Sunteți pe pagina 1din 90

SPAII CULTURALE nr.

20 / 2012
Cuprins
EDITORIAL - Publicitatea negativ (Valeria MT) / 1 REACII - Ion CRISTOFOR - Romnismul dup dou decenii de democraie / 2 REACII - Andreea SOFRONIE - Femeia absent. Decibelii / 5 POEZIE - Valeria Manta Ticuu - Laudate Dominem / 6 ECOURI - Emilian MARCU - Un cuib de nobili / 7 LA ANIVERSAR - Radu Crneci - Poeme din veacul XX / 8 LA ANIVERSAR - Nicolai Ticuu / 10 INTERVIU - Marian RUSCU - Este momentul de a atrage ct mai muli spre actul de a citi / 12 Doina Cernica - Scriitori, cri i cititori la Thionville / 16 ESEU - Valeriu Remus GIORGIONI - Virgil Diaconu: Un SECOL de singurtate / 20 POEZIE - Leons BRIEDIS (Traducere din leton de Maria BRIEDIS-MACOVEI) / 24 POEZIE - Ghevorg GHILAN (Armenia) / 26 POEZIE - Marcel Mureeanu / 28 Florin CARAGIU - Rock n Praga sau Retririle unui om de zpad / 29 Cornel GALBEN - Fanteziile rstlmcitorului / 30 CARTEA STRIN - Mioara Bahna - Paradisul chimonourilor Yasunari Kawabata: Vechiul ora imperial / 31 Aurel GANEA - Romna care doare / 34 POEZIE - Ionu Caragea / 37 Camelia Manuela SAVA - Adriana Georgescu: La nceput a fost sfritul; Viaa ca un roman / 39 PROZ - Artemiza ASANACHE - Fapt divers; De dragoste / 45 PORTRETE N PENI - Florentin Popescu - Umbra poetului, pe strzile trgului de odinioar / 48 Viorel GURUIANU Lerui, ler / 49 FOLCLOR - Gherasim Rusu Togan - Dragobetele - zeul redescoperit al iubirii din Panteonul arhaic de credine romneti / 52 Florin DOCHIA - RAIUNILE INIMII. 8. Reflecii cu privire la dematerializarea literaturii / 56 Nina Plopeanu - Ciobul de oglind / 60 Cristina Necula - BIU sau despre poezia ca reverie a semnificaiilor / 62 POEZIE - Mahmoud Djamal / 64 POEZIE - Ionu RADU / 66 Valeriu SOFRONIE - Revolta simbolic / 67 POEZIE - Virgil DIACONU - Patria mea / 69 Petrache PLOPEANU - Will Self, Cucul i pupza sau despre oroarea ascuns n snul cotidianului! / 70 Doru Ciucescu - Concursul pe meserii / 73 Vasile GHICA UMOR / 75 Cri prezentate de Mioara Bahna: Adrian Munteanu A aptea treapt / 77; Gherasim Rusu Togan Diviniti pgne din Carpai. ntruchipri ale lumii reale i ale lumii-oglind / 78; Un melancolic: Ion Lazu / 79 Cri prezentate de Valeria Manta Ticuu: Marian Ruscu, Trziu n labirint, Ed. Libra, 2011 / 80; Nicolae Mihai, Epilog sau din amneziile unui condamnat la via, Ed. TipoMoldova, Iai, 2011 / 81; Octavian Mihalcea: Epicriza, Ed. Semne, Bucureti, 2011 / 81 POEZIE - Petrache Plopeanu - tocilari din toat lumea uniiv. metodologia detaliat a scobirii n carne / 82 Raftul cu cri (Nicolai Ticuu) / 83 Reviste literare / 85

Apare sub egida Asociaiei Culturale VALMAN, cu sprijinul Primriei Rmnicu Srat

Redactor-ef: VALERIA MANTA TICUU Redactori: MIOARA BAHNA PETRACHE PLOPEANU VALERIU SOFRONIE NICOLAI TICUU Secretar de redacie CAMELIA MANUELA SAVA

Redacia i administraia: Str. Gh. Lupescu, nr. 67, 125300 Rmnicu Srat jud. Buzu

TELEFOANE: 0744-708.812 0723-400.546 0762-686.040


Tehnoredactare: FLORIN DOCHIA http://spatiiculturale.0catch.com/ e-mail: valeria.taicutu@yahoo.com librariaolimp@yahoo.com
Tipar executat de EDITGRAPH BUZU

ISSN: 2065-2984

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

EDITORIAL
Publicitatea negativ
Dl. Mrmureanu, invitat de posturile de televiziune ori de cte ori pmntul nostru d uoare semne de trezire, este adeptul nvturilor simple i logice, prezentate n aa fel, nct pn i cei cu un IQ mediu s le priceap: cutremurele cu magnitudinea situat sub patru pe scara Richter sunt benefice, ele ajutnd la eliberarea tensiunilor din scoara terestr; departe de a anuna un prpd, l mpiedic. Aceast lecie pare s fi fost nsuit, n zilele noastre, nu numai de gospodina speriat c i se clatin bibelourile din vitrin, ci i de clasa politic n ntregul ei: poporul are nevoie de mici descrcri ale tensiunii sale nervoase, n aa fel nct marea izbucnire, cea dobortoare de regim i de conductori, s fie amnat la infinit. Se pare c Ceauescu a avut consilieri mai puin destoinici, de vreme ce nu l-au informat despre tehnicile moderne de manipulare a populaiei: dimpotriv, i-au ncurajat pudibonderia, i-au alimentat spaima n faa fiecrei fiuici tiprite clandestin, groaza de oprlele strecurate n literatura vremii, lipsa de umor i sobrietatea de fariseu. Balerinele noastre erau att de bine mbrcate, nct puteau dansa fr probleme i n Alaska, pe o scen de ghea: prul lung trebuia strns n coad (la cntrei, dac voiau s apar totui la televizor) ori coafat n acel ngrozitor coc la Hlne, dup care le recunoteai pe activistele de partid; orice grup numrnd de la trei persoane n sus era suspect i exemplele de cenzur prosteasc ar putea continua la nesfrit. Actuala clas politic a mai nvat (sau a fost nvat) i o alt lecie, poate chiar mai important dect cea pe care nu ostenete s-o livreze populaiei dl. Mrmureanu; este vorba despre publicitatea negativ, concept pus n circulaie de Jay Conrad Levinson, acum mai bine de dou decenii. Iniial, era vorba doar despre Guerilla Marketing; treptat, mass media romneasc a neles c, dac prezini doar tiri ocante, violuri, nenorociri, scandaluri, mari aductoare de rating, omul de rnd va uita repede scandalul n sine, dar va reine numele celor implicai. Un bun exemplu n acest sens l constituie toat pleiada de piipoance, starlete, tiriste, oieri, patroni de

cluburi, biei de bani gata, drogai, scandalagii etc., mult mai cunoscui n ar dect, s zicem, dl. Nicolae Manolescu. Nu exist romn care s nu tie cine este Nichita, aa grsan i penibil, dar ci au auzit de Nichita Stnescu, de-o pild? (Ba, mai mult, la o testare naional, cnd s-a cerut comentarea unui fragment din Leoaic tnr, iubirea, elevii i-au dat zor cu poeta Nichita Stnescu, pentru c aa tiau ei de la televizor, c Nichita e femeie). Artitii contemporani nu mai sunt cenzurai. De fapt, nu mai exist cenzur n sensul celei practicate de vechiul regim. Cnd, prin primvar, la sala Dalles, s-a jucat piesa Blonda, chiorul i piticul, scandalul n-a depit marginile bulevardului Magheru din capital. Ba, mai mult, ca s arate poporului ct de liber se triete la noi, nsui chiorul, lundu-i blonda i piticul de bra, a participat la una din cele trei-patru reprezentaii (pentru c piesa, mediocr, n-a reuit s supravieuiasc mai mult, n ciuda titlului ei incitant). La fel s-a ntmplat cu ndelung mediatizata expoziie a Marilenei Murariu. S-au suprat Lenua din Plecoi i Eba cea buzat c, dansnd french can-can cu prile ruinoase la vedere, Elena mpucata le transmite, n mod simbolic, tafeta dezmului i a neruinrii? S-au ofuscat Hrebenciucii, Opretii, de-alde Mazre, Patriciu, Iliescu, Roman, Stnculescu, Adrian Severin i tot neamul lor c au aprut n tablouri n ipostaze cel puin indecente i groteti ct s se potriveasc bine cu obrazul i timpanul ngroate preventiv mpotriva sarcasmului celui de obte? Sigur c nu s-au suprat, nu s-au ofuscat, n-au luat (i nici nu vor lua!) msuri, pentru c noua lecie de marketing politic are nevoie de vnztori/cumprtori, nicidecum de martiri. Vor domnii actori s fac bclie de clasa politic? Liber, cu binecuvntare chiar i de la Preafericitul. Vor domnii pictori s creeze caricaturi care par a fi ilustraii trzii la bancurile epocii de aur? N-au dect! Se in domnii scriitori de pamflete i alte mizilicuri literare? Nu-i oprete nimeni: oricum o fac pe banii lor. n concluzie, cinii latr, caravana trece. Avem totui iluzia exprimrii libere i ne putem elibera de tensiunea suplimentar, vorba domnului Mrmureanu, cu cte un cutremur personal de 1-2 grade pe Richter. Mai mult, nu. Valeria MT
1

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

REACII
Ion CRISTOFOR

Romnismul dup dou decenii de democraie


Reciteam mai zilele trecute o carte a lui Onisifor Ghibu, intitulat La a douzecea aniversare a Universitii Daciei Superioare, aprut n 2001 sub ngrijirea regretatului profesor universitar, vestitul chirurg Crian Mircioiu. ndeprtat de la catedra universitar de primii vtafi ai comunismului instalat de ctre armata sovietic, n martie 1945, profesorul de pedagogie din Alma Mater Napocensis e supus interogatoriului unei sinistre Comisii de epurare. Printre ntrebrile pe care membrii comisiei i le pun una i cere s justifice concepia sa naional n pedagogie. Cu ndrzneala i curajul care nu-l vor prsi niciodat n cursul unei viei pndite de nenumrate pericole, Onisifor Ghibu nu ezit s i manifeste surprinderea c i se pune o asemenea ntrebare. mplinesc azi, mine, 40 de ani de cnd m ocup cu pedagogia, dar pn astzi nimeni nu mi-a pus o asemenea ntrebare. Nu numai c nu evit s rspund, dar btrnul dascl d internaionalitilor din comisie un rspuns fr echivoc, afirmnd net c i s-a prut firesc s fie naionalist n toate i deci i n preocuprile mele pedagogice. Nu mi s-a prut c naionalismul ar putea fi o greeal, o ruine sau o primejdie din vreun punct de vedere. Dimpotriv, naionalismul mi s-a prut c trebuie s fie o condiie primordial, a nsui caracterului unui individ. Cci individul care nu preuiete ce are mai scump, neamul din care s-a nscut, limba,
2

credina, obiceiurile, pmntul i idealul de via al acestora, nu nseamn pentru nimeni nimic. M ntrebam ce ar fi gndit vestitul profesor clujean despre agitatele discuii din jurul recentei Legi a nvmntului i mai ales ce ar fi crezut Ghibu despre brusca febr europenist a multora dintre tinerii intelectuali de astzi, crora naionalismul sincer li se pare mai ruinos dect o boal veneric. Discursul politicienilor de azi pare s fie preocupat mai degrab de problemele Europei dect ale propriei ri, principiile construciei europene i preocup mai mult pe teoreticienii i dasclii notri dect cele specific romneti. Ruina tot mai accentuat a rii, scderea dramatic a populaiei, criza economic i moral a propriului popor sunt teme bune de abordat, eventual, doar n campaniile electorale, cnd mulimile sunt mai atente la problemele din bttur dect la cele ale continentului. Continent care, de altfel, nu ezit s-i trnteasc ua n nas de cte ori bietul cpunar romn tulbur chietudinea i civilizaia Occidentului. Hotrt lucru, pentru un intelectual ca Onisifor Ghibu, spirit educat la marile coli ale Europei, cu un doctorat la Universitatea din Iena, s-ar fi gsit i azi nu una ci mai multe comisii de epurare. Probabil c btrnul, luminatul profesor de pedagogie s-ar fi ntrebat, ca i noi, cei de azi, ce se ntmpl cu romnii, cu ara lor, de ce romnismul a devenit un subiect bun doar pentru manualele trecutului? Dac Onisifor Ghibu ar fi trit ar fi putut constata, ne imaginm cu ct tristee, c romnismul se confrunt cu o situaie pe care am putea-o numi paradoxal, dac nu ar fi adeseori tragic. S ne referim doar la faptul c la peste dou decenii dup prbuirea comunismului i denunarea oficial a pactului RibbentropMolotov fiineaz nc dou state romneti, c podurile de flori s-au dus pe ap n jos i ineficienta diplomaie romneasc nu a reuit s alipeasc Basarabia la patria-mam. Pentru generaia politic de azi cedarea nordului Bucovinei, a Basarabiei i a sudului Dobrogei pare s fie un simplu accident istoric, fr urmri n contiina generaiilor mai tinere. Instalarea comunismului adus de tancurile sovietice i sistematica represiune asupra elitelor naiunii a provocat cea mai mare migraie din istoria Romniei, o bejenie care continu i dup decembrie 1989 e adevrat din cu totul alte motive.

SPAII CULTURALE
La 22 de ani dup prbuirea structurilor comuniste, relaiile cu republica sor de peste Prut sunt nc destul de tulburi, iar n reglementrile referitoare la Transnistria ara noastr este exclus n mod sfidtor. Mai mult, n Republica Moldova apar dicionare moldoromneti, ce confirm n mod hilar aberaia stalinist a existenei unei limbi moldoveneti, diferit de cea romn. E trist c n provincia care ne-a druit pe cel mai mare lingvist romn din toate timpurile, pe regretatul Eugeniu Coeriu, publicaiile de limb romn sunt depite numeric de cele ale minoritii rusofone, c adeseori moldovenii continu s utilizeze, n viaa de zi cu zi, limba fostului ocupant, confirmnd efectele unei ndelungate mankurtizri. Cum n Transnistria moldovenii reprezint nc o majoritate, chiar dac fragil, recunoaterea sa ca stat autonom ar constitui o nou aberaie. Despre situaia romnilor din nordul Bucovinei, tirile nu sunt dintre cele mai fericite, statul ucrainean continund politica de deznaionalizare, de intimidare a eforturilor etnicilor romni de a-i pstra limba, tradiiile, legturile fireti cu patriamam. S amintim doar amnuntul, extrem de edificator, c i la ora de fa casa lui Aron Pumnul, n care a fost gzduit, o perioad, nvcelul su Mihai Eminescu, e ocupat de civa etnici rui, cnd firesc ar fi fost s gzduiasc un muzeu dedicat marelui dascl sau civilizaiei romneti autohtone. Pe plan intern, constatm c n Romnia anumii lideri ai Comunitii Aromnilor anunau mai deunzi c vor s fac demersuri pentru ca aromnii s fie nregistrai ca minoritate naional, o aberaie nspimnttoare pentru orice minte sntoas. Desigur, Petre uea care spunea, cu admiraie, despre aromni c sunt supraromni s-ar ntoarce n mormnt la auzul acestor enormiti. Odat cu el, s-ar cutremura strlucite personaliti de origine aromn, cum ar fi Dosoftei, D. Bolintineanu, aguna, Dimitrie Anghel, Octavian Goga, Lucian Blaga (dup mam), George Murnu, Theodor Aman, D. Paciurea, T. Palady, I. Pacea, G.Vraca, Toma Caragiu, Pericle, Tache i Marian Papahagi, Victor Papacostea, Henri Coand, Elie Carafoli i muli alii, care s-au identificat total cu destinul poporului romn. ntr-o perioad n care Uniunea European vorbete cu insisten despre drepturile minoritilor, cnd partidele politice aflate, succesiv, la putere doresc s impun o lege

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

a minoritilor redactat doar pentru a satisface preteniile UDMR-ului, romnii din afara granielor rii sunt asimilai sistematic fr ca cineva de la Consiliul Europei s protesteze i, mai mult, fr ca guvernele Romniei s adopte toate msurile necesare. Romnii sud-dunreni, numii n izvoarele medievale vlahi, la fel ca i fraii lor nord-dunreni, au fost ignorai sistematic n perioada comunist, iar forele politice de dup 1990 au fost preocupate mai ales de hcuirea patrimoniului economic, creat prin mari sacrificii de un popor nfometat i umilit de aparatul de supraveghere al mult temutei Securiti vreme de o jumtate de secol. n ciuda faptului c exist Recomandarea nr. 1333 din 1997 a Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei referitoare la protejarea limbii i culturii aromnilor din Peninsula Balcanic, guvernele din rile balcanice o ignor cu nonalan. Romnii sud-dunreni sunt ramura sudic a neamului nostru, ca urmai ai traco-dacilor romanizai cu mult naintea romanizrii Daciei. Doar separarea ndelungat din perioada migraiilor i urmrile aezrii slavilor n sudul Dunrii au fcut ca acetia s aib anumite particulariti de limb i tradiii, diferite de cele ale noastre. Potrivit estimrilor greceti din 1951, n Grecia se aflau doar 22.736 de aromni, dar numrul lor real se ridic, conform altor surse, la peste 1.200.000. Dei este ar a Comunitii Europene, Grecia nu recunoate existena acestei minoriti, rspndit mai ales n zona Pindului, a Tesaliei. Constituia Greciei nu recunoate minoritile naionale, teoria oficial fiind c aromnii ar fi greci latinizai. Faptul e cu att mai bizar cu ct Constantin Rigas, eroul redeteptrii naionale a Greciei, a fost aromn, ce i-a gsit de altfel o bun gzduire la Bucureti n vremuri de restrite. La fel se ntmpl cu grupul megleno-romnilor, o populaie sedentar (spre deosebire de aromni, mari i pricepui practicani ai pstoritului), situat mai ales n zona Salonicului. n Albania, estimrile privitoare la aromni situeaz numrul lor la circa 100.000, dar numrul lor real este cu siguran mult mai mare, n ciuda asimilrii forate din perioada comunismului. Sunt concentrai mai ales n jumtatea sudic a rii, dar i n nord ct i n provincia Kosovo, zon n care nu puini au fost cei care au fost silii s treac la islamism. Dei la 1912, odat cu primul rzboi balcanic, Romnia a susinut decisiv recunoaterea Albaniei, statul albanez de
3

SPAII CULTURALE
azi nu face prea multe eforturi de a acorda drepturi populaiei latinofone. Dintre statele balcanice, Macedonia este singura ar care recunoate dreptul minoritilor de a-i utiliza limba matern. Parlamentul macedonean este singurul organ legislativ n care aromnii sunt i ei reprezentai, iar radioul i televiziunea au unele programe n aromn. n Bulgaria sunt dou comuniti ale romnismului, aromnii din sud i vlahii din sudul Dunrii, un grup mai compact fiinnd n zona Vidinului. n zona Cadrilaterului, romnii au fost practic asimilai, la ora de fa mai existnd un numr mic de etnici romni. n ciuda bunelor relaii dintre Romnia i Bulgaria, aceste grupuri sunt practic lipsite de o real recunoatere cultural, ca s nu vorbim de o fireasc susinere a supravieuirii lor etnice. Grupul timocenilor din zona srbeasc, denumii vlahi, considerai oficial ca un grup etnic de origine necunoscut, nu au parte nici de nvmnt n limba romn, nici de biserici sau publicaii. Scandalul bisericii de la Mlainia e edificator pentru mentalitatea unui popor cu care romnii au avut de-a lungul timpului relaii panice, dar care e prea puin tolerant cu minoritile, n ciuda faptului c srbii sunt ei nii segregai n provincia Kosovo. n ce privete grupul istro-romnilor din Croaia, comunitatea lor mai numr circa 1.500 de persoane, nefiind recunoscui de Constituia croat ca o minoritate, fiind practic lipsii de orice drepturi. Despre posibilitatea de a se manifesta ca etnie aparte, nici romnii rmai n Ungaria nu se bucur de prea multe drepturi. Ca dovad c din cei peste 200 de mii de romni consemnai la 1919 au mai rmas la ora de fa un numr redus, marea majoritate fiind asimilai. n aa-zisele autoguvernri locale, locul romnilor este ocupat adeseori de igani, oportunism etnic ncurajat, cu perfid, discret diplomaie, de oficialitile maghiare. n ce-i privete pe romnii prezeni n Diaspora (termen ce mascheaz n fond un exil dureros), alungai din ar de mineriade, de spectrul omajului, al srciei, de justiia corupt pn n mduv, gonii adeseori de fanatismul cu care promovrile n funcii i dregtorii se fac pe criterii politice, nu trebuie s ne facem prea multe iluzii. Asimilarea lor n rile n care s-au aezat, mai lent sau mai grbit, este fireasc i inevitabil. E inutil s ne facem iluzii. Fr s tragem concluzii, considerm c la
4

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

nceputul mileniului III, romnismul se afl ntr-o situaie dramatic, din cauze care se pot imputa perioadei comuniste, dar i indiferenei guvernelor de dup 1990, care au alocat prea puin bani i au fcut prea puine eforturi diplomatice pentru pstrarea identitii culturale a frailor notri aflai nafara granielor rii. Ca s nu mai spunem c pe plan intern, politica n domeniul educaiei, nvmntului i culturii e dezastruoas, ceea ce pune n pericol pstrarea identitii noastre etnice n cadrele Uniunii Europene i n condiiile unei globalizri galopante. Cu manele rsunnd din mahalale pn la Palatul Cotroceni, cu o televiziune superficial, avid doar s vnd i s fac rating, pericolul pierderii identitii naionale e unul ce nu trebuie subestimat. Cci e dovedit istoricete c micile culturi au fost ntotdeauna nghiite de cele mari. Fr s socotim bncile sau bagatela marilor combinate industriale, am vndut, cu o frenezie de oameni nebuni, aurul, petrolul, resursele energetice ale rii unor companii multinaionale. (n mentalul colectiv, escrocii au ajuns s fie considerai biei detepi, sintagm ce s-a bucurat de binecuvntarea unui nalt personaj). Rmne doar s mai vindem procesul a nceput i se desfoar vertiginos , bucat cu bucat, pmntul strmoilor, glia aprat cu imense i tragice sacrificii de generaii i generaii de romni, pentru ca peste noapte s ne trezim c suntem musafiri la noi acas. Cazul palestinienilor, dar i al altor popoare mai mari, ar trebui s dea de gndit, nu numai nou, unor umili scritori de condei, ct mai degrab celor ce in, adeseori cu trufie i vesel incontien, hurile puterii n mn. Cum ara este a celor care posed pmntul, s-ar putea ca ntr-o bun zi, nou i copiilor notri, s ne rmn sub tlpile nevrednice doar drumurile construite de domnii de la Bechtel. Drumuri admirabile, dar care nu prea exist.

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

REACII
Andreea SOFRONIE

Femeia absent. Decibelii


Deseori, n literatura de specialitate, feminismul i feministele sunt acuzate de victimizare, de asumarea n mod eronat a unor idei i concepii care conduc n final la construirea unei imagini distorsionate asupra sexului frumos de nsei reprezentantele acestuia. Acestea fiind spuse, articolul care ne-a captivat atenia este unul care rstoarn aceast teorie, demonstrnd astfel c femeia nu este o creatur frustrat, al crei scop fiind doar acela de a ncerca cu disperare obinerea unei poziii recunoscute social. Textul aparine criticului i istoricului literar romn Nicolae Manolescu, avnd titlul Decibeli feminini i fiind publicat n ziarul Adevrul, din data de 18 decembrie 2010. nc din primele rnduri ale acestuia, nu am putut s nu observ ironia cu care Manolescu i construiete discursul, vorbind despre femeie cu uurina i simplitatea cu care ar prezenta reeta unei omlete. Precizeaz iniial c cea mai mare parte a timpului i-o petrece n Paris i c singurele posturi romneti de televiziune la care are acces sunt Antena 3 i RealitateaTV. Manolescu se arat a fi profund iritat de apariia femeilor n talk-showuri, care i se par a fi lipsite de sens fr niciun coninut perceptibil tocmai datorit tonului extrem de strident al acestora. Mesajul emisiunilor prezentate de aceste creaturi cu glasuri disturbante este att de infantil i uor de neles, nct poate fi asimilat numai trgnd cu urechea, fr a fi necesar i restul efortului intelectual. Problema pare a fi cauzat doar de ctre moderatoarele emisiunilor TV, nu i de

ctre moderatori, despre care nu se menioneaz absolut nimic n economia articolului. Critica lui Manolescu nu se rezum doar la femeile din talk-show-urile romneti, ci le nglobeaz i pe tinerele i ncnttoarele absolvente ale facultii la care acesta a fost profesor cincizeci de ani, i despre care menioneaz c le purta o adevrat admiraie, din pcate numai pn n momentul n care acestea fceau imprudena s cate gura. Am putea nelege din spusele domnului Manolescu c femeia este o fiin plcut i atrgtoare atta timp ct i folosete organele cavitii bucale pentru toate funciile biologice, mai puin activitatea specific uman - cea a comunicrii raionale. Singura parte n care Manolescu menioneaz cuvntul brbai este aceea n care se include n categoria acelora puini i insensibili a cror singur ans de a-i reface imaginea despre femeie ca fiin atrgtoare este vizionarea talk-showurile cu televizorul dat pe mute. n partea a doua a articolului menionat, autorul ncearc s particularizeze discuia, aducnd n prim-plan dou nume: Andreea i Dana, responsabile i ele de contribuia adus la distrugerea reputaiei feminine. Faptul c Manolescu se rezum la aceste dou nume oarecum comune, fr s ofere mai multe detalii despre persoana lor, relev faptul c el se refer la femei n general, considerndu-le pe toate agresive verbal, stridente, incoerente. ns, pe de alt parte, el face referire direct doar la femeile din talk-showurile romneti, cele din emisiunile de pe canalele Antena 3 i Realitatea TV. Putem deduce n vreun fel c misoginismul lui Manolescu se adreseaz doar femeilor din Romnia? Oare doar romncele sunt incapabile s evolueze i s depeasc stadiul de ornamente ncnttoare i necuvnttoare chiar i dup absolvirea unei faculti i a unei presupuse maturizri culturale? Pentru a ncheia textul cu aceeai not de ironie i sarcasm, preedintele USR mrturisete c distrugerea admiraiei i impresiei iniiale referitoare la reprezentantele sexului feminin nu i va cauza moartea, ns cu siguran trauma provocat nu va putea fi tears din memoria sa prea curnd. Aadar, unica ans a femeilor de a avea onoarea s triasc alturi de un brbat este aceea de a diminua decibelii, de a se autoreduce la o tcere permanent, sau de a-i cuta parteneri de via hipoacuzici.
5

SPAII CULTURALE n concluzie, femeia domnului Manolescu nu vorbete, ci casc gura, ea nu face uz de un limbaj cu referent precis, ci de unul lipsit de orice coninut perceptibil. Nu linitete, ci doar agaseaz. Nu mngie, ci pur i simplu te neap cu o voce ascuit, rea, agresiv, strident. Aristotel, cum se tie, scotea femeia, dimpreun cu strinii i sclavii, din rndul cetenilor (a se citi oamenilor deplini). Dac despre sclav nu gsea ca potrivindu-i-se un atribut mai avantajos dect acela de unealt vorbitoare, nu vedem de ce femeii i s-ar asocia n viziunea sa unul ceva mai nobil. Dar i aa, dat fiind importana la Aristotel a limbajului articulat pentru om (condiie a transmiterii valorilor morale i baz a sociabilitii), ceea ce i se d omului, spunndu-i-se c este vorbitor, compenseaz i depete cu mult ceea ce i se ia, spunndu-i-se unealt. Cu toate acestea, fcndu-i femeii un mare bine, alturnd-o oamenilor, domnul Manolescu i face i cel mai mare ru posibil, confiscndu-i vorbirea aceasta din urm reprezentnd nimic altceva dect un simplu zgomot de fond, ncrcat de decibeli, extrem de strident i fr niciun coninut perceptibil. Uurina cu care trece de la dou cazuri individuale, la majoritatea fiinelor care alctuiesc genul feminin m face s cred c n discuie nu intr Andreea i Dana celor dou posturi de tiri de televiziune, ci toate Andreele i Danele de pretutindeni. Dovad, zic eu, a unui misoginism incrustat adnc, de mii/ milioane de ani, n incontientul masculin. Plecnd de la premisa c oricine a auzit mcar fugitiv de numele acestuia, i c cei mai muli consumatori de cultur i cunoatere i acord o mare credibilitate prin reputaia pe care i-a construit-o pe parcursul activitii sale, cu un astfel de articol, cu o cursivitate i o fermitate a ideilor de aa mare rang, manipularea cititorilor, indiferent de sex, poate fi surprinztor de uoar. De aceea, ndrznesc s afirm c Nicolae Manolescu este un (de)formator de opinie. Fr s lsm decibelii s decid tria concluziei mele, nu pot s nu semnalez pericolul la care este predispus opinia maselor largi n momentul n care intr n contact cu texte ale unor personaliti nalt legitimate cultural, chiar dac nu n aceeai msur i uman.
6

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

Valeria MANTA TICUU Laudate Dominem


1. nu m-au purtat pe aripi serafimii i nici n-am auzit cntri celeste cnd nzuiam s-ating acele creste simbolul frigului mre al lumii eu nu-mi sporesc rezerva de icoane nu intru-n mahalalele credinei acolo unde haitele i sfinii cei fali, se ntrt pe maidane, ci stau cuminte-n coluri anonime pzit de grifoni s nu-mi iau valea; mai plng din cnd n cnd n nite rime, cnd vreun sonet s-ofer s-mi ia jalea, dar cnd m-ntorc, Printe-al meu, la Tine, sunt doar mireasm calm de verbine. 2. m tem de moarte c am s Te mnii de nu fac gol n piatr cu genunchiul, i nu-mi mortific membrele i trunchiul ori nu mnnc doar iarba i ciulinii ntins-n aternutul de mtase regret c nu-s fachir, s dorm pe cuie, c nu plutesc sub cerul care nu e un sprijin pentru oasele-mi fricoase cumva rnit de preoii mari ce m-au convins c Te ascunzi de gloat, i c vorbeti prin intermediari, eu bjbi, n tcerea ncordat, printre ruine, javre i hoitari, i nu te-aud, Printe, niciodat 3. nu st-n picioare zidul de cenu ori ce-i cldit pe umbre, la plesneal, cum nu-i nali cetatea ideal cnd gleznele-i sunt prinse n ctu, vin negustorii-filosofi i popii s te nvee c dreptatea cost, c viaa e zadarnic i-anost cnd nu-i ntrezreti marginea gropii din vorba ipocrit-meteugit lipsete ns miezul cald al vieii, cci Domnul, la tocmeala cea tmpit nu se coboar cu toi precupeii cnd spui: i nu ne duce n ispit te rogi, i nu cereti precum lieii.

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 Un cuib de nobili descoper n Rmnicul Srat cel sau cei care, din ntmplare sau nu, are / au posibilitatea s petreac, fie i doar cteva ore, n acest ora de cmpie, ora care, pe de alt parte, i prin edilii si, tie s se fac prezent i util n viaa de zi cu zi a acestei pri de ar i nu numai. ntr-un cuib domnesc de berze ndrgostite, unde se ese, la lumina cald a lunii, n mijlocul de august, rochie lung de mireas, care s poat odrsli pn la revenirea lor de pe alte meleaguri, speran i bucurie, n ateptarea care s-i fie pern de vreme rea, cnd zpezile vor veghea, mrluind pe sub ferestrele inimii, n acel cuib domnesc, trena lung a poeziei, maram ce se ntinde peste ora n zilele Culturii rmnicene, peste mgura care se arat pe buza dealurilor din zare sub o frunte de nger, odrslete demnitatea. n acest cuib de nobili, civa scriitori trudesc la revista Spaii culturale. I-a numi aici pe, n primul rnd pe poeta i prozatoarea Valeria Manta Ticuu, redactor-ef al acestei publicaii de referin la nivel naional, cea care coaguleaz, prin talent i echilibru, ntreaga micare cultural din zon, pe poetul Nicolai Ticuu, pe poeii Valeriu Sofronie, Camelia Manuela Sava i Petrache Plopeanu, pe criticul i istoricul literar Mioara Bahna, redactorii Spaiilor culturale. Firete, nu pot s nu-l amintesc, atunci cnd m gndesc la aceasta, pe directorul ei de onoare, marele poet Radu Crneci, nscut i format pe aceste meleaguri, absolvent al celei mai prestigioase instituii de nvmnt din localitate, purtnd tot numele unui scriitor, Colegiul Naional Alexandru Vlahu. Mai n urm cu civa ani, am avut n cenaclul studenesc de la Iai mai muli studeni, foarte talentai, care au absolvit studiile liceale n aceast localitate, avndu-i ca profesori pe o parte dintre cei menionai. Acesta a fost unul dintre semnele prin care mi-am putut da seama c aici pasiunea este mn n mn cu talentul i c Omul, cu adevrat, sfinete locul, pentru c fr strduin, fr sacrificiu, fr druire, nimic deosebit nu poi s realizezi. Un cuib de nobili, iat, aadar, ce poi s descoperi la Rmnicul Srat fie i ntr-o trecere de cteva ore. Pe rafturile bibliotecilor de la Rmnicul Srat, dar i din ar, crile scriitorilor de aici ncep s devin, din ce n ce mai mult, repere importante, s fie cutate, preuite i, mai ales, citite, ncep s lumineze precum trena miresei din acel cuib al berzelor ndrgostite, care au devenit mirese.
7

ECOURI
Emilian MARCU

Un cuib de nobili
Un cuib de nobili, aa s-ar putea numi, fr teama de a grei, prelund cuvintele marelui prozator rus I. S. Turgheniev, scriitorii tritori pe meleagurile localitii Rmnicul Srat, cei care, cu mult trud, fac din aceast urbe o adevrat cetate a culturii. Strjuii de altarul bisericii, de o frumusee cutremurtoare, biseric ridicat aici de sfntulmartir Constantin Brncoveanu, ntre anii 1690-1697, cnd domnul rii Romneti era n plin for creatoare, ajutat de unchiul su Mihail Cantacuzino, aceti oameni talentai se nvrednicesc s zideasc nestemate. Un cuib de nobili intelectuali sunt aceti slujitori contemporani pe altarul literaturii romneti, care tiu s demonstreze c localitatea lor, acest ora de cmpie, peste care lunec n nopile de var uriaii nouri de rou, iar toamna se afund n aromele merelor coapte i ale strugurilor gata s fie rostuii n teascuri, i apoi vin, la pstrare, pentru zilele cnd lumina lor va cotrobi prin cotloanele inimii i va stinge pohtele ce le-am pohtit peste an, nu s-a remarcat, de-a lungul timpului, doar prin ntmplri picante, pitoreti sau prin scenarii cu domnie fugind descule prin cldura zpezilor pn cnd cmua le ardea pielea nmiresmat i aat de busuioc greu de agheasma Bobotezei, sau prin nchisoarea de trist amintire, locuitorii acestei strvechi aezri neavnd, de fapt, nici o legtur cu aceast monstruoas creatur comunist.

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


frdelegilor noastre pltindu-le vam) Lacom privirea-mi peste albastrele ape: cuteztoare ideile ca uriai aisberg-uri n mrile calde; iat aa se neac n plate priveliti braul de lupt ochiul de tain fruntea de ceruri; scprtoare puterea-n furtuni rotitoare venic ne cheam: trsnet peste abisuri zeiete: el e-nceputul i vrful de spaim i vrerea... 2 Ce frumusei podobind largile-adncuri! palate-n cletar transparent: nchipuirea prinii de ap supuii de ap proteguind lungi btlii ntre specii: izbnzi ale foamei (foamea de glorie-i fr de chip!) stpnirea-i a tuturor i-a nimnui i fiecare morii se d! ci nesfrit-i plutirea stelelor pale eterniznd efemerul

LA ANIVERSAR
Radu CRNECI Poeme din veacul XX

OMUL CU BARCA

lui Mihai Cimpoi, cu preuire ... Out at sea the dawn wind Wrinkles and slides. I am here Or there, or elsewhere. In my beginning. T. S. ELIOT

S coborm aadar, fr de team acolo (chipul tiut dormiteze-n veminte pe rmuri) trepte-ale lumii de ap cluzindu-ne paii de gnd i milioane de miliarde vieuitoare ni se-nchinnd: chipuri de sunete ntr-un halou fr de moarte Ce armonii ce acorduri mbietoare (dinii rechinilor alb fulgernd ntru pieire) neamuri de umbr se desluesc i se destram (mna de ap harpei de ap) n dnuire o, necesar-i astzi puterea ctre putere sngele spus revigornd coralierii iar peste toate cdelnind nemrginirea Cimitirul marin! Rzboinice vase przi ascunznd iat-i salutndu-ne stins cpitanii i totul fr de timp nvingtor i nvins chip lng chip oasele lor nflorind i ivind ca-ntr-un panoptic nefiine frumoase n rstignire S rmnem cu morii! Deasupra-i teroarea: cmpii otrvite munii de bombe i psri cu aripi de snge neruinate imnuri destrblrii de cuget alcoolul arde-n cupe ct Himalaia arde-n gtlejul omului-monstru; acolo deasupra se fierbe sfritul fiinei divine! S rmnem cu morii ?

Lacom privirea peste ntinsele ape asemeni nottorului prin zpezile visului nesfrite zpezi polare nfrngeri; lacom e ochiul i gndul de ochi spre mplinire o, pn la mine lung e calea (palide stele paii mi-i umbl ntinerindu-mi-i i obsedant coroana aur i albastru cretetul meu miile lumi nlndu-le) Fie ca fr sfrire lumina s-alerge fie ca fr odihn pustiul s ard tlpilor mele tnjind ctre rcoare fie ca setea gndirii mai aspr s urce mistuitoare iubirea s-i spintece spaima cu dorul asemeni fie-mi durerea aceasta neobosit i pur s creasc diamantine cereti ntrebri (Cine-mi va spune acum ce-i veacul i clipa i cum se rsfrnge n cntec pieirea fiinei iar lupta ce-i lupta cnd visul nu arde ? Nedumerire e firul trupului meu tremurnd la raza tiinei mereu vistoare imens neoplasm peste chipul tiut
8

SPAII CULTURALE
3 (... Metalic pleoapa m-nchide-n comarul diurn; meridianele vin cu vetile-n clip o, niciodat ca-n veacul acesta attea morminte voindu-i pntecul plin cu lupttorii ogoarelor lumii, dorindu-i deasupra steag negru i arbori ucii clopotind ntunecate arpegii ludnd nefiina i gheara de cer nhnd pe nepregtii de duc Apocalptic somnul: biblice ziceri nnodndu-se-n faptele omului-monstru catranul i crete vpaia inimaginabil trsnetul planetar topind n cosmic flam duhul pietrei i-al ierbii iar deasupra zburnd nspre panice astre ca o nav-argintie Sufletul omenirii hohotind i uitndu-se-n urm De groaz somnul meu: cenui spulberate neantizate imnele scrumite ideile ucise miresmele i omul acela jucndu-mi la zaruri privirile i auzul i mareele sngelui i c-un ultim efort i-am strigat: Joc pe puterea Cuvntului ! Mergi? se chirci ca o iasm i pieri n pieire pierind... Toat noaptea am fost al facerii: dor nlam rug la sunet gnd spre culoare pentru toi m-ntrupam: durere din durere zvcnet n tmple iveam ipt n genunchii de fug o tristee fiind mprejur cu imn; i erau lng mine toi umbre i nu-i vedeam toi ateptnd s le dau ochiul de stea snul de lun piscul de aer: chinuitoare-i facerea lumii, miraculoasa! Aa ncepur sevele s m inunde: glezne i pulpe i piept i fruntea abur de cer lung i limpede respiraie; apoi din mine am crescut fiece mugure firul de iarb l-am tors, fiece fluture l-am aurit; femeilor chemare le-am dat brbailor nelinite-n snge; iroiam nfloream nfrunzeam m-ndumnezeiam! n zori lumea era gata de nunt i plecau din mine perechi de miresme de culori de sunete de patimi superb legnndu-se din mine intrnd n Marele Tot perechi

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


ca un srut pluteam ntre Cer i Pmnt un vzduh de clopote luminnd strluminnd... Dimineaa eram vrst nalt domn din domn lumin din durere n jurul Soarelui: aur n jurul Lunii: cearcn i-mi cltinam istovit duhul spre somn ci toi de mine uitaser preafericiii toi m uitaser i perechi perechi se iubeau: nunt nebun iar de jur mprejurul Pmntului miresme de dragoste...) 4 Lacom privirea peste albastrele-ntinderi lacom e sufletul de iubire i pace iar sngele-mi cere odihn; asemeni Eu Marelui Muncitor la sfritul lucrului su cnd peste toate gndul i se adun n form de pasre struind n mulumirea de sine. (Eu sunt Omul cu barca ntors din genunea imensei furtuni, cu moartea pre moarte clcnd ager cuttor cucerind smburele nelepciunii al asprei tiine de-a fiina izbutind ncununarea! fiindc ce ne rmne spunei-mi rogu-v ce ne rmne dect puinul praf de eternitate?) Iat necuprins cortul cerului ameitoare aceast miere azurie ndulcind trecerea noastr prin valea de timp oh i se aud fr-ncetare pai de ur voci de ur nceput al prjolului cosmic (Eu sunt Omul cu barca ci voi asemeni mie suntei purtnd fiecare n deget inelul puterii iar pe frunte semnul stelei care v soarbe vltorilor visului dndu-v cci inima voastr e-n stare s ard pn dincolo! Iat la rmur vin marile ape mereu mbriarea nesfrit legnndu-se din care iubirea rodete eu stau pe tronul de aur i-alabastru eu sunt Marele Muncitor la masa cruia e loc pentru toi: binevenii oameni binevenii!... Neptun Mangalia, 1983
9

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

LA ANIVERSAR
Nicolai TICUU

formele din care ai respirat pn acum de aici ncolo (ntoarce-te/ mi spune Domnul) este apa scoicii/ privete nainte/ la stnga i la dreapta i-ai s vezi o singur form geometric inform/ continuu tinznd ctre forma sferic o lentil pulsatorie n care ai s noi n josul curentului i contra curentului/ pe care trebuie s o strbai fr s ai ce ocoli/ din care ai s mnnci/ din care ai s respiri pn ce faa ta curat se va ntoarce spre cer i va fi aruncat cochilie pe nisip nici n ap/ nici pe uscat.

copilria merge pe vrfuri copilul se furieaz pe sub ieder i fur/ cu bun-tiin/ sandalele tatlui su unicele sandale cu catarame aurite pe care doar praful depus mai ctiga n valoare... nu tim ct pre pune copilul pe lucrul acesta dar l vedem cum trece ulia la tovarii de joac flos nevoie mare dup el rmn nfipte n praf (praful despre care am mai amintit)/ paralele/ egale urme dese/ puin aurite/ de vrfuri de sandal. gasteropode i lamelibranhiate Dumnezeu vine cu mine de mn la marginea satului/ la marginea apei i mi arat/ i mi spune: pn aici este piatra melcului/ privete n urm la stnga i la dreapta privete i-ai s vezi formele geometrice (informe/ bine-neles) pe care le-ai urcat/ pe care le-ai cobort formele pe care le-ai strbtut/ formele pe care le-ai ocolit/ formele din care ai mncat
10

autobuzul gri sub un salcm n brgan stau i-mi privesc negrul de sub unghie cu ajutorul altei unghii i cu indiferen l fac s dispar acum mi privesc albul de sub unghie i constat c nu m arde nici soarele nici luna nu m bate nici vntul nici dorul de duc nu este mpuiciune de la hoitul pe lng care am trecut nu demult nu este nici cald nici rece cnd trece autobuzul gri pe lng mine fantomatic i din instinct fac semnul ia-m nene oferul m privete/ prin mine privete i trece ncet mai departe nu s m protejeze de praf ci doar s pot vedea silfida femeie mbrcat n negru cu-al ei paner cu flori de cmp multicolore stnd n picioare la dreapta oferului pregtit oricnd s coboare nct nu are timp s m priveasc ca i ieri/ probabil/ ca i mine aici/ sub un salcm n brgan.

SPAII CULTURALE liman el st nemicat n pat cu faa spre cer/ cu ochii n tavan i nesigurana cerului senin de aici l nspimnt ... aa cum l vede cerul nu se sprijin pe nicio zare nu l fixeaz niciun nor/ nicio pasre... vine infirmiera i-l mbrbteaz: nu-i fie fric tavanul a fost vruit cu nuana aceasta azurie/ ieri la 40 de zile de la cutremur n-o s mai fie altul curnd plcile tectonice din zona vrancea s-au descrcat de energie/ accidentul tu a venit cum nu se poate mai bine ne aflm n faza prielnic acumulrilor de energie i vindecarea va fi/ sigur/ o reuit. prsita n local/ n abur de cafea i fum de igar fin tnra se vede cum scoate minile pe fereastr i primete binecuvntarea ploii cum iese jumtate pe fereastr salveaz de pe jos un pui de pasre l mngie i-l aeaz la soare pe pervaz... cum (pentru aceste fapte?) este mpins cu indiferen pe fereastr i-ntr-un adpost de cartoane se zgribulete precum un cine maidanez... cum... igara se stinge/ aburul cafelei nghea... pentru c n acelai local la o alt mas/ lng o alt fereastr se aeaz el i noua sa prieten. peisaj cu pun (pastel) copacii de pe strad fasonai ast iarn

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

ca i via de vie ornamental din bolt se orienteaz spre un alt decor oraul se scald-n snge verzui la una dintre gurile de evacuare a apelor uzate au nflorit strmb dou magnolii trzii dimineaa nc mai trage dup ea cohorta de omizi sub priviri hulpave la piaa de psri seateapt ivirea fluturilor atacnd pe flancuri punul cu iptul lui taie nesbuit din strad o felie de pepene verde-crud i-nfoiat deschide ritual de-mperechere de se oprete i vntul. scriind poezie despre cea mai frumoas jucrie a mea primit n copilrie/ nu pot s v spun nimic pentru c nu am avut-o/ dar pot s spun cnd i cum am vzut cea mai frumoas jucrie oferit de un tat copilului su dar nu tiu dac atunci mai eram copil... despre prima lecie de vioar nu pot s v spun nimic/ pentru c nu am luat niciodat lecii de vioar dar pot s spun cnd i cum am ascultat primul igan cntnd la vioar. mi s-a prut c a cntat prea frumos ca eu s pot face aa ceva vreodat. i-aa a fost dar atunci nu mai eram copil i a putea continua povestea mult i bine dar la un moment dat a venit ngerul i m-a nvat prima poezie (sau ultima) cea mai frumoas poezie pe care/ dup prima recitare n faa prinilor am uitat-o cu desvrire i de-atunci tot ncerc s mi-o amintesc.
11

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 VMT: Ne-am ntlnit cu ani n urm, n apartamentul boem al celui care-a fost Dumitru Pricop, un mare i sensibil poet vrncean. Ca s ncepem discuia noastr cu o evocare, te-a ruga s le vorbeti cititorilor revistei Spaii culturale despre acest iubitor de muze i de vin curat. MR: Dumitru Pricop, Mitic, aa cum i spuneau prietenii, a fost, dup prerea mea, ultimul boem autentic din irul lung, pn la el, de poei, de boemi adevrai. Boema, neprefabricat, s-a ncheiat cu marele poet vrncean, rege al nopilor mari i niciodat terminate cum, minunat l-a numit scriitorul Fnu Neagu, disprut i el, din pcate, recent. mbina cea mai sincer aplecare, pornire, iubirea de poezie, cu dragostea trmului su, n care aduga mult, larg, uneori total, prietenie. Scriitorul Liviu Ioan Stoiciu l-a sintetizat ntr-o fraz: Dumitru Pricop emana o energie pozitiv care te mbuna. ntr-adevr, Mitic mbuna, nu tia s urasc, nici chiar s dispreuiasc, iar cnd nu-i plcea ceva sau cineva, se comporta cu stngcie aproape copilreasc. Era genul de om pe care nu te puteai supra. apte ani, ct ne-a legat o prietenie sincer, puini, dar deni, au fost ntr-o armonie rar. Eram poate singurul pe care l asculta cnd l opream din excesele lui bahice. Boala nu iart dac nu-i dai, un dram mcar, de atenie. El nu a bgat-o n seam, ba chiar a luat-o la bra, cu el prin locurile de petrecere, de... pahar, pahar care pn la urm s-a dovedit s fie nsngerat, aa cum premonitoriu a stampat numele unuia dintre valoroasele sale volume, Paharul nsngerat. Am avut Onoarea, de a-i edita mai multe cri i sunt bucuros c am fcut-o. Cu el i cu scriitorul glean Sterian Vicol, prin 2001-2002, am vrut s punem la cale un proiect de a-i nnobila pe adevraii poei romni, cu rang de voievozi ai poeziei. Ei bine, unul dintre primii voievozi, Mitic Pricop, nu mai poate primi acest titlu dect dup viaa de aici, adic post i m feresc s spun mortem, pentru c un poet, mai ales unul de talia lui, nu moare niciodat, ci se duce acolo, sus, cu Patima lui cu tot, n Muntele lui, printre voievozi. Recita cu un talent rar ntlnit la poei (tiut fiind faptul c autorii i citesc prost creaiile), mai curat, mai firesc chiar dect al unui actor celebru. Pagini ntregi din literatura mare, dar foarte rar cte o strof, dou din poemele lui, strecurate te miri cnd,

INTERVIU
Marian RUSCU

Este momentul de a atrage ct mai muli spre actul de a citi


Poet i prozator, s-a nscut la 18 septembrie 1949, la Ploieti. Proprietar al Editurii i Tipografiei ,,Premier. Este fondator al Cenaclului ,,Petrarca, care a funcionat ,,clandestin, timp de ase luni, n vara-toamna lui 1970 (interzis de regim), n casa n care locuia i locuiete. Fondator i director al revistei Axioma (pe care o i finaneaz), al Cenaclului Axioma. De numele su se leag fondarea periodicelor literare i culturale ploietene: Curentul (devenit apoi Concurentul), Sinteze, Cacialmaua i Axioma. Ca poet debuteaz n 1969, n revista Muguri a Liceului 3, Mihai Viteazul din Ploieti. Colaboreaz la: Concurentul, Cacialmaua, Sinteze, Apostrof, Cronica, Dacia literar, Luceafrul, Poesis, Porto-Franco, Convorbiri Literare, Ardealul literar i artistic .a. Volumele sale de versuri au aprut la Editurile Aktis, Premier, Viitorul Romnesc, Emia, Timpul i Libra: Schimbare de destin 1994; Dj vu 1995; Urme adnci 1996; Dincolo de gnd 1999; La poarta sinelui 2000; Smna din smburi 2002; La semence du noyau (francez ) 2002; n lumea lui Mereu-Niciunde 2003; ntre a fi i a avea 2004; Tra essere e avere (italian)2005; Cemu da se nadamo (srb) 2005; Cemu naj upamu (sloven) 2005; Jar printre friguri 2007; Viul de alt dat 2009; Trziu n labirint 2011.
12

SPAII CULTURALE
te miri cum, subtil i modest, le rostea cu talent. i plcea Esenin ca i mie, de altfel, iar cnd recita Maica Rusia i se fcea pielea ginii. VMT: Din experiena dobndit ca director-fondator de reviste literare, ce ne poi spune despre soarta culturii scrise romneti? MR: Cultura scris nu moare aa uor. Deocamdat s-a cam lsat ncercuit de vremurile bestiale care au nvlit peste tabra ei. Bine c nu s-a predat nc, dei tare m tem c, din considerente mai degrab precuniare, o va face cumva, aliniindu-se trendului (s nu spun nregimentndu-se...). Din pcate, la noi, normalul e pus cu faa la pmnt (asta ca s nu spun cu fundu-n sus), atta timp ct un autor nu primete bani pentru ceea ce public, ba, mai mult, i pltete dreptul de a fi publicat, de a aprea ntre dou amrte de coperte. Dar de murit nu moare, chiar dac se pred. Nu e bgat n seam pentru c nu tim, uneori cred c nu vrem s-o scoatem cu faa la lumin, s-o artm lumii de aici i de peste prleaz, c i ea, cultura noastr scris, are chip frumos, demnitate, expresie, mister i multe, multe de spus, de artat celor dornici s o cunoasc. Dar, dac noi nu ne pricepem sau nu vrem, ce e de fcut? E simplu, s nvm cum i s vrem, iat ct de simple sunt soluiile. A trebuit s se naturalizeze nemoaic Herta Muller, ca s ia i cineva nscut n spaiul carpato-danubian un premiu Nobel pentru literatur; din pcate nu l-a luat pe cetenie de-a noastr, romneasc. Nu, cultura scris nu va muri atta vreme ct, nc, puini, ce-i drept, se intereseaz dac a aprut revista cutare sau cartea nu tiu crui autor autohton. VMT: Auzim tot mai des preri contradictorii despre calitatea i numrul cititorilor contemporani. Dup prerea ta, ct i ce mai citesc romnii? MR: ntr-un fel, ntrebarea aceasta se leag de cea dinaintea ei. De ce? Pentru c celor care citesc e drept (ba nedrept), din ce n ce mai puini, li se cam spune ce s citeasc. Nu ar fi ru dac ar exista un tip de competiie media ntre autorii autohtoni. Cercurile sunt din ce n ce mai restrnse, mai concentrice, mai greu de penetrat i se nvrt mai toate n capital, unde nu consider c este focarul principal de cultur al Romniei. Eu am rmas fidel

