EL RENACIMIENTO EN ESPAA El Renacimiento aparece en Espaa con unas caractersticas propias, hace coexistir lo tradicional religioso con las

nuevas filosofas y lo nacional con las nuevas corrientes europeas. 1 - RASGOS DEL RENACIMIENTO 2 factores polticos y culturales son los que le dan personalidad (al Renacimiento): a) Reinado de Carlos I de Espaa Smbolo de esplendor, permite una apertura a las corrientes europeas. b) Reinado de Fernando II Sigue la contrarreforma, impone la Inquisicin para cerrar a Espaa de tal manera que las ideas protestantes no pudieran penetrar. 2 - ETAPAS DEL RENACIMIENTO ESPAOL a) Primer Renacimiento (Carlos I) 1 s. XVI; perodo de recepcin de las conductas europeas. Aparecen el Neoplatonismo (influencias de Platn) y el Erasmismo (influencias de Erasmo de Rtterdam; Interiorizacin de la religin, es decir, que las personas realmente sintieran esa religin), adems se introduce la poesa italianizante de influencia petrarquista. Garcilaso de la Vega b) Segundo Renacimiento (Fernando II) 2 s. XVI; Se acenta lo religioso y lo nacional. La frmula italiana se funde con la tradicional. Aparece la poesa mstica. Fray Luis de Len LA POESA DEL RENACIMIENTO Existen 2 corrientes: la tradicional (del s. XV) y la europea (influencia italiana). La poesa ms escuchada era la popular (ya que era oral) que se manifestaba en la lrica tradicional y en el Romancero Viejo. Cuando aparece la imprenta esas poesas orales se recogen en antologas (cancioneros) que reunan poesa popular y lrica culta. Los poetas cortesanos siguen cultivando la cancin trovadoresca (amor corts) con versos de 8 slabas. Y en la del s. Surge el Romancero Nuevo / Artstico, de carcter culto. 1 - ASPECTOS FORMALES La aportacin italiana ms importante es el verso de 11 slabas, ya que como es muy flexible es muy til para expresar temas lricos. Los autores que lo impulsan son: Juan Boscn y Garcilaso. Sobre este nuevo verso se crean nuevas estrofas que ya eran habituales en Italia: ESTROFA TERCETO CUARTETO LIRA ESTANCIA OCTAVA REAL CARACTERSTICAS 3 versos de 11, con rima consonante ABA 4 versos de 11, con rima consonante ABBA 5 versos (2 de 11, 1 de 7), con rima consonante aBabB N variable de versos de 11 y 7 con rima y distribucin variable 8 versos de 11 de rima consonante ABABABCC

Tambin aparecen dos composiciones caractersticas del Renacimiento: ESTROFA SONETO CARACTERSTICAS 2 cuartetos y 2 tercetos; los cuartetos son siempre

iguales y los tercetos son variables CANCIN PETRARQUISTA Se recuperan gneros poticos de tradicin grecolatina: ESTROFA GLOGAS ODA EPSTOLA ELEGA CARACTERSTICAS Manifestacin de sentimientos a travs de pastores, en la Nat. idealizada Poema lrico de tono elevado de variedad de temas Temas doctrinales en forma de carta (confidencial y familiar) Muestra sentimientos ante una circuns. dolorosa N variable de estancias, pero la 1 debe repetirse

Est mtrica se apoya en recursos literarios como el hiprbaton (sintaxis clsica) o metforas. El poeta se ajusta a las leyes de la naturaleza, huye de la afectacin, por ellos el estilo es sobrio, natural, selectivo y elegante. 2 - TEMAS Y MOTIVOS POTICOS Los poetas emplean tpicos de la literatura grecolatina, se destacan:

y Carpe Diem: Invita a gozar del presente y Collige, virgo, rosas: Exhortacin a una mujer para que disfrute del amor antes de que el tiempo acabe con su belleza. y Locus amoenus: lugar que recrea un prado ideal que sirve de refugio al poeta para expresar su sufrimiento amoroso. Se remonta al poeta Virgilio. y Aurea mediocritas: Alabanza a la vida separada de la ambicin y Beatus ille: aoranza de una vida apartada del caos y se busca la armona de la naturaleza
Adems de estos tpicos en la primera mitad del siglo aparecen los tres grandes temas de la lrica renacentista: * AMOR Influido por el neoplatonismo y tiene una concepcin petrarquista (se muestra separado de los apetitos carnales y es como una virtud que eleva al hombre de lo material a lo inmaterial. La amada es tan bondadosa y tan bella que contemplarla permite contemplar la Belleza Absoluta, esa divinizacin de la amada hace que el amor sea un acto de adoracin. Pero tambin es frustracin porque el poeta considera que este amor es imposible alcanzarlo, slo recibe de ella desdn. Entonces se crea en l un dolor insufrible y le reprocha su carcter esquivo (usando anttesis), a rehuir otra compaa y a refugiarse en la naturaleza o en s mismo (introspeccin). La belleza de la amada se refleja en un retrato fsico donde se utilizan metforas extradas de la naturaleza. Estas metforas son ascendentes ya que la amada compite con la mismsima naturaleza.

