Materialismo, Dialctica y Supervivencias de Idealismo en la Obra de Karl Marx Por: Francisco Astudillo Pizarro Para entender a Karl Marx

y su obra hay una serie de consideraciones previas que tener presente y son las que queremos abordar en el presente artculo como son la dialctica y el intrnseco conflicto que involucra y el origen epistemolgico del enfoque del autor como lo es el materialismo enfrentado tambin dialcticamente a sobrevivencias de idealismo hegeliano como huella de la primera etapa del llamado joven Marx. Sin embargo vamos a revisar ligeramente los afluentes tericos del materialismo histrico debemos partir aclarando los inicios de Karl Marx dentro de la influencia del idealismo alemn de Hegel, es en el camino de la filosofa hegeliana idealista en la que Marx se iniciar tericamente pero al idealismo como respuesta filosfica Marx enfrentar una mirada yuxtapuesta, una mirada materialista entrando en una primera accin filosfica en el adn de su futura identidad intelectual ya que enfrenta al idealismo (tesis-afirmacin) al materialismo presocrtico (antitesis-negacin) dando por resultado lo que conoceremos como materialismo histrico como sntesis (negacin de la negacin).. ste proceso da cuenta de la mediacin conflictiva de los componentes relevantes de su filosofa como lo es la dialctica en sta breve lectura ya nos encontramos con un esquema primario que nos ayuda a comprender parte relevante de su obra intelectual y por cierto tambin poltica. Pero comencemos por lo primero, que paradjicamente es el idealismo de Hegel.. es de ste afluente que Marx tomar varios elementos muy relevantes como lo son el marco histrico y la dialctica. El planteamiento hegeliano adems de estar fundado en la idea como germen de la realidad social posee un marcado perfil dialctico, de hecho es Hegel quien importa para la filosofa moderna la idea de la dialctica que anteriormente estaba anclada al conocimiento retrico, con la Fenomenologa del Espritu (1807) Hegel y ms densamente en La Doctrina de la Lgica (1817) e introducir su concepcin dialctica a la filosofa cuestionando y discutiendo la lgica formal de raz aristotlica, hegemnica hasta ese momento.. con sta idea entrara el conflicto a considerarse como materia constitutiva de lo social, de lo humano y por tanto finalmente de la historia, sera entonces la historia una serie permanente de conflictos, de movimientos contradictorios con lo que surge una de las tesis subyacentes de su filosofa de la historia lo que finalmente introduce otro protagonista conceptual como lo es la historia como campo de estudio filosfico. Con lo anterior vemos parte de los importantes aportes a la teora marxista por parte del gran idealista alemn. Eso respecto de la dialctica pero tambin el idealismo es relevante como antecedente de la teora materialista sobre todo del planteamiento de Marx1, el idealismo alemn y la filosofa de los hegelianos de izquierda es uno de los precedentes directos de la obra de Marx.. ms adelante veremos como dentro del planteamiento materialista de Marx, incluso de sus planteamientos ms mecanicistas existen supervivencias de idealismo que tendrn cierta presencia relevante en el componente poltico de su obra y sobre todo de su labor de activismo en favor de los obreros y el movimiento sindical de clase2. Antes debemos explicar brevemente el idealismo de Hegel, particularmente algunas nociones bsicas como la Dialctica del Amo y el Esclavo3, sta leccin hegeliana analiza el origen de la sociedad en la relacin social primaria en la que la conciencia se
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Ya que F. Engels, el otro gran clsico fundador de la escuela de pensamiento se centrar ms en los aspectos dialcticos de Hegel que en los idealistas. 2 Respecto de la idea y el concepto de clase social, de gran relevancia en la obra del autor revisar los contenidos de la primera unidad del curso en el que estudiamos la estratificacin social en la mirada marxista. 3 Momento relevante de su obra Fenomenologa del Espritu en 1807.