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 credinei mele c centrul cultural i spiritual se afl la Iai, acolo apar cele mai importante reviste de cultur. Desigur, sunt i alte centre importante n ar, s nu uitm Oradea, Cluj, Bacu, Satu Mare etc. Am fost ntrebat odat ci cititori cumpr revista Axioma. I-am spus respectivului c n Prahova se vnd la chiocuri n jur de 150 de reviste lunar. A urmat ntrebarea: Atunci de ce-o mai faci, domnule? Pentru suta asta jumtate de cititori... Ei da, nu sunt civa, sunt muli i merit s scot revista chiar dac ar fi cumprat doar de 50 de cititori. Cum aa? Simplu, nmulete n medie cu trei, fiecare cumprtor. Tot nu e suficient pentru un jude cu 400 de mii de locuitori. Omul nu nelegea c, pe noi, nu un numr mare de cititori, dei ar fi ideal, ne preocup, ci calitatea celor care citesc. Cnd am ntrerupt revista Axioma, am rmas plcut impresionat, aflnd c o mare parte dintre cititori erau doctori, ingineri, arhiteci, profesori etc. ocant a fost c nici o instituie de cultur, nici chiar catedra de filologie a Universitii din Ploieti nu a fcut vreodat abonament. n schimb, erau abonate la Revista Axioma instituii de cultur din strintate, din Germania, de la catedra de romanistic, de la Iena, Berlin, Hamburg, Bremen... din Frana, Belgia, Italia, Polonia, USA, Canada, Australia. tiu, la noi este problema lipsei de fonduri, dar nu este cumva i un motiv dup care ne cam pitim? n perioada... de trist amintire... nu erau nici atunci fonduri, dar sttea lumea la rnd s cumpere carte. Mitic Pricop, c tot am vorbit despre regele nopilor mari i niciodat terminate, povestea cum, odat, a depus spre vnzare unei librrii centrale un numr de cri, un volum de poezie, nu-mi amintesc despre care spunea, cu valoarea pe exemplar de 100.000 lei vechi, cum era atunci, 10 lei de azi. Vznd c nu se vnduse nimic, dup o lun-dou, a cerut ca preul s fie cobort la 50.000 lei vechi. Tot nu s-a vndut nici o carte. Dup nc o lun a lsat-o la 10.000 lei. Intrigat c nici la preul acesta nu se cumpra, a rugat vnztoarea respectiv s distribuie cartea gratuit, punnd i un afi n vitrin pentru a ateniona trectorii. Surpriza lui a fost mare cnd a constatat c nici aa nu se nvrednicise nimeni s intre n posesia vreunui exemplar. A convenit cu
13

SPAII CULTURALE
vnztoarea de la librrie s-l lase s pun n vitrin un anun care promitea celui care i va lua cartea 10.000 lei. La cteva zile se pomenete cu un btrnel la ua lui, care, cu cartea n mn, i ceru banii promii. Probabil c i ie i-a povestit ntmplarea asta, l cred n stare, dei este posibil s fie doar un miticism de-al lui, aa... una de-ale lui Mitic. VMT: Poezia pe care o scrii este una de tip parabol, o poezie-manifest, tonalitatea fiind adesea aspr, incisiv. Te reprezint n totalitate acest gen de poezie? MR: Valeria drag, drept s-i spun eti prima care m ntreab acest lucru, sesiznd desigur o incompatibilitate ntre firea mea i s-i spunem... scrisul meu. Nu, desigur, nu m reprezint, dar, crede-m, este nevoie de tipul acesta de mesaj, de abordare, aa cred eu. Este un strigt de undeva din sufletul meu, rmas nc de copil. Este nevoie de a reaciona la cutumele actuale, fie ele rmase ancorate ntr-un trecut n iele cruia s-au nclcit, fie n moravuri noi, tip americanizare forat sau manelizare de bun voie. Ciudat, dei nu-i e n fire, romnul s-a complcut cu arabo-indianoigneasca ce i-a invadat nti timpanul, apoi gesturile i chiar mentalul. Spune tu! Cum poi s nu fii aspru, incisiv, cum s nu iei atitudine? Riscul a fost mare, pentru c am fost considerat, de ctre unii critici, drept lipsit de lirism, cel puin n primele mele volume, care, e drept, sunt reci. Aa le-am conceput, dar nu sunt seci. Nu poi s umbli tot timpul cu capul n nori, precum muli poei care nu vd dect stelele i luna, iubiri pierdute sau cai verzi pe perei. Trebuie s mai priveti pe unde mergi, c s-ar putea s calci n... ceva... m rog, n strchini. VMT: i-a aprut de curnd un volum de poeme n proz, Trziu n labirint. S-ar prea c ai nceput s nu-i mai ascunzi sensibilitatea, c eti gata s renuni la poezia de atitudine, pentru un lirism de tip subiectiv. S nsemne aceasta, oare, c te-ai convins de inutilitatea ipostazei de poeta vates? MR: Poeta vates, nu, nu m-am crezut niciodat maestru, profet sau prezictor, nici att ghicitor, dei n tineree m mai uitam n palmele tinerelor, prezicndu-le / asigurndu-le de un viitor minunat alturi de mine. Nici de la privitul n cafea nu m-am dat n lturi, cu toate c zaul nu mi-a artat
14

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 niciodat nimic. Dar ce nu fceam pe vremea aceea pentru a cuceri domnioarele?! Poeta censor mi s-ar potrivi mai bine, pentru c am ncercat s critic, n dorina de a ndrepta metehne, vicii... att ale persoanelor vizate ct i ale instituiilor. Trziu n labirint a fost un experiment de poezie n proz, cum bine l-ai numit chiar tu ntr-unul dintre numerele revistei Spaii culturale prozo-poeme o trecere spre ceea ce m preocup acum, proza sub diferitele ei forme. Asta nu nseamn c m voi despri, vreodat, de dragostea mea dintotdeauna, poezia. Nu, niciodat. Abordarea ns va fi diferit, cum am ncercat de altfel n fiecare volum de la stilul jurnalistic pe trmul cruia am fost cam singurul ce am scris n ultimul timp, la descriptivism, unde metafora era ascuns, uneori greu de decriptat, poeziile prnd simpliste, dar care cuprindeau mesaj de mare vibraie, cum a fost volumul ntre a fi i a avea i a meniona poezia De ce nu? care i deschide volumul, la hermetism n n lumea lui Mereu-Niciunde n care Mereu-Niciunde este un personaj ce se simte prezent, prnd inexistent n tot volumul, apoi liricul Jar printre friguri i i-mai-liricul volum cu tente simboliste, Viul de altdat. Am ncercat mereu s fiu altul. Ct am reuit, au spus-o, n cronicile literare, cei n msur. VMT: Felul cum se scrie astzi ne poate duce cu gndul la o relaie de tip special ntre autor i cititorii si? Este autorul mai dispus la compromisuri, pentru a-i atrage ct mai muli cititori? MR: Eu nu cred, dac te referi la teribilismul doumiist, cu conotaiile sexuale, mai degrab asexuale/te, c vremea ochismelor a trecut. Valorile s-au cernut i s-a selectat dintre ei o serie de buni, chiar foarte buni scriitori, care vor duce, mai departe tafeta pe care am preluat-o i noi de la naintaii notri. Au luat din flacra ei cei care au tiut cum s le foloseasc scnteile/scnteierile. Dar, dac te referi la corifei, da, au dat mna cu cititorul i bine au fcut, pentru c este momentul de a atrage ct mai muli spre actul de a citi. Este urgena numrul unu. Pierderea exerciiului de a citi, n primul rnd, carte sau reviste de cultur, nu de cancan, este dramatic i extrem de periculoas pentru o naiune care a devenit deja o populaie de privitori la posturile de TV-manele.

SPAII CULTURALE
Nespus de trist ct se investete pentru incultur. Nespus de trist ct de mult se popularizeaz bolovnosul, mzga i poleiala. Nespus de trist c rating-ul nseamn manelizare sau dezbateri politice. Nicieri n lume nu exist, cel puin n lumea civilizat, ca pe posturile de televiziune s se prezinte fastuoziti igneti, unele chiar macabre, vezi nmormntri de buliba sau interlop, crime, violuri i violen, seriale cu re/educare sexual, a/moral i cte i mai cte. Oare ci din ara aceasta l tiu, dau un exemplu de mare poet, pe Gheorghe Istrate? Pot oamenii s-l cunoasc dac media nu are rating cu astfel de prezentri? A fcut vreo crim, vreun viol? Nu. Pi ce, a scos o carte, un volum de versuri? Ei i... care-i problema, s i-l citeasc sntos. ncercarea unora de a gsi calea spre cititor, fie el i mai puin avizat, nu o consider o greeal, ci o adaptare la cerinele pieei, adic a cititorilor. Nu m sperie Coelho, Dan Brown etc. (Sandra Brown, da). Au gsit o bre, sunt tradui n multe limbi, aprnd n ri de pe toate continentele. Petru Popescu s-a orientat i el, i a scos succes dup succes cu Supleantul i acum cu Fata din Nazaret. Ei bine, considerai-le cum vrei! Criticai-le! Foarte bine, dar implicit au chemat la citit, nu au transformat doritorul de carte n privitor la tv. Nu-i bine? Erich Segal prin anii 70 a scos o subiric, i la propriu i la figurat, Love Story, dup care s-a fcut un film n toat regula, care a cucerit o lume ntreag. A dat sau nu, Segal mna cu cititorul i, dac da, unde e greeala lui? Peste 20 milioane de exemplare vndute i, conform teoriei mele, la care in, nmulit cu trei, ci cititori sunt? De aceea, consider c, atta timp ct compromisul nu este de natur politic sau se opune moralei cretine, nu este pgubos. VMT: Cu ce verbe ar trebui s se conjuge un poet? MR: Cu verbul a fi, pentru c a avea nu i se potrivete unui poet; el este un ales i are din natere un dat, adic un har, dac vorbim de verbele auxiliare. Dar ar mai fi un verb cu care ar trebui s se conjuge un poet, a vindeca, pentru c el poate vindeca suflete, chiar atunci cnd scrie poezie greu de neles, i pune n micare mentalul, creierul, neuronii, i mai trezete cte un pic din adormeala lor, pentru unii temporal, pentru alii definitiv. VMT: Nu pot omite faptul c, pe lng poezie, te preocup i afacerile. Cum se mpac cele dou domenii?

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 MR: Iat o ntrebare ce mi se pune att de frecvent, nct doresc s-i rspund altfel. Sumele pe care le-am pierdut eu, nu, nu cred c le-am pierdut, le-am folosit, din afacerile mele pentru cultur, nu sunt puini. Un exemplu l reprezint, la un calcul simplu, pensia mea i a soiei mele, i te asigur c nu sunt minim pe economie, pe 30-40 de ani. Asta reprezentnd numai Revista Axioma; dac punem la socoteal i cte cri am scos pe banii editurii i nu s-au mai ntors i nu se vor mai ntoarce niciodat, ar reprezenta o vil serioas, undeva, pe nu tiu ce rivier. Nu mi pare ctui de puin ru. Dovad c recidivez, scond din nou Revista Axioma, care a avut i sper c va avea un cuvnt de spus n spaiul cultural romnesc. Cu mpcatul e cam greu. Seara trziu m mai apuc de citit i de scris, n rest, trage tu concluziile. VMT: Mulumindu-i c ai acceptat acest interviu, voi ncheia cu inevitabila ntrebare: ce proiecte literare ai n acest moment pe masa de scris? MR: M-am divulgat ntr-una din ntrebri, cred, parial. Ei da, acum scriu proz i lucrez la un roman care se intituleaz, deocamdat n jurul grotei, cu deschidere larg de teme i personaje, cu tririle lor, unele de pe meleagurile de pe aici, altele venite din aromnime. Sper, ca orice autor, s fie bine primit. S dea Domnul!

15

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 apropierea sa de centrala nuclear Cattenom. Ei rspund astfel chemrii irezistibile a Centrului European pentru Promovarea Artelor i Literaturii de aici, CEPAL, instituie creat de o asociaie cultural internaional, cu o deja frumoas tradiie i un incontestabil prestigiu n privina celor dou mari concursuri ale sale, de literatur i art plastic, desfurate alternativ. Astfel, urrilor de Anul Nou, poeta Martina Merks-Krahforst, conductoarea micuei edituri Etaina din Tholey, aezare din Saarlandul Germaniei, le-a alturat, ca de la sine neles, locul i data viitoarei noastre revederi: Thionville, 2013! Probabil dintre toi cei care pot fi considerai fideli ai acestor ntlniri literare autumnale, Martina vine cel mai des la Thionville, deoarece colaborarea editurii sale cu CEPAL este special. Deschis ndeosebi tinerilor, axat pe poezie i n spaiul celor Trei Frontiere (cu un melanj aparte de limbi i dialecte), pe depirea lor, Etaina public antologii bilingve tematice i culegeri de doi-patru autori, n german i francez, acceptate de un juriu n care CEPAL i are ntotdeauna, prin regulament, reprezentantul. De asemenea, traducerile i corecturile definitive se realizeaz n strns colaborare cu acesta. Decernarea Premiilor Literare CEPAL are loc duminica, la Capitulaires, una din minunatele sli ale Turnului Beffroi, el nsui generator de admiraie cu acoperiul su de ardezie, cu fereastra i prima intrare gotice, cu lanterna, turnuleul care i adaug

Doina CERNICA

Scriitori, cri i cititori la Thionville


O dat la doi ani, spre sfritul celei de-a doua sptmni a lunii septembrie, iubitori i autori de literatur din Frana, Italia, Luxemburg, Germania, Belgia, Elveia, Austria, Portugalia, dar, iat, ast toamn, i din Canada, Liban, Polonia, Serbia, Romnia, se ndreapt ca ntr-un ritual, asemntor cumva cu al psrilor cltoare, spre Thionville, oraul din Lorena cunoscut mai ales pentru

La Volkrange ncepe adunarea iubitorilor i autorilor de literatur

16

SPAII CULTURALE
zveltee, construcie (refcut n mai multe rnduri) din secolul XIV, foarte veche, dar nu i dac o raportm la ntreaga istorie a oraului, atestat sub numele de Theodonis Villa nc din anul 753. Tot aici se ciocnete i vin dhonneur, la ncheierea ceremoniei. Dar participanii, laureai sau nu, in la fel de mult, dac nu chiar i mai mult, s nu piard ntlnirea care o precede, smbta dup-amiaz, pe Domeniul Volkrange. n apropierea autostrzii Nancy-Luxemburg, la 5 km de Thionville, Domeniul se afl ntr-un parc de aproape 30 ha, amenajat ,,ca odinioar, cu un castel datnd, prin prima zidire, din secolul XIII, mai exact din anii 1242-1248, de pe vremea seniorului Arnoux II, apoi, dup reconstrucie i succesive lucrri, mbogit i cu o porumbrie, grajduri, cu o nou reedin pentru noul su proprietar, ncepnd din 1840, Barthlemy Bompard. Vndut de urmaii acestuia prinilor de la Sacr Coeur n 1952, rscumprat de ora, Domeniul, mai exact edificiile Domeniului sunt acum nchiriate unei asociaii, ,,Prietenii Btrnului Castel. Dar nu n castel, ci pe platoul, pe repetatul lumini rectangular al pdurii care mpnzete parcul se adun, sosii cu autoturismele pn aici sau preluai din Piaa Libertii de cele ale membrilor CEPAL din zon, dac au venit cu trenul pn la Thionville, autorii i iubitorii de literatur. Penultima oar au preferat s se aeze n centrul lui, evocndu-mi atunci cercul poeilor supravieuitori, ntr-un soi de replic i la titlul n original i la cel sub care a rulat la noi cunoscutul film al lui Peter Weir, ,,Dead Poets Society/ ,,Cercul poeilor disprui. De data aceasta, adic smbt, 10 septembrie 2011, au preferat un semicerc la lizier. Vremea era nchis i dac ploaia ar fi nceput, la civa pai n stnga, sala de festiviti a Centrului Cultural ,,St. Michel ne atepta primitoare. Dar ploaia a avut rbdare pn la cderea nopii i cu poezia, i cu nerbdarea poeilor de a-i mprti creaiile preferate din mnunchiul celor mai proaspt scrise, i cu bucuria celorlali de a asculta, cu sentimentul unui privilegiu: nu ntlneti deodat attea nume cunoscute de pe coperte de carte, din reviste, attea noi talente de care speri s mai auzi. Am spus poezie i ,,poei, pentru c ea i ei predomin i la ntlnirile de la Volkrange, ca i la festivalurile literare din Romnia, ns erau prezeni i prozatori i eseiti, iar civa dintre ei au i citit. Nu i vechiul nostru prieten din Paris, Michel Baury, membru al Societii Poeilor Francezi, de data aceasta laureat al CEPAL pentru un volum de proz-document, mai bucuros s-i salute amicii, s le rsfoiasc volumele, s le

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 urmreasc interveniile i s tac. Nu i Martin Gabriel, cofondator i preedinte al CEPAL, poet, dar i autor al unor scurte, tios-amare i foarte citite editoriale n revista CEPAL, Mil Feuilles Par Chemins, care, dup un cald bun venit i o privire uor preocupat spre orizont (al ploii? al zilei de mine?), s-a retras n semicercul participanilor, lsnd autorii i creaiile lor s-i gseasc singuri momentul ieirii n faa celorlali. Primul, cu versuri dintr-o plachet nchinat mrii, a fost poetul Emile Audigier, din Servon sur Vilaine, ncununat la aceast ediie (a XIII-a) cu Trofeul Lirismului Poetic. n vreme ce-l aplaudam, mi-am adus aminte c i cedase drepturile de autor pentru una din crile sale, cu rugciuni scrise dup 1996, cnd aflase c fusese lovit de cancer, unei organizaii de ajutorare a srmanilor i jumtate din acestea, pentru volumul Tu, Eu, claunul, Asociaiei inimilor de claun, ai crei membri nveselesc bolnavii, copiii i vrstnicii din casele de btrni. De altfel, nu numai el dintre fidelii CEPAL

Martin Gabriel directorul CEPAL

17

SPAII CULTURALE
i nsoete norocul scrisului cu darul ctigului lui. Publicist i autoare de poveti pentru copii, Sylvie Macquet, din Picardia, a inut s-mi ofere o carte distins cu ,,Grozama de Aur n anul 2009, povestindu-mi c o vnduse n librrie pentru Silviu, un bieel romn, nscut cu oase de gelatin la labele picioarelor, a crei na tria n Frana i care apelase la prieteni i la prietenii acestora pentru banii necesari unei operaii dificile. Operaia fusese un succes: la 10 ani biatul fcuse primii pai. ntre cei foarte muli care i-au urmat lui Emile Audigier, nu am cum s menionez, desigur, dect foarte puini. Pe Sonia Gebuhrer Adam, de la Nisa, nu complet refcut dup o perioad grea, dar plin de elan i de credina n puterea i n sntatea pe care i le dau poezia. Cu un dosar albastru n mini, din care foile preau gata s-i ia zborul, ne-a recitat cu privirile ndreptate dincolo de noi poemul arborelui ei, Birioska: Sunt asemenea acestui arbore/ Scoara se desprinde puin cte puin./ Cnd nu era hrtie,/ Clugrii, poeii /Scriau pe scoar./ Aa i eu, noaptea, ziua/ Gravez n propria-mi carne/ n spirit ce scriu. Nu pot s nu o pomenesc i pe prietena mea, Jeanne Michelbeck, din Metz, ntotdeauna cu versuri-meditaii-chemri la atitudine pe probleme majore ale umanitii. i neaprat pe tnrul Serge Beyer, din Marne, care ni s-a adresat cu patos, vorbind (nu doar el n dup-amiaza aceea) despre poate nu ntmpltoarea ngemnare, pe canavaua zilei de 11 septembrie care avea s nceap n cteva ore, a amintirii tragice a doborrii Gemenilor cu srbtoarea literaturii. Pe lng ploaie ca o stare de ateptare, pe lng misteriosul castel ascuns de umbrele pdurii ca de estura unei vrji, autoturismele parcate n apropiere, ferestrele de-acum luminate ale slii Centrului St. Michel unde aveam s cinm, aburul i aroma paharelor de cafea care ajungeau la fiecare trecnd din mn n mn, alctuiau un contrapunct binevenit. Nu atenuau emoiile, nu detensionau ateptrile unui public format n bun msur din cei ce citiser sau urmau s o fac. Creau ns un sentiment colectiv de apartenen la o lume n care puteai s fii fericit. Asta spuneau i ochii lui Pierrette Cherbonnier, din Rez-les-Nantes, cnd ne-a druit povestea unui vis eliberator cu zborul a mii de psri albe pe cerul ntunecat: i simt nc/ n adncul durerii mele/ cntecul aripilor lor/ trezind toate tcerile/ nopii imense. Aa cum am spus, nu toi autorii au citit smbt la Volkrange. Nici Annette Kichenbrand, nici Marie-Claire Fichet, poete din Moselle, pe care le ascultasem cu doi ani n urm, acum mereu
18

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

Turnul Beffroi n ropotul ploii, cu scriitorii la adpost i premii aproape de Simone Gabriel, prins cu un calm surztor n rezolvarea a o mie de treburi. CEPAL are i o cafenea literar, o revist, o editur, dar acest concurs internaional reprezint vrful i necesit o serioas mobilizare a forelor. De aceea, n cele dou zile unii autori stau mai mult la volan, ajutnd la deplasarea participanilor de mai departe din Frana i din alte ri pe distana Thionville Volkrange, alii, altele, rmn mai mult n propriile buctrii sau n buctria de la St. Michel, contribuind la pregtirea cinei, a banchetului literar, a trataiei de la sfritul ceremoniei de decernare a premiilor. Cu mult timp nainte ns se desfoar aciunea de asigurare a premiilor (n exclusivitate cupe, diplome, cri, obiecte), n decorarea slilor etc. Dac de partea literar propriu-zis se ocup n primul rnd Martin Gabriel, preedintele CEPAL, aceasta o are n frunte pe artista plastic Simone Gabriel, excelent organizatoare. Comitetul de conducere al CEPAL numr mai muli membri, dar soii Simone i Martin Gabriel sunt cei mai vizibili, cei mai cunoscui, pentru c sunt i cei mai implicai. Dup festivitatea de decernare a premiilor, susinut i de Primria Thionville, de primarul Bertrand Mertz, deoarece oraul pstreaz viu, activ nelesul convingerii Cultura este un lucru esenial i se mndrete cu CEPAL, la momentul felicitrilor, al vinului de onoare i al prjiturilor de la Beffroi, am cunoscut-o pe poeta Arlette Jacques,

SPAII CULTURALE
din Luxemburg, care m-a salutat, surprinztor, n limba romn. M-am bucurat mult s o aud vorbind cu simpatie despre Romnia, despre prietena ei din Bucureti. i m-a emoionat s o ascult mrturisindu-mi acolo, la Thionville, n mijlocul scriitorilor i cititorilor din 13 ri, c l preuiete pe Eminescu i c a fost la Bellu, s se ncline la mormntul lui. Despre Romnia s-a vorbit i la banchetul literar de la Volkrange. Sonia Gebuhrer Adam, care n bun tradiie a anecdoticii literare mi-a scris pe faa de mas, dedicndu-mi-l, un catren n german i n francez, pentru ca apoi s-mi druiasc ntregul ei dosar albastru, l-a evocat pe Ovidiu. i de la Pierrette Cherbonnier, am primit un cadou literar, poemul ei Zorile primverii n italian i n catalan, care n varianta sa catalan fusese rspltit acum civa ani cu Narcisa de Argint de Academia Jocurilor Florale din Toulouse. Citise n francez povestea din micua carte pe care o lansasem aici i ncercase apoi i n limba romn, fericit cnd recunotea, ghicea sau aproxima un

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 cuvnt. Jeanne Meichelbeck lsa discret timp curiozitii celorlali: ne tiam de mai de mult, de dou zile m bucuram de ospitalitatea ei i avusesem vreme s stm de vorb pe ndelete. Extrem de animat, un mic turn Babel n care, n limbi diferite, toat lumea se nelegea, cum probabil li se ntmpl oriunde scriitorilor, banchetul literar nu a cunoscut dect vreo dou clipe de linite, de tcere. Atunci cnd ploaia, izbucnit n ropote n Thionville de diminea, imediat dup ce ne adunasem n Turnul Beffroi, a culminat n fulgere i tunete nprasnice, urmate de vuietul prelung al pdurii de pe Domeniul Volkrange i de murmurul legendelor castelului su. Mai pregnant cnd s-a ntrerup curentul electric i cnd pe mese crile i manuscrisele au cptat o luminozitate neateptat. Eram la civa kilometri de centrala nuclear care aprovizioneaz Electricitatea Franei (EDF), ntreruperea nu avea cum s dureze, dar nici nu conta de vreme ce continuam s ne vedem graie crilor i manuscriselor noastre.

La banchetul literar, Michel Baury i Simone Gabriel, blonda din rndul doi fiind Sylvie Macquet

19

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

ESEU
Valeriu Remus GIORGIONI Virgil Diaconu: Un SECOL de singurtate*
Am pornit la drum cu acest titlu perifrastic, avnd pe mas dou cri de poezie: prima, aprut la o editur mare, este a unui proaspt nnobelat, i se caracterizeaz prin multe pagini albe (i puine cuvinte pe pagin, astfel nct dac era de alt autor ar fi aprut ntr-un format de poche), iar a doua este un regal de poezie, dei a aprut la o editur mic Ceva indefinibil m atrage spre aceast a doua lectur, dei cartea cu pricina nu-mi este nici mcar destinat (dedicat), eu nefiind critic, ci numai un cititor capricios de poezie m atrage n general ce mi se pare frumos. Iar cnd un premiu Nobel nu-i spune prea multe, simi nevoia s te pierzi printre arborii de rcoare/singurtate ai unei poezii adevrate. Nu intenionez s prezint evoluia poetului Virgil Diaconu sau s adaug referinelor critice alte formulri savante pur i simplu, nu ncetez a m uimi de performanele acestui autor. Poemul care d titlul volumului, dar i alte cteva, ntre care i Occident, se constituie ntr-o ars poetica/politica. De fapt, tot coninutul volumului este structurat pe dou direcii: poezii scurte i concentrate i poeme mai ample, de (mai) larg respiraie. Citindu-l pe V.D. m-am simit, cum zice att de generos i frumos Ioan epelea, o clip mai aproape de literatura lumii. De marea ei literatur. Armata de vrbii, gaie i coofene. Oastea mceilor nflorii Dac un ochi critic expert deceleaz n continuum-ul operei virgiliene un progres, o schimbare, noi (avantajul amatorului!) descoperim n basmul modern al poemului acelai imaginar aceeai mitologie , care ine loc de univers poetic personal. Ca un homeless de lux, poetul apare peste tot nsoit de norul (armata, falanga) de vrbii, ca un roi de stele cltoare: i legiunile de vrbii au drmat deja cu trmbiele lor/ zidurile Ierihonului. Ierihonul nopii (Ceasornicul). Avem apoi simbolismul trandafirului galben i enigmistica florii de cire, fragilitatea lujerului de sulfin, - cea cu gleznele frnte i copacii care populeaz Grdina Domnului, toate acestea nsoite de ecouri din Blaga, Ion Vinea, Ilarie Voronca cel cu valizele cltorilor nesate de fluturi... Gsesc, n partea cea mai liric a acestei poezii, o uoar apropiere de un mare liric bnean, aizecist (prieten cu Nichita i Adam Puslojic)
20

Anghel Dumbrveanu. Aceste elemente fac din V.D. un modernist dar i un romantic trziu! , un franciscan pentru care toate fiinele i lucrurile sunt surori (Geneza i Apocalipsa, nceputul i sfritul, viaa i moartea sunt chiar surori gemene). Fiindc el prinde (sau face) o bre promoional, un slalom fericit printre generaii (aptezeci optzeci). Cnd debuta V.D., locomotiva generaiei optzeci nc pufia pe loc ca un monstru apocaliptic, ncercndu-i caii putere pe peronul grii Poetica (sau cel mult pn n triaj). n multe dintre cele mai reuite poeme ale sale, autorul d impresia c se joac de-a Demiurgul: el instituie ordinea n lumea mic a lucrurilor mrunte, iar Dumnezeu ine friele n universul mare. Elementele trupului devin instrumente de cunoatere a lumii, care perfecioneaz Creaia. Uneori, poemele par variante: aceleai sintagme / versuri ro(s)tite mereu ntru (re)ntemeierea lumii. O frenetic agitaie deambulatorie ine loc de micare sufleteasc n aceast lume re-creat: poetul trece strada, alearg pe strzi hituit de fpturi de pe alt lume, de fantasmele soldailor de fier ai acestui veac. Scopul poeziei este de a stopa deertificarea planetei (n poezia Nisipul muntele sfrmat invadeaz pe sub pori cetatea, cum odinioar vegetaia nestvilit din poemul antologic Vine iarba, al lui Ion Gheorghe). Poezia lui V.D. nsumeaz mult fast, gesturi largi, generoase, mbrcat cum este n nflorate haine de

SPAII CULTURALE
srbtoare; o gesticulaie ciclopic, tenebroas i tandr nsoete fiecare vers, ca reacie liric menit s dizolve rul: ea distruge ntunericul, omoar fiara, taie capul balaurului Doi cavaleri ai Melancoliei Citindu-l pe Virgil Diaconu simi nevoia ntoarcerii n timp, la crile unui coleg de generaie/inspiraie pe nedrept uitatul Dan Verona. La vocabulele intens muzicale din Femeie cu piersic, la feeria politic din Dai ordin s nfloreasc magnolia. (Era vremea cnd i magnolia trebuia s nfloreasc la ordin, planificat, fiindc tovarii primi se pricepeau s dea ordine mai ceva ca un general de armat. La fel n cazul poetului analizat: nimic nu mic fr permis de la noua conducere). La veioza trandafirului protector, Poetul ateapt mereu s vin cineva, o prezen difuz din imperiul Copilriei: uneori apare despletita blond, dimineaa; prinesa de cartier, care se poate ivi i n ipostaza femeii-copil, ghidul care-l scoate din labirint: srutul prinesei cu ciorchine de ciree roii la urechi, nsi Copilria. Mai este apoi mbriarea, care migreaz din poem n poem (din pag. 24 n 25), devenit principiu vital i recuperator. Poetul de-atunci, cel curat i naiv Omul nghiit de-un surs (remarcm faptul c iniialele lui Dan Verona, D.V. la care ne referim sunt inversul celor ale lui Virgil Diaconu!) se ridica mpotriva flautului cntnd pentru bivoli/ A stupiditii agresive/ a biroului. A benzinei, a dictaturii mainilor/ A fumului, a bocitoarelor de profesie. Dan Verona a ntemeiat Ordinul Cavalerilor Melancoliei Virgil Diaconu Partidul Florii de Cire, e limpede ca lumina zilei c fac parte din aceeai stirpe: nc puin i mistreii tranziiei vor urca la tribun./ E vremea lor. A elefanilor guvernamentali/ i a vulpilor cu dou ieiri // E vremea curcilor E vremea crtielor, a obolanilor (Din oraul de fier Lepre i sfini, de V. Diaconu). Ei au afiniti evidente, att n poezia protestatar, ct i n cea erotic, avnd la baz lectura n cheie proprie a Cntrii cntrilor: Spre ascunsele tale cmri/ Trec zilnic corbii cu mirodenii; Noaptea aurriile tale/ lumineaz alte adncuri/ Multe a putea s aflu acolo/ dar prea puine sunt trectorile/ care mi se dezvluie (D.V.). Lolita cireelor a luat puterea n regat,/ cum i arunc victorioas rochia de stele prin noaptea odii; Tu mi aduci noaptea n pumni./ Nici nu mai tiu dac apa cea vie/ am but-o din Sfnta Scriptur sau din minile tale (V.D.). Am trecut de o via pe lng acest paradis,/ nct cu urechea lipit de vrjitele trunchiuri/ Auzirm vocea copilriei; iam priceput atunci ct de sraci rmneam/ Dac nu ne ieea n cale femeia cu piersici (D.V.). Ca n poemul-manifest Dai ordin s nfloreasc magnolia, n Fluturii albatri, Virgil Diaconu denun abuzurile,

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


imixtiunile autoritilor de orice fel: i fluturii vor fi liberi s zboare n piaa cea mare,/ unde primarul i mparte minciunile i sarmalele electorale./ Gardienii i vor lsa s zboare n voie i chiar s apar/ la tirile de sear (Generaia mea i mai amintete de profundul mesaj sufletesc din filmul intitulat chiar aa: Fluturii sunt liberi). Dintr-o strveche ramur cznd, poeii notri din Ordinul Melancoliei fac parte din rasa rar a cntreilor corbieri ai anticei Elade. i maratonul acesta al paralelismelor ar putea continua, cu un plus de merit pentru Virgil Diaconu, care persist n acea nebunie fast a Poeziei dintotdeauna, lund n rspr grupri, micri i curente de strict actualitate. Cetatea Ciulin Adncindu-te n lectura crii descoperi alte i alte motive poetice i teme recurente; alte i alte sugestii-simbol te privesc din spatele paginii albe: Ceasul din Turn (sau turnul cu ceas turla pe care poetul o poart pe umeri), ntunericul, hrcile, fiara Tristee (singurtatea), ateptarea deznodmntului final, prietenul plecat (apus). n poemul Icar (jefuit de aripi), poetul ia parte la cina umbrelor, n casa morii, sau se simte mereu prsit n propria cas/castel. Alte motive: lespedea pietrei, transmutaia alchimic (Piatra filosofal) .a. Dac o ntreag generaie caragializeaz iat-l pe V.D. sadoveniznd. ntlneti n poezia sa toat pdurea cu insectele, gzele i animalele ei mrunte, Sora albin, sora furnic, sturzul i bufnia, mierla, privighetoarea i ciocrlia (exegeii au remarcat naintea noastr franciscanismul autorului: G. Grigurcu). ntlnim ntr-un poem (Cetatea Ciulin) chiar podul din pnz de pianjen, cel din Clin. File din poveste. Totul cldit pe metafor! (Ne ferim de metafor ca dracul de tmie, dar uitm c metafora a instituit poezia. Metafor care, n armurile florii, cu zale din gze lupt n poezia lui V.D. cu montrii sexismului, minimalismului, mizerabilismului) n poetica lui V.D., lumina este angajat n lupt deschis cu ntunericul, ca n dualismul zoroastric persan. Ea este coninutul care conine: Ea este dezvelit chiar de trupul ei./ O femeie n care cobori sear de sear.// Desigur eu vorbesc/ din mbriarea trandafirului negru (Trandafir negru). n ceea ce privete sentimentul religios, V. Diaconu nu este dintre aceia care prind mute cu ceaslovul n orele de religie el i-a uitat degetele i sufletul rsfirate printre paginile de lumin i miere ale Scripturii: La nceput am locuit n floarea de cire./ Nu am stat prea mult vreme acolo, desigur, / pentru c abia dac mai aveam loc de glgia albinelor / care n fiecare zi citeau cu voce tare Scriptura./ Sfnta Scriptur a florii de cire (Perspectiv); Btile inimii: alfabetul nelinitii./ Scriptura care te poart prin lume./ Necitita
21

SPAII CULTURALE
Scriptur! (Golgota); i dac Domnul nu mi-ar fi legat/ minile i duhul n Sfnta Scriptur (Electoral). Coleg de camer cu Dumnezeu, poetul se mprtete cu Preanaltul din aceeai bucat de pine, din aceeai can cu vin (simboluri ale euharistiei), dar i din lumina fcut cuvnt: Doamne, eti att de aproape/ c mpart cu tine lumina i vinul;/ rupem dintr-o singur pine./ i n deert i dau s bei din cana mea cu ap.(Sufletul). De fapt, poetul i pune mai mereu sufletul pe hrtie, adept al Dumnezeirii i al unei sinceriti dezarmante: Dac vrei, m poi citi n clinchetul vrbiilor./ Dac vrei, te poi ntlni cu mine prin cuiburi (idem); Copilria, desigur, m strig din cuiburi./ Ea mi pune aripi; ea m mbrac n vrbii de sus pn jos (Pdurea); Eu nici nu sunt altceva dect o nvlmeal/ de gze i psri, de oprle i ierburi (Insul). Poetul atac prozaismul realitii (noroiul greu al prozei) cu armele grele ale metaforei, de care cei mai muli s-au scuturat de mult. O mie de crri m ateapt n fiecare diminea la u./ i eu trebuie s aleg ntre hora stelelor i cntecul sturzului,/ ntre flacra trandafirului i srutul prinesei. Cum s aleg? (Muntele). n oraul mai marilor zilei, care surd tricolor, n oraul dus la groap de retorica puterii, poetul convorbete cu sturzul, perceput ca spirit al pdurii/naturii: Dar de ce i spun eu ie toate astea, sturzule?/ Tocmai ie, care nici nu ai vreme de cele lumeti. Care/ ai descoperit cu un ciripit naintea mea toate crile sfinte;/ i glezna Domnului fonind printre ierburi. (Oraul). Copilria era o mare i secret familie./ Cot la cot cu sora albin,/ n ceasloavele florilor cugetam faguri (Familia). Acuzatul franciscanism al autorului, cuplat cu un misticism panTEISTIC, este iari o component fundamental: S intre! le strig strjilor,/ i toate fpturile Domnului i afl locul n mine;/ n celulele mele. Femei de umbr nesc printre ierburi,/ lumina trandafirului urc muntele/ Pn i Domnul se ntoarce acas; n fiecare zi o armat de vrbii mi deschide fereastra Dimineaa, prinesa aceasta de cartier,/ prinesa cu capul plin de vrbii,/ care m plesnete peste ochi cu palmele ei luminoase/ i m umple de cntec (Dimineaa) Da, prin celulele mele curge lumea,/ cu pdure cu tot, cu vrbii cu tot Dar ar nsemna s umplem toate paginile cronicii cu astfel de dovezi minunat strunite, aa c ne oprim aici. Circul nostru v prezint Circul nostru v prezint (titlul unui roman contemporan) farsa electoral aa ar trebui s se cheme seciunea social-politic a poeziei lui V. Diaconu. Nu scpm nicicum de ciuma roie, ar vrea s zic poetul cea care ne mnnc tot sngele din vene, pn la ultima globul (roie!). Aceste poeme reprezint n fapt o singur fabul hohotitoare, dar
22

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


care hohotete cnd de rs, cnd de plns. n poezia Secol, tnrul soldat globalizat se ntoarce de pe front (Irak, Iran, Afganistan) n haina de lemn a gloriei, adunnd lumea la un parastas tricolor, la care particip lebede de palat, bordeline, hiene propagandistice ipari alunecoi i lipitori ale tinerei generaii de patrioi democrai, Tnra Coaliie n poem se oficiaz tierea panglicii n cimitirul politic, iar Adevrul e mai nti exilat, apoi ngropat. Sfnta treime a democraturii cade n dizgraie: Numai tu ai ales strzile. Numai tu ai ales/ s salvezi aceast familie czut n dizgraie: Adevrul, Revolta, Visul (tatl mama copilul, am putea spune). Poezia politic a lui V.D. descinde din Satira III eminescian dup cum se intitula poemul n ediia Poesii din 1884). Orbii de lirismul excesiv al poemelor (poetul mi pune farurile n ochi, iar eu, cititorul devin atunci mica jivin paralizat i ghemuit-ntre roi!) riscm ns s eludm componenta postmodern a poemelor lui Virgil; ea rmne ntre limitele benefice ale bunului sim. Dac uzina de poezie Adrian Punescu (s zicem) fabrica produse de serie unele chiar reuite! , V.D. i forjeaz poemele ca pe nite produse de sticlrie, porelanuri, orfevrerii i faiane n atelierul propriu, vecin cu fabrica de vise a Bunului Dumnezeu: n fiecare zi o armat de vrbii mi deschide fereastra,/ joac otronul pe masa mea, printre manuscrise. (Dimineaa); Dei, cum am fost ntotdeauna o scriere cu celule i nervi,/ un manuscris n ntunericul lumii(Vizita); - S intre! - le strig strjilor mele,/ i le primesc pe toate n inima mea, n scriptorium (Acas); Ct despre Dumnezeul pe care-l atept,/ el este ntr-o alt poveste: poate n florile de cire,/ poate n cntecul sturzului (Singur sub aripi); nsui Domnul a trecut, n rcoarea dimineii,/ pe la mine. El, care a fost ntotdeauna independent/ i nu s-a amestecat n niciun partid,/ va fi acum de partea florii de cire (Electoral). Fiecare cu treburile lui, i-am spus, preocupat s scriu/ cu toate florile de cire i cu vrbiile lumea./ Lumea, acest Laudatio Domini (Laudatio Domini). Date pe minile experilor (guvizilor) guvernamentali, visele sunt ciuntite i cenzurate, date n urmrire general: Visele mele vor fi reciclate./ Din ele, experii guvernamentali vor obine/ vise legate la ochi i cusute la gur (Reciclarea viselor). Iar pentru c ara este n criz, nici curcubeul nu mai are voie s dea buzna pe cer cu de la sine putere, neprogramat i cu acte n regul. Cartierul singurtii. Un Tratat de singurtate Odat aduse la zi vechile (lui) tratate cu vrbiile, Poetul (ca i soldatul) face un jurmnt de fidelitate naturii i singurtii proprii: Cel mai singur am fost cnd,/ n faa mea, a murit un copac. (Singur). E ara n care gracila, imponderabila sulfin ine loc de

SPAII CULTURALE
simbol existenial: tiam c Domnul ngroap vrbiile n ramuri/ ca s ncoleasc la primvar./ tiam c liedul pe care l cnt sturzul/ este sufletul lui Iov, dup ce i-a pierdut fiii. (Copilria, nenvinsa copilrie). Euat pe acest rm, printre obolani i barbari./ Cineva arunc trandafirii cu faa-n rn,/ frnge gleznele sulfinei./ Tocmai ale sulfinei/ care de ndrgostit ce este mi-a citit din versurile ei/ i m-a ridicat, ntr-o noapte, la cer (Euat pe acest rm, care consun perfect rezonant cu unele piese din veronianul Zodia mslinului). Sub pielea poemului se simte prea adesea singurtatea alergtorului de curs lung: Singur sub aripi,/ n aceast insul unde vd soarele n fiecare zi.// Singurii oameni care trec pe aici sunt copacii.// Pietrele pe care le-am auzit vorbind ntre ele/ m-au inut treaz toat noaptea.(Insul). ntre fotoliu i pat pnza de pianjen a singurtii. Nici un suflet nu bntuie odaia, nici o vedenie!//i o las cu vedeniile i cu duhurile ei singur,/ ntr-o singurtate mai mare ca lumea (Casa n care am iubit). Un poem se cheam Tratat de singurtate, un altul Dup singurtate. Majoritatea exegeilor observ de altfel singurtatea absolut n care se scald poetul, singurtatea ca moned forte i destin creator. i guzganii imperiului vor stabili din nou ordinea/ n cartierul singurtii, n cartierul florii de cire (America); Nu mai cuprinzi lucrurile, msori singurtatea./ ntre fotoliu i pat, singurtatea (Apariii); singurtatea nc i mai face cu mine de cap/ prin tavernele nopii (Absolutul). Repetiia, n poietica virgilian are un efect asemntor celui din poezia ritualic evreiasc, aa-zisul paralelism frazeologic, sintetic sau sinonimic (conf. Valeriu Anania, Introducere la Psalmi, n celebra sa ediie a Septuagintei). Poezia ebraic nu se ntemeia pe ceea ce numim noi astzi prozodie, ci pe un sistem tonal derutant, imposibil de sesizat prin semne grafice, care se transmitea pe cale oral-auditiv. Dar pe aceast cale, regresnd, ne ndreptm tocmai spre izvoarele Poeziei, ale rostirii, cnd Vocea lua Cuvntul, iar acesta propaga n univers undele Gndirii. Aruncnd eu o privire la seciunea de referine critice (i distrndu-m s vd criticii serioi cum se spioneaz reciproc, trgnd unul la altul cu coada ochiului), m-am bucurat s vd c ei cad de acord n cele mai multe i importante lucruri: Dac m-ar ntreba cineva, a fi i eu de prere c Virgil Diaconu merit un loc mai sus n tabelul elementelor poetice. (Ca muli ali confrai, am fost confiscat i eu de acest tur de for, de regalul acesta de poezie). Clasic i modern, metafizic i mundan, apodictic i gracil, confesiv-parabolic, poezia aceasta te ia pe sus, ca un cosmic (liric) diluviu. Protestatar deci agitat , iar pe urmtoarea pagin calm, depresurizat, dens, apoi rarefiat

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


(locuitoare a nlimilor), colocvial, dar i intens oracular, direct i apoi imediat ocolitoare i ambigu, patriotic i antiglobalizant, poezia lui Virgil Diaconu pare o cronic a strilor de spirit. Laic i ascetic n acelai timp, fcnd naveta de la sacru la profan (un mistic profan, aadar), poetul scrie un manual de educaie politic i, n acelai timp, de politici textuale, care s-ar putea intitula Anatomia i fiziologia Balaurului Protestatar cu snii goi vezi cele trei graii care demonstreaz n faa catedralelor ucrainene i ruseti mpotriva arului Putin! , sexist angelic i pudic (elogiind piersica dintre pulpe, poetului nostru i cade la pat o raz), V.D. este un combatant pe frontul albinelor i furnicilor care, prin invazia lor pot ucide Fiara; cu armele luminii, cele Scripturale, taie capul Leviatanului. Micat de iubirea divin, Agape, de misterul marii Creaii, poetul se las atins i de fiorul mundan al iubirii terestre. Sechestrat n scriptoriu (autorecluziune), el iese totui n strad, nvluit n faldurile Revoltei. V. Diaconu a (re)ntinerit expresia artistic a poeziei contemporane cum se exprim un critic tnr el redescoper echilibrul simplitii. Fr s foreze nota prin expresii neortodoxe, ocante, el lrgete i extrapoleaz limitele lumii printr-un calm revoluionar de factur romantic. Din poem se aude rsunnd, cnd o trmbi (glas apocaliptic), cnd uguitul unei psri. Actul pritocirii (decantarea vinului bun prin mutare dintr-un vas n altul, transvazarea) nu i este strin poetului nostru, iar rezultatele sunt surprinztoare. Autorul mnuiete cu dibcie actul poetic, spune o exeget iar noi rspundem aferim! Mai ales c tinerii i mai puin tineri! scriitori de azi mnuiesc cu dibcie (doar) actul sexual i-l transcriu cu minuie n pagin, livrndu-l drept poezie. Probnd un calm al valorilor care nu ine de temperament (acesta poate fi exploziv, chiar vulcanic), V.D. este n profunzimile sufletului un hipersensibil, poate chiar un timid. i se binecunoate c, la rigoare, timiditatea poate deveni agresiv. Nu tiu, domnilor jurai, dac mai tii cum se acord astzi un premiu pentru pdure, greieri i ierburi, pentru vrbii i pentru furnici, cinteze, privighetori, mierle i sturzi pentru natura ntreag. De fapt, vreau s spun c nimeni nu m-a pus s scriu (eu m i mobilizez greu cnd e vorba de critic literar), autorul nsui nu are habar, nici nu viseaz c eu robotesc la aceast or trzie la un text care l vizeaz chiar pe el i poezia sa. Dar am impresia c acest SECOL ar trebui bine cotat la bursa de valori literare, bine citit/citat i apreciat. ____________________ * Virgil Diaconu, SECOL, Editura Valman, Rmnicu Srat, 2011
23

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 nainte de naterea noastr PROFETUL Un mslin i-a ntins ramurile de-argint peste sclipirea unei mlatini din pustiu. FAMILIA MEA Cuvintele mele poart veminte strine i grele dar ele nu ne mpiedic n fiecare sear s edem mpreun la o singur mas s mncm dintr-o singur pine s bem dintr-un singur pahar de vin s fim luminai de una i aceeai lumin de rugciunile sobre i sfinte nelegndu-ne ntre noi fr cuvinte SCRISUL AMURGULUI Subtil i graios e scrisul amurgului trist i rbdtor schieaz pe cer amurgind o pasre-nsingurat, un pom nsingurat Nu pot spune cine pe cine n acest rmas bun ne conduce: eu pe amurg sau amurgul pe mine dar ambii scriam mereu una i aceeai veste Poate c de aceea amurgul zbovind puin mi surde frete NU TIE NIMENI Nu tie nimenea ce se ascunde n urma cuvntului cuvintele tac nu ne dezvluie tainele lor cum este cuvntul Iubire care-i va spune c ai ntlnit pe toat viaa Femeia dar la cumpna vieii corpul lor fragil trecnd pe la Dumnezeu, se va preface n rndunic zburnd pe cerul proaspt din zori

Leons BRIEDIS

CUIBUL Pasrea ce ierneaz n sngele meu din ce i va face ea cuibul oare? Din sperane, din amintiri, din insomnie? Din ochii mei deschii n noaptea trzie? Din stelele ce-mi licresc la geam de departe? Din zidul subire ce-i ntre via i moarte? Din tmplele mistuite-n vpi i n stele? Dar poate din flcrile vieii mele, din ele... LOC DE TRAI De copil visam s locuiesc pe inelul Saturnului. De tnr voiam s locuiesc n metropol ca n centrul lumii. La maturitate visam s triesc pe rmul mrii n cea mai absolut singurtate i doar acum nu mai visez la nimic, cci triesc cu toate visele mele n linite i pace. VALURI N PUSTIU Valuri suntem n pustiu memoria mrilor moarte ca valul ne zbatem, ca valu-n pustiu fr s-ajungem pe coast vreodat valuri moarte suntem n pustiu valuri ale mrilor moarte habar n-avem de npasta ce ne va pate c ele sunt moarte de mult
24

SPAII CULTURALE
NEANTUL Ce-i Neantul? ntreab glasul meu rtcit ntre pergamentul bolii cereti i izvorul secat pe care noi ne cznim s-l reanimm ca pe-o mare n devenire ce ne-ar duce n amintire Plin de revelaii prea grele i confesiuni prea amare Neantul ncearc s duc sufletele noastre sus ca pnza n vnt Nu, sta nu e Neantul, zise un glas glasului meu rtcit ci e cea mai trainic temelie a unei mprii ce nu s-a-mplinit LUPTTORUL ANONIM I UN FLUTURE Nu tiu dac el singur mai ine minte de ce a venit i ce-a cutat el n aceste meleaguri ndeprtate de ce i pentru ce a luptat Dar tiu c toi i cei de aici i cei de acas de dnsul de mult au uitat tiu c nimeni de el nu-i mai aduce aminte i doar un flutura coboar cnd i cnd pe-armura lui nverzit AP STTUT n apa sttut mai uor te neci ea are puterea cea mare, nspimnttoare te trage la fund e greu s treci pe alturi e greu s nu te lai ispitit e greu s nu te scufunzi cine-n ea se scufund: nu te mai poate vedea, auzi i gndi Cine n ea se scufund: uit c apa sttut, fr valuri, se revars peste maluri

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 ULTIMUL ISUS DIN AST-TOAMN Cocorul rmas de crd e ultimul Isus din ast toamn NOCTURN n fiecare noapte eu strng i culeg trandafiri din grdina Edenului pentru tine, Maria, din aceast grdin a paradisului din care am fost izgonit n fiece noapte pe furi i pe furate eu culeg trandafiri pentru tine, Maria eu culeg trei trandafiri de culoarea sngelui meu NOU STELE A TREI CERURI Ca Nou Stele a Trei Ceruri suntem pe lumea asta Tu i eu, Maria Ca Trei Sclipiri ce-n zori s-or stinge de sclipire ce triesc ct este vie sclipirea ce vor sclipi ct vom sclipi noi ca Nou Stele a Trei Ceruri pe lumea asta amndoi Tu i eu, Maria FNTNA Tu eti fntna spat de Dumnezeu n adncul azur ca ngerii cnd vor veni setea din ea s-i potoleasc SILOGISMUL SINGURTII Viaa nicicnd nu-i explic viaa nicicnd nimic nu-i explic nici chiar lucrurile cele mai explicite de parc s-a nscut din adncuri de singurtate pentru a-i adnci singurtile tale de parc singurtatea nsi este mai veche dintre toate, mai veche chiar dect lumea i viaa de parc ea s-ar fi nscut naintea tuturor lucrurilor. Traducere din leton de Maria BRIEDIS-MACOVEI
25

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 ISTERIE Vntul mi sfie de pe piept vemntul de zpad, Aprndu-se de mine. Alb zpad n lumina lui mngietoare slbete inima. Aerian e corpul fetei ce trece pe strad. n jur totul se apr de mine cu o tandree nemrginit. n spnzurtori trupurile-au nepenit ca rufele splate-n ianuarie, Se clatin-n vnt stindardele impersonalei noastre indiferene. n fumul cafenelelor frumoasele respir aroma de ceai, Propunnd de vnzare, ca pentru-ntia oar, crpe-petece colorate, Vndute de mult. Gloata fredoneaz imnul, ncntat de petardele propriului desfru, Totul n jur se desprinde de mine ndrtnic i tcut. Totul n jur se apr de mine, i ca vntul dement Eu mi sfii de pe piept vemntul-tristee. Primvara va topi zpada mngietoare. ZBOAR, FIARA MEA Zboar, fiara mea. Bunii, strbunii puteau s se-nale Pe aripile cuvintelor naripate, iar tu Te trti spre margini, s vorbeti De la aceast nlime. Arunc-te n hu. Zboar, fiara mea, Zboar ca piatra, Ca piatra despic Inamicul i bezna, nflcrndu-te Pentru alii scnteiaz ca o comet slbatic A dorinelor strine le voi mplini! Zboar, fiara mea. nc un salt, nfac neamnat, Ca uliul, strfulgernd spre prad, Ghearele-n ea s i-le-n-fi-g. nal-te, rpitoarea mea, n gheare cu o vrbiu, Sfrmate i-s oscioarele de necruarea ta. Tu piatr eti, vrjit definitiv De dragoste, de moarte Piatr, Fulgernd n sus. Zboar, fiara mea.