* NATURALEZA Es apacible y armoniosa en el Renacimiento. Est idealizada por el poeta y su centro es el locus amoenus y sirve de marco para las escenas amorosas o para los relatos mitolgicos. Tambin sta puede llegar a se el testigo mudo del poeta cuando ste cuenta los desdenes y el sufrimiento que su amada le provoca. En la poesa de la 2 s. XVI su funcin es de refugio que acoge al poeta en su huida cuando busca sosiego y descanso espiritual. * MITOLOGA Se toma de Metamorfosis de Ovidio. Tiene una funcin esttica pero tambin el poeta usa sus dioses, ninfas (actualizados por l mismo)... como smbolos de su propio conflicto sentimental. Gracilazo de la Vega usa mucho este tema. * HUDA DEL MUNDO Poesa moral que tiene como tpicos el beatus ille y el aurea mediocritas. La idea es que el ser humano est encarcelado en el mundo, y para huir tiene que comenzar un recorrido purificador mediante:

y Prctica y desarrollo de: prudencia, justicia, templanza y fortaleza. y Dedicacin al estudio y Tener contacto con la naturaleza y Percepcin del arte musical
Este proceso te da paz espiritual y con ella puedes descubrir el Bien, la Belleza... como realidades absolutas que son parte de la divinidad. * UNIN MSTICA Surge de la religin. Su base es la experiencia de unin del alma con Dios, ya que los msticos aspiran a comunicarse con l. Esa comunicacin tiene las siguientes caractersticas:

y Proceso previos de purificacin donde el alma pasa del mundo y aspira a la perfeccin moral. y Es una gracia divina y Produce un estado de xtasis y no se puede expresar con lenguaje humano, por eso el poeta mstico usa metforas, paradojas o anttesis.
Dos msticos importantes: San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jess. * EL IDEAL PATRITICO Reflejo del espritu nacionalista que surge en el Segundo Renacimiento. Exalta el herosmo nacional y se manifiesta en canciones a gestas gloriosas. Ej. Cancin a la batalla de Lepanto (Fernando de Herrera, escribi varios poemas de este tipo); La Araucana y La Autriada. 3 - EL LENGUAJE POTICO En el Renacimiento el lenguaje tiene un afn esteticista. Se le presta atencin a los recursos expresivos del lenguaje, se huye de la afectacin porque se siguen unos ideales clsicos: Naturalidad, sobriedad, seleccin y elegancia.

Estos ideales se siguen durante todo el siglo, pero en la 2 algunos autores intensifican los recursos formales, complican la expresin y adoptan ciertas formas poticas que derivan hacia la tendencia estilstica del manierismo. (Influye despus al culteranismo barroco) LOS POETAS DEL RENACIMIENTO 1 - GARCILASO DE LA VEGA Su trayectoria potica (que hace que se acaben de asimilar las ideas renacentistas y las tendencias italianas que haban comenzado otros autores) tiene tres etapas:

y Influencia de la poesa del cancionero. Crea composiciones octoslabas y las primeras formas italianas. An no tiene (su poesa) elementos petrarquistas. Abundan los tpicos amorosos y usa mucho el juego de palabras. y Etapa petrarquista. Imita a Petrarca, interiorizacin del amor, describe sus sentimientos amorosos y usa a la Naturaleza como medio de reflexin y medio para retratar a su amada. y Plenitud creadora. (Gracias su visita a Italia y acercamiento a los autores clsicos) Composiciones con forma sobria y expresin natural.
OBRA, TEMAS POTICOS Y ESTILO Sus sonetos hacen que stos queden fijos en la literatura espaola, son la mayora de tema amoroso. Ej. En tanto que de rosa y azucena, A Dafne ya los brazos le crecan. Aunque sus obras con mayor perfeccin artstica son: gloga I y gloga III. En la 1 (escrita en estancias) Salicio se queja del desdn de Galatea y Nemoroso llora por Elisa. En la 2 (escrita en octavas reales) el poeta cuenta su propia experiencia amorosa, aunque la hace tema de un bordado de una de las ninfas que se sentaban a la orilla de Tajo a bordar historias de muerte y amor. El tema principal de Garcilaso es el amor. ste tiene rasgos neoplatnicos y petrarquistas. Indiferencia de la amada, dolor del amante, oscilacin entre la esperanza y la desesperanza, y amor secreto. Otro tema es la naturaleza, entorno bello donde los personajes muestran sus cuitas amorosas, y es confidente que escucha y consuela a los pastores. Estilo. 1 etapa de Garcilaso: Recursos de la poesa de cancionero: Anttesis, oposiciones y juegos de palabras. Ms tarde busca armona y ajusta su lenguaje a los ideales renacentistas: naturalidad y elegancia. Usa para ellos: bimembraciones, paralelismos, enumeraciones... que dan a sus versos expresin sencilla y fluida. 2 - FRAY LUIS DE LEN Recogi la herencia potica anterior pero impuso un humanismo platnico y cristiano, uni formas clsicas renacentistas con temas religiosos. OBRAS EN VERSO Su obra potica es breve, menos de 40 poemas. Se pueden agrupar en tres periodos:

y Poemas antes de prisin: Son de tono moralizador, se muestra ansia de soledad y desprecio por los placeres mundanos. Oda a la vida retirada, Profeca del Tajo.