exterioriza4, se constituye en conciencia social, la que est constituida a partir de las autoconcepciones del deseo de reconocimiento en el otro. De sta forma los sujetos en el origen desean ser reconocidos por el otro, el deseo de reconocimiento, de afirmacin es la motivacin humana y la motivacin se expresa socialmente en una lucha, una lucha a muerte por el reconocimiento del otro en la que el sujeto que priorice el deseo de supervivencia5 por sobre el deseo de reconocimiento al temer a la muerte por parte del otro se convierte en el esclavo puesto renuncia a la afirmacin de si mientras que el segundo sujeto, quien impone su reconocimiento en el otro. Finalmente es el esclavo el que asume una posicin en la que produce para su amo, es quien asume el trabajo por tanto la transformacin de la naturaleza versus el amo quien queda confinado al ocio. De sta forma la conciencia social determina al ser, puesto el amo y el esclavo son tal cuando se reconocen como tales en una relacin social, es en el plano de la conciencia, de la idea en el que se constituye lo social. La dominacin y el sometimiento son (en el hegelianismo) un dialctico juego de conciencias. Volviendo a nuestro sendero terico, el materialismo histrico de Karl Marx podemos plantear que nuestro autor negara posteriormente la matriz idealista de Hegel pero antes de entrar en dicha discusin nos focalizaremos nuestra atencin en el precedente de la izquierda hegeliana. Tras la muerte de Hegel sus seguidores se dividieron filosfica y polticamente, un sector de sus continuadores se oriento hacia la derecha poltica conservadora mientras que otro sector se oriento hacia la izquierda y el radicalismo laico y en trnsito a la materialidad. La polmica entre los bandos se genera en una frase hegeliana que fue incluida en la introduccin de su Filosofa del Derecho 1821 que deca todo o racional es real y todo lo real es racional6, sobre ese famoso aforismo se fundamento un debate filosfico en el que los hegelianos de derecha conservadora se quedaron con la segunda parte de la frase ya que lo real es entendido como lo dado, como el orden existente y establecido y este orden sera justificado en la racionalizacin mientras que quienes se orientaron a la izquierda laica y radical se fundamentaron en la primera mitad de la frase debido a que lo racional genera a lo dado, primero se racionaliza, se intelectualiza y se acta y luego tenemos la realidad. De esta tendencia filosfica que acenta el perfil activo y progresista de la filosofa hegeliana y que de hecho transita decididamente a la izquierda a partir de la lectura de Hegel son los precedentes filosficos de Karl Marx. Dentro de los hegelianos de izquierda, los que seran el precedente inmediato, filosfica y polticamente para Karl Marx sera el filsofo Ludwig Feurbach, de hecho ste autor sera objeto de una importante obra de Mar como lo fue Las Tesis sobre Feurbach, obra en las que se enumeran una serie de frases o aforismos sobre el trabajo de Feurbach y que sera un texto fundacional para la obra netamente materialista de Marx. La famosa tesis n11 que planteaba la idea del rol revolucionario y transformador de los filsofos en lugar del filsofo observador del mundo y de la realidad inspira polticamente al futuro Marx y toda su naciente escuela terica y tambin por cierto su trabajo poltico. Sera a travs de Feurbach que Marx recibe la influencia hegeliana aunque Marx siempre tuvo una relacin crtica dialctica tanto con Hegel como con Feurbach.. de
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A diferencia del idealismo subjetivo anterior al idealismo dialctico hegeliano. Ante el riesgo inminente de perder la vida en dicha lucha a muerte. 6 Frase que fue alterada en su orden por Friedrich Engels en su Ludwig Feurbach y el Fin de la Filosofa Clsica Alemana que la planteo de la siguiente forma todo lo real es racional y lo racional es real dando preponderancia a una presentacin que acentuaba el perfil conservador en lugar del revolucionario.

