Sunteți pe pagina 1din 14

Naterea autoritii papale

Bogdan Mateciuc

Dogme i nvturi noi .............................................................................................................. 3 Papa ............................................................................................................................................ 5 Celibat i desfrnare ................................................................................................................... 6 Snge .......................................................................................................................................... 8 Vatican I ................................................................................................................................... 10 Vatican II .................................................................................................................................. 11 Concluzie .................................................................................................................................. 13

Autoritatea de astzi a episcopului Romei (papa) se ntemeiaz pe credina c Sfntul Apostol Petru a fost primul episcop (i primul pap) al Romei. Citnd Scriptura de la Matei 16:13-19, Biserica Romano-Catolic susine c Petru ar fi piatra menionat n acest pasaj i c el ar fi pstrat, de la Roma, cheile mpriei cerurilor. Aceast nvtur este incompatibil cu nvtura cretin ortodox, care spune c piatra de la Matei 16 este descoperirea Hristosului (descoperire cu care Tatl ceresc l binecuvntase pe Petru), mrturie pe care se va ntemeia Biserica lui Iisus Hristos. Cine era Hristos fusese subiect de dezbatere nc de la naterea Sa i, de fapt, a constituit motiv de erezii de-a lungul ntregii istorii a Bisericii. Biserica Romano-Catolic i revendic originea de la propovduirea fcut de Sfinii Apostoli Petru i Pavel. Totui, trebuie menionat c prima list a episcopilor romani a fost redactat abia la 100 de nai de la persecuiile lui Nero din anul 64, n timpul crora a fost martirizat Petru. Nu exist nici o dovad scriptural, istoric sau cronologic c Sfntul Apostol Petru ar fi fost episcop al Romei. De fapt, dac Papalitatea ar renuna la pretenia c Petru a fost primul episcop al Romei, s-ar prbui ntregul edificiu al autoritii ei, n baza cruia funcioneaz. Scrierile Sfntului Ignaiu din anul 115 cu privire la toi episcopii, arat c cinstea fa de episcop i respectarea celor decise de acesta nseamn ascultare i bineplacere lui Dumnezeu nsui... ntocmai cum Domnul Iisus Hristos l-a urmat pe Tatl. Episcopii erau respectai n Biseric, oamenii i urmau ca pe nite exemple, aa cum scrie i n Epistola ctre evrei (13:7). A ocupat ns vreodat Sfntul Apostol Petru scaunul episcopal al Romei? Irineu, episcop de Lyons (178-200) a fost primul care a realizat o list a episcopilor Romei. Linus apare primul pe list, fr nici o meniune despre Petru. Nici Eusebiu, istoric al Bisericii, nu l pomenete pe Petru ca episcop al Romei, spunnd doar c acesta a venit la Roma spre sfritul zilelor sale. De asemenea, cnd Sfntul Apostol Pavel i salut pe diferii oameni atunci cnd scrie bisericii din Roma (Epistola ctre romani), el nu l menioneaz pe Petru. Aa cum nu l menioneaz nici unul dintre Prinii Bisericii. Istoricul romano-catolic din veacul XIX, J. H. Ignaz von Dollinger afirm c dintre toi Prinii care interpreteaz pasajul [Matei 16:18], nici unul nu l aplic cu referire la episcopii romani ca succesori ai lui Petru... nici unul nu face nici cea mai mic aluzie c primatul Romei ar fi urmare a misiunii primite de Petru... nici Origen, Hrisostom, Ilarius, Augustin, Chiril sau Theodoret. Pretenia unei linii nentrerupte de papi, ncepnd cu Sfntul Petru, este o ficiune. Biserica Romano-Catolic nu poate verifica o asemenea list. Acest lucru este recunoscut chiar i n Noua Enciclopedie Catolic (1967, volumul 1, pag. 632), care spune c ... trebuie recunoscut c prtinirea sau lipsurile din cadrul surselor fac imposibil stabilirea, n unele cazuri, dac pretendenii au fost papi sau antipapi. n ciuda acestui lucru, astzi Biserica RomanoCatolic prezint 263 de papi ca fiind succesori ai Sfntului Apostol Petru.

Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale

Dogme i nvturi noi


La nceput, biserica roman cu siguran privea la Patriarhul Romei ca la un pstor n probleme doctrinare. n timpul prigoanelor, anumite evenimente au creat ocazia conturrii unui primat atunci cnd s-a pus problema celor care fcuser desfrnare. Calist, episcopul Romei (217-222) a fost primul care s-i primeasc pe pctoii peniteni, fcnd din asta o politic a bisericii lui. Specific a fost faptul c, n aprarea hotrrii sale, el a afirmat c biserica Romei este motenitoarea lui Petru, cruia Domnul i-a dat cheile legrii i dezlegrii pcatele oamenilor. Aceasta este prima oar cnd un episcop al Romei invoc o asemenea interpretare la Matei 16 n argumentarea aciunilor sale. n anul 250, n timpul domniei mpratului Decius, cretinii sunt prigonii. Toi cetenii trebuiau s aduc jertfe zeilor tradiionali romani pentru a primi un certificat de bun cetean. Decius a ordonat torturarea cretinilor ca acetia s se lepede de Hristos. Muli s-au supus ordinelor, alii au primit mucenicia. Prigoana a ncetat n 251, dar chestiunea reprimirii n Biseric pentru cei ce czuser a produs dezbinare. Aceasta pentru c cinstea pentru mucenici era mare, ns Cornelius (episcop al Romei, 251-253) afirmase recent posibilitatea pocinei pentru cei ce se lepdaser de Hristos sub tortur. n ciuda opiniei multora (inclusiv a lui Tertullian) c reprimirea n Biseric a celor ce se lepdaser de Hristos nu era cu putin, unii au spus c mucenicii obinuser un har special de la Dumnezeu, prin care puteau acoperi pcatele celor czui. Acceptarea nvturii numite acumularea meritelor harului a fost ulterior oficializat sub conducerea papei Grigore, spre sfritul veacului al aselea. Totui, Sfntul Ciprian, episcop al Cartaginei, a respins ideea unui sistem de reprimire pe baza gravitii pcatului. Cei czui primeau iertarea prin mna episcopului aezat pe capul lor numai dup parcurgerea mai multor trepte de pocin i dup ce se nfiau naintea bisericii n sac i cenu, n felul acesta fiind reprimii n Biseric. Prin aceast tain a pocinei, Cornelius a acordat iertare tuturor celor ce czuser n timpul prigoanei lui Decius. Ideea a fost acceptat. Din acel moment, cu condiia svririi unui canon acceptabil, episcopul era singurul care putea reprimi sau nu pe cei czui n timpul prigoanelor. Scaunul roman, ns, nu a afirmat ideea unui primat papal dect ncepnd din veacul al patrulea. Politic vorbind, din anul 330, autoritatea imperial s-a mutat treptat la Constantinopol, sub domnia lui Constantin, ns Apusul nc considera Roma ca fiind capitala lor. n anul 366 a avut loc un incident, cnd Damasus a fost ales episcop al Romei. Oponenii si s-au mpotrivit alegerii sale pe motiv c nu pare s se mpotriveasc ereziei ariene, i l-au votat pe Ursinus ca episcop. A urmat o lupt ntre susintorii lui Damasus i cei ai lui Ursinus. Damasus a fcut apel la Iuventius, prefectul Romei, pentru ajutor. Prefectul i-a poruncit lui Ursinus s prseasc Roma. Acesta a plecat, dar susintorii lui s-au baricadat n biseric. Damasus a trimis o oaste

Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale

care i-a mcelrit pe toi cei 137 de susintori ai lui Ursinus. Prelund scaunul prin for, Damasus a devenit episcopul necontestat al Romei. Cincisprezece ani mai trziu, n 381, mpratul Theodosius a convocat a doilea sinod ecumenic, la Constantinopol, n cadrul cruia a declarat c episcopul Constantinopolului vine dup cel al Romei. Ca urmare, a nceput un joc al puterii ntre cele dou patriarhii. La acea dat existau cinci patriarhii n Biseric: Roma, Constantinopol, Antiohia, Alexandria i Ierusalimul, care se bucura de o ntietate onorific. n timp, nenelegerile dintre episcopul Romei i episcopii (patriarhii) rsriteni au crescut, conducnd n cele din urm la Marea Schism din 1054. n 382, Damasus (probabil ca rspuns la cele afirmate la sinodul de la Constantinopol), a pretins ntietate peste toate celelalte patriarhii, inclusiv peste cea de la Constantinopol. ntr-un sinod local, Damasus a proclamat ntietatea i primatul Bisericii Romane peste toate celelalte scaune. Acest gest nu s-a bazat pe nici un sinod ecumenic, ci doar pe interpretarea lui la Matei 16, el invocnd din nou primatul Sfntului Apostol Petru. Damasus a ncercat astfel s dobndeasc o ntietate spiritual, dup ce Roma i pierduse ntietatea politic sub mpraii Constantin i Theodosius care domniser de la Constantinopol. Damasus a fost activ n suprimarea schismei ariene i donatiste din Antiohia i din nordul Africii. Donatitii erau un grup de cretini africani din veacurile IV i V, care acordau o mare cinste martirilor i erau mpotriva reprimirii n Biseric a celor ce se lepdaser n timpul prigoanelor. Ei chiar i rebotezau pe ceilali cretini, prin aceasta manifestndu-i respingerea fa de biserica Romei. Menionm faptul c Damasus a fost cel care, n 382, i-a cerut lui Ieronim s pregteasc o traducere a Scripturii n latina popular, traducere numit Vulgata i care a fost apoi folosit timp de secole n Apus. n 410, pentru prima oar n 620 de ani, Roma cade n faa vizigoilor. Alaric, conductorul lor, las neatinse bisericile i se declar cretin (dei era arian). Distrugerea Romei ns i-a fcut pe muli oameni s se ndrepte ctre Biseric, n special ctre Augustin din Hipona (nordul Africii), pentru rspunsuri. Presiunile timpului erau tot mai mari i ameninau semnificaia politic i spiritual a ceea ce atunci se numea Cetatea etern (care deja era cea mai mare i mai bogat biseric). Cetatea etern, nume dat de Dumnezeu Ierusalimului, aparinea acum Romei n credina c biserica roman i nlocuise pe iudei naintea lui Dumnezeu. Pn la sfritul veacului al patrulea, episcopii apuseni foloseau apelativul pap (printe) pentru a i se adresa Patriarhului Romei. n anul 589, apusenii in un sinod local la Toledo, n cadrul cruia modific Crezul Bisericii, care fusese stabilit ecumenic la Nicaea (325) i Constantinopol (381). La cuvintele despre purcederea Duhului Sfnt de la Tatl, ei adaug i de la Fiul (Filioque), aparent pentru a combate erezia arian nc vie n Spania. Dei mai trziu, papa Leon III (795-816) va anula aceast adugire, Crezul modificat rmne totui n practica bisericii romane pn n ziua de azi, reprezentnd cea mai mare diferen teologic dintre rsriteni i apuseni.

Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale

Papa
O nlare semnificativ a autoritii i funciei episcopului Romei a avut loc n timpul lui Leon I cel Mare, care a ocupat scaunul papal ntre 440 i 461. n 440, Leon a fost prezentat ca pap n cadrul unei slujbe obinuite. Astfel, Leon a fost primul pap n sensul prezentrii unei autoriti papale supreme. El a extins preteniile lui Damasus, proclamnd slava binecuvntatului Apostol Petru... n scaunul cruia puterea lui nc triete i autoritatea lui lumineaz. Astfel a fost ntemeiat dinastia lui Petru. Prin ideile sale religioase i prin abilitile de conductor, Leon a promovat considerabil stabilitatea i unitatea bisericii romane. S-a spus despre el c este un nobil datorit abilitilor sale. Papa Leon a avut un rol crucial n combaterea ereziei lui Eutih (care spunea c umanitatea lui Iisus fusese absorbit de natura sa divin i, astfel, El nu suferise nimic ca om). Leon a mers mai departe, formulnd o expunere cunoscut ca Tomul lui Leon privind cele dou naturi ale lui Hristos. Aceasta a reprezentat baza celui de-al patrulea sinod ecumenic de la Calcedon (451) pentru desvrirea nvturii despre Sfnta Treime. Influena lui Leon a fost att de mare, nct, potrivit tradiiei, dup ce el i-a sfrit expunerea, cei 630 de episcopi i 4 legai papali prezeni au strigat deopotriv Ce crede Leon credem i noi, anatema s fie toi cei ce cred altfel. Petru a vorbit prin gura lui Leon. Dei acest lucru a fost acceptat la sinodul de la Calcedon (Sfntul Petru vorbea prin Leon), s-a convenit i c Patriarhia de Constantinopol va avea aceeai cinste ca Roma. Evident, reprezentantul lui Leon s-a mpotrivit. Ca urmare, din acel moment, Biserica latin (roman) din Apus i Biserica greac (ortodox) din Rsrit au nceput s se ndeprteze una de alta. Totui, papalitatea lui Leon avea dou mari probleme. 1. Dezintegrarea rapid a Imperiului Roman de Apus. 2. Apariia unor erezii concurente. n timpul domniei lui Leon, imperiul s-a confruntat iari cu o ameninare, iar mpratul a apelat la autoritatea papal pentru a menine unitatea. Anterior, goii i vizigoii reduseser mult din puterea i influena mpratului. Singura persoan rmas, care nc avea o putere i o influen considerabil n Imperiul de Apus, era papa Leon. n 452, Atila Hunul, venit din Asia central, sosea la porile Romei, obosit dup jefuirea a 100 de ceti (inclusiv cele ale Rsritului). Anterior, Roma fusese silit s plteasc 2100 de livre de aur pe an pentru a opri urgia lui Dumnezeu, dar acum Atila voia totul, anume voia Roma. Leon, n numele mpratului, a reuit s se neleag cu Atila i a stins pericolul invaziei. Ca urmare, Leon i-a atras un respect i mai mare din partea poporului pentru c, dintre toi
Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale 5

