La Va Iniciatica de Bach -Remedios florales para el desarrollo interiorLuis Jimnez

Es importante que el tipo personal est correctamente determinado cuando un aspirante conoce a un zadek que puede convertirse en su maestro. Cuando alguien est preparado para aceptar que pertenece a un tipo especfico significa que ya ha hecho algn contacto con su Tiferet, porque al menos puede ver, aunque sea slo por un momento, el punto de vista imparcial de su Ser acerca del ego. Este es el comienzo de la verdadera individuacin. Zev ben Simn Halevi

Cuando Edward Bach muri en 1.936, dej atrs una vida intensa y una obra extraordinaria que desgraciadamente se ha convertido, con el paso del tiempo, en 38 remedios florales y en una prctica teraputica, la Terapia Floral, que le ha despojado de mucha de su trascendencia. Entre sus escritos, a la luz de la sabidura simblica podemos contemplar una propuesta iniciatica, una va de desarrollo personal tan apasionante y completa como la de una verdadera Escuela de Misterios, pero con un elemento fundamental, los remedios florales como se han venido denominando hasta ahora, que favorecen el retorno hacia el Hogar cuando las resistencias de la personalidad pretenden abortar el desarrollo del Alma:

Pero la existencia de enfermedad nos indica que hay cualidades ancladas en la personalidad que el alma se esfuerza en apartar porque tales cualidades se encuentran por debajo del nivel evolutivo de esa persona. 1 Desde los inicios del trabajo floral puede concebirse la obra de Bach como una reflexin sobre el amor como servicio y como luz, y las esencias florales como la piedra filosofal capaz de trasmutar el plomo de la sombra de la personalidad en oro de conciencia. Su prematura muerte dejo esta dimensin alqumica de su arte en vilo, como una promesa enunciada, pero no plasmada. Nos toca ahora tomar esa antorcha y seguir avanzando en direccin al sitio donde los trabajos de Bach parecen dirigirse: la Alquimia.

Edward Bach: Algunas Consideraciones Fundamentales sobre la Enfermedad y la Curacin (Homoeopathic World, 1930)

La Va Inicitica de Bach Un conocimiento ms incluyente de las diversas doctrinas iniciticas en la historia de la humanidad, una mirada contemplativa o simplemente inclusiva y abierta nos permitir conocer con detalle aquellas coincidencias que por su nmero abruman y como mnimo pondran en duda, a un verdadero buscador, sobre la autora o creacin de la sistematizacin o jerarqua de los remedios florales del Dr. Bach, que como muchos ya aceptan es en s un sistema. Con esto no digo que no fuese l el creador de los remedios denominados florales en argot que llevan su nombre, sin embargo dudo mucho de que el modelo como sistema sea invencin suya, ya que como veremos no le corresponde a humano alguno decidir sobre el funcionamiento de las fuerzas celestes en el planeta o en la psique y mucho menos inventar y que funcione de la manera que lo hace un invento, como las flores, desligado de lo arquetpico. Ms all de descubrimiento o invencin, en el caso de la Terapia Floral, deberamos hablar de Tradicin y Transmisin de lo que en un crculo actual se viene denominando El legado alqumico. Las diferentes etapas en las que Bach estructura su obra, los procesos y conclusiones que le llevan a presentar su trabajo en dos grandes grupos de 19 remedios elaborados de diferente manera: Solar- Luna; Coagula-Solve, con una va intermedia que divide al primero de los grupos en 12, 4, y 3 remedios similares en su estructura a las 12 fuerzas arquetpicas astrolgicas, los cuatro elementos clsicos: fuego-aire, tierra-agua y las tres fuerzas primigenias trinitarias o espritu universalsulfur-mercurius, s mismo-animus-anima, entre otras, nos llevan a pensar que quizs en su interior la obra de Bach encierra un verdadero conocimiento inicitico. La Terapia Floral desde la va sanitaria fomenta el conocimiento de los remedios y la capacidad tcnica para aplicarlos en funcin del sntoma ya sea ste emocional, mental o fsico sin embargo ste no era el planteamiento inicial de Bach como veremos a continuacin. Por ello podemos definir dos grandes corrientes o vas de actuacin en torno a la Terapia Floral: Va Sanitaria o Paradigma Mdico: Los remedios florales son los protagonistas. Se busca paliar el sntoma ya sea ste fsico-etrico, emocional o mental, sin tener en cuenta que forma parte de una unidad donde el Alma y su proceso es quien necesita el sntoma como evidencia para la personalidad. Las personas que se someten a este tipo de tratamiento aun no han desarrollado la capacidad de pensar sobre s mismos y necesitan una figura de autoridad, que les quite el mal. Va Inicitica o Paradigma Kmico: Lo importante es el autoconocimiento y la autenticidad como Alma. Los remedios florales son instrumentos que catalizan la emergencia de la autentica mirada del ser. Se utilizan, o no, para facilitar la comprensin del alma en la forma, devolviendo a la personalidad su verdadera cualidad para afrontar la vida. Las personas que eligen este tipo de terapia ya han decidido responsabilizarse de su proceso evolutivo y buscan compaeros para transitar por l. Entre ellos se encuentran los verdaderos Terapeutas. Bach Iniciado: Hasta febrero de 1.930 la obra del Dr. Edward Bach estaba centrada en la enfermedad y en la bsqueda de un remedio eficaz que la desterrase de la Tierra, su investigacin se centraba en los procesos fisiolgicos que llevaban a la enfermedad y