Hegel recibir la en parte su postura idealista (tesis del amo y del esclavo) y sobre todo la dialctica y filosofa de la historia. Mientras que Feurbach significar en parte su inflexin desde el idealismo hegeliano hacia el materialismo, es en este punto n el que se produce la inversin materialista de nuestro autor. No solo la postura poltica de Feurbach influir en su obra sino tambin la postura antireligiosa, ser el anticlericalismo Feurbachiano otro ingrediente en el cocktail dialctico que derivara en el materialismo histrico de K. Marx. Influencia que de alguna forma podemos rastrear en la famosa frase la religin es el opio de pueblo que tendr resonancia histrica en la filosofa moderna. Aunque debemos plantear que Marx criticar tambin a Feurbach y lo considerar como un autor importante por posicionar temas post Hegel, en especial en relacin a los cuestionamientos de la ideologa cristiana y por haber contribuido akl progreso de la crtica sin embargo considerar a Feurbach como un autor extremadamente pobre al compararlo con Hegel (Marx 1865)7. Es necesario entonces que nos ocupemos del materialismo como antecedente terico bsicamente el materialismo asegura que todo lo existente es materia, la materia es en ltima instancia la sustancia de la realidad. Como herencias antiguas de materialismo podemos mencionar la filosofa presocrtica (de los sofistas) como Demcrito y Epicuro, en ambos pensadores la materia constituir el foco de reflexin y lo ser debido a que el mundo est hecho de materia por lo que la comprensin del mundo es bsicamente la comprensin de la materia. Para la filosofa de orientacin materialista la naturaleza y la realidad son independientes del pensamiento humano, de sta forma la naturaleza y el ser social determinan a la conciencia y no viceversa como lo hacen las filosofas de corte idealista. Ser entonces dentro del orden material en el que los materialistas buscarn sus respuestas por lo que se presenta la economa como institucin social relevantela economa es la objetivacin de la realidad en lo social. Es la economa en tanto actividad humana o prctica social institucionalizada la que se ocupa de la materialidad (produccin y distribucin de recursos) es ac en el que otra fuente del trabajo del autor aparece pero sta vez no es una escuela filosfica sino una disciplina como lo es la economa poltica, de sta forma economa y materia o materia y economa son importantes insumos para el materialismo histrico. Estos elementos tericos se funden en Karl Marx en un proceso dialctico en el que el resultado es el materialismo histrico como escuela filosfica. Comenzamos ahora a revisar algunos de los principales elementos de dicha escuela.. Materia: El rol de la Economa. Como habamos ligeramente comentado en prrafos anteriores la economa tiene una centralidad protagnica en la teora de Marx ya que es sta institucin social la que funciona como mediadora entre la naturaleza y lo humano a travs del trabajo, los bienes y los servicios producidos por los grupos sociales. Es la economa entonces la institucin mediante la cual la materia, o ms concretamente las condiciones materiales definen nuestra realidad. Pero la economa no es slo relevante por la materia sino que por el poder, y en este punto conectamos con los afluentes polticos crticos de Marx entre los que podemos observar claramente a los hegelianos de izquierda y menos relevantemente a algunos socialistas utpicos sin embargo debemos comprender que Marx y su obra estn
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Marx en Sobre Prodhon (1865).

cruzados irremediablemente por la dialctica por lo que vamos a tener a dos Marx interactuando en su obra, por una parte al Marx Terico y por otra al Marx Poltico ambos espritus tendrn un discusin que har que ambas perspectivas tengan grados distintos de presencia a travs de la obra del autor. A diferencia de autores de otras corrientes filosficas o sociolgicas como por ejemplo el funcionalismo el materialismo histrico plantea una distincin analtica relevante entre la economa y lo que podran ser las otras instituciones sociales como la familia, la poltica, la religin entre otras adems de esferas como la cultural.. Marx, Engels y seguidores plantearn una distincin entre estos elementos, en su mirada la economa no tiene el mismo peso que las otras instituciones sino que tiene una relevancia acentuada.. es ms es sobre la economa que todo se construye en tanto realidades sociales.. habra un determinismo econmico. Para decirlo en trminos ms directos las instituciones sociales no son todas iguales sino que es la econmica la que ejerce una primaca sobre las restantes. Ya hemos hablado de la estratificacin social en la teora materialista histrica en ste curso (particularmente en la primera unidad) pero debemos hacer una breve mencin de dicha rea terica para una mejor comprensin de lo planteado. Recuerdan las clases en sta perspectiva, vimos que haban cuatro entre las que encontramos a la clase burguesa constituido por los dueos de las industrias y medios de produccin, los pequeo burgueses constituidos por profesionales, administrativos, artistas e intelectuales; el proletariado, los que bsicamente son la fuerza de trabajo obrera y finalmente; el ejercito industrial de reserva o lumpen proletariado. Como primer dato, el criterio factor para determinar la posicin de los individuos en una u otra clase es el criterio econmico, es decir que la posesin o no de recursos materiales o de bienes y capital por lo que se le dara protagonismo terico a dos clases en el modelo