y En la crcel: Obras de contenido religioso, y donde se queja por su encarcelamiento. Noche Serena, Al Salir de la Crcel y Obras tras la prisin: Revelan deseo de armona, nostalgia de paz interior y de infinitud universal. Oda a Salinas
IDEAS POTICAS E INFLUENCIAS Los motivos que predominan en su poesa son: La naturaleza, la aoranza del campo, la noche y la msica. Tienen origen en la tradicin clsica neoplatnica, pitagrica, o estoica:

y NEOPLATONISMO: Adopta la visin ideal de un Universo, regido por una armona de la cual la msica humana slo es imitacin. Por eso algunas creaciones estn regidas por sus ganas de serenidad paz y armona que slo puede encontrar en la naturaleza, donde se puede percibir la obra del creador. y PITAGRICOS: Acepta que todo puede reducirse a nmeros, y que el universo se encuentra en perf4ecta armona. y ESTOICOS: Adopta el aurea mediocritas, el vivir segn el orden natural y la capacidad de aceptar las dificultades de la vida.
De estas ideas surge la bsqueda de una vida descansada (Oda a la vida retirada, desarrolla el beatus ille y el tema de la huida del mundo). Adems las ansias de unirse con la Divinidad, le acercan a la experiencia de los msticos pero no la llega a conseguir. Alcanza el engrandecimiento intelectual, se marca expresivamente mediante exclamaciones. ESTILO Emplea la lira en la mayora de sus poemas. Varios poemas se dirigen a una segunda persona, eso le aporta un carcter conversacional con enumeraciones, exclamaciones o interrogaciones retricas. La simetra de las estrofas es perfecta, el lxico est muy seleccionado (asndeton, polisndeton, aliteraciones o hiprbatos), todo ello dentro de elegancia y sencillez. 3 - SAN JUAN DE LA CRUZ Su poesa es muy breve pero tiene un lugar elevado en la literatura Universal. OBRAS, TEMAS POTICOS Y ESTILO Desarrolla la unin mstica del alma con Dios. La unin se representa con smbolos. Tiene varios poemas breves de carcter popular y tres grandes poemas:

y Cntico espiritual: Dilogo pastoril entre la amada y el amado, ya que ella le ha buscado entre valles y montaas. y Noche oscura del Alma: 8 liras donde la amada despus de salir de su casa disfrazada, de noche se une con su amado en un xtasis mstico

y Llama de amor viva: expone las sensaciones que tiene la amada en su unin.
Su estilo tiene tres influencias: poesa popular (temas, motivos, formas y estribillos) y de cancionero; poesa culta italianizante (endecaslabo, algunas imgenes y lira); y la poesa bblica (sentido religioso). Caractersticas formales: Empleo de sustantivos, escasez de adjetivos (siempre pospuestos). Lxicos de raz latinizante y palabras populares. Es bsico el smil del amor humano debido a la imposibilidad del autor de transmitir la experiencia de la unin con Dios.