solo escriba sobre aspectos clnicos, patolgicos y sintomticos, y los respectivos remedios o actuaciones mdicas, que paliaban los sntomas. Su carrera evolucionaba hacia la cumbre de un ejercicio profesional impecable, basado en la excelencia mdica, y nadie hubiera sospechado, si no hubiese dado los pasos que ms tarde dio, que en su faceta oculta (en su inconciente, su lado ms femenino o nima) Bach estaba siendo iniciado en los Misterios. Y es que como todos sabemos Bach perteneci a diversas logias masnicas hasta 1930 2 que dej su participacin activa, aunque no su vinculacin como pone de manifiesto el hecho de que su ltima conferencia pblica (24 de septiembre 1.936) se celebrara en el saln masn de Wallingford 3 . Toda la enseanza iniciatica que Bach recibi en las tres etapas 4 que llevan al nefito hasta la maestra, aparece ms tarde en su primer trabajo de transmisin cuando ya ha sido dispensado del silencio 5 y se dedica a transmitir la enseanza dentro del campo de servicio vocacional. En Algunas consideraciones fundamentales sobre la enfermedad y la curacin, publicado en Homeopathic Journal, tras dejar Londres y las logias que durante tantos aos le haban nutrido, Bach se manifiesta abiertamente sobre el trabajo evolutivo discipular, en este escrito manifiesta:

Nuestra evolucin empieza como bebs recin nacidos, sin conocimiento, y con todo el inters centrado en nosotros mismos. Nuestros nicos deseos son comodidad, alimento y calor. Cuando
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Edward Bach ingres en la masonera en 1.918 En logias adscritas al Rito de Emulacin o de York Perteneci a las logias de:Worshipful, Norbury y Warwickshire En 1.924 es elegido Diacono mayor Worshipful en 1.925 vigilante Mayor, en 1.926 Venerable Maestro tambin de la logia de Warwickshire Eduardo Grecco La luz que nunca se apaga

Nora Weeks; Los descubrimientos del doctor Edward Bach. Las flores y su poder curativo. Indigo 2007 Public lecture in the Masonic Hall Wallingford, on Thursday, sept. 24th at 8 P.M., Healing by Herbs. For use in every Home By Dr. Edward Bach. Admission Free. Julian Barnard, Ibis 1.994 Existe una referencia a otra intervencin masnica, esta vez en una asamblea, en Octubre de 1.936. Obras completas del doctor Bach. Julian Barnard, Ibis 1.994

La Masonera Simblica o Masonera Azul, consta de tres grados, el de Aprendiz, Compaero y Maestro. Estos grados estn dedicados al estudio del Hombre en su relacin con l mismo (Primer grado), con la Naturaleza (Segundo grado) y en el conocimiento del Ser Supremo y de la trascendencia de la personalidad o inmortalidad del alma (Tercer grado). En el grado de Aprendiz se imparten las enseanzas bsicas y esenciales de todo el sistema de educacin masnico indicando a los iniciados que deben concentrarse y meditar sobre su propia realidad interior hasta conocer sus propias virtudes y todo lo defectuoso que en ellos existe y trabajar fuertemente hasta que logren pulir la Piedra Bruta antes de ascender al segundo grado de la masonera, porque el Masn ha de aprender rpidamente que ha llegado a una Institucin libre de dogmas sectarios, donde el nico medio vlido que se emplea para construir el templo interior es, en primer trmino, el conocimiento de uno mismo. 4) Del comportamiento en la presencia de Profanos: "Sers cuidadoso en tus palabras y seales para que ningn curioso extrao pueda descubrir o encontrar lo que no es propio que sepa; si es del caso, desviareis, con manejo prudente, el tema de la conversacin cuidando el Honor de nuestra Augusta Fraternidad". Plancha dictada en Tenida Regular de Primer Grado de la RLS "La Fraternidad #62" de Tel Aviv, Israel, 1.3.2001.

avanzamos aparece el deseo de poder, y durante un tiempo seguimos estando auto centrados, deseando slo nuestro propio beneficio y las ambiciones mundanas. Despus llega el momento decisivo: el nacimiento del deseo de servir a los dems, y entonces comienza la batalla, ya que en el curso de nuestra posterior evolucin debemos invertir el inters propio en desinters, la separacin en unidad, para obtener todo el conocimiento y la experiencia que el mundo pueda ensearnos; y transmutar todas las cualidades humanas en sus virtudes opuestas

No importa nuestra etapa en la evolucin, si estamos en los comienzos o somos discpulos A lo largo de nuestra residencia en bsqueda de la perfeccin, hay varias etapas. Transmutar el inters propio en desinters, el deseo en desapego, la separacin en unidad, no se consigue en un momento, sino por una evolucin gradual y estable, y llegamos a la maestra a medida que progresamos etapa tras etapa. Algunas etapas pueden ser relativamente fciles, otras sumamente difciles, y es entonces cuando puede aparecer la enfermedad, porque es en aquellas ocasiones en las que no logramos seguir a nuestro Yo Espiritual, que surge el conflicto que produce la enfermedad. De acuerdo con la etapa particular en la que fallamos, en el plano fsico se desarrolla una definida mentalidad, con sus consiguientes resultados, tanto sobre el paciente como sobre los que estn relacionados con l