materialista histrico, a saber a la clase burguesa y a la clase proletaria. Nuevamente observamos la huella omnipresente de la dialctica hegeliana8 en el materialismo histrico, hablamos ac de una versin de la dialctica de Hegel filtrada por el materialismo pero para no perder el hilo conductor nos enfocamos en la estratificacin en el modelo marxista, vimos que nuestro autor se queda con dos clases, al as que les da protagonismo ya que representan la dicotoma fuerte en sus sistema de clases y su diferencia radica en que unos-los burgueses- son dueos de los medios de produccin (industrias) mientras que la segunda clase en disputa-la clase obrera- solo es duea de su fuerza de trabajo, que debe vender a los burgueses en sus industrias. Observamos que el factor para tipificar a las clases es la propiedad o no de bienes econmicos, dan do cuenta de dos hechos anteriormente comentados como lo son por una parte la relevancia de los econmico como dimensin determinante de lo social (en ste caso de la estratificacin de las clases) y por otra parte la oposicin dialctica entre dos clases pero de esto ltimo ya hablamos en otra unidad de nuestro curso por lo que nos centramos en la relevancia de los econmico y lo material. Para comprender de mejor forma lo planteado debemos introducir la nocin de infraestructura y superestructura, estas categoras agrupan las instituciones sociales, la infraestructura es bsicamente la economa y todo el entramado socio-normativo construido sobre la economa. Sera sobre la infraestructura sobre la que se construira el resto de las instituciones sociales. El estatus quo material estara estructurado sobre la economa y sta favorecera a las clases sociales dominantes en desmedro de las clases sociales
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Podemos asociar la dialctica del amo y el esclavo de Hegel, reemplazando al amo por el burgues y el esclavo por el proletario.

inferiores, en definitiva se plante en sta perspectiva que los poderosos siempre ganan puesto la economa, la base de la sociedad produce explotacin y dominacin. Por otra parte la superestructura es toda construccin no material 9 edificada sobre la infraestructura econmica y material, asi podemos encontrar en la superestructura a la religin, el derecho, la familia y la cultura en general incluyendo el arte, las costumbres etc. La tesis es que toda la superestructura social est construida para disfrazar la realidad econmica y de esa forma justificar la realidad y finalmente la explotacin del hombre por el hombre y el sometimiento de las clases obreras. En sta perspectiva la comprensin de la frase anteriormente citada del autor la religin es el opio del pueblo se hace evidente puesto la religin es parte de la superestructura social y por tanto es comparada con el opio puesto tendra el efecto de engaar la conciencia al igual que la droga por lo que el pueblo estara impedido de tener una conciencia de su situacin de explotacin por lo que finalmente la religin sera funcional a la explotacin de clases. Toda la superestructura es para los autores del marxismo clsico y sus seguidores una distraccin de la verdadera realidad que es la econmica, la material de forma que todos los elementos de la superestructura son objeto de crtica ms que de anlisis. De hecho Marx y Engels postulaban que la crtica de la religin es la base de toda crtica puesto la religin es la conciencia falsa del mundo y es adems una creacin humana (la religin) y no el hombre una creacin religiosa, ac podemos identificar la influencia de la crtica religiosa de Feurbach cuando planteaba que los hombres haban creado a dios y ahora la creacin someta a sus creadores. En dicha crtica y el papel que en ella se le da a la conciencia nos remite va Feurbach a Hegel y su idealismo dialctico, observamos una supervivencia filosfica de Hegel. Si hacemos un anlisis de la obra marxista en sta dimensin terica nos encontramos con una dialctica entre el materialismo y el idealismo, de su sntesis obtenemos la identidad terica y poltica de la obra de Marx y Engels el materialismo fundamenta la crtica pero en sta interviene la conciencia.. hay una tensin dialctica entre el marx materialista y el dialctico. Por extensin podemos tambin seguir esa tensin dialctica entre la infraestructura y la superestructura. Siguiendo con la superestructura, todos sus elementos terminan en la mirada marxista clsica con una crtica en dicha direccin de sta forma, de sta manera el derecho como estructura normativa es tambin parte de la superestructura y es tambin funcional a la dominacin de clases puesto las leyes y las normas son hechas por la clase dominante o por sus expresiones tcnico-polticas por lo que el derecho protege los derechos de los dominadores burgueses amparados en su maquinacin econmica. El derecho sera tambin un distractor de la conciencia, un disfraz de la dominacin y de la explotacin de las masas. Es importante traer ac a la reflexin el concepto marxista de ideologa. La ideologa estara simbiticamente relacionada a la superestructura y sus ms dismiles componentes y se fundamenta en la introyeccin de los valores burgueses a las clases dominadas con lo que stas aceptaran como suyas las concepciones de mundo de la clase que las subyuga por tanto todas la instituciones sociales que forman parte de la superestructura adems de lo que podramos llamar como fenmenos de la esfera cultural son ideolgicos en sentido marxista dentro del anlisis materialista histrico. La ideologa naturaliza la dominacin y la clase dominante hace la sociedad a su medida.