Ghevorg GHILAN
(Armenia)

Numele la natere (1966) Rudik Ghevorkian. Absolvent al Institutului Politehnic din Erevan i al Institutului de Literatur Gorki din Moscova (2005). Debutul n pres 1994. Public n revistele din ara sa i din Rusia. A editat volumele de poeme (Jurnal nepieritor, 2003) i , (Zboar, fiara mea, 2006). KOMITAS: TATL NOSTRU * Pulberea eternitii nvluia astfel: iatacul pustiu era loca muntean de rugciune i chilie subpmntean, i clopotni. Clopotarul i eu pe culmea Clopotniei. i rsunnd ca toate clopotele am prins a pluti cu fumul de tmie coral n lumea muntean Pulberea eternitii nvluia acolo, unde-s trmbiele heruvimilor: rug ntru iertare n iatacul pustiu pustiu i sumbru. ______________ *Komitas Vardapet (1869-1935) compozitor, etnomuzicolog, pedagog i dirijor de cor armean. Numele la natere Soghomon Gevorki Soghomonian, mai apoi cunoscut ca Printele Komitas.

26

SPAII CULTURALE
AH Debutul a fost ireproabil cochetare i atracie, i tandru surs. Iar pe la mijloc de partid duritate ne-dur i un baraj feminin, cu care era o plcere s dai piept. n consecin capcana cu o mulime de intrri, dar cu o singur ieire. Ieirea e chiar nfrngerea, MAT. Abandonnd armele i predndu-m, gndeam la o regul din ah, nefuncional i n atare confruntri: aici Nimeni nu propune remiz, ns muli, fiind chezie, caut Cile prin care s nimereasc-n capcan. IUBIRE CENTRIFUG Tnjesc Nu tiu dup ce, nu tiu de ce. Cnd sunt beat cri mi amintesc propriul plns. Cnd sunt beat mi amintesc de dragostea mea. i continui s beau, pn m fac pulbere Dup care, aburcndu-mi pe umeri povara propriului corp, m mpleticesc spre cas. i totui ceva mi lipsete Nu tiu de ce ns tnjesc. Gsesc ce rvneam, dar ndat-mi revine tnga, deoarece gsind, pierd sperana de a gsi i tot aa la nesfrit Brfesc zile n ir, mi arog chip de atoatetiutor Dau sfaturi, ndrum i m iau iar cu butura Acesta fiind precum spuneam cercul vicios. i n miezul a toate nostalgia tnga Dup Dumnezeu. ISTORIA UNEI MRTURII ngerul Pzitor ia mtura i tot mtur, mtur, mtur. Jacques Prvert Odat, pe cnd Jaques era nger Pzitor mi-a nmnat o mtur, fcndu-se nevzut. i eu am prins s mtur, s mtur, s mtur Adevrul, fr n-ce-ta-re i n-do-ia-l tot mturam Adevrul i-l aruncam la ghena de gunoi, s nu-mi mpiedice s umblu, s m lipesc de ae,

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 s nu sperie la natere i s nu se-ncurce pe sub picioare, cnd o fi s ne cltorim i noi n papuci albi Ghena era descrcat la gunoitea general unde umbl boschetarii i leproii, cnii de pripas i alte rmie. Apoi a venit primvara: sus, n cer, n toiul unui chefule al ngerilor din neglijena oarecui, de la o igar lui Jaques i-au luat foc aripile, iat de ce atta timp nu a mai venit pe la mine controlorul meu, Pavza mea. Iar eu continui s mtur, s mtur, s mtur fr n-ce-ta-re i n-do-ia-l. Iar cnd veni Jaques, am neles neamnat ce fel de nger bicisnic este el, cel care a decis s se fac poet apoi a scris c noi, cu toii, ca porcii biblici, nu vedem ce avem sub picioare. ns mie deja nu-mi psa (unde mai pui c Jaques de mult timp nu mai e nger). Iar eu continuam s mtur fr n-ce-ta-re i n-do-ia-l. Deja nu mai aveam un nger Pzitor. i ce de-a mrgritare se tvlesc sub picioare, numai c cine are nevoie de ele aici?... * * *

Pe la ora cinci diminea Corpu-mi devine eteric. Sufletul se materializeaz, lipindu-se De durerea ce atrn din tavan. igara fumeg, Precum focul omului primitiv. Domnilor, nu cumva i eu V par un om al peterii? Ceva mai trziu m voi transforma i eu ntr-o blan supus, cumsecade, Pind nu pe neteziul apei, Ci pe trotuare, torturat de griji. M voi ngreoa de mine nsumi i voi scuipa n fruntea eu-lui meu cumsecade, i pe pereii blocurilor nalte voi expune n vzul lumii firea mea cenuie. La lombard mi voi amaneta inima, S v pot cumpra sufletele vndute la mna a doua, Spre a v demonstra zorii, omul primitiv n bolnavul ora-grot. n romnete de Leo BUTNARU
27

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


ce-a fost de risipit nu s-a risipit nc. Acum e pn mai sus de frunte, nu mai vd moartea cu ochii, nu mai vd nimic e o cma de for, mi zic, am mai trecut eu prin asta m las somnului darn nu m ia, sufocarea-i pe-aproape doar gura o mai pot deschide nghit cenua aceea i stratul ei de deasupra coboar ncet n golul din mine ochii ncep s zreasc nrile s se umple de aer ea are gustul a toate, ca i cnd pe mine m-a nghii, fericit c vd iari cerul, fericit c pot primi morii n mine. Rmn acolo pn trziu cnd ultima urn cade de pe polia ei i-mi strivete craniul strnind o panic trectoare n cohortele fr capt ale atomilor ntori la casele lor din rzboiul stelar. irul Furnica mnnc de la pasre, pasrea mnnc de la dihor, dihorul mnnc de la pisic, pisica mnnc de la cine, cinele mnnc de la mine, eu mnnc de la Bunul Dumnezeu. Toi suntem stui, toi avem burile venice. Cei de sub furnic gtesc mncarea lui Dumnezeu. A doua zi dup o ameeal trectoare Prost obicei, frate Bucure, acela al morilor de-a dormi cu ochii deschii pentru c poate chiar atunci trece pe deasupra un cocostrc sau un pescru asuprit de negur, ori o potrniche orfan i hop cad n sticla adnc a ochiului, supte de sorbul verde al lumii de-apoi! N-au un rgaz de dumerire, nu pot trimite o srutare, un ipt de rmas bun. Prost obicei i jalnic! Atunci ce-i de fcut? ntr-o sear geroas stteam i scriam aceste rnduri i deodat s-a repezit la mine o gnganie, m-a lovit peste fa, a ptruns printr-o gaur a luminii! Am zdrobit-o cu palma de obrazul meu. Mica zburtoare nu era dect o mmru trezit din hibernare, ns acum nu mai conta. Prost obicei i acesta: s omori tot ce se izbete de faa ta! Atunci ce-i de fcut? S ne eliberm de mnie, frate Bucure, pentru c, aa cum zici tu, n larg se clatin pnza!

Marcel MUREEANU
Pe cuvinte date Pe mas se afl o farfurie n farfurie ateapt o scrisoare vine cinele de pe pajite cu un mr n gur aprinde lampa citete scrisoarea dar lunec i pantalonii i ajung ntr-un copac. Sperietura n Soare, n Soare a czut o furnic! A czut o furnic n Soare! Venii cu toii s vedei cum se zbate micua furnic! Venii, venii intrarea e liber! n soare se zbate acum cea de pe urm furnic! Lena La doi ani ea se miorlia! Ce va face la patru? La patru ani ea se miorlia! Ce va face la ase? La ase ani ea se miorlia! Ce va face la opt? La opt ani ea se miorlia! Ce va face la zece? Acum e btrn i pe moarte i a nimerit ntr-un an fr so. Pendula Cum? Cnd? Cum? Cnd? Cum? Cnd? Cnd? Cum? Cnd? Cum? Cnd? Cum? Cumcnd cumcnd! Cumcum cumcum! Cumcum cumcum! Cumcnd cumcnd! La urm Sunt slab. Gingia cu care Dumnezeu mi ia viaa nu m poate mpiedica s urlu! nzpezit n cenu pn la genunchi, pn la gt, pn la gur, se vars peste mine urmele morilor din Crematoriul Prsit! Ce-a fost de ars a ars, 28

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


sunt lacrimi zmbete chipul tu e invadat de flori de cire flori de viin (lecii de tango). La trezirea din reveria n care erosul (re-)plsmuiete figura feminin, ceea ce amintete pe undeva de efectele tarkovskiene din Solaris, Adela se transform n Snziana! n cea de-a doua parte, contrastele se ascut, o dat cu intrarea n zona motivelor culturii rock. Dintru nceput sunt evocate knock-out-ul, evitat la limit, masca pliat pe o siluet indefinit, tresririle generate de reaciile adverse ale crnii, revolta poeziei fa de sterpiciunea unei culturi-surogat a consumismului: burile de general nu nasc poezie// ci// vegheaz alte buri de generali crpite/ cu soldai din alte filme (track ase: (ncearc)). Se ncearc stri-limit, se traverseaz lame ntinse peste abisuri: deschide fiecare punct al ochilor ti/ la fel cum ai culege flori de cmp/ din dinii unui animal de prad (track patru: (apropie-te)). Este evocat nevoia unei terapii ce nu ncape n pagini de carte, fie ele i A4, pentru c starea de boal a umanitii vine dintr-o nlnuire a pcatelor i o ndeprtare de Dumnezeu, ambele ascunse sub straturi de timp. Impresioneaz grija pentru micile spaii de final din benzile memoriei, n care domnete acea linite ndelung cutat i preuit, n care poetul ia pulsul vieii. n ultima parte a volumului, iedera e tocmai semnul acoperirii traumei profunde, al protejrii, prin proliferarea plasmei poetice, a camerei interioare, ascunse, a locului tragic n care s-a ntmplat ceva ce depete capacitatea minii umane de a ndura: ai pierdut la rulet/ sunetele din camera de tortur/ cineva te-a gsit/ era prea trziu// noroiul acoperise durerea// ct linite e aici/ iedera proaspt mngie pereii () nu las urme inutile pe retin/ se scurge/ peste blocuri mirosind a tmie (ieder. memoriei bunicului meu, Vasile Petre). n acest ntuneric profund, al durerii nemngiate, se fac vizibile, dup cum vedem, urmele fosforescente ale prezenei sacrului, n fond, urmele dragostei lui Dumnezeu care acoper, ca i cu o ieder de har, rnile de moarte ale umanitii, salvnd totodat viaa ce pulseaz n aceast carte: iedera a acoperit paginile acestei cri/ nu i ucide/ nu i ucide pulsul (outro doi:). Radu Voinescu evideniaz n prefaa volumului suflul retro-romantic al rostirii poetice, o anume duritate de metal aprnd mblnzit n faa frumuseii lumii i mai ales atunci cnd este supus de fora irezistibil a iubirii. Nu e nimic triat sau mimat n acest volum, scrie Claudiu Komartin, care ntrevede n aceast biografie sentimental procesul de limpezire al unei vocaii. Un om de zpad nvluit n ieder cu Adela pe post de cap, scrie Mihai Vakulovski, iar Felix Nicolau ntregete tabloul referinelor critice, remarcnd metabolismul aparte al unei poezii seductoare, marcat de o ironie placat cu nostalgie cultural, ba chiar i cu melancolie, ronind prezentul i istoria, fr s acumuleze pic de celulit verbal pe olduri. Asistm, astfel, la un debut remarcabil, ce contureaz o voce distinct n cmpul poeziei actuale.
29

Florin CARAGIU

Rock n Praga sau Retririle unui om de zpad


O excursie la Praga, contemplarea arhitecturii, carnea mcinat de ploaie, cutarea furibund, vizitarea unei expoziii Dali, lecturi din Kafka i pai de dans se conecteaz la numele Adela, nod de circulaie al traseelor imaginare. Personajul principal al volumului Rock n Praga (ed. Herg Benet, 2011), semnat de Andrei Zbrnea, amintete de adolescentul miop eliadesc devenit un Midas inocent care, cu elegan i cu un aer confesiv, preface tot ce atinge n poezie. Un film parial voalat se deruleaz naintea ochilor notri. Ochelarii neo-romantici, aburii de o (auto-)ironie fin, prind bine acolo unde hipermetropia i timiditatea nu permit dect presupuneri, nct masca de inginer cade de pe chipul de poet. Uleiul povetii e volatil, ntruct desenul ei are puine puncte fixe, ns erosul micat, cu nervul unei arte naive, de scurta ntlnire, n care a avut loc un unic dialog despre Romnia i Macedonia, e unul cu att mai intens: pielea ta miroase a bambus a struguri i vd umbra n felinarele de pe strad (only a masochist could love such a narcissist). Un dialog n care convenia tacit este ca niciunul dintre parteneri s nu vorbeasc despre ceea ce i este familiar. Iubita este recreat din frnturi de amintiri precum o alt Galateea, n jurul creia nchipuirea graviteaz. n acest context, e de la sine neles c Adela capt trsturi arhetipale, cu reverberaii ce mpletesc nostalgia paradisului cu presimirea unei golgote: te vedeam n toate turnurile cu orologiu erai o matrioc desfcndu-te ncet la contactul cu oasele criptat ntre coastele mele frnte (kafka). Chipul necunoscutei nc mai sclipete n cristalele timpului evaporat, abia vizibil, potennd melosul elegiac al stingerii unei lumini: nici nu mai tii s dansezi nu demult ddeai lecii de tango unor autiti/ mi-ai intonat un mar funebru poate un requiem ceva din tine s-a stins nu mai

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


evoluia, surescitarea, frdelegea, metamorfoza, contemplarea, rzgndirea, tmduirea i toate cele 21 de stri prin care sporadic(ul) amator de simboluri i de suveniruri ne poart, renlnd flfirea naripat. Dnd supravieuirii prioritate, poetul care a scris despre haos i despre trecutul / unei iubiri ce s-a desprimvrat alergnd, / strmutat n amintire penduleaz, nu doar n cel de-al doilea ciclu, ntre real i fantastic, trind cnd teama de vestejire i uscare, cnd vraja ncierrii caprifoiului cu mimozele, cnd alunecnd pe pojghia dintre via i moarte. Aflat nu de puine ori la grania dintre istorie i isterie, poetul ngrijorat c sentimentele mor d fru liber nchipuirii i ne demonstreaz, discret, c mai exist cte ceva de care s se mire, c rtcirea i zbuciumul / din zborul unei psri printr-un metrou te poate nfiora la fel ca i murmurul vntului rtcit pe uli, ceea ce-l ndrituie s aduc laud faptului demiurgic, divers, s se bucure i s se ntristeze iubind, dar i s se transforme ntr-un aprtor al naturii, bodognind pe lng un abis cu rglii i militnd pentru ocrotirea unui habitat prielnic spre dinuire. Aceste veritabile excursii spre dezmrginiri creatoare ne confirm c avem n fa un excentric sedus de priveliti terestre, un sporadic colecionar de imprudene orientat spre travaliu i compoziie, nc sedus de ara de ofilire i de spiritual rugciunii ca antidot al abrutizrii. Poate i de aceea, exersnd arta de a supravieui melancolic, poetul se simte mult mai n largul su n tiparele versului clasic, n care gsete lesne seve i infuzii originale, ce-l transform instantaneu ntr-un menestrel cu solfegii nostalgice, capabil s armonizeze cuvntul din fonet i din cntec i s vrjeasc iubitorul de poezie prin aceste Retrostihuri ntr-o interpretare nostalgic, dintre care alegem spre exemplificare chiar poezia ce deschide ciclul: Frecventnd cenacluri pn i zevzecii, / simt c a luat-o razna, poezia, / unde simptomatic se foiesc culbecii / i se ofilete-n vers melancolia. // Cnd avem prilejul de-a ne rentoarce / ctre retrostihuri preuind sculptura, / amintind de muze, erenii i parce, /s-ncercm cu rima i nfloritura, // O revigorare a rstlmcirii, / captivai de rvna de-a gsi ostrovul, / unde ca-n pictur dndu-i har privirii, / combinnd nuane se obine movul. (Combinnd nuane se creeaz movul). Sclipitorul joc de cuvinte din aceste ultime poeme probeaz c Emil Ariton e un artisan al compoziiei, muzicalitatea i fora de sugestie a versurilor provocnd la fiecare pas o ncierare de vrtejuri ce te conduce spre vrful piscului, semn c mblnzitorul i detectivul poet a ars rapid etapele, ndreptndu-se cu pai siguri spre un mai mistic rafinament al discursului i spre poezia adevrat.

Cornel GALBEN

Fanteziile rstlmcitorului
La doi ani de la debutul editorial, cel care tocmai fcuse un Transplant de sinceritate (Editura Crigarux, Piatra Neam, 2007) revine n atenia cititorilor, de data aceasta cu recomandarea criticului Petre Isachi. n tiparele acestuia, Emil Ariton e afiliat gndirii poetice barbiene, urmele de ermetism pe care le identific, asociate cu intuiia matematic derivat din profesia de baz a autorului, conducndu-l la concluzia c poetul spion, cum singur se caracterizase, e dionisiac prin viziune i apolinic prin form i temperament poetic. Fr a-l contrazice, nelegnd oarecum altfel tinuirea, confuzia, / drama i calea stncoas a vieii, nemeanul de azi (n. 28 martie 1949, n Buceti, judeul Bacu) se vede mai degrab un intrus i scrib nscocind baliverne, convertit din cititor de versete n recuperator de poeme. Eschivndu-se s dezrdcinez(e) amgirea / i s divulge(e) pcliilor / o erezie cu aparen de elocven, el continu traiectoria pe care s-a nscris la debut, confruntnd i n Rstlmciri, fantezii, retrostihuri (Editura Timpul, Iai, 2009) nelinitea / cu nscenri i capricii i reverie, / printr-un tumult de obsesii, i, aidoma unui caligraf de inscripii, i ordoneaz gndurile i tririle tot n trei cicluri, grupndu-i poemele tematic i uurndu-ne astfel calea spre arca imaginaiei, izvoditoare de poveste i nsctoare de elegii. Primul dintre ele Rstlmciri se deschide cu o rstlmcire a artei poetice, n care nscocitorul de baliverne se mic printre maetrii ce se cznesc s ating / culmile, serpentinele artei, prefcndu-se c scotocete insolite / mzglituri, / necondamnat de justiia literar i ndemnndu-ne s-i parodiem farsele, rstlmcind la rndu-ne iluzia, peregrinarea,
30

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 jur, nglobnd tot oraul Kyot, Vechiul ora imperial, grdinile din jurul acestuia, aezrile rurale cu peisajul lor paradiziac, din apropiere i revenind, de fiecare dat, de unde s-a plecat. Culoarea local i temporal, contribuind esenial la construcia monografic a operei, se aterne minuios, prin descrierea oraului i prin toponimele care abund n text: Magazinul de stofe pentru chimonouri al lui Sata se afl n cartierul Nakagy; Chieko a ieit din prvlie, ducnd un co mare de cumprturi pe bra. Mergea la magazinul Yubahan din cartierul Fuyamachi, traversnd bulevardul Oike, dar s-a oprit o vreme pe strad s admire cerul de deasupra muntelui Eizan pn spre muntele Kitayama, care prea cuprins de flcri. La fel, naratorul ofer o sumedenie de imagini de interioare, prin care se construiete spaiul n care se desfoar viaa acestei lumi exotice fascinante prin ezoterismul care se bnuiete la orice pas. De pild, n casa familiei Sata, sub birou i sub perna zabuton, pe care sttea Takichir se ntindea un covor de pre, adus din strintate. Iar n jurul lui Takichir era o perdea de pnz valoroas din sud; Odaia de la etaj, a crei fereastr zbrelit ddea n faa casei, avea tavanul jos i era simpl, servind drept dormitor angajailor. Se trecea acolo din coridorul de lng grdina interioar. i din magazin puteai urca n ea. Uneori i gzduiau acolo pe clienii nsemnai (...) ... camera de oaspei se continua din magazin pn n spate i pe ambele pri erau ngrmdite rafturi pentru stofe (...). Tot anul, pe jos rmnea aternut o rogojin de palmier. n partea din spate a acestui etaj, tavanul era nalt i se aflau acolo dou camere de ase ttmi, care reprezentau camera de zi a familiei i dormitoarele; Chieko s-a ridicat, a strbtut magazinul i a cobort n coridorul fr pardoseal. La nceput, acesta fusese ngust i strbtuse casa de la un capt la cellalt. Iar lng peretele din partea opus magazinului se afla o vatr veche i tot aici era i buctria de var. Acum, bineneles, nu se mai folosea vatra. n spatele ei era o sob cu gaze cu mai multe ochiuri, iar podeaua era pardosit cu scndur (...). Totui vatra veche nu fusese drmat (...). Acest lucru se datora probabil credinei (...) n zeul focului sau al vetrei, Okudo-san. Un talisman intoist aezat n spatele vetrei apra mpotriva incendiilor, iar pe poli erau nirate ppui de crp reprezentndu-l pe zeul Hotei cel burtos, cel care aduce noroc n cminele oamenilor. Pn se adunau apte ppui, n fiecare an, n prima zi a zodiei calului, se mergea la sanctuarul Inari din Fushimi i se cumpra una nou. Dac ntre timp murea cineva din cas, se aruncau toate ppuile strnse pn atunci i se lua totul de la nceput pn se fceau iari apte ppui. De o atenie de excepie se bucur ns descrierea vestimentaiei tradiionale, n special a chimonourilor i a obi-urilor, dar i a hainelor de
31

CARTEA STRIN
Mioara BAHNA

Paradisul chimonourilor Yasunari Kawabata: Vechiul ora imperial


Apreciat drept capodopera lui Yasunari Kawabata, primul nipon laureat al Premiului Nobel pentru Literatur (1968), romanul Vechiul ora imperial [Koto] Editura Humanitas, Bucureti, 2009, n traducerea Anci Foceneanu se distinge de la nceput printr-un rafinament al imaginilor, comparabil cu acela din artele plastice japoneze. n planul scriiturii, rafinamentul induce un lirism care nvluie ntreaga carte, deloc spectaculoas la nivelul aciunii desfurate pe dou planuri, unul urmrind-o pe Chieko, fiica unui artist, artizan, Takichir Sata, stpnul unui magazin de stofe tradiionale i, totodat, cel care concepe, prin ndelungi osmoze de imagini i sentimente, modele de esturi, obi-uri sau chimonouri, axul vieii lumii tradionale de aici (Takichir, chiar i cnd era acas, sttea s lucreze i cte o jumtate de zi, la biroul pe care-l pusese n camera de oaspei, lng ultima fereastr ce ddea spre grdina interioar cu felinarul cretin. n cele dou scrinuri nvechite de lemn preios din spatele biroului erau puse mostre de stofe cu modele clasice chinezeti i japoneze. Iar etajera de lng scrinuri era plin cu cataloage de esturi din diferite ri), iar pe cellalt plan, lumea nipon de dup Al Doilea Rzboi Mondial. Romanul, de un pitoresc debordant, e construit monografic, imaginile dezvoltndu-se concentric, de la casa familiei Sata, cuprinznd apoi strzile din

SPAII CULTURALE
lucru: Chimonoul de var yukata era ncins cu un obi rou ngust: Fata avea prinse la spate cu panglica tasuki mnecile lungi ca nite cilindri, de culoare indigo. Purta pantaloni de lucru, or, aprtori pentru palme i n plus o basma tenugui pe cap. orul era petrecut pn n spate i, lateral, pe coapse, avea dou crpturi. Doar obi-ul subire se ivea roiatic de sub pantaloni. i celelalte fete erau mbrcate n acelai fel. Era un port de la ar, care semna cu cel al fetelor din satele Ohara i Shirakawa, dar nu era portul fetelor care merg s vnd produse la ora, ci doar hainele de munc ale celor care lucreaz la munte. Artau aidoma tuturor femeilor care lucreaz la munte sau la cmp n Japonia. Dei aciunea se desfoar ntr-o perioad de convulsii, n plan mondial, scriitorul nu face dect sporadic aluzie la acestea i la influenele occidentale tot mai pregnante pretutindeni, preocuparea lui major fiind sublinierea conservatorismului definitoriu al acestei lumi, carei confer o aur ezoteric. Impresia de ansamblu este c lumea nipon, aa cum o surprinde Yasunari Kawabata triete totul la modul ritualic, indiferent c e vorba de temple, case particulare sau cartiere ale plcerilor locuite de gheie. Se amintete, aadar, de un numr incalculabil de ritualuri, la care oamenii iau parte nu neobosii, ci cu o prospeime i cu un entuziasm ca i cnd fiecare dintre acestea ar fi primul i ultimul din viaa fiecruia: Shichidomairi, cele legate de srbtoarea Gion, de Srbtoarea nalbelor, de culesul ceaiului verde etc. i tot ritualic se petrec apropierile de natur: vizitarea cireilor nflorii, a arborilor de camfor, a ararilor, a cedrilor din Kitayama etc., toate acestea fiind puncte de reper ale unei lumi care d o atenie deosebit spiritului, cutnd cu obstinaie armonia, echilibrul n linie, culoare, nuan, cu un calm imperturbabil, calculnd totul, fiind organic direcionat spre perfeciune. Att naratorul, ct i lumea pe care o investigheaz n paginile crii vibreaz la frumos, indiferent unde s-ar localiza acesta, n frunziul copacilor, n mireasma frunzelor, n frgezimea unui obraz, ntr-o estur, ntr-un desen. Descrierile abundente din text transmit, de aceea, voluptatea trit n consonan cu personajele: Lsnd la o parte Shigakuinriky, zvoiaele de pini de la palatul imperial Goj sau copacii din grdina ntins de la templul Kodera, irurile de slcii plngtoare din Kiyamachi i de pe malul rului Takase-gawa i cele de la Goj i Horikawa sunt cele care atrag imediat privirile turitilor, fiind chiar n centrul oraului. Sunt ntr-adevr slcii plngtoare. Crengile verzi atrn mai s ating pmntul i sunt att de blnde n aplecarea lor. Acelai lucru se poate spune despre pinii roii de la
32

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 Kitayama, ale cror crengi se ntind domol, ntlnindu-se n cercuri line. Scriitorul surprinde permanent apetena japonezului legat de tradiie pentru armonie, cutnd s-o transfere pe cea din natur n art i apoi s o instaureze ca autoritate suprem n relaia sa cu lumea, permindu-i astfel s traduc n limbaj omenesc sentimentele naturii. De pild, o fat, adresndu-i-se lui Chieko, remarc: Chimonoul sta n culori obinuite i scoate i mai mult n relief frumuseea, prin contrast cu verdele crud, iar Chieko, la rndul ei, e preocupat de mireasma nbuitoare a frunzelor sau exclam: Of, chiar i cireii roii plngtori de la templul Heian au momentele lor de singurtate i sunt copleii de puterea unui astfel de sentiment. Pe de alt parte, scuturarea florilor e perceput ca elegant, n timp ce cireii cu flori mari sau btute din Omuro nfloresc trziu pentru nite pomi care cresc n ora i preau un ecou al nfloririi cireilor n vechea capital. De altfel, cireul este un laitmotiv al vieii de aici: Cel mai minunat lucru din grdina sanctuarului este micul zvoi de cirei plngtori de un rou nchis, care d un farmec aparte parcului. Cu siguran nimic nu ntruchipeaz mai bine venirea primverii n Kyot dect nflorirea cireilor; La intrarea n coridorul din partea de vest, revrsrile de flori de cirei plngtori de un rou aprins te fceau s simi primvara pn n adncul inimii. Asta e adevrata primvar. Copacii sunt plini de flori roii, btute, pn n vrful crengilor lor subiri care atrn spre pmnt i te fac s te gndeti c o ploaie de flori a czut peste ramuri, nu c pomii au dat natere florilor; Printre crengile ncrcate de flori roii btute, de partea cealalt a iazului, se zreau muni nvemntai n frunziul crud. Mai mult, avnd o sensibilitate exacerbat, niponii lui Kawabata gsesc de multe ori necesar s intervin paradoxal pentru a corecta natura, stimulndu-i apropierea de perfeciune, aa cum i-o reprezint ei: Pe malul rului Kiyotaki, se ngrmdeau unii ntr-alii muni abrupi. Privirilor li se nfia ntr-adevr o pdurice minunat de cedri. i ddeai seama dintr-o privire c oamenii au pus inim s-i fac pe toi s creasc drepi i falnici. Acest sim excepional al armoniei i al proporiilor i face, deci, s reacioneze att la frumos, ct i atunci cnd constat o abatere de la perfeciune. De pild, cnd la Grdina Botanic, n jurul fntnii arteziene, nfloresc lalelele, Shige, mama lui Chieko, exclam: Vai ce peisaj nepotrivit cu oraul Kyot! Nu-i de mirare c americanii i-au construit casele aici... Iar tatl, Takichir, pornind de la aceeai imagine, insinueaz chiar c arta e adeseori superioar naturii, chiar dac pleac de la aceasta: Eu n-am ochi pentru lalelele astea i nu sunt pe

SPAII CULTURALE
gustul meu chimonourile i brurile cu model de lalele, dar dac le-ar picta un pictor bun, lalele ar deveni desigur un tablou cu via venic. Uneori ns micarea e i invers, dinspre natur spre om: ntrebat de mama sa de ce-i place s mearg n satul Kitayamasugi, Chieko i rspunde: Pentru c m gndesc ce minunat ar fi dac i sufletele oamenilor ar fi aa de drepte precum sunt frumoii cedri de acolo. Totodat, autocaracterizndu-se, n acelai context, ea adaug: Eu nu am puterea ararului... Sunt mai degrab cum sunt viorelele care cresc n scorburile lui. Romanul e construit simetric: primul capitol e intitulat Flori de primvar, iar ultimul Flori de iarn i fiecare dintre celelalte capitole are cte un titlu cu ncrctur liric incontestabil: Templul de maici i zbrelele, Oraul chimonourilor, Cedrii de pe muntele Kitayama, Srbtoarea Gion, Culorile toamnei, Verdele pinilor, Surori n toamn trzie. n privina personajelor, acestea, att cele individuale, ct i personajul colectiv, lumea din Kyot, sunt hipercontemplative. Spre exemplu, n incipitul romanului, Chieko privete dou tufe de viorele care nfloresc de civa ani primvara pe trunchiul unui arar btrn i, ca i ali japonezi, crete greieri n vase speciale, pentru a se bucura de cntecul lor. n acest context, personajul i amintete de o poveste veche din China, Universul din Vas. Cele dou imagini, ca i aluzia livresc, pot fi considerate prologul romanului i, n acelai timp, construcii n abis mise en abme, forme de oglindire a textului n el nsui sau de auto-reflectare, prin care se anticipeaz povestea celor dou surori, gemene, desprite devreme de prinii lor, din motive care pot fi doar presupuse srcia, superstiia potrivit creia gemenii aduc ghinion , din moment ce acetia mor prematur, lund cu ei pentru totdeauna acest secret. Pe de alt parte, imaginile din incipit pot fi descifrate ca metafore ale vieii artificiale construite de aceast lume care-i zidete continuu n jur sau mcar l consolideaz un paravan de frumusee, perpetund comori artistice strvechi. Prin urmare, la nivelul aciunii, se prezint povestea acestei fete, Chieko, caracterizat pe ntregul parcurs al crii exclusiv prin trsturi pozitive (frumusee, delicatee, gingie, sensibilitate, inteligen, rafinament etc.), care tie de la prinii ei o istorie, a crei ambiguitate i d seama c e ntreinut n mod contient de acetia, cu privire la originea ei: ar fi fost gsit, furat de ei sau abandonat de propriii prini la ua magazinului lor. Dei aceste lucruri i creeaz un

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 oarecare disconfort sufletesc, fata pare a se mpca n oarecare msur cu situaia, punnd mai presus de propriile triri pe cele ale tatlui adoptiv care trece printr-o perioad de regres n planul afacerilor i se confrunt n acelai timp cu o criz la nivelul inspiraiei, suprapus peste criza unei mbtrniri premature, lucru care-l determin s se retrag temporar la o mnstire unde fiica l viziteaz i-i aduce spre a se inspira albume de art cu picturi ale lui Paul Klee, Matisse, Chagal. ntr-o excursie obinuit, de altfel cu o prieten n Kitayamasugi, aceasta remarc n treact o fat care-i seamn perfect lui Chieko. n cadrul ceremonialurilor legate, apoi, de srbtoarea Gion, aceasta o ntlnete pe fata din sat de la care afl c sunt gemene. Cum totul e discret n manifestrile celor de aici, pe Naeko, sora lui Chiecko, o ntlnete Hideo, un tnr artizan, estor de obiuri, care o confund cu sora ei, pe care o iubea i cu care ar fi urmat s se cstoreasc, i-i vorbete, convins c se adreseaz celeilalte, promindu-i s-i eas un nou obi. Urmarea e c tnrul se cstorete cu aceasta, iar pe Chieko destinul o ndreapt spre un alt tnr, priceput n afacerile pe care le desfoar de generaii familia ei. Aadar, nimic spectaculos. n legtur cu romanul lui Yasunari Kawabati, Ioana Prvulescu observ c spre deosebire de Murakami, atipic i complet occidentalizat, Kawabata ofer tot ceea ce ai atepta de la un romancier cu specific oriental: fineea de stamp a scriiturii, farmecul discreiei ntr-o lume infuzat de nostalgie din cauza disoluiei inevitabile a ceea ce era odat tradiional n Japonia, n special ceremoniile sacre la vechile sanctuare i materialele textile unicat esute manual din care se confecionau inconfundabilele kimonouri, simul estetic extrem de dezvoltat ce pare a curge n venele personajelor la fel de natural precum sngele. n concluzie, romanul lui Kawabata este reconfortant, prin impresia de stabilitate i de armonie pe care o genereaz acest popor curat la propriu i la figurat. Fresc a unei lumi care i dorete cu fervoare s opreasc trecerea timpului sau mcar s nveniceasc valorile perpetuate din generaie n generaie i care au permis metamorfozarea unui pmnt srac ntr-o oaz edenic, romanul lui Yasunari Kawabata este, aadar, asemenea universului pe care-l aduce n faa cititorului, opera unui artizan, atent la orice detaliu, pentru ca armonia asociat cu discreia n tot i toate, crora le e imn, s nu fie n niciun chip lezat.

33

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

Aurel GANEA

Romna care doare


Dup cteva luni de trit n Frana, ca student ntrziat, m sturasem. De francezi, cu orgoliul lor cocoesc, de civilizaia lor fnoas i exclusivist. Eu veneam din lumea a treia, du tiers monde. Colegii mei francezi mi-o reproau cu emfaz, de parc a fost i eu vinovat c Romnia rmsese o ar subdezvoltat, c veniser bolevicii peste noi. Sau poate eram vinovat i eu, cine tie? Cam la o lun de la venire i nvasem. Se credeau buricul Pmntului. Nimeni nu mai era n lume ca ei. ntr-adevr, Frana era i este ara parfumurilor, a modei, a vinurilor, a gastronomiei. Sunt cei mai mari exportatori de vin din lume. i bteau joc de tot i de toate. Se moquer de tout ar fi trebuit s fie demult imnul naional al Franei. S nlocuiasc mult prea belicoasa La Marseillaise. Au cel mai sngeros imn din lume. Ca un snge necurat/S ude brazdele noastre. inta bancurilor erau francofonii din statele vecine, dar i cei din Canada. La fel i priveau i pe vecini, pe spanioli, pe italieni Nu mai era nimeni ca ei. Fceam parte dintr-o grup de 17 francezi, 9 biei i 8 fete (pardon, femei), un american, un francofon din Quebec, un neam francofil i un evreu american, originar, prin prini, din Polonia. i, bineneles, eu, singurul din Est, de care-i bteau joc de cte ori aveau ocazia. De mine i de canadian. De neam nu se atingeau, civilizaia nemilor fiind cu mult peste a lor, iar de american nici att. Terminaser cte o facultate, dar nu-i gsiser de lucru. ncercau acum cu
34

exportul de vinuri. Colegele mele erau urte. Franuzoaicele neaoe sunt urte, sunt fie prea slabe, ca scndura, fie prea grase, imense. i cam slobode la gur. Mie mi plac femeile zdravene, nu grase. mi plac femeile grele, nu cele uoare. Erau multe femei frumoase n Frana, ns corcituri sau strine. Franuzoaica - franuzoaic se mbrac leampt, dar cu tot ce este la mod. E o dambla social. Eu nu aveam nici cma Pierre Cardin, nici cravat Nina Ricci. Eram, pentru ei, n afara timpului. Eram un nimeni, un out law. Cte icane a trebuit s suport i pentru asta? Examenele - multe i grele. Eram obligat s le iau pe toate, altfel trebuia s-mi pltesc bursa. nvasem i mai aveam de nvat tot felul de minunii. Ce-ai zice de un curs despre modul de a te mbrca, de a te comporta n cazul unei negocieri, dac cereai sau ofereai? Sau despre un curs privind metodele de a te scuza atunci cnd ntrzii la o ntlnire de afaceri? La ore profesorii mai mult trncneau. Se ajungea mai ntotdeauna la subiectul lor predilect - supremaia francez, ingratitudinea mondial. La sfritul cursului primeam o list xeroxat cu bibliografia. Crile nu puteau fi gsite la biblioteca pe care o avea Centrul, nici la bibliotecile din ora, din cnd n cnd mai gseai cte una la librriile oraului, dar erau scumpe, mult prea scumpe pentru buzunarul meu, i aa cam gurit, fiindc eram i sunt Vrstor. Fcusem cteva luni dresur olfactiv. Primeam fiecare cte o valiz mare, tip diplomat, n care se gseau zeci de flacoane etichetate, cu diverse mirosuri. Trebuia s mirosim pe rnd fiecare flacon i s memorm mirosul. Urma apoi testul. Acelai gen de valiz, dar cu flacoane fr etichete. Din 10 flacoane trebuia s recunoti cel puin 7. Altfel aveai nota 10. La ei notarea se face de la 1 la 20 i echivalentul 5-ului nostru este de obicei nota 12. Oricum, fiecare instituie de nvmnt i alegea pragul minim de acceptare. M dresaser ca pe un cine. i m bombardau cu o cacofonie de mirosuri de parfum, de deodorant, de gel sau ampon. Fiecare francez vrea s aib mirosul lui specific, s se deosebeasc de ceilali. Dac ar fi fost posibili i-ar fi comandat fiecare cte un parfum personalizat, dar ar fi fost

SPAII CULTURALE
prea scump sau poate imposibil ca tehnic. nchipuii-v 60 de milioane de mirosuri! Trfele din Place Pigalle i de pe St. Denis (unde se mutaser destul de multe dintre activiste, fiindc dincolo era inflaie), foloseau invariabil acelai parfum: Givenchy Sensual. Nici o franuzoaic ne-productoare nu i-ar fi dat cu asemenea parfum, fiindc ar fi fost taxat imediat drept pute. mi plcea i mi place franceza fiindc datorit ei am putut s scap de influena ideologiei comuniste. Citind ct mai mult. Asta cred eu. Avusesem profesoar de francez, dar i de romn i englez, pe Ligia Giurescu, nepoata celebrului istoric. Era prieten cu mama. Fcuse Sorbona, Oxford, apoi Universitatea din Bucureti. Nu mai tiu ci ani aveam cnd am pronunat primul cuvnt n francez. Limba francez este minunat, de o flexibilitate rar. Este limba diplomaiei i a prozei. Pcat c e vorbit de francezi - o spun chiar ei. Nu se poate ntlnire de societate fr s nu se spun o vorb de duh, s nu se inventeze sintagme noi. M-a nucit la gauche caviar. Este o limb care evolueaz rapid. Adopt din mers orice cuvnt, l franuzete. Degeaba se chinuie o felie zdravn de Academie s nlocuiasc week-end cu finsemaine sau fast food cu restau-vite. Ei, cpoi, folosesc tot termenii americani orict de mult ar pruteanuriza Academia Francez. Cnd ne-am ntlnit prima dat mi-au acordat atenie un sfert de or. Vorbeti corect franceza, cu accent, dar vorbeti ca mamie, ca bunica. Nu se mai spune chambre, se spune pice. Chambre a rmas odaie. Apartament cu trei odi sun ca naiba! Apoi m-au uitat. i mai aduceau aminte de mine atunci cnd nu mai aveau pe cine s icaneze. Ca s m apr le spuneam c au o limb homo i le ddeam exemple: le chat /le matou, le brebis / le blier Pisica i motanul, oaia i berbecul sunt de acelai gen - masculin. Mai scpam i cu literatura, i chiar destul de repede, fiindc ei nu citeau dect Boris Vian sau San Antonio, cu limbajul lui de cazarm. Dicionarele noastre de francez sunt nvechite. Au surprins limba de acum cteva zeci de ani. Mi-am cumprat dintr-un supermarch un

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

Petit Robert de poche, un croi gros, de format mic. L-am citit ca pe un roman, s-mi aduc franceza la zi. O adusesem. Veneam dintr-o limb pudic. A lor nici gnd. Pisser, cul, merde erau cuvinte uzuale. Mi-am dat stomacul peste cap vreo dou luni pn m-am obinuit cu celebrul lor crachoir de la orele de specializare n degustri, cnd vinul gustat (dar nu nghiit) anterior trebuia scuipat n acea ustensil oribil, aezat pe mas la mare cinste, cte una pentru 2-3 persoane. Dar eu m sturasem. De francezi, de francez, de tot. Terminasem i bromovalul, i rezerva mea de bromur de potasiu pe care o foloseam la poze. Sraca mama, mi-o trimisese prin D.H.L. Cam din a doua lun ncepusem s gndesc n francez. Nu se mai putea, oboseam prea mult. nvasem attea tmpenii! Luam informaia din francez, mi-o traduceam n romn, o sintetizam n romn, o traduceam apoi n francez i o puneam la pstrat, s fie pentru examene. Dar nu credeam c a fi putut deveni prizonierul, ncarceratul limbii franceze. Mi-era dor de limba romn. Un dor ca o durere surd care i seca sufletul. Cele dou familii de romni din ora m evitau, nu rspundeau la telefon - le era team s nu le cer poate ceva. Mai vorbeam din cnd n cnd n ar, dar era prea scump. mi recitam n gnd cte ceva n romnete. mi adusesem cteva zeci de reviste Rebus, le terminasem, fcusem pn i careurile de definiii. n fine, mai citeam i Biblia. Gsisem nite Ganea n cartea de telefon a Dijonului. Aiurea, nu erau romni, ci francezi. n latina vulgar ganea nsemna crcium. La nceputul anilor 90 n Frana nu se putea prinde vreun post romnesc, de radio sau TV. Eram singur i singurtatea m durea mai mult dect ironiile politicoase, dar crude, ale francezilor. Vineri dup-amiaza rmneam singur n cminul Centrului de formare profesional. Francezii plecau acas. Veneau abia duminic seara. Era o dup-amiaz pe la mijlocul lui februarie. Voiam s-mi iau week-end de la limba francez. Nu mai puteam s nv. Eram obosit. Aveam i eu voie s gndesc n romn mcar n week-end. Aici copacii nfloreau mai devreme dect la noi. La Beaune era primvar, pe la noi poate ningea
35

SPAII CULTURALE
sau btea viscolul. Am privit afar. n faa ferestrei nflorise un migdal, se mbrcase tot n alb ca o mireas, era ca un rai. Orgolios pentru frumuseea lui, ca toi francezii. n fond era i el un francez. tiam cum l cheam n francez amandier, tiam i n englez almond tree. Hai s trec la romn. Dar, stupefacie, nu-mi mai aminteam cuvntul romnesc! Mi-am spus la nceput c este un lapsus. Nu trebuia s m mai gndesc la el. Hai s citesc vreun verset - dou din Biblie, poate mi revin. A trecut un sfert de or. M-am dus din nou la fereastr i m-am uitat din nou la el. Nemernicul, ce frumos era! Dar uite c eu nu-i mai tiam numele n romnete i atunci a nceput panica, frica. Puteam s iau un dicionar francez-romn i s-l aflu imediat. A fi putut s-l iau pe cel romn-francez, s-l rsfoiesc pn gseam cuvntul. M-am nfuriat. Am aruncat dicionarele pe fereastr. i aa erau proaste. Nu se poate, dobitocule, i-ai uitat limba! M-am aezat n pat i am nceput s-mi spun n gnd cuvintele cu litera a. Poate, poate voi da peste el. Degeaba. Mi-am spus apoi cuvintele cu b, am luat apoi cteva litere la ntmplare. Nu, nu-mi uitasem limba. Doar acel cuvnt M-am uitat din nou la pomul nflorit ca o minune. Semna cu piersicul, numai c avea florile albe. Iar eu nu puteam s gsesc cuvntul. A nceput s m doar sufletul. Au nceput chinurile. Cum s nu tiu eu cum se cheam nemernicul acela n romnete? Ce m fac mai departe dac voi ncepe s-mi uit cuvintele, unul cte unul? Plecasem din limba romn ca s pot nva aici toate trsnile i s-mi iau o diplom care poate nu mi-ar fi servit la nimic. Burs i-a trebuit? Am nceput s plng, de ciud, de furie, de neputin. M-am njurat. M-am dus la oglind s vd dac sunt normal. Da, eram, dar fizic. Din oglind m privea un Ganea speriat, rvit. M-am gndit s m rog la Dumnezeu s-mi spun cuvntul. Nu, cum s m rog la Dumnezeu s-mi spun un cuvnt din limba mea? n creier mi se repetau cu o vitez ameitoare amandier i almond tree. Nu le mai suportam, le uram. Cum s fiu eu izgonit din patria mea, limba romn, de un cuvnt? M-am gndit apoi s-o iau prin nvluire. Cum se cheam fructul acela care seamn cu piersica
36

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

i cruia i se mnnc doar smburele? Bineneles, rspunsul a venit imediat: amande, almond. i-att. Nici vorb de cuvnt n romnete! Pomul mi devenise parc duman, ru i urt. Am cobort s m plimb, s iau aer, poate, cine tie, mi voi aduce aminte. Prin grdinile vilelor cochete erau aceiai pomi nflorii, ntr-o simfonie de alb care-mi ucidea sufletul. M-am ntors spre sear, ca s nu-l mai vd. M-am ntins din nou n pat i am nceput s-mi aduc aminte unde mai vzusem asemenea pomi la mine acas, n Romnia. Da, la Pietroasele, chiar i la mine n ora. Dar cum se chemau, Doamne? Aveam n camer vreo douzeci-treizeci de sticle de vin. Trebuia s fac duminic fiele de degustare. M-am repezit i am luat o sticl de Nuits-Saint-Georges de 5 ani, un vin rou de Bourgogne, scump i cu o personalitate puternic. Cred c n-a fi putut s beau singur dac nu m-a fi gndit c poate m mbt i, cnd m voi trezi mi voi aduce aminte. L-am but aproape pe nersuflate. Nu s-a ntmplat nimic. Am pus ochii pe un Saint-Emilion mai vechi, de peste 10 ani, tot rou. Poate cu acesta m-mbt. N-am mai avut timp s desfac sticla. Mi s-a fcut ru, m-am dus repede n toalet s scap de ce aveam n stomac. Ceva se revoltase n mine, netiut. M durea sufletul, m durea i corpul. Stomacul ncepuse s-i fac de cap. Am ncercat s dorm. M-am zvrcolit toat noaptea. A doua zi dimineaa tot nu mi-am adus aminte. Am cobort s-i dau telefon mamei, s-o ntreb ce mai face, s m-ntrebe ce mai fac. Monsieur lamandier m privea sfidtor. Avea i de ce. Am introdus cartela n telefon. Srut-minile, mam, ce mai faci? Nu-i face grij, am destul mncare, sunt sntos. Aici a venit primvara, e cald, i, mam, tii, au nflorit aa de frumos migdalii! Venisem acas, n limba romn.

