Sunteți pe pagina 1din 7

Sf.Irineu al Lyon-ului - apreciat ca teolog al Sf.

Tradiii; - considerat primul dogmatist al bisericii, primul Printe al bisericii care prezint teologia bisericii n limbaj de specialitate, dogmatic; - numele su trimite nu numai la ideea de pace "" ci i la faptul c s-a strduit pentru pacea din interiorul bisericii; - biserica noastr l prznuiete pe 23 august, nscndu-se n jurul anului 140 d.H.; ( cca 200 d.H.); - Sf.Irineu de Lyon este promotor al acelei reguli delikatis (regula adevrului), un fel de sumar al nvturii de credin; - n persoana sa avem spre sfritul sec.II realizarea unui nou climat bisericesc prin reconfirmarea legturii cu tradiia apostolic; - gndirea Sf.Irineu de Lyon ncearc o rezolvare a problemelor bisericeti ale epocii; - sec.II ncepe oarecum cu Sf.Ignatie i se ncheie cu Sf.Irineu; - cei doi prini constituie etapele cele mai autentic teologice ale primelor dou veacuri; legtura dintre ei este foarte strns; teologic, Sf.Irineu de Lyon i exprim activitatea att cu ajutorul premiselor teologice ale Orientului, ct i prin experiena caracteristic Occidentului; - aduce n Occident tradiia teologic i cunoate, este preocupat de probleme care sunt n Occident; - teologia intr ntr-o nou etap; aceea de-a depi epoca apologetic, apostolic, epoc care-i redusese argumentele de perspectivele filosofico raionale i la cele istorice; - apare o criz provocat pe de-o parte de gnosticism, pe de alt parte de montanism; - Sf.Irineu de Lyon confirm canonul scripturistic, citind de multe ori Sf.Scriptur, mai puin urmtoarele cri: Filimon, II Petru, III Ioan, Iuda; - combtnd prerea lui Marcion, Sf.Irineu de Lyon afirm c cele patru Evanghelii sunt inspirate de Dumnezeu; - Sf.Irineu de Lyon nu ezit s foloseasc profeiile VT n dovedirea adevrului de credin; - Sf.Irineu de Lyon duce o lupt mpotriva ereticilor; - constituie unul din izvoarele pentru cunoaterea adevrurilor cretine din primele dou veacuri; - o surs a sa a constituit-o teologia lui Teofil al Antiohiei; - conform Sf.Irineu de Lyon, Mntuitorul Hristos restaureaz n persoana sa, ntreaga creaie; - nelegem astfel c teologia restaurrii constituie un prim element al teologiei Sf.Irineu;

- prin noiunea de restaurare Sf.Irineu de Lyon desemneaz iconomia dumnezeiasc i mntuirea omului prin Hristos; - teologia ca i fiin care prezint pe Dumnezeu ca tiin care vorbete despre Dumnezeu n sine, n msura n care Dumnezeu poate fi cunoscut; - iconomia dumnezeiasc constituie acel ansamblu de fapte, de ntmplri, realizri care au legtur cu creaia lui Dumnezeu; - iconomia propriu-zis, ieirea din sine a lui Dumnezeu, n susinerea omului pe drumul su spre mntuire n Hristos; - iconomia dumnezeiasc a legturii lui Dumnezeu cu omul; - Hristos recreaz lumea czut i-o rennoiete, oferindu-se pe sine pentru participare, mprtire i ca exemplu; - numai n Hristos, omul contientizeaz n ce const dup chipul, prin lucrarea n Hristos dup asemnare; - locul dumnezeiesc, naintea ntruprii sale, era nevzut; - lucrarea lui Hristos=rspunsul la ncercarea nereuit a lui Adam; Noul Adam ncercare de reconcilierea cu Dumnezeu; - n Hristos, omul se ntoarce la starea de dinainte de cdere; - n Hristos, omul nainteaz spre scopul su final, firea este restabilit i-i reia drumul spre desvrire; - faza final a restaurrii va fi realizat la sfrit; - noiunea de recreeare a lumii, de renatere, de restaurare a lumii, a fost preluat i dezvoltat de Prini ulterior; - Sf.Maxim arat n ce msur firea se nnoiete (nnoirea constituie un pcat foarte mare); - Sf.Maxim spune c nnoirea adus de Hristos prin ntruparea sa, n-a nsemnat alterarea firii umane, ci curirea ei; - la Dumnezeu este aceast putere de a schimba ceva fr a schimba firea (spre deosebire de oameni care nu pot realiza acest lucru); - opera Prinilor are aceast calitate, de a-si ctiga o prezentare nou; - "raiune dumnezeiasc plasticizat" noiune introdus de D.Stniloae; - din teologia Sf.Irineu de Lyon nelegem: dac omul n-ar fi putut s se uneasc cu Dumnezeu, n-ar fi putut s participe nici la nestricciune; acest lucru a fost posibil pentru c real Dumnezeu s-a fcut om; - conform Sf.Irineu de Lyon restaurarea reprezint un nou nceput, o nou creaie, dup cum Hristos este noul Adam; - n aceast restaurare, Sf.Irineu de Lyon nu uit s spun c un rol important l are Nsctoarea de Dumnezeu; - Sf.Irineu de Lyon accentueaz realismul tuturor aspectelor legate de aceasta;