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Utilizando conceptos vistos anteriormente en el curso podramos hablar de el resto de las instituciones sociales as como tambin de las ideo-facturas culturales.

Hay en sta dimensin una discusin eterna aun abierta respecto del determinismo econmico del marxismo clsico y por ende del papel de la infraestructura y de la superestructura, es interesante para fines de nuestro curso observar que hay en el materialismo histrico un buen anlisis institucional10 sin embargo no hay en su teora original un buen anlisis de lo cultural en parte porque la cultura es una idea que estaba en conformacin en la poca que Marx escribe como ya vimos en la primera unidad del curso sin embargo sobre el anlisis cultural en el materialismo histrico tendremos una reflexin posterior que publicaremos tambin en el blog. Ya habamos hablado ligeramente sobre dos Marxs pensando en su perfil ms cientfico y su perfil poltico y de activista pro-obrero, bueno stos dos perfiles del autor son a nuestro criterio otra evidencia de la profunda huella de la dialctica en su trabajo. Otros conceptos de gran relevancia y que tienen gran peso en los argumentos del Marx terico y cientfico son las fuerzas productivas (medios de produccin) y las relaciones sociales de produccin. Ambos conceptos son parte de la infraestrutura econmica de la sociedad, ahondamos un poco ms en ellos. Por fuerzas productivas vamos a entender vamos comprender al complejo que incluye tanto a las herramientas o instrumentos para producir como la organizacin del trabajo ac podemos incluir con facilidad a las industrias y sus maquinarias, todas las herramientas necesarias para realizar el trabajo, los bienes inmuebles, tierras etc.. stas fuerzas productivas son de propiedad de la clases burguesa. Por otra parte tenemos las relaciones sociales de produccin que bsicamente son los vnculos con que los seres humanos desarrollan para producir, stos vnculos estn mediados por el poder a travs de la economa de esa forma cada modo de produccin histrico tendr su relacin social de produccin por definicin por ejemplo el modo de produccin antiguo ser construido sobre el esclavismo como relacin social de produccin, mientras que el capitalismo industrial sobre el trabajo libre asalariado, trabajo proletario. Desde su perfil ms cientfico el autor propondr la tesis de que el cambio social se puede producir cuando existen contradicciones en el orden econmico, esto es cuando hay tensiones entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin. Hay en esa tesis planteada una afirmacin basada en su anlisis econmico de las sociedades y del cambio social en ellas, tal afirmacin rebosa de cientificidad. Por ejemplo hemos conversado en clases sobre la guerra civil de EEUU, la famosa guerra de secesin que se desarrollo en gringolandia entre los aos 1861 y 1865 y en la que se enfrentaron las dos almas y tambin los dos cuerpos de EEUU de la poca como lo eran el sur representado por los estados confederados y el norte. Ambos polos tenan profundas diferencias en los planos econmico, cultural y poltico pero para fines de aplicacin conceptual centraremos nuestro anlisis en lo econmico. El sur bsicamente posea una economa agrcola en la que la produccin de algodn tena gran relevancia econmica si nos enfocamos en los conceptos clave de la infraestructura materialista histrica identificamos las fuerzas productivas enmarcadas en el contexto de la produccin agrcola en la que podemos incluir tierras, herramientas, bienes inmuebles, animales. Por otro lado y de gran relevancia para la comprensin terica que hemos planteado debemos enfocarnos en las relaciones sociales de produccin de los estados del sur puesto son un elemento clave. El esclavismo constitua la relacin social por
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Que uno puede o no compartir pero no puede negarse que hay un anlisis de las instituciones sociales, principalmente anclado en el funcionamiento econmico y la prevalencia de lo material planteada en el anlisis social.