migratorii, barbarii lui Atila erau cei mai de temut din pricina indiferenei lor fa de via i suferin. Reuita lui Leon, n acest sens, i-a adus cinste i a ntrit i mai mult autoritatea lui papal. Dup numai trei ani, n 455, vandalii condui de Gaiseric soseau la Roma pe 100 de corbii, dup ce cuceriser cetatea lui Augustin, Hipona, i distruseser Biserica cretin din Africa de Nord. Trupele mpratului s-au rsculat i l-au ucis pe mprat, iar poporul Romei a intrat din nou n panic. nc o dat, Leon a mers la pori i a vorbit despre mil i nfrnare de la distrugerea cldirilor i uciderea oamenilor. Vorba sa a fost ascultat. Dei vandalii au prdat timp de 14 zile, Leon reuise din nou n ochii oamenilor. Vandalii au dus mobilierul i nsemnele regale n sudul Franei, inclusiv ceea ce se credea a fi ceea ce Titus furase anterior din Templul din Ierusalim n anul 70. Roma avea s fie umilit din nou abia peste 1000 de ani, cnd otenii renegai ai regelui Carol V au jefuit-o n 1527 i l-au ntemniat pe pap vreme de ase luni, acuzndu-l de neascultare i trdare. Tocmai cnd reformatorul Martin Luther avea nevoie de un rgaz din partea Romei. Leon, ntrindu-i autoritatea papal, a pretins ascultare de la toi ceilali episcopi (aa cum aveau s fac toi urmaii lui). Acest lucru avea s fie pus n aplicare odat cu redenumirea Bisericii apusene n Biserica Romano-Catolic. De atunci, aceasta a nceput s fureasc nvturi i s exercite stpnire cu mai mult agresivitate i autoritate. nvtura romanocatolic, care afirm autoritatea episcopului Romei peste toi ceilali episcopi, este valabil i astzi i se numete ntietatea petrin. La nceputul Evului Mediu, papa Grigore I cel Mare (590-604), refcnd Biserica RomanoCatolic dup Marea Molim i mpiedicnd invazia lombarzilor n Roma, a dus mai departe ideile lui Damasus i Leon, transformnd scaunul papal ntr-o puternic for politic. El a ntrit scaunul papal ca legiuitor peste oamenii de rnd. n veacul al optulea a aprut n Apus un document aparent oficial Donaia lui Constantin. n acesta se afirma c, n veacul al patrulea, Constantin i dduse episcopului Romei autoritate suprem peste ntreaga Europ, chiar i peste mprai. i ddea episcopului roman Palatul Imperial i muta capitala la Constantinopol ca s nu interfereze cu drepturile imperiale ale stpnirii papale. Donaia lui Constantin s-a dovedit a fi un fals n anul 1440, de ctre Lorenzo Valla, un asistent papal, fiind acceptat ca atare de ctre istorici, dei prin ea papalitatea devenise foarte bogat.

Celibat i desfrnare
ntre 867 i 1049, papalitatea a degenerat. n scaunul papal s-au perindat peste 40 de ini, preteniile de autoritate fiind de-a dreptul jalnice. Pe msur ce diferii nobili ocupau poziii bisericeti pentru fiii sau rudele lor, Biserica Romano-Catolic devenea tot mai infestat cu episcopi i papi corupi i imorali, care nu aveau nici o legtur cu credina. Civa papi au fost asasinai de succesorii lor. Unii aveau concubine, iar altul a avut zece copii din flori (Alexandru VI). Prostituia, incestul, crimele, desfrnrile, lcomia i bastarzii au dominat peisajul pentru ceva vreme.

Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale

Papa Pius II nsui (1458-64), tatl a doi copii din flori, cu femei diferite (dintre care una era mritat), spunea c Roma este singura cetate condus de bastarzi. Anteriorii papi bastarzi i-au inclus pe Bonifaciu I (418-22), Gelasius (492-6), Agapet (535-6) i Theodor (642-9). Sfntul romano-catolic Bonifaciu i scria pe la anul 750 papei Zaharia c tineri care i-au petrecut tinereile n violuri i desfrnri ocup acum poziii clericale. Dup ce i petrec noaptea n pat cu patru sau cinci femei, se dau jos diminea pentru a celebra mesa. Episcopul Rathurio a protestat mpotriva excluderii preoilor ptai i a bieilor bastarzi, artnd c nu ar mai rmne nimeni care s slujeasc sfintele taine! n 955, papa Ioan XII a fost primul care i-a schimbat numele. De asemenea, el a folosit darurile pelerinilor pentru a-i plti datoriile la jocurile de noroc i a transformat catedrala Lateran ntr-o cas de desfrnare. Domnia sa a fost att de stricat, nct unele mnstiri se rugau pentru moartea sa. Theodora, nevasta unui puternic senator roman, i Marozia, concubina papei Sergiu III (mam i fiic) au conspirat cine va urma urmtorul reprezentant al lui Dumnezeu n scaunul Sfntului Petru. ase papi au fost aezai n scaun de concubine, printre care papii Anastasius III (911-13) i Lando (913-14). Fiul bastard, nepotul i strnepotul Maroziei au stat cu toii n scaunul Sfntului Petru Edward Gibbon, istoric, 1830. Papa Ioan XII (955-63) era att obsedat de relaiile sexuale nct, dei avea un harem de concubine, se spunea c era periculos pentru orice fat s intre n biserica Sfntul Petru din Roma. Dei celibatul preoilor era la mare pre, pe de alt parte desfrnarea era trecut cu vederea. Se spunea c Roma are mai multe desfrnate dect orice alt cetate din cauza numrului brbailor celibatari. n anul 910 a nceput la Cluny, n Frana, o micare de reformare a stricatelor mnstiri benedictine. S-au condamnat simonia (cumprarea i vnzarea funciilor bisericeti), nepotismul, s-a reafirmat respectarea celibatului clericilor, s-a cerut abandonarea de ctre stat a controlului asupra Bisericii i ca toi monahii s se supun autoritii papale. Pn n 950, aceast micare a devenit un nou ordin monastic Ordinul Cluniac. n fine, papa Leon IX (1049-1054) a abordat stricciunea papal n 1049, implementnd reforme i accentund revenirea la autoritatea papal ca fiind cheia pentru readucerea ordinii n Biseric. n 1080, papa Grigore VII (Hilderbrand) a reafirmat papalitatea ca fiind mai presus de regi i stat, atunci cnd regele Henric IX a fost excomunicat, mai bine zis pn cnd i-a fcut canonul stnd n zpad i temndu-se pentru viaa lui. n cele din urm, regele s-a ntors supus n staulul papei. n 1059, poporul roman i-a pierdut dreptul de a mai alege papi. Hotrrea a trecut la cardinalii care au creat o adunare electoral numit Colegiul Cardinalilor. Astzi, papa este nc ales de ctre cardinali.

Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale

Snge
Din prigonit, Biserica Romano-Catolic a devenit prigonitoare, ucignd milioane de oameni n peste o mie de ani. n special cretinii i evreii care nu se supuneau ereziilor papale erau intele preferate. ns, supuii ncepuser s simt durerea domniei papale cu 400 de ani nainte de orice Inchiziie. Dei Augustin ngduise folosirea forei, papa Nicolae I (858-67) a prezentat o viziune nou n scrisoarea sa ctre arul Bulgariei, proaspt convertit la romano-catolicism. Nicolae scria: Te laud pentru... omorrea acelor oi rtcite care nu vor s intre n staul... un rege nu trebuie s aib team s porunceasc omoruri, atunci cnd aceasta i pstreaz pe supuii si n ascultare sau i fac s se supun credinei n Hristos; iar Dumnezeu i va rsplti n aceast lume i n viaa venic pentru aceste omoruri Cormenin: Istoria papilor, pag. 243. Papalitatea s-a ntrit i a atins un apogeu al stricciunii i omorurilor sub papa Inoceniu III (1118-1216), care a fost cea mai puternic persoan, secular sau religioas, din societatea european i care a vrsat mai mult snge dect oricare alt pap. Inoceniu III, aplicnd dogmele lui Grigore, a controlat statul, regi, cretini bogai sau sraci, vii sau mori. A devenit stpnul Spaniei, Scandinaviei, Ungariei i a ntregului Levant latin. Dei Filip II al Franei a rmas independent politic de Inoceniu, n problema divorului su papa l-a forat chiar i pe el s se supun legilor papale. Inocenia declara: Orice cleric trebuie s asculte de pap, chiar dac el poruncete ce este ru, cci nici un om nu l poate judeca pe pap. Inoceniu III a fost cel care a poruncit organizarea unei cruciade mpotriva micrii albigenzilor (o sect care se ridicase mpotriva clerului stricat i imoral). Ora dup ora, zeci de mii de oameni au fost masacrai fr nici o consideraie fa de vrst sau sex. Will Durant, autor al crii Povestea Civilizaiei, scrie: Romano-catolicismul a devenit cea mai prigonitoare credin pe care o vzuse lumea... Inoceniu III a ucis mult mai muli cretini ntr-o dup-amiaz... dect fcuse orice mprat roman n ntreaga sa domnie. Papalitatea a continuat s exercite stpnire peste tot apusul Europei prin interdicii oprirea cultului public i a accesului la sfintele taine, controlnd astfel harul i mntuirea acelui popor. Majoritatea prinilor nu aveau alt alegere dect s l primeasc pe pap ca pe domnul lor feudal. n total, papalitatea a emis 85 de interdicii asupra unor regiuni din Europa care au ndrznit s nu se supun autoritii sale. Ameninarea cu excomunicarea, de asemenea, era folosit cu succes pentru a controla gloatele. n urma primirii excomunicrii, se btea clopotul funerar, se nchidea cartea i se stingea lumnarea. Cei excomunicai nu mai putea face afaceri, nu mai puteau cpta sfaturi i nu mai aveau parte de nmormntare. Trupurile lor erau aruncate la groapa de gunoi.

Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale

n timpul domniei lui Grigore IX (1227-1241), episcopii trebuiau s depun un jurmnt de supunere fa de pap. n 1299, papa Bonifaciu VIII a reafirmat nevoia unei supuneri i a declarat c este deopotriv necesar pentru mntuire ca fiecare om s se supun pontifului roman (folosind ideile lui Toma DAquino, folosite pentru formularea legii canonice). Papalitatea a nceput s amenine cu excomunicarea pe Filip (cel Blond) al Franei, care lua biruri de la preoi pentru a continua rzboiul de 100 de ani cu Edward I. Dup trei luni de ameninri, n septembrie 1303, francezii au nvlit n reedina de var a papei i l-au btut. Acesta i-a dat duhul o lun mai trziu, la vrsta de 86 de ani. Respingnd alegerea lui Bonifaciu, francezii i-au ales propriul pap n 1305 la Avignon, prin numirea lui Clement V. Aceasta a marcat nceputul captivitii babiloniene a papei (numit i Schisma Papal). Dup Clement V au urmat ase papi, toi la Avignon, opui Romei. Acest lucru a uimit mare parte din Europa (n special Italia), care vedeau scaunul roman al Sfntului Petru gol. n plus, Filip a creat dumnie ntre el i Italia cnd a afirmat c Iisus Hristos nu a dat nici o putere temporal Bisericii Romano-Catolice, instignd astfel la o separare ntre aceasta i el (statul francez). Filip s-a folosit de papalitate pentru ctig bnesc (spre nemulumirea i mpotrivirea germanilor). Ca rspuns a condamnrii germanilor la adresa Avignonului, Germania a fost ameninat cu o interdicie. n 1360, poporul striga mpotriva dominaiei franceze, cernd ntoarcerea papilor la Roma. n urma presiunilor, papa Grigore XI s-a ntors la Roma n anul 1377. Papalitatea a mers din ru n mai ru atunci cnd cel care i-a urmat lui Grigore (Urban VI) a fcut atta tulburare, nct i-a determinat pe cardinali s se rzvrteasc i s aleag un alt pap care, apoi, a dus papalitatea din nou la Avignon. Cei doi papi, Clement n Frana i Urban n Italia, s-au excomunicat reciproc (fiecare avnd propriul Colegiu al Cardinalilor). n 1409, majoritatea cardinalilor au decis s treac peste legea care spunea c numai papa poate convoca un conciliu general i au ales un alt pap (Alexandru V) cu intenia ca acesta s ia locul celorlali doi. n scurt timp, cei trei declarau c oponenii lor sunt ilegitimi, iar unul chiar a convocat o cruciad mpotriva altuia. La dieta de la Worms din 1417 a fost ales un al patrulea pap, Martin V (care a anulat imediat autoritatea dietei). n 1420, papa Martin V (1417-1431) a pus capt Schismei Papale i a readus papalitatea la Roma. n perioada Renaterii, papa Sixt IV (14711484) a aprobat Inchiziia spaniol i a instituit srbtoarea Imaculatei Concepii a Mariei. Spectacolul a continuat cu nepotul lui Sixt IV, Iulius II, care a clrit mbrcat n armur n fruntea armatei sale i a poruncit uciderea celorlali domnitori concureni.

Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale

Potrivit lui Canon Llorente, secretar al Inchiziiei din Madrid ntre 1790-92, care a avut acces la arhivele tuturor tribunalelor, numrul celor condamnai doar n Spania depea 3 milioane, din care aproximativ 300.000 fuseser ari pe rug. Papalitatea a inut Europa n cletele Inchiziiilor medievale i spaniole pn la abolirea final din anul 1809. n 1808, cnd Napoleon a cucerit Spania, colonelul francez Lemanouski a raportat la sosirea la mnstirea din Madrid c dominicanii negau existena unor camere de tortur. Totui, sub podele s-au gsit ncperi pline cu deinui goi, toi nebuni. Trupele franceze, care evident erau obinuite cu cruzimea i sngele, nu au pot rezista tabloului i au dinamitat mnstirea. n 1545-63 a fost convocat Conciliul de la Trent (dominat de iezuiii ngrijorai de avntul Reformei), unde s-au formulat mai bine de 100 de anateme, s-a afirmat valabilitatea indulgenelor ca reacie la atacul lui Luther i s-a publicat o list de cri interzise. Anul 1854 a fost martorul unor mari schimbri, cnd papa Pius IX a schimbat direcia nvturii romano-catolice. El a scris Ineffabillis Deus, care, pentru prima dat, formaliza erezia despre Imaculata Concepie a Maicii Domnului (idee potrivit creia Maria se nscuse fr pcatul originar). n 1863, el face afirmaia c a fi romano-catolic depinde de acceptarea acestei credine. n 1869, Pius IX (1846-78), la primul Conciliu de la Vatican (Vatican I), afirm infailibilitatea papal. Ideea fusese prezentat anterior, n 1331, n timpul papei Ioan XXII. Pius IX declar c Hristos l-a aezat pe Petru peste ceilali Apostoli... Pontiful roman are ntietate peste ntreaga lume... este Capul ntregii Biserici... tatl i nvtorul tuturor cretinilor... i are toat puterea care i-a fost dat prin Petru, de a hrni, conduce i domni. Conciliul a subliniat c toi trebuie s se supun acestei nvturi, de la care nimeni nu se poate ndeprta fr a-i pierde credina i mntuirea.

Vatican I
Pius a deschis primul Conciliu de la Vatican pe 8 decembrie 1869, cu un an nainte de cderea Romei papale, n scopul promovrii ereziei infailibilitii papale, n ciuda mpotrivirii majoritii episcopilor i laicilor. Totui, cu ajutorul unor grupuri de presiune, al iezuiilor i al Curiei, episcopii au fost determinai s se supun. Potrivit unei scrisori trimise premierului britanic de Lord Acton, episcopii vor avea surpriza de a trebui s aprobe ceea ce ei voiau n fapt s condamne. Istoricul elveian August Bernhard Hasler, nainte de a scrie Cum a devenit papa infailibil, a fost timp de cinci ani secretar la Vatican i a avut acces la arhivele secrete ale Vaticanului. A fost att de tulburat de manipularea Conciliului, nct a fcut publice lucrurile. A murit la scurt timp de o moarte prematur. n mod interesant, Vatican I a avut loc la scurt timp dup ce revoluionarii francezi au respins domnia papei i au transformat multe biserici n temple ale raiunii, glorificnd o prostituat n catedrala Notre Dame ca zie a Raiunii. Opt mii de italieni erau n nchisorile papale pentru c vorbiser mpotriva corupiei lui Pius. Ambasadorul englez numea nchisorile lui Pius, n care deinuii erau legai cu lanuri de ziduri, oprobiul Europei.

Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale

10

Dup mai bine de 1000 de ani, populaia Italiei s-a sturat de domnia papei i a dezmembrat Statele Papale. Domnia pmnteasc a papei a nceput s fie amenina pentru ntia dat de cnd Leon se nelesese cu Atila, iar Grigore cu lombarzii. Regele Italiei, Victor Emanuel, s-a mutat la Roma, iar papa Pius s-a retras n Vatican. De la Vatican I, influena papalitii asupra Europei a nceput s scad. Dup 59 de ani, n 1929, guvernul italian condus de Benito Mussolini a creat Cetatea Vaticanului ca stat independent sub conducerea papei. n 1950, papa Pius adaug la Imaculata Concepie a Mariei i ideea c ea se nscuse fr pcat, dogmatiznd totodat ridicarea trupeasc la cer a Mariei dup adormirea ei. Cu Pius XII, Biserica Romano-Catolic a insistat c Maica Domnului fusese zmislit fr de pcat (imaculata concepie) [Ps 51:5], c era astfel de originea dumnezeiasc, c se nscuse fr pcat i c se nlase la ceruri fr nmormntare (trupul ei nu cunoscuse stricciunea Ps 16:10). n 1958, acelai pap apr ideile formulrilor tradiiei i afirm o separare ntre tradiie i Scriptur [formulrile tradiiei] sunt mai presus de Scriptur i de Prinii Bisericii. n octombrie 1958, papa Ioan XXIII anun c dorete convocarea unui conciliu pentru modernizarea Bisericii romane. Biserica trebuie s conduc cu medicina milei mai degrab, nu cu severitate. Pentru prima dat n cei 1500 de istorie a sa, Biserica Romano-Catolic ncepea s ia aminte la vocile din interior i s abandoneze politica forei a lui Augustin.

Vatican II
Al doilea Conciliu de la Vatican (Vatican II), inut ntre 1962-65, este numit de romanocatolici al 21-lea conciliu ecumenic al Bisericii i marcheaz sfritul contra-Reformei (rspunsul Romei la Reforma protestant). Acesta a reprezentant o deviere de la Conciliul de la Trent i de la atitudinea defensiv de la Vatican I. A fost convocat pentru a se gsi un rspuns la provocrile epocii tehnologice i la accentul acesteia pe materialism, precum i la valorile spirituale n scdere. Vatican II a fost primul conciliu roman convocat nu pentru a combate o erezie, nu pentru a promulga noi dogme i nici pentru a trimite Biserica la rzboi. Scopul a fost modernizarea Bisericii romane n ton cu duhul vremii aciune numit aggiornamento (aducere la zi). Papa Ioan XXIII a murit n timpul dezbaterilor i a fost urmat de Paul XI. S-au format dou tabere de episcopi conservatorii i modernitii. Conservatorii aparineau n general Curiei (corpul administrativ de la Roma care exercit o mare influen, nu doar asupra catolicismului mondial, ci i asupra papei). Cele dou tabere s-au confruntat n patru ntlniri care s-au ntins pe durata a patru ani, pe urmtoarele aspecte: 1. Sursa revelaiei: Scriptura, tradiia sau amndou

Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale

11

2. Primatul i infailibilitatea papei 3. Libertatea de contiin. S-a renunat la ideea c Biserica/Statul are dreptul de a aplica necesitile religioase i de a promova lucrarea mntuirii. 4. Viaa i misiunea preoilor i lucrarea misionar. 5. Printr-un decret despre ecumenism, ereticii au fost redenumii frai separai, n ncercarea de a-i ctiga pe necatolici, astfel nct s fie o singur Biseric vizibil a lui Dumnezeu, o singur Biseric universal trimis n ntreaga lume. Cele mai aprinse discuii au fost pe tema infailibilitii papale. Conciliul a reafirmat primatul papal, vechi de 1500 de ani, i infailibilitatea papal de la Vatican I. De fapt, s-a mers mai departe i s-a pretins supunerea tuturor fa de nvturile papei, chiar i cnd acesta vorbete neoficial (ex catedra). Dogma marian a rmas neschimbat. S-a reafirmat c Maica Domnului s-a nscut fr pcat (imaculata concepie), aa cum afirmase Pius IX n 1854. n urmtorii zece ani, modernizarea era deja vizibil n bisericile romano-catolice. n timp ce numeroase tradiii fuseser pstrate, la altele s-a renunat. De pild, dac nainte se spunea c mesa este o slujb care nu se poate schimba i c a pornit de la Hristos, acum slujba s-a schimbat, lucru care i-a nemulumit pe unii credincioi. Schimbri s-au fcut i n privina limbii, preoii renunnd la limba latin i vorbindu-le oamenilor n limba lor. De asemenea, credincioii au primit permisiunea s se salute ntre ei, nu doar s stea pios cu capul n pmnt. Numeroasele schimbri de form i de fond i-au nemulumit pe unii credincioi care au constituit a arip distinct a romano-catolicismului, aa numitul vetero-catolicism, respingnd pe de-a-ntregul Conciliul Vatican II. n 1968, Paul VI a pus la prob hotrrea Conciliului de a menine dogma primatului papal i a prezentat o bul privind interzicerea fertilizrii in vitro (n ciuda unei comisii bisericeti care recomanda ngduirea acesteia). Au fost condamnate, de asemenea, divorul i avortul, i a fost reafirmat celibatul preoilor. ntre 1966 i 1972, aproape 8.000 de preoi din America au prsit slujirea. Ioan Paul II (1920-2005) a urcat pe scaunul papal n 1978. Lunga sa domnie de 26 de ani a fost a treia ca lungime din istoria Bisericii romane, el fiind primul pap ne-italian n peste 400 de ani. Dei la Vatican II se avertizase mpotriva considerrii Maicii Domnului ca fiin divin, Ioan Paul II a dedicat fiecare ar n care a cltorit autoritii inimii ei imaculate. n acelai duh, Romnia este declarat grdina Maicii Domnului, papa fiind atent la cuvintele folosite, pentru a suna pe placul cretinilor ortodoci. Ioan Paul II a mers mai departe cu inovaiile, pretinznd c Maria este nu doar maica lui Hristos, ci i c a luat parte activ la mntuirea omenirii ca i co-mntuitoare.

Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale

12

n 1995, papa a nceput o ndelungat catehez, emind instruciuni despre participarea activ a Mariei la jertfa de pe Golgota. Forumul Catolic ofer urmtoarea explicaie: Aceast participare activ a Doamnei noastre la Golgota se numete co-mntuire. Deja n 1982 i 1985, papa Ioan Paul II a folosit termenul coredemptrix cu referire la Doamna noastr n adresrile publice. Acest lucru este important, pentru c el este primul pap care face aceasta de la papa Benedict XV, la rugciunile cruia Doamna noastr a venit la Fatima pentru a-i descoperi Inima Ei Imaculat. Din vremea papei Benedict XV, aceast terminologie a fost n analiz la Sfntul Scaun; folosirea de ctre actualul pap este a confirmare a acestei vederi tradiionale a rolului Mariei n istoria mntuirii. Aceast inovaie romano-catolic privind rolul de co-mntuitoare a Maicii Domnului nu are nici o baz n Scriptur sau n tradiia Bisericii cea una a lui Hristos. n scrisoarea sa apostolic Inter sodalicia, papa Benedict XV (la care se refer Forumul) adugase anterior titlul de Regina Pcii, susinnd c Maria mpreun cu Hristos, a mntuit neamul omenesc prin suferina ei ca maic ndurerat. Mai mult, potrivit scrisorii apostolice a lui Ioan Paul II, Rosearium Virginis Mariae, ctre episcopi i cler din 16 octombrie 2002, Maria, n calitate de co-mntuitoare, pare s fi nlocuit pe Sfntul Duhul ca descoperitor al lui Hristos ctre sfini. El scria: Hristos este nvtorul suprem, descoperitorul i cel descoperit. Nu vorbim despre ce a nvat El, ci despre a nva despre El. n aceast privin, ce alt nvtor mai bun putem avea dect pe Maria? El continu: Dintre fpturi, nimeni nu l cunoate pe Hristos mai bine dect Maria; nimeni nu ne poate da o cunoatere mai adnc a tainei Lui dect maica Lui... de aici, dintre toate devoiunile care consacr i ndreapt un suflet ctre Domnul noastru, cea care face cel mai bine acest lucru este devoiunea ctre Maria, sfnta Lui maic, i cu ct se consacr un suflet mai mult ei ea, cu att se consacr mai mult lui Iisus Hristos. Ales n scaunul papal n anul 2005, Benedict XVI este german i, anterior, a condus Congregaia pentru Doctrina Credinei, autoritate romano-catolic pzitoare a dogmelor bisericii. Unul dintre primele sale gesturi, dup urcarea pe scaunul papal, a fost s elimine dintre numeroasele sale titulaturi pe cea de Patriarh al Romei singura titulatur care nc l lega de Biserica cea una i strveche a lui Hristos.

Concluzie
Ridicarea autoritii papale a condus la o motenire amestecat. Pe de-o parte, la nceput papalitatea a aprat nvtura Bisericii lui Hristos mpotriva multor tulburri i erezii care atacau dreapta nvtur. Pe de alt parte, motenirea papal include o ndelungat istorie de abuzuri mpotriva propriilor supui i a celor pe care i numea eretici. Stpnirea sa a cunoscut suiuri i coboruri, aprri ale dreptei credinei i ndeprtri de la aceasta prin inovaii teologice strine de duhul Sfinilor Prini ai Bisericii. Odat cu Ioan Paul II au fost acceptate toate credinele, indiferent de diferenele de nvtur, fiind nlturate astfel ultimele urme de Ortodoxie din practica i teologia Romei. Aceast

Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale

13

schimbare de atitudine reprezint o mare mutaie fa de atitudinea agresiv din trecut fa de alte credine. Dar ceea ce fac, voi face i n viitor, ca s tai pricina celor ce poftesc pricin, pentru a se afla ca i noi n ceea ce se laud. Pentru c unii ca acetia sunt apostoli mincinoi, lucrtori vicleni, care iau chip de apostoli ai lui Hristos. Nu este de mirare, deoarece nsui satana se preface n nger al luminii. Nu este deci lucru mare dac i slujitorii lui iau chip de slujitori ai dreptii, al cror sfrit va fi dup faptele lor (2 Corinteni 11:12-15).

***

Bogdan Mateciuc - Naterea autoritii papale

14