- Sf.Euharistie este legat de nvierea, trupul pentru om particip la Hristos cel real; este subliniat realitatea prezenei trupului i sngelui lui Hristos n Sf.Euharistie; - importana acestei teologii a restaurrii reiese dintr-o mrturisire de credin a lui Sf.Irineu de Lyon : "pn la restaurarea tuturor"; - vorbind despre Maica Domnului, Sf.Irineu de Lyon spune c prin ascultare s-a fcut pricin de mntuire pentru ntreaga lume; - teologia Sf.Irineu de Lyon este aceeai cu teologia de azi; prezint unitate de coninut, de form, cu teologia de azi; - teologia tradiiei vine pe de-o parte n ntmpinarea concepiei gnostice, pe de alt parte n ntmpinarea tradiiei apostolice pe care o susine ea, cartea gnostic, n crearea unei tradiii proprii, pe care(conform gnosticilor), Hristos a ncredinat-o n ascuns apostolilor, de la care au preluat-o gnosticii i au dat-o mai departe; - n acea perioad are loc redactarea unui numr mare de lucrri: Evangheliile, Faptele Apostolilor, puse pe seama apostolilor; - numai biserica reine autentica tradiie; - Sf.Irineu de Lyon insist spunnd c adevrata tradiie nu poate fi transmis dect prin biseric; - motenirile apostolice argumentate istoric sunt garanie a autenticitii bisericii; - Sf.Tradiie(conform Sf.Irineu) dovedete cadrul cel mai amplu n sensul c tot ce are biserica (inclusiv Sf.Scrieri), constituie Sf.Tradiie; - Sf.Scriptur nu e ceva diferit de Sf.Tradiie, ci este parte a Tradiiei, este sigur, de neclintit, este termen, criteriu i spaiu al vieii cretine; - pentru Sf.Irineu de Lyon, Sf. Tradiie are o importan mai mare n manifestarea ei prin experien i viu grai dect n scris; - pentru Sf.Irineu de Lyon aceti purttori vii ai Tradiiei sunt episcopii sau presbiterii (acetia sunt garani ai tradiiei autentice); tradiia rmne aceeai, nu e alterat de felul limbii n care este exprimat; - aceast caracteristic a Tradiiei de-a rmne aceeai este dat de "putere", pe care o conine Tradiia; Sf.Irineu de Lyon vorbete de puterea Sf.Tradiii; Tradiia este pentru Sf.Irineu de Lyon o realitate dinamic, trind procesul dezvoltrii, creterii, fr a se dezvolta n sinea ei; - dezvoltarea Tradiiei nu nseamn dezvoltarea ei, nu nseamn predicarea unui alt Hristos; sau a unui alt Dumnezeu, ci nseamn o ptrundere mai profund n acel adevr, la o nelegere mai ampl a tririi n Dumnezeu; - acest lucru este fundamentat pe adncimea bogiei lui Dumnezeu, a cunoaterii dumnezeieti; pe cuvintele pauline care vorbesc despre faptul c Adevrul lui Dumnezeu este de necuprins, este de necercetat;

