Sunteți pe pagina 1din 2

y o

Rime in vita e morta di Madonna Laura (1336-1369), cu titlul original n latin Rerum vulgarium fragmenta, cea mai renumit crea ie a lui Petrarca, cunoscut mai ales sub titlul de Il Canzoniere (ap rut n limba romn cu titlul "Can onierul").

Culegerea cuprinde n cea mai mare parte sonete, urmate de canzoni, sextine, balade i madrigale i au drept con inut cu prec dere exprimarea pasiunii sale nem rginite pentru Laura. Cu aceast oper a lui Petrarca literatura devine element precump nitor n via ca prim lec ie a umanismului. n poezia sa, descrierea sentimentelor apare n opozi ie cu peisajul, suferin a, durerea, dorin a de isp ire devin speran , i chiar plnsul mor ii fiin ei iubite se transform n transfigurarea Laurei, care coboar consolatoare din ceruri. Laura, femeie superioar c reia poetul i aduce omagii, nu are nimic de supraomenesc, este un model de virtute i frumuse e, ns figura ei nu palpit de via , tr s turile sale umane, ochii frumo i, p rul blond, sursul dulce, se repet imuabil i totu i ea constituie punctul ideal de sprijin n jurul c ruia se desf oar via a sentimental a poetului. Culegerea se ncheie cu un cntec adresat Fecioarei ("Alla Vergine"), c reia i solicit protec ie. Este adev rat c teoria r mne nc aceea i. Femeia este treapta c tre creator, iubirea este principiul lucrurilor universale. Dar toate astea sunt accesorii, sunt o simpl exprimare conven ional : substan a c r ii este alc tuit din curgerea schimb toare i necurmat a fenomenelor celor mai ginga e ale inimii omene ti. Sentimentul acesta al formelor frumoase, al femeii frumoase i al naturii frumoase, pur de orice tulburare, este muza lui Petrarca. Ai spune c Laura e un model de care pictorul s-a ndr gostit nu ca om, ci ca pictor, mult mai pu in doritor de a-l poseda dect de a-l reprezenta. Iar Laura este ntr-adev r ceva mai mult dect un model: ea este o form frumoas i senin , pus acolo spre a fi contemplat i zugr vit ; fiin pictural , nu n ntregime poetic ; nu e o femeie anumit ntr-o anumit stare sufleteasc , ci este Femeia, nu v l sau simbol a altceva, ci femeia n frumuse ea ei. Individul nu exist nc : exist genul.[...] Via a Laurei devine omeneasc numai atunci cnd ea moare i devine fiin cereasc . Iubirea nu mai poate avea acum nimic senzual: este iubirea pentru o moart care tr ie te n cer, i aceast iubire poate s se reverse liber. [...] n acest fel misterul Laurei se rezolv n lumea cealalt , cum se ntmpl i n Divina Comedie: toate contradic iile nceteaz . Desprins de condi iile realit ii, scoas din trupul ei, devenit fiin liber creat de nchipuire, Laura apare n ochii no tri cu limpezime i dobnde te un caracter n care g se ti tr s turile sfintei, dar mai ales ale femeii. Fiin e t cute i nedefinite ct vreme tr iesc, Beatrice i Laura ncep s tr iasc numai atunci cnd mor. Misterul fiin ei lui Petrarca se rezolv ns i el. n timpul vie ii Laurei r s rea viu n el opozi ia dintre sim uri i ra iune, dintre trup i spirit. Ideea aceasta fundamental a evului mediu, de i apare n cazul lui Petrarca purificat n forma ei simbolic i scolastic , r mne totu i credo-ul lui cre tin i filozofic. Opozi ia era n mod teoretic anulat prin prietenia platonic sau spiritual , leg tur a sufletelor pur de orice dorin ; din aceast abstrac iune nu putea s ias dect o liric doctrinar i decolorat , f r via , n care nu po i g si nici pe ndr gostit, nici pe iubit , nici iubirea. [...] Dar momentul n care i tr ie te impresiile, n mijlocul nelini tilor i al agita iei, cnd este ca mpresurat de n luci, atunci personalitatea lui apare, i-l ai n fa i pe poet i pe artist. Ceea ce simte este n opozi ie cu ceea ce simte. Crede c trupul este p cat i c iubirea lui este spiritual , c Laura i arat calea care c tre cer conduce, c trupul este un v l al spiritului. Iar dac i-ar g si toat mul umirea n acest crez, i-am avea din nou pe Dante i pe Beatrice. Dar Petrarca nu- i afl mul umirea n aceasta: educa ia clasic i instinctul artistului se revolt mpotriva acestor abstrac iuni ale unui spiritualism exagerat; n el se dezv luie un spirit nou, sim ul realului i al concretului, att de dezvoltat la p gni. Nu afl mul umire artistul, i nu afl mul umire nici omul, deoarece se simte nelini tit, nu prea sigur de ceea ce crede i de ceea ce vrea s -i fac pe ceilal i s cread , i simte mu c tura sim urilor i toate nelini tile proprii iubirii pentru o femeie. Contradic ia sau misterul sufletului izbucne te la lumin . Iubirea lui nu este att de puternic nct s -l

fac s se r zvr teasc mpotriva credin elor, i nici credin a lui nu este att de puternic nct s ucid senzualitatea iubirii lui.
Distonan a aceasta dintre o form att de des vr it i de armonic i un con inut att de slab i de contradictoriu i are expresia n acele sentimente care domin n vremurile de tranzi ie: melancolia, duio ia, delicate ea, visarea molatic i voluptoas . i ilustrul bolnav, prad valurilor acestei ndoite lumi, a unei lumi care se stinge i a unei lumi care apare, i care ntruchipeaz cu atta dulcea i gra ie o contradic ie pe care, spre a o rezolva, i-ar trebui con tiin i for , este Francesco Petrarca.

Shakespeare