definicin de la economa del sur agrcola conservador lo que implicaba naturalmente que los dueos de las fuerzas productivas adems de la posesin de herramientas materiales posean adems seres humanos en categora de esclavos. Los esclavos eran descendientes de africanos comerciados en le mercado de esclavos hacia Amrica, a sta poblacin se les denomina afroamericanos y eran los encargados de trabajos en el mundo rural, principalmente de cultivo y cosecha aunque haban pequeos porcentajes de afroamericanos que trabajaban como criados dentro de las casa de sus amos, a stos se les llamaba los afrancesados por el origen de sus amos. Mientras que en el norte de economa industrial y polticamente liberal las fuerzas productivas estaban constituidas por industrias y la consiguiente maquinaria y herramientas en el contexto del norte industrializado. Mientras que la relacin social por definicin en ste polo estaba representado por el trabajo libre asalariado. Entrando en materia de anlisis podemos decir que el crecimiento de la industria fue explosivo en el norte lo que implico un sobre desarrollo de las fuerzas productivas sobre todo en industria pesada situacin que fue haciendo evidente un hecho de gran inters para nosotros como lo fue el desajuste o tensin entre la industria y la mano de obra, debido a que la oferta de mano de obra no avanzaba al ritmo del crecimiento de la industria, en pocas palabras la industria se quedaba sin trabajadores suficientes para producir al ritmo de su crecimiento y tambin para controlar el precio de la mano de obra. Desde una perspectiva materialista histrica observamos ntidamente una contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones sociales de produccin. De esta forma el norte industrial habra tenido la motivacin econmica-material para enfrentar al sur conservador puesto que la destruccin de la economa surea liberara no solo a los esclavos como seres humanos sino como potenciales trabajadores libres y asalariados los que podran no slo cumplir con las expectativas de produccin ahogadas por la falta de demanda sino que controlar el precio de la mano de obra introduciendo adems un nuevo ejercito industrial de reserva en el norte. De esta forma vemos como un fenmeno histrico de cambio social podra ser comprendido mediante conceptos del materialismo histrico en su perfil ms terico. Con lo que adems se puede cuestionar a las versiones de corte ms idealistas y liberales sobre ste importante captulo. En fin slo lo revisamos para efecto de aplicacin terica por lo que simplemente seguimos nuestro cometido. Volviendo a la tesis central de nuestro artculo tenemos entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin otra relacin dialctica que como vemos estn presentes por toda la obra del autor. Historia Y Conciencia La historia es otro elemento relevante en el trabajo de los autores clsicos del materialismo histrico aunque suene algo tautolgico. Ac observamos la influencia ramificada de la filosofa de la historia de Hegel, tambin de la idea hegeliana de la dialctica entre el amo y el esclavo en la que se plantea que el origen de la sociedad es un trato desigual resultado de una lucha incesante, la historia como conflicto, la historia como otra expresin de la dialctica. Esta ltima idea sera el fundamento para el planteamiento de Marx de que la historia no es ms que la historia de la lucha de clases por tanto el anlisis de la sociedad industrial no est exenta de dicha tesis, es por sta razn que podemos conectar sta idea con lo expresado en relacin a la relacin dialctica teorizada por el autor entre la clase