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


nu trebuia s construiesc un alt turn babilon din metafore pentru a-i arta ct de detept sunt am ateptat cuminte ca picturile de ploaie s culeag cuvintele din vnt mi-am ntins palma pe linia vieii a aprut o flood o iubire care m-a fcut mai Om dect sfnt prefer s rmn toiagul tu Doamne pe care s-i sprijini sufletul i s m doar dragostea ta dect s m drme cuvinte de dragul cuvintelor pentru c-n lumea asta chioar nu tot ce zboar se numete nger

Ionu CARAGEA

Duhul serverelor
atunci cnd oamenii nu vor avea loc pentru amintiri n cutia neagr a prezentului lor atunci cnd vor construi peste cimitire parcuri de distracie aerodromuri i blocuri zgrie-nori atunci cnd hard-disk-urile vor rula cu milioane de ntrebri pe secund despre cum s ne mbogim mai repede atunci cnd sufletul celor mori va bntui prin csuele de e-mail sau prin serverele umanitii ca un curent de aer ce scade temperatura inimilor nlocuite de procesoare super-multi-core atunci cnd venele vor deveni magistrale de date sau bulevarde pentru roboii creai de dumnezeul nanotehnologiei atunci cnd creierul se va desfta n vise pozitronice i cei slabi vor obine ceea ce vor prin implanturi mind-control i legturi cibernetice de lung durat atunci eu poetul fosila civilizaiei voi scrie i-i voi aduce aproape pe cei care-mi lipsesc att de mult familia mea prietenii mei cei mai buni ngerul meu cu forme de femeie

M-am nscut pe Google


m-am nscut pe Google am deschis ochii i am privit printr-o fereastr ctre cealalt lume creia probabil trebuia s-i spun Mam am atins-o cu degetele mele ptrate i mi-a fost team din pcate s nu o rnesc i s nu m rneasc cuvintele mele aveau nevoie de atingere pmnteasc degeaba ne inem de mini nu vom avea niciodat priz la public, ci doar la curent tim amndoi c adevrata man cereasc este un abonament mai demult am primit mesaj de la Dumnezeu mi spunea c va veni o zi n care va exista o singur biseric universal credina, da, credina va fi o stare de euforie declanat de o perpetu micare spre nihilism m-am nscut pe o pagin de istorie care nu va fi niciodat scris, cu certitudine va rmne o ntmplare n spaiul infinit dintre dou secunde mrginit de milioane de pixeli am murit pe Google nconjurat de miliarde de ferestre deschise pur i simplu din greeal sau poate nu tiai c Dumnezeu este orb

Download
Doamne am primit mesaj de la tine n timp ce m spovedeam pe hrtie s-a nfiripat un link ntre cer i pmnt prin care m hrneam prin care te downloadam poezie am nvat s iau totul de la nceput primul cuvnt a fost amintire

37

SPAII CULTURALE Disconnect


i dac pic serverul mai sunt poet? i dac pic brusc internetul n toat lumea cine va mai auzi de mine? mi-ar plcea s se dea o lege prin care s se interzic poezia n locurile publice s te duci n locurile special amenajate cu un creion i o foaie de hrtie s scrii numai pentru tine ca i cnd poezia ta ar fi un inel de logodn sau o promisiune de iubire mi-am rnit sufletul pe hrtie ntr-o balt de cuvinte tu i spui clieu deeu sau pur i simplu vorbrie n timp ce poezia este o trecere de pietoni ntre via i moarte sau un mistre fugrit de alice ntr-o pdure virgin ceea ce scriu nu-i o simpl ndeletnicire ci o dedicaie pentru Dumnezeu care uneori i pune palma pe frunte femeie chiar dac viaa nseamn un spital n care oamenii te trateaz cu pastile de sictir n timp ce moartea inventariaz suflete dac ar pica internetul a merge cu picioarele goale prin rn s simt trupul rece al naintailor mei sau m-a tunde zero s nu-i dea nimeni seama ct de frumos ninge a renuna la aceast vorbrie i i-a trage un ut acolo unde te doare cel mai tare s-i art ct de mult te iubesc m-am nscut pe Google toat lumea tie i tot caut, tot caut locul n care s m spovedesc 38

nr. 19 / noiembrie - decembrie 2011

Prpastia dintre Backspace i Enter


inflaie de sentimente inflaie de oameni inflaie de ngeri inflaie de dumnezei inflaie de inflaie i ce mai rmne dac nu cuvntul de care tragem cu dinii lingou de 24 carate cuvntul pe care-l ntoarcem pe toate prile ca pe un nou-nscut nvndu-l s vorbeasc s mearg s iubeasc pentru ca s moar odat cu prima i ntia prezicere tu eti cuvntul purtat pe buze cuvntul purtat pe aripi de vnt cuvntul pe valuri cuvntul pe urmele trecerii trecerii trecerii trecerii... s-au scris att de multe despre multe i toate la un loc multe sunt puine toate sunt una i singura desprire ca o absurditate pus cu treangul la gt spune adevrul neadevrule spune cu cine te-ai culcat de fiecare dat cnd te cutam prin speluncile imaginaiei inflaie de via inflaie de moarte inflaie de frumusee inflaie de sperane inflaie de destine inflaie de tehnologie zilnic privesc prpastia dintre Backspace i Enter inflaie de cer inflaie de psri cu o singur arip inflaie de roi cu o singur spi inflaie de tnguiri luminoase inflaie de toate lucrurile purtnd numele marii inflaii

Cealalt fa a depresiei
a obosit iubirea gfie sub cearafuri orgasmul rece al singurtii am obosit s mai dorm nopi trase la indigo ntre secunde totul e mort tcerea-i captiv ntr-o apnee a obosit sngele s curg din toc numai inima-i neobosit sclavul distanei dintre noi bate pasul pe loc oglinda are un surs dobitoc cteodat dincolo privesc cealalt fa a depresiei m duc s m joc solitaire

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


politic al terorii, al bestialitii i acest lucru reiese cel mai clar din cartea Adrianei Georgescu. Titlul este adus n prezent i este pus n legtur cu evenimentele din 1989 i apoi cele imediat urmtoare din Piaa Universitii din anii 1991-1992 tot de ctre Monica Lovinescu, fiindc n Prefaa celei de-a doua ediii ea recunotea c acolo, n pia se afla i Adriana Georgescu, cu spiritul (la acel moment ea locuia dincolo de Canalul Mnecii), ca un simbol al ndrjirii cu care studenii i tinerii n general nfruntaser dup rzboi ocupaia sovietic, rsturnarea de situaie (plecarea comunitilor de la putere i instaurarea unui regim cu adevrat liber i democrat) ducnd acum pe un drum nou: Acum totul depinde de noi. n principiu, la nceput nu mai are de ce s fie sfritul., nota Monica Lovinescu n martie, 1991, la Paris. n romanul de tip confesiv al Adrianei Georgescu, compus din trei pri, aciunea este delimitat n timp i spaiu: ne aflm n Bucuretiul ocupat de nemi, cnd eroina-narator ne introduce brusc n atmosfera anului 1943, captndu-ne atenia tocmai prin acest titlu ce conine n sine doi termeni opui, aparinnd timpului - nceputul i sfritul, alfa i omega, viaa i moartea, partea nti purtnd titlul omonim al crii: La nceput a fost sfritul. Memoria autoarei se oprete exclusiv la acel moment important care i-a marcat destinul, i nu n bine: n iulie 1943, un mic incident aparent fr importan, mi-a decis totui ntreaga via. () Prin urmare, n iulie 1943, chiar n ziua examenului de licen, a nceput totul. Trebuie s fi fost ntr-o vineri. La cei 23 de ani ai si, Adriana Georgescu tocmai i luase licena n Drept, voia s fac sport de performan (volei i tenis de mas), era critic cinematografic la ziarul Universul literar i infirmier la un spital militar din Bucureti, unde n zorii zilei este anunat de un coleg de redacie c este urmrit de poliie (scrisese o cronic nefavorabil unui film nemesc, de aceea putea s ajung chiar la Gestapo). Acesta este momentul intrrii ei n clandestinitate, fiindc va locui la Cmpulung ntr-o cas conspirativ, sub o alt nfiare (am devenit brunet), avnd acte false. Grupul de prieteni care o protejeaz mprtie manifeste i eroina particip activ la aceast aciune, pe cnd frontul se apropie din ce n ce mai mult, iar Bucuretiul este bombardat zilnic de aviaia anglo-american. Cel de-al doilea rzboi mondial este n plin desfurare i regsim la aceast tnr dorina de a-i apra ara, libertatea, lucru specific tuturor congenerilor si, pentru c iubirea de ar, patriotismul nu nseamn neaprat s faci politic sau s faci parte dintr-un partid politic, ci doar s aperi integritatea rii, s te manifeti mpotriva rzboiului, a ororilor de orice fel: Gseam c filmele naziste, cu lozincile, cuvintele de ordine, ferocitatea lor rasial, sunt odioase, i o spusesem. Asta era tot. (p. 18).
39

Camelia Manuela SAVA

Adriana Georgescu: La nceput a fost sfritul; Viaa ca un roman


Uneori, destinul ce ne-a fost hrzit este unul plin de suferine, de fapte surprinztoare ce stau la limita miraculosului, de evenimente importante la care eti doar martor sau iei parte n mod activ, de aceea eul devine n aceste condiii erou/eroin ca ntr-un roman, oper de ficiune, n care se mic oameni vii care au existat ntr-adevr i, n locul memoriilor fluviu, care sunt scrise la persoana nti, apar opere ce stau la limita inimaginabilului sinonim cu o ntmplare real. Este cazul memoriilor Adrianei Georgescu, adunate sub titlul simbolic La nceput a fost sfritul, care este un roman al aventurii sale n lumea carceral; publicat la Hachette, n 1951, n francez (traducerea i aparine Monici Lovinescu sub pseudonimul Claude Pascal din motive de siguran), cartea va fi tiprit i n limba romn, n 1992, la Editura Humanitas, a doua ediie aprnd n 1999 cu ajutorul Fundaiei Culturale Memoria. Autoarea a preferat o form mult mai direct de a ajunge la sufletul nostru i anume a scris o mrturie, mrturia despre suferina proprie, despre experiena ncarcerrii sale ntr-un regim draconic, nefast pentru ntregul popor romn. Oximoronul din titlu este motivat ntr-o oarecare msur chiar de Monica Lovinescu: el se explic prin faptele istorice nsei sfritul monarhiei n Romnia (cu libertile sale) n perioada de agonie 1945-1947 a echivalat cu nceputul regimului comunist, instaurat cu ajutorul rusesc i bazat pe suferinele, pe vrsarea de snge a tuturor celor care s-au opus din rsputeri. Sfritul elitei interbelice, lichidarea oamenilor mai valoroi, dispariia lor, fie ei personaliti politice, intelectuali, artiti, ntreprinztori a dus la schimbarea regimului democratic, aprnd n schimb un regim

SPAII CULTURALE
Rspunsul la admiraia bieilor din grupul lor pentru ea, la preuirea lor este franc i foarte modest: Sandu i bieii m consider un element politic preios pentru mine. tiu c se neal, dar degeaba ncerc s-i conving. tiu c am oroare de rzboi, de comarul acesta n care ne zbatem toi. (p. 18). Armistiiul din 23 august 1944 i gsete n aceeai cas conspirativ, bucuria lor este maxim, dar vor trece prin alte aventuri pn se vor putea ntoarce n capital; intrarea ruilor n ar nu are nimic demn, ci este un soi de invazie de slbatici care nu seamn ctui de puin cu armata aliat i prieten promis de comunicatele de la radio, zvonul care circul despre ei este unul grotesco-hilar: se zice c ruii ar viola trei feluri de obiecte: ceasurile, femeile i automobilele. Fetele, Adriana i Coca (o evreic) sunt transportate la ar, la o btrn, care le ascunde n groapa cu ghea ca s nu fie gsite de hoardele ruseti, acolo vor rmne pn diminea cnd sunt scoase de Sandu i de btrna binefctoare. Primele cuvinte n rus pe care le aud sunt davai (repetat obsesiv, nseamn d) i papiros (adic igar). Se pot bucura de plecarea la Bucureti abia dup dou zile de tremurat, frigul din gherie nu le priise celor dou tinere. Bucuretiul, devenit un ora cenuiu i trist, nu mai are firescul de altdat, Adriana nu-i gsete colegii, nu-i regsete linitea i nimic nu va mai fi la fel de acum ncolo, orict de mult ncearc eroina s-i pun ordine n gnduri: Este absolut necesar s neleg ce se petrece n jurul meu. M-am sturat s tot fiu purtat de evenimente ca o frunz de vnt. Actuala dram a vieii mele mi se pare absurd; trebuie s mi pun ordine n bietul meu cap care parc-mi plesnete. Destinul, se pare, abia acum ncepe s-i arate colii i drama adevrat poate s nceap. Momentul regsirii de sine coincide cu revenirea acas, n Bucureti, cu regsirea propriei locuine, cu revenirea la vechea identitate, dar nimic nu se mai poate nnoda: la ziar nu gsete pe nimeni, ns l ntlnete pe cel care o anunase s fug i tot el o va prezenta n redacia ziarului Viitorul, condus de Mihai Frcanu, preedinte al Tineretului Liberal, astfel intr n partid i Adriana. Primul incident pe care l are eroina cu tovarii este pe strad cnd se ciocnete de un grup de agitatori, aceasta i apostrofeaz referindu-se la steagurile pe care le afieaz grupul, ei o iau pe sus, ameninnd-o cu tribunalul rusesc i, dei este eliberat de poliie, fanaticii comuniti o numesc n continuare fascist i o amenin cu moartea. Noua zodie n care intr i sub auspiciile creia i va desfura activitatea tnra ziarist pare s fie de bun augur: redacteaz tiri de la Ministerul de Interne, pledeaz la tribunal i are ocazia s plece corespondent n Moldova cu o delegaie ministerial ca s informeze ziarul despre situaia dezastruoas din ar (l nfrunt chiar pe Emil Bodnra, care era n delegaie i intr n polemic cu o tovar, Ana Toma). Aceast cltorie va fi o ramp de lansare, la ntoarcere va fi primit de
40

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


colegi cu aplauze i, ceea ce este mai important, va obine un interviu cu primul-ministru, generalul Rdescu (care luase locul lui Sntescu pe 6 decembrie 1944); de la aceast audien va deveni efa de cabinet a lui Rdescu, considerat fiind un element energic. Aa are posibilitatea s intre n contact cu toate personalitile politice ale vremii: Petru Groza, Teohari Georgescu, Lucreiu Ptrcanu, Gheorghiu-Dej, o vede chiar pe Ana Pauker la o recepie, cu ambasadori i trimii din diferite ri. Evenimentele se precipit i n februarie 1945 Moscova l atac pe Rdescu, cere nlocuirea lui, n 23-24 februarie lucrurile iau o ntorstur negativ pentru general i cabinetul su: n provincie prefecturile sunt atacate, Piaa Palatului este ocupat de camioane cu manifestani pro-comuniti, chiar biroul generalului este mitraliat i n urma acestor conflicte i a discursului anti-comunist de la radio, Rdescu (neloial fa de Uniunea Sovietic i clul poporului) va demisiona, urmnd ca pe 6 martie 1945 s se instaleze deja guvernul Petru Groza. Arestarea Adrianei va avea loc ceva mai trziu, n var, pe 29 iulie, cnd ieea din casa generalului Rdescu, a crei avocat era. Este ridicat direct din strad, ncercarea ei de a fugi cu bicicleta este zadarnic; este acuzat de terorism (are totui viclenia de a arunca n wc ceea ce ascundea n coc), btut cu slbticie, bgat la carcer, anchetat de nsui temutul Nicolski (aa cum afl mai trziu); scuipat, umilit, dat cu capul de perei, violat i drogat. Torturile, condiiile de detenie nu difer de a celorlali mrturisitori ai experienei carcerale: salopeta jegoas, mncarea un cocolo de mmlig i o can de ap. Timpul se comprim, senzaiile sunt din ce n ce mai ciudate: Am impresia c mi se umfl capul, repede, repede ca un balon n timp ce picioarele se ntind. i dinii, dinii se lungesc. Deschid gura. Din fiecare dinte crete o scndur pe care se plimb nite brbai cu cizme. Aud paii lor n interior. Mi-e sete. Toate eforturile anchetatorilor se ndreapt ntr-o singur direcie: s o fac s declare c are legtur cu principalii lideri politici ai opoziiei Maniu, Vintil Brtianu, Mircea Ioaniiu, Mihai Frcanu i s-i compromit pe toi, de aceea partea a doua a crii se intituleaz cu ghilimelele de rigoare Subsemnata, declar. Rspunsul ei este invariabil acelai: N-am nimic de scris. Nu tiu., cu toate btile, antajul, ameninarea cu Siberia. Are loc un simulacru de proces ntr-un lot mai mare, este aprat de nsui Istrate Micescu, profesor n Drept, i se ateapt s vin la proces chiar Maniu, Brtianu i Titel Petrescu, lucru care nu se ntmpl. Pn la pronunarea sentinei, Adriana este mutat n Penitenciarul de femei Ilfov (pn atunci fusese inut n beciurile de la Interne sau de la Securitate), cu hoaele, criminalele, prostituatele. Universul sordid carceral ar fi fost invidiat i de Tudor Arghezi, pentru c aici, tovarele de celul au un limbaj colorat,

SPAII CULTURALE
sunt obinuite cu regimul deteniei: i ndeplinesc cu regularitate corvoadele ca dusul hrdului, mturatul celulei, dar se i ncaier, se despducheaz unele pe altele, danseaz dezbrcate. Sunt ignci, mahalagioaice sau rnci, sunt grupate n bande, i dau sfaturi cum s se comporte la proces: s leine, s plng, s se dea cu capul de banc, o iganc i d o buruian descntat ca s l influeneze pe judector. nainte de pronunarea sentinei, Nicolski o amenin din nou, dar Adriana are tria s cear n timpul procesului s fie examinat medical, artnd braul tumefiat i acuznd Securitatea de tratament inuman; dup proces va fi dus la Vcreti, primind o pedeaps de 4 ani. ntoars printre hoae, comarul continu, starea de sntate se degradeaz, are febr, delireaz, abia dup dou sptmni poate fi vzut de un medic i apoi operat la oldul drept, fiind n pragul septicemiei. Este ngrijit de o btrn, Dida, zis i obolanca. Aici, n salon, femeile mor (cele btrne) sau nasc i apoi mor (cele tinere). Primete o vizit: Ella Negruzzi, avocat, i o ziarist american; i sunt trimise igri, ziare (bineneles, fraudulos), ncurajri anonime; trece Crciunul, apoi Anul Nou; n urma deselor leinuri este transferat la spital: Sunt att de bolnav nct m simt dincolo de via. n aprilie 1947 este graiat de rege, ns libertatea nu o mai bucur, instalndu-se deja angoasa: Nu gsesc n mine nici o explozie, nici strigte de bucurie. Nu gsesc aproape nimic, dect aceast fric de oraul care m ateapt afar, de acest ora i de aceast via cu care nu mai sunt obinuit. Graierea i aduce posibilitatea de a se plimba ct mai mult fiindc rmne cu obsesia zidurilor i aceea de a ntlni fiine omeneti. Suspectndu-se de tifos, se interneaz n spital, este tratat cu penicilin de medicul ef pe care l cunotea, dar se produce o a doua arestare, deoarece asistentul medicului i propusese s fug din ar clandestin cu un avion pus la dispoziia opoziiei motivul este de data aceasta omiterea de denun. Calvarul se reia prin anchetele n beciul prefecturii, se ncearc drogarea ei, dar reuete s-i pcleasc pe anchetatori, nemncnd dect pine timp de dou sptmni. Acelai tipic se reia: este lovit, inut ore n ir n picioare, i pierde cunotina, dar nu semneaz nimic, pn cnd ntr-o noapte este invitat la plimbare, scoas afar pe strad i nu ajunge la N.K.V.D. aa cum credea, ci la prietenii si care puseser la cale evadarea sa. Urmeaz de aici ncolo activitatea clandestin, peregrinrile ei dintr-o cas n alta, mereu ascunzndu-se, deghizndu-se, cu acte false, o fric ancestral punnd definitiv stpnire pe sufletul ei, instalndu-se nevroza. Triete cea mai grea perioad a vieii sale, ca o fiar hituit, cum singur admite, partea a treia a crii poart un titlul semnificativ pentru aceast perioad zbuciumat a existenei sale, fiind o parol cu care s fie recunoscut n casele conspirative unde se ascunde: Niciodat trandafirii nu au fost att de albatri. Cnd crede c poate s prseasc ara pe un

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


vapor ctre Constantinopol, o veste cutremurtoare sosete: regele Mihai este obligat s abdice n decembrie 1947 i astfel speranele ei se nruiesc n totalitate. Trebuie s continue periplul prin alte domicilii, asupra sa plannd umbra morii n permanen; finalul este epuizant, adresele la care se mai pot ascunde se mpuineaz, oraul n care a trit i devine strin i ostil, comarurile se intensific; chipurile ce i s-au impregnat n memorie i apar ca nite fantome: de la Varvara i Vera (rusoaice), apoi iganca (efa de band), Milica (prostituat) i Giovanna (italianc) pn la humanoidul Nicolski (omul-obolan) - toate feele vin spre mine i poart urme de snge negricios, pe cnd obolanca vrea s-mi dea foc la pr cu o igar care capt aspect de tor. Se gndete la sinucidere, dar destinul i-a pregtit alt surpriz cnd tefan, unul dintre ngerii si pzitori o trece grania clandestin ajungnd la Viena n august 1948. Drumul acesta este simbolic, el duce spre libertate i are o caracteristic aparte: aparine numai iniiailor i aa va rmne pentru totdeauna, pentru c totul este istorie: Drumurile care duc la trecerile clandestine de frontier sunt fcute dintr-un nmol i un pmnt special pe care numai iniiaii le pot cunoate i nelege. Da, restul nu mai are istorie. Romanul Adrianei Georgescu prezint evenimente, fapte, ntmplri ce au loc pe parcursul a cinci ani, 1943-1948, dar sunt cei mai pregnani ca nsemntate, ei fac parte att din viaa zbuciumat, ncercat de suferine a Adrianei Georgescu, dar i din destinul poporului romn care a cunoscut n acea epoc o ntorstur istoric primordial. n plin avnt al tinereii, eroina crii i pune n slujba adevrului, onoarei, libertii, patriotismului, toate forele sale, acionnd pe diferite paliere: ca ziarist, ca avocat, ca prieten loial. Toate evenimentele la care este martor, toate suferinele prin care trece ca pe o Golgot sunt nregistrate aici, n aceste rnduri, cu fidelitate. Nu uit nimic i pe nimeni. Prietenii i sunt aproape, dumanii sunt pe urmele sale. Ca ntr-o regie a unui film cutremurtor, aciunea capt un ritm trepidant. Ca scriitoare, Adriana Georgescu tie s dozeze intensitatea, suspansul, incredibilul devenit credibil, atribuind fiecruia un rol important n povestea vieii sale. Aa capt contur chipul anchetatorilor, n special al lui Nicolski, omul-obolan, al judectorilor, al gardienilor, al soldailor care o nsoesc de la nchisoare la tribunal i invers; nu sunt uitai nici cei care o adpostesc, mereu alii, tineri sau btrni, singuri sau izolai, unele familii cu copii, riscnd pentru ea. Un rol major l joac prietenii care o ocrotesc, o ajut,o ngrijesc, o ascund: Marc, Victor, tefan, Mira, Horia (sunt bineneles nume fictive), dar i personalitile politice cu care eroina vine n contact i joac rolul lor att n istorie, ct i n acest microroman: generalul Rdescu, avocatul Istrate Micescu, Regele Mihai (n plan secund), pe de o parte, Petru Groza, Teohari
41

SPAII CULTURALE
Georgescu, Gheorghiu-Dej sau Lucreiu Ptrcanu, pe de alt parte. Bolgia n care este aruncat eroina conine o faun uman demn de opera lui Dante Alighieri sau Tudor Arghezi. Astfel, femeile sunt tinere sau btrne, hoae, prostituate sau criminale. Prima cu care este nchis este gravid: Iulica, o unguroaic, numrul 54 (numrul 55 fiind Adriana) -o fa rotund, tnr. Pete roii pe pomei. n a doua celul, cele dou rusoaice, mam i fiic sunt desprinse parc din azilul de nebuni sau din infernul lui Dostoievski: btrna, bolnav de epilepsie, are crize tot mai dese, ip, i curg balele, tremur, iar fata, Varvara este i ea n pragul colapsului; ea descoper secretul libertii: dac nu mi-e fric sunt liber. Urmeaz penitenciarul de femei Ilfov: Gaby, femeia cu opt logodnici (i-a omort pe toi), Florica Ungureanu (de cincisprezece ori la zdup), Dida, zis obolanca, planton la infirmerie, Bujinca, cndva ef de band, patroana spiritual a salonului de la infirmerie unde zace ntr-o convalescen prelungit ea moare n salon, n timp ce Veronica nate un bieel (va muri i ea dup cteva zile de febr pauperal, nu i se dduse voie s alpteze); iganca, ef de band i ea va lua locul Bujinci ca ef de salon. Plantonulef este i ea o uciga, se nscrie ntr-una dintre celule comuniste din nchisoare cu sperana c va fi eliberat (primise condamnare pe via), iar Ilinca, cellalt planton, student la medicin este tot o politic, a cntat imnul naional n Piaa Palatului la 8 noiembrie mpreun cu logodnicul ei, student la farmacie, care fusese mpucat mortal. Dealtfel, plantonul-ef o consoleaz ntr-un stil specific limbajului strzii: Eti tnr, fetio; pmntul miun de brbai. Gagiii e ca tramvaiele, ai pierdut unul, apare altul. Preacurat iubit pe aici, preacurat iubit pe dincolo (era apelativul cu care o alinta logodnicul pe Ilinca, n.n.). Doar asta ai n gur. Parc ai fi la celul; responsabilul celulei zice i el ct i ziulica de lung Stalin pe ici, Stalin pe dincolo. Limbajul deinutelor hoae, prostituate, criminale este pitoresc, argotic; se apeleaz una pe alta crpo, trfo sau gunoaielor, Adriana este, n schimb, pentru ele putoaica sau putanca, dar pentru c este o politic i, mai ales, pentru motivul arestrii ei, este apelat mai tot timpul terorista (cea care a vrut s le fac de petrecanie la tot guvernu ); fiindc i ndeplinete corvoadele (mtur n celul i duce cldrile cu excremente afar) are parte de simpatia lor: tii, teroristo, te potriveti cu noi. Eti popular; primind numai patru ani drept pedeaps, colegele ei se bucur pentru ea, numind-o regina teroritilor. Pe de alt parte, clii si sunt necrutori cu ea cnd vine vorba de apelative, adresndu-i-se invariabil cu invective ca: obraznic, derbedoaic, terorist, dar i trf reacionar, terorist nemernic, trfa de fascist, reacionar putred,
42

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


cea reacionar, Nicolski nsui url la ea: cea, viper, trf; directoarea penitenciarului Ilfov o consider mincinoas ipocrit, paznicul i se adreseaz: Mai repede, putoare, directorul general al nchisorii Vcreti, printre alte njurturi i palme i arunc un binecunoscut viper reacionar, chiar i doctorul, care o ngrijete dup operaie, nu se poate abine s nu-i spun: Cu tine, totul este venic pe dos. Nu eti dect o reacionar mpuit. Cunoscnd iadul sub forma deteniei, Adriana este i ea o mic parte a acestui univers sordid, unde moartea o pndete la tot pasul, n orice moment. Astfel, tratamentul inuman la care este supus const n palme peste fa, datul cu capul de perei, lovirea cu picioarele i cu pumnii, Nicolski scoate un scule de nisip cu care o lovete peste coaps (va merge chioap); pierde 12 dini ntr-o singur zi: Dentistul nchisorii mi-a scos ieri cei doisprezece dini care se cltinau. Fr anestezie., tremur i nu se poate controla, i este frig, i este sete; i este cald, arde i aiureaz timp de dou sptmni pn primete dreptul de a fi consultat de un medic; este pe punctul de a face septicemie, este operat cu o anestezie slab (masc de oxigen), este drenat dup intervenia chirurgical, legat de pat, ngrijit de femeile din salon (obolanca este cea care i repet tot timpul: S nu crpi, eti prea putanc s crpi), ele nsele foarte bolnave, tubercoloase sau sifilitice. Unele scuip, tuesc, au crize, bocesc toat noaptea i Adriana se afl undeva ntre via i moarte, ntre a fi i a nu fi, ca toate fiinele aflate n acest salon, n acest preambul mortuar: n ncpere domnete un miros de snge i de mizerie care m nbue. n fiecare diminea, paznicul vine i face inventarul s vad cine a mai murit, replica lui e rutcioas, inuman, morbid, atunci cnd se adreseaz Adrianei Georgescu: Ei, nu te mai hotrti o dat? Tare mi-ar plcea s te duc n pivni. Pivnia e camera mortuar. Tinereea, dorina de a tri, de a trece peste acest comar, smburele de speran care mai plpie n strfundurile fiinei sale, toate acestea, plus conjunctura favorabil de a fi graiat de Rege fac din Adriana Georgescu o supravieuitoare, chiar dac drama ei nu se oprete o dat cu ieirea ei din nchisoare (prima dat)/evadarea (a doua oar), ci continu prin periplul su n casele conspirative unde este nevoit s se ascund. Linitea ei vine abia cnd prsete pmntul drag al rii, obinnd libertatea mult visat, dar nu aa cum de fapt i-ar fi dorit; ea va fi de-acum nainte o fugar, o paria, deoarece nu putea s fie demn, liber n ara sa, considerat fiind unul dintre cei mai aprigi dumani ai poporului, un element periculos. Scoas clandestin din ar, i va tri viaa departe, avnd totui puterea s spun adevrul, depindu-i angoasele, comarurile, nelinitile, nevrozele ce nu au prsit-o niciodat. Aceast minunat carte ce ne-a lsat-o mrturie a suferinelor sale este nsui adevrul.

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 s-i triasc viaa urmndu-i glasul interior. Ruptura ntre cele dou identiti socio-psihice este exprimat prin sensurile diametral opuse pe care le au, n individ i respectiv, social, reaciile emotive ale nevestei n faa morii brbatului. n timp ce lumea ce st de veghe la cptiul mortului interpreteaz plnsul eroinei drept o manifestare de jale pentru pierderea suferit, eroina se cineaz pe sine pentru viaa nefericit pe care a dus-o alturi de cel decedat. (1) E posibil s vorbim (n termeni posmoderni?) de lipsa de comunicare ntre steni i nevast, ea fiind vinovat de interpretarea greit a comportamentului vduvei lui Ion Bolovanu. Totui, nu e prea forat echivalarea aceste lipse de comunicare cu absurdul i, apoi, paralela cu schia Cldur mare a lui Caragiale? (unde cldura excesiv deregleaz reaciile umane fireti) (2) Eu cred c da. Problema nu este att lipsa de comunicare, ct citirea greit a individului doar prin lumina autoritar i exclusiv a cutumelor comunitare n textului rebrenian, cele dou lumi exist paralel, nu mpreun. Nevasta Se simea att de strin n mijlocul oamenilor, care nu-i pot pricepe suferina, care nu-o pot comptimi, fiindc nici ei n-au niciodat parte de comptimire. n comentariile consacrate nuvelei, peste aceste propoziii s-a trecut cu indiferen. O lectur atent, n contextul nuvelei i n coroborare cu echivalente din opera scriitorului, ofer dou din ideile moral-filosofice ale Weltanschauung-ul scriitorului: egoismul vital al omului, nu cel moral, i singurtatea lui n momentele de rscruce ale existenei. Ideea este, spre exemplu, dezvoltat, n alt context i cu alt complexitate analitic, n Ciuleandra. Evident c Rebreanu nu are ntru totul dreptate, mai ales cnd este vorba de comunitatea arhaic i tradiional. Parialitatea adevrului lui vine din aceea c percepe condiia ontologic a fiinei nu metafizic, ci prin socialul care cuibrit n incontient (instinctul vital al conservrii sociale) se manifest prin puterea de a deturna destinul aceluia asupra cruia se exercit instinctul posesiunii (tia ct vreau s m mrit cu altul, i totui m-a luat) Eroina se zbate ntre glasul supraeului i glasul sinelui. Pn la urm, ea se revolt mpotriva supraeului, care ajunge s fie duman al sufletului individual. Disjuncia ntre gura satului i eul personajului este susinut i stilistic prin opoziia dintre pronumele demonstrativ, form popular ( tia, stora) i pronumele personal (dnsa =eu): De unde tiu oamenii tia c i-a fost drag? Sau poate vreau s-i bat joc de dnsa, de durerea ei?... ntoarse repede capul i privi cu ochii nroii
43

Ionel POPA Liviu Rebreanu: Nevasta


Subiectul nuvelei este un eveniment devenit banal prin frecvena lui n cotidian i n literatur. Problema este ce scoate scriitorul dintr-un astfel de subiect. Unei neveste i moare brbatul; nmormntarea se face urmnd tipicul tradiional. Oprindu-ne la epiderma epic a textului putem spune c tema nuvelei este ntlnirea cu moartea, i, totui, tema de reflecie rmne la nivelul tririlor psihice directe. Cunoscnd antecedentele (nevasta a fost luat de Ion Bolovanu nu din dragoste, ci urmnd nite cutume sociale convenabile orgoliului su) naratorul omniscient i ndreapt atenia spre reaciile femeii aflate n faa morii brbatului, surprinzndu-I frmntrile interioare. Stnd la cptiul mortului, ea se ntreab de ce nu-l poate boci pe cel care i-a fost brbat. Comportamentul ei atipic ntr-o astfel de situaie este pus de babele-bocitoare (gura satului) pe seama marii dureri pentru c i-a fost tare drag, sraca, tare drag n sinea ei, nevasta gndete cu totul altceva: Acu Ion moare, iar eu rmn vduv [] Acu eu o s m ntorc acas i o s plng, i pe urm poate m mrit a doua oar Neputina de a plnge i gndul intim, ascuns sunt primele semne ale ieirii din canon a unui membru al comunitii, i ale atipicitii celor narate n nuvel. La auzul replicii femeilor, repetat mecanic i-a fost tare drag nevasta se ntreab: Adic de ce s-mi fi fost drag? A fost bun? N-a fost. A fost frumos? N-a fost. Apoi de ce s-mi fi fost drag?...tia ct vreau s m mrit cu altul, i totui m-a luat i pe urm m-a btut, mai ru ca pe o slujnic Nu, nu mi-a fost brbat. A fost un strin. Aceast alternan de ntrebri i rspunsuri redau drama femeii. Aflat lng cosciug, n timpul prohodului, nevasta mai are o revelaie: la cununia ei cu Ion Bolovanu, preotul, acelai de acum, i-a prohodit sufletul ei cel dornic de-a iubi, de-a tri, i-a prohodit iubirea. Moartea brbatului nseamn pentru ea eliberarea. Drama nevestei este rezultatul deturnrii destinului ei. n loc s se bucure n mod firesc, organic de via, s se mplineasc ca femeie, ea a fost frustrat de toate aceste drepturi naturale dar i sociale. ntregul mecanism narativ de analiz a nuvelei este pus n micare de puternica opoziie dintre esen i aparen. n nuvel se confrunt dou lumi, lumea exterioar a comunitii supus cutumelor tradiiei, care pun n parantez individul, i lumea interioar a individului care, motivat, vrea

SPAII CULTURALE
fulgertori la femeile ngenunchiate i smerite. i venea s se scoale n picioare i s spuie n gura mare sufletelor stora nesimitoare c nu i-a fost drag, c nu-l plnge pe dnsul, ci i plnge viaa prpdit Revolta rbufnete n final ntr-un adevrat ipt (n orice caz nu elan dionisiac): Mini!...Mini!...Toi minii!... Nu mi-a fost drag! Mi-a fost urt! Mi-a mncat viaa, nu-l rabde pmntul!... nlocuirea formulei cretine (s-l ierte Dumnezeu; Dumnezeu s-l odihneasc ) cu blestemul pgn (nu-l rabde pmntul) este expresia suprem a dramei nevestei i a revoltei ei. Manifestarea revoltei este att de puternic, nct participanii la pomana mortului nu-i pricep sinceritatea i, poate, nici rostul, iar baba cu paharul n mn confirm Tare mi-e fric s nu-i piard minile, srcua (din sraca a devenit srcua) c prea i-a fost drag Comentndu-se ceremonialul nmormntrii, dar mai ales imaginea personajului colectiv, s-a afirmat c asistm la un spectacol grotesc (Ion Vlad) i c prozatorul este sarcastic (Gh. Glodeanu). Aa zisa descriere sarcastic (spectacolul grotesc) nu este dect o descriere realist mai apsat. i n realitate la pomana mortului se mnnc i se bea, i n funcie de statutul social al mortului pomana e mai srac sau mai mbelugat, iar mesenii stau mai puin sau mai mult. Scriitorul ngroa tuele tabloului, pentru a releva opoziia ntre cuminenia convenional a cutumei i realitate, pentru a crea cadrul necesar exprimrii semnificaiei revoltei nevestei (a individului). iptul ei i osptarea de la poman sunt expresii ale dorinei de via. Ct timp au privegheat mortul i l-au condus pe ultimul drum , s-au comportat conform cerinelor tradiiei, avnd n minte gndul c moartea nu-I privete pe ei. Dar din momentul n care vd groapa noroioas n care e cobort cociugul, ceva se schimb n ei. n noua stare sufleteasc, neleg c i pe ei i ateapt moartea, dar nu reacioneaz meditnd filosofic, ci cernd dreptul la via printr-o form popular a lui carpe diem. La ntoarcerea din cimitir, oamenii rd i fac glume grosolane, iar la poman nchinau pahare i n cinstea vduvei. Dasclul (cantorul), ugub ca totdeauna, nchin n sntatea nevestei i la anul s bem la nunt, [] trgnd cu ochiul ctre un brbat rocovan din cellalt col al mesei, rmas vduv de curnd. Cci, de, (prima apariia a celebrului de rebrenian) vii cu oamenii. Pe mori trebuie s-i mai lsm i n seama Domnului, c noi avem destule necazuri cu cei vii Nuvela Nevasta (ca i Rfuiala, spre exemplu) are o construcie rotund, sfritul este simetric i
44

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 echivalent incipit-ul. Construcia e riguroas, desfurarea epic fcndu-se n trei trepte ascendente. Prima creeaz atmosfera i descrie agonia brbatului bolnav, ajungndu-se la acel moment cvasifantastic al prezenei Morii (Apoi, deodat, se simi n odaie un zgomot ciudat, friguros, ca i cnd dou aripi mari, nevzute ar fi flfit de mai multe ori. Partea a doua prezint ceremonialul nmormntrii; n prim plan este adus frmntarea interioar dramatic a nevestei, frmntare ale crei prime semne sunt prezente n partea de nceput al nuvelei. Ultima parte, ntr-un cadru bine regizat, conine izbucnirea fi a revoltei nevestei. Creterea tensiunii este ritmat de laitmotivul I-a fost tare drag (o singur dat sintagma e nlocuit cu alta echivalent: n-o lsai, c vrea s se arunce n groap ) Frmntrile eroinei sunt sugerate i de succesiunea frnturilor de monolog interior. Succesiunea lor nsoit de comentariile naratorului omniscient se constituie ntr-o introspecie. Concentrarea, echilibrul construciei, desfurarea naratorului i, n primul rnd, intuirea exact a dialecticii sufleteti a eroinei fac din aceast scriere o capodoper. (3) Toate generaiile de critici consider nuvela o mare realizare, o manifestare fr drept de apel a geniului rebrenian. Dovad c nu lipsete din nici o antologie din epica scurt a lui Liviu Rebreanu. Nevasta este o nuvel psihologic cu un oarecare substrat moral-filosofic i mai puin o nuvel social de inspiraie rural, cum se susine mereu. __________ *Proza scurt a lui Liviu Rebreanu, frag. din cap. Panoramarea prozelor Note: 1) N. Gheran, Tnrul Rebreanu, Ed. Albatros, 1986, p. 351 2) Gh. Glodeanu, Liviu Rebreanu. Ipostaze ale discursului epic, Ed. Dacia, 2001, p. 48 3) G. Gan, Posfa la Liviu Rebreanu-Nuvele, Ed. Minerva, col. Arcade, 1971

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

Artemiza ASANACHE

Fapt divers
Tremura. De fiecare dat cnd atepta autobuzul 143, tremura. De frig, cel mai adesea, i de fric. Zona nu era dintre cele mai civilizate, iar n staie era curent. Drumul pn la Andrei era de fiecare dat chinuitor. De fiecare dat, oamenii se mbulzeau s intre n main, se njurau, se mpingeau, se blestemau, ipau unii la alii dintr-un capt al autobuzului n altul, mncau semine i scuipau cojile pe jos, ascultau muzic la maxim. Iza i dorea s fie mai mic i mai slab. Pentru prima dat i dorea s fie slab moart, costeliv, s ocupe ct mai puin spaiu, s respire ct mai puin, s se dizolve. Ploile i gerurile erau mai aprige n acea parte de capital, pe care Iza o ura din tot sufletul. Botezase autobuzul 143 autobuzul groazei, dar i fcea curaj n fiecare smbt s nfrunte monstrul cu patru roi. Trebuia s l pregteasc pe Andrei pentru bac i nu putea s dea napoi din cauza drumului pn la el. Ar fi fost stupid. Andrei era fotbalist. Nu era un biat frumos, dar avea un trup bine cldit. Se vedeau rezultatele micrii fizice, constante, asupra lui. Iza l analiza cteodat, cnd sttea aplecat peste caiet, rezolvnd traducerile i exerciiile date. Era un elev contiincios, i fcea de fiecare dat toat tema, i ddea silina s nvee. Nu era prea vorbre i orict ar fi ncercat Iza s l trag de limb, nu scotea mare lucru de la el. I se prea un copil nchis n el, traumatizat de mama vitreg i de un tat puin comunicativ. Ceea ce o enerva cel mai tare era lipsa ei de reuit n a-l face s se deschid i s spun ce probleme are. I-ar fi plcut s vorbeasc prietenete cu el, s-l sftuiasc, daca era cazul, cum putea ea mai bine. ncpnarea

lui o enerva, dar i plcea s-i admire trupul bine nchegat. i imagina chiar cum ar fi s fac dragoste cu el. Nu tia dac mai e virgin nc, pentru c relaiile sentimentale i sexuale erau un subiect bine ocolit de Andrei, dar i-ar fi plcut s-l trnteasc n patul mare din spatele biroului i s-i plimbe nfometat minile pe corpul lui atletic. i imagina cum fac dragoste, cum i se micau fesele ritmic deasupra ei. n fine, nu vreau s v plictisesc prea tare cu episodul asta; i aa nu am prea mult imaginaie sexual. Fetelor, v las vou libertatea i plcerea de a-l muca, gdila, linge, pupa, zgria, viola pe Andrei. Dragi brbai, nu v rmne dect s v punei n locul lui. Important e c Andrei a luat bac-ul i c ne-am ntlnit dup aceea la un suc. Era parfumat i gtit ca la ntlnire. Am dat mna cu el s-l felicit i am simit c miroase destul de puternic a deodorant. Oare s-l fi mprumutat de la taic-su? Parc nu am observat sticlue de parfum la ei in baie cnd am fost. I-am urat succes cu admiterea la ASE i l-am invitat la un film. Nu, nu v imaginai c sunt o coruptoare de minori, pentru ca Andrei a mplinit deja nousprezece ani, n luna mai a acestui an, anul n care sistemul poliienesc al unui ministru al educaiei a fcut o mulime de victime n rndul elevilor, njumtind populaia apt s dea la facultate. I-am povestit de studenie i mi-am exprimat nc o dat regretul c nu am urmat o facultate cu profil economic. Am ajuns i eu la vorba multora: ce mai faci azi cu literatura? i mie mi place literatura, dar ce faci cu un doctorat n litere? Uite o ntrebare foarte bun, mai ales c, de ceva timp, m nghite corporaia. Mcar de a-i iei dup aceea la lumin mai frumoas i mai deteapt ca nainte, ca eroul din basme nghiit de zgripsoroaic. Oare tim ce alegem, cnd alegem? Unde se duc psrile, cnd se duc, bunicule? S i dau un milion jumate s i iei cercei din Turcia, brri, inele, un lan. i s i mai dau cinci sute de mii s i iei i lu sorta o pereche de cercei. Ea are? Are, tataie, are, dar dac vrei tu s-mi dai, o s-i cumpr. S i dai banii lu mama cnd vine pe la ar i mi-i pune ea n pachet, cnd mi-l trimite sptmna viitoare. Da vezi c turcii sunt mecheri, s nu te pcleasc. Nu, tataie, nu, o s am grij. Ai aflat notele? Da, le-am aflat, eu am terminat cu 9,75, iar Manu cu 9,62. Bravo, bravo, tticule, v-ai asigurat locuina i la anu. Da, aa e, tataie. Bun facultate a mai fost asta, ai luat i burs, ai avut i cmin, ai fost n tabere. Da, tataie, aa e. Am uitat s i spun c mi-au mai mrit tia salariul. Da? Bravo, bravo, tticule. Ct
45

SPAII CULTURALE
iei acum? Pi ct s iau? Mult mai mult dect n nvmnt. Daaa, nu vezi ce au fcut tia? Au distrus tot. Poate dac se mai repar lucrurile, vii acas, stai cu m-ta i cu tattu civa ani, strngi bani, i dau i eu cteva milioane i i iei un apartament. Vedem, vedem. Parc doar cteva milioane cost o cas Vedea de ceva timp o femeie, cam de-o seam cu mama ei, care sttea pe un scunel, la ieirea de la metrou. ine n brae o plcu pe care scria c are nevoie de ajutor pentru o nou operaie. Sttea cu capul uor aplecat n jos, ntr-o parte, ntr-o poziie demn i frumoas. Nu tiu dac era studiat pentru efectele degajate. Bnuiesc c nu i c nu am de ce s fac astfel de presupuneri aiuritoare. S o lsm s fie o biat femeie, care are nevoie de ajutor, o fiin necjit, care nu i studiaz n oglind nfiarea cnd cerete. Dei, dup cum deja tim cu toii, mna ntins care nu spune o poveste S revin. Ceea ce m-a surprins, pe lng atitudinea ei demn, a fost tnrul care sttea de vorb cu ea aproape n fiecare diminea. Un biat curel, brunet, slbu, rou n obraji. De emoie, de jen, de team, din bun sim? Nu m-am oprit niciodat s i dau vreun ban i nici s o ntreb ceva, dar mi s-a prut c ntre ei se nfirip o relaie special. Poate c biatului i aduce aminte de mama lui, moart cnd avea trei ani, poate c are o mtu bolnav i ea, etc., etc. Nu mic mi-a fost mirarea cnd l-am vzut ntr-o diminea inndu-o de mn pe femeie i vorbind cu ea. Am fost de-a dreptul ocat de gest, dar i impresionat pn la lacrimi. Nu-i aa c nu v-ai fi oprit nici voi pentru dou minute s vorbii cu ea? Date fiind ipotezele problemei, concluzia nu poate fi alta dect legat de bunul samaritean, dei mintea mea i-a imaginat i alte scenarii. Dar, fiecare dup faculti, nu? O s m altur fundaiei Do not abuse women and children.

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

De dragoste
Se uita cu atenie la minile lui. Avea mini de copil, de adolescent, cu unghii frumos tiate i cu ceas care i contura perfect ncheietura stng. Nite mini micue, subiri, slabe. Apoi se uit la faa lui. Avea prul crunt. Ce contrast cu minile... Dup ele, i-ai fi dat optsprezece ani. Dup pr, i-ai fi dat peste patruzeci. Se uita la mini. i plceau. Se uita la pr, se uita la mini. Interesant contrast. Oare l-a mai observat cineva? Sper c nu am fost indiscret i c nu m-am holbat
46

la el ntr-un mod nepoliticos. Prea s nu observe c l studiam. Sau era obinuit cu asta. M-am uitat n jur. Toat lumea fcea altceva. Cu totul altceva. Prul crunt, ochii albatri senini, mini de copil. Ceva nu se potrivea aici. Dini mari, puternici, cam galbeni, zmbet extrem de frumos. Puteai s te ndrgosteti de zmbetul lui fr probleme. Destul de plcut, omul, ca prezen, glume, dar nu vulgar. Carismatic. Ca preedintele. Pregtit n domeniu, dar fr prea mare chef s ne predea ceva mai de doamne ajut. Pe mine m cheam Dan, / Cium da ga liga bam da bai de / i-am jucat n Sandokan / Cium da ga liga bam da bai deeee Da, chiar aa l chem, Dan, i mi-am imaginat c a crescut printre maidane. Cnd s-a ridicat de la mas, am vzut c chioapt. Avea un picior mai scurt dect cellalt, nclat cu o gheat ortopedic foarte nalt ca talp. Mi-am luat repede ochii de la el i m-am uitat n alt parte. Uite explicaia, mi-am zis eu. Uite de ce are minile aa cum le are, mulumit c nasul meu de detectiv a bnuit c ceva nu e n regul. Nu mi prea bine de descoperire, pentru c prea un om de treab i nu merita asta. Cum o fi s faci dragoste cu un om chiop? Iza avea oroare de infirmitile trupului. Mai ales ale trupului altuia. Pe mine m cheam floare / Cine m srut moare / Cium da ga liga bam da bai de / Cium da ga liga bam da bai deeee Cum s fie oare? Ca de obicei, c tot dragoste e. Ehei, pi cum s fie la fel? Cum s simi un ciot lipit de piciorul tu? Cum s te mngie ciotul la? Da, da are mini. i nc nite mini foarte fine i frumoase. Pi da ce? Poa s fac totul cu minile? Pi, nu, desigur c nu. Pi i atunci, cum faci cu piciorul al? Pi i spun eu cum: totul pornete din cap. i dac rezolvi acolo, are mai multe mini dect picioare. Se rezolv. Ca n imaginile alea cu statuete indiene cu multe brae. Opt cred. Cine m srut moare / Cine m srut moare / Cine m srut moareeee Inevitabil, gndul a purtat-o la Nanu. Era o vreme cnd l atepta cu pielea gata s se rup. S plesneasc de dor. O simpl atingere i o invadau avalane de senzaii. i nici nu trebuia s fie lng ea. Era suficient s vorbeasc cu el pe messenger sau s i citeasc blogul i s gseasc un mic indiciu, ct de vag, ctre ea i ncepea. ncepea avalana. Mai nti i se fcea ru. Foarte ru i foarte brusc. Din neant. i venea s vomite. i venea s-i vomite i maele din ea. Nu mai putea s respire. Nu mai vedea cuvintele de pe ecran. Ochii i se umpleau de lacrimi. Trupul de tremur. Minile i ngheau. Nu ajuta nimic. Apa i fcea i mai ru. tii c, de

SPAII CULTURALE
obicei, n astfel de cazuri, cei din jur i dau un pahar cu ap. Ei, nu ajuta. Din contr. i venea s verse i de la ap. Fugea repede la baie, se spla pe fa cu mult ap rece, sttea prostit cteva minute n faa chiuvetei, a oglinzii, cu apa curgndu-i iroaie pe ochi, apoi se tergea repede, s nu o vad i celelalte persoane din toalet. Erau dou bi pe etaj, la serviciu, i nu putea s se ascund de ceilali. De celelalte, mai bine spus. Dup ce se ntorcea de la baie, se mai linitea. Tasta cu nerbdare parola de la calculator s mai citeasc nc o dat postarea. Apoi, ncepea dragostea. Veneau fiorii dragostei. Recitea textul i trupul i se umplea acum, a doua oar, de bucurie. Ca i cnd Nanu ar fi fost acolo i n dou secunde ar fi ajuns amndoi n Nirvana, eliberai de toate problemele vieii pmntene. Curai i fericii. Inima ncepea s-i zvcneasc n piept, picioarele s i se nmoaie, pielea s i strluceasc. Ochii i se umpleau de lumin. Apoi Iza ncepea s necheze ca un mnz i s zburde printre excel-uri i programe IT. Era n extaz, vorbea mult, gesticula. Colegii puneau exuberana ei pe seama cafelei, dar ea tia c nu e aa. Ea tia c, de fapt, Nanu era drogul ei. Nanu. Nanu. Nanu. Nanu. Nanu. NANU. Na-nu. NaNu. nAnU. Nanunanunanu. Nanu. Nanuc. Nanu. Nanu. Ce nume! Se chinuise ctva timp s l aleag, fcnd tot felul de combinaii de litere. Dar era mulumit de rezultat. Vorbele lui Nanu erau vrjite. Nanu avea o putere fr margini. Nu era cuvnt al lui Nanu care s nu o zguduie din toat fiina pe Iza. Aproape c ajungea la orgasm numai cnd i citea postrile de pe blog. Cuvintele o loveau din plin, n fa, peste ochi, n inim. Unele o juleau, altele o chinuiau, altele o bucurau. Nanu se juca, nici nu tia ce face el cu mine, ce fac vorbele lui din mine. Dac a fi acum lng tine i mi-ai simi respirarea?, mi-a scris el ntr-o sear pe mess. Am avut o senzaie de gol n stomac att de puternic, nct am rmas fr aer. Dac Nanu mi spunea s m mngi pe sn, a fi fcut-o, pentru c era ca i cum mna lui se plimba pe snul meu. Dac Nanu mi spunea s mi bag un deget n vagin, a fi fcut-o, pentru c era ca i cum penisul lui intra n vaginul meu. Eram sub stpnirea lui Nanu. n alte condiii, a fi fost de-a dreptul scandalizat, i-a fi tras cteva njurturi de mam respectivului, l-a fi ters din lista de mess i din viaa mea pentru totdeauna. Nu i pe Nanu ns. Am neles atunci cum st treaba cu cybersex-ul. M-am ntrebat apoi cum de am putut s triesc aa ceva, c de obicei nu simt nimic. Rspunsul e controversat i necesit o dezbatere prea mare,

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

care ar putea s v plictiseasc. i nici eu nu tiu ct de logic a fi, aa c a lsa problema asta pentru o alt poveste. Eram ntr-un club i Nanu era pe scen. Am nceput s m sufoc i am cobort s m duc la baie. Mi se auzeau tocurile pe gresie, micndu-se ritmic, de la tremurat. Parc m scuturau frigurile. Mi-era ruine de mine, mi-era ruine c ajunsesem n halul la i c nu m puteam controla. Efectiv, nu m puteam controla. Mi-era cald, mi-era frig, mi-era sete. Picioarele mele nu mai ascultau de mine, plmnii mei nu mai ascultau de mine, sngele meu nu mai asculta de mine. Gura mea e fermecat, / Cium da ga liga bam da bai de / Nu se las srutat, / Cium da ga liga bam da bai de / Nu se las srutat / Cium da ga liga bam da bai deeee mi imaginam cum ne apropiem uor unul de altul, pn cnd frunile noastre se ntlneau, cum i desfceam prul prins n coad i i-l rsfiram pe spate i pe umeri, cum ne apropiam obrajii unul de altul, din ce n ce mai tare, cum i pipiam faa cu degetele, cu ochii, cu mintea, cu tot creierul i corpul i apoi, cum, cu respiraia ntretiat, ne zdrobeam buzele unul de altul, ne sorbeam, ne nghieam, ne mncam i ne beam de-a valma. Planeta se va nvrti cu noi, iar n momentul coliziunii nimic nu va mai conta pe lumea asta. Cldirile vor sri n aer, cioburi vor zbura pe lng noi, perei, oase, fabrici, igle, osele, oameni, purcei i cei, ministere, geni, muzici, ere, atei i dumnezei, pn cnd vom rmne doar noi doi. Doar noi doi. Cine m srut moare / Cine m srut moare / Cine m srut moareeee / Cium da ga liga bam da bai deeee Nu puteam s trec mai departe de scena asta. Nu puteam s o duc mai departe, s o construiesc. S fie Nanu biatul pe care l vedeam n flash-urile mele de acum ceva timp? Sunt cu cineva ntr-o camer, avem o mn mpletit n mna celuilalt, cu degetele ncletate unele n altele, ne uitm unul n ochii altuia i m las uor pe spate, pe pat. Att. Minile alea dou m scot din mini. Parc simt cum alunec degetele unele pe lng altele, cum se ating epidermele i cum se lipesc una de alta, ntr-un gest care e i tandru, i delicat, i ferm, i pasional, i ptima, i extatic. Nu mai conteaz nimic altceva minile i ochii ah, minile i ochii aia Ja Ja Ja kere / Cine m srut moare / Cine m srut moare / Cine m srut moareeee