1.- RASGOS GENERALES

La poesa espaola del siglo XVI recoge todas los rasgos sealados para la cultura renacentista: > Inters por la Antigedad Clsica (Grecia y Roma): la mitologa grecorromana > Humanismo que supone una revalorizacin de todo lo referente a la vida humana > La naturaleza como fuente y origen de la vida, exaltacin de la naturaleza como smbolo mximo de la belleza, el amor y la armona. Todo esto se refleja en las siguientes novedades: A) NUEVOS TEMAS > Influencia de Petrarca (sobre todo de su Cancionero: conjunto de poemas de amor inspirados por su amada Laura) tanto en la temtica (el amor ) como en la mtrica. La poesa del Cancionero es confesin del propio sentimiento amoroso del poeta: un amor imposible, un dolor que ennoblece, y cuyo logro va unido a la plenitud vital y su fragilidad a la inconsistencia de la vida. Es lo que se convertir en una corriente potica denominada petrarquismo. > El neoplatonismo (basado en el pensamiento del filsofo griego Platn) supone una revalorizacin del espritu, del alma; en la poesa se traduce en: 1.- el tema del amor como unin espiritual de los enamorados (superando el contacto carnal, incluso) 2.- descripcin de la belleza fsica de la dama (pelo, ojos, manos...) como smbolo de su belleza espiritual 3.- la naturaleza tambin tiene su "espritu", su "alma bella" dotada de armona y perfeccin. Pero, al mismo tiempo, la naturaleza tiene emociones: llorar cuando el poeta llore, estar como enamorada cuando el poeta sufra de amores. > Junto a la presencia de la mitologa en toda la poesa se produce la reaparicin de una serie de tpicos clsicos: # Carpe diem ( agarra el da, es decir, goza del da presente, llamada a aprovechar el momento, pues la vida es breve y la fortuna variable); # Collige, virgo, Rosas (recoge, doncella, las rosas; exhortacin a una joven para que ame antes de que el tiempo marchite la belleza); # Aurea mediocritas (la feliz mediocridad; alabanza de la vida moderada, alejada de grandes ambiciones y pasiones); # Beatus ille (Feliz aqul; aoranza de la vida apartada del fragor mundano, generalmente en contacto con la naturaleza, lugar apropiado para encontrar la paz y la armona); # Locus amoenus (lugar ameno, agradable; lugar idlico, generalmente un verde prado con rboles, agua, sombra flores). > Al lado de la poesa amorosa, hay una poesa de carcter moral: cmo hay que vivir (tpicos del Beatus ille o Aurea mediocritas) segn ideales de perfeccin y alejados de los vicios y pecados de la vida en la corte y en las ciudades. B) ASPECTOS FORMALES Por influencia italiana, a partir de 1526 (conversacin entre Andrea Navagiero y Juan Boscn en Granada) aparecen nuevos versos y estrofas. Los versos predilectos son el endecaslabo

y el heptaslabo y las estrofas ms frecuentes, el soneto, lira, silva, octava real. Se recuperan muchos de los gneros de la tradicin grecolatina: glogas, odas, epstolas, elegas. El endecaslabo italiano se convierte en el medio expresivo idneo para la concepcin petrarquista del amor, los tpicos clsicos y los ideales de naturaleza durante el Renacimiento. Sin embargo, en la primera mitad del siglo XVI la poesa castellana de los cancioneros (1511,Cancionero General de Hernando del Castillo) y los romances seguirn disfrutando de una gran vitalidad.

2.- LA POESA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVI (PRIMER RENACIMIENTO, REINADO DE CARLOS V
Las principales lneas en la poesa del siglo XVI son dos: a) Por un lado, se contina la lrica del cancionero y del amor corts, en octoslabos; recordemos que el Cancionero General de Hernando del Castillo, obra fundamental de esta vertiente potica, se publica en 1511 y se ve reimpresa varias veces a lo largo del XVI. Uno de los poetas ms afamados de esta lnea es Cristbal de Castillejo, que se destaca por su defensa del octoslabo frente a los autores de la segunda de las lneas, que usan el endecaslabo, verso de origen italiano. Se conoce a Castillejo por su "Reprensin contra los poetas que usan el verso italiano"; tambin realiza traducciones de Catulo, entre otros clsicos, alguna muy conseguidas b) Por otra parte, encontramos los poetas que aclimatan definitivamente el verso endecaslabo a nuestro idioma: Boscn y Garcilaso. Rpidamente se le unen otros como Gutierre de Cetina, autor destacable de sonetos y, sobre todo madrigales.

GARCILASO DE LA VEGA
Garcilaso de la Vega naci en el ao 1501 en Toledo, y muri en Niza, Francia, en 1536. A pesar de su corta vida, Garcilaso representa el ideal del hombre renacentista descrito por Castiglione en Il cortesano: diestro en las armas y en las letras. En la vida de Garcilaso hay tres momentos que tendrn una gran influencia en su obra potica. En 1526, cuando formaba parte del cortejo que acompaaba al emperador en su boda con Isabel de Portugal, conoce a Isabel Freire, de la que se enamora locamente, siendo la verdadera musa de su quehacer potico. En 1530 asiste en Bolonia, Italia, a la coronacin de Carlos V, y all entrar en contacto con la nueva poesa italiana. En 1532 ser desterrado a una isla del Danubio, y posteriormente a Npoles, donde conoce a escritores y poetas italianos; todo esto le permitir familiarizarse con las estrofas italianas, que incorporar posteriormente en su poesa. Como soldado particip en las campaas imperiales de Viena, contra los turcos; de Tnez, donde fue herido; y de Francia, donde morira en en asalto al castillo de Le Muy.

Su intensa vida sentimental.