Es evidente que en estos textos Bach se est destapando, sobre todo si tenemos en cuenta que sta revista era una publicacin cientfica destinada a los mdicos homepatas con los que mantena una estrecha relacin profesional y a los que haba informado de sus trabajos siempre desde una perspectiva mdica y sobre todo cientfica. Pero lo verdaderamente destacado para mi es la evidencia del proceso evolutivo descrito, de la manifestacin explcita sobre el desarrollo de la conciencia que ms tarde ir perdiendo fuerza, y por ltimo, que la enfermedad es un elemento manifiesto de un momento evolutivo, es la manifestacin de que en ese preciso instante no se est correspondiendo con el nivel del ser 6
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Cuanto ms se conoce, ms conoce su ser. Si usted no se conoce, no conoce su ser. Y si permanece en el mismo nivel del ser, usted no puede obtener ms conocimiento Primero de todo, el desarrollo del ser significa despertar, puesto que el rasgo principal de nuestro ser es que estamos dormidos. Mediante el intento de despertar, cambiamos nuestro ser; este es el primer punto. Luego, hay muchas otras cosas: crear la unidad, no expresar las emociones negativas, la observacin, el estudio de las emociones negativas, tratar de no identificarse, tratar de evitar la hara intil... todo esto es trabajo sobre el ser. Es verdad que de este modo usted adquiere cierto conocimiento, pero si es simplemente conocimiento intelectual, se lo pone por separado. El ser es poder, poder "hacer"; y el poder "hacer" es poder ser diferente. P. D. Ouspensky. El Cuarto Camino -Kier

Desde este escrito en adelante, el proceso que Bach vive y las etapas en la consecucin de su obra, desde 1930 hasta el 36 con su muerte, es un va crucis inicitico, no quiero decir que las etapas anteriores no lo fueran, pero en este periodo de siete aos se incrementa sobremanera su proceso interior con un hecho fehaciente que pone de manifiesto su progreso: su sistema basado en la bsqueda del Lapis philosophorum 7 , o la integracin de las partes del inconciente en la plenitud del s mismo 8 , antesala de la expresin del espritu en la carne. La simbiosis adentro-afuera, proceso interno, elaboracin externa, va pareja a la historia de cualquier alquimista del pasado y del presente. La propia Nora Weeks describe el padecer psquico y fsico de Bach emparejado con sus descubrimientos y los estados psicolgicos correspondientes, mientras descubra y elaboraba el remedio adecuado para ese estado. En este sentido nos relata en su libro los descubrimientos del Dr. Bach: Los ltimos seis meses (Bach) haba padecido mucha tensin. Haba descubierto y preparado dieciocho remedios y previamente a cada descubrimiento haba padecido un sufrimiento psquico y fsico tan serio que qued agotado y dbil. Slo los que trabajaron y vivieron junto a l pudieron apreciar el coraje y la determinacin casi sobrehumanos que necesit para soportar esas experiencias. Su estado de hipersensibilidad era tal que, adems de sufrir los estados mentales para los cuales deba encontrar los remedios, perciba la dolencia del paciente que vendra a verlo En estos textos Nora se est refiriendo a la segunda etapa de su obra, la etapa Solve como la denominar a continuacin, para todos ms conocida como la fase de ebullicin, donde Bach en seis meses escasos elabora los 19 nuevos remedios En esta fase es evidente que Bach se est apagando, disolviendo, o despersonalizando, su vida cada vez est ms eclipsada por su obra o lo que es lo mismo ya no tiene vida porque como todos los grandes msticos la han entregado 9 . No tiene vida tal como
Piedra de los filsofos. "El alquimista viva su proyeccin como cualidad de la materia. Y lo que en realidad viva era su propio inconsciente Jung Psicologa y Alquimia" El objetivo esencial del opus psicolgico es la conciencializacin, esto es, en primer lugar el volver conscientes los contenidos hasta entonces proyectados" . "Psicologa de la transferencia" "el alquimista ve lo esencial de su arte en la separacin y en la disolucin por una parte, y por otra en la reunin y la coagulacin" ..."un proceso psicolgico, en parte psquicamente consciente, en parte inconsciente, que era proyectado y visto en los procesos de transformacin de la materia" "en el proceso alqumico se trata de procesos idnticos, o por lo menos muy parecidos, a los de los sueos, es decir, que en ltima instancia se trata del proceso de individuacin" "el ejercicio de la alquimia era al propio tiempo una actividad psquica, que bien puede comparase con la llamada imaginacin activa" "Mysterium Coniunctionis"... Carl Gustav Jung
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Ente distinto del yo, que alude a la integridad del sujeto y abarca tanto consciente como inconsciente. El primer grado de amor hace enfermar al alma provechosamente, en este grado de amor habla la esposa cuando dice: esta enfermedad no es de muerte si no para gloria de Dios; porque en esta enfermedad desfallece el alma al pecado y a todas las cosas que no son Dios, por el mismo Dios. Como David testifica diciendo: Desfalleci mi alma, esto es, acerca de todas las cosas a tu salud. Porque as como el enfermo pierde el apetito y gusto de todos los manjares y muda el color primero, as tambin en este grado de amor pierde el alma el gusto y apetito de todas las cosas y muda como amante el color y accidente de la vida pasada. Juan de la Cruz.. Capitulo 19 del libro segundo: De la noche oscura (pasiva) del espritu.

entiende la vida una persona de nuestro tiempo. Su vida y su obra se confunden en un todo cerrado poniendo de manifiesto su mxima: servicio. Es evidente que para elaborar 19 remedios en tan poco tiempo y con los sntomas que relata su bigrafa, su vida deba estar totalmente entregada a ello. Si contemplamos por un instante los pasos veremos una bajada al infierno sin red, una noche casi ininterrumpida desde que iniciara su andadura en el averno rozando la locura en Cherry Plum hasta la desintegracin total en Sweet Chestnut, alcanzando la segunda totalidad o plenitud evolutiva, renovada en Willow-Mustard, como conclusin, finalizacin, aceptacin y disolucin de los restos de lo que un da fuera el Dr. Bach. Este es el precio que Bach pag, como otros muchos, por desvelar los misterios, por rasgar los velos y como prometeo traer un poco de fuego a la humanidad 10 .