47

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 mai degrab un muncitor sau poate cel mult un funcionar rtcit cine tie cum i de ce acolo. Nici nainte de nceperea ostilitilor, adic a lecturilor i mai apoi comentarea lor insul nu pare a se simi mai n largul lui, de vreme ce cu greu se las convins s-i spun i el prerea despre cte se petrec n juru-i. Cum omul a ales tcerea i cum nici cei din jurul lui nu se artau a fi slobozi la gur n ce-l privete pe taciturnul participant la edina de lucru a cenaclului (condus nu de cine tie ce literat, ori mcar persoan cu oarece specializare n materie, ci de un inginer constructor, trecut, ntre altele, i prin experiena rzboiului, Gheorghe Ceauu) nu aflu nimic despre insul n cauz. Nu aflu pn ntr-o sear cnd descoperim amndoi, printr-o ntmplare, c locuim n acelai cartier ce se chema pa atunci 23 August, pe strzi destul de apropiate ca s ne rmn rgazul de a purta oarecari dialoguri n drumul parcurs pe jos din centrul oraului sau din Crng pn la locuinele noastre. De fapt este un fel de a spune c ne bucurm de conversaie, fiindc, dac nu m neal memoria, discuiile noastre se rezum la cteva schimburi de preri pe marginea celor ce s-au citit n edina de cenaclu sfrit cu doar un ceas-dou n urm. Adolescent nu prea frmntat de curiozitate i totodat cu un bun sim i un respect pe care le-am dobndit n familie, m abin, ori mai bine zis nu ndrznesc s-i pun niciun fel de ntrebri, cum ar fi, bunoar, despre locul din care a venit aa, deodat, la cenaclu, dac a mai scris ori a publicat pe undeva i altele asemenea. Cu astfel de nedumeriri i ntrebri m prinde i vara anului 1964, cea n care plec la Bucureti, la facultate, lsnd n urm cenaclul i oamenii, amintirile i momentele de acolo. Desigur, sporadic mai trec pragul adunrii aceleia de vistori i omul cu pricina rmne i el laolalt cu ceilali n amintire. i iat c dup aproape o jumtate de veac dintre umbrele cenaclitilor de odinioar se desprinde acum, ntr-o alt nfiare cu contururi ct se poate de precise figura lui Dem. Iliescu, prin cartea pe care mi-o trimite Nicolae Cabel i care reprezint o antologie realizat i tiprit n anul 2011, n care amintitul poet ar fi mplinit nu mai puin de o sut de ani i totodat anul n care istoria literar consemneaz opt decenii de la apariia crii de debut a lui Dem. Iliescu: Piatra cu lilieci. Cartea de acum este nsoit de un Cuvnt nainte de Ion Caraion, text scris prin 1976, cnd autorul, Dem. Iliescu a fcut o tentativ nereuit de a fi editat la Cartea Romneasc.
pag. 51

PORTRETE N PENI
Florentin POPESCU

Umbra poetului, pe strzile trgului de odinioar


Tocmai cnd credeam c amintirile despre Buzul adolescenei i visurilor mele literare au fost pentru totdeauna pecetluite n crile de amintiri i evocri pe care le-am ncredinat rbdtoarei hrtii tipografice, iat c primesc de la colegul meu de liceu buzoian, i totodat vechi prieten, Nicolae Cabel o carte. O carte de versuri semnat de Dem. Iliescu, fr ndoial un poet aproape cu totul uitat astzi i despre care nici mcar mai vrstnicii iubitori de literatur nu mai tiu i nu mai vorbesc nimic. Dar cine a fost Dem. Iliescu? i mai ales ce reprezint numele lui n vasta, bogata i att de variata mare a literaturii noastre din toate timpurile i cu osebire a celei din ultimii cincizeci de ani? M-ntorc numaidect cu gndul la anii de nceput ai celui de al aptelea deceniu din veacul lsat n urm, urc din nou, desigur n amintire, scrile nguste i nalte ale cldirii ce adpostete astzi un hotel din centrul Buzului i deschid cu timiditate ua n care tiu c s-au strns amatorii de himere ntr-un cenaclu ce reprezenta pe atunci conclavul unor intelectuali, al unor elevi, funcionari i chiar muncitori, locul n care se citeau i se judecau poezii i proze, se emiteau preri i judeci, se ddeau sfaturi i sugestii cu precdere nou, celor mai tineri din adunarea cu pricina. La masa umbrelor, printre figurile strnse acolo vd, printre alii i un ins crunt, uor adus de spate, cu faa brzdat de cute adnci, un om ce pare a ascunde o tain numai de el tiut, ori poate o de neneles timiditate, ca de adolescent. Pare a fi
48

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 lucrarea de fa, interjecia popular romneasc lerui are origine biblic, iar etimonul ei ndeprtat din limba ebraic e o ntreag propoziie exclamativ folosit ca formul de preamrire a divinitii: Hallelu Yah, care nseamn n traducere n limba romn Ludai pe Domnul! sau Ludai pe Dumnezeu! (CED, s.v. hallelujah; D, s.v. halleluja; DA, s.v. aleluia; DER, s.v. aleluia; DEXI, s.v. aleluia). Forma ebraic hallelu corespunde imperativului romnesc de persoana a 2-a plural ludai! i aparine unui verb ebraic citat cu una dintre formele hillel (AHD, p. 791, col. 2, s.v. hallelujah, p.2064, col. 1, s.v. hll; CNRTL, s.v. allluia; BWDW, s.v. halleluja!), hellel (CED, ibidem) sau hallel (Etymonline, s.v. hallelujah), corespunztoare infinitivului prezent romnesc a luda. Rdcina semitic triliteral a verbului ebraic hillel (hellel, hallel) e hll, care nseamn a striga, a luda (AHD, p. 2064, col. 1, s.v. hll). n ultim instan, aceast rdcin semitic are origine imitativ, iar sensul ei primitiv pare s fi fost a cnta cu voce tremurat, a cnta cu triluri (Etymonline, ibidem). Yah e forma ebraic apocopat (abreviat) obinuit n textele sacre ebraice a numelui divin Yahweh, cunoscut n romn cu variantele Iahve i Iehova i traductibil printr-unul dintre substantivele proprii romneti Domnul sau Dumnezeu (AHD, s.v. hallelujah; CED, ibidem; Etymonline, ibidem; CNRTL, ibidem; BWDW, ibidem; D, ibidem; KEW, s.v. hallelujah; DEXI, ibidem). Yahweh e o reconstrucie grafic ipotetic din secolul al XIX-lea (anul 1869) a tetragramei ebraice transliterate YHWH (Etymonline, s.v. Yahweh) i o convenie stabilit de nvaii moderni pentru pronunarea acestei tetragrame (AHD, p. 1991, col. 2, s.v. Yahweh). Numele ebraic divin Yahweh sau, mai exact, tetragrama ebraic transliterat YHWH e un derivat cauzativ de la verbul ebraic hw, varianta mai veche a verbului ebraic hy a fi, i are, probabil, unul dintre sensurile Cel ce aduce la existen, la via (AHD, p. 2064, col. 2, s.v. hwy) sau Cel ce este, Existentul, Fiina (Etymonline, ibidem). Rdcina semitic triliteral a numelui ebraic divin Yahweh e hwy, cu varianta mai recent hyy, care nseamn a fi, a deveni (AHD, ibidem). Cu ocazia traducerii crilor sfinte din ebraic n greac i n latin, ntreaga propoziie exclamativ ebraic Hallelu Yah a fost mprumutat de cele dou limbi europene amintite, dar a fost redat printr-un singur cuvnt exclamativ, adic printr-o interjecie de preamrire a lui Dumnezeu. n greaca veche, interjecia biblic de preamrire a divinitii a avut dou variante de baz: hallloia
49

Viorel GURUIANU

Lerui, ler
Interjecia popular romneasc lerui mpreun cu numeroasele ei variante apare ca refren n colinde, crora le d un anumit colorit eufonic (DEX2, s.v. ler). Exist peste 40 de variante n DA (s.v. ler) i 29 de variante n DLR (s.v. ler1), dar nu e sigur c toate aceste forme nregistrate n cele dou dicionare aparin cu adevrat interjeciei respective. n DOOM2 (s.v.) sunt recomandate trei variante ale interjeciei aflate n discuie: ler/lerui/lerului. Lucrrile lexicografice romneti consider drept formtip varianta interjecional ler, la care se consemneaz n dicionare indicaia morfologic, definiia, eventualele citate, familia de variante i se fac precizrile etimologice necesare (DA, s.v., DEX2, s.v., DEXI, s.v., DLR, s.v. ler1, NDU2 s.v. ler1). Varianta interjecional ler e omonim cu forma nearticulat de singular ler a substantivelor neutre regionale ler2 cuptor la maina de gtit (DA, s.v. ler [DA identific, dar nu numeroteaz cele trei omonime despre care e vorba aici], DLR, s.v. ler2) i ler3 timp, moment de apogeu, floarea vrstei, perioad de rut la animale, farmec, haz (DA, s.v. ler, DLR, s.v. ler3, NDU2, s.v. ler2 [NDU2 nregistreaz numai dou dintre cele trei omonime amintite]), iar varianta interjecional lerului e omonim cu forma articulat hotrt de genitivdativ singular lerului a celor dou substantive neutre regionale ler2 i ler3. Varianta interjecional lerui nu e omonim cu niciun cuvnt romnesc, prin urmare ea nu se poate confunda cu nicio unitate lexical din limba romn. n comparaie cu celelalte dou variante interjecionale ler i lerului menionate n DOOM2, varianta interjecional lerui e varianta caracteristic sau reprezentativ i ea trebuie s fie considerat drept formtip n locul variantei interjecionale ler. n conformitate cu interpretarea acceptat n

SPAII CULTURALE
(Concordances, 239. hallelouia; Novum Testamentum, Apocalypsis Ioannis, 19, 1, 3, 4, 6) i allloia (BER, s.v. aliluja, aleluja; DA, s.v. aleluia; DEXI, s.v. ler). O variant grafic simplificat alllouia, fr h la iniial i fr accent, e atestat n traducerea greceasc a Vechiului Testament, cunoscut sub numele de Septuaginta (Psalmii 104, 105, 106, 110, 111, 112 etc.). n medio-greac (greaca bizantin) i n neogreac s-a transmis varianta interjecional allloia, dar sunetul notat n transliteraie prin a nceput s se pronune nc din greaca bizantin ca un [i] i aa se pronun pn n prezent. Slavona bisericeasc a mprumutat din greac interjecia biblic de preamrire a divinitii allloia cu cele dou variante de pronunare: cea din greaca veche, respectiv cea din greaca bizantin i din neogreac. n slavona bisericeasc au aprut astfel dou variante etimologice ale interjeciei biblice discutate: alleluija i alliluija (DELR, s.v. aleluia, DEXI, s.v. aleluia). Ulterior, n slavona bisericeasc grafia cu l dublu s-a simplificat, rezultnd alte dou variante: aleluija i aliluija (BER, s.v. aliluja, aleluja; DELR, ibidem). n romn, interjecia cult biblic aleluia de preamrire a lui Dumnezeu are etimologie multipl. Varianta romneasc literar aleluia, recomandat de DOOM2 (s.v.), e un mprumut vechi din slavonul bisericesc aleluija (DELR, s.v., DER, s.v., DEX2, s.v., NDU2, s.v.), dar pentru credincioii catolici romni trebuie avut n vedere i mprumutul nou al interjeciei alleluia din latina bisericeasc. Varianta romneasc neliterar aliluia e un mprumut vechi din slavonul bisericesc aliluija, precum i din mediogrecul i neogrecul allloia, cu pronunat ca un [i] (DELR, ibidem, DER, ibidem, DEXI, ibidem). Varianta romneasc veche alliluia, atestat n Psaltirile tiprite de diaconul Coresi n anii 1570 i 1577, e un mprumut vechi din slavonul bisericesc alliluija (DA, s.v. aleluia, DELR, ibidem, DEXI, ibidem). n latin, interjecia biblic de preamrire a divinitii a avut variantele halleli (D, s.v. halleluja; KEW, s.v. hallelujah) i alleluia (CNRTL, s.v. allluia; DEHF, s.v. allluia; DHLF, s.v. allluia; D, ibidem). Varianta latineasc alleluia e atestat la scriitorul cretin Tertullianus (c. 160 c. 230 d.Hr.) n lucrarea De Oratione Despre rugciune (CNRTL, ibidem) i e varianta curent din Biblia catolic oficial a Vaticanului Nova Vulgata (Psalmii 105 (104), 106 (105), 107 (106), 111 (110), 112 (111), 113 (112) etc.; Apocalypsis Ioannis, 19, 1, 3, 4, 6). Varianta latineasc alleluia a fost motenit de limba romn sub forma interjeciei populare lerui. Prin raportare la varianta veche greceasc allloia trebuie admis c i n latin a existat un (e lung) n
50

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 varianta latineasc allluia aflat la baza cuvntului romnesc analizat. Transformrile fonetice produse n trecerea de la latin la romn sunt urmtoarele: 1) afereza lui a, ca n lat. aranea > rom. rie; 2) simplificarea lui l geminat la l, ca n lat. caballus > rom. cal; 3) rotacizarea lui l simplu intervocalic, ca n lat. gula > rom. gur, lat. mola > rom. moar, lat. solem > rom. soare; 4) apocopa lui a, care trebuie s fi avut loc de timpuriu, pentru c grupul lat. ia, cu a neaccentuat, ar fi evoluat la z, ca n lat. iacre > rom. a dzcea > a zcea. i astzi se produce apocopa unei vocale dup semivocala i, dac vocala respectiv nu are rol morfologic: trebui s plec pentru trebuie s plec. Prin afereza i apocopa lui a interjecia popular romneasc lerui a pierdut dou silabe comparativ cu etimonul ei latinesc allluia. Aceast scurtare a interjeciei a fost posibil din motive semantice dispariia sensului etimologic al interjeciei, cel de preamrire a divinitii i din motive prozodice: aprnd n versuri, interjecia se supune constrngerilor formale de ritm, rim i msur. Un corp fonetic redus al unui cuvnt e mai convenabil n versurile populare romneti a cror msur tradiional e de 56 silabe sau de 78 silabe. Din motive prozodice s-a schimbat i accentuarea n cuvntul romnesc. Etimonul latinesc e accentuat pe u: alllia. Forma romneasc rezultat trebuie s fi fost accentuat tot pe u: leri, adic ar fi avut o structur accentual iambic, n condiiile n care tiparul ritmic tradiional romnesc e trohaic. Aezat la nceput de vers, interjecia n discuie a dobndit o structur accentual trohaic, prin deplasarea accentului de pe u pe e: lrui. Fiind cuvinte cu un coninut afectiv puternic, interjeciile romneti au dublete accentuale: vleu vlu sau chiar triplete accentuale: oleu aolu aole. Varianta interjecional romneasc ler provine din lerui prin simpla apocop a lui i i prin afonizarea (amuirea) lui u devenit final. Dispariia lui i i apariia variantei interjecionale ler se mai pot explica prin falsa analiz a variantei lerui bazat pe diverse analogii. Analogia cu interjeciile de adresare bi b, mi m duce la apariia perechii lerui leru, de unde rezult ler prin afonizarea lui u. Analogia cu expresiile tautologice n care intr forma scurt i a verbului copulativ a fi, de tipul vecinu-i vecin, duce la apariia construciei leru-i ler, de unde rezult ler i leru, care devine ler prin afonizarea lui u. Analogia cu o construcie alctuit dintr-un substantiv urmat de forma de dativ posesiv i a pronumelui personal de persoana a 3-a singular, de tipul vecinu-i, fa de acelai substantiv nearticulat vecin, duce la apariia construciei leru-i, fa de forma ler, iar leru devine ler prin afonizarea lui u.

SPAII CULTURALE
n concluzie, interjecia cult biblic romneasc aleluia i interjecia popular romneasc lerui sunt dublete etimologice, fiindc etimonul lor ndeprtat e acelai, anume propoziia exclamativ ebraic Hallelu Yah care nseamn Ludai pe Domnul! sau Ludai pe Dumnezeu!. Varianta-tip i etimologic e lerui, nu ler care provine din cel dinti. Etimonul imediat al interjeciei populare romneti lerui e interjecia biblic latineasc de preamrire a divinitii, allluia. ------------BIBLIOGRAFIE AHD = The American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition, Houghton Mifflin Company, Boston, New York, 2006. Semitic Roots by John Huehnergard, p. 20562068. BER = Blgarski etimologien renik. Sstavili Vl. Georgiev, Iv. Glbov, I. Zaimov, St. Ilev, Tom I, AZ, Izdatelstvo na Blgarskata Akademija na Naukite, Sofija, 1971. BWDW = Brockhaus Wahrig Deutsches Wrterbuch, von Renate WahrigBurfeind, mit einem Lexikon der Sprachlehre, 9., vollstndig neu bearbeitete und aktualisierte Auflage, wissenmedia in der inmedia ONE] GmbH, Gtersloh / Mnchen, 2011. CED = Collins English Dictionary Complete & Unabridged, 10th Edition, HarperCollins Publishers, 2009, versiune online la adresa http://dictionary.reference.com. DA = Dicionarul limbii romne (coordonator: Sextil Pucariu), ADe, FLojni, Bucureti, 19061949. DEHF = Jean Dubois, Henri Mitterand, Albert Dauzat, Dictionnaire tymologique et historique du franais, Les Grands Dictionnaires Larousse, ditions Larousse, Paris, 2011. DELR = Dicionarul etimologic al limbii romne (DELR) (redactori responsabili: Marius Sala i Andrei Avram), Volumul I, AB (responsabil de volum: Doru Mihescu), Editura Academiei Romne, Bucureti, 2011. DER = Alexandru Ciornescu, Dicionarul etimologic al limbii romne, Ediie ngrijit i traducere din limba spaniol, <sic!> de Tudora andru Mehedini i Magdalena Popescu Marin,

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


Editura Saeculum I. O., Bucureti, 2002. DEX2 = DEX. Dicionarul explicativ al limbii romne, Ediia a II-a, revzut i adugit, Univers Enciclopedic Gold, Bucureti, 2009. DEXI = DEXI. Dicionar explicativ ilustrat al limbii romne (coordonator tiinific: Eugenia Dima), Editurile Arc & Gunivas, Chiinu, 2007. DHLF = Dictionnaire historique de la langue franaise, sous la direction de Alain Rey, par Alain Rey, Marianne Tomi, Tristan Hord, Chantal Tanet, Dictionnaires Le Robert, Paris, 2000. DLR = Dicionarul limbii romne (DLR), Serie nou, Tomul IV, Litera L, LLherzolit, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2008. DOOM2 = DOOM. Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne, Ediia a II-a revzut i adugit (coordonator: Ioana VintilRdulescu), Univers Enciclopedic, Bucureti, 2005. KEW = Kluge Etymologisches Wrterbuch der deutschen Sprache, Bearbeitet von Elmar Seebold, 25., durchgesehene und erweiterte Auflage, De Gruyter, Berlin / Boston, 2011. NDU2 = Ioan Oprea, CarmenGabriela Pamfil, Rodica Radu, Victoria Zstroiu, Noul dicionar universal al limbii romne, Ediia a doua, Editura Litera Internaional, BucuretiChiinu, 2007. Nova Vulgata = Nova Vulgata. Bibliorum Sacrorum Editio, versiune online la adresa http://www.vatican.va/archive /bible/nova_vulgata/. Novum Testamentum = Nestle Aland, Novum Testamentum Graece et latine, 1. Auflage, 4. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 1990. Septuaginta = Alfred Rahlfs, Septuaginta. Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 1979. WEBSITE-URI CNRTL = http://www.cnrtl.fr/definition/ [Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales] Concordances = http://concordances.org/greek/ D = http://www.duden.de Etymonline = http://www.etymonline.com [Online Etymology Dictionary] http://dictionary.reference.com http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/

de la pag 48

ntrebndu-se, pe bun dreptate, ci dintre poeii anilor 30-40 au mai rezistat judecilor timpului, Ion Caraion ne asigur - i ne convinge totodat cu argumente c versurile acestui pelerin de care nimeni nu i aduce aminte continu s nu aib de-a face cu vetejirea frunzelor, cu oxidarea metalelor, cu ncetinirea luminii, cu trecerea vremii. Comunicative, prelinse n imagini care nu-i ateapt crepusculul, fericit racordate la elegia de acas i la nostalgia spre ecouri vag livreti, spre orizonturi ntrezrite, ele par s fi descoperit cifrul unui echilibru ntre ieri i mine. Iar citatele care susin aseriunea lui Ion Caraion sunt, n adevr, convingtoare. ... dei poezia lui Dem. Iliescu nu-i programatizeaz nimic zice ceva mai la vale autorul Cuvntului nainte - torentul acestui molipsitor cntec are ceva romantic, reclam frngeri de tipare, ieiri din albii, despletiri, expansiviti, aspir lacom nu spre o contopire n marele tot, ci spre plmdirea din nou a lumii, creia s-ar jertfi s-i redea ntr-un ritm npustit candoarea arhetipal, paradisele pierdute.

Dem. Iliescu a fost avocat, a frecventat cenaclurile vremii i a fost redactor la revistele Gnd Nou i Carnet literar prin anii 30-31, apoi din octombrie 1940 i pn n anul urmtor a condus publicaia Buletin legionar, ceea ce i-a atras condamnarea la munc silnic n 1948. A fost eliberat n 1963, prin decretul de graiere a condamnailor politici. Ultimii ani de via, pn la 2 august 1988 i i-a petrecut n Buzu, visnd la ziua n care i va vedea tiprit volumul antologic predat Editurii Cartea Romneasc prin anii 19751976. N-a mai apucat s-i mplineasc visul, iar manuscrisul de atunci, druit poetului Aurelian Mare, a constituit baza celui de azi, alctuit cu acribie i ntr-un deplin respect de ctre Nicolae Cabel, cel care, de altfel, l-a i finanat. Aadar o restituire necesar i binevenit. Fr ndoial meritat. i m gndesc ct de mult s-ar fi bucurat autorul dac, dnd ceasornicul timpului napoi, ne-ar fi putut citi din cartea lui ntr-una din edinele cenaclului Alexandru Sahia de odinioar...
51

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 ntr-o legend reprodus de S. Fl. Marian, ni se povestete c Baba Dochia i nsurase fiul, pe Dragobete, cu o fat foarte frumoas pe care, ns, n-o putea suferi, poruncindu-i s-i aduc fragi proaspete n furar. i, amgit de fragile aduse de ctre nor, Baba Dochia i-a luat cu ea fiul, urcnd cu oile la munte. Aici, fiul nghe de frig, la gur cu un urur de ghea, pe care Dochia l confundase cu un fluier. Tu cni, iar eu nghe de frig, feciorule! i repro ea fiului, nainte ca gerul s-o ncremeneasc, mpreun cu oile sale. ntr-o alt legend, Dragobetele i-a plns amarnic nevasta rmas departe i c naintea morii ar fi strigat-o att de puternic, nct psrile cerului i vietile pmntului i-au plns de mil c-i pierduse dragostea. i de-atunci, feciori i fete, psri i vieuitoare i cnt, n amintirea lui, dragostea. (3). Evident, Dragobetele provine, de asemenea, din Panteonul dacic; un Zburtor, Un Ft-Frumos, un trimis la Zalmoxis ntru fericirea semenilor. Iar practicile magice, cu referire la actul mplinirii dragostei, cu implicarea feminin, l reprezint drept factor stimulativ, revigorator de lume, sub impulsul dragostei: Fetele merg pe cmp, mpreun cu feciorii, i strng ghiocei, viorele i tmioas, pe care le pun la icoane, pe care la Snziene la arunc n ap, ca s curee lume de rele. La fel, fetele culeg zpada rmas i o topesc, iar cu apa aceea se spal pe fa ca s fie frumoase ca znele (4). Dragobetele este, aadar, un zeu tnr al Panteonului autohton, cu dat de celebrare n acelai sat, dar variabil de la zon la zon, (24 i 28 februarie, i 25 martie), patron al dragostei i al bunei dispoziii pe plaiurile romneti (5). nvestit, prin urmare, cu darul impulsionrii lumii la dragoste, acest cap de primvar, rensufleete vieuitoarele pmntului, de la psrile cerului, pn la cele ale apelor, dimpreun reintr n ciclul re-nnoirii vieii, prin dragoste, suportul pe care se fundamenteaz perpetuarea vieii, cu ntregul ei ciclu biologic i spiritual. Iar omul nu este prin nimic exclus din acest proces srbtoresc i magic totodat, de reiterare vulcanic a ciclului vieii. Astfel, numai o fiin mitic un zn precum Dragobetele putea s dezlnuie n lume logodna universal, condiionat de succedarea anotimpurilor, sub semnul feminitii. n privina autenticitii sale, recurgem i la argumentul mitologului Romulus Vulcnescu: ca fiu al Babei Dochia, cum s-a pstrat n legendele mitice Dragobetele, aceasta dovedete o presupus filiaiune mitic anterioar denumirii lui, ca atare,

Gherasim RUSU TOGAN

Dragobetele - zeul redescoperit al iubirii din Panteonul arhaic de credine romneti


nceputul solstiiului de primvar se ornamenteaz, printre altele, n contiina popular i cu un irag de credine arhaice, care se nscriu ntr-un cod de comunicare ncrcat de valene magice, cu valori benefice. Asistm, n fapt, la un nceput de calendar agricol, anticipat de numeroase previziuni n cod benefic, precum arhicunoscutul Calendar de ceap, din primii zori ai Anului Nou i de fel i fel de proceduri magice; de la ameninatul i legatul pomilor n anul ce se ivete, la stropitul plugului i al vitelor cu ap sfnt, de ctre gospodarul care-i ese ndejdile ntr-un belug i rod bogat, ferit de malefic. Astfel, pe puntea din iarn nspre primvar, n imaginarul popular, pete Baba Dochia, a crei rememorare, ne informeaz S. Fl. Marian cade ntotdeauna la 1 Martie sau Mrior (1), deschiznd un ciclu de srbtori, paralel cu cele religioase, cu dat fix, care ncepea, remarc Ion Ghinoiu, cu Dochia (1 martie) i se ncheia n ziua echinociului de primvar, din calendarul iulian, la Mucenici (9 Martie). Srbtorirea Dochiei se oficia prin practici pgne, specifice nceputului de an, iar, dup legend, Dragobetele este fiul Babei Dochia i reprezint, n opoziie cu aceasta, principiul pozitiv al nnoirii. n privina caracteristicilor sale, folcloristul i atribuie o identitate benefic: Dragobetele este purttorul dragostei i al bunei dispoziii, pe meleagurile romneti (2).
52

SPAII CULTURALE
iar imaginea de tnr voinic, frumos i bun inspira fetelor i femeilor tinere ncredere i dragoste curat (6) Ca expresie a imaginarului erotic, i Zburtorul este nrudit cu Dragobetele, iar n plan magic, considerm c Zburtorul semnific fora prin care o trire pasional duce la dereglarea existenei iniiale, ca urmare a unei treceri ntr-o alt stare pasional, n care noaptea devine momentul apropierii, ca urmare a unei sexualiti excesive, specific vrstei adolescentine. Despre Dragobete, literatura de specialitate a realizat o redescoperire a acestui mit, ct i a practicii ritualice respective, urmare a unei violentri venite din exteriorul spaiului nostru ritualic romnesc, prin srbtoarea Valentine*s Day, ce pare s aib mai mult succes n rndul tinerilor notri, dei vine de pe meleagurile att de ndeprtate ale Americii. Dar un popor precum al nostru, cu ntreaga sa istorie i cu naintaii si, popor care se definete prin folclorul su drept cntre al iubirii, de nentrecut prin balad i doin, nu putea, de altfel, s nu-i nsemne n Panteonul su autohton i pe zeul dragostei: Dragobete. n credina popular, se i spune c n ziua dragostei, toate psrile i animalele pmntului fac dragoste i i ntemeiaz cuibul, iar, dac n-au noroc n respectiva zi, aa au s rmn tot anul. Iar, mai departe, remarc Romulus Vulcnescu, De la srbtoarea simbolic a logodnei psrilor cerului, s-a extins, tot simbolic, i la oameni, devenind astfel o srbtoare a erotismului, a nsuririi fetelor i nfririi fetelor, a logodnelor (7). Explicabil, prin urmare, ca acest moment al primverii s se ncarce de fast, voie bun i dor tineresc de via, exprimat prin varii forme, de la dans i alergri prin natur, la practici diverse de magie i vraj erotic. Dragobetele, reprezentat n imaginarul popular ca un tnr cu calitile eroului din basme, frumos, bun, sritor s lupte pentru triumful binelui, se spune n popor c aduce dragostea n casele fr noroc, iar fetele se primenesc anume pentru ntlnirea lui: n jocul denumit Mlaiul, prezent pn de curnd pe Trnave, fetele erau zburtorite de feciori prin desperecherea fetelor, care i ateptau dou cte dou, iar, la intervenia unuia, ele trebuiau s alerge la ntlnirea cu o alt surat. Dac, pe traseul limitat de dinainte (un cerc din care nu se permitea ieirea), fata era sau se lsa de bunvoie prins de feciorul drag, perechea ieea din joc, pecetluindu-i acordul printr-un srut. n final, ultimele dou perechi se grupau de la sine, ncheind

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 astfel jocul, dup care, n alaiul copiilor, coborau n sat, ntmpinai de privirile curioase ale vrstnicilor, contieni de faptul c acest joc, din ziua Dragobetelui, se constituia ca un moment premarital. Menionnd diverse forme ale dezburtoririi Romulus Vulcnescu amintete n mitologia sa c aceast form a fost pn n secolul al XIX-lea o form reminescenial-ritual de cult erotogen (8). Dup cum uor se poate observa, exist puternice sinonimii ntre Zburtor i Dragobete, dovad clar a apartenenei lor la aceeai familie mitic. Ca reprezentare, n cadrul acestui sistem de referine, recurgem la modul n care geto-dacii priveau dragostea, n raport de vrst i stare emoional, descoperit pe diversele inscripii ale timpului. Astfel, cei mai vrstnici, trecui prin avatarurile ei, priveau dragostea ca pe un chin, de care nu poate scpa nimeni i care te subjug psihic i fizic, observ Adrian Bucuroiu, autorul Daciei secrete, analiznd inscripia de pe o crmid descoperit la castrul de la Drobeta, cu observaia c: Barbarii spun c n dragoste i pierzi puterea. n privina felului n care tinerii percepeau dragostea, pe o inscripie de pe o camee de sardonix se poate citi o dedicaie similar celor din zilele noastre: De la dragul tu. n continuare, comentariile autorului ne duc nspre sinonimia susinut i de noi. Astfel, Dorul, continu autorul, a fost personificat, considerat ca ngerul iubirii - Zburtorul romnesc! de care nimeni nu se poate feri. Iar sinonimele enumerate n continuare, ntresc dovada: SAL-DOVYSSENOS - Cap de primvar: Domnul dorului (al Patimilor). Personificat el locuiete n Doryclos (Palatul Dorului) ntruchiparea lui ntr-un tnr mprat o descoperim n folclor, el locuind n mijlocul codrului / La Curile Dorului/ unde-s porile nchise,/ Mndrele pe tabl scrise (9). Inepuizabile sunt i farmecele, vrjile i descntecele practicate n procesul dezburtoririi, prezente pe ntregul areal romnesc, n forme active, nc. Un asemenea caz, nscut dintr-o criz de vrst, mbina totodat descntecul cu practica purificrii prin ap nenceput, dup o ritualic procedural comun i-n alte universuri, dar greu de neptruns pentru neavizai. Fata suferise, deci, o criz, perceput de lumea satului ca fiind cauzat de o criz de dragoste, afirmndu-se despre ea c e prins ntr-un blestem, de o lipitur. Buruienile de leac folosite, avrmeasc, leutean, mtrgun, iarba-roie, leurd, mueel slbatic,
53

SPAII CULTURALE
erau amestecate prin fierbere, iar fiertura obinut constituia leacul de care se folosea descntreaa n practica sa: i se ddea de but, era splat pe tot corpul, iar o parte din fiertur era dus la biseric i transformat n ap sfinit. Era chemat, la rndul su, i preotul ntr-o zi anume, s-i fac slujb, s-i citeasc pentru scoaterea din necaz. O ultim practic n care era implicat victima se aseamn cu cea folosit n cazul bolnavilor de epilepsie: pentru mbiat, nou fete erau trimise n zorii unei zilei, dup ap nenceput, de la un izvor din cmp, cunoscut pentru curenia lui; limpede ca vioara (ca sunetul ei). Pe ntregul traseu, de la ducere la ntoarcere, fetele trebuiau s respecte interdicia de a comunica ntre ele i cu cei ntlnii ntmpltor n cale (10) .Dei a mai fost menionat i-n alte ocazii, (11), pentru poezia lui, revenim asupra Descntecului de alungare a agentului malefic, pricinuitor de tulburri i dezechilibru familial, implicnd, de ast dat, pe brbatul ce trebuia dezburtorit. Ca fapt general, dei faptele sunt cunoscute, reamintim c, din punctul de vedere al conceptului mitic pe care se fundamenteaz descntecul, nu o dat gestica, mediul, momentul oficierii lui, obiectele folosite, jar, ap, busuioc, cimbru, leutean i multe altele, sunt elemente de referin, a cror sacralitate este respectat n gndirea magic. Observaiile de mai sus credem c ofer noi articulaii semantice textului care urmeaz, caracterizat prin invenii verbale, asocieri surprinztoare de imagini, cu forme variate de adresare, cu o gam larg de elemente zoomorfe, ntr-o coloristic verbal asemntoare celei din balade i basme. O remarc: descntreaa suport o seam de interdicii, ntre care plmdirea de produse din aluat, cu rost liturgic, pentru prescur sau cap de pomenire. i, totui, descntecul, precum i rugciunea bisericeasc particip la o aceeai eficacitate grav i nedeterminat (12). Dar s-i urmrim Descntecului de vraj n dragoste stenograma rostului de a desface i ntoarce brbatul rtcit. Obiectele cu care se lucreaz sunt diverse. Momentul nscenrii lui: seara, dup apusul soarelui. Procedura ritualic: Peste apa din oala de pmnt, aezat peste cmaa brbatului, dup ce s-au stins crbunii, victima (nevasta prsit) i ntinde mna, la ndemnul descntreei: Pune mna de stnga, aa, ca s mearg la inim! C, uite, s-arat n umbr de plop o surat de a ta, s-l nceluiasc cu ochii i sufletul. Preambulul a fost
54

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 rostit, urmeaz actul propriu-zis: Ptiu, ochioas,/ s se desfac,/ de urtur,/ de fctur!, se-aude rostit ntr-o solemnitate ncrcat de taine, voina descntreei. Urmeaz apoi irul de imprecaii magice, invocate n ritualul desfacerii: Mr gunos, / mr frumos, /drum cu praf,/ drum de-ntors!/ C se cerne/ i se-aterne/ umbra lui/ pe unde nu-i./ Ochi de vntoase,/ ostoase,/ neostoase,/ de-s adunai/ s-i dezlegai!/ Nuielue de alun,/ smbure tare de prun,/ ap rece din fntn/ ce-l tot duce i-l tot mn?. Urmeaz invocarea direct a agentului magic dezbinator: Arat-te, ochioaso,/ duso i nentoarso,/ sloboade-l,/ ntoarce-l,/ las-i minile,/ nu-i goli fntnile,/ las-i ochii/ ce-l apropii,/ fugi de el,/ are inel,/ nu-l mai strnge,/ nu-l mai frnge,/ C-i acrit/ c-i nrvit,/ ru la suflet/ i sucit!. Dar tensiunea actului magic nu-i ncheiat. O prim lumin: S-arat, copilo, s-arat. Fctur c-a fcut o ochioas; ap din cuul palmei c i-a dat i nebunul c i-a vnturat sufletul i-l caut drumurile! Viziunea brbatului-victim apare n alegoria poetic, absolut necesar pentru tensionarea situaiei: Uite, clre pe cal pintenat s-arat la poart ruginit i strlucete fereastra din care searat ochi verzi i gur zmbrea, iar calul bate din copite i nu vrea s-l ntoarc din drum. Dar l-oi ntoarce eu, de nu i-or mai plcea niciodat ochioasele!. Se spune c descntecul de fa nu-i blestem, nu-i urgisire, pentru persoana advers i, ca dovad este acest crenel de imagini, care ns transpun situaia tocmai la polul opus: ptiu, ochioas, de griji roas,/ griji pustii,/ de ele fii/ btut, durut!/ ochii de i-s fctur,/ s te prind urtur,/ ptiu, ochioas,/ f de-l las, slobozete,/ Nu-l oprete!. Dar starea dubitativ persist i este necesar invocarea altor fore, drept remediu: Tu, tciune, tu, crbune,/ arde-i s nu se adune,/ rupe-i s plesneasc ura/ desfac-se fctura,/ gndu-i toarce/ i-l ntoarce,/ uite-i glasul,/ piard-i pasul,/ uite-i locul,/ ntoarc-l norocul! Urarea din final semnific ncrederea n forele magice care au pus n micare un ntreg cosmos pentru dezburtorirea pitului: S-i despart, rupe-se nodul legturii; la cap de pod s-i lase gndurile i-n miez de noapte s-l bat luna, ca-n zori s-i adune n brae nevasta! primii i legai, vzutelor i nevzutelor, buntatea cu buntatea, pentru care m nchin, deopotriv, rsritului i apusului.

SPAII CULTURALE
Apoi, ritualul magic se ncheie cu indicarea folosirii elementelor cu efect curativ, a cror respectare este absolut necesar: i cte trei picturi toarn-i n apa pe care o bea, s i se potoleasc setea de ea i pune praful aista de susai slbatic n mncare ca s rmn flmnd de tine, de-acum, in cptueala hainei coase-i capetele de a ca s i-l legi de tine pentru totdeauna. Cu asta s-o mplini desferectura, dac nu mi-i uita ca toate la care leam ntors n cas binele!. Aadar, ne aflm n faa unei descnttoare-poete, a crei capacitate de invenie pare nelimitat! (13) i chiar dac aceste proceduri i-au dovedit perisabilitatea prin timpii moderni, fapt real, n cazul descntecului i vrjii de dragoste, e naiv s credem c i-ar fi pierdut n totalitate rosturile. i astzi se mai optete cte-un descntec de binefacere i de ntoarcere ori chiar i de aducere n vraja nopii, n singurtatea unui pridvor, cte-un descntec, ori cte o alt formul magic, irupt din suflet, de ctre o aleas, pentru o tnr ce se arde suspinnd, i totul e regizat cu intenii remediatoare: Ap sfnt,/ mergtoare,/ pe la strini curgtoare,/ i de-attea-ntremtoare,/ adu-mi-l din deprtare!/ Sfnt ap, mrginea,/ tu m face frumuea,/ Ca spicuul grului,/ tot n fruntea jocului!. Oricum, Magia este arta de a face s se produc anumite schimbri dup bunul tu plac, iar dezburtorirea se recomand s se fac vinerea! (14). Ct privete relictele comportamentale specifice zilelor de Dragobete, pn aproape de noi se pot descoperi dovezi rmase, ntru cinstirea dragostei a tinereii i a ntregului apanaj de gesturi i de relaii. Desprindem din cercetrile regretatului folclorist basarabean, victim a terorismului comunist sovietic, desfurate la Ialoveni, urmtoarele mrturii despre comportarea tineretului: De la vrsta de un an, bieii i fetele se ntlnesc i petrec mpreun, toamna, la nuni i la clci, iarna, la Andiiu i la eztori, iar vara, la vie i la iread i la goc. Vara, duminica i srbtorile, flcii se ntlnesc cu fetele cu cari d, adic cu fetele cu care fac dragoste, vorbesc i le trimit la vie. Fetele se duc i-i ateapt pe flci la umbra de sub nuci, viini ori tufe de vie. Tot vara, se adun ntr-o lunc de slcii din marginea satului sau la pdure, stau de vorb, glumesc, cnt, chiuie i joac, acestei ntlniri i se spune la iread. De la iread, fug toamna fetele pe cuptior, la flci i tot de aici le fur, de le duc mirese la gospodriile lor. Comportamente asemntoare, descoper folcloristul nostru i-n alte zone, precum Copanca (15). Ca urmare, cine crede c n-au existat mari

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 poveti de iubire, (de mult uitate!), c n-a existat i un zeu pe msur, c n-au existat pasiuni oarbe, rpiri brutale, rzbunri oarbe, retezri de viei n plin nflorire, cine crede c n-a existat ur, pcat, adulter, neputin de a mplini n lege un datum al vieii, precum natere ori nunt, oricum i orict s-ar zbate, n-are cum s neleag viaa romneasc, dus prin veacuri de umiline, dorine i temeri Istoria ne dovedete, de altfel cu prisosin, ct de vulnerabil s-a trit dintotdeauna viaa aici, sub umbra Carpailor! ---------------(1) S Fl. Marian, Srbtorile la Romni, I,p282 (2) Ion Ghinoiu, Vrstele timpului, Chiinu, tiina, 1994, p. 77 (3) S. Fl. Marian, op. cit, p 282 (4) Grecu Maria, 65 ani, (1970), Ghijasa de Sus, Sibiu (5) Ion Ghinoiu, Dicionarul... p. 65 (6) Romulus Vulcnescu, op. cit., pp 337-338 (7) Romulus Vulcnescu, Mitologie Romneasc, Editura Academiei,p. 337. (8) ibidem (9) Conf. Adrian Bucuroiu, Dacia Secret, Editura Arhetip, Bucureti, p. 193. (10) Procedur culeas de la Ana Rusu, 52 de ani, 1962, Cprioara, Cluj. (11) Vezi Gherasim Rusu Togan, Apa - stare de oglind, Editura Fundaiei culturale Libra, Bucureti, 2003, p. 37i urm. (12) tefania Cristescu, Frecvena formulelor magice, n Sociologie Romneasc, an. 1, nr. 4, aprilie 1936, p. 27. (13) Gherasim Rusu Togan, op. cit., Cules de la mama autorului. (14) Conf. Gherasim Rusu Togan, Viziuni strvechi, Editura Verva, 1997, pp. 54-57. (15) Petre V. tefnuc, Folclor i tradiii populare, 1, Chiinu tiin, 1991, p. 68 i p. 108

55

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 Le coeur a ses raisons, que la raison ne connat point Blaise Pascal
membrii api s asigure conservarea comunitii, constata Sonia Bressler (1). ns, cultura ca proces protejeaz totdeauna imaginea unei lumi mai bune. Dar aceast lume e imediat distrus. Logica puterii nu mai are azi nimic de-a face cu voina de civilizaie. Altele sunt propensiunile ei, mult mai legate de un prezent scpat de sub control, de unde i interesele prea puin de un mine iluzoriu. Aa se nate cunoscuta confuzie ntre cultur i eveniment. Nimic nu indic, din nefericire, c aceast deriv de sens are un final. Evenimenialul este ceea ce atrage, place, relaxeaz, este cultura fast food - igienic, incolor, inodor. Cu toate acestea, socotete autoarea francez, idealul clasic de cultur trebuie luat n calcul pentru o re-elaborare conceptual i practic. Aceasta renatere a culturii poate avea loc datorit jonciunii cu ideile de comunicare i de civilizaie. Astfel, cultura va ctiga mai mult sens i realitate i va fi necesar s cultive i altceva dect a fost ea vreodat. Cultura, n globalitatea sa, n rezonana sa, n diferenele sale, este singura cheie de bolt a alteritii i a nelegerii lumii.. * De murit, la rstimpuri, moare romanul! De mai anul trecut, romanul moare pentru c moare cartea conform lui Frdric Beigbeder, On peut donc dduire de lextinction du livre de papier que le roman va galement disparatre: les deux taient lis. (2) Internetul, suportul electronic pentru text, adic, duce la moartea literaturii, n general, a romanului, n special. Mrturisesc c sunt uimit de indiferena n care aceast apocalipsa global are loc. Cum spunea Michaux referindu-se la om: romanul pe hrtie era nc cineva. Primele romane rsfoite n adolescen mi-au permis s scap de familia mea n lumea exterioar i, poate fr s tiu, n lipsa de semnificaie a ntregului univers. Sartre spune, n Cuvintele, c pofta de scris include un refuz de a tri. Cred c se poate spune acelai lucru despre lectura pe hrtie: concentrarea mi permitea s scap de realitate sau, mai degrab, umplea un gol de nedescris... absena lui Dumnezeu? plecarea tatlui meu? timiditatea mea cu fetele? A citi romane ore ntregi mi prea libertatea suprem. O modalitate de a m proiecta ntr-o alt existen dect a mea, mai frumoas i mai captivant. O lume paralel, pline de culoare. O realitate mai puin dezorganizat, un gril de lectur pentru a decoda existena. O utopie nc mai minunat dect masturbarea. (2) Beigbeder est horripilant, trs agaant, parfois pnible, est un dilettante qui tout semble russir sans quil nait trop se fatiguer. (3) Pledoaria sa nu e doar personal, ea are efect asupra amintirilor noastre,

RAIUNILE INIMII
Florin DOCHIA

8. Reflecii cu privire la dematerializarea literaturii


Apocalipse peste apocalipse
Un livre, cest tactile, les pages ont un parfum. Un cran ne sent que le mtal, le verre et le plastique. (Frdric Beigbeder) Periodic, dac nu chiar mai tot timpul, ni se anun c se sfrete ceva n cultur / literatur. Ba chiar sfritul literaturii ni se anun - vezi textul conferinelor lui Kjin Karatani a crui traducere a aprut n Revista Nou, n 2011. i totui: Acest sfrit nu nseamn c, dup literatur modern, urmeaz literatura postmodern, nici c literatura va disprea complet. Ceea ce a dori s abordez este rolul specific pe care l-a jucat literatura n modernitate, cu o importan i o valoare particulare, i sfritul acestui fenomen. Acest sfrit nu trebuie trmbiat. Este o realitate. Puine persoane consider astzi c literatura este important. Nu vreau s devin un purttor de cuvnt al acestei idei. Dimpotriv, ar trebui, astzi, chiar s insist asupra faptului c a fost un timp cnd literatura a jucat un rol foarte important. Se mai vorbete i de sfritul culturii n general, desigur, cu precizarea c ar fi al unei anumite culturi, n relaia sa esenial cu emergena anumitor funcii sociale cultura fiind un fenomen cu caracter istoric... Astfel, nimic nu este mai supus unei mai stricte necesiti funcionale ca sistemele de educaie, graie crora societile i reproduc ordinea proprie i-i fac
56

SPAII CULTURALE
amintirilor simurilor noastre, mrturiilor naintailor notri, le aduce n prim-plan i estompeaz o realitate frustrant. Cu toate c a chema n sprijin, prin jumti de citate smulse contextului, nume de oarecare notorietate este o atitudine nu tocmai cinstit de construcie a argumentaiei ntr-un eseu. Nici recursul la emoii nu d bine la o lectur lucid. Michaux a fost un experimentator. Inclusiv pe propria fiin. De nelinititul Sartre ce s mai zici? Le moi narratif experimentat de Proust - essayez de lire A lombre des jeunes filles en fleurs en cliquant sur un iPad et lon en reparle, pluseaz Beigbeder gdilndu-ne nostalgiile - este pus n discuie cu lapptit dcrire englobe un refus de vivre din Cuvintele sartriene, i din Greaa, i din Fiina i Neantul. Dimensiunea etic introdus de scriitorul filosof este ignorat de Beigbeder de dragul ideii c citim crile de hrtie ca s nlocuim viaa adevrat ceea ce este stupid de-a dreptul! Refugiul n lectur este un recurs la lectur nu ca rezolvare a unor pretinse frustrri, ci ca o nevoie de comunicare extins. Adolescena beigbederian asta nu prea vrea a nelege autorul nu a folosit lectura ca refugiu din lumea adulilor, ci n cutarea unui partener de conversaie pe msura sa, unul care s nu-l contrazic i care-i s-i fie prieten, apropiat, alter ego. Pasiunile proprii nu pot fi nelese de tritorul altor pasiuni i nici nu le pot nlocui pe acestea. Cest vrai, monsieur! Ca s fim ancorai n prezent, pasiunile unui cititor nscut cu mna pe mouse - cum se exprima un prieten despre copiii care au azi 5-10 ani - i cont pe facebook sunt cu totul diferite de ale mele. Ce miroase aa urt cerneala asta tipografic? - va spune puberul obinuit cu aroma materialului plastic al laptop-ului, al tabletei sau al smartfon-ului. i hrtia, parc ar fi mucegai! se va vieta utilizatorul de Kindle pentru lectura unui e-book cu text i ilustraie video. E, totui, puin probabil o ntmplare de felul acelora din Fahrenheit 451 de Ray Bradbury i cu att mai puin de felul celor practicate de soldaii cretini n Andalusia arab a nceputului de an 1499. Pn la urm, ca s parafrazez un maestru, ceea ce omida numete sfritul lumii, este, de fapt, naterea unui fluture. Asemntor lui Beigbeder se exprim, poate cu mai puin stil, diferii comentatori de literatur de pe la noi. Fr hrtie, literatura nu mai exist. Nu voi relua argumente aduse n alt parte n favoarea schimbrilor reale, de paradigm cultural, de mod de comunicare. Ele ar avea feed-back de la persoane deschise spre un viitor oarecare, ci nu nchise ntr-un trecut idealizat i intenionat limitat. Departe de mine, de fiina mea de carne i spirit, lipsa regretului i nostalgiilor referitoare la cartea pe hrtie, pe care m-am sprijinit decenii la rnd, dar, dup cinci sute de ani, nlocuirile de suport erau inevitabile, nsi cartea tiprit nlocuise codexul, care nlocuise pergamentul, care nlocuise tbliele de lut, care din veacul vecilor!