- din aceast cauz, datorit nemrginirii adevrului dumnezeiesc, Dumnezeu va ndruma pe om, omul va nva de la Dumnezeu despre Dumnezeu. - mpreun cu aceast teologie a restaurrii, Sf.Irineu de Lyon dezvolt teologia sporirii omului n Hristos: omul a fost creat prunc ns i-a fost dat via ca s creasc i s sporeasc n Hristos; - Sf.Irineu de Lyon: Dumnezeu l-a creat pe om spre sporire i dezvoltare(cretere); - progresul e continuu, sporirea este moral, cu ajutorul Sf.Duh; - Sf.Ioan Scrarul: "Dac ai rmas pe loc i nu mai urci, deja ai czut"; - Sf.Irineu de Lyon observ aceast cretere a omului n cunoaterea lui Dumnezeu; e un proces care privete unirea omului cu Dumnezeu; cretinismul progreseaz fr s schimbe ceva din nvtura lui Dumnezeu; - pentru Sf.Irineu de Lyon, crearea lumii, restaurarea omului, Sf.Tradiie, sporirea n Hristos reprezint elem. al Sf. Iconomii, al crei dinamism e acela de-al ndumnezei pe om, de-al face pe om s devin Dumnezeu; - Sf.Irineu de Lyon are o perspectiv ascetic; pt Sf.Irineu, cunoaterea lui Dumnezeu nu e un proces intelectual; e strns legat de vieuirea n Dumnezeu, de experierea pe care o are omul n Hristos i n Dumnezeu; acesta e fundament al cunoaterii lui Dumnezu; - pentru Sf.Irineu de Lyon, participarea la Dumnezeu nseamn cunoaterea lui Dumnezeu. - nvtura de credin a bisericii ncercm s o adncim, s o cunoatem prin aceast adncire i lrgire a ei; - aceast trire n adevrul lui Hristos este identic pentru Sf.Irineu cu trirea n lumin sau ptrunderea n lumin; - Sf.Irineu de Lyon : "Aa cum cei ce vd lumina sunt n interiorul luminii, la fel cei ce-l vd pe Dumnezeu sunt n interiorul lui Dumnezeu"; - participarea la Dumnezeu are drept rezultat via i lumin; - Sf.Irineu de Lyon apr cele patru Evanghelii : "Nu pot fi mai multe sau mai puine Evanghelii"(Evanghelia=duh dttor de via); - Logosul; Creatorul apare c s-a artat firii umane, a dat vestea bun n patru forme ns unite de un singur trup; - mpotriva gnosticismului care vorbete de eoni, Sf.Irineu de Lyon dezvolt o teologie care are unitatea lui Dumnezeu; el apeleaz la teologia logosului mprumutat de la Sf.Iustin Martirul i Filosoful i vorbete de Fiul i de Sf.Duh ca despre dou mini ale lui Dumnezeu cu care Dumnezeu lucreaz n lume; creeaz i susine lumea; - Sf.Irineu de Lyon : unitatea lui Dumnezeu determin unitatea mntuirii lumii; Dumnezeu a creat lumea i tot ce se ntmpl n lume

depinde de planul Dumnezeiesc, de conducere a omului de ctre Dumnezeu spre mntuire; - cel mai nalt punct de mntuire ntruparea lui Hristos; conform Sf.Irineu de Lyon, Hristos s-ar fi ntrupat chiar dac omul n-ar fi czut n pcat prin Adam.

Despre Viaa i opera Sf.Irineu de Lyon - informaii despre lucrrile Sf.Irineu de Lyon ni le ofer Epistola ctre Florin . - s-a nscut n Orient, aprox.prin 140 d.H., n zona Smirna, localitatea Izmir (Turcia-de azi), probabil dintr-o familie cretin; - la o vrst fraged audiaz pe Sf.Policarp al Smirnei, asemenea prietenului su, Florin; - Sf.Irineu de Lyon i ctig statutul de ucenic al lui Policarp; - studiaz o vreme la Roma, apoi ajunge n Lugdunum(n Galia)(vechiul nume al Lyon-ului); - a fost nti preot, apoi ajunge episcop al cetii; - n antichitatea cretin(trzie) are loc un schimb de populaie cretin din Asia Mic i Occident; - n 177 d.H. Marc Aureliu persecuie contra cretinilor din Galia; presbiterul Irineu e trimis la Roma la pap cu un raport al persecuiilor din Lyon; - raportul respectiv fusese trimis i n Asia i Frigia; - episcopul Pothinus aflat la btrnee, adoarme n Domnul i Sf.Irineu este numit episcop al celor trei capitale din inuturile galice; - opera Sf.Irineu de Lyon indic educaie cretin, clasic, ampl, nsoit de lecturi bogate n diferite domenii; - Sf. Irineu este numit ntr-o epistol, rvnitor al testamentului lui Hristos; - Sf.Irineu de Lyon : n aceeai ordine s-a pstrat n biseric tradiia apostolilor (tradiia apostolic i propovduirea adevrului subliniate de Sf. Irineu;