burguesa y la clase proletaria anclada en la propiedad privada y el poder (Marx y Engels 1848). Llevemos ahora esa dialctica al marco econmico de la realidad social de la poca teorizada como lo es la sociedad industrial moderna y su escenario por definicin como lo es la industria. Es en la fbrica o la industria moderna donde las relaciones sociales de produccin en tanto formas de vinculacin productiva ejercen su actividad. De esta forma es en la fabrica donde el obrero asalariado (proletario) vende lo nico que posee que es su fuerza de trabajo a los dueos de los medios de produccin quienes poseen los recursos materiales de capital y de bienes necesarios para la produccin en una relacin contractual que operara en conflicto de intereses econmicos. Por una parte el inters del burgues de una mxima ganancia con mnima inversin y por otra el inters en las condiciones de trabajo y de una adecuada remuneracin en el caso de los obreros, vemos ah dos intereses contrapuestos, irremediable e irreconciliablemente segn la mirada del autor. La industria moderna es la expresin por definicin de la economa capitalista y por tanto de la realidad social de la poca y en ella se expresa el conflicto de clase entre burgueses y proletarios de lo que se deduce que el capitalismo implica intrnsecamente el conflicto de clase. Aunque debemos destacar que Marx haba hecho distinciones entre los intereses dentro de la misma burguesa diferenciando a la burguesa financiera y la burguesa (Marx citado por Engels 189511) dando cuenta de una complejizacin poco estudiada de su modelo de estratificacin. Volviendo al punto comentado en relacin a las relaciones contradictorias en la industria, es ac donde podemos identificar uno de los procesos definitorios del capitalismo como lo es la plusvala y su relacin a la explotacin capitalista. Para comprender en el marco materialista histrico a la plusvala como fenmeno abordaremos previamente la alienacin. Marx materializara la nocin de alienacin anteriormente discutida por diversas escuelas de pensamiento llevndola al marco material y econmico industrial moderno planteando que en la industria moderna el obrero era alienado de si mismo, era llevado fuera de si a travs del trabajo. El trabajo alienada a los obreros por una serie de factores como por ejemplo: el trabajo en la industria era solo una robtica parte del trabajo total por lo que el trabajador era despojado de su relacin con la totalidad del producto, el no vera el producto sino una parte del proceso y esa parte sera alienante; por otra parte el trabajo alienada debido que suprima la cooperacin colectiva al centrar e individualizar los momentos aislados del trabajo por lo que los trabajadores trabajaran en la industria pero no juntos. Ese es el marco de realidad para las labores del trabajo ahora veremos como con ese marco de fondo aparece la plusvala como proceso econmico. La plusvala en trminos de la teora de Marx es la expropiacin de valor que el burgus hace al no pagar el valor invertido en el producto por ejemplo: de sta forma un producto con valor 20 de trabajo materializado en su proceso de produccin es pagado slo en una pequea fraccin al trabajador en el salario producindose una expropiacin del burgus al trabajador dando pie para la acumulacin por parte burguesa y al empobrecimiento por parte de la clase obrera. Ambos fenmenos, por una parte la alienacin y la explotacin estn asociados y eran un sntoma de la poca moderna segn los planteamientos del autor y en una mirada con pretensiones globales poda dar cuenta de la situacin de empobrecimiento de la clase obrera y su explotacin de clase por la clase burguesa.
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En el prlogo de la edicin de 1895 de Las Luchas de Clases en Francia 1848 a 1850.

Es en ste punto donde a nuestro criterio encontramos una de las ms relevantes supervivencias hegelianas en la obra del Marx ms poltico, del pensador activista, hablamos de la nocin de conciencia de clase que en principio funciona como el opuesto al concepto de alienacin. La conciencia de clase es uno de los principales conceptos del materialismo histrico y su utilizacin y su difusin se ha extendido mucho ms all de los confines de las discusiones intelectuales y tericas, de hecho es en el campo de la retrica poltico donde ms se ha difundido el concepto de conciencia de clase. La nocin de conciencia de clase nos remite directamente la conciencia y mediante la conciencia otra vez a Hegel y el idealismo alemn. Marx parte del supuesto de que la posicin similar de los obreros frente al capital les otorga una similitud de situaciones y de intereses constituyendo un a clase en si. Esta clase social, la proletaria es objeto de la explotacin mientras participa de las instituciones de la sociedad que constituyen la superestructura, las que naturalizaran la situacin de explotacin como parte de la realidad. Entra ac el proyecto poltico de Marx ligado a los partidos de vanguardia obrera y las organizaciones sindicales adems de las internacionales de distinto tipo. Para el autor se deba de colaborar en la construccin de una conciencia de clase para el proletariado para stos tomaran conciencia de su realidad de explotacin, comprendieran los fundamentos de su dominacin por parte de la clase burguesa (tesis). Una vez que la clase burguesa tomara conciencia para si, esto es de una conciencia para si mismos como integrantes de una clase homognea podran organizarse en organizaciones de vanguardia proletaria y mediante la movilizacin obrera realizar la revolucin social en la que derrocar a la clase burguesa (antitesis) y tomar el control de los medios de produccin y finalmente instaurar un nuevo orden, el socialismo (sntesis) el que deba ser una transicin hacia una sociedad sin clases y sin estado, el comunismo. Vemos en sta seccin de su pensamiento contradicciones entre el Marx ms terico y el pensador/activista poltico ya que desde su perfil ms terico y tcnico-cientfico ha afirmado que el cambio social es posible dentro del marco de la inestabilidad econmica (tensiones entre fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin) en una posicin eminentemente econmica y material mientras que el Marx ms poltico retoma al idealista, a Hegel dando una importancia fundamental a la conciencia como el factor de preponderancia en la construccin y modificacin de la realidad. Vemos una relacin dialctica entre los dos perfiles del autor. Breves Comentarios Finales Como hemos visto en ste recorrido conceptual y reflexivo los conceptos tericos del sistema de pensamiento del materialismo histrico estn cruzados por la dialctica, de sta forma vemos como en el sistema dialctico se encuentran sus influencias materialistas e idealistas, su perfil terico con el poltico, burgueses con proletarios, fuerzas productivas con relaciones sociales de produccin, alienacin y conciencia de clase. Gran parte de su sistema filosfico abunda en trnsitos dialcticos, vemos con claridad que Marx y su materialismo histrico responden a la filosofa del cambio, ms concretamente al conflicto dialctico llevado a los planos filosfico, poltico y por cierto econmico. La dialctica como metodologa de anlisis intelectual es otra herencia de Hegel que no es abandonada en ningn momento ni por Marx ni por su compaero intelectual Engels,

la dialctica le da la mano a la materialidad y le da su especificidad a sta escuela terica. Respecto ste ltimo elemento, la economa observamos una centralidad institucional en el anlisis de la realidad social es claramente en algunos momentos en que el determinismo material es ms claro, ms ntido como en el caso de momentos del Manifiesto Comunista, algunos interpretes entre los que me incluyo consideramos el determinismo como uno de las falencias del sistema marxista ante lo que los protectores del legado del autor han reaccionado histricamente responsabilizando a F. Engels como autor de dicha tesis determinista lo que nos parece otro error ms puesto el manifiesto es una obra compartida entre ambos autores por tanto xitos y limitaciones de dicha obra son compartidas adems del hecho de que Engels desarrollara una nueva versin del materialismo crtico del mecanicismo materialista en Dialctica de la Naturaleza (1886). Volviendo a la economa es clara la preponderancia econmica como mediatizadota de la intervencin en la materialidad y mediante dicha relevancia es fcil comprender el sistema filosfico de Marx. Respecto del idealismo, uno de los elementos menos reconocidos por los marxistas ortodoxos hemos visto que el peso intelectual de Hegel dejo una huella imborrable incluso en sus planteamientos materialistas y econmicos apareciendo por los conflictivos vaivenes de la dialctica interfiriendo le hegemona de la materia y la economa en la obra del autor. Hemos visto como la obra de Marx no es homognea hay contradicciones permanentes fruto del enfrentamiento dialctico entre elementos idealistas, materialistas, tericos y polticos. La obra del materialismo histrico no es una obra cerrada dado que muchas de sus contradicciones no permiten una clausura definitiva, clausura que buscaba el autor como todo autor de la modernidad cuya obra se constitua ya en uno de los grandes relatos del la modernidad de su poca.