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

Cte ceva despre moartea romanului


Problema, n ceea ce privete romanul, se pare c nu este a acestei dispariii materiale, a acestei schimbri inevitabile, ci a unei mutri de accent care vine i dinspre cititor/receptor, a crui orientare se reflect, obligatoriu, i n seleciile pe care le fac juriile diferitelor premii trambulin pentru succesul de pia. Nu romanul este cel ce moare, se afirm, ci ficiunea, cea socotit timp ndelungat esen a acestuia, chiar pn la identificare. Autorul de roman a fost chiar numit ficionar cuvnt frumos creat de Radu Cosau acum patru decenii. Dac ceva se schimb, poate nu ar trebui s se team cineva i s strige-n pustiu, precum beigbeder-ul de mai sus, ci s-ar putea ndrepta spre spusele lui Bahtin, conform crora romanul este singurul gen n continu devenire, pentru el nu exist canoane, de unde totala neputin a teoreticienilor de a propune o definiie acceptabil, alta dect aceea negativ - ce nu este romanul. i totui, extirparea ficiunii din ceea ce numim roman nu este o ntmplare de trecut cu vederea, pentru c a crea lumi virtuale este o amprent esenial a definirii complexitii fiinei raionale. Psihosociologii se vor putea apleca spre studiul i explicarea fenomenului, cert este c, cel puin n zona cultural a Hexagonului, se pune n dezbatere dihotomia roman vrai / vrai roman. i tot la Bahtin am putea ajunge, amintindu-ne c, n roman, spunea el, exterioritatea constitutiv are cea mai mare pondere. De ce romanul adevrat ar lua locul adevratului roman? Cum se manifest aceast tendin nu numai pe piaa crii, ci n primul rnd n zona ofertei pe care o fac autorii? E oare un foc de paie aprins din raiuni mercantile? Aa ar prea, mai degrab, pentru c exacerbarea tendinei lumii literare franceze de a pune i mai mult accentul pe verosimilitate i a lsa miraculosul, magicul n umbr induce rspunsuri categorice. Jacques Abeille (Cycle des Contres - Prix Wepler 2010) i revendic lipsa verosimilitii, dar, prins n timpul su, are acest sentiment quil y a en France un refoulement, un interdit, une condamnation de limagination. El face recurs la Gatan Picon, care a relevat un fapt incroyable: gseti peste tot n lume amatori de ectur pentru Alice n ara minunilor sau Cltoriile lui Gulliver! Philippe Forest (4), pe de alt parte, este mai analitic: Nu exist nici un motiv pentru a limita romanul la domeniul povetilor inventate, de care-i bteau joc pe bun dreptate suprarealitii. Este romanul-roman, cum spunea Cendrars. i chiar dac acest gen are nc fani, e de mult vreme n moarte cerebral. La modul minor (reuite foarte relative de dat recent) sau major (unele dintre marile opere de actualitate), romanele
57

SPAII CULTURALE
cele mai interesante arat aceeai suspiciune fa de vechile formule, cu care, sub acoperirea imaginaiei, autorul furniza din nou cititorului, cu mijloace lipsite foarte de imaginaie, aceleai intrigi stereotipe cu personaje de mucava n decoruri neltoare. (5) El a dat, de altfel, n vol. Le Roman, le rel et autres essais, i o definiie proprie a genului: romanul trebuie s rspund la chemarea imposibilului real, adic s dea seam de acea parte a imposibilului (dorina, durerea) care definete experiena uman i care, sub form unei poveti care accept ficiunea fr a sacrifica adevrul, este singurul care-o poate spune. ns, realul literaturii nu trebuie confundat cu realitatea, subliniaz acelai ntr-un interviu acordat lui Alexandru Matei, n 2008. [] Pentru mine, experiena este capital []. Experiena nu nseamn doar experien literar sau artistic. E cu att mai bine dac un scriitor reuete s o exprime prin literatur. Din contr, tritul [le vcu] mi se pare o categorie de fals experien, ceva marketizat i ntrebuinat ca valoare de schimb de societatea spectacolului. n trit, toat lumea care pretinde c vrea, prin redarea tritului, s sondeze adevrul fiinei, se aseamn, de fapt. Abia experiena reuete s individualizeze. Literatura nu este, de fapt, o transcriere a vieii ca atare. Subiectul trebuie universalizat. Verosimilul autobiografic este, desigur, necesar, dar nu i suficient pentru un roman bun. OED! Ar ncpea aici i sincera mrturisire a lui Gabriel Garcia Mrquez: Noi, scriitorii din America Latin i din Caraibe, trebuie s recunoatem, cu mna pe inim, c realitatea este un scriitor mai bun dect noi. Destinul nostru, i, probabil, gloria noastr, este s ncercm a o imita cu umilin i pe ct de bine ne st n putere. (5). Tot marele sud-american spunea: Problema mea cea mai important era s distrug linia de demarcaie care separ ceea ce pare real de ceea ce pare fantastic. Pentru c, n lumea pe care trebuia s-o evoc, aceast barier nu exist. (7) Am putea socoti clarificat dezbaterea romanul actual se nutrete din dou direcii eseniale: Proust i Joyce. De aici ncolo, s-a statuat c romanul absoarbe, integreaz, realizeaz i depete toate celelalte genuri (poezia, eseul, autobiografia, teatrul). Numai c echilibrul dintre componentele acestea este deosebit de fragil. O anchet de la finalul anului trecut din Le Nouvel Observateur constat c recompensnd mai cu seam povestiri biografice, premiile literare [franceze] din 2011 au confirmat o tendin masiv: cuvntul roman, altdat sinonim cu ficiunea, i-a schimbat definiia. [] Scriitori, editori, critici, cu toii par s considere c romanul s-a eliberat de acest imperativ ficional, precum o familie se debaraseaz de o tradiie mpovrtoare, fr consultare, nici elogiu funebru. Premiile literare 2011 au ncoronat ca romane o anchet biografic
58

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


(Limonov, de Emmanuel Carrre), un portret necrologic (Jayne Mansfeld 1967, de Simon Liberati), o carte de amintiri dedicat unei mame disprute (Rien ne soppose la nuit, de Delphine de Vigan), un altul unei mari personaliti precum Michel Foucault (Ce quaimer veut dire, de Mathieu Lindon). n acest uimitor peisaj de sfrit de toamn, singur Goncourt-ul face excepie. El a premiat lArt franais de la guerre, unde Alexis Jenni s-a angajat ntr-o activitate primitiv: a inventat un personaj. De remarcat ironia comentatorilor de la Le Nouvel Observateur Emmanuel Carrre (Limonov) mrturisete: Dintr-un amestec de purism i cochetrie, n-am folosit cuvntul [roman] pe copert. Este narativ fr a fi roman. Este povestire, este istoria unui individ. Nu e nici o discontinuitate, pentru mine, cu jurnalismul. Exact n consens cu afirmaii aproape concertate: o prelungire a unui reportaj publicat n revistamagazin XXI(8). Un membru al juriului se apar: problema se pune mai mereu, dar e ca i cum ai discuta sexul ngerilor! (Franz-Olivier Giesbert). Romane i nu prea au tot fost i vor mai fi. Lydie Salvayre a scris Hymne, o od liric nchinar lui Jimi Hendrix cuvntul roman pus de editor pe copert a augmentat considerabil vnzrile. Se amintete ce s-a ntmplat n 2006 cu Itinerarii spirituale, de Grard Oberl: Cinstit vorbind, nu l-am prezentat ca roman. Juraii de la [premiul] Interalli mi-au spus: Ce pcat c nu e vorba de un roman! I-am fi acordat premiul! (Manuel Carcassonne, editor la Grasset). Cartea a primit, totui, premiul Rabelais, care const n cent bouteilles de Beaujolais, offertes par Union Interprofessionnelle des Vins du Beaujolais! Vivat! Se acord i premii pentru eseu, desigur. ncepnd cu Renaudot. Dar Renaudot essai e precum Cupa mondial la rugby feminin: nu conduce la pasiuni nebuneti. Grasset a nvat lecia, ca i concurenii si. Totul este roman! Frdric Beigbeder chiar el! i povestete ncarcerarea pentru consum de stupefiante n Un roman franais (sic!)? Este roman i ia premiul Renaudot! Laurent Binet ancheteaz, la Praga, asasinarea, n 1942, a nazistului Reinhard Heydrich? E roman i ia Goncourt-ul pentru debut. (HHhH acronim de la Himmlers Hirn heisst Heydrich, creierul lui Himmler se numete Heydrich este i o reflecie asupra raporturilor ntre ficiune i realitate, Istorie i ficiune). Simon Liberati revine, ntr-o colecie consacrat faptului divers, asupra sfritului tragic al actriei Jayne Mansfeld n urma unui accident de automobil? E roman i ia premiul Femina! Dominique Fernandez, preedintele juriului Mdicis, afirm limpede: imaginaie sau nu, calitatea literar face romanul. Altfel spus, romanul devine sinonim

SPAII CULTURALE
cu literatura! Nu este cam mult? Sau e vreo criz de nume? Ori, mai degrab, acest mot-valise este suficient de ncptor ca s suporte i accepii abuzive? Aa cum, n urm cu vreo patru decenii, totul era text i orice analiz pornea de la acest concept. Aa a aprut hipertext-ul (1965), a aprut textualismul, a aprut intertext-ul i toate teoriile (pe) care le-au nsoit. *** Cum rmne cu dematerializarea literaturii? Ca i cu dispariia romanului! Toate cele spuse sunt reale, asistm direct la desfurarea lor, chiar i la apocalipsa despre care se exprim Beigbeder, dar care este ceea ce nseamn: schimbare. Apropo de lApocalypse et de la fin du roman, intervine argumentat Roberto Gac ntr-o scrisoare deschis (9): Cu mult luciditate, ai descoperit cteva lucruri decisive: legtura ntre literatur i tehnic, ntre roman i imprimerie. Cci invenia lui Gutenberg, care a facilitat trecerea de la epopeea n versuri, laborios caligrafiat, la romanul n proz, la masa textual mult mai important. Din aceeai perspectiv, este uor de constatat corespondena ntre apariia romanului-foileton n secolul al XIX-lea i dezvoltarea rotativelor de pres. S adugm facilitile aduse de fotocompoziie n secolul al XX-lea (1944-1960), care coincid cu explozia best-seller-urilor de supermarket publicate, simplu i rapid, n milioane de exemplare. [Informatizarea, ncepnd din 1970, augmenteaz considerabil fenomenul n.m.F.D.] Apoi vine Internetul, vrful revoluiei electronice, care amenin nu numai cartea de hrtie, cum v temei, ci i romanul ca gen literar. Ai vzut bine i v felicit. Delicat i ironic, Roberto Gac pune n continuare accentele: Problema dumneavoastr, Drag Domnule (i asta explic, dup prerea mea, starea de confuzie nspimntat n care v aflai), este c identificai romanul cu literatura. [De parc ar fi singurul! n.m.F.D.] n Araucania, toi copii tiu, din coala primar, c romanul modern nu este dect un simplu gen literar derivat din epopee, i unul, i alta s-au nscut n snul literaturii narative milenare. Atunci, dispariia romanului promis de noile tehnologii nu implic deloc dispariia literaturii, ci simpla nlocuire cu un nou gen literar - intertextul care se bazeaz pe datele scriituri electronice exact cum romanul de baza altdat pe imprimerie. Succesul de pia al crii lui Beigbeder nu poate ascunde caracterul su revolut. Odat ce 70 la sut din producia editorial care se vinde pe marile piee planetare Amazon i Elephant este oferit i sub form de carte electronic (e-book), iar mari creaii literare ale lumii inclusiv Evangheliile! - au fost rescrise n pachete de 168 de semne pentru a putea fi transmise/citite n reeaua twitter, plngerea

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


Francezului care a scris frumosul roman 14.99 (10) pare cel puin ridicol, dac nu de-a dreptul un feti la reacionarilor nostalgici aparinnd unei epoci n care cultura era rezervat unei oligarhii. Desigur, cartea are suflet, istorie, un ceva care o ataeaz de cititor, o arom, o senzualitate, cu totul absente la ecranul impersonal. Dar nu este aceast lips temporar? Nu (va) permite mediul virtual o mult mai mare i mai precis personalizare? Cartea mea nu va mai semna cu a altcuiva, deja desktop-ul bietului laptop este ornat cu tot felul de widget-uri, aplicaii care creeaz diferene, protejeaz intimiti. Tehnologiile contemporane induc alte nostalgii, alte obiceiuri, micul dejun nu se mai ia cu ziarul mirosind a cerneal i plumb n fa, ci cu o accesare pe smartfon sau pe tablet a facebook-ului, pentru nouti mult mai proaspete dect i putea permite orice informaie imprimat pe hrtie. Dup dematerializarea literaturii, ct vreme va trece pn la dematerializarea omului? Este o problem la care au a rspunde autorii de romane n care ficiunea nc e regin. Se angajeaz cineva?

____________ (1) Doctor n filosofie i epistemologie, fotograf, reporter, profiler. Redactor-ef al revistei de filosofie i tiine umane Res Publica (editat de Presses Universitaires de France. Vezi i agoravox.fr (2) Premier bilan aprs lapocalypse, ditions Grasset, 2011 (3) este enervant, foarte agasant, uneori penibil, e un diletant care doar pare s reueasc fr s se oboseasc prea tare. Amaury Watremez, La fin de la littrature? - A propos de Premier bilan aprs lApocalypse de Frdric Beigbeder, Mes Terres Saintes & agoravox.fr (4) romane: LEnfant ternel, Gallimard, 1997; Toute la nuit, Gallimard, 1999; Sarinagara - Prix Dcembre, Gallimard, 2004, lb. rom. Nemira 2006; Le Nouvel Amour, Gallimard, 2007, lb. rom. Iubirea din nou, Nemira 2008; Le sicle des nuages, Gallimard, 2010; teorie literar: Le Roman, le rel et autres essais, Ccile Defaut, 2008 (5) des personnages de papier-mch dans des dcors en trompe lil. (6) los escritores de Amrica Latina y el Caribe tenemos que reconocer, con la mano en el corazn, que la realidad es mejor escritor que nosotros. Nuestro destino, y tal vez nuestra gloria, es tratar de imitarla con humildad, y lo mejor que nos sea posible. (Fantasa y creacin artstica en Amrica Latina y el Caribe; Publicado en Voces. Arte y literatura. San Francisco, California. Marzo de 1998. Nmero 2) (7) Mi problema ms importante era destruir la lnea de demarcacin que separa lo que parece real de lo que parece fantstico. Porque en el mundo que trataba de evocar, esa barrera no exista. (8) dedicat aproape excluziv reportajelor, gzduiete nu doar de jurnaliti, ci i de scriitori, fotografi sau autori de benzi desenate, fiecare exprimndu-se cu mijloacele specifice. (9) Lettre ouverte Frdric Beigbeder, agoravox.fr; tot aici, a se vedea Rvolution dans ldition littraire, de acelai autor. (10) 99 francs, retitrat de Grasset 14,99 euro, dup introducerea monedei euro, tradus n englez cu 9.99 ce ironie ntmpltor semnificativ cu aceast creaie! S i se tot schimbe/adapteze titlul, ca s fie priceput mesajul!)

59

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 morilor, i aducea o coaj de pine sau o strachin de mncare, din care Ppua molfia cu poft, mormind bucuroas: - Bodaproste, bodaproste! Femeia pleca mulumit c-i ndeplinise datoriile fa de cei de pe lumea cealalt, dar i fa de cei flmnzi de pe pmnt. La Leana lui Costic, n baraca din spatele casei, care servea ca buctrie de var, se simea cel mai bine. Faa tuciurie i se lumina a zmbet cnd, dup ce mnca pe sturate o strachin cu ciorb de burei, Leana sttea cu ea la taifas i o ntreba despre cunoscui de-ai ei din Drgieti. - Ia zi, f nebuno, ce mai face Limpa? Da, rloi ce mai face? Ppua rspundea la ntrebare i apoi bodognea vrute i nevrute, pn cnd adormea. ntr-o diminea, spre sfritul verii, s-a trezit tulburat de visele de peste noapte, i-a strns catrafusele i a pornit la drum, netiind unde o vor duce picioarele obosite, adpostite n oonii spari, legai cu srm. Nu se grbea, mergea ncet, n ritmul vieii ei, cu care nu bucura pe nimeni. Spre sear ajunsese deja la liziera unei pduri i cuta cu ochii obosii un loc de popas. Avea n traist o bucat de turt din mlai rmas de cu sear. Din spate, un zgomot asurzitor i-a ntrerupt gndurile. S-a simit luat pe sus de o for grozav, care apoi a buit-o de asfaltul crpat. Din camionul oprit pe marginea drumului a cobort cogeamite om, mbrcat n pantaloni de salopet i n maieu, pline de vaselin. S-a uitat n stnga, s-a uitat n fa, s-a uitat n dreapta i, nevznd pe nimeni, a apucat mormanul de crpe, pe care, fr s-l priveasc, l-a aruncat n anul din apropiere. A luat din main un bidon de benzin, pe care l-a turnat peste grmada de zdrene i de crengi uscate. Cu chibritul pe care l avea la ndemn i-a aprins mai nti o igar, dup care l-a aruncat n an. O flacr trist a luminat puin pdurea din apropiere i apoi focul a nceput s ard mocnit. - Fir-ai a dracu de javr, te-ai gsit s te plimbi noaptea, a gndit oferul. S-a urcat la volan i a pornit mai departe, de parc nu s-ar fi ntmplat nimic. Din an un schellit uor a pornit printre arbori. n vara urmtoare, de ppua n-a mai ntrebat nimeni. ntr-o zi, pe ulia goal, o celu alb ca neaua i loas alerga cnd n sus i cnd n jos, oprindu-se uneori n balta de lng pu, unde-i potolea setea i-i oglindea chipul frumos. Ghemul alb de zdrene ltra i se repezea cu furie, ori de cte ori vreun biea se ncumeta s treac pe lng ea. Dac se ntmpla s mute, nu se oprea dect atunci

Nina PLOPEANU Ciobul de oglind


De cteva ori pe an, ulia satului era animat de prezena unei ceretoare ce se plimba de sus n jos sau de jos n sus, iar cnd obosea se aeza n praful drumului, dincolo de casa vreunui cunoscut. Scotea cu greutate din traista slinoas un ciob de oglind mpachetat ntr-o foaie nglbenit, rupt de vreun copil din caietul de coal, pe care-l gsise prin gunoaiele pe unde-i fcea veacul. Scuipa de cteva ori pe ciob i l tergea apoi cu mneca mbcsit a flanelului fr culoare. Imaginea aprea nceoat, dar buzele-i vineii murmurau cuvinte de neneles pentru cei neateni: ppuha, mumoasaa, ppuha, mumoasa! Porecla o primise de la un trector ce-i nelesese murmurul i ea o primise cu plcere i nu mai rspundea dect acestui apelativ, iar oamenii i uitaser numele adevrat. Adus de spate, precum jumtatea de covrig pe care o primea duminica, uneori, cnd se ntorceau de la slujb cei ce fuseser la biseric, se deplasa greu din cauza infirmitii piciorului stng, iar partea sntoas a trupului i-o sprijinea ntr-un b noduros pe care-l adunase dintr-un gard. Purta aceleai haine vechi i zdrenuite, mirosind a urin i a attea alte miasme insuportabile, pn cnd, dac era var, cineva se ndura de ea, o primea n curte, i turna pe cap o gleat de ap clie, amestecat cu puin leie, necnd pduchii ce alergau care ncotro. i acoperea trupul beteag cu haine la fel de vechi i ponosite ca i celelalte, dar curate, iar pe capul tuns chilug, basmaua decolorat i sttea ntotdeauna strmb. Se simea ca nou dup ce primea botezul i cuta dup oglinda ciobit, de care nu se desprea niciodat. Dac trecea cineva prin faa porii unde fusese adpostit i purificat, striga cu glas suav: - D-mi i mie o iigaar. - Ia, f, i rspundea trectorul, ntinzndu-i un muc, pe care se pregtea s-l arunce. Ppua trgea tacticos de cteva ori din mucul pe care l arunca apoi printre celelalte nimicuri din traist. Uita atunci de loviturile cu pietre pe care le primea de la bieii de pe uli, care nu pierdeau niciodat prilejul s-o necjeasc i s-i strige: - Ppua nebuna, Ppua nebuna, Ppua nebuna. - Ducei-v dracu, le rspundea femeia cu glasul piigiat, njurndu-i i mscrindu-i ca la ua cortului. Blciul se termina cnd un brbat, deranjat de glgie, se repezea cu o jordie dup crdul de copii. Uneori, o femeie miloas, ce-i amintea de sufletul
60

SPAII CULTURALE
cnd simea n gur gustul srat de snge. Noaptea se aciuia n buctria de var din spatele casei lui Costic. Se gudura printre picioarele Leanei, care trebluia pe lng vatr. ntotdeauna primea ceva bun i, drept recunotin, schellia vesel ca o poveste. Dac era n toane rele, Leana o ocra suprat. - Odrrr, huo, mar, pleac de aici, boambo, nu-mi mai sta n cale! Celua se retrgea vinovat spre poart i dou-trei zile nu mai ddea pe acolo. La nceputul lui septembrie, cei de pe uli n-au mai vzut celua alb. Cam pe atunci, Cucla, nevasta lui Gheorghe, a nscut acas, doar cu moaa Maria, o feti despre care se spunea c era frumoas ca ppua din crpe cu chip de porelan din vitrina de la cooperativa din sat, i pe care au botezat-o Monica. De atunci, Gheorghe era vzut tot mai des la crciuma din col, unde, dup ce golea cteva pahare, ncepea s se smiorcie ca o muiere. - E frumoas ca o ppu, dar are un picior mai scurt. Nu va putea s mearg ca toi copiii niciodat. Va fi batjocura i cuca lor de btaie, se tnguia omul fr speran. - Du-te acas, mi, Gheorghe, i spunea crciumarul cnd vedea c a ntrecut msura, c mare e puterea lui Dumnezeu! Un an mai trziu, la dispensar a venit un doctor tnr. Fetia lui Gheorghe i a Cucli avea aproape un an. Doctorul a trecut pe uli i a vzut-o jucndu-se cu un ciob de oglind n praful de lng poart. Auzise despre meteahna ei, dar nu se ivise prilejul s-o cunoasc. A ridicat copilul n brae, i-a privit ochii zmbitori i i-a aruncat departe obiectul clonuros. Peste o sptmn, a trimis felcera s-l cheme pe Gheorghe. I-a zis s pregteasc fetia s-o duc cu el la Bucureti, la spital, unde avea s se vindece. Nencreztor, Gheorghe a vndut iapa, a strns cteva crpe ntr-o boccelu i, mpreun cu Cucla, cu doctorul cel tnr i cu cea mic, a luat trenul spre capital. Au rmas n spitalul din Bucureti o lun ncheiat, timp n care cea mic a fost operat la piciorul beteag de dou ori. Gheorghe se ruga zi i noapte pe asfaltul bttorit din faa porii spitalului. - D, doamne, ca i ppua mea de fat s poat merge, zicea el, privind ctre cer i fcndu-i cruce. Dup ce au adus-o acas, doctorul cel tnr a ngrijit-o zilnic, i-a schimbat bandajele pn cnd urmele rmase de la operaie s-au vindecat. Cnd a mplinit doi ani, cicatricele abia dac se mai zreau, iar fetia alerga vesel, cu picioarele goale, pe ulia plin de pietre i tifsuia cu vecinele care nc se

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 mirau de minunea pe care o fcuse Dumnezeu cu ppuica lui Gheorghe. Copiii roiau n jurul ei i se ntreceau care mai de care s-o ridice n brae, s-i dea bomboane nvelite n hrtie transparent sau s se joace cu ea cu ppuile din zdrene sau din haine rmase mici pe care le metereau minile dibace ale fetielor mai mari. Gheorghe era beat de bucurie i, de cte ori mergea la cooperativ, cumpra cte o ppu, uneori pe datorie, ca s nu se ntoarc cu mna goal acas, unde micua l ntmpina cu vorbe nadins pregtite. - Ce mi-ai adus, ce mi-ai adus? Ciripea ea suav. Omul scotea vesel ppua din traista veche, o ridica n brae pe Monica, o sruta dulce pe obrajii buclai i numai dup aceea i se ddea pace i era lsat s-i vad de treab. Cnd a mai crescut, Monica se trezea adesea n timpul nopii, tulburat de oaptele tainice ale ppuilor adunate pe marginea patului. Spuneau povestea unei ceretoare, care a plecat i nu s-a mai ntors. Mai tifsuiau ppuile despre un camion i despre un foc la marginea unei pduri. mplinise doisprezece ani cnd l-a rugat pe tatl su s-o duc i pe ea la blciul din satul vecin. Gheorghe n-a ateptat s i se spun de dou ori. A nhmat calul, i-a urcat fata n cru i a pornit la trg. Cnd a ajuns aproape de pdure, a lsat calul s se odihneasc i s pasc iarb fraged. Monica a nceput s alerge zglobie i s rup macii ce creteau pe marginea anului. Lng o floare de mac, a descoperit un ciob de oglind pe care l-a luat i l-a pus n buzunarul rochiei din stamb colorat. Era var i era soare, aa c n-au stat prea mult n locul de popas. Cnd fata a urcat n cru, din buzunar ia alunecat pe nesimite ciobul de oglind adunat din an. A czut pe asfaltul fierbinte i din el au nceput s ias raze mari de foc ce s-au oprit pe cabina unui camion care se apropia grbit din spate. oferul i-a pus amndou minile peste ochi, n timp ce camionul s-a prvlit n an i a luat foc. Crua a apucat s se ndeprteze ndeajuns nct Gheorghe i Monica s scape de primejdie. Au apucat s strige ntr-un glas: - Vai, doamne! Calul, speriat, a luat-o la trap, n timp ce brbatul abia dac putea s-i mai controleze goana nebun.

61

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

Cristina NECULA

BIU sau despre poezia ca reverie a semnificaiilor


Vorbind despre scriitura Imaginarului, Jean Burgos demonstreaz c exist o posibil ruptur a cuvntului cu limbajul semnificaiei. Ea este cea pe care o nfptuiete suita cuvintelor organizndu-se ntr-o sintax care nu trimite la o gndire, ci modeleaz treptat o imagine sau o serie de imagini purttoare de sensuri multiple i creatoare a unei noi realiti. (1) Cuvintele intr n diferite alctuiri, joac nenumrate roluri. Fiecare demers poetic nou, fiecare tentativ de a lua n stpnire universal limbajului ar avea nevoie - sugereaz Jean Burgos - de un prealabil act purificator: o purificare a cuvntului de toate rolurile lui precedente care l codific, l fixeaz ntre anumite limite; o purificare din vechile lui fgauri, s-l sustrag condiiei lui de semn (semnul de oprire va spune Michaux), pentru a-l drui unei noi viei. Imaginea nu reprezint propriu-zis un semn, ci, dup cum susinea Bachelard, un sens n stare nscnd. Imaginea devine ea nsi o reverie de un tip special, capabil s dinamizeze textul poetic. Poeta Eugenia arlung ne ofer revelaia reveriilor semnificaiilor concentrate metaforic n BIU care poate fi considerat fie un alter ego, fie o ipostaz narcisiac a autoarei. Se reveleaz parc o dedublare a Eugeniei arlung. Asistm la un dialog, poate, la un dialog al autoarei cu sine nsi ca n piesa Iona de Marin Sorescu, dar n locul sinuciderii interpretate ca o nviere amnat, autoarea, nchis n capcana propriei cri, scriitoarea evadeaz prin explicaii metaforice i prin justificri care sugereaz
62

afectivitatea, dar i intenia cognitiv n raport cu cititorul: M gndeam, biu drag, c ar fi cazul, la un moment dat, s i spun de ce i-am ales acest nume. Tu, biu, care n-ai apucat s fii viu, s fii botezat i n-ai primit un nger pzitor din simplul motiv c eu n-am apucat s te am, te ntrebi poate: de unde i pn unde biu?! Uite, o s ncerc s-i explic. Trebuia s am i eu cu cine s vorbesc, nu?!, n faa cui s m justific. Poate c nu m justific - cic! -, dar explic, spun, nir pe hrtie ce i cum, vreau s tiu c am fcut, mcar aa, mcar acum, tot ce mi era omenete posibil s fac ca s ajung pn la tine. Chiar dac nu te cunosc foarte bine i abia de te ating pe dibuite, eu cred c ai i tu un suflet, poate eti suprat pe mine i, cine tie, poate chiar tu m-ai fcut s m gndesc la aceste rnduri, la aceast form de peniten, la acest fel de a face cuvintele s ajung pn la tine. (2) Consoana b i vocalele i, u se decodific prin fora cosmic a iubirii eterne, amintind de legea iubirii din Noul Testament, mai exact de Epistola ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel: i acum rmn acestea trei: credina, ndejdea, dragostea. Iar mai mare dintre acestea este dragostea (cap.13, 13) (3) Explicaiile scriitoarei se reveleaz ca un ritual teologic al predicilor; n spirit religios, biu este echivalentul biblic al versetului: Dragostea nu cade niciodat (cap. 13, 8) Fiecare explicaie valoreaz ct o exegez, ct un capitol biblic cu un singur verset : Capitolul I; I este vocala verticalei, a iubirii, i am zis c ea va ajunge sigur pn la tine, oriunde vei fi tu acum. Sau oriunde vei fi (infra-) fiind tu acum, cum eu nu am reuit s-i dau fiin altfel dect aa, intind nite cuvinte spre tine. i dac altcineva i va da vreodat fiin, se cheam c nu eti copilul meu. Capitolul U: U este o urm, o ultim vocal, un urlet spre lun, o uitare, o uimire, dar, uite!, IU este chiar nceputul iubirii, unde mai pui c astea dou, aici de fa, sunt vocalele numelui celui care mi-a fost cel mai drag de pe lumea asta, nu-i aa?!. Capitolul B: Ei, cu vocalele am scos-o cumva la capt, s vedem ce facem cu B-ul care nu e A, nu e alfa iar omega nici att!, nu e Aleph, ci este o nchidere, ca orice consoan, e un secund al lui A, e o contrazicere a ceea ce am nceput s spunem sau s facem sau s tim (ba da!, ba nu!), dar este, n acelai timp, nceputul binelui,

SPAII CULTURALE
nceputul unui botez - cum a putea eu oare s nu iubesc B-ul?!. Erosul i gsete aici o conotaie religioas prin iubirea n duh, cele trei capitole - explicaie sunt lecii despre iubirea ca sens unic al vieii, despre iubirea care se ntemeiaz ontologic oferind valoare existenei: !S-i mai spun: tii cum se citete acel Be You! din englez?! Cam aa... bi-i-iu. Adic fii tu nsui! Regsim, poate, aici, ndemnul lui Socrate: Cunoate-te pe tine nsui! Dar, la Eugenia arlung, cunoaterea devine o modalitate de autocunoatere, de a gsi explicaii pentru sensul iubirii n viaa ei bifurcat: Att ct poi, dei eu nu te-am lsat s fii. Am ajuns la o bifurcaie, la o desprire a drumului real de cel visat al drumurilor noastre. A mea i a ta. Degeaba m-am gndit i m gndesc la tine de cnd m tiu. Aa a fost s fie, baby, s nu te am niciodat de-adevratelea. Aa c te alint i eu cum pot, cu sufletul meu bezmetic, ajung de la bi-iu la iubi, la iubi-scooby-dooby, sau poate, ntr-un fel, aici am vrut dintr-un bun nceput s ajung, c doar tare drag mi-a fost acest nume, acest tri-nume. Prin scriitur, dragostea nu rmne un simplu sentiment, ci devine o Fiin, devine vie, se ntemeiaz ontologic n universul cosmologic al viului, are propria ei existen, reuind s mpace scriitoarea cu propria cu propriile sale aspiraii, cu propria sa via bifurcat, cu sufletul ei rtcit printre rndurile crii: E un alint acest nume, biu, n loc de tot ce a fi vrut s-i druiesc, nu am putut dect s-i dau acest nume, pe care - pe deasupra - l mai scriu cu litere mici, c sunt mai smerite. i, aa, smerite, sunt mai potrivite pentru un copil ca tine, care nu a mai apucat s existe i s creasc mare. Care nu a apucat s intre n lumea cu dimensiuni, a rmas dincolo de aceast lume. Poate, biu, cine tie, cndva mi vei da i tu un semn. i poate i un nume. Unul cu care s m mpac. i care s m mpace cu viaa mea bifurcat. i s-i mai spun ceva, biu e viu. Acum nu mai are cum s fie . Firul Ariadnei strbate aceast carte, n care Viaa ca bifurcaie are continuitate pn n centrul labirintului care este BIU. Ruptura se anuleaz prin strategia acelui semn de oprire numit de autoare Insert: viaa mea compartimentat nvlete n afara hotarelor sale nvlete n afara hotarelor sale, se zbate s se mplineasc s devin UNA, neputincioas

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

totui n faa granielor pe care altdat le spulberam i plteam, desigur prin prjolire, prin arderea pe rug a trecutului meu, ardere care m desfigura, desigur, ca femeie, dar ce oare puteam?! crei voci interioare m adresez acum? de ce nu e a mea vocea interioar? sau ct de a mea este vocea interioar? de ce se npustete nuc, mereu spre altul pe care mi-l doresc, mi-l nchipui a fi un eu-frate. Eufratul meu, fluviul meu n care m pierd i m regsesc totodat? un eu al sufletelor pierdute i salvate, mntuite prin chiar zbaterea lor neostoit, fr speran de salvare, fr mntuire, asta caut eu? un eu al sufletelor fr trup, fr sex, un eu al sufletelor care nu se ndrgostesc ce nu au derapaje afective, nuanri sentimentale infinit reluate, duse la paroxism, pn ce pregnana culorii nu se mai las ascuns, estompat, i izbucnete n ntreaga deplintate, mai mult sau mai puin vinovat de nulitatea ei, trufa tiind c i-a pltit preul suferinei, c a consumat pn la capt durerea, c a consumat pn la capt captul drumului, pn dincolo de toate rscrucile [...] urmrind exoftalmic captul drumului, inta, apoteoza, hierofania, mpotriva tuturor i chiar mpotriva mea nsi (4) Labirintul eurilor poetice reveleaz o poetic a imaginarului. n accepia dat de Burgos, imaginea d de vzut altceva i d de vzut altminteri. Ea d de vzut altceva n msura n care se constituie ca expresie a unei realiti nicicnd trite pn atunci, netrimind la nimic anterior ei nsei i creatoare a unei fiine de limbaj ce se adaug realitii i furete un sens (5). Eul ascensional dansnd n lumina creaiei instituie o realitate poetic luminoas, strlucind n reveriile semnificaiilor metaforice ale BIU-lui. --------------------NOTE 1. Jean Burgos - Pentru o poetic a Imaginarului, Edtura Univers, Bucureti, 1988. p. 8 2. Eugenia arlung - BIU, Editura LIMes, Cluj Napoca, 2010, p. 98 3.*Noul Testament cu psalmii, Editura Institutului Biblic i Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, p. 209 4. Eugenia arlung, op. cit. p. 70-71 5. Jean Burgos, op. cit., p. 5-6
63

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


rmurile din ochii mei cheam pescruii din glonul tu auriu i lucios apas apas pe trgaci chiar acum strjerule sunt nerbdtor s le ascult quarkul... os drumule d-mi voie s-i fiu un an s tac despicat la marginea ta pn cnd i se adun n mine toate sunetele i paii apoi s m ridic deasupra-i un singur pas imens i verde plecndu-m sub cer ca sub botul unui cine... Sura 5

Mahmoud DJAMAL

Sura 1 se ncarc memoria se ncarc pn la ultimul mormnt la niciun nume nu mai rspunde copacul o serenad aurie scoate umbrele din ascunziurile lor apa i urmeaz cursul neinteresat de nicio privire o piatr mi mngie senzual linia vieii ghemuindu-se n palm n timp ce mi cade din ochi un dumnezeu srat i incolor ct o lacrim... preludiu copacul are un singur trunchi trunchiul are o singur palm palma are un singur dumnezeu dumnezeu are o singur tcere golul crete crete nu te las nici mcar s ntorci capul s priveti napoi nici s spui vreo vorb bun zpezii sngele abia ateapt s-i desfaci coapsele exclamnd soarele e un copil din flori florile sunt copiii mei buni lacrimile sunt... i strngi din dini albul crete crete att de nalt nct abia reueti s respiri adulmecnd cerul pn la dezvirginare... delir 7 sngele meu e bun de but deja strjerule i l-am pstrat bine n-am fumat n-am mncat dect verdeuri din cnd n cnd i cte un mr rou din povetile bunicii... poi linitit s-i vopseti cu el buzele cravata cu care te vei afia vorbind despre ngeri culorile vapoarelor sau ale munilor de zpad... 64

fixnd pe cretet un cerc decupat din rugina lanurilor m exfoliaz pn la ultimul os nu am destul timp s numr stelele moarte din ochii ti mi spune iar pielea ta a devenit suficient de ars de soare nct nu mai simte nici mcar izbirea lacrimilor pmntul e prea obosit deja ca s mai poat distinge plnsul de geamt aa c d-mi voie s-i fiu mormntul aceast e unica noastr ans s-l privim linitii pe dumnezeu scriindu-i numele pe fruntea mea ca pe un epitaf galben furtuni solare vor fi ntotdeauna sfritul doar cnd mi se vor albi pleoapele sau degetul mic pe cei ase bonsai i voi uda n toate zilele sptmnii n afar de ultima iar pe al aptelea l voi abandona la poarta casei s fie nins plouat eventual smuls din rdcini oricum umbra sa e att de mic nct n-ar ncpea n ea nici mcar un ltrat de cine pereii camerelor i voi vopsi n galben albul numai n cearafuri i n mti va rmne duminica voi strnuta continuu sub plapum niciodat n-am crezut mai mult ca acum n orbul ginii aa c voi visa cu stropii n palme de la apusul su pn la primul rsrit

SPAII CULTURALE
Snii cameliei mama se trezete n fiecare zi la or fix fonetul apei i sunetul pailor sunt muezinii care m cheam la plecciune mi aduc aminte de faraonii din snii cameliei de nechezatul cailor n timpul necului mi aduc aminte de copacul de lng pod la umbra cruia tceam mbriai iar mainile pelerine se roteau n jurul trupurilor noastre n timp ce cdea peste noi la intervale egale cte-o frunz moart acum nu se mai aude nimic nici urm de sunet probabil mama i usuc tlpile umede n linite iar camelia se foiete goal pe un cearceaf alb undeva pe malul mrii roii clana se ntinde mna dreapt ntorcnd clana uor rece abia trezit de cldura ei rostete: mna aceasta face minuni deschide pori mngie cretete aprinde lumnri picteaz icoane ridic ziduri mna aceasta rupe frunze taie crengi i rdcini smulge ierburi adun boabe de tot felul mna aceasta nfige smburii-n pmnt sparge geamuri rsfoiete cri i suflete astup guri apas pe trgaci l mpuc mortal pe Dumnezeu i nchide pleoapele i desface pleoapele mna aceasta strnge alt mn nviindu-l mna aceasta tace continuu mna aceasta e nsi mna lui Dumnezeu ... delir golirea e un ritual pe care l practic n fiecare zi dup cltirea ochilor acesta e singurul loc unde mi pot revedea animalul n linite s-i mprtesc tot ce-mi trece prin minte ea era hotrt s plece la moscova voia s fie trezit din somn de plnsul copilului su eu fiind suprarealist dei nu auzisem de breton nici de naum zis i gellu am preferat s merg la secia de radiologie testul e bun putei s mergei la cursuri linitii ni s-a spus doar s nu mncai vreun produs sovietic nici s nu atingei

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


vreo femeie rus n urmtorii cincizeci de ani n sala de laborator cobaii aveau reflexele destul de bune rspundeau imediat la orice stimul electric sau de alt natur n dormitoare paharele erau aezate pline pe noptiere pentru umezirea gurilor uscate de attea gemete iar n crile de religie zceau aceleai porunci printre coperte cnd angela se minuna de culoarea mea i mi fcea podul s trec prin ea ctre malul cellalt nu tiam nimic pe atunci de paradisul fiscal doar admiram blocurile ce se ridicau zilnic c-o vitez uimitoare spre cer psrile aveau nevoie de streini rufele umede de srme pe care s atrne echinoxitii ncercau din rsputeri s resuscite poezia apelnd la respiraia gur la gur fiecare dup volumul de oxigen din plmnii si angela i punea un tampon ntre picioare fcnd semnul crucii la aflarea vetii despre cernobl n timp ce umpleam paharul abia golit de ap acum copilul meu nva o lecie de istorie iar eu de dou decenii aproape n-am nicio tire despre ea pe un post tv se anun c un nebun alearg cu poezia de mn printre maini i tramvaie rznd neinteresat de sunetele claxoanelor nici de fluieratul poliitilor de circulaie... delir 2 cu un singur click te-am scos din mormnt din vzduh din burta unei cisterne domnule ghilgame s te servesc cu acest ceai fierbinte adus cu greu din india cruia i se spune eronat arbesc arabescul l gseti pe ziduri doar ai fost ocupat cnd s-a decretat interzicerea cioplitului a poeziei a muzicii i a orgasmului singurul lucru permis era lefuirea muchiilor cu ct le aveam mai tioase cu att ne cretea poria de aer i de ap e adevrat c te-ai plictisit ateptnd de cinci milenii dar cel puin n-ai avut nevoie de snge nici de cuvinte pentru a-i hrni precum noi pruncii i acum vii s-mi spui c-mi trebuie 99 de pietre ca s pot lapida geamul tu nu tii c dup plecarea ta am supt snii tuturor femeilor nscute de atunci am but toat seva copacilor i n-am lsat nicio stnc n pace pn nu mi-a cedat tcerea nu vezi ct de nalt am crescut nct a putea s aduc toate cerurile n dormitorul meu i s fac dragoste cu fiecare pe rnd pn le vor cdea stelele n ochii mei de unde nu vor putea iei niciodat observ c nu se mai ridic niciun abur dintre palmele tale acum tot ce te rog e s fii gata numaidect vei intra n memoria mea n care vei atepta verdictul din crile istoriei i voi face cu singur click un imens foc de tabr... 65

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


s-a vzut prizonier ntr-un col al unei icoane ar fi vrut s prseasc spaiul copilriei dar icoana s-ar fi destrmat. A rmas s picteze tcerea, s deschid ochii nchii ai altor adolesceni. Mers Am trecut peste linia zero nu tiu dac merg spre + sau infinit tiu c la una din margini bunicul meu ar pmntul din spatele casei, tiu c n urma plugului de lemn tatl meu ngroap boabe de porumb, tiu c la toamn voi culege tiulei galbeni, iarna vor veni buldozerele s construiasc o strad pe al crui beton copiii mei i vor zdreli picioarele alergnd dup o minge de baschet, le voi mngia prul galben, voi privi panoul de baschet montat de tatl meu (prin al crui cerc primul a alunecat soarele) i voi tcea netiind s le spun poveti. Despre zpada din amintirile lupilor albi Dumnezeu i-a luat zpada pe umeri i a plecat s schieze urmrete amprentele lsate pe zpad de respiraia lupilor albi. S-au ntors lupii albi nu mai dorm cu capul lipit de ultima mea idee, construiesc oameni de zpad din amintirile mele despre ninsoare, mi aduc numele lng sufletul lor s nu-mi fie frig. Alearg nelocuind spaiul doar sentimentele li se vd aruncate ca o minge de baschet de la unul spre cellalt, lumina se mic mai repede n jurul lor. Domesticesc albul n sentimente ... amintirile despre moarte nu mai au loc n sufletul lor (uit continuu s moar) propria lor natere o nasc pn cnd lumina de la etajul cel mai nalt deseneaz forme luminoase i n afara pielii. Paznicii marilor porii nu sunt trezii de amintirile lor cnd trec din anotimp n culoarea ce l-a generat, pot prsi anotimpul fr ca trupul s rmn ofrand la marginea de jos a nici unui copac. Amintirile lor sunt mbibate de albul ce este i va s fie. Deseneaz pai pe zpada din amintirile personajelor cnd naterea se apropie.

Ionu RADU
neles metafizic Am mprumutat propria limitare cercului s se poat sprijini pe asfalt va veni un timp cnd ochiul va fi mai aproape de propriul vis dect de mine mi va napoia punctul de sprijin i va privi tot cerul dintr-o singur ran. Clrind un cal ce nu i-a desprins copita din propria visare m lupt cu mine pentru un trofeu ce va aparine doar nvingtorului la sfritul luptei caii alearg prin vieile noastre spernd s rentlneasc sinele cnd purta aripi (s-a adunat venicia ntr-un cerc dorind s-i msoare limea) neles metafizic rmn caii dup apusul soarelui. Soarele nu apune n spaiul zilei a asea Privesc focul de la marginea raiului cum i nclzete palmele la temperatura propriului suflet n apropiere heruvimii comunic prin metafor, m aez cu Adam la umbra copacilor (neplantai n talpa lui Goliat) cnd i spun ce va s fie primul m aude universul. Ajut naterea s se nasc, merg prin estul luntric al zilei a asea mbrcat cu sufletul peste haine, n alergarea lor tlpile se sprijin pe realitatea visului. Respir pentru restul universului cuvinte iniiate n plmn de pasre, m hrnesc cu carnea duhului (din care se pot stura ,,patru mii de brbai afar de copii i femei), asist mpreun cu marile viziuni la spovedania aerului respirat n viaa trecut (se poate cumineca fr canon suplimentar). Deasupra pinii celei spre o fiin ploaia nu tie dac s cad sau s mediteze. Sub zodia luminii Copilul nscut sub zodia luminii a rmas s se joace la picioarele arhanghelilor, a nceput s mpleteasc sandale pentru ngerii firavi. Adolescentul nscut sub zodia luminii a ridicat fruntea i s-a zrit singur, 66

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

Valeriu SOFRONIE

Revolta simbolic
Am plecat n eseul de fa de la ipoteza, nesusinut (n aparen) de niciuna dintre poziiile canonice referitoare la tema n discuie, c nesupunerea civic, n nsi substana ei conceptual, presupune un act sau o suit de acte violente. Ipoteza este intim legat de o alta - violena nu se reduce din societate pe msura democratizrii acesteia, ci se sublimeaz cultural (simbolic), trecnd, printr-un mecanism invers celui aristotelician, dintr-o dimensiune actual ntr-una virtual, din act n poten. Ceea ce dispare din manifestrile recunoscute /acceptate social, rmnnd n filtrele cenzurii culturale, nu este violena n sine, ci formele brute ale manifestrii sale. Toate aceste ipoteze, nsoite de argumentele invocate, au drept int redefinirea / reformularea conceptului de nesupunere civic. n lucrarea A jurisprudential analysis of civil disobedience in South Africa, Christoffel Hendrik Heyns, fcnd un inventar al definiiilor nesupunerii civice i lund drept criteriu modul n care este inclus n definiens determinaia violenei, remarc existena a dou categorii de definiii,: definiii care au inclus non-violena ca element al nesupunerii civice i scriitorii care nu au privit-o drept un element esenial al acesteia. Potrivit autorul citat, majoritatea teoreticienilor au mbriat prima perspectiv. Potrivit acestora, nesupunerea civic este refuzul cetenilor de a se supune legilor civile cu scopul de a induce schimbri n politica guvernamental sau n legislaie, fiind condiionat de utilizarea

rezistenei pasive sau altor mijloace nonviolente. Cum afirma John Rawls, reprezentativ pentru aceast grupare, nesupunerea civic este un act public, non-violent i contient, contrar legii, nfptuit de obicei cu scopul de a determina o schimbare n legile sau politicile guvernmntului. Fr s susin contrarul, Hannah Arendt, un alt autor de referin al temei n discuie, nu menioneaz non-violena ca o trstur necesar a nesupunerii civice legitime... i las s se neleag c aceasta poate reprezenta la limit un substitut pentru instituiile reprezentrii democratice. Dar indiferent de modul n care au fcut-o, recunoscnd-o ca intim legat nesupunerii sau nu, ambele categorii de cercettori au neles violena numai n sensul comun de ntrebuinare brutal a forei, chiar dac pn i un banal dicionar colresc altur sensului tare sus menionat, derivate lexicale precum constrngere, silire, forare, lips de stpnire n vorbe sau n fapte, vehemen, furie etc. Pentru a susine ipoteza de lucru, vom apela la un model explicativ a crui valabilitate s-ar putea extinde paradigmatic cu mult dincolo de aria fenomenelor care au consacrat-o iniial (viaa psihic), model aparinnd corpului extins al disciplinelor psihanalitice. Psihanaliza, ocupndu-se de nelegerea modalitilor de socializarea a instinctelor i introducnd sublimarea n categoria mijloacelor de aprare a Eu-lui mpotriva anumitor factori potenial patogeni susine c lipsirea unei persoane sau grup de persoane de un drept/bun propriu produce n subiect un inevitabil sentiment de frustrare care va antrena un potenial comportament violent. Astfel de factori politici potenial patogeni au fost: apte ani de lupt n Vietnam fr declaraie de rzboi, creterea influenei serviciilor secrete n treburile obteti, ncercarea de a deposeda Senatul de puterile sale, fapt ce a condus la invadarea anti-constituional de ctre SUA a Cambodgiei, impunerea de ctre britanici a monopolul asupra comerului cu sare n India etc. (exemple luate din textul Hannei Arendt). Sublimarea, ca mijloc de aprare nonpatogen, ar permite n viziunea amintit o prelucrare i o integrare n planul culturii (citim culturii democratice) a ceea ce este instinctual n om. Dac mecanismele de socializare a sentimentului de frustrare nu intr n aciune, comportamentul va cunoate una din formele violenei fizice revolt, rscoal, revoluie,
67

SPAII CULTURALE
lovitur de stat etc. Dar dac deprivarea va fi sublimat (codat social), comportamentul va deveni un fapt cultural, devenind asimilabil social. Teoria psihanalitic, luat numai ca punct de pornire, ar putea lsa impresia c, pe msur ce societile s-ar democratiza, indivizii i grupurile i vor diminua comportamentele violente. Noi vom merge ns mai departe, spunnd: departe de a se transforma din instinct ntr-un fapt cultural, potenialul violenei sociale, departe de a se diminua, se va conserva. Ideea nou pe care o avansm, neregsibil nici n formula psihanalitic (invocat de noi mai mult pretextual i n sensul crerii unitii wittgensteiniene a jocurilor de limbaj), nici n teoria nesupunerii civice, este aceasta: culturalizarea unui instinct reactiv nu i anuleaz substana violent, ci doar o sublimeaz la un nivel simbolic. Prin culturalizare, poteialul distructiv-violent va fi anesteziat la exterior i internalizat sistemului. Substana sa agresiv va continua s rmn, chiar dac va trece neobservat de gardienii democratici ai puterii. Eroarea teoreticienilor nesupunerii civice a fost i rmne aceea de a se lsa nelai de aspectul manifestrii sale. Se ateptau s se exteriorizeze doar fizic, adic n forma de toi numit violent, n timp ce aceasta este recognoscibil n termenii violenei doar sub aspect simbolic. Cnd aceast condiie va fi nclcat, nesupunerea civic i va pierde nu doar statutul legitimitii, ct i pe cel al apartenenei la categoria nesupunerii civice. O nesupunere violent nonsimbolic, nu mai este civic. Ea devine revoluie, rscoal, lovitur de stat etc, sau chiar un condamnabil act infracional colectiv. Ca s folosim un joc de cuvinte, n timp ce nesupunerea civic dinamizeaz societatea, micrile de tip revoluionar o dinamiteaz. Suntem adepii definirii omului ca animal symbolicum (Cassirer). Pierre Bourdieu este ndreptit s afirme c o grupare aflat la putere se legitimeaz recurgnd i la mecanismele violenei simbolice. Referindu-se la fenomenul restrns al politicii educaionale, el susine c ,orice aciune pedagogic este n mod obiectiv o violen simbolic, ca impunere, printr-o putere arbitrar, a unui arbitrar cultural. Avem motive s credem c filosoful francez opereaz cu un concept unilateral al violenei simbolice atunci cnd o ataeaz doar mecanismelor prin care puterea
68

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

ncearc s menin / reproduc / ntreasc consensul social. Vectorul propagrii ei pornete dinspre guvernani ctre guvernai. Dar la fel de bine, credem noi, violena simbolic se poate manifesa dinspre guvernai ctre conductori, atunci cnd se intenioneaz redefinirea consensului social. Nu vedem de ce, eliminnd mijlocul brutal-fizic, grupurile de protestatari care refuz s respecte o lege sau o decizie guvernamental, nu utilizeaz nsei resorturile violenei simbolice. Tcerea n care o mulime uria de nemulumii ateapt n faa porilor Puterii este de sute de ori mai amenintoare i mai eficient dect escaladarea zidurilor. Puterea expresiv a simbolurilor care aureoleaz actul violent le face s spun despre realitate totdeauna mai mult dect ar putea-o face cuvintele. Prin aceasta, ele au o capacitate de comunicare foarte puternic. Simbolul te oblig s l iei n seam. Dar exist i alte trsturi care fac explicabil eficiena i necesitatea social a nesupunerii civice. Prin funcia de substitut al realitii (n cazul de fa, de substitut al manifestrii agresiv-fizice), simbolul permite intrarea n mediul p o l i t i c , s u b o f o r m c a m u f l a t , a anumitor ncrcturi semantice sau afective. Cum consider Jean Chevalier i Alain Geerbrant, simbolul se substituie, n mod figurativ, soluiei cerute... de rezolvarea unei situaii conflictuale, sau satisfacerii unei dorine rmase n suspensie. Funcia de mediere face ca simbolul s alctuiasc puni, s reuneasc elemente separate, s lege... natura de cultur (citim, instinctul primar de rspunsul cultural). n fine, ca s ne oprim aici, prin funcia transcendent, simbolurile stabilesc legturi ntre fore antagonice, iar prin depirea opoziiilor deschid cale progresului. Dac am acceptat faptul c nesupunerea civic i datoreaz eficacitatea elementului de violen sublimat simbolic pe care l subntinde, atunci devine clar de ce, tocmai aceste funcii ale simbolului, transferate asupara fenomenului nesupunerii civice, o fac pe aceasta din urm s nu rmn doar un element de decor n spaiul social, ci un mecanism secretat de societate pentru adaptarea aciunii guvernamentale la condiiile n continu schimbare ale istoriei. Suntem contieni de limitele demersului nostru. Mai bine argumentat i formulat, el ar avea, credem, tot atia sori de izbnd ct i paradigma psihanalitic. Numrul mare al criticilor la care a fost supus n secolul care a trecut face demersul nostru poate la fel de

SPAII CULTURALE
criticabil. Dar logica ne nva ca falsul poate implica orice. Pe de alt parte, o asociere forat ntre simbologie i teoria politic ar putea lsa impresia de hibrid i artificialitate. i totui, multe idei fecunde pot deriva din ntlniri teoretice neateptate. Peste toate, analiza noastr, chiar dac situat departe de adevr, ar putea fi valoroas mcar prin coerena i numrul mare de reacii pe care, n mod sigur, le va genera. Vom ncheia lucrarea de fa cu identificarea unei poteniale implicaii ale poziiei adoptate i cu o definiie. O societate fr violen este ca mncarea fr sare. O asemenea societate nu numai ca ar fi pur utopic, dar i total ineficient. O societate stagnant, fr sori de progres. Numai ntr-un sistem platonician de gndire s-a putut crede c oamenii ar putea fi pui n micare de motive exclusiv raionale. Raiunea este predictibil i ndeamn la conservatorism. nclinaia spre violena sublimat simbolic este impredictibil, ndemnnd la depire i progres. Tocmai de aceea societile civilizate o practic din plin, ncepnd cu retorica campaniilor electorale i terminnd cu aciunile de nesupunere civic. Dac argumentele invocate de noi pledeaz n favoarea recunoaterii prezenei unui moment de violen n structura fenomenului nesupunerii civice, atunci poate fi justificat ncercarea de a-l redefini drept un act public, simbolic-violent i contient, contrar legii, nfptuit de obicei cu scopul de a determina o schimbare n legile sau politicile guvernmntului. -----------