- existau dovezi despre o lucrare plin de minuni; ereticii n-aveau putere s nvie vreun mort aa cum a fcut Domnul; - Sf.Irineu trimite ctre un fragment : dac ereticii ar spune c faptele Domnului au fost nluciri, i vom trimite la Cartea Domnului la profeii, unde vor vedea c exist doar un singur fiu al lui Dumnezeu; rezult c Sf.Irineu propovduia adevrul de credin; - Iisus Hristos a fost rstignit pe vremea lui Pilat, fr s fi nelat pe nimeni... accentueaz puterea duhului prin apostoli, etc. - Eusebiu ce Cezareea insist pe crile amintite de Sf.Irineu, de ex. pe Apocalipsa lui Ioan; - Sf. Irineu: "Bine spune Scriptura c exist un singur Dumnezeu care a creat i ornduiete totul"; - Eusebiu de Cezareea indic c Sf.Irineu i sprijin argumentaia pe Iustin i Ignatie, pe inspiraia Sf.Scripturi; - pentru Sf.Irineu, Scripturile au fost traduse sub inspiraia Sf.Duh; - ca episcop, Sf.Irineu este preocupat de combaterea gnosticismului, de stabilizarea bisericilor din Apus i Asia n privina stabilirii datei srbtoririi Patilor; - Sf. Irineu intervine ntre 190-191, n scris, ctre Victor, episcopul Romei, n privina problemei Pascale; - nu se tie exact data morii Sf.Irineu; - Sf.Irineu ar fi suferit moarte martiric n timpul lui Septimiu Sever; - moartea sa este aproximat cam prin anul 200 d.H.; - se pare c este ngropat n biserica Sf.Ioan din Lyon; - n 1562, mormntul i moatele sale sunt distruse de calvinitii hughenoi; Opera scrie n limba greac; opera nu se pstreaz n original, ci este tradus n latin : mpotriva tuturor ereziilor; - "Demonstrarea predicrii apostolice"(n limba armean); - integral sunt doar aceste dou lucrri; din unele epistole ale sale sunt doar unele fragmente; - opera sa are un caracter profund eclesiologic; are i-un caracter polemic; - opera sa este organizat sub forma : tratat i epistol; - lucrarea "mpotriva tuturor ereziilor" se numea de fapt "Combatere i nimicire a falsei gnoze" 5 cri redactat n jurul anului 180 d.H. trad.lat.din anul 200 d.H.; - nainte de descoperirea manuscrisului de la Nag Hammadi(1945), aceast lucrare, cea mai important referitoare la gnosticism, era considerat de savani exagerare polemic; - Imprirea lucrrii n 5 pri:

- I=combatere a nvturilor i practicilor eretice; vorbete de gnosticul Valentin; - II= argumente raionale mpotriva lui Valentin; - III=prezentarea nvturii de credin pentru deosebirea credinei fa de erezie; - IV=prezentarea unitii nvturii de credin, unitatea dintre VT i Evanghelii; - V=despre nvierea cu trupul, identitatea dintre creator i Dumnezeu Tatl i sunt prezentate cuvinte ale lui Iisus pe baza Epistolelor Sf.Ap.Pavel. - Lucrarea tinde s avertizeze pericolul gnosticismului; ea este important i pentru nvtura privind realitatea prezenei sngelui i trupului lui Hristos n Sf.Euharistie; - 195 d.H. Marcian un rezumat al mesajului adevrului. Ca s te ntlneti n credin; este adresat lui Marcian, funcionnd ca un catehism, manual de credin cretinilor nou convertii; - 2 pri+epilog; - prima parte=expozitiv; - a doua parte=demonstrativ; - prezint restaurarea lui Adam n Hristos i a lui Eva n Nsctoarea lui Dumnezeu; Alte lucrri : - mpotriva pgnilor despre tiin; - Despre schism; - Ctre Florin.Despre monahie; - Despre octoah sau octav; - Epistola ctre Victor despre problema Pascal; - Epistola ctre Victor mpotriva presbiteriului Florinus; - Epistola ctre Alexandru; - Lucrare mpotriva lui Marcian; - Lucrare ctre conductorii bisericii despre Sf.Pati; - Carte de convorbiri; - Ctre Dimitrie.Despre credin; Aceste lucrri sunt scrise n diferite limbi orientale; - gndirea teologic a Sf.Atanasie este de neconceput fr contribuia lui Irineu; - Teologia Sf.Irineu de Lyon a fost uitat n Apus poate pt c dispruse pericolul gnosticismului; - unii specialiti spun c teologia Sf.Irineu de Lyon a influenat teologia oriental; - n istoria bisericeasc ntruparea Fiului ocup un loc important prin Sf.Irineu;