Etapa lunar-solar, coagula-solve, solarizacin-ebullicin. Descendente-ascendente, personalidad-alma. La elaboracin de los 38 remedios en dos etapas: solar-ebullicin, con 19 remedios en cada va, pone de manifiesto una estructura definida, una idea que desde el comienzo se asienta en un conocimiento arquetpico que ha sido manifestado por todas las culturas en el devenir histrico de la humanidad. Los 12 sanadores, ms los 4 ayudantes primeros y 3 ayudantes ms que completan el septenario filosfico y la primera fase de la obra con 19 elementos que pueden sintetizarse cabalsticamente en la Unidad: 19, 1+9= 10 1+0= 1 y su duplicacin especular 11 que redondea el crculo, con las 19 dualidades hermanadas, sellando con la ltima llave: la ruta solar, de la que ya habl en mi anterior trabajo, la entrada a los misterios de les argotiers 12 , aquellos que conocen el idioma de los pjaros 12 y tienen el don de lenguas 13 . Para ellos est escrito,
En la mitologa griega, Prometeo (en griego antiguo , previsin, prospeccin) es el Titn amigo de los mortales, honrado principalmente por robar el fuego de los dioses en el tallo de una caaheja, darlo a los humanos para su uso y ser castigado por este motivo. Como introductor del fuego e inventor del sacrificio, Prometeo es considerado el protector de la civilizacin humana. Wikipedia
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Reflexin como en el espejo, donde la figura, en este caso el medio crculo con los 19 elementos en un crculo completo de 38, por duplicacin especular reflexiva.

Les argotiers de la Edad Media, hijos espirituales de los argonautas que conocan la ruta del jardn de las Hesprides, escriban en la piedra su mensaje hermtico. Signos incomprensibles para los hombres cuya conciencia no sufri transmutaciones, cuyo cerebro no experiment la aceleracin formidable gracias a la cual lo inconcebible se hace real, sensible y manejable. Por tradicin atenuada, como en recuerdo de tan alto ejemplo, el argot es en nuestros das un dialecto al margen, para uso de rebeldes vidos de libertad, de proscritos, de nmadas, de todos aquellos que viven fuera de las leyes recibidas y de las convenciones; de los voyous, es decir, de los videntes, de los que en la Edad Media se atribuan para s el ttulo de Hijos del Sol, cuando el art got era el arte de la luz o del Espritu. Fulcanelli. El misterio de las Catedrales, Plaza y Janes

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La idea de tradicin universal supone la de una lengua comn primitiva, que ha sido llamado"idioma de los pjaros" designacin simblica relacionada con ciertas leyendas, como la de Sigfrido, que empieza a entender el idioma de los pjaros (mensajeros celestes) al llevarse a la boca la sangre del dragn vencido. Diccionario de smbolos, Juan Eduardo Cirlot. El don de lenguas es una lengua semejante a la que hablaba el ser humano antes de la construccin de la Torre de Babel. Para el Cristianismo es el don concedido a una persona por obra del Espritu Santo para hablar en todos los idiomas al mismo tiempo. Para los conocedores del Argot es el dominio del lenguaje simblico y el conocimiento de las Leyes hermticas de la Naturaleza.

y a los ojos de la candidez y la inocencia la res simplex 14 es develada. Muchos confundieron este estado trascendente de fusin con lo arquetipico en el unus mundus 15 , tercera etapa de desarrollo en la va iniciatica de los alquimistas, donde Bach penetro tras despojarse en la noche de todo lo que no era y poder as trasmitir la idea, con la ignorante expresin de la simpleza como desconocimiento o desidia por el saber, poniendo en boca de Bach la expresin sacada de contexto en sentido lingstico simblico: que hay que ser simple o mantener simple su obra, que no es necesario investigar o reflexionar sobre su legado. Jess el Nazareno tambin compar a los iniciados con nios y no por eso hemos de descumplir aos par acercarnos a su va. Es evidente que hablamos otro idioma que la visin que queremos trasmitir en nada se parece a la idea original que los custodios de la obra de Bach han querido mantener a salvo. Para el que no tiene un conocimiento hermtico 16 la obra de Bach es solo lo que nos han querido contar, no quiero decir con esto que sea lo que ahora describo, pero seguro que se acerca ms a la realidad intuitiva 17 de Bach que lo que nos han relatado desde su visin mdica. Nuestra propuesta est centrada en la va inicitica que fomenta el estudio simblico y holstico de la obra de Edward Bach dentro del marco de la Tradicin Occidental Por ello el estudio de un remedio floral aislado del conjunto sistmico al cual pertenece y despojado de la verdadera dimensin hermtica de su filosofa, se me antoja pobre y por ello falto de profundidad en la direccin que Bach dimension su obra. De la misma manera que estudiar Kabbalah no es conocer las descripciones y contenidos adjuntos a una Sefirah, o de los Sefirot individualmente, estudiar Terapia Floral no es conocer el alcance teraputico o las descripciones somatoemocionales que se adscriben al citado remedio. Y si no es terapia floral? Entre las descripciones de las flores o los remedios florales, como siempre se ha llamado a los perfiles psicoemocionales de los seres humanos que constituyen el sistema de Bach, se vela un conocimiento ancestral, una profunda sabidura que Edward