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

Virgil DIACONU Patria mea


Legat fedele, Adevrul a fost scos ntr-o noapte din ar. Devenise un pericol de-a dreptul public i ara, care are grij de publicul ei, i-a fcut datoria. Numai fiica cea mic, Revolta, umbl ca smintita pe strzi i bate toba n cetate. Cu unghiile smulse, bate toba n cetate, ca i cum din linitea cimitirului s-ar mai putea trezi cineva. n curnd Adevrul se va ntoarce n patrie!, a declarat partidul mutelor aflat la putere. n curnd va fi instaurat starea de fericire general! Alte momeli i nade, spune maestrul n momeli i nade. Vezi, noi suntem filmai chiar i acum, spune maestrul. Arip cu arip i nerv cu nerv suntem filmai. i ca dovad mi divulg n oapt morunul, tcutul morun pe care nu-l vede nimeni. Morunul, care cu antenele treze ia pulsul mulimii i transmite totul la baz prin ultrasunete. Prin ultrasunete, ntru mntuirea noastr instantanee Suntem n plin spectacol electoral! Un spectacol cu tricolor i fufe pe coliv. i dac vei bate din palme te vei bucura negreit de sarmalele partidului ctigtor; poate chiar i de ele animatoarelor, care vor face de serviciu pentru tine pn trziu n noapte; i care se vor mpri ca supa sracului ntru revigorarea naiei. O, Paradisul curvelor i visul salopetei! Totul, dac vei bate din palme pentru partid! Pn i Visului i s-a ngduit s zburde n voie pe noile lui picioare: de lemn. Numai tu ai ales strzile. Numai tu ai ales s salvezi aceast familie czut n dizgraie: Adevrul, Revolta, Visul. Tu, o pdure care vrea s ias din ntuneric. Dei, team mi este c lepra ideologic va pune iari stpnire peste ora, iar viitorul promis va fi cel de la captul treangului. Team mi este.
69

1 Bedau - The Journal of Philosophy, 1961, pp. 653 - 656; Sibley - Journal of the Minnesota Academy of Science,1965, pp. 67-71; Thalberg Scientia,1966, pp.436 - 438; Martin Ethics,1969/70, p. 123 - 132; Weingartner Columbia University Forum, 1966, pp. 38 - 38; MacGuigan, The Canadian Bar Review, 1971, p. 222 - 241 i Rawls, A theory of justice, p.364. 2 Howard Zinn, Disobedience and democracy: Nine Fallacies on Law and Order,2009 (ed 2) p.32 i Keeton, Texas Law Review,1965, pp. 507 - 508. 3 Christoffel Hendrik Heyns, A jurisprudential analysis of civil disobedience in south Africa, Pretoria, October 1991, p. 31. 4 Rawls, John, The Justification of Civil Disobedience, n Rawls, John. Collected Papers (ed. Samuel Freeman). Cambridge-London: Harvard University Press, p. 181 5 Nicolae-Emanuel Dobrei, Legitimitatea dizidenei. Nesupunerea civic i raiunea public rawlsian n Perspective politice, dec.2009 p.85-86. 6 Fred Mahler Sociologia educaiei i a nvmntului Antologie de texte contemporane de peste hotare, ed. Didactic i pedagogic, Bucureti, 1977, p. 187 7 Jean Chevalier, Alain Geerbrant, Dicionar de simboluri, vol. I, Bucureti, Editura Artemis, 1994, p. 41. 8 Idem, p.42

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 disjuncie!) separate: prima, o nuvelet (cum o numete Self), Cucul, a doua o fars (din nou glasul autorului dixit!), Pupza. Aceast mprire era necesar i n logica metamorfozelor care se petrec, i n travaliul nfirii ororii, al scoaterii ei din snul cotidianului i al promovrii ei ntr-un alt fel fa de cum ne-au obinuit televiziunile ahtiate de senzaionalul ororii spectaculoase, morbide sau stupide. n Cucul, este vorba despre o tnr londonez, obinuit din toate punctele de vedere, casnic, dar cu o csnicie plictisitoare, n care rutina i... ruina par a-i arta, nu colii, ci cojile uscate, aa cum este ea uneori n ceea ce ine de manifestrile organice ale intimitii feminine, n condiiile indiferenei brbatului pe care, dintr-un imbold de moment, i l-a ales drept so. Dup un sfrit de adolescen i un nceput de tineree n care s-a manifestat atras de irezistibilul spirit de turm, dup party-urile asezonate cu butur din belug i uneori cu droguri uoare, dup o ncercare de a-i continua studiile superioare la un colegiu unde urmase o treime dintr-un curs de sociologie, abandonat n momentul n care i-a descoperit Brbatul, Carol este acum o femeie cuminte. Cursul de sociologie, aa trunchiat cum fusese, i oferise cel puin un bagaj lingvistic suficient de nchegat pentru a-i permite s vorbeasc despre sentimentul de alienare n termenii jargonului feminist, dar a trece de la gnd la vorb era o ntreprindere istovitoare. Un so alcoolic, din ce n ce mai dependent de alcool, din ce n ce mai indiferent fa de femeia sa, care i oferise acesteia un singur moment de extaz sexual, nainte de cstorie, acela care o determinase pe Carol c el este alesul; un so care are acum fric de sex, de actul sexual n sine, fiind convins c, fie este incapabil s-l susin psihic i fizic, fie trind cu oroarea (mai simpl, uman, adevrata Oroare nc nu a aprut!) c nu se ridic la standardele pe care le impunea realitatea cotidian. n aceast stare, n care Carol este incapabil s se revolte mpotriva acestei viei sexuale sprcite i prozaice, n care soul ei, Dan, i face curaj s abordeze actul sexual ca pe o urcare la bord-ul unei corbii (Te deranjeaz dac urc la bord n seara asta? sau Ce-ai zice de o abordare n seara asta, draga mea?), o urcare dup care amndoi aveau parte de o cltorie scurt, cotidianul banal ncepe s devin din ce n ce mai ambiguu, ambivalent, cptnd ncet, ncet, caracteristicile ororii dezvluite, nfiate. Oroarea apare din transgresarea banalului, vulgarului, chiar trivialului, n anumite grile de valori etice: Carol, lipsit de intimitatea soului,

Petrache PLOPEANU

Will Self, Cucul i pupza sau despre oroarea ascuns n snul cotidianului!
Dup propriile-i cuvinte, Will Self, scriitorul britanic nscut n 1961, este dependent de literatur, care dependen nlocuiete o alta din adolescen, aceea de droguri, dar o dependen de literatura de calitate, aceea care ilustreaz preocuparea pentru oroarea ascuns n snul cotidianului (Will Self). Desigur preocuparea fa de oroare nu este prin sine un atribut al calitii, dar scriitorul britanic dovedete cu prisosin c, n mna unui profesionist, oroarea poate deveni productiv i relaxant. Este un bun ctigat pentru oricine ia n mn o carte scris de acest autor, imposibilitatea lsrii ei deoparte, cu metamorfoze benefice pentru minte i inim. S-ar putea spune c oroarea este aceea a gndului c trebuie s te despari, pentru ore i ore, de aceast carte i, de ce nu, de aceast literatur! Pentru c Will Self nu este autorul unei singure cri despre oroarea ascuns n snul cotidianului i m refer aici concret la o alt carte aparinndu-i i scris pe aceleai coordonate, Mreele maimue, tradus i la noi i aprut la Editura Polirom. Cucul i pupza, Editura Polirom, 2007, acioneaz asupra acelor subsoluri ascunse n fiina uman, fcnd-o (fcndu-i pe cititori) s realizeze cu stupoare c lucrurile pot s fie i altfel fa de cum s-au obinuit, n mod banal, cotidian. Odat cu metamorfozele care se petrec n substana crii, a faptelor prinse n reeaua epicului, apare o metamorfoz n conceperea structurii realitii, care poate, uneori, trezi mai mult dect un simplu frison. Cartea se compune din dou romane, aparent (o aparen real de fapt, dar nimic nu ne mpiedic s-l bnuim pe autor c asta a i dorit, o aparen de
70

SPAII CULTURALE
ncepe un exerciiu derulat iniiatic, de autostimulare erotic. Aici apare acea poart care este folosit cu abilitate de ctre Will Self, poarta sexualitii care deschide aceast cutie a Pandorei, de unde va sri chiar n faa cititorilor, pe neateptate parc, din aceast desfurare, lipsit ntr-o accepiune general valabil, de surprize, Oroarea; care i ea este una legat de sexualitate. Dar, pentru c literatura de pe toate meridianele i paralelele mapamondului i-a tot exersat de-a lungul timpului, din Antichitate i pn n aceste timpuri postmoderniste, abilitile de a face tot felul de matrici combinatorii, combinaii de n luate de cte n, scriitorul britanic trebuie s gseasc altceva. i, aa cum a fcut-o i n Mreele maimue, o face i acum: i ataeaz dintr-odat, fr a ne preveni prea mult, lui Carol, un penis! Carol descoper mai nti un ghemule de carne, intr la bnuieli, se informeaz empiric, este speriat, ngrozit, dar nu apeleaz la un medic, specialist sau nu. Eu, cititorul sunt deja terifiat c personajul acesta, care de voie, de nevoie, s-a lipit, prin drama sa, de mine, o va pi: un cancer (n cel mai ru caz), o operaie, etc., nsoite toate astea de sfietoare drame! Parc nu asta am citit mai devreme n romanul citat mai sus, o satir att de dens i de invers fa de ceea ce tim, nct nu-mi vine s cred n spiritul tragic al lui Self. i bine fac, deoarece el nici nu are chef s m introduc ntr-o oroare obinuit, ntr-o oroare tragic, ntr-o oroare care s-i aduc de prima dat bila n gur. Nu, Self are un sim deosebit al ororii ascunse n snul cotidianului, care trebuie prezentat, dar nu lumii ntregi, ci acelui cititor care e obinuit cu lectura, nu cu frunzreala crilor. Penisul personajului principal al Cucului devine pe nesimite el nsui un personaj, care va deveni, fr nici o tgad, personajul principal. Dar, pentru ca el (membrul ororii!) s se poat manifesta, este necesar o ntreag regie: Dan, soul, este convins de un bun samaritean dintr-una din numeroasele societi anonime ale alcoolicilor (bun samaritean, pentru c, spune la un moment dat Will Self, pe urmele lui William James, singurul leac pentru patima alcoolului este patima religioas!), s participe la edinele societii pentru a se lsa de but, ceea ce i face. Pentru cea mai mare parte a timpului care i-a mai rmas de trit! Bunul samaritean, numit n nuvelet, Dave 2 sau Hobbes, crede c este datoria lui misionar salvarea lui Dan i intr n familia acestuia dintr-odat, intrarea lui fiind de natur s ofere autorului acea cale de care avea nevoie pentru a duce aciunea la apogeu. Penisul lui Carol crete, se transform

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 dintr-o jucrie minuscul, ntr-un instrument viabil, iar orice instrument viabil are nevoie s-i dovedeasc siei (devine personaj principal!), dar i proprietarului lui, c a aprut pentru a satisface o necesitate. Carol, proprietara acestui instrument, l folosete chiar pe soul ei, mbtat pentru ultima oar, violndu-l homosexual (chiar dac proprietara era femeie). Ce ne spune Self: Ideea c poat s i-o trag lui Dan, s-l penetreze cumva, o fcuse agresiv, o transformase ntr-o violatoare. Aici cred eu c oroarea se dezvluie n adevratele ei dimensiuni i cnd spun asta nu fac nici un joc de cuvinte. Oroarea nu este penisul i nici chiar folosirea lui n acest mod, ci metamorfoza la care asistm, metamorfoza femeii. Agresivitatea, care apare dintr-o situaie cotidian, fr nici o legtur cu aceast situaie, (oare?), crima (l ucide pe Dan), nelarea (l determin pe Dave 2 - bunul samaritean s-i uite crezul, dndu-l pe mna poliie drept criminalul lui Dan, dup o serie de manevre de muls), toate acestea ieite de niciunde i, mai ales, ideea pe care ne-o arunc nou n fa autorul, c lucrurile s-ar putea ntmpla aa, aceasta este oroarea ascuns n snul cotidianului, oroare care acum se alpteaz pe ea nsi! Poate c am putea spune, dup ce am citi toate astea: da, ntr-adevr, Self a reuit un tur de for, n puine cuvinte, ntr-o simpl nuvelet s ne duc ntr-o lume a posibilului foarte probabil, dar acum revenim din carte, ne ntoarcem la obinuinele noastre zilnice, ne revenim de pe urma cunoaterii ororii. Gndul este greit de la un capt la altul! Povestea aceasta a lui Carol i a faptelor ei, a manevrrii de ctre ea a instrumentului terorii, capt din ce n ce mai mare credibilitate. Noi suntem aidoma personajului care ascult aceast poveste, spus n tren de un vecin de compartiment, pe care l ascultm plictisii, dar cruia nu i ne putem sustrage. Oroarea celor relatate ne atrage, ne ine pe loc, iar de la un moment dat suntem implicai ntr-un mod terorist n oroare: povestitorul, un presupus profesor, este de fapt Carol (o Carol dup mai muli ani), care ne violeaz, iar nou ne place! Ne mpinge oroare cu fora pe gt (iari, nu-i nici un joc de cuvinte!), iar nou ne place att de mult, nct nici prin gnd nu ne trece s reclamm faptul la poliie! Ne place pentru c oroarea nu mai ine de lumea oamenilor, ci de o alt lume, pe care nu o putem concepe, iar ceea ce este de neconceput nu ne nspimnt, nu ne ncnt, doar ne transform n sensul n care ea exist i asta i pentru c o dorim! Iat ce spune un presupus detectiv, imaginat de Self n ultimele rnduri ale nuveletei, despre viol: - Acum s fim serioi, tinere.
71

SPAII CULTURALE
La ce te atepi dac te aventurezi singur n noapte, mbrcat aa i cu faa asta, comportndu-te aa cum ai fcut tu? Nu vreau s te descurajez, exist dovezi palpabile, dar cred c trebuie s fii pregtit pentru ce vor spune oamenii. Fiindc bnuiesc eu c vor ajunge la concluzia c ai cutat-o cu lumnarea. Chiar voiai s i fac cineva felul... Exact asta capei dac stai i cati gura la cuci... i pupeze.... Stnd i eu i cscnd gura la cuci, mi-a fost imposibil s nu casc gura n continuare (a mirare mare!) i la farsa Pupza din partea a doua a crii. Acum cititorul cronicii de fa trebuie s-i asume i oroarea continurii acesteia, pentru c, aa cum eu am bnuit citind cartea, exist o continuare (chiar dac n aparen nu), iar aceasta nu n sensul meninerii personajelor sau a continurii, chiar i cu alte personaje, a aceleiai poveti, ci n sensul yang i yin-ului, adic a complementaritii contrariilor. Will Self duce oroarea mai departe, ne face s acceptm c lucrurile pot s creeze metamorfoze inverse. Iat cum ncepe farsa, pentru a nu mai pierde timp eu cu divagaiile mele: Bull, un tnr masiv, cu greutate, descoperi ntr-o diminea c, n timpul somnului, dobndise o nou caracteristic sexual primar: pe scurt, un vagin. Desigur, vei zice, aa cum am zis i eu pn aici, pn cnd nc nu ncepusem fraza urmtoare, ei i ce-i cu asta?! Exist femei, care sunt brbai n stare latent i exist brbai, care sunt femei n stare latent i, la un moment dat, apare transformarea. Ce mi spune Self, trimindu-m ntr-un teritoriu al ororii pe care nu-l cunoscusem pn atunci: Vaginul se afla pitit n scobitura moale, mrginit de tendoane, din spatele genunchiului su stng. Dac anomalia mi se prezenta, ca n Cucul, ntr-un ambalaj anatomic acceptabil de ctre universul meu uman (de civilizaie, de cultur), nu ar fi existat acea tresrire i revenire plin de stupoare, pe care am avut-o la ocul cu fraza citat mai sus. ncercrile lui de a eluda realitatea, de a ascunde chiar i fa de sine adevrul, pe care n subcontient l tia, ascunderea intenionat (i interesat!) chiar de ctre medicul su Andersen (Alan) Margoulies a faptului c n spatele genunchiului nu era o ran fcut la rugby, ci un vagin, capoteaz n final ntr-un act sexual dirijat de ctre medic spre vaginul lui Bull, un act sexual cu toate ingredientele lui reale i imaginative ale autorului Will Self! Oroarea este aici greu de acceptat n primul rnd de Bull, mpricinatul, cel care indirect ne ofer o posibil explicaie despre cauza cauzelor: un fel de blestem pe care un umorist specialist n bancuri cu
72

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 vagine, Razza Rob, l aruncase la adresa lui, nesuportnd plecarea acestuia nainte de finalul numrului su. Scena se petrecuse aa: - Hei! Tu de colo! Strigase Razza Rob pe un ton ascuit. Bull decisese s nu se ntoarc. - Da, tu de colo! Razza arta cu degetul la spatele lui Bull, aflat n retragere. Civa indivizi din public evaluau deja potenialul de participare al acestuia. - Cum se cheam un brbat care are o p..... (vagin) n dosul genunchiului? Un murmur intrigat se ridic din public. Bull simi cum i se nroesc de ruine vrfurile urechilor. ntre el i noaptea suburban nu erau dect doi tipi cheli, purtnd cmi identice, cu mneci scurte i buzunare n carouri. - S m ia dracul dac tiu, prietene, dar tre s te faci frate cu dracu pn treci puntea, nu?. Nici mcar Bull nu acord vreo importan acestei scene i nici Self nu o aduce n discuie n mod insistent, dar este evident c aici a nceput s acioneze oroarea, care l-a afectat n primul rnd pe el, apoi pe Alan, apoi pe o prostituat transsexual i apoi pe noi, cititorii. Alan, medicul, cel care pozeaz n martir, n sfnt, cum l caracterizeaz pacienii si, are i el obsesiile sale sexuale, cele care-i vor crea drum ctre aventura cu spatele genunchiului stng al lui Bull. Dar, odat faptele ncheiate, i ia mna (i la propriu i la figurat) de pe Bull. Bull rmne gravid, pleac n S.U.A., unde avea s nasc un biat, foarte de gac mai trziu! Bull s-a fcut frate cu dracul, dar a creat un nger! n Pupza, Will Self completeaz, aadar, coninutul i spaiul existenial al ororii, o face s-i ncheie ciclul (iari nu este un joc de cuvinte)! Oroarea nu se transform, ca n Cucul, n teroare, ci l mblnzete i mai mult pe blndul Bull. l feminizeaz i-l face s accepte starea sa fr violen; l face creator de via, nu uciga, precum Carol. Cred c aici st caracterul ambivalent al ororii i faptul c, dorindu-ne oroarea, o vom avea negreit, dar problema existenial care apare este cum o mblnzim pentru a ne pstra calitatea de oameni i minile intacte. Self ne ofer variante de soluionare a acestei probleme; rmne n sarcina cititorului alegerea!

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

Doru CIUCESCU Concursul pe meserii


Concursul pe meserii n industria constructoare de maini (I.C.M.), faza pe ar, a fost organizat la Grupul colar Vasile Roait din Capital. Pacolo Colentinescu, inspectorul de specialitate n Ministerul nvmntului, preedintele comisiei, a deschis edina de instructaj: - Stimai tovari! nfptuirea hotrrilor Congresului al XIII-lea impune o mobilizare puternic a tuturor energiilor creatoare ale oamenilor muncii, pentru ndepli nirea i depirea planurilor naionale unice de dezvoltare economico-social din fiecare an. Mult iubitul i stimatul tovar Nicolae Ceauescu, secretarul general al partidului, a indicat, citez, s se pun tot mai mare accent pe ntrecerea socialist, avnd ca obiectiv principal realizarea exemplar a sarcinilor de plan i a angajamentelor asumate. tii cnd a fost introdus pentru prima oar n ara noastr ntrecerea socialist? - n timpul Congresului al IX-lea, din 19-24 iulie 1965, cnd a fost ales n funcia de conductor al partidului mult iubitul i stimatul tovar Nicolae Ceauescu. - Vedei, tovari, c fr mine ai comite mari erori? n timpul Congresului al IX-lea a fost doar intensificat ntrecerea socialist. Rspunsul la ntrebarea mea este altul. La nceputul anului 1951, Comitetul Central al P.M.R. a luat aa-numita Hotrre privind stahanovitii. Ia s v vd! tii cine a fost Stahanov? - Probabil, dup nume, un lipovean din Sarichioi, pescar pe lacul Razelm, tovare Pacolo Colentinescu! - Ooo! Dac la nceput existau, poate, unele ndoieli privind expertiza mea n a conduce acest concurs pe meserii, acum ele se vor risipi n totalitate. Alexei Grigorievici Stahanov a fost un miner de origine ucrainean, care n noaptea de 30 spre 31 august 1935 a depit planul de munc de apte ori. Dar voi nchide aceast parantez. ntrecerea socialist, n lumina indicaiilor preioase ale mult iubitului i stimatului tovar Nicolae Ceauescu, secretar general al partidului, privete, citez, creterea productivitii muncii prin extinderea mecanizrii, automatizrii, introducerea mai rapid a progresului tehnic, utilizarea raional i eficient a capacitilor de producie i a forei

de munc, ntrirea ordinei i disciplinei. De aceea, la acest concurs vom insista pe rapiditatea execuiei la toate cele patru specializri: sculeri-matrieri, strungari, frezori i lctui. - Fii mai exact, Pacolo Colentinescu! - Proba practic const n execuia a dou piese identice, iar timpul va fi cronometrat. Clasamentul va fi pe baza celei mai mici durate totale de execuie pentru cele dou piese. De asemenea, am instituit un barem de timp, care, dac este depit, va duce la eliminarea concurenilor respectivi. - Dar calitatea nu mai conteaz? - Tovari, ce ntrebare este asta? Se tie c, la indicaia mult iubitului i stimatului tovar Nicolae Ceauescu, secretarul general al partidului, n toate unitile economice se acioneaz cu rspundere sporit pentru realizarea programelor privind mbuntirea nivelului tehnic i calitativ al produselor, prin asimilarea unor produse cu parametri tehnicoeconomici superiori, modernizarea celor existente i aplicarea n producie a tehnologiilor de vrf. De aceea, la concursul nostru, piesele care au chiar numai o singur abatere, fie dimensional sau de stare a suprafeelor, mai mare dect cea admis n desenele de execuie vor fi declarate rebut, iar concurenii respectivi vor fi eliminai din concurs. Vom fi foarte exigeni! Acum este clar? Numai aa, combinnd creterea productivitii muncii cu o calitate superioar, vom ajunge mai repede din urm rile dezvoltate industrial din Occident. Un ultim amnunt mai am s vi-l spun. Se vor decerna la fiecare meserie premiul unu, doi i trei, precum i cte zece meniuni, astfel nct fiecrui jude s i revin cte una. Restul concurenilor vor primi cte o diplom de participare. n acest mod se va asigura o repartiie teritorial ct mai uniform a premiilor, un principiu derivat din cel al dezvoltrii armonioase, egale a tuturor judeelor, principiu att de drag mult iubitului i stimatului tovar Nicolae Ceauescu, secretarul general al partidului, - Care este componena comisiei de examinare? - Comisia este format dintr-un preedinte i patru membri. Prin ordin al ministrului, preedinte am fost numit eu, care am, printre altele, atribuia de a alege echipa de lucru. n consecin, m-am gndit s aleg anumii profesori,
73

SPAII CULTURALE
astfel nct s punem n aplicare ct mai bine principiul menionat anterior. - S auzim! - n primul rnd m-am gndit la tovarul profesor Hrblablan Bahluiescu, deoarece este din judeul Iai. l rog s vin la prezidiu, lng mine. - Aici sunt! - Apoi, tovarul profesor Picioc Someescu, deoarece este din judeul Cluj-Napoca. l rog s vin la prezidiu, lng mine. - Am venit! - De asemenea, tovarul profesor Dagavei Oltenescu, deoarece este din Scorniceti, localitatea natal a mult iubitului i stimatului tovar Nicolae Ceauescu, secretarul general al partidului. l rog pe tovarul profesor s vin la prezidiu, lng mine. S-l aplaudm! - Imediat! - Ooo! Ct m bucur s v revd! i, nu n ultimul rnd, tovara Doda Dmboviescu, deoarece este din Petreti, localitatea natal a tovarei academician doctor inginer Elena Ceauescu, prim-viceprim-ministru, preedinte al Consiliului Naional pentru tiin i Tehnologie, membru al numeroase academii i doctor honoris cauza al multor universiti din ar i strintate, care a adus contribuii de notorietate mondial n domeniul cau hm, hm cauciucului. O rog pe tovara profesoar s vin la prezidiu, lng mine. S-o aplaudm! - Am ajuns! - Ooo! Ct m bucur s v revd! Sunt ntrebri, comentarii, sugestii? Nu. Aa este bine. i acum, la treab! Peste cteva zile a avut loc edina de anunare a rezultatelor concursului de meserii. Pacolo Colentinescu, preedintele comisiei, a intrat direct n subiect: - Tovari! ncep cu un citat dintr-o cuvntare a mult iubitului i stimatului tovar Nicolae Ceauescu, secretarul general al partidului: Dac dorim s avem maini electronice, s cibernetizm economia, s automatizm i s chimizm procesele de producie, fr for de munc pregtit corespunztor nu vom putea progresa. De aceea este necesar s dezvoltm nvmntul profesional i tehnic, pregtirea de muncitori calificai. Am ncheiat citatul cu preioasele indicaii, care au ghidat ca un far toate activitile comisiei. n primul rnd, fac observaia c toate piesele au fost rebutate. Pi, se poate, tovari?
74

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

- Din cauza baremelor de timp, tovare preedinte! Au fost prea scurte! Copiii s-au grbit! - Nu vreau s ascult scuze, nici s comentez mai mult acest aspect ruinos, care nu trebuie s ajung n gura presei, radioului sau televiziunii! - Spunei-ne cine sunt premiaii! - Pentru a ctiga timp, voi nominaliza numai judeele. Cred c suntei de acord. Nu? - Daaa! - La sculeri - matrieri! Premiul unu - Olt, premiul doi Dmbovia, premiul trei Capitala, meniuni Alba, Arad, Arge, Bacu, Bihor, Bistria - Nsud, Botoani, Brila. La strungari! Premiul unu - Dmbovia, premiul doi Olt, premiul trei Capitala, meniuni Braov, Buzu, Clrai, Cara-Severin, Cluj-Napoca, Constana, Covasna, Dolj, Galai, Giurgiu. La frezori! Premiul unu - Olt, premiul doi Dmbovia, premiul trei Capitala, meniuni Gorj, Harghita, Hunedoara, Ialomia, Iai, Sectorul Agricol Ilfov, Maramure, Mehedini, Mure, Neam. i acum lctui! Premiul unu - Dmbovia, premiul doi Olt, premiul trei Capitala, meniuni - Prahova, Slaj, Satu Mare, Sibiu, Suceava, Teleorman, Timi, Tulcea, Vlcea, Vaslui, Vrancea. Concurenii din judeele nemenionate la fiecare meserie vor primi cte o diplom de participare. Premiile vor fi nmnate la nchiderea festiv, care va avea loc tot azi, la ora 15 fix, n sala de sport a acestui grup colar. i acum, toat lumea merge la cantin. Poft bun! (Din volumul n lucru De-ale crturriei de odinioar)

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 Zmbetul ar putea zdruncina angoasele din temelii. * Glumele noi se asorteaz de minune cu ampania veche. * n unele epoci, rsul este o instituie artificial meninut n via. * i n art umorul amn ridurile. * Umorul poate fi concepie de via. Ori terapeutic de supravieuire. * Inteligena se relaxeaz prin rs. * Umorul destinde fruni i deschide ci. * Insuportabil este viaa smntnit de umor. * n compania oamenilor veseli, orice samar devine suportabil. * Ironia cenzureaz sentimentalismul i vestejete arogana. * Nu tiu dac mai triete marele umorist. Constat ns c scrie mereu. * Dac viaa e scurt, mcar s o facem lat! * Simul umorului ar putea ridiculiza orice fanatism. * Crile de memorii provoac umorul, pentru c sunt scrise n anotimpul amneziilor. * Umorul impune un important grad de risc. El te poate ajuta s pierzi: iubire, prietenie, funcii i chiar libertatea. * Crete pofta de rs? nseamn c oamenii nu mai au ce pierde. * Zeflemeaua este ruda impertinent a umorului. * Gafele mrunte sporesc zona de pitoresc a marilor personaliti. * Fr simul umorului, inteligena devine rigid, casant chiar. * Zeflemeaua poate mpinge chiar i tragicul n derizoriu. *
75

Vasile GHICA UMOR


Verva vine de la vin; diureza de la bere. * Exist femei care simt lipsa brbatului o singur zi pe an: cnd i cumpr lemne de foc. * Fr acces la zmbet, gndirea se zaharisete. * O anecdot potrivit frgezete expunerea. * Timpul este cel mai mare umorist. El tie s rd de toi i de toate. * Rsul un dans n jurul fricii. * Jovialitatea zeflemist ne-a salvat pe noi, romnii, de multe huri. Dar i de piscuri. * Campaniile electorale salveaz umorul lumii. * Rsul nu este sntos, dac nu te pune pe gnduri. * Umoritii cei vechi au spus totul. Ceilali restul. * S-a constatat c umoritii triesc mai mult, cnd nu rd de contemporanii lor. * Ironia poate fi arm. Dar i scut. * Nu scpai crile de umor n mna protilor. Mai bine incinerai-le! * Incultura degradeaz umorul mpingndu-l spre zeflemea. * n compania rsului, redutele feminine cedeaz subit. * Hazul nostru de necaz este poate o tifl dat absurdului vieii. * Umorul n art e precum sarea n bucate. * Principala victorie a omului asupra lui nsui rmne umorul. * Un popor cu prea mult umor risc s nu mai fie luat n serios de nimeni. * Haz de necaz nseamn umor de subzisten. *

SPAII CULTURALE
Protii rnjesc, nu rd. * Ironia trebuie s gdile, nu s mute. * Plcerea de a ironiza e sublim. Pn cnd ncep s curg consecinele. * M-ai nvins! Dar lsai-m s-mi finalizez rsul. * Zmbetul i mngierea rmn principalele enzime ale vieii. * O urgen a condiiei umane este reabilitarea zmbetului. * Zmbetul prefaeaz integrala iubirii. * Ironia - un procedeu care transform, cu randament maxim, prietenii n dumani. * Omenirea se afl deja n cutarea rsului pierdut. * Zmbetul ar putea fi mascota izbnzii. * Rsul troneaz nc n clanul nvingtorilor. * Romnii i-au depozitat geniul n glume. * ntotdeauna, umorul este fertilizat de imperfeciunile epocii. * Gluma bun flirteaz, nu se dezbrac. * Este din ce n ce mai greu de deosebit zmbetul posac de rnjetul amabil. * Zmbetul e un semn c viaa are totui un sens. * Jovialitatea imbecil nu este rud cu umorul. * Umorul aceast mirodenie a artei. * Zeflemeaua pare a fi un concubinaj al aroganei cu prostia. * Umorul se lupt cu radicalii liberi ai rutii umane. * Zmbetul trebuie citit i pe verso. * Trivialitile pretind c sporesc umorul. * Gafa poate fi un agent al sinceritii. Sau al prostiei. *
76

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 Descifrat corect, rsul ne-ar putea salva. * Sursul o lizier a bucuriei. * Cei care fac haz de necaz anesteziaz puin timpul, dar nu nving frica. * Zmbetul nu poate vindeca, probabil, nici o boal. Le-ar putea ns preveni aproape pe toate. * n umor, inteligena vine cu un-doi-uri scprtoare. * Micile ironii pot surpa imensele trufii. * Rsul nu reuete s interzic moartea. Dar i poate face multe zile fripte. * Roade n noi cariul ironiei corozive. * Veselia unei epoci este direct proporional cu inteligena ei. * Orict de negru ar fi, umorul tot speran rmne. * Umorul ne-a venit trziu, cnd nu mai erau prea multe de salvat. * Umorul suculent poate deveni i grosier. * Cnd nu este rnced, umorul frgezete stilul operei. * Hazul nostru de necaz este poate o tifl dat absurdului vieii. * Ct de simplu era pe vremea lui Hamlet! El avea de rspuns numai la dou ntrebri: a fi sau a nu fi. * Exist i destui analfabei ai rsului. * Fiecare zi care trece ne fur importante suprafee de zmbet. * Umorul de bun calitate ne-ar putea remonta poate mai mult dect ajutoarele promise de UE. * Rsul ar putea dizolva chiar o parte din jegul prejudecilor. * Fr cteva picturi de umor, creaia intr n ordinul posomortelor. * Uneori, umorul este felia de tort oferit unui amrt lihnit de dorul mmligii.

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 l creeaz, construindu-i o recuzit din termeni, adesea livreti, care induc o atmosfer romantic, prin gesturile largi, declamatorii: lagune, valuri, stnci, absint, venin, bard, venicie, sbii, eroi, sceptru, a irumpe etc. Solemnitatea imaginilor ns, apetena pentru lumina amiezii, revenind frecvent n poeziile lui, nclin vdit spre statutul de poet clasic, solar al lui Adrian Munteanu, care (se) surprinde n plin maturitate: Ndejdi trzii se pierd ntr-o amiaz Fidel sonetului de tip italian, n forma sa original, cu dou catrene i dou terine, Adrian Munteanu se abate totui, puin, de la canoanele speciei, potrivit crora, ntr-un sonet nu trebuie s se repete niciun cuvnt, cu excepia conectorilor, ns face acest lucru din raiunea de a fi persuasiv, cu att mai mult cu ct temele pe care le dezvolt sunt cele eterne ale artei. Astfel, elegiac de multe ori sau mcar nostalgic , contient dureros de precaritatea fiinei, de cnd e lumea (Nluci de fum, lucire de secund), n sonete, poetul face din substantivele clip i secund laitmotive: lucire de secund, tcerea clipei, buza clipei etc., prin care sentimentul acut i, totodat, dureros, al trecerii timpului nu poate fi eludat: Din viaa noastr, muza mea de-o zi, / Rmn doar cu un fulg ce se aaz / Pe trunchi uscat ce nu va mai rodi Mai mult, timpul e un sculptor care Cioplete-n piele dung lng dung, iar certitudinea aciunii de eroziune pe care o desfoar acesta face de prisos orice tentativ de contracarare a ei i, atunci, opoziia e doar declarativ: Vreau s m schimb, dar nu m las schimbat. Pentru a atenua gravitatea sentimentului precaritii fiinei, altfel spus, pentru a accepta trecerea n nefiin, poetul i minimalizeaz urmele, semnele pe care le las n lutul moale Cte-un surs n ceasuri indecise, / O mngiere-n stinse rotocoale, / Un gest umil din palme pururi goale / i mpriri n timp rsfrnt promise nct regretul despririi s fie mai puin adnc, cu att mai mult cu ct, discret, absena unei fiine dragi este resimit tot mai pregnant: Unde-i sunt ochii ce-au privit cu sete / Duioasa-nlnuire de prigorii / / Unde i-e gura rnduind istorii / / Unde i-e palma struind pe cuie / Ca s-mi aline plnsul ce-l ngn /// n pleoape zbateri i mirri amn, / n gesturi tandre care-n carne suie / Doar umbre-n tremur, fr trup rmn. n mod firesc, peste sentimentul trecerii inexorabile a timpului se suprapune cel al zdrniciei oricrei zbateri umane, frecvent sugerat n volum. De pild, ntr-unul dintre sonete, din 2004, deci de la nceputurile acestui periplu, fcndu-i, confesiv, bilanul sau, mai de grab, analizndu-se n acel moment, poetul face referire la dihotomia propriei vieii: pe de o parte, are putina de a identifica frumosul, oriunde ar fi, ceea
77

Cri prezentate de
Mioara BAHNA
Adrian Munteanu A aptea treapt
Spectacular, aceasta este trstura dominant a sonetelor lui Adrian Munteanu, care se impune nc de la nceput, astfel c, dei eul liric i afirm expansiunile sufleteti, mplinirile sau angoasele, sentimentul general pare a fi c, de fapt, acesta i contempl cu oarecare detaare evenimentele fiinei, nct mreia spectacolului, a gestului transmiterii copleete actul tririi. Preocupat, aadar, n mod deosebit de forma n care i face cunoscute simirile, poetul se apropie foarte mult de parnasianism: S-a prbuit secunda-n netiuturi, / Precum o stea de-a pururi cztoare. / Rzbind un nor, tnjete s coboare / Uimita clip pe aripi de fluturi sau: Un pas trziu n ploi s-a rtcit. / Miresme crude de-ntomnri blajine / n care cerul gurii-aprins au nflorit. i chiar specia literar n care alege s se exprime, o varietate a poeziei cu form fix, sonetul, favorizeaz aceast apropiere. Rafinamentul expresiei se adreseaz, totui, n egal msur, ochiului i spiritului. Atributul pe care l-am menionat este o constant a sonetelor lui Adrian Munteanu, alctuind apte volume, scrise n apte ani, ncepnd din 2003-2004 i pn n 2011, i fiind materializarea unui proiect, deci reprezint un gest de amploare despre care, n Cuvntul autorului, care nsoete ultimul volum (7, Editura Arania, Braov, 2011), acesta menioneaz: Mi-am asumat deliberat acest segment restrictiv [sonetul n.n.]. () Sunt n mine i ritmul i msura i muzica i impunerea i libertatea. () De unul singur, strin la curente, grupri i tendine. () ntruct cifra apte este i semnul lumii complete, al creaiei ncheiate, simt c acum este momentul s nchid cercul. Legtura cu volumele precedente e, n acest context, al apartenenei la un tot, vizibil pe toate planurile, la nivelul formei i al coninutului, ns, n aceast ultim carte, poetul a inserat i cte cinci sonete din fiecare dintre celelalte, accentund armonia ntregului, fiindc este remarcabil vocaia autorului pentru rafinament, distincie, ceea ce aduce o aur de noblee imaginarului artistic pe care

SPAII CULTURALE
ce e harul artitilor, dar, pe de alt parte, intuiia zdrniciei propriei viei frneaz manifestarea deplin a bucuriei, fiindc Triesc pentru-a tri. E prea puin sau: Nesocotina n-ar putea s-ajute / S-mbraci n fir strlucitor clipita. n acord cu forma i coninutul, tonul e, de asemenea, maiestuos, grav, o contribuie n acest sens avnd-o att ritmul i msura versurilor, ct i lexicul la care apeleaz poetul, aducnd uneori ecouri parc din tragedia antic, mai ales c artistul tie fora cuvntului, derivnd din a celui primordial, de a declana magma setei de-a cunoate poezia e receptat ca o form de cunoatere, dar, mai ales, de autocunoatere: Nu tiu nici cine sunt, nici ce m-ncearc, singurul lucru cert fiind incertitudinea: Un gnd uimit de oare i de parc , de a aduce gloria (Vorbe miestre, declannd ovaii, / Cnd vanitatea pe artist l pate), de a rni (vorba care doare / Zdrelindu-i carnea) sau de a zidi (Vorba fntn, ca s poi zidi). Privind, aadar, olimpian, de al nlimea dureroas a treptelor urcate n chin m sui cu fiecare treapt , n sonetele volumului 7, poetul e un solitar, simind tot mai acut clisa toamnei i inerentele sincope ale drumului ales aparent deliberat, ipostaziindu-se, ntr-un fel ca un alt meter Manole (Cldesc ceti din putrede cuvinte), fiindc m ncurc n umbre strnse stol i, la fel ca toi creatorii, contientizeaz c limitele nu pot fi depite: Urc doar att ct poate s dureze / Hotarul meu uitrii dnd obol, dar, e mulumit, aa cum meniona n Cuvntul autorului, c, prin nobleea graiului n rim, a putut si mplineasc un vis.

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 Avnd convingerea, formulat nc n studiul introductiv, Apstoarele fore ale lumii reale i ale lumii-oglind, c n configuraia lumii contemporane sunt nglobate, de cele mai multe ori incontient, modele comportamentale i temeri ce vin din adnc de timpi, niciodat cunoscui pe msur, autorul i orienteaz eforturile de etnolog, dublate adesea, voluntar sau nu, de talentul scriitorului, spre culegerea, interpretarea i prezentarea unor informaii, privitoare la aspecte care constituie imaginarul popular multimilenar al oamenilor de pe aceste meleaguri, ncepnd cu Mnia Divin i continund cu Ursitoarele, Fata Pdurii, Samca, Muma Pdurii, Pricoliciul, Tricoliciul sau Omul Lup, Spiritele vntului, Vrcolacii Lunaticii, Dragobetele, Solomonarul, Balaurul, Zmeul, Murga, tima apelor, Joimriele, Tudorusalele, Ielele, Znele, Rusaliile etc., i ajungnd la elemente din spaiul realului, crora, prin timp, le-au fost atribuite o seam de trsturi care alctuiesc zestrea de superstiii ale romnilor, cucul, arborii, zorile, cluarul etc., prin care, pe de o parte, se sugereaz spaimele fireti n faa necunoscutului, considerat, de aceea, de cele mai multe ori, cu un nume generic, paranormal, iar, pe de alt parte, se exprim inteligena i fora creatoare a oamenilor. Urmrind, acele zeiti sau diviniti pgne, care, n spaiul strjuit de Carpai, nsoesc periplul existenial al fiinei i certific, ntr-o anumit msur cel puin, evenimentele fundamentale ale firii, garantndu-i omului rostul n vieuire, cu bune i cu mai puin bune, lucrarea de fa vorbete, nc din subtitlu, de existena a dou lumi, n bun msur interdependente, lumea real i lumea-oglind, a cror convieuire este, totodat sursa unui ctig cert n plan spiritual, arta popular, fiindc, n planul creaiei, Poezia lumii s-a hrnit () din jocul acestui imaginar, form de reflexie ce emana din nsui specificul de gndire al omului patriarhal. Aadar, n aceast carte, Gherasim Rusu Togan demonstreaz, ntre altele, c disoluia spiritualitii contemporane autentice, care a devenit o tem de discuie frecvent astzi, mai ales printre pseudospecialiti, nu se poate petrece ct vreme vor continua s existe credine i practici care au ghidat de-a lungul istoriei dimensiunea noastr uman, att n latura religioas, ct i n cea laic, fiindc exist, aa cum afirm Victor Kernbach, pe care l citeaz autorul, nevoia omului de a-i mpri existena ntre lumin i ntuneric, de a se simi ocrotit i de a avea pe cine nvinui, de a delimita strict teritoriile binelui i rului.

Gherasim Rusu Togan Diviniti pgne din Carpai. ntruchipri ale lumii reale i ale lumii-oglind
Aprut la Editura Premier din Ploieti, n 2011, lucrarea Diviniti pgne din Carpai. ntruchipri ale lumii reale i ale lumii-oglind este o carte care demonstreaz deosebita pasiune a lui Gherasim Rusu Togan pentru cultura popular, n general, i pentru domeniul ezoteric al credinelor strvechi, n special, pasiune tradus n acribia cu care este conceput i realizat, prin care autorul ofer cititorilor, specialiti sau doar interesai de spiritualitatea autentic, un dar nepreuit.
78

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


Strbtnd, aadar, spaii felurite ca geolog, cu privire de artist, receptiv la toate nuanele vieii , poetul identific o risip de triri n orice moment (dimineaa, n amurg, noaptea etc.), n orice form de relief, pe dealuri, cmpii sau pe versanii mpdurii, dominai de euritmii: Pn la urm i-au ncropit cnttoarele / Euritmia n pdurea ce-a adormit / () / Pn la urm i torenii cad / Dintr-un versant i din altul / Ritmat. Rul, prul, apa, n general, subliniaz senzaia unei contiguiti edenice, ocrotitoare, lng care ndrgostiii se viseaz dui prin somn mai departe / De-acest ru fr moarte, rul fiind nu doar personificat, fiindc tie de-o urmare, ci avnd chiar superioritatea pe care i-o d ansa veniciei. Adierile meditative din primele volume sunt la fel de delicate ca i imaginarul poetic nfiat: Mna ct o ridic / Smulg o frunz verde / Copacul o pierde / Eu n-o ctig (amintind vag de Ienchi Vcrescu i a sa ntr-o grdin) sau sugestia destinului nepstor: Oamenii vin dinspre / O mn care-i arunc. Pe acest fundal, apare i definiia poetic: Stelele ce-n neguri ard / Sunt poate sprturi ntr-un gard / Prin care noi, de jos / i ei, nalii, / Ne uitm unii la alii. Pe parcursul volumului se poate remarca o fireasc evoluie, o maturizare, la nivelul imaginilor artistice i al expresiei, printr-o tot mai acut interiorizare a tririlor, avnd drept consecin i o accentuare a laturii meditative a poemelor, zidul, marginea, noaptea, amintirea prinilor (Tremur i tac: / Ce mult v-ai schimbat / De cnd am plecat / Ct ai pierdut din trup i din glas), mama, zcerea vistoare, bacovian, neodihna, retragerea din valea vieii, fiind astfel imagini care sporesc latura melancolic-elegiac a crii. De la un capt la cellalt ns, poemele lui Ion Lazu sunt traversate de sentimente care nu ating intensiti extreme, spectaculoase: iubirea este domoal, calm, mplinit i nici mcar moartea nu nate spaime, fiind, mai de grab, privit cu mpcare, ca un dat: Moartea e ncuibat n / uierul planetei Pmnt. Sincopele speranelor sau ale vieuirii depline, n general, sunt nregistrate tot molcom: Prin sufletul nostru nu se mai vede / Ca printr-o fereastr prea veche Nici timpul, n curgerea lui continu nu-i provoac eului liric lamento-uri, dei nregistreaz cu neplcere c prezentul tririi e prea puin i nu poi face din noapte zi / Dect turnnd catran / La rdcina Timpului. n concluzie, volumul-antologie al lui Ion Lazu, ofer cititorului imagini ale unei lumi blnde sau edulcorate de privirea cald a poetului, care o strbate preuindu-i toate nfirile prin care i iese n cale, i zborul sau cntecul psrilor, i iubirea, i ierburile care cotropesc aproape orice peisaj, i mirosul de busuioc de la grinda unei case prsite, i locurile singuratice pe care le strbate, i orice form de manifestare a vieii, a firii, nsoit cel mai adesea doar de poezie pe care i-o ia confident, fiindc, prin aceasta, Imensul gol se umple de cuvinte / Ca de glasuri un altar.
79

Un melancolic: Ion Lazu


Volumul de 101 poeme, al lui Ion Lazu, aprut la Editura Biodova din Bucureti, n 2011, i pus, prin motto, sub semnul forei izbvitoare a cuvntului, cuprinde, aa cum mrturisete autorul n nota de la nceput, elegii care au fost scrise ntre anii 1964 i 1989 i, n funcie de cenzura comunist (sau, mai apoi, de cenzura economic), au aprut n volumele: Muzeul Poetului(), Poemul de diminea(), Cuvinte lng zid (); cteva poeme au fost publicate n revistele literare ale vremii, ncepnd din 1981 i pn n 2007. Construite, n general, prin filigranare senzorial trilul psrilor, cntul continu. Cine-ar pricepe / De-i pe sfrite ori abia-ncepe; boarea galben de snziene; lacrima att de clar de pe obraz; cearcnul vnt; stelele ce-n neguri ard etc. , poemele care alctuiesc acest volumantologie sunt nvluite de o continu melancolie. n poemele din primele volume, teluricul i astralul se armonizeaz, alctuind un spaiu ocrotitor pentru vis i pentru ndrgostiii care-i desfoar sufletele, unul spre cellalt, asemenea perechii primordiale: Pe malul apei, scund / ntr-o racl de prund / S ne iubim orbi / De lumina din plopi / i de frunza ce scap / Sau licre-n ap. Natura, aproape omniprezent, n poemele lui Ion Lazu, nu este ns zugrvit, n manier tradiional: poetul reine, de fiecare dat, un numr minim de elemente crora le confer statut de chintesen a locului asupra cruia i focalizeaz simurile i care, la nivelul ntregului volum, devin laitmotive. De pild, pasrea, de obicei n zbor, solitar sau n stoluri, numit generic sau prin referire la diferite specii (grauri, prigorii, mierle, ciori, porumbei), apare frecvent, ntr-o cromatic bogat (o stranie pasre neagr; pasrea albastr; o pasre, de-un galben / Miraculos), ncrcat de sugestii, susinute adesea i prin determinani adjectivali (straniu, miraculos etc.). Alteori, pasrea apare metonimic: triluri ce se-nfioar; cnttoarele etc. Dar i insectele, fluturi, albine, furnici, puncteaz cu graia lor efemer peisajele traversate de ochiul poetului, atent la toate fpturile i nfptuirile firii. Vegetalul este, de asemenea, o prezen constant n poemele lui Ion Lazu, fie sub forma ierburilor, mohorul, snzienele, trandafirul, garoafele (sau chiar prozaica legum, ceapa, care devine, ntr-o poezie, surs de meditaie: Aruncat pe geam afar / Cine tie cnd / O ceap / s-a rsucit cu discul n jos / cu punct de sprijin n steaua polar / i acum ridic din pmnt / micrometric / trei coloane verzi / mai sigure dect istoria unui imperiu.) etc., fie cu nfirile lui solemne, copacii, nucul, gutuiul, salcmul, prunul, ulmul, viinul, frgarul, arinul.

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 pierdut. Rtcete brownian (pag. 17). n a doua secven, Atemporale (Eu i minele meu), Marian Ruscu renun la cutarea n exterior a unor rspunsuri i ncearc s le gseasc nluntrul su, printr-o complicat alchimie a sentimentelor i a tririlor de moment. Este interesant cum timpul terestru se raporteaz la timpul cosmic i implic, simultan, timpul personal al tririi, pentru ca, n final, discursul poetic s imagineze o dramatic ieire din timp. Pentru intrarea n labirintul memoriei, poetul renun la filtrul raiunii, care l-ar mpiedica s rtceasc n voie, la ntmplare, printr-un trecut n care luminile i umbrele se amestec. Fr acest filtru, frnturi din uriaa memorie colectiv se pot regsi n memoria personal, iar imaginarul poetic, purificat de clieele contemporane, se poate construi prin apelul la miturile biblice: Bate o toac nu-i tain prezentul e belfer. De tain e Scriptura prin care rspunde trecutul de viitor, fostul de ce va fi. Bate un clopot vnt i lefter, mitul i adevrul secretul e venic, dangtul lui jupoaie vzduhul pn dincolo de basm, acolo, adnc, tot mai n vag (pag. 51). n a treia secven a volumului, Agitaie n gnduri, tonul se schimb, meditaia calm, introspecia, i lirismul concentrat fiind nlocuite cu o transcriere a strilor de revolt, de scrb, de nelinite. Omul, de fapt, triete sub vremi, orict de mult i-ar dori s scape de aceast povar. Este un consumator de prezent, trecutul i viitorul contnd doar atunci cnd apare nevoia de evadare din imediat, pentru ca vederea de ansamblu s aduc alinare/consolare: Fluxul vieii bate cmpii. Urc i coboar bulevardul, devenind nencptor de atia cpcuni pe cap de locuitor, cu fonfielile lor de moar stricat, i asta zi de zi. Zi de zi se repet acelai scenariu, scris cu finalul n coda, nencheiat. Da capo i iar da capo, i totul se repet, i se repet, cu acelai i acelai tipic. Repetir monoton i ncpnat, att de ncptor, nct te pierzi n el. Repetirul este venic repetent i aduce cu el, trage dup el acceptarea nfrngerii. Fluxul vieii e tot mai ancorat i tot mai nfrnt. Un da capo al fine, cu coada la final i repetir da capo al fine i della fine al capo (pag. 94-95). Marian Ruscu nu se consider filosof, nici politolog, nici tmduitor al rnilor sufleteti; el este un poet care scrie cu sinceritate despre sine i despre lumea lui, cutnd s se cunoasc prin scris, s se purifice i s se legitimeze prin universul poetic personal.