En 1525 Garcilaso se casa con Elena de Ziga, dama de la hermana de Carlos V, pero este matrimonio no represent sino un error en la vida de nuestro escritor; no solo no le trajo la felicidad, sino que ni siquiera transcendi esta relacin a su poesa en ningn aspecto. En 1526 conoce a la inspiradora de gran parte de su obra : Isabel Freire, dama portuguesa de la Emperatriz, de quien se enamor profundamente, un ao despus de su matrimonio, y que se convirti en la Elisa de sus versos. Otro gran amor tuvo Garcilaso, pero de ste no conocemos el nombre; fue una misteriosa dama de la cual se enamor durante su estancia en Npoles, y de la que nos ha dejado un emocionado

recuerdo en su Elega Segunda y en algunas otras composiciones. Pero, en realidad, toda la obra lrica de Garcilaso de la Vega puede ordenarse como un cancionero que, siguiendo el modelo petrarquista, est dedicado a una amada nica.

Trayectoria literaria. Obra Potica.

Garcilaso nos dej una breve coleccin de poesas: 1 Epstola dedicada a Juan Boscn, 2 Elegas en forma epistolar, 3 glogas pastoriles, 5 Canciones y 38 Sonetos. Ninguna obra se public en vida del autor. Habr que esperar a 1543 para que sus obras aparezcan en Barcelona junto a las de Juan Boscn (concretamente en el tomo cuarto de las poesas de Boscn), editadas por la esposa de ste, Doa Ana Girn de Rebolledo. En 1569 un librero salmantino publica por separado la obra de Garcilaso. En 1574 El Brocense publica una edicin en la que aade composiciones no incluidas en la de 1543 y adems se corrige el texto de acuerdo con un manuscrito perdido hoy; en una serie de notas va indicando las fuentes clsicas e italianas consultadas por Garcilaso. En 1577 revisa esta edicin aadiendo algunas obras ms. En 1580, en Sevilla, Fernando de Herrera publicar otra edicin comentada. La Epstola. Escrita en verso libre, est dirigida a Boscn. Tambin a l dedica la segunda de sus Elegas, mientras que la primera est dirigida al duque de Alba. Tanto una como otra estn escritas en tercetos. El trmino gloga viene del griego eklogu, "pieza escogida", en el sentido de composicin notable. Ek-logusignific, entre griegos y romanos, "conjunto" o "reunin", y haca referencia a unas pequeas composiciones poticas. En la tradicin literaria ha pasado a designar un gnero lrico de carcter buclico y extensin variable, que trata el tema amoroso a travs de un aparente dilogo entre pastores en un marco convencional de Naturaleza idealizada. Los Idilios del poeta helenstico Tecrito y las glogas de Virgilio (71 70-19 a.C.) sirvieron de modelo a los poetas renacentistas, y se desarrollaron tres tipos de glogas, narrativas, dramticas y mixtas, segn la intervencin, sucesiva o dialogada, de dos o ms pastores. gloga I: dedicada al virrey de Npoles (don Pedro de Toledo, to del Duque de Alba), Garcilaso describe dos cuadros simtricos, el canto de Salicio y el de Nemoroso enmarcados entre la salida del sol (que inicia el canto de Salicio) y su ocaso (con el que acaba su canto Nemoroso). Los dos personajes expresan el estado de nimo de Garcilaso ante dos situaciones reales de su vida: la boda de su amada Isabel Freyre con don Antonio de Fonseca (canto de Salicio) y la muerte de Isabel al dar a luz a su tercer hijo (canto de Nemoroso). Salicio, que lamenta los desdenes de su amada Galatea -y encarna as el despecho del enamorado que asedia infructuosamente a su

Para componer sus glogas, Garcilaso emplea dama-, y Nemoroso, que representa la ternura producida por la muerte de su amada Elisa. diversos paradigmas estrficos: la primera en estancias; la segunda, mucho ms extensa, est La gloga II consta de dos partes: en la primera, compuesta en variedad de metros y combinaciones el pastor Albanio refiere sus amores por Camila, estrficas: tercetos, estancias, estrofas aliradas, etc.; y en la segunda,Nemoroso hace una apologa, bajo forma alegrica, de la Casa de [los Duques y la tercera, en magnficas octavas reales que de] Alba. Segn algunos funden la trayectoria amorosa del Cancionero de crticosAlbanio representara al Duque de Garcilaso con los mitos clsicos, recreados a travs Alba y la gloga referira sus amores con su de Petrarca. esposa, doa Mara Enrquez. Otros crticos Ms uniformes son las combinaciones estrficas de piensan que Albanio encarnara la pasin desesperada, y Nemoroso la libertad sentimental sus cinco Canciones, ya que las cuatro primeras conseguida tras dura lucha. adoptan la forma de estancias, mientras que la La gloga III fue posiblemente la ltima quinta (A la flor de Gnido), emplea por vez composicin escrita del poeta. Describe un primera en castellano una nueva estrofa: la paisaje del ro Tajo, bellamente idealizado, al que lira, nombre que aparece en el primer verso de acuden diversas ninfas que tejen en ricas telas esta cancin: Si de mi baxa lira... Se trata de algunas escenas mitolgicas. La gloga termina una oda de tipo horaciano, donde destaca la con un dilogo de los pastores Tirreno y Alcino, exploracin de los estados del alma y el gusto por la que cantan la belleza de Flrida y de Filis, a las que aman respectivamente. El sentimiento naturaleza (grandes temas desarrollados por personal no posee ya la intensidad de la gloga I. Petrarca). La emocin se expresa en forma ms Sus sonetos, al igual que la mayor parte de sus convencional y en los versos de los pastores no composiciones, giran preferentemente en torno al hay recuerdos doloridos sino exclusivo placer tema amoroso, destacando entre ellos los artstico. siguientes: En tanto que de rosa y azucena, en el que glosa el tema del carpe diem; Oh, dulces prendas por mi mal halladas, que evoca la muerte de Isabel Freyre; Pasando el mar Leandro el animoso, sobre el mito de Hero y Leandro; A Dafne ya los brazos le crecan, sobre el mito de Dafne y Apolo; o Pensando que el camino iba derecho, de tono melanclico y sentimental.