Lo uno y simple es lo que Dorn (Gerard Dorn, filsofo alquimista del siglo XVII) llama el unus mundus. Este mundo uno es la res simplex. El grado tercero y mximo de la coniunctio (unin) del hombre total (s mismo, alma para Bach) con el Unus mundos. Jung: Misterium coniunctionis. Trotta Unus Mundus, la tercera cosa, la realidad neutra del fondo donde coinciden los aspectos desconocidos de la materia y de la psique. Para Dorn, el Unus Mundus era el mundo unitario paradjico e incognoscible situado ms all del microcosmos y del macrocosmos. Para Dorn y para Jung, una vez que el adepto o el analizando, segn sea el caso, lograra establecer relaciones con esta realidad se consumara la integracin de los opuestos. Cuerpo, imagen, transferencia y contratransferencia, Jean Marc Tauszik. ...puesto que psique y materia estn contenidas en uno y el mismo mundo, estando adems en constante y recproco contacto y basndose ambas, en ltima instancia, en factores trascendentales inintuibles, no slo existe la posibilidad, sino hasta una cierta probabilidad, de que la materia y la psique sean dos aspectos distintos de una y la misma cosa. Sincronicidad como Principio de Conexiones Acausales: Jung 1952 Hermtico, referencia a Hermes dios griego, conocido como Mercurio por los romanos su actividad se basaba en la estrecha colaboracin que mantena entre los humanos y los dioses para su comunicacin. Por ello se le conoce como el mensajero de los dioses. Entre los alquimistas el concepto hermtico aluda a secreto, sellado y los practicantes del Arte pasaron a llamarse Hermticos Se aproximaba rpidamente a una nueva tarea en la cual slo su intuicin y su talento iban a guiarlo a verdades que no podan ser descubiertas por la inteligencia y la ciencia. Nora Weeks, los descubrimientos del Dr. Bach, ndigo. Refirindose al periodo 1.928-30
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Bach siempre relacion con Dios, la Hermandad Blanca 18 o El Ser Superior. La configuracin y el proceso cronolgico de constitucin del sistema Bach, refleja un conocimiento profundo de las doctrinas arcaicas y de la sabidura Hermtica. Es evidente por los hallazgos y manifestaciones de sus contemporneos, incluida su inseparable bigrafa Nora Weeks, que Bach perteneci a varias logias masnicas 19 , sin embargo este hecho se presenta como anecdtico, desvinculando cualquier pensamiento floral de esta insigne tradicin del saber Humano, por que, desgraciadamente, los contenidos de la obra de Bach han estado permanentemente custodiados por personas ajenas a este tipo de saber, o temerosas de su divulgacin. Por lo que hasta ahora no se ha incidido sobre su esencia esotrica. Desde hace varios aos trabajo en la transmisin de una idea ligada al retorno del ser a la fuente a travs del mndala zodiacal, y la simbologa alqumica, que Bach insinu y que como gran iniciado en las artes hermticas conoca de primera mano. Las doce sales o tipologas as como las doce llaves de la filosofa, o los doce trabajos de Hrcules, no son sino mticas puertas de una Jerusaln enclavada en el corazn de aquel que: ha decidido dar en lugar de tomar 20 .

El doce como nmero sagrado Aunque la obra de Bach se ha popularizado con el nombre de Flores de Bach jams dej de ser un sistema donde el 12 estuvo presente como podemos apreciar en la relacin de las obras que detallamos a continuacin, sin olvidar la referencia clara que Nora Weeks hace de su trabajo21 Los doce curadores
(Impreso en Epson, 1933) Este artculo probablemente apareci en The Naturopathic Journal

Doce grandes remedios

(Publicado en el peridico Heal Thyself, Febrero, 1933)

Mis doce remedios

(Publicado en el peridico Heal Thyself, Mayo de 1933)

Los doce curadores y los cuatro ayudantes

(Publicado por C.W. Daniel Co., 1933)

Los doce curadores y los siete ayudantes

(Publicado por C. W. Daniel Co., 1934)

Los doce curadores y otros remedios

(Publicado por C.W. Daniel Co. en 1936)
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Comienzo de los Cuatro Ayudantes .Enero 1934

Edward Bach ingres en la masonera en 1.918 En logias adscritas al Rito de Emulacin o de York Perteneci a las logias de:Worshipful, Norbury y Warwickshire En 1.924 es elegido Diacono mayor Worshipful en 1.925 vigilante Mayor, en 1.926 Venerable Maestro tambin de la logia de Warwickshire Eduardo Grecco La luz que nunca se apaga 20 : en una etapa ms avanzada del discipulado, cuando el Alma ha decidido para la personalidad dar en vez de tomar. Edward Bach Algunas Consideraciones Fundamentales sobre la Enfermedad y la Curacin (Homoeopathic World, 1930) 21 Bach dej Londres y se dirigi a la ciudad de Cromer en la costa de Norfolk. All durante un ao aproximadamente encontr y prepar la mayora de los doce remedios que llam The Twelve Heaelrs (Los doce curadores), nombre por el que se conoce a su sistema de medicina floral. Nora Weeks, Los descubrimientos del Dr. Bach. ndigo