Cri prezentate de
Valeria MANTA TICUU
Marian Ruscu, Trziu n labirint, Ed. Libra, 2011
Poetul din Ploieti, director al revistei Axioma, d glas, n paginile volumului, unei mai vechi preocupri pentru poemul n proz, de mare concentraie liric i cu tematic filosofic. Prima seciune, intitulat Temporale (Dusul, acumul i nevenitul) cuprinde versete niruite solemn, ntr-o tonalitate oarecum de sorginte biblic (La nceput a fost tcerea mut, surd, oarb, liniar i zadarnic. n jurul ei plutea nevinovia, pe valuri de moarte nemsurate n ere, ntre maluri de nimic). Prin intrarea n labirintul memoriei se parcurg etapele devenirii, de la increat spre creat i napoi: Am atins staia terminus, de unde am plecat nenscui. i nu suntem n stare s rotim lumea din care ne-am tras (pag. 9-10). Drumul nu este lipsit de primejdii, fiindc, pentru labirint, cuvintele-cheie sunt rtcirea, osteneala i jertfa: Cuvintele sunt seci i reci i transpirnde de snge. Am supus ditamai calea, printre adncuri i creste, cu osteneala sfiind celul dup celul (pag. 9). Poetul pune ntrebri eseniale cine suntem, de unde venim, ncotro ne ndreptm, dar rspunsurile pe care le d sunt doar ecouri lirice ale unei stri de spirit din acum: Aroma aceea de izvor, din primordial, din pntecul-lumin, o mai simt i acum, plpnd, ce-i drept, i blnd briz de etern, ce mi-a contaminat gena i mi-a virusat viitorul. Drept dovad e legtura subtil ce-o simt, n paii ce-i ncropesc, orbecind prezentul, n anticiprile mele, funcionale pn n detaliu [...]. De remarcat lirismul acestei prime secvene a volumului, n care mblnzitorul de singurtate ia lecii de decupaj i nelege c nu cercetarea lucid este cea care-l va izbvi i-l va face s se cunoasc pe sine: E trziu n labirint. Luciditatea i-a nchis primul ochi din cei 100. Rtcete p-p prin cea, prin vid, prin recele nmulit, uitat,
80

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

Nicolae Mihai, Epilog sau din amneziile unui condamnat la via, Ed. TipoMoldova, Iai, 2011
Din arta poetic aezat la nceput i care, de altfel, d i titlul volumului, descifrm imaginea creatorului Cu semnul uitrii pe frunte, vinovat de contemplaie i visare, capabil de gesturi sincere, generos i (nc) inocent, n ciuda trecerii zilnice pe lng acele cartiere contemporane infestate cu negre i obscene cuvinte. Rostul poetului nu este de a ine minte mizeria existenial i de a o transpune n versuri, ci de a vedea ceea ce este etern, sublim i totui fragil n lume (ochiul ascuns i fr martori srut trandafirii pe obraz). Poemele selectate n aceast antologie de autor sunt de un lirism concentrat: mai cumplit/ dect locul gol/ lacrima/ nconjurat de sine/ asemeni unui yogin/ aprinde// ne`nelesul n palme/ liter cu liter (Duh nrournd pleoapa). Uneori, discursul poetic pare a trda nclinaiile mistice ale autorului, a crui credin nu este nsoit de tgad, ci rspndit difuz, inclusiv n poemele de dragoste: Tu ai iptul nemrturisit/ al sngelui iar pleoapa/ e mprteas umbrit cu aleas/ mirare de taina rugciunii// ntre adnc i departe tii/ a fi pulberea rsuflrii/ strai de mireas ori poate/ ntrebare acoperit cu minile (Pcatul ochiului deschis). Dac Dumnezeu nseamn iubire, mil i dreapt judecat, numele poetului e doar agoniseala unei lacrimi/ ori a unui fir de fum lsat confuz la mila ploii; dei capabil s creeze universuri asemenea lui Dumnezeu, poetul are de nfruntat obstacole, ateptri, dezamgiri (ai ateptat clipe n ir minunea cusut/ cu spirit i cuvinte s umple golul), pentru ca, n final, s nvee c arta e-o ispit/ mai bine zis paharul cu uimire plin/ al celor care pot nc s cread c doar ei/ vor ti s schimbe ferii de griji/ inima ta a lui a multora/ nelepii n cuget iubind pe Dumnezeu (Art sau Cum poi lua locul unui zeu) Sensibil i contemplativ, poezia lui Nicolae Mihai seamn perfect cu autorul ei: nu se zbate s ias n frunte, nu-i agreseaz cititorul, nu ncearc s-i schimbe punctele de reper n momentul lecturii. Este limpede c ochiul i inima

au intervenit i au influenat actul de creaie, c nu se face risip de cuvinte i c scrisul n-a fost urmat de munc de bijutier pentru cosmetizarea imaginilor dintru nceput izvodite. Mai degrab putem vorbi despre transpunerea, n versuri, a unei stri de spirit, dect despre intenia de a scrie cu orice pre poeme plcute unui posibil cititor; de aici, probabil, izvorte acea senzaie de bucurie tihnit, decelabil n unele texte: azi/ bucuriile mbrcate n mtase scump/ nu mai au nici un pre iar zdrnicia/ nu mai nspimnt/ nici mcar o creang nflorit de cire/ tot ce-i omenesc pare o ran din care se scurg/ din belug nostalgiile/ i simi cum te umpli (Epilog sau Din amneziile unui condamnat la via).

Octavian Mihalcea: Epicriza, Ed. Semne, Bucureti, 2011


Cel bolnav de poezie va constata mereu c boala recidiveaz, c dup criz urmeaz, inevitabil, epicriza, i, dac are suficient putere imaginativ, va transforma n discurs ceea ce simte, vede i aude n momentele cnd sinele i este afectat. Ce poate s vad poetul? De exemplu, o mare de nmol verde, n care pietre iodate zburd prin ap, linia nisipului, maluri stinse, deci un peisaj marin antropomorfizat, deasupra cruia, senin peste bucuria ntinderii, gnd colorat, st un zeu numrnd. Peisajul intr esenializat n discurs, mai degrab prin strile pe care le-a creat, dect prin ceea ce este concret, palpabil, n el: Statui negre. [...] Statuile sunt brci ntunecate de atta somn, de attea vise ntrerupte. S-au artat din nou. Tcere... apropierea ochilor ti. Doar nisipul plouat dimineaa nelege magia oamenilor vii (Urma se pierde sus). Natura nu este dect extravagant diadem pe un plan/ incontient (Portret), acolo unde au loc metamorfoze neateptate: Astzi vd suflete i corpuri fixe. Cerul,/ arhitect nostalgic al epocilor ateptate, umbrete dorina./ Munii, cifrele, anii, nopile iubite pornesc pe calea naturii de dup zi (Mister pentru mister) Cel mai bine, poetul vede atunci cnd ochiul exterior este nchis, astfel nct cel din luntru s
81

SPAII CULTURALE
poat recompune lumea i adevrul ei: n plin orbire triete adevrul. Farmecul colului adorat subtil noaptea, undeva ntre ondulare i ipt. Ochii psrilor din larg sunt condamnai s se nchid. Paii febrei i amintesc singurtatea trupului, a soarelui uitat (Febr). Exist n volum poeme n care predominant este nostalgia dup un spaiu pierdut, undeva, ntr-o geografie sentimental-oniric: Pe cine mai bucur trziul? S nu mai spui nimnui, pe lemnul crpatei mese, cum pictezi crengile ronde, gemene, nscute dintr-o viitoare poz iertat. Castelul triete n Malta regretelor. Pictezi cu negru crengi ronde (Malta regretelor). Cnd scrie, poetul pare mai interesat de ideea locului dect de locul n sine. El nva drumul spre acel ora al iluziei n care, nsingurndu-se, s-i poat auzi glasul: Dimineaa, vd printre litere, din ce n ce mai multe/ litere mari, ajutorul inimilor fr pauze. Drum pe voci/ de fier, superb ntreinute cu ntreaga libertate a vidului/ exterior. [...] Am nvat drumul spre acel ora al iluziei mngiate pe umbra ntreag (Botez metalic). Prea mult esenializare duce totui la acel scris pe ntuneric cruia i corespunde o lectur aijderea, fiindc orice criz (exagerare) i are epicriza ei, dup cum punctam la nceput: Pauzele ascunse, drepte. Pentru tine, cuvintele nu se mai pot sfrma. Peste cicatrice se ntinde, ncremenit, pasul srutului. Necltinate vor fi nopile. E vorba de mult inspiraie pe cile sufletului. Miraj necesar. Afl-i sufletul i scrie pe ntuneric. Ajut! (Scrisul pe ntuneric). Poemele de tip ermetic, cu metafore n lan i cu deturnri semantice neateptate nu sunt ntrutotul pe gustul cititorului de azi, mai degrab amator de banaliti limpezi, din care s poat pescui picanterii biografice i sexuale. Ori Octavian Mihalcea este un poet pe care dezmul lingvistic nu pare s-l tenteze, aa cum nu-l tenteaz nici relaia de bun nelegere cu iubitul cetitor. El pare a scrie pentru sine i pentru o mn de iniiai n ritualul poetic, de unde limbajul ezoteric i gestica de tip magic: drumul tiut vine cu ore de sear, prencepute. Scrie cu paii/ plumbului eventuala renviere. Ne mai rmne maniera. Cerc/ brzdat de cercuri. Fiece ntuneric vrea s fie sfielnic. Am/ clcat drumul! Mine, crrile vor fi mai strmte iar adevrul/ lipsei va ncepe s doar. M gzduiete un numr bogat./ Aducerea poart minusul dup minus i geniul peste unu./ surpriz steaua poetului nchipuie cderi fr team (Numr bogat).
82

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

Petrache PLOPEANU
tocilari din toat lumea unii-v. metodologia detaliat a scobirii n carne
preocuparea pentru ascuirea luptei de clas l stpnea nc de la vrsta de 10 ani pe acela care avea s devin maestru tocilar n colul de sud-est al pieei comune i tiase atunci pentru prima dat degetul (dar la fel de superficial cum se ncheiase i comuna din paris doar cu extirparea obolanilor) revelaia tieturii l-a stpnit permanent (la fel i ria luat de la oi) iar marurile alturi de turmele tatlui su l-au fcut s simt fiorul deosebirii dintre tiul alor notri i al lor el nu putea s dezbat cu vnztorul de ziare teoria cultivrii orezului n kampuchia democrat printre picioarele desperecheate (unde se gsete kampuchia nedemocrat?) nu avea cri multe (preferase s se adnceasc n meteugul tocilei) ci doar practica tierii adnci niciodat nu fusese tare la agricultur el doar oilor le detalia ascuiul mniei lui ndreptite (doar era cum s-a mai spus i cu alte ocazii a poporului i poporul nu poate s fie dect drept de aici i expresia folosit foarte des cnd se vorbete despre el lumea celor drepi) (dar la fel de superficial cum se ncheiase i comuna din paris doar cu extirparea obolanilor) revelaia tieturii l-a stpnit permanent (la fel i ria luat de la oi) iar marurile alturi de turmele tatlui su l-au fcut s simt fiorul deosebirii dintre tiul alor notri i al lor el nu putea s dezbat cu vnztorul de ziare teoria cultivrii orezului n kampuchia democrat printre picioarele desperecheate (unde se gsete kampuchia nedemocrat?) nu avea cri multe (preferase s se adnceasc n meteugul tocilei) ci doar practica tierii adnci niciodat nu fusese tare la agricultur el doar oilor le detalia ascuiul mniei lui ndreptite (doar era cum s-a mai spus i cu alte ocazii a poporului i poporul nu poate s fie dect drept de aici i expresia folosit foarte des cnd se vorbete despre el lumea celor drepi)

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012

RAFTUL CU CRI
Emilian Marcu, Arta grdinarului, Editura Junimea, 2011, Iai, 182 p. n drumurile sale prin epicul suburbiilor municipale, Emilian Marcu descoper, n numele trandafirului, locuri n care Grdinarul cultiv semine de mirodenii uitate. Cu migal adun seminele de pe manuscrisele vechi i nu altfel, ci pentru c Pururea liber, de rni dezvelit/ Grdinarul splat cu lumin stelar/ n aburul rnii i caut vindecarea./.../ Cu minile i trage cmpia pe trup i o ar. i ntr-o mistic logodire de astre, ntr-o uor nnoit aezare a regnurilor, n dulci-amrui arome i translucide priveliti, arta grdinarului se-arat cma de nunt,/ icoan a srutului sub dunga de aur a lunii... iar El ...ateapt n haina lui de lumin,/ Pe fiecare, n casa de nouri, s vin. Virgil Diaconu, SECOL, Editura Valman, Rmnicu Srat, 2011. 242 p. Cred c Secol pune n pagin ceea ce se petrece, tulburtor, spiritual-moralexistenial cu fiina mea, sedus de viziunea poetic, de daimon. Cred c Secol este o ipostaz a poeziei moderne de azi. Clar i concis este prerea autorului despre antologia Secol. Iar, n timp, despre poezia lui Virgil Diaconu s-au exprimat critic urmtorii: Laureniu Ulici, Gheorghe Tomozei, Mircea Ciobanu, Al. Protopopescu, Nicolae Oprea, Alex. tefnescu, Mircea Brsil, Gheorghe Mocua, Ladislau Daradici, Radu Vancu, Ioan Moldovan, Nicolae Prelipceanu, Tudor Cristea, Lucian Vasiliu, Gheorghe Grigurcu, Ioan epelea, Marian Barbu, Ionel Bota, Horia Dulvac, Radu Cange, Leonard Gavriliu, Florin Dochia, Mihai Boro, Rodica Marin, Paul Aretzu, Niculina Oprea, Dumitru Augustin Doman, Graiela Benga, Adrian Alui Gheorghe, Adrian Dinu Rachieru, Ion Beldeanu, tefan Ion Ghilimescu, Valeria Manta Ticuu, Radu Voinescu, Eugen Evu, Rodica Mati. Andrea Sofronie, Valeriu Sofronie, Despre cetate, Editgraph, Buzu, 2011. 149 p. Aceast scriere de sorginte filosofic este structurat n cinci pri: Cetatea ideal, Ceti n devenire, Ceti reale, Dincolo de cetate Filosofii cetii. n Introducere (n faa Cetii Necesitatea lui Montesquieu) autorii vin cu precizri: Oamenii politici din Romnia, constructorii politici ai vieii noastre din interiorul cetii (politeia) vor trebui s citeasc mai des i cu mai mult atenie aceste scrieri. i, dac se poate, s i fptuiasc. Pentru c, pn la urm, n condiiile n care de cteva

Nicolai Ticuu
generaii Europa democratic ne ndeamn s i trecem pragul, pentru reuita aceasta, totul se dovedete a nu fi o chestiune de vocaie, ci de voin politic. Molire, George Dandin, traducere de I. L. Caragiale i Maurice Maeterlinck, Monna Vanna, traducere de I. L. Caragiale, Petre Liciu, Editura Oscar Print, Bucureti, 2011. 265 p. Ediie ngrijit, introducere, note, prezentri ale operelor dramatice i indici: Ieronim Ttaru. Conservator i ordonator al manuscriselor traducerilor: Nina Nicolae. Istoricul literar Ieronim Ttaru precizeaz n Introducere: Cunoaterea perfect a limbii franceze de ctre Caragiale explic ampla cultur universal, ndeosebi n dimensiunea ei literar, dobndit de scriitorul care a avut acces direct la texte originale i la bune traduceri n graiul lui Molire. Bks Enik, Cardinalul Jean-Marie Lustiger, Editura Biblioteca Bucuretilor, 2011. 380 p. Traducere n limba romn de Veronica Brldeanu. Bks Enik precizeaz: Personalitatea deosebit a Cardinalului Lustiger m-a determinat s scriu aceast carte, n elaborarea creia am investit mai muli ani de munc smerit i ncordat, fcut cu druire i entuziasm. n timpul ederii mele la Paris m-am strduit s fiu prezent la toate manifestrile al cror protagonist era, am ncercat s gsesc toate crile, articolele aprute despre el, ca s pot publica, documentat i cu inima mpcat, istoria deosebit a carierei unui om deosebit, Jean-Marie Lustiger Cardinal. Viorel Savin, Poarta texte pentru lectur i nscenri -, Editura Princeps Edit, Iai, 2011. 202 p. Daniel Corbu spune n prefa: Literatura teatral a lui Viorel Savin ar putea fi comparat cu avatarurile drumului spre adevr, un adevr despre fiin i lume. Lumea e un labirint i fiecare personaj caut un fir al Ariadnei. (...) Publicm n Colecia Masca sub titlul Poarta texte pentru lectur i nscenri, patru piese ale dramaturgului, strlucitoare ca verv, stil original, problematic i profunzime dramatic: poarta, Doamne, f ca Schauzer s ctige!, Tu nu eti trupul tu, Btrna i houl. l considerm pe Viorel Savin unul dintre cei mai importani dramaturgi romni de azi, a crui carier european, internaional (prin sistemul relaional i programele culturale coordonate la nivel naional) ar trebui s nceap.
83

SPAII CULTURALE
Gheorghe Andrei Neagu, Lacrima iubirii, Editura Rowex Coms, Bucureti, 2010. 151 p. Pe post de prefa, Marius Chelaru scrie Viaa ca lumina topit-n asfinit, din care redm finalul: Aadar, pe scurt, un volum construit ca o lacrim a iubirii colorat a toamn, a nostalgie, semnat de Gheorghe Andrei Neagu. O cltorie mai curnd ntr-un inut n care nluntrul coloreaz exteriorul, cu penelul nmuiat n metaforele i argumentele versului aa cum i stau autorului la ndemn. Un inut i al amintirilor, mbrcate de tot mai multe clipele care curg printre degetele timpului. i cum s nu fie aa, atta timp ct cartea e scris sub semnul fixat de Radu Crneci: Iubirea este cea care ine acest pmnt legat de cer? Constantin Severin, Iubita lui Esto, Curtea Veche Publishing, Bucureti, 2010. 210 p. Redm, aici, precizrile de pe coperta a patra a crii: Unul dintre marii scriitori ai secolului XX, Ernesto Sabato, i cere fostei sale iubite () s imortalizeze povestea lor clandestin. Dup cteva decenii, femeia, de origine romn, este ncurajat de ctre Tin nsui autorul crii de fa s depene pasionanta istorie. i ndrgostita de odinioar scrie. O ego-proz, deci, foarte gustat de cititorul contemporan. Graioasa convenie postmodernist a jurnalului gsit funcioneaz aici perfect, fiind elegant mpachetat n panglici i ornamente de ultim generaie. Autorul, ingenios, fcndu-ne complice cu ochiul din cnd n cnd i folosindu-se de intertextualisme i de un umor uor nostalgic, zugrvete pagini ce se citesc pe nersuflate.

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012 Ion Lazr da Coza, Apusul ngerilor, Editura Armonii Culturale, Adjud, 2011. 184 p. Pe coperta a patra a crii, Culi Ioan Uurelu afirm: Sunt sigur c autorul acestui volum a descoperit (prin scris) fericirea n aceast lume plin de nefericire, iar solitudinea sa are un scop bine definit: detaarea i limpezimea. Poate din acest motiv scriitorul ne propune s fim prtai la emoiile personajelor sale, la care ar trebui s adere ct mai muli dintre cei ce au neles c dac emoie nu e, nimic nu e. i, ntr-o lume tot mai mecanizat, globalizat i ostil, ne ndeamn, prin volumele sale, s rmnem vulnerabili doar la tririle estetice. Viorel Frncu, Univers spiritual buzoian, - Calendar cultural Vol. 1, Biblioteca Judeean V. Voiculescu, Editura ALDIN, Buzu, 2011. 256 p. Coordonatorul ediiei: Sorin Burlacu. Cuvnt nainte aparine lui Ovidiu Cameliu Petrescu, preedintele Asociaiei culturale Renaterea buzoian, care precizeaz: Acest prim volum, dedicat scriitorilor, publicitilor i autorilor de cri, se dorete a fi un ndemn la cunoaterea valorilor culturale din aceast zon, care a dat rii numeroase i remarcabile personaliti n domeniul literaturii i jurnalismului. Viorel Frncu face, la finele acestei cri, unele precizri: dei lucrarea s-a dorit a fi ct mai complet, din pcate, unii scriitori i publiciti nu se vor regsi n acest prim volum Florin Ciurumelea, George Savu, Doina Micu .a. din varii motive... Deocamdat sunt menionate 558 de nume.

Festivalul Nicolae Labis, 8 oct. 2010 - la Librria Scriitorilor Suceava

84

SPAII CULTURALE

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


Mircea Eliade, Leo Butnaru i Leonid Dragomir. La Spectacolul poeziei, Dumitru Augustin Doman are invitai pe: Ioan Pintea (Casa Teslarului), tefan Mitroi (Strigte spuse n oapt), Stoian G. Bogdan (Torrent) i Lucian Alecsa (Via mahmur i neagr). a t e n e u, Anul 48 (serie nou), nr. 11-12 (507-508), noiembrie-decembrie 2011, Bacu. Mndru, solar, vestitor i aductor de diminea, Cocoul lui Brncui i vorbea fiecrui vizitator de bucuria zilei care a nceput i a zilei de mine, umplnd cu dulceaa unei emoii ntotdeauna noi inimile celor dou romnce aflate n acel ceas (al anului 135 de la naterea marelui sculptor) la Centrul Pompidou din Metz. L-am privit pn cnd, aa cum i dorise Brncui, l-am auzit cntnd. Din nou. Cele dou romnce erau Gina Puic i cea care a scris reportajul Cocoul lui Brncui ntr-un arbore asiatic, Doina Cernica. Alte emoii, trite i mprtite nou prin revist: grupajele de poezii ale Viorici Rdu i Dan Dnil, proza Valeriei Mitu, eseurile lui Gheorghe Iorga (Literatura, ntre canonul teoriei i demonul definiiilor) i Dan Pera (Contiina epic i contiina poetic), fragmentul de laudatio al lui Vasile Spiridon (Eugen Simion Un om pentru care adevrul exist), comentariile lui Constantin Trandafir (Marginalii la poezia Iuliei Hadeu) i Marius Manta (Constantin Clin Glose, jurnal bacovian), interviul Roxanei Popa cu Matei Viniec cronicile literare semnate de Adrian Jicu, Violeta Savu, C. Mihalache, Gabriele Grmacea, Marius Manta, Silvia Munteanu, Violeta Florean i Cornel Galben. Bucovina literar, serie nou, anul XXII, nr. 12 (250), decembrie 2011, Suceava. Plin de durere sufleteasc dialogul dintre Constantin Arcu i Vasile Treanu, care, printre altele, precizeaz: De fapt, situaia actual a romnilor din Ucraina nu difer cu mult de cea a nordbucovinenilor din perioada imperiului habsburgic de pn la 1848, cnd Bucovina ntreag se afla sub influena direct a Galiiei. Nici de cea a romnilor nordbucovineni din perioada imperiului sovietic sau de cea a basarabenilor din perioada imperiului arist... Exilul ca aventur cultural este trit i redat de Matei Viniec prin note i frnturi. Vin, apoi, cu eseuri: Adrian Dinu Rachieru (Gheorghe Tomozei, un suflet vechi) i Anca Mgurean (Ion Barbu sau limitele interpretrii critice). Ioan Holban face cronic face cronic literar romanului Leul naripat de Gabriel Chiriac, iar Isabel Vintil crii lui Dumitru Augustin Doman, Cititorul de roman. Tot cronic literar face Rodica Murean romanului Casa Gorgias de Gellu Dorian. Adrian Alui Gheorghe este lsat liber pe contrasens, oarecum, alturi de Magda Ursache, ce consemneaz atitudini n carnete critice, chiar dac din sens opus vine cu o parabol Leo Butnaru. D. A. Doman pune la dispoziia cititorului cteva file din raportul de activitate al unui redactor-ef. Bucuretiul literar i artistic, Anul I, nr. 3, decembrie 2011. Alexandru Ceteanu vorbete despre Al XXXI-lea Congres Mondial al Poeilor (28.08 04.09.2011, Kenosha, Wisconsin) i despre Forumul Romnilor de Pretutindeni (30.09 01.10.2011, Bucureti), iar despre centenarul Alexandru Ciornescu (1911-1999) scriu: Mircea Anghelescu, Lilica Voicu-Brey, Gabriela CluiuSonnenberg, Maximiano Trapero i Vintil Horia. Adrian Dinu Rachieru i continu eseul Este posibil
85

Reviste literare
a n t a r e s, Anul XIII, nr.160-162, iulie-septembrie 2011, Galai. Din capul locului suntem anunai c Filiala Sud-Est a Uniunii Scriitorilor din Romnia are, n sfrit, din 29.10.2011, un sediu. Celelalte anunuri cu consiste literar sunt cuprinse n cronicile literare semnate de Iulian Grigoriu (Varujan Vosganian, Cartea oaptelor), Florin Costinescu (Florentin Popescu, Scriitorii din Strada Apolodor-nr.13-15). A. G. Secar (Ioan Es. Pop, Unelte de dormit), Nicolae Ciobanu (Virgil Costiuc, Caietul animatorului), I. Necula (Dan Pleu, Vinovatele meandre), Paul Blaj (Andrei Velea, Hotel n Atlantida) i Andrei Velea (A.G. Secar, Anonimul glean); n poezia semnat de Valeria Manta Ticuu, Emilian Marcu, Valentin Talpalaru, George Lixandru i Toma Gsta Transtrmer (n traducerea i prezentarea lui Petru Iamandi); n proza Srut cu gust de mere verzi (fragment de roman) de Ioan Gh. Tofan i n fragmentul din comedia lui Victor Cilinc Off sau Regele schimbrilor. ARCA, Anul XXII, nr. 10-11-12 (259-260-261), Arad. Despre Cioran i sinucidere este dialogul realizat de Ciprian Vlcan cu renumitul sociolog Andrea Rossi. Remarcm apoi cronicile literare semnate de Vasile Dan (L. S. Khasis, pe datorie), Lavinia Ionoaia (Mircea Crtrescu, Zen. Jurnal 2004-2010), Romulus Bucur (Nichita Danilov, Imagini de pe strada Kanta), Gheorghe Mocua (Radu Aldulescu, Proorocii Ierusalimului i Ana Maria i ngerii), urmate de lecturi paralele fcute de: Marius Galea (Horia Ungureanu, Umbre), Petru M. Ha (Ion Vdan, Noapte cu Fernanda Pessoa), Lia Faur (Pavel Gtianu, Hotel Balcan), Simona Constantinovici (Gilda Vlcan, cu uile ntredeschise), Constantin Butunoi (Aurel tefanachi, Lacrima destinului), Geo Galetaru (Alexandru Moraru, Fiul ntunericului), Lucia Cuciureanu (Bujor Buda, Israelul de dincolo de mituri, Jurnalul lui P. H. Lippa transcris fragmentar i comentat pe larg de Gheorghe Drgan, Mihai Arcadie Comnici, Pescruul amiral) i Vladimir Udrescu (Petru M. Ha, preotul din pdurea a patra). Poezia este semnat de Ioan Matiu, Ioan F. Pop, Dagmar Maria Anoca i Mircea M. Pop, iar teatrul de Ioan Peter Pit (12 scene despre 13). ARGE, Serie nou, Anul XI (XLVI), nr.12 (354), decembrie 2011, Piteti. Dumitru Augustin Doman scrie (cu mna) n dreapta primei pagini, sus: A mare de mn, a mic de mn.. Ana are mere...Aa am nceput noi s scriem cu creionul, cu penia, cu pixul. Mai tim noi la 2011 s desenm literele? tiu tinerii scriitori care n-au stilou, n-au pix, au doar tastatura laptopului. Dar vom ncerca noi s ilustrm acest numr de decembrie cu fragmente scrise de mn, cu autografe, cu texte olografe... n plin epoc a perfecionrii computerului, vom cuta farmecul desuet al caligrafiei de totdeauna. Farmecul desuet este dat de caligrafia urmtorilor scriitori: erban Foar, Dumitru Ungureanu, Ion Zubacu, Nicolae Oprea, Ruxandra Cesereanu, Radu Cange, Petru Prvescu, Luca Piu, Liviu Ioan Stoiciu, Adam Pusloji, Flori Blnescu, Mircea Horia Simionescu, Baruu T. Arghezi, Adrian Marino, Mircea Brsil, Liviu Capa, Florian Stanciu,

SPAII CULTURALE
Schimbarea la fa? (II) (Cioran i adevrul spermatic), Florentin Popescu face cronic literar la cartea Poei din Basarabia de Adrian Dinu Rachieru, iar Dumitru Matal un comentariu la cartea lui Stephen Weir Cele mai proaste decizii din istorie. Poeziile din acest numr aparin lui Coman ova, Ion Horea i Miron Radu Paraschivescu. Clin Stnculescu consider c 2011 a fost un an bogat n premiere romneti i n cri despre filme, iar Iuliana Paloda-Popescu ne introduce n universul icoanelor lipoveneti din colecia de icoane a Muzeului Naional al Satului Dimitrie Gusti. Suplimentul literar-umoristic a fost realizat cu texte de Ion Bieu, Geo Stroe, Emil Lungeanu, Candid Stoica, George Corbu, Neagu Udroiu i Geo Clugru. Cafeneaua literar, Anul IX, nr. 12/ 107, decembrie 2011, Piteti. Din aforismelor lui Gheorghe Grigurcu: Artistul se vrea mai mult admirat dect iubit. Dac ar fi un demiurg veritabil, ar prefera iubirea. n dialog cu Adrian Munteanu, Nora Iuga remarc: Tinerii poei de azi se ntorc la sentiment, la inocen, la mirare. Adrian Dinu Rachieru scrie eseul Damian Ureche Spectacolul privirii, iar tefan Ion Ghilimescu, Nichifor Crainic i programul statului etnocratic. Cronici literare realizeaz: tefania Mincu (Arcadie Suceveanu, Cafeneaua Nevermore), Ion Beldeanu (Gheorghe Grigurcu, O provocare adresat destinului), Silviu Guga, (Valeriu Marius Ciungan, Oameni n pardesie), Ionel Bota (Gabriel Chifu, Realul eruptiv), Mioara Bahna (Florin Dochia, Elegii de pe strada mea), Virgil Diaconu (Paul Aretzu, Cartea cu anluminur), Octavian Mihalcea (Ioan N. Roca, Amfore de lumin), Radu Cange (George Canache, n alt trm), Costel Stancu (Ion Bogdan tefnescu, Despre pietre i psri) i Al. D. Funduianu (Lucian Costache, Mihai Eminescu eseuri deschise). Poezia este prezent prin: Valeria Manta Ticuu, Virgil Diaconu, Cecilia Moldovan, Nicolae Eremia, Alina-Maria Dobric, iar invitaii Clubului Cafeneaua literar sunt Anne Stewart i Nigel Walker. Caiete Silvane, Nr. 82, Zalu Un eveniment rotund, de inut minte a fost, dup cum s-a exprimat Carmen Ardelean, lectura public a lui Gabriel Chifu, vicepreedinte al Uniunii Scriitorilor din Romnia, activitate organizat de Centrul de Cultur i Art al Judeului Slaj. Gabriel Chifu a fost nsoit de Irina Petra, preedinta USR, filiala Cluj, Adrian Popescu, Viorel Murean, Daniel Suca i Flavius Luccel. Despre haiku i Tomas Transtrmer, ctigtor al Premiului Nobel pentru literatur pe 2011 scrie Viorel Murean. Mai remarcm cronicile literare fcute de Imelda China la cartea lui Ioan-Pavel Azap, Ua cu picioarele pe pmnt i de Gheorghe Moga la cartea Ioanei Revnic, Dresur de lei. tefan Doru Dncu face cronici de ntmpinare la Flori n clepsidr, versuri de Corina-Lucia Costea i la Tovii lui Grigorie M. Croitoru, iar reportajele sunt semnate de Viorel Tutan, Gyrfi-Dek Gyrgy i Grigore Timoceanu. Poezia este bine reprezentat n acest numr prin Gabriel Chifu, Gheorghe Mocua, Echim Vancea, Carmena Ciumrnean i Adalbert Gyuris. Contact international, vol. 22, no. 1 (91-93), 2012, Iai. Citez din eseul lui Liviu Pendefunda, nger i Daimon, ce deschide aceast voluminoas i valoroas ediie a revistei:
86

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


... uniunea mistic ntre sufletul nostru i univers este mplinirea sinelui n persoana unui nger, noi fiindu-i i locuire i origine, pentru c n el regsim supraexistena noastr cereasc, dar nu trebuie confundat cu divinitatea extracosmic sau cu abisul impersonal i insondabil, transcendent i abstract. n nota acestor gnduri e scris i prezent poezia de/ prin: Adam Pusloji, Mihail Crama, Nicolae Dabija, Matei Viniec, Ioanid Romanescu, Mario Luzi, George Gavrilean, Emilian Marcu, Petru Solonaru, Elleny Pendefunda, Jorge, Luis Borges, Francesco Baldassi, George Bdru, Nail Chiodo, Corina Matei-Gherman, Vicente Huidobro, Emilian Mirea, Petre Mihalache, Sergiu Flondor i Robert Beto. Proza este prezent prin Lucian Alecsa, David Mihil, Gheorghe Andrei Neagu, Valeria Z. Paraipan, Virgil Entescu, iar teatrul, prin tefan Amariei. CONTA, nr. 8/ 2011 / apare la Neam. Din bogatul i interesantul coninut al acestui numr redm dou citate. Primul este din editorialul lui Adrian Alui Gheorghe, i totui, poezia...: dac e s ieim din sfera utilitarismului poeziei, trebuie s spunem adevrul. Poezia a rmas aceeai inutilitate frumoas, fr de care scopul n sine ajunge un adevrat scop fr sine...! Pentru c poezia este sinele scopului, nu-i aa? Poezia nu ndeplinete nici un rol practic n societate, de asta e bine s ne bucurm c este, nc, tolerat. Poezia, ca orice art n general, reprezint foaia de temperatur a unei epoci, a lumii n procesul ei de evoluie (trre) spre un orizont presimit, niciodat atins... Al doilea citat este din zisa lui Matei Viniec intervievat de Adrian Alui Gheorghe: ... Sunt fundamental legat de limba romn, este singura limb n care simt emoia poeziei i e limba n care am scris poezie timp de decenii. Cnd m ntorc n Romnia, ceea ce m uluiete cel mai mult este aceast senzaie c nimic nu se schimb dar c totul se schimb. Greu de explicat... Convorbiri literare, Anul CXLV, nr. 11(191), noiembrie 2011, Iai. De reinut, totodat, c deseori ordinea social este edificat pe cale ierarhic. Sursele ordinii snt multiple, de la diversele tipuri de autoritate ierarhic i centralizat, pn la cele care i afl temeiul n interaciunile descentralizate i spontane dintre oameni. (Citatul este din atitudinea lui Cassian Maria Spiridon, De la Marea Ruptur la reconstrucie). Despre Mihai ora la 95 de ani scriu: Virgil Nemoianu, Basarab Nicolescu i Livia Cotorcea. Irina Mavrodin scrie Din nou despre statutul eseului, iar Maria Carpov Pentru diversitate. Ioan Holban face studiu critic la poezia lui George Vulturescu, ca iCristian Livescu la poezia lui Mircea Dinescu, Constantin Dram la proza lui Ion Muscalu i Dan Mnuc la cartea de critic a Dianei Ioana Ureche, Poezia lui tefan Aug. Doina. Modernitate i clasicitate. Pe aceeai linie critic sunt prezeni: Adrian Dinu Racheru (despre poezia lui Liviu Georgescu) i Vasile Spiridon (despre romanul Patru brbai plus Aurelius semnat de Doina Ruti). Adrian Munteanu semneaz sonete, Ion Beldeanu scrie despre Mhnirea poetului cernuean Ilie T. Zegrea, iar Emilian Marcu aeaz n Vitrina crilor pe Domnul P. de Valeriu Sofronie. Dacia literar, Anul XXIII (serie nou din 1990), nr. 12 (100-101), Iai. La aniversar, ediia aceasta a revistei este deschis de Introducie la Dacia literar semnat de Mihail Koglniceanu la Iaii, 30 ghenarie 1848. Este urmat de documentele Dacia literar 1990 semnate

SPAII CULTURALE
de grupul de iniiativ constituit din Val Condurache, Daniel Dimitriu i Lucian Vasiliu. Firesc, este redat, apoi, Ideea Unirii la romni. Privire istoric, ce constituie conferina rostit de Alexandru Zub la Academia Romn, Filiala Iai n data de 1 Decembrie 2011. Gnduri aniversare i-au exprimat: Adrian Alui Gheorghe, Constantin Arcu, Paul Aretzu, Ana Blandiana, Leo Butnaru, Gellu Dorian, Ioan Moldovan, Gruia Novac, Ioan Pintea, Nicolae Prelipceanu, Cassian Maria Spiridon, Liviu Ioan Stoiciu i Doina Uricariu. n limitele spaiului, ne permitem s mai remarcm dialogul lui Clin Ciobotari cu tefan Oprea despre Leciile stoicismului relaxat i poeziile semnate de: Liviu Antonesei, Paul Aretzu, Gabriel Chifu, Daniel Corbu, Gellu Dorian, Dinu Flmnd, Ion Mircea, Ioan Moldovan, Adrian Popescu, Adam Pusloji i Elena tefoi. nsemnri ieene, seria a treia, an III, nr.12, decembrie 2011. Despre adaptare i compromis, pn la urm, n arta de a supravieui vorbete Alexandru Dobrescu n editorial prin eroul su: Statura nu aveam s mi-o ajustez altfel dect purtndu-m adus de spate. Ct despre gur, datorit ei am fost exmatriculat la Bucureti, reuind cu chiu cu vai s m renscriu n anul urmtor la Iai. Am tras nvmintele de rigoare i mi-am educat gura s se deschid numai cnd e absolut nevoie. Altfel, cine tie ce a mai fi ptimit! Tot de adaptare e vorba i n expunerea memorialistic a Doinei Uricariu: Vecinii mei, scriitorii din Brooklyn. Radu Mare scrie n proza sa despre O ntlnire, iar, cu un fragment din volumul Din cte adevruri?, Ilie Constantin i face autocritici la ce-a scris pn acum (?!). Adrian Dinu Rachieru ncepe O istorie politic a literaturii romne postbelice cu capitolul Reeducarea lui Sadoveanu? (I) Oglinda literar, anul X, nr. 120, decembrie 2011, Focani. Din editorialul semnat de tefania Oproescu: Dup zece ani, timp n care plaja revistelor literare din ar sa extins, revista i pstreaz locul ocupat prin strdania colectivului redacional i cu sprijinul nepreuit al colaboratorilor foti, prezeni i sperm, viitori. La muli ani! - i urm i noi. Ne-a fcut plcere s citim Jurnalul neconvenional al lui Ioan Dumitru Denciu Grdina incandescent, portretul n peni fcut de Florentin Popescu lui tefan Mitroi, precum i cel fcut n scris de Vasile Ghica lui Ionel Necula, interviurile fcute de Adalbert Gyuris cu George Vulturescu i de Tania Nicolescu cu Nichita Danilov, marginaliile lui Gheorghe Istrate la cartea lui Dem. Iliescu i construit de Nicolae Cabel, eseurile lui Aureliu Goci - Constantin Banu, o personalitate complex a Romniei moderne i Dan Brudacu - Mircea Crtrescu n viziunea criticii literare suedeze, precum i atitudinile Despre hoie i plagiat pe internet). Remarcm apoi cronicile literare semnate de Mioara Bahna la Suma zilelor de Isabel Allende i Marius Chelaru la De la Dunre la Congo de Marilena Lic-Maala. ORAUL, Anul V, Nr. 22, 2011, Cluj-Napoca. Dup prezentarea expoziiei de sculptur de la galeria Casa artelor a lui Simion Pop, fcut de Negoi Lptoiu i Michaela Bocu, urmeaz literatura reprezentat de Monede i monade de Marcel Mureeanu, de interviul acestuia cu istoricul i scriitorul Ovidiu Pecican, de

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


reportajul Naiunea italian ilustrare exemplar a istoriei europene i universale de Constantin Zrnescu, de poezie semnat de Dumitru Velea, Robert Laszlo i Jules Superville (traducere de Ion Antoniu), de proza Mariei Vaida-Voevod, de evocarea lui Virgil Lazr Octavian Paler, Omul... i de Raftul cu cri n care Constantin Cublean aeaz cartea lui Marcel Mureeanu Cele patru triburi ale sfritului, Mircea Popa aeaz volumul omagial In Honorem Magistri Crian Mircioiu, iar Cornel Traian Atanasiu aeaz haiku-urile lui Iulian Dmcu adunate n cartea - E plin de petale paharul uitat... P l u m b, Anul VII, nr. 57, decembrie 2011, Bacu. Labi a fost, n scurtul su periplu prin aceast lume fascinant, ca o furtun repezit de var, ce a lsat urme adnci n pmntul neamului su, urme ce vor dinui att ct va exista limba romn. Am citat din eseul lui Dumitru Brneanu Nicolae Labi un destin tragic. Remarcm alte dou eseuri: Surprizele modernitii baudelairiene de Gheorghe Iorga i Bacul, o fereastr spre diversitatea cultural a Europei de Romulus Dan Busnea. i dac Grigore Codrescu i continu studiul Marea critic despre valorile literare actuale (III. Printre marii critici i istorici literari de azi Nicolae Manolescu, istoricul literar Ivan Pilchin vine cu Texte disprute, ignorate i necunoscute: fragmente dintr-o bibliotec Babel imposibil. Scriu cronic literar: Elena Prlog (Carmen Voisei, Templul iubirii), Constantin Blnaru (Grigore Ilisei, Octavia), Ion t. Lazr (Ion Ghinoiu i opera sa) i Nicolae Mihai (Mihaela Bbuanu Amalanci, Adevrata fericire). Aniversaii Filialei USR Bacu pe luna decembrie au fost: Nicolae Crlan, Florentina Florin i Viorica Petrovici. POESIS, Anul XXII, nr. 10-12 (249-251), oct.-dec. 2011, Satu Mare. Poezia marilor scriitori: Adam Pusloji, Daniel Corbu i Marta Petreu este nsoit cu cinste de cea a lui Petru M. Ha, Andrei Novac, Alecsandar Stoicovici sau Ciprian Mcearu. Cronica literar la cartea de poezie, semnat de: Radu Voinescu (Horia Grbea, Pantera sus, pe clavecin), Viorel Murean (Dumitru Pcuraru, Poeme din alt carte), George Vulturescu (George Achim, Dulceuri din fructe trzii de pdure), Daniela Sitar-Tut (Ioana Ileana teco, Phoenix vecina i n doze suportabile iubirea), Gheorghe Mocua (Vasile Leac,Toi sunt ngrijorai), Mioara Bahna (Virgil Diaconu, Secol) i Elvira Iliescu (Poezia lui George Vulturescu) este urmat de eseurile lui Gheorghe Glodeanu, Scriitorul i oglinda, Rzvan Voncu, Nichita mbrcat n tof, tefan Ion Ghilimescu, Ticu Archip. Et si omnes, sed non ego! i Graian Jucan, Etnos i ethos. Premiaii Festivalului Internaional POESIS au fost: Nora Iuga, Marin MlaicuHondrari, Marta Petreu, Cornel Ungureanu, Hannane Aad (Liban), Mezei Katalin (Ungaria), George Achim (Austria), Jan Mysjkin (Belgia) i Lucian Pera. POEZIA, Anul XVI, nr.4 (58) 2011, Iai. Tema acestei ediii: Poezie i Destin. i spune Cassian Maria Spiridon: Poezia, precum soarta l urmeaz pe poet, alearg cu el atunci cnd o ia la fug, i poposete alturi cnd se oprete, e mai prezent dect umbra n viaa lui. Prin poezie poetul i ndeplinete vocaia, i urmeaz drumul, menirea pn la capt. Soarta poeziei este de a deschide poetului poarta destinului.
87

SPAII CULTURALE
La tema propus vin cu eseuri: George Popa (Destinul n viziunea lui Friedrich Hderlin), Liviu Pendefunda (Destinul dar n armonia cosmic) i Cristina Rusu (Cntarea profetului Moise un destin dinainte tiut pentru un popor). POEMELE sunt semnate de George Popa, Gheorghe Mocua, Victoria Ana Tuan, Bogdan Ulmu, Victor Munteanu, Dan Petruc, Marian Costache, Vasile Tudor, Aleksandar Stoicovici, Ion PachiaTatomirescu, Lucia Drmu, Constantin Boboc, Emilian Mirea, Mihai Merticaru, Iulian Dmcu, Constantin Mnu, Florentin Dumitrache i Nicolae Cornescian. Iar dintre tinerii autori semneaz: Paul Gorban, Viorel Bucur, Oana Zahiu, Gabriel-Vinceniu Mlescu i Victoria Bort. PORTO FRANCO, Anul XXI (188), Serie nou, 10-11-12 2011, Galai Redactor-ef, fondator, realizator Sterian Vicol. Remarcm eseurile semnate de Ana Dobre (Hortensia Papadat-Bengescu i I. L. Caragiale privire sever i luciditate necrutoare) i de A. G. Secar (Enigma i certitudinile Anei Dobre: virtualitatea adevrurilor textuale), cronicile literare fcute de Vasile Spiridon (Anastasia Dumitru, Ipostaze ale fantasticului n proza lui V. Voiculescu), Julieta Carmen Pendefunda (Liliana Sptaru, Indris) i Constantin Vremule (Ioan Neu, tia), interviul lui N. Onofrei cu Paul Sn-Petru, dar i abundena de poezie semnat de: Sndel Stamate, Arcadie Suceveanu, Elena Albu Istrati, Paul Gorban, Carmen Veronica Steiciuc, Elleny Pendefunda, Cezara Miclea, Valeriu Gorunescu, Emil Iordache, Victoria Ana Tuan, Sterian Vicol, Nicolae Sptaru, Isabella Elena Drghici, Cornelia Vju i Gheorghe Mihai. Pro Saeculum, Anul X, nr. 7-8(75-76), 15 oct 1 dec 2011, Focani n primele pagini ale revistei i regsim cu bucurie pe Dumitru Radu Popescu (tabloul 7 din piesa de teatru Valeria i Aurelia), pe Irina Mavrodin cu un poem, transpus de autoare i n limba francez, i Magda Ursache ntr-un interviu, ca de obicei, de atitudine. Urmeaz seria eseurilor semnate de Constantin Coroiu, Jeana Morrescu, Iordan Datcu, Lucian Vasile Bgiu, Dumitru Velea, Ion Roioru, MihaiAndrei Aldea, Bianca Dumitria Roioru, iar la rubrica istorie literar semneaz Mircea Popa i Ionel Popa. O sam de scriitori vin de la Iai: Mircea Popovici, Carmelia Leonte, Daniel Corbu, Nichita Danilov, Liviu Pendefunda, Petru Ursache i Mircea Radu Iacoban. Alturi de acetia sunt prezeni la Vrancea literar: Doina Popa, Paul Spirescu (singurul cu poezie), Ioan Miclu, Florinel Agafiei, Gheorghe Mocanu, Virginia Paraschiv, Carmen Spunaru Tma, Dumitru Huanu i Ioan Dumitru Denciu. Regretm c nu avem spaiu s punem n eviden poezia, proza i comentariile critice prezente din abunden i n acest numr al revistei. R e v i s t a n o u , Anul VIII, Nr. 4 (69) / 2011, Cmpina. Din consistentul editorial al lui Florin Dochia, Religia progresului. Un eec previzibil? Redm elocventul final: Dac este o ateptare n lume, la orele crizei actuale, este aceea a improbabilului incredibil a soluiei miraculoase, pe care nc nu o vede nimeni, oricum, o reducere de vitez tot accelerm de cteva secole, am cam pierdut direcia, nu ar fi momentul s frnm un pic? - i o
88

nr. 20 / ianuarie-februarie 2012


curare a societilor de parazii cum se cur carena unei nave de cochilii: aducei corabia lumii n dan, va trebui s ncepem curnd o alt cltorie! Apoi, trecem n revist faptul c Diana Trandafir s-a ntors de la Gaudeamus 2011 cu trei cronici literare (de ntmpinare) la cartea sa Translucide semnate de Constantin Clin, Radu Voinescu i Nicolae Tzone, iar Codru Constantinescu cu un eseu de M. Ghi Mateuc despre cartea n labirint sunt umbre i lumini; Constantin Trandafir face cronic literar la Viaa cealalt i moartea cealalt de Nicolae Tzone, iar Mioara Bahna la Mehmet de Daniel Drgan. Folclorul este prezent prin studiul lui Gherasim Rusu Togan, Iulian Moreanu face o vizit prinilor lui Sorin Stoica, iar notele de lectur sunt semnate de: Mihai Antonescu, Aurel M. Buricea, Lucian Gruia, Victor Sterom, Theodor Marinescu, Nexhat Rexha i Monica Murean. Vatra veche - Serie veche nou, Anul IV, nr. 1 (37) ianuarie 2012, Trgu Mure. ... Luceafrul este prin excelen nu numai opera aperta, dar i opera non finita. O apropiere a Luceafrului se poate face de Simfonia neterminat a lui Franz Schubert. Aceast sublim partitur dezvolt o melodie fr sfrit, strbtut de ntrebri mereu i mereu reluate metafor a nelinitii metafizice de ntotdeauna a spiritului omenesc... (Luceafrul opera non finita eseu de George Popa). Remarcm, de asemenea, eseul Vrstele lumii de Liviu Pendefunda, dialogul Rodici Lzrescu avut cu eminescologul Nicolae Georgescu, dialogul neconvenional dintre Melania Cuc i Menu Maximinian, dar i cronicile literare semnate de: A.I. Brumaru (Adrian Munteanu, 7 i Corneliu Punescu, Tolba cu ecouri), Constantin Stancu (Aurel Pantea, Negru pe negru), Lucian Gruia (Mircea Petean, Linite redus la tcere), Cezarina Adamescu (Mariana Cristescu, Trandafirii deertului), Geo Constantinescu (Ioan Lascu, Un neloc unde eu scriu), Cornel Cotuiu (Ilie Hoza, 5 anotimpuri) i Dumitru Velea (Doru Roman, Doine printre dini). v e r s u s/m, revist de literatur, nr.4 2011, Director: Linda Maria Baros, Redactor ef: Cosmin Pera. ... ne propunem s alturm acum, cnd drumul se arunc din nou vorace asupra cuvintelor, dou literaturi, dou lumi, frmntrile lor. Poezia romn i poezia de expresie olandez vor fi domeniile pe care le vom sonda. (Linda Maria Baros n loc de editorial). Jan H. Mysjkin face Profilul poeziei olandeze dup 1950 (traducere de Andrei Cadar). Cu scurte prezentri i cu grupaje de poezie sunt prezeni: Sybren Polet, Simon Vinkenoog, Remco Campert, Alfred Schaffer, Hagar Peeters, Mustafa Stitou, Riekus Waskowsky i Jan H. Mysjkin, care, mpreun cu Linda Maria Baros fac traducerile n limba romn. Apoi, Linda Maria Baros traduce n francez din poezia din poezia Angelei Marinescu, erban Axinte face un comentariu critic asupra poeziei lui Mircea Ivnescu, iar Cosmin Pera face cronic literar la Ultima iubire la arigrad. ndreptar de ghicit de Milorad Pavic. Partea final a revistei este ocupat de poezie romneasc semnat de: Matei Viniec, Valeriu Andrei, Diana Frumosu i Aleksandar Stoicovici. Cititorul de reviste

Rmnic, mon amour!


Mircea a fost o figur pitoreasc a Rmnicului. Boschetar-boschetar, dar s-a bucurat de simpatia ntregului trg, iar numele su nc mai e cunoscut de toat lumea. Fiindc rmniceanul de rnd, luat pe nepregtite, n-ar ti s spun, de exemplu, dou nume de scriitori locali, dar, cnd vine vorba, la o adic, de ceretori, nebuni ori reprezentani ai (deja) majoritii etnice, nimeni n-are nici cea mai mic ezitare. n tinereea sa, Mircea fcea deliciul ofierilor navetiti pe traseul RmnicBoboc, al micilor funcionari ocupai cu treburi birocratice prin Buzu, al gospodinelor pornite s-i fac cumprturile de sezon n capitala de jude unde, dintotdeauna, preurile au Gara Mare fost mai mici i oferta mai diversificat, plus c toi cinii au purtat i nc mai poart, cu voia Ilenei din Plecoi, cte un covrig n coad. Ceretorul se urca n tren i intra, calm, n compartimente. Nu zicea nimic, atepta s fie provocat. Ce vrei, m? Iar cereti?. Daaa! D si mie un leu! (beneficiar al unei dislalii polimorfe, nu-l putea pronuna pe s, dup cum, de altfel, nu pronuna mulumitor nici o consoan i nici un grup de tipul ce, ci, ge, gi). Ce vorbeti, b? se rstea la el, n glum, cte un ofier. La munc, la sap!. Rspunsul lui Mircea, arhicunoscut, strnea, de fiecare dat, hohote interminabile de rs: D-o d`acului de ap!. Toi rdeau i toi cotizau, fiindc Mircea ddea glas unei nzuine colective de a da dracului munca... L-am vzut pentru ultima oar n pia (se pare c nu-i mai priau trenurile, ori nu-l mai tolerau naii de tranziie). Lumea se pregtea deja de Crciun, iar Mircea, cu o sticl n mn, ncerca s fac atmosfer. La curent cu hiturile momentului, adaptase celebra pies Puca i cureaua lat la o exprimare direct i plastic a propriilor sentimente: Iart-m, mam i tat/ M-a lsat iubitul meeeu!. Ete-al dracu poponar!, s-a stricat de rs un tnr de culoare. La puin vreme dup aceea, am aflat c cel mai cunoscut boschetar al trgului s-a dus la Domnul, s-i cnte, probabil, vreunul din colindele lui att de stlcite, nct cu greu mai puteai recunoate versurile sau melodia. Cum n-a fcut ru nimnui, probabil c a fost primit, splat cu grij pentru prima oar n viaa lui, mbrcat n cmu curat i trimis pe la cetele de ngeri, s le mai descreeasc i lor frunile din cnd n cnd. Valeria MT