3.- LA POESA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVI: EL SEGUNDO RENACIMIENTO (REINADO DE FELIPE II)
Las formas italianas importadas por Boscn y Garcilaso se nacionalizan y empapan de contenido espaol, dando entrada a los temas religiosos y patriticos, desconocida en la lrica pagana y humanista de los poetas del Primer Renacimiento. El tema amoroso contina, sobre todo en Herrera, pero se espiritualiza merced al influjo de corrientes platnicas. Persiste la poesa popular y el gusto por los romances. Tradicionalmente se ha venido distinguiendo en la lrica de esta poca una doble escuela o corriente: la sevillana y la salmantina. La sevillana se caracteriza por el predominio de la forma y por su carcter brillante, enftico y sonoro y su representante principal es Herrera. La salmantina se distingue por el equilibrio clsico entre expresin y contenido, ms ntima y honda, y preferentemente preocupada por los temas morales, religiosos, o filosficos, y su mejor representante es Fray Luis de Len. Adems, existe una tercera corriente: la poesa mstica representada por San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jess.

FRAY LUIS DE LEN

Fray Luis de Len naci en Belmonte (Cuenca) en el ao 1527. Realiza estudios diversos en Salamanca, Alcal y Valladolid. Ingresa muy joven en la orden de San Agustn. Por sus interpretaciones y traducciones de algunos pasajes bblicos es condenado por la Inquisicin y encarcelado durante cuatro aos en Valladolid. Declarado inocente de los cargos que contra l se haban promovido, se le restituye la ctedra en la Universidad de Salamanca, que desempea hasta su muerte, ocurrida en agosto de 1591. El valor literario de su obra se refleja tanto en su produccin en verso como en prosa. De sus obras en prosa sobresalen: # De los nombres de Cristo (en forma dialogada), donde tres frailes agustinos, Marcelo (Fray Luis), Sabino y Juliano conversan sobre los distintos nombres que dan a Cristo las Sagradas Escrituras: Pimpollo, Faces o Cara de Dios, Camino, Pastor, Monte, Padre del Siglo Futuro, Brazos de Dios, Rey de Dios, Prncipe de Paz, Esposo, Hijo de Dios, Amado, Jess, y Cordero. Primero se aducen los pasajes bblicos en que aparece cada nombre, y a continuacin se exponen y discuten los problemas que cada nombre suscita. # La perfecta casada (sobre las cualidades y deberes de la mujer cristiana), # Exposicin del Cantar de los Cantares (traduccin y comentario de este libro bblico) # y Exposicin del libro de Job (tambin traduccin y comentario). Su obra potica fue publicada por primera vez en Madrid, en 1631, por el poeta Quevedo. Pero fue reunida y dividida por Fray Luis en tres partes: 1. Originales (A Salinas, A la Ascensin del Seor, Oda a la vida retirada...). 2. Traducciones de la Biblia (unos veinte salmos...). 3. Traducciones de poetas clsicos (Pndaro, Virgilio...). Los temas principales de sus poesas originales son: A. Religioso: A la Ascensin del Seor... 2. Ansia del cielo: Cuando contemplo el cielo... 3. Apartamiento del mundo: Oda a la vida retirada... En la poesa de Fray Luis de Len se dan dos influencias principales: la bblica y la clsica. Es una poesa ntima. Su lenguaje es elegante, espontneo y natural, puro y con pocos latinismos. Su estilo, trabajado, sobrio y conciso. El estilo potico de Fray Luis es recortado y preciso, de gran concentracin de pensamiento y de rapidez y movilidad de imgenes. Se vali generalmente de la lira como forma mtrica casi exclusiva. La lira, introducida por Garcilaso en La Flor de Gnido, adquiere en Fray Luis su perfeccin. Su base clsica es Horacio, de quien imita el anhelo de paz, el goce de la soledad en el retiro de la naturaleza, la serenidad , su amor a la dorada mediana (aurea mediocritas), y el desprecio por los honores pblicos, la vana ambicin y la codicia. Hay tambin en su poesa un anhelo de romper la crcel del cuerpo para que el alma triunfe en su vuelo hasta la morada de Dios.