Por qu Doce remedios? El 12 es un nmero compuesto, que tiene los siguientes factores propios: 1, 2, 3, 4 y 6, todos ellos estn presente en la obra de Bach como elementos constitutivos de una manera de pensar masnica 22 . Es el nmero solar por excelencia y una constante en la cultura mediterrnea. Smbolo del orden csmico 23 . Es el smbolo de la perfeccin y de la unidad, motivo por el que (por ejemplo) la bandera de la Unin Europea presenta doce estrellas doradas a pesar de contar ya con 27 estados miembros. El nmero 12 es uno de los principales nmeros utilizados en la historia de la humanidad, est presente en diversos panteones mandlicos 24 como elemento de gobierno y de unidad, podemos destacar los: 12 Apstoles de Jess, 12 tribus de Israel y 12 piedras, 12 signos del Zodaco, 12 puertas de la Jerusaln Celestial, 12 frutos del rbol de la Vida, 12 dioses romanos, 12 dioses griegos, 12 caballeros de la mesa redonda, 12 llaves de la filosofa de Basilio Valentn, 12 operaciones alqumicas segn S. Norton, 12 ptalos del chacra Anahata: del corazn, 12 trabajos de Hrcules, 12 letras simples en la Kabbalah hebrea, 12 colores del crculo cromtico, 12 meses del ao, entre otros. Despus de esta necesidad humana de estructuras y tipificar la expresin de la vida en una totalidad dividida en 12 partes, deberamos considerar seriamente que Bach tuvo intencin al elaborar 12 remedios y denominarlos los doce curadores y finalmente mantener esta denominacin a pesar de tener 38 remedios: Los doce curadores y otros remedios. Conoci por su propia tradicin inicitica los fundamentos de las tipologas en la formacin mistrica masnica y los cita constantemente en la primera parte de su obra:

22 Los Signos del Zodaco fueron relacionados a la Masonera hace unos 250 aos. La primera mencin conocida fue encontrada en las actas de una Gran Logia fechada 26 de Noviembre de 1728. En traduccin libre dice: "La salud de los doce ayudantes fue propuesta aludiendo a los doce Signos del Zodaco". Han sido permanentemente parte del decorado de Templos, Salones Masnicos y Joyas: The Ensigns of the Twelve Tribes, Harry Mendoza, Lewis Masonic Ian Allan Group, England. En el libro "Gua de Oro del Francmasn", Luis Umbert Santos seala: "Las dignidades de la logia son 12, porque doce son las columnas del Templo de Salomn", equivalentes a los 12 signos zodiacales o los meses del ao, eternos apoyo del tiempo". Y Francisco Javier Pea se sum a un planteamiento preexistente de que los signos zodiacales en el templo masnico, representan doce facultades del espritu. Platn (c.427-c.347 a.C.) crea que los doce dioses deban tener un rol central en la ciudad ideal. En sus Leyes, propuso que los ciudadanos fuesen divididos en doce tribus, cada cual a ser nombrado con el nombre de uno de los doce dioses, que servira como su deidad protectora. Tambin propuso que la ciudad ideal deba celebrar un festival cada mes para uno de los doce dioses y que el festival del doceavo mes sera consagrado a Plutn. Segn l Dios se sirvi del dodecaedro para trazar el Universo. El matemtico Jeffrey Weeks en (2003) dijo: el universo es un espacio finito con forma de dodecaedro El universo es simple, si usas la imaginacin. Su patrn es el nmero doce que estructura toda la creacin, no necesitas estudiar fsica ni ser versado en numerologa para dibujar desde tres y cuatros la cosmologa duodecimal. John Michell. Twelve Told Universe. En snscrito, Mandala significa crculo, en especial crculo mgico. En Astrologa y Simbologa esotrica podemos apreciar elementos mandlicos que favorecen la organizacin de la psique y la actualizacin del inconciente en el conciente abriendo as una va de comunicacin creativa entre las partes del Ser o Psique.
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Si pensamos ahora en los doce atributos de Cristo que ms deseamos alcanzar, y que l vino a ensearnos, hallaremos las doce grandes lecciones de vida. Y mientras estamos, por supuesto, aprendindolas, sin duda nos estamos concentrando en una en particular. Esto est indicado por la luna en el momento de nuestro nacimiento, que nos muestra el objetivo principal de nuestra vida 25 Estas doce lecciones de vida estn representadas por cada una de las lecciones que aprehendemos al encarnar con una nueva personalidad. Una de 12. Podramos decir que aqu Bach est relacionando las 12 virtudes del Alma con los 12 atributos de Cristo, o lo que es lo mismo Cristo representa la plenitud el s mismo psquico en la teora de Jung, como veremos a continuacin. Para Bach es el Alma completada, la expresin del Espritu en la Tierra. En esta representacin numrica Cristo sera el 1= 12/12, es decir doce personalidades en una con sus doce virtudes encarnadas. Los doce ptalos del corazn activos: un Maestro un, gran iniciado, un Hermano Mayor de la raza y sus apstoles representaran cada una de las 12 partes del Ser que han de expresar la virtud correspondiente 1/12: Fundamentalmente hay doce tipos primarios de personalidad, existiendo el positivo y el negativo de cada uno. Estos tipos de personalidad estn indicados por el signo del Zodiaco en el que se encuentra la luna en el momento del nacimiento, y su estudio nos dar los aspectos siguientes: El tipo de personalidad. Su objetivo y su trabajo en la vida. El remedio que le asistir en este trabajo. Nosotros, como curadores, tratamos slo con los aspectos negativos de los doce tipos. El secreto de la vida es ser honestos con nuestra personalidad, en no sufrir interferencias de influencias externas. Averiguamos nuestra personalidad a partir de la posicin de la luna en el nacimiento; nuestros peligros de interferencias a partir de los planetas. Pero los astrlogos dan demasiada nfasis a los planetas, porque si podemos sostener nuestra personalidad, ser honestos con nosotros mismos, no necesitamos temer a ninguna influencia planetaria o externa. Los remedios nos ayudan a mantener nuestra personalidad 26 .
Edward Bach, 1.933, The Naturopathic Journal: No puede estar ms claro. Una totalidad: Cristo, dividida en 12 partes: los 12 apstoles. O lo que es lo mismo 1/1 = Wild Oat/ Impatiens, Gentian, Cerato, Clematis, Vervain, Centaury, Scleranthus, Chicory, Agrimony, Mimulus, Water Violet, Rock Rose. O 1/12= Wild Oat/Impatiens por ejemplo. Por lo que el amor completo se dar cuando las partes estn unidad en un crculo de 12 virtudes-tipolgicas o bien alguien tras su trabajo en la Tierra las haya encarnado como una totalidad en S mismo 12/12= 1= Cristo. Podemos comparar las palabras de Bach con este texto de Astrologa Esotrica de Alice Bailey: Podra decirse que la respuesta a las realidades superiores y cualidades reveladas y hechas posibles por el impacto de las energas de los signos zodiacales, depende parcialmente de la menguante influencia de los
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Esa personalidad especfica que ahora el alma ha elegido para sumar una nueva virtud y activar un nuevo ptalo del chacra del corazn, sumando as una nueva cualidad mstica en la adiccin hacia el 12/12= 1/12+1/12+1/12 etc. o lo que es lo mismo Wild Oat /Impatiens+ Wild Oat/ Gentian+ Wild Oat/ Cerato+ hasta llegar a completar la suma 12/12 con todas las virtudes encarnadas y activas en el corazn para pasar a la segunda etapa de disolucin donde para mejor o para peor dirigimos nuestro propio barco: Es slo en las primeras etapas de nuestra evolucin que directamente somos asistidos y regidos por uno o ms planetas. Una vez que desarrollamos el amor, que es el gran amor al prjimo, nos liberamos de nuestras estrellas, perdemos nuestra lnea de destino, y para mejor o para peor dirigimos nuestro propio barco. Lo que Hahnemann 27 , Culpeppe 28 r y otros grandes buscadores se esforzaron en encontrar es la humana reaccin mental que indica estas doce personalidades y los remedios que pertenecen a cada una. Tenemos doce remedios; cun simple es ahora prescribir con exactitud, y explicar a nuestros pacientes la razn de su desarmona, sus contrariedades, su enfermedad, e indicarles el simple mensaje, la leccin, que les aportar otra vez la armona con el Infinito de sus almas, y les restaurar la salud mental y fsica. Hay siete pasos para la curacin en el siguiente orden: PAZ ESPERANZA ALEGRA FE CERTIDUMBRE SABIDURA AMOR Y una vez que el amor se establece en el paciente, no el amor propio, sino el amor del Universo, entonces vuelve la espalda a lo que hemos llamado enfermedad 29 . Est claro que Bach sabe lo que busca y que lo ha advertido en otros buscadores:

