CAMINO ROJO A LA ESCENA1

Sebastin Liera Yo vivo en un tiempo de guerra, yo vivo en un tiempo sin sol slo aqul que no conoce las cosas es un hombre capaz de rer, escriba Bertolt Brecht hacia la primera mitad del siglo pasado; hoy, en medio de sucesos terribles que en nombre de la intolerancia y la estupidez humanas lo mismo ocurren en Europa que en Medio Oriente, en frica que en Latinoamrica, las palabras del autor de Madre Coraje y sus hijos parecen resonar con igual o ms fuerza que entonces, porque el discurso y el accionar fascistas, destinatarios frecuentes de la dramaturgia de Brecht, no slo no han mengado, sino que han ocupando los vacos de poder que la izquierda no atina a llenar cuando a ellos llega, retirndose luego para dejar tras de s la frustracin de cientos, miles de gentes, que en ella haban depositado sus esperanzas. No es extrao, pues, que en un pequeo rincn del mundo un grupo de actores y actrices universitarios, cuyo centro estuviera dirigido por uno de los hombres del teatro y de las letras con uno de los discursos estticos y polticos ms crticos y autocrticos para con la derecha y la izquierda de su pas, escogiera para diplomarse El camino rojo a Sabaiba, de scar Liera, quien desde su obra siempre pusiera los puntos sobre las es para denunciar el mundo de absurdos que en el sistema poltico mexicano se dan cita, por lo menos, desde tiempos post-revolucionarios. Herederos dionisacos Cuando, en mayo de 2000, las chicas y los chicos que ahora se diploman de la carrera de actuacin del Centro Universitario de Teatro (CUT) de la UNAM llegaron a las puertas de la que sera su casa a lo largo de cuatro aos, constituan un grupo bastante heterogneo, conformado por quince almas que oscilaban entre los 28 y los 19 aos de edad terrestre, con intereses de vida y teatrales muchas veces diferentes y hasta enfrentados. Haba de todo, desde un historiador y una arqueloga, hasta un ingeniero fsico industrial y un matemtico; desde quienes llegaban con una experiencia anterior de diez aos sobre las tablas, hasta quienes lo hacan tras un breve lapso en alguna de las academias que ciertos actores profesionales mantienen para sobrevivir; desde quienes arribaban del teatro callejero y la austeridad de sus recursos, hasta los que lo hacan de los musicales y sus producciones dispendiosas. Llegaban tambin despus de que la UNAM, una de las universidades ms grandes de Amrica Latina, pasara por una de las experiencias polticas ms dolorosas que haya vivido: la huelga estudiantil de 1999 y su rompimiento, con la intervencin de la Polica Federal Preventiva, tras el que tomara posesin su actual rector. Afortunadamente, para recibirlos estuvieron un director y un secretario acadmicos comprometidos con su quehacer teatral y universitario, los maestros Jos Ramn Enrquez e Ilya Cazs, quienes junto a un acompaamiento casi puntual de manera individual pusieron al alcance de estos actores un programa de estudios tal que adems de ajustarse a las caractersticas especficas de la generacin fuera consecuente con esa idea de que el actor de Teatro slo puede llegar a ser pieza fundamental del fenmeno escnico si a
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Publicado en La Jornada Morelos, Artezblai, APIA Virtual, Enkidu Magazine y la RED@ctuar.

partir del ejercicio de s mismo como instrumento creador tambin es capaz de formular marcos tericos que ofrezcan una visin crtica de su realidad social a travs de la confeccin de un cosmos ficticio en el cual estn representados los conflictos esenciales de la humanidad (Convocatoria de inscripcin al CUT, 1996). Pero Enrquez y Cazs no estuvieron solos, a su lado maestras y maestros de la talla de Eduardo Contreras Soto, scar Ulises Cancino, Gilberto Guerrero y Jorge valos, en Actuacin; Ral Kaluriz, Dagoberto Gama y Gustavo Snchez-Parra, en Acrobacia; Fernando Martnez Monroy y Antonio Castro, en Literatura Dramtica; Aurelio Tello, Ral Zambrano y Mauricio Garca Lozano, en Msica; Marisela Martnez, Ada Lpez, Hernn Del Riego, Tania Gonzlez, Alejandra Marn y Carmen Mastache, en Tcnica Vocal; Octavio Moreno, Daniel Martnez y Miguel ngel Barrera, en Esgrima y Combate Escnico; Moiss Manzano y Antonio Rojas, en Expresin Corporal; Antonio Crestani, en Apreciacin Teatral; Mauricio Rodrguez, en Historia del Teatro y de la Cultura; Maya Ramos Smith, en Estilos y Gneros de la Actuacin; Francisco lvarez, Miguel ngel Canto y Hctor lvarez, en Produccin Escnica; Jos Bravo e Isable Romero, en Tai Chi; Irma Montero, en Danza Urbana, y Margarita Sanz, en Creatividad Escnica, a quienes se sumara en 2002 como secretaria acadmica Emma Dib, fueron los guas del proceso de iniciacin en las artes dionisacas del que esta generacin recibiera como herencia esa entraabilidad que, como alguna vez les dijera Margarita Sanz, es indispensable para poner coto a las guerras que en el mundo y la comunidad artstica se multiplican. En aras de esa herencia, es que los diez chicos (de quince que eran inicialmente) que llegaron a lo que seran sus puestas de verificacin y diplomacin, montaron en escena primero una dramaturgia que el propio Jos Ramn Enrquez hiciera y dirigiera del Moctezuma II, de Sergio Magaa, y despus El camino rojo a Sabaiba, de scar Liera, dirigida por Sergio Galindo, quien, invitado por Jos Ramn Enrquez y Antonio Crestani, desde las direcciones del CUT y de Teatro de la Coordinacin de Difusin Cultural de la UNAM, respectivamente, llegara de su natal Sonora para dirigir la cuarta puesta en escena que se tenga memoria de la obra dramtica ms compleja escrita por Liera (Armando Partida, 1998); la primera que se hiciera con estudiantes universitarios. La farsa, un gnero que atenta A lado de un autor como Liera, para quien el teatro era una necesidad vital desde el cual se poda expresar la problemtica que vea a diario en la comunidad y hacer espectculos que significaran y tuvieran que ver con quienes los hicieran y con quienes los vieran, a diferencia de la serie de obras comerciales horribles que la capital ofreca y a donde la gente iba a tener reposo y a divertirse de la manera ms pueril, la combinacin Galindo-Liera, como escribiera en un artculo anterior, difcilmente habra podido ser mejor. Sergio, como scar, encarna la batalla que el teatro mal llamado de provincia da contra los cnones que el centralismo econmico, poltico y cultural dicta, al grado que montajes como Gevos rancheros y Ms encima el cielo le ganaran el crdito de casi hroe del teatro nacional que, en la bsqueda de una mdula escnica propia, se lanza al teatro de esta capital centralista y decadente. (Revista DF por Travesas, marzo de 2004). Tambin, al igual que Liera y muchos otros dramaturgos y directores mexicanos, Sergio Galindo ve en la farsa un gnero que permitindole la exageracin, el agrandamiento de

lo cotidiano, puede envolver a la gente y, como dijera Liera, estrujarla un poco ms. Para scar, autor de textos como Ccara y Mcara, cuya mordacidad animara los impulsos fascistas de un grupo de fanticos religiosos del catolicismo que al grito de Guadalupanos! arremetieron a golpes de tubos, palos, botellas y varillas contra los actores del grupo Infantera Teatral que en 1981 la presentaban en el Teatro Juan Ruiz de Alarcn de la UNAM dirigidos por Enrique Pineda, la farsa es el gnero de nuestro tiempo. El gnero explicaba- es un tratamiento que se le da a la obra de acuerdo con la finalidad que se desea obtener del pblico, del fin que se persiga al capturar y reflejar la realidad, el efecto que se desee conseguir [] Exagerando las situaciones, la actuacin misma, podemos volver a tomar la sensibilidad de la gente [] Entonces, al trabajar la farsa se logra un doble efecto. [Por un lado], la gente se re y, por otro, se produce una catarsis. Adems [como] la risa es subversiva [] la farsa es entonces un gnero que atenta. Quizs por ello es que Galindo decidi abordar, adems del discurso patrimonialista que Liera plantea en El Camino rojo a Sabaiba y que encontraba en el reparto buena resonancia debido a la procedencia de algunos de los actores y actrices de distintos puntos del pas (Oaxaca, Nuevo Len, Sinaloa, Veracruz, Morelos), tambin el discurso esttico de lo frsico apuntalado por el mismo Liera, creando un personaje colectivo esencialmente clownesco con el pueblo de Sabaiba, reflejo esperpntico del pueblo mexicano, en lo que para muchos signific el hallazgo ms importante de Sergio desde la direccin. Sin embargo, el buen entendimiento entre las pautas de la dramaturgia de la puesta en escena y las ejecuciones de la dramaturgia actoral no garantizaban automticamente una excelente resolucin del montaje en su totalidad, pues, una y otra dramaturgias no tenan enfrente una tercera de orden autoral que se distinguiera precisamente por una forma fcil de resolver. El camino rojo a Comala En su ensayo Liera y la cultura patrimonial (scar Liera, teatro completo. Tomo II, 1998), Armando Partida sostiene que en esta obra [Liera] hace gala de las tcnicas narrativas en su composicin y estructura dramticas por los distintos niveles de relato que crea y la forma en que stos estn interrelacionados, constituyendo un complejo tejido dramtico: a partir de la oralidad de esa cultura patrimonial, por medio de la cual establece la accin dramtica y el sujeto de sta: la realidad poltica contempornea de su estado. Discurso que igualmente determina la construccin de todos los personajes y la recreacin, la invencin de un mundo con diversos niveles de realidad, en la que stos resultan atrapados por un destino inexorable. Para Esther Seligson (Rebelda o nihilismo, 1998), El jinete de la Divina Providencia, Las fbulas perversas y El camino rojo a Sabaiba, las tres escritas por Liera, tienen en comn la creacin de un universo de memoria primordial e imgenes interiores ms cercanas al mito que a lo propiamente onrico. Y no porque los sueos tengan menor importancia, sino porque lo que se busca relatar-dramatizar va ms all de la historia de los personajes y sus recuerdos, para inscribirse en la bsqueda del significado ltimo de la existencia humana y de los valores ticos, sociales y espirituales que la sustenten. Citando a Mircea Eliade, la maestra Seligson sostiene que gracias a la memoria primordial se accede a las realidades originarias que constituyen el fundamento de este mundo, [y que en esta obra] estn pobladas de las nimas de los muertos, de la

reminiscencia de sus hazaas, crmenes, amores, sueos y penares, de supersticiones y leyendas, como de una violenta denuncia descarnada contra la forma de sociedad que el hombre se ha construido. [] El marco dramtico de esas realidades es una constante desarticulacin espacial y temporal de la realidad para sumergirla en los mundos de los sobre natural, del animismo, de la metfora y su sensualidad desbordante, de la as llamada locura como posibilidad de abarcar sus rostros a la manera de Rashmon, de El manuscrito encontrado en Zaragoza, de Las mil y una noches, de Rulfo, de las hablas y decires de la tradicin e iconografa populares. Para ello, Liera comienza El camino rojo a Sabaiba con una acotacin que ms bien es un relato en el que describe, con dilogos integrados, la situacin en la que el personaje protagnico, el teniente de infantera Fabin Romero Castro, har su aparicin en escena, pasando de lleno a lo que por su lado Armando Partida menciona con entrecomillado como lo real-maravilloso. As escribe Partida-, entre el relato y la descripcin, va desarrollndose la escena que nos va poniendo en antecedente, entremezclados en ese cotidiano fantstico en el que van surgiendo indicios de tensin dramtica conforme se establecen los dilogos entre los personajes a partir de los cuales se ir desarrollando posteriormente la accin dramtica, siendo la llegada de Fabin el sujeto de sta. Luego, como si no fuera ya suficiente la atmsfera de ambigedad provocada por la imprecisin de tiempos y espacios, Liera nos lleva de plano contina Partida- a una corte renacentista que habita el castillo de Aztln, en un Sinaloa de principios del siglo XX, situacin que le permite hacer referencia al mundo del circo, del que tanto gustaba, con maromeros, un jorobado y damas que aplauden a una seal, como sbditos del extrao cortejo que acompaa a la dura y cruel Gladys de Villafoncourt, plutcrata cuyos caprichos conducen, entre el abuso y la explotacin, a la construccin de un camino de barro rojo que fuera la metfora de aquella carretera costera que mandara hacer el entonces gobernador de Sinaloa, el ganadero Antonio Toledo Corro, como ruta que siguiera al canal de dos kilmetros de ancho y ocho de largo planeado por ste para que su yate navegara de la playa a su rancho, Las Cabras, simbolizado por los rumiantes con cuernos del mismo nombre que acompaan a Zacaras Fajardo, primero de la larga fila de fantasmas con que Fabin, a modo del Juan Preciado del Pedro Pramo de Rulfo, se topar durante su breve estancia en Sabaiba-Comala. Se cierra el teln El 23 de abril, un mes antes de que la Generacin 2000-2004 del CUT se diplomara, quien hacia finales de la dcada de los cincuenta y principios de la de los sesenta estuviera al frente de la Direccin Teatral Artstica de la Red Nacional de Teatros del Instituto Mexicano del Seguro Social, uno de los cuales lleva hoy el nombre de scar Liera, el maestro Ignacio Retes, iniciaba su camino al Mictln como lo hicieran el mismo da pero de 1616 (aunque en calendarios diferentes) los hombres tambin de teatro Miguel de Cervantes Saavedra y William Shakespeare. Ese fin de semana las funciones estuvieron dedicadas a quien amara de tal modo a la Universidad que sus restos convertidos en cenizas fueron sembrados al pie de una jacaranda frente a la entrada misma del CUT. Un par de semanas despus, el director de la puesta en escena de El camino rojo a Sabaiba se llevaba a sus muchachos, a excepcin de Luis Maya e Isaac Ramrez, quienes no perteneciendo a la generacin hacan de marinos en la obra, a

Sonora para presentar all lo que en la Ciudad de Mxico, con las relatividades del caso, estaba siendo un xito. En Hermosillo, en lo que podra decirse era un ambiente y un pblico ms cercanos a la historia contada por Liera, la puesta en escena tuvo serios tropiezos que hicieron evidentes aquellos elementos que quedaron de un modo u otro irresueltos. Naturalmente, las seis representaciones llevadas a cabo, en tanto algunas resultaron ser de las peores y otras estar entre las mejores de toda la temporada, suscitaron un cmulo de opiniones que iban desde sostener que las chicas y los chicos an tenan una asignatura pendiente para llamarse actores de verdad (Peridico El Imparcial, 14 de mayo de 2004), hasta manifestar que eran actores y actrices disciplinados, bien preparados, con una gran pasin y un gran amor por el teatro (Programa de televisin La casa de los espantos, 15 de mayo de 2004). A su regreso a casa, como si de lo que se tratara fuera sacarse la espina de lo sucedido en Sonora, las siguientes funciones, salvo un par de ellas, resultaron ser tambin muy buenas; incluyendo la ltima, en la que sin permiso pero con perdn de Liera, Margarita Sanz hiciera La mujer que lo explica todo, personaje que antes de ella hicieran como actrices y actores invitados (madrinas y padrinos) Jess Ochoa, Irineo lvarez, Paulo Sergio Galindo, Rodolfo Nevrez, Rodrigo Murray, Ixchel Snchez, Gerardo Pea, Manuel Ramrez, Mara Antonia Rosas, Francisco Ver, Alicia Encinas, Emma Dib, Ricardo Hech, Eduardo Contreras Soto y el propio Sergio Galindo. Al trmino de la representacin, como augurio de la serie de situaciones emotivas que an quedaban por suceder, desde el patio de butacas llovieron decenas de claveles sobre los casi egresados que uno a uno llegaban al proscenio para agradecer el aplauso del pblico y dar la cara por su trabajo. Lleg el momento de la develacin de la placa por fin de temporada, para lo cual fueron invitados Becker Garca Flores, director de la Casa de la Cultura de Hermosillo y magnfico anfitrin de los muchachos durante su estancia all; y el maestro Adam Guevara, quien titulara a la generacin ms reciente de egresados de la Escuela Nacional de Arte Teatral del INBA, pero, sobre todo, quien hace diecisiete aos dirigiera por primera vez con la Compaa Nacional de Teatro nada ms y nada menos que El camino rojo a Sabaiba, galardonada ese 1987 con el Premio Juan Ruiz de Alarcn. Tocara el turno luego a la entrega de los diplomas que daban constancia de cuatro aos de trabajo, en algunos ms, en algunos menos, y a los breves discursos colmados de buenas intenciones y mejores deseos por parte de Antonio Crestani y Anabel Rodrigo, nuevas autoridades acadmicas del CUT; as como de Emma Dib, portadora del mensaje de buenaventura que Jos Ramn Enrquez les enviara desde la blanca Mrida, donde actualmente reside: adis alumnos, bienvenidos compaeros! Tampoco falt el recordatorio que les hiciera el mismo Crestani, en su calidad de director del CUT, de que, en tanto universitarios, en manos de estos nuevos actores y actrices (Carlos Cruz, Juan Carlos Cuellar, Raymundo Elizondo, Natyeli Flores, Pablo Laffitte, Alicia Lara, Ammel Rodrigo, Santa Cecilia, Luz Vallmen y quien esto escribe) se depositaba tambin la responsabilidad de posicionar de nueva cuenta al teatro en primersimo orden de importancia dentro de las artes y la cultura de este pas.

El poder como vigencia de El camino, o vizconversa Alguna vez en una entrevista, no recuerdo si con Luz Ada Salomn, de Proceso, o Miguel ngel Pineda Baltasar, de El Da (de quienes se han tomado parte de las opiniones de Liera aqu vertidas), scar confes que le obsesionaba como tema, adems de lo religioso, la familia y, mucho ms, el manejo del poder, los juegos de poder, el manipuleo del poder. Cmo es posible se preguntaba- que un presidente tenga el poder absoluto para hacer lo que se le pegue su (bip televisivo) gana? Eso no puede ser. Se juega con el poder a niveles muy terribles. Es muy enfermizo, porque las personas que llegan a estar detrs de un escritorio se enferman de poder y pronto se sienten intocables. Cosas de la casualidad, eufemismo que en Mxico sirve para nombrar los distintos rostros con que el abuso del poder se pasea por estas tierras, en su estancia en Sonora algunos de los actores encontraron que en Guaymas, tierra natal de los presidentes y generales Calles, De la Huerta y Obregn, existe un camino costero que conduce a Bahia San Carlos, pomposamente llamado Boulevard Manlio Fabio Beltrones (ex gobernador y hoy legislador sonorense), con trozos grises por el asfalto y otros, quizs de barro, rojos. Una semana despus de la develacin de placa de El camino rojo a Sabaiba en el CUT, el presidente Vicente Fox haca entrega de una medalla al mrito por la mejora gentica de la raza droughtmaster nada ms y nada menos que al mismo Antonio Toledo Corro. Entre tanto, contina la construccin de la Autopista Siglo XXI, atravesando terrenos comunales y violentando los derechos comunitarios de pueblos en Morelos, con rumbo a Punta Diamante, donde otro finsimo personaje, el senador Diego Fernndez de Cevallos quien por cierto hace uso de sus influencias y dineros para mejorar el camino que lo conduce a casa de su actual novia-, tiene un terreno que fuera premio por sus servicios prestados al salinismo. Cosas, insisto, de estos tiempos, en los que prefiero seguir los pasos de un Liera que, como Fo, pensaba que la risa es subversiva; a los de un Brecht que igual rea pero que quizs no lo reconoca tanto.

Mayo de 2004.