FERNANDO DE HERRERA (1534-1597)

Sevillano y la segunda figura de la lrica renacentista petrarquista. Suele presentrsele como cabeza de la escuela potica sevillana, distinta de la salmantina de Fray Luis de Len. La mayor parte de la produccin de Herrera se agrupa en dos sectores, el amoroso y el patritico, aunque no faltan tampoco los temas religiosos y buclicos. Las poesias de amor dan la nota ms acusada del petrarquismo en el siglo XVI y se hallan dedicadas a doa Leonor de Miln, a quien tributa un culto neoplatnico, considerndola como un reflejo de la belleza suprema. Pero ella slo le correspondi con un simple aunque sincero afecto y el poeta pas largos aos de

su vida entregado a un amor sin esperanza, complacindose en sus propios sufrimientos y sin otra aspiracin que la de ofrecerle tmidamente un sentimiento purificado por el dolor. De ello deriva el tono resignado y melanclico de sus poesas, en las que idealiza a su amada, dndole los nombres de Luz, Llama, Lumbre... La exaltacin del Imperio es caracterstica d esta poca en que los valores nacionales cobran vigor inusitado. Herrera aplicar su inspiracin patritica a cuatro robustas poesas; dos en las que es patente la imitacin de la Biblia: la Cancin por la batalla de Lepanto y la Cancin por la prdida del rey don Sebastin; y otras dos llenas de imgenes de origen clsico: las dedicadas A don Juan de Austria -por su victoria contra los moriscos de la Alpujarra- y Al santo rey don Fernando. Tanto en la primera -que es la ms importante- como en las restantes, lo esencial es el tono grandilocuente y sonoro de su retrico lenguaje..

LA POESA MSTICA
La Asctica y la Mstica son fruto del segundo Renacimiento. Asctica equivale a ejercicio para alcanzar la perfeccin mediante el dominio de las pasiones y la prctica de las virtudes. En ese ejercicio se dan tres fases: 1. Va purgativa: lucha de ser humano contra s mismo (sus vicios, su vida carnal) y el mundo. 2. Va iluminativa (el alma , superada la va purgativa, est dispuesta a gozar de la presencia de Dios). 3. Va unitiva (el alma llega a la gozosa pasividad del trance amoroso). Las fases segunda y tercera pertenecen a la Mstica, la primera a la Asctica. Podemos hablar de una Mstica espaola porque sus obras son incomparables: por la hermosura de su lenguaje y por la profundidad de su doctrina. Esta Mstica est encarnada en San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jess. Los rasgos caractersticos de nuestra Mstica son: A. Tradicin bblica (Antiguo y Nuevo Testamento). B. Individualismo, que aleja del pantesmo. C. Busca a Dios en el fondo del alma. D. Incomunicacin de lenguaje.

SAN JUAN DE LA CRUZ

1. NOTAS DE SU VIDA. Naci en Fontiveros (vila) en el 1542. En Medina del Campo estudi con los jesuitas, al mismo tiempo que cuidaba enfermos en un Hospital. En 1563 ingres en el convento de los carmelitas de Medina del Campo. Estudi en la Universidad de Salamanca entre 1564 y 1567. Al terminar, regres a Medina, donde conoci a Santa Teresa de Jess, a la que se uni para reformar la orden del Carmelo. Por el afn de renovacin que tena San Juan, ste fue encarcelado al enfrentarse con la postura tradicional. Se escap y se traslad a Andaluca, donde ejerci el cargo de vicario provincial y prior de varios conventos. Muri en beda en el 1591. 2. APUNTES SOBRE SU VIDA. Aunque escribi en prosa y en verso, fue su obra potica la que ms elogios recibi. Una vez escritos sus tres poemas mayores (Noche oscura del alma, Llama de amor viva, y el Cntico espiritual), San Juan redact unoscomentarios en prosa a fin de explicar el significado de sus versos acorde con la doctrina cristiana. Puesto que lo que pretenda explicar era algo tan personal y subjetivo como puede ser la experiencia mstica, San Juan tuvo que recurrir a este comentario en

prosa, o glosa que aclaraba el verdadero sentido del texto potico. 3. ORGANIZACIN Y CONTENIDO: LA EXPERIENCIA MSTICA. Su obra potica comprende unas veinte composiciones, las cuales no superan en total el millar de versos. En este conjunto podemos establecer dos grupos: poemas menores y poemas mayores. Poemas menores. Los poemas menores corresponden a la poca de su iniciacin como poeta. En ellos utiliza materiales poticos profanos de carcter tradicional y los recrea divinizndolos. Dentro de estas primeras composiciones tenemosromances, canciones y glosas a lo divino, todas en metro corto. # Los romances forman el conjunto ms extenso dentro de este grupo. De contenido espiritual, muchos de ellos estn directamente inspirados en la Biblia. Las canciones, en las que San Juan comienza a utilizar el endecaslabo, tienen su ejemplo ms significativo en la composicin El pastorcico. # Las glosas desarrollan coplas de origen popular con tintes divinos, como la famosa Vivo sin vivir en m, que tambin utiliz Santa Teresa. Poemas mayores. Como ya sabemos, los poemas mayores de San Juan son tres: Noche oscura del alma, Llama de amor viva, y el Cntico espiritual. En ellos, el poeta se centra en el proceso mstico mediante el cual el alma llega a la unin con Dios. El proceso de esta unin se nos viene dado en forma alegrica. # La Noche oscura del alma est escrita en liras garcilasianas. La Amada (el alma), embriagada de amor, abandona su casa (el cuerpo) en busca de su amado (Dios). Las ltimas tres estrofas describen el gozo inmenso de esta unin mstica. # El Cntico espiritual es el poema ms extenso de San Juan. En l se narra alegricamente el camino recorrido por la Esposa (alma) en busca del Esposo (Dios) en el marco incomparable de una naturaleza llena de sensualidad y simbolismo.

Esta parte es una adaptacin del estudio sobre San Juan de la Cruz que se halla en Cervantes virtual SANTA TERESA DE JESS
Nacida en vila en 1515, de nombre Teresa de Ahumada, era nieta de un judo converso dedicado al negocio textil que se haba establecido en vila. Ya desde nia muestra su vocacin religiosa y su carcter emprendedor, al convencer a su hermano Rodrigo para ir juntos a sufrir martirio en tierras de musulmanes. A la muerte de su madre, su padre le hace ingresar a los dieciocho aos en el convento de las agustinas de Gracia, tomando los hbitos carmelitas en 1536. En 1562 funda en vila su primer convento reformado, en el que pretende restablecer y restaurar la entonces relajada regla carmelitana de 1247, postulando la oracin y la contemplacin como pilares bsicos de la fe. No sin oposicin, llega a fundar 17 conventos reformados, labor en la que es apoyada por san Juan de la Cruz. En 1582, desplazada a Alba de Tormes por requerimiento de la duquesa de Alba, fallece el 15 de octubre. Las crnicas devocionales le atribuyen virtudes de santidad, como el olor perfumado de su cadver o la incorruptibilidad de su cuerpo, tras un ao de enterramiento. En 1614 es beatificada por Paulo V, en 1622 canonizada por Gregorio XV y en 1970 es declarada doctora de la Iglesia.

Obras en prosa
Todos sus escritos, publicados despus de su muerte, estn considerados como una contribucin nica a la literatura mstica y devocional y constituyen una obra maestra de la prosa espaola. Los crticos suelen dividir su obra, atendiendo a su temtica, en obras autobiogrficas como el Libro de

su Vida, Libro de las Fundaciones y Libro de las Relaciones. Obras doctrinales como Camino de perfeccin (1583), Castillo interior (1577), volumen ms conocido por el ttulo Las Moradas y Los conceptos de amor de Dios (1573-1582). Adems se conservan unas 400 cartas y numerosas poesas que conforman un todo armonioso. # El Libro de la Vida (1561-1565) es una obra donde abunda la sinceridad y la frescura. Nos ofrece datos personales e ntimos, donde observa los elementos que componen una vida espiritual: purgacin, iluminacin y unin mstica. Adems realiza un anlisis profundo del camino ascticomstico. # En el Libro de las Fundaciones nos narra todas las aventuras en su largo camino de fundaciones As podemos apreciar el gran espritu de lucha, la enorme capacidad organizativa y emprendedora, la prudencia y su habilidad para relacionarse con toda clase de personas desde el Rey Felipe II, hasta los ms humildes mesoneros o arrieros. # Camino de Perfeccin es un tratado de asctica dirigido a las monjas de sus monasterios, es una especie de manual para ellas, pues es consciente de las ms profundas motivaciones del alma femenina. # El Libro de las Moradas o Castillo Interior es la obra cumbre de Santa Teresa y una de las grandes de la Mstica Espaola. En esta obra, donde predomina la alegora, se compara el alma con un castillo todo diamante, que se compone de muchas Moradas, unas en lo alto, otras en lo bajo y otras a los lados; y en el centro o mitad de todas stas tiene la ms principal, que es donde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma. Las tres moradas primeras se corresponden con la primera etapa de la vida espiritual, la va purgativa; las tres siguientes se corresponden con la va iluminativa; la sptima y ltima morada con la va unitiva. # Los Conceptos de amor de Dios contienen un comentario original acerca del Cantar de los cantares.

Obras en verso
Los poemas tienen menos importancia que su obra en prosa, algunos muestran un marcado acento popular y entroncan perfectamente con la lrica del pueblo. Uno de sus poemas ms conocidos es el que empieza con el verso Vivir sin vivir en m.