planetas para mantener sujeto el aspecto conciencia del hombre. Reflexionen sobre esto, porque encierra una verdad profundamente esotrica.
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Samuel Hahnemann (1755- 1843), f un mdico sajn, fundador de la medicina homeoptica.

Culpeper mdico 1.616, desarrollo una va sanadora a partir de plantas emparentada con la astrologa y las signaturas de Paracelso. Los doce Curadores Epson- Londres- 1933

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Lo que Hahnemann, Culpepper y otros grandes buscadores se esforzaron en encontrar es la humana reaccin mental que indica estas doce personalidades y los remedios que pertenecen a cada una. Est buscando el remedio personalizado para cada uno de los 12 tipos humanos, para mantener a la personalidad fiel a s misma: Una vez que somos realmente nuestra propia y verdadera individualidad, nuestra propia personalidad, cuando hemos aprendido: "Para tu propio bien, s tu mismo", Para ello ha de fraguarse el temple y con ello la virtud que mantendr la accin amorosa en cualquier circunstancia vital. Ajena a cualquier interferencia el discpulo 30 que ya se desprendi de las influencias planetarias se mueve como Hrcules en los trabajos que le llevarn de regreso al Olimpo, a la Jerusaln celestial, valon, Castillo Interior, Monte Carmelo, Shambala o cualquier otro paraso simblico donde la consciencia del yo ha sido trascendida y la dualidad de los opuestos integrada en una totalidad psquica desde la que puede expresarse el Alma como entidad consciente. Entre todos los panteones mandlicos que hemos mencionado anteriormente existe una correspondencia tipolgica-arquetpica. Todas las figuras arquetpicaspsicolgicas mantienen una estrecha relacin al tratarse de elementos constitutivos de la expresin de la vida en la forma, estructuras como ya he explicado en mis anteriores libros, todos ellos basados en la Teora de las estructuras y que ahora recupero desde una dimensin ms sinttica al relacionar estas (las estructuras psicoenergticasemocionales) con los doce arquetipos o canales que han sido reconocidos en todos los tiempos como fuerzas ancestrales preexistentes y condicionantes de la consciencia que en la actualidad mantenemos como logro humano 31 y, a las restantes estructuras, hasta las 38 como desvos momentneos, que pueden llegar a congelarse en el tiempo, de la personalidad, y constituir as una aparente manifestacin personal que no es otra cosa que la reiterada actitud mecnica de un recuerdo mantenido en el presente, efmero e inexistente excepto para la memoria que lo ha congelado en el tiempo, como dira
El discpulo puede ser definido como la etapa final del Sendero de Evolucin, y como ese perodo en la experiencia de un hombre (ser humano) en el cual l es definidamente autoconsciente. En un anlisis del discipulado, ste ha sido definido como "un disolvente psquico que destruye toda la escoria y deja el oro puro". Es un proceso de depuracin, de sublimacin y de transmutacin, llevado progresivamente hacia adelante hasta que finalmente el Monte de la Transfiguracin y la Iluminacin son alcanzados. Los trabajos de Hrcules, Alice A. Bailey , Fundacin Lucis Ah vemos representado grficamente un momento enormemente significativo, un momento que un incontable nmero de almas experimentan como un acontecimiento terrenal de los ms significativos: la figura de Cristo en medio, rodeado a ambos lados por los compaeros de Cristo-Jess. Vemos tan individualizados los gestos y las actitudes de las doce figuras representadas que podemos tener la impresin de que cualquier tipo de carcter humano est representado en estas doce figuras, que cualquier alma puede comportarse por temperamento y carcter segn lo que expresa esta imagen. Rudolf Steiner Refirindose al cuadro La ltima Cena (en italiano, Il cenacolo o Lultima cena) pintura mural original de Leonardo da Vinci ejecutada entre 1494 y 1498 en el refectorio del convento dominico de Santa Mara de las Gracias en Miln (Italia).
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Ouspensky la falsa personalidad Estos estados crnicos, son fruto de las creencias en el caso de los 7 ayudantes y de procesos evolutivo en el caso de los 19 nuevos remedios, pero en ningn caso podemos considerar a una de estas expresiones como fundamentada y por lo tanto con vida propia como en el caso de las 12 tipologas de personalidad que como hemos comentado son fruto de la canalizacin de la Unidad a travs de la Trinidad va la expresin del Cuaternario, dando como producto Doce fuerzas para la exploracin de la Vida en la Tierra. Otro dato importante para Bach en esta etapa inicial es la luna, en el texto cita:

