un mod unic toate trsturile formnd ceea ce se cheam o persoan distinct i original.

Este ceea ce Allport accentua: "...Organizarea vieii individuale este, in primul rnd, n ultimul rnd i tot timpul, un fapt principal al naturii umane." Prin drumul parcurs de fiecare om n viaa sa se distinge de alii. Fiecare via i urmeaz un destin unic. Indiferent de orice metafizic a destinului, existena lui e o certitudine ceea ce arat particularitatea fiecrui individ n parte, acesta urmnd o anumit "cale" fr "doar si poate".