Possesso Demonaca: Realmente uma Posse ou Apenas uma Operao?

Voc sabe o que acontece quando algum deixa de pagar ao exorcista? A pessoa volta a ficar possessa! A maioria das perguntas se um filho de Deus pode ou no ser possesso. Minha resposta sempre foi que um cristo genuno pode ser oprimido, mas no possudo. Entretanto, por questo de clareza, essa resposta provavelmente precisa ser um pouco mais elaborada. Como sempre o caso com certas palavras, h mais de um sentido associado com elas. O Novo Dicionrio Aurlio define a palavra possesso como "1. Possudo do Demnio; endemoninhado; 2. Tomado de ira, furioso, encolerizado; 3. Indivduo endemoninhado, possesso." Assim, a resposta pergunta se um cristo pode ou no ser possesso por demnios depende de qual dessas trs definies est em vista. Para o cristo nascido de novo, a possesso (no sentido de "posse") muda de Satans para Cristo por meio do novo nascimento, e essa transao irreversvel. Assim, nesse sentido do termo, podemos dizer enfaticamente que um cristo no pode ser possesso por demnios. Mas, e a segunda definio, a de ser controlado por uma obsesso inspirada de forma sobrenatural? Infelizmente, aqui que a opresso demonaca pode entrar na vida de um cristo mundano e relapso. Deus no permitir que Satans nos force a fazer o mal, mas Satans e seus demnios certamente podem nos "empurrar" na direo em que j estamos inclinados porque nossa carne fraca e altamente susceptvel tentao. Quando negligenciamos a armadura de Deus [Efsios 6:13], ficamos vulnerveis aos ataques demonacos e o comportamento pecaminoso obsessivo geralmente o resultado. Destarte, se no reconhecermos os sintomas da opresso e tomarmos conta dela confessando nosso desvio ao Senhor pedindo perdo e purificao de acordo com 1 Joo 1:9 corremos o risco de permitir que uma "fortaleza" se forme em nossas vidas. O apstolo Paulo menciona isso no seguinte verso: "Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruio das fortalezas." [2 Corntios 10:4]. O comportamento crnico e os hbitos nas vidas dos cristos que so claramente pecaminosos e sobre os quais o indivduo parece no obter a vitria, so exemplos de demnios em operao. Porm, triste dizer, muitos no povo de Deus hoje vem essa explanao com certo desprezo que eles reconhecem como leviandade. Por que isso acontece, voc pergunta? Bem, se voc fosse Satans e tivesse os planos operacionais dele no trabalharia incessantemente para encobrir sua existncia? Aqueles que podem ser enganados a pensar que Satans e seus asseclas so meramente personagens imaginrios da "fantasia religiosa" permitem que a obra malvola deles continue virtualmente sem ser detectada. At que o problema seja enfrentado objetivamente e o remdio na Palavra de Deus seja seguido, no haver alvio nas vidas daqueles que esto assim oprimidos. Portanto, talvez seja til neste ponto oferecer alguma definio de termos e outras informaes relativas ao assunto geral dos demnios. Acredito que alguns excertos do livro Expository Dictionary of New Testament Words, de W. E. Wine, sero instrutivos. Para iniciar nosso estudo, descobrimos que a palavra grega que se refere possesso demonaca (palavra-chave) como segue: "DAIMONIZOMAI ser possudo por um demnio, ou demnios: veja DEMON, B."

(As ocorrncias de uso so Mateus 4:24; 8:16, 8:28 8:33, 9:32, 12:22; Marcos 1:32, 5:15, 5:16, 5:18; Lucas 8:36) Em seguida, voltamo-nos para a referncia dada para a mesma palavra grega sob o ttulo de "DEMON, B:" "B. Verbo. DAIMONIZOMAI significa ser possudo por um demnio, atuar sob o controle de um demnio. Aqueles que estavam assim afligidos expressavam a mente e conscincia do demnio ou dos demnios que habitam neles..." Portanto, essa palavra grega em particular descreve os incrdulos todos os quais so escravos de Satans. [Efsios 2:2] e muitos dos quais no so apenas controlados por demnios, mas so literalmente a habitao de muitos deles tambm. O verbo daimonizomai encontra-se sob o ttulo geral de "DEMON, DEMONIAC" e as formas no substantivo so como segue: "1. DAIMON um demnio, significava, entre os gregos pagos, uma deidade inferior, boa ou m. No Novo Testamento, denota um esprito maligno. usada em Mateus 8:31, traduzida como "demnios..." "2. DAIMONION no um diminutivo de daimon, No. 1, mas um neutro do adjetivo diamonios, referente a um demnio, tambm traduzido erradamente como "diabo", "diabos". Em Atos 17:18, denota uma deidade pag inferior. Os demnios so agentes espirituais que atuam em toda a idolatria. O dolo propriamente no nada, mas todo dolo tem um demnio associado com ele que induz idolatria, com sua adorao e sacrifcios... Eles disseminam os erros entre os homens, e buscam seduzir os fiis... Como espritos sedutores, enganam os homens na suposio de que por meio dos mdiuns (aqueles que tm "espritos familiares") podem conversar com pessoas j falecidas. Da a enganao destrutiva do espiritismo, proibido nas Escrituras... Os demnios tremem diante de Deus [Tiago 2:19]; reconhecem a Cristo como Senhor e futuro juiz [Mateus 8:29; Lucas 4:41]. Cristo pode expuls-los das pessoas por Seu prprio poder. Os discpulos de Cristo fizeram assim em Seu nome, e exercendo f... Agindo sob Satans... os demnios tm permisso de afligir com doenas fsicas... Sendo impuros, tentam as pessoas com pensamentos impuros... Eles diferem em graus de malignidade [Mateus 12:45] e instigaro os governantes das naes no fim deste perodo para fazerem guerra contra Deus e Seu Cristo [Apocalipse 16:14]. Veja DIABO." Vamos ento para o ttulo de DIABO: "DIABOLOS um acusador, um difamador (de diaballo, acusar, tornar maligno, um dos nomes de Satans. A palavra "Diabo" deriva desse nome, e deve ser aplicada somente a Satans, como nome prprio. Diamon, um demnio, freqente, mas erroneamente, traduzido como "diabo"; deveria ser sempre traduzido como "demnio", como na margem da R. V. Existe um nico Diabo, mas existem muitos demnios. Sendo o inimigo malvolo de Deus e do homem, acusa o homem diante de Deus [J 1:6-11; 2:1-5; Apocalipse 12:9-10] e acusa Deus diante do homem [Gnesis 3]. Ele aflige o homem com sofrimentos fsicos [Atos 10:38]. Sendo ele mesmo pecaminoso [1 Joo 3:8], instiga o homem a pecar [Gnesis 3] e tenta o homem a fazer o mal [Efsios 4:27; 6:11], encorajando-o por meio do engano [Efsios 2:2]. Como a morte foi trazida ao mundo pelo pecado, o Diabo tinha o poder de morte, mas Cristo por meio de sua prpria morte, triunfou sobre ele, e o trar aniquilao [Hebreus 2:14]; seu poder sobre a morte fica implcito em sua luta contra o arcanjo Miguel por causa do corpo de Moiss [Judas 9]. Judas Iscariotes, que se entregou ao Diabo, ficou to identificado com ele, que o

Senhor o descreveu como tal [Joo 6:70 e 13:2] Quando o Diabo se exaltou em orgulho contra Deus e caiu em condenao, assim os crentes so advertidos com relao ao pecado similar [1 Timteo 3:6]; para eles ele arma laos [verso 7] buscando devorar como um leo que ruge [1 Pedro 5:8]; aqueles que caem no seu lao podem ser recuperados desse estado somente pela vontade de Deus [2 Timteo 2:26]... Se os crentes resistirem, ele fugir deles [Tiago 4:7]. Sua fria e malignidade sero especialmente exercidas no fim desta poca atual [Apocalipse 12:12]; a condenao do Diabo o lago de fogo [Mateus 25:41; Apocalipse 20:10]..." Isto deve nos dar uma base bastante boa para compreender a diferena entre um Diabo singular conhecido como Satans, e os muitos anjos cados os demnios que ficaram ao lado dele na rebelio contra Deus. A atmosfera em volta da Terra o reino deles neste tempo presente [Efsios 2:2], mas Apocalipse 12 torna bem claro que Satans e seus anjos ainda tm acesso ao trono de Deus porque ele acusa os irmos diante de Deus, de dia e de noite! [verso 10]. Observe que nesse verso a palavra "acusava" (pretrito) somente porque Joo est descrevendo aps Satans ter sido lanado dos cus um evento que ainda est no futuro. O verso 9 nos diz que os anjos de Satans sero lanados no mesmo tempo. Assim, a idia que Satans e seus demnios esto no inferno lanando carvo nas fornalhas no tem qualquer base bblica. Muito pelo contrrio, eles habitam a atmosfera em volta da Terra, o ar que respiramos, e esto continuamente buscando modos de se impor sobre o povo de Deus. Mas desde que faamos uso da armadura espiritual que Deus nos oferece, os esforos deles no sero bem sucedidos. Entretanto, parece haver uma lenta, mas crescente percepo da interferncia demonaca dentro da cristandade porque o termo "exorcismo" est sendo ouvido com maior freqncia. Alguns pastores esto encontrando comportamento por parte de pessoas dentro de suas congregaes que podem somente ser atribudos opresso sobrenatural e tm feito tentativas de lanar fora os espritos malignos e libertar as pessoas de sua servido. No entanto, nossa posio que o sucesso ou falha de tais tentativas depende inteiramente se a pessoa em questo realmente salva ou no. Baseamos isso naquilo que o Senhor disse sobre o exorcismo em Lucas 11: "Quando o esprito imundo tem sado do homem, anda por lugares secos, buscando repouso; e, no o achando, diz: Tornarei para minha casa, de onde sa. E, chegando, acha-a varrida e adornada. Ento vai, e leva consigo outros sete espritos piores do que ele e, entrando, habitam ali; e o ltimo estado desse homem pior do que o primeiro." [Lucas 11:24-26]. "Virar uma nova pgina" ou tomar a deciso de proceder melhor, etc., intil no que se refere aos homens no regenerados. Mesmo que seguindo-se algum tipo de ritual (e todas essas coisas esto baseadas no ocultismo, pois a Bblia no contm nenhuma frmula para o exorcismo) os demnios, so de alguma forma expelidos, as prprias palavras do Senhor citadas anteriormente nos dizem que cedo ou tarde esses espritos malignos voltaro e traro consigo novas companhias o estado final do indivduo ser pior que o original! Somente quando irmos nascidos de novo orarem por libertao da opresso para si mesmos ou de seus prprios por meio da confisso do pecado e buscando o poder de purificao do Esprito Santo, haver qualquer chance real de total libertao. Mas, ao contrrio daqueles que esto perdidos, essa liberdade sempre uma possibilidade definitiva que depende unicamente do arrependimento e confisso.

Acho muito interessante que a expulso de demnios, ou exorcismo, no era feita somente pelo Senhor e pelos seus discpulos, mas tambm por outros por causa de um comentrio que Ele fez aos fariseus durante este encontro em particular fortemente implica isso: "E, se eu expulso os demnios por Belzebu, por quem os expulsam vossos filhos? Eles, pois, sero os vossos juzes." [Lucas 11:19]. Eles blasfemaram do Esprito Santo ao afirmar que o poder do Senhor provinha de "Belzebu" um dos vrios nomes que os judeus usavam para se referir ao Diabo. E o Senhor respondeu afirmao ridcula deles por meio de lgica irrefutvel. Em outras palavras, se Ele estava coligado com o Diabo, assim tambm estavam eles porque era do Diabo que os discpulos dos fariseus aprendiam a exorcismar demnios! E isso confirma a tese de David Bay de que os fariseus eram cabalistas praticantes membros de uma sociedade secreta ocultista. O ponto que no queremos perder de vista aqui que o Senhor e Seus seguidores expeliam demnios por meio do poder irresistvel e todo-poderoso do Esprito Santo, simplesmente ordenando que os demnios sassem. Eles no desenhavam hexagramas ou crculos no cho, no faziam encantamentos, nada desse tipo apenas ordenavam " Saiam agora!" Os demnios eram absolutamente impotentes e tinham de obedecer, mas se no processo o indivduo que estava possesso no nascesse de novo (como era obviamente o caso com a pessoa a quem o Senhor se referiu em Lucas 11:24-26, citado anteriormente), o nico resultado seria um alvio temporrio. Assim, uma questo legtima para ns se a "expulso de demnios" ainda um dom ativo hoje. Para responder a essa pergunta, permita-me fazer outra: a que bem serviria, em caso afirmativo? Expelir demnios de uma pessoa no regenerada , no mximo, somente um sinal de poder sobrenatural e no equivale salvao. Portanto, que propsito real a expulso serviria causa de Cristo? Durante os dias do ministrio terreno do Senhor e na poca da igreja primitiva, esses milagres serviam como um testemunho para os judeus um povo a quem Deus tinha primeiramente guiado por vista e no pela f em toda sua histria nacional. A nuvem de glria Shekin era um exemplo notvel, bem como os numerosos milagres realizados pelos profetas como demonstraes de seu chamado por Deus. Ento, quando o Senhor comeou a alcanar Israel, as demonstraes milagrosas voltaram para autenticar Suas credenciais como o Messias deles. Mas uma vez que a "chamada ao altar" final foi completada, os dons milagrosos cessaram antes da concluso do cnon das Escrituras. Por qu? Porque o apstolo Paulo disse igreja "... caminhamos por f, no por vista" [2 Corntios 5:7]. Os milagres eram feitos para serem vistos. A f outra coisa completamente diferente. "Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem." [Hebreus 11:1]. Mas e os cristos que acabam sendo oprimidos por demnios como eles so libertos? Amados, 1 Joo 1:9 funciona como o nico exorcista que qualquer um de ns algum dia precisar. Esse verso inicia dizendo, "Se confessarmos os nossos pecados...". Reconhecer e admitir que o problema surgiu de nossa prpria natureza pecaminosa e depravada o primeiro passo em se livrar da "ajuda" nodesejada do lado das trevas. Confesse seus pecados ao Senhor e pea o perdo, depois reivindique a promessa, "Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia." O que poderia ser mais claro? A admisso de culpa o "sabo" ao qual nenhum demnio pode suportar. Lembre-se, "... maior

o que est em ns do que aquele que est no mundo" [1 Joo 4:4b]. Nosso Salvador e Deus infinitamente mais poderoso que Satans e suas hordas de anjos cados juntos! Assim, para concluir: "Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres." [Joo 8:36].