Fundamentalmente hay doce tipos primarios de personalidad, existiendo el positivo y el negativo de cada uno. Estos tipos de personalidad estn indicados por el signo del Zodiaco 32 en el que se encuentra la luna en el momento del nacimiento, y su estudio nos dar los aspectos siguientes: El tipo de personalidad. Su objetivo y su trabajo en la vida. El remedio que le asistir en este trabajo. Es evidente que Bach conoce las influencias de este astro-satlite vinculado al trabajo interior. En todas las tradiciones mistricas la luna cumple una funcin fundamental para el autoconocimiento ya que su naturaleza est vinculada al inconsciente, paso forzoso para llegar al inconciente colectivo, espacio arquetpico custodiado por Isis que solo dejar caer el velo si conoces el idioma simblico de este apasionante mundo onrico. La luna representa segn la tradicin el refugio de la memoria como dirn Eugenio Carutti 10 , Alice Bailey y otros muchos volcados en la
Carta Astrologa (Carta dirigida probablemente a The Naturopathic Journal) 9 de Octubre de 1933 Querido amigo: Incluyo lo que siento son dos maravillosos documentos que aunque no son muy extensos, contienen un inmenso trabajo en el que pensar. El documento de la seorita Weeks tambin se ajusta muy bien a estos tres. Si aprueba todo lo que le enviamos, seguramente le facilitaremos ms en lo sucesivo. Soy precavido en cuanto a la astrologa, y es por eso que dej de lado los Signos y los meses en el primer Los Doce Curadores. Este trabajo decididamente va a ayudar ampliamente en la purificacin y la comprensin de la astrologa, pero parece que mi labor es dar principios generales a travs de los cuales las personas que, como usted, tienen un conocimiento ms detallado, puedan descubrir una gran verdad. Es por eso que no deseo asociar nada de modo dogmtico, antes de estar seguro. S que lo que incluyo est bien, y por ello a punto para publicarse, pero la situacin de los Signos, los planetas y los sistemas corporales, de momento, no est clara. Con mis mejores deseos, Edward Bach Podran aparecer los tres en la misma revista?. Simplemente es una sugerencia. Aqu parece que Bach ya tiene las correspondencias pero no est seguro como para publicar. La tendencia a identificarnos con las formas y cerrarnos sobre nosotros mismos para escapar al vaco de lo desconocido es inherente a la sustancia histrica que nos constituye, nos nutre, nos protege y nos limita. sta es nuestra Luna y debemos hacernos cargo de ella. Estudiar sus manifestaciones y sus cualidades implica enfocar sus lmites y dificultades y, sobre todo, comprender que subyace a todas sus manifestaciones La funcin de la luna: funcin que, como hemos dicho, consiste en darnos la sustancia bsica que nos permita adquirir nuestra primera forma e identidad, nutrirnos, protegernos y limitarnos con ese objetivo Constituirse como personalidad para la leccin del alma Las luna el refugio de la memoria Editorial Kier.
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Alice Bailey, Astrologa Esotrica: La Luna. - Este tipo de fuerza (procedente de ciertos planetas y no de la Luna) indica el pasado. En consecuencia, resume las limitaciones y los obstculos presentes. Rige el cuerpo fsico y muestra dnde se halla la prisin del alma.

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bsqueda de la liberacin interior. Es necesario saber de nosotros para comenzar el camino de retorno, o como mnimo desapegarnos de lo que nos limita para poder vivir en Paz. Para aquellos que buscan un modelo, un mapa aunque no sea infalible, es una pista que favorece el desarrollo y lo que presentamos es una nueva pista basada en la experiencia de muchos millones de humanos que hablaron de lo arquetpico, aunque no le dieran este nombre, como condicionante y modelo de la expresin humana. Como dice Zev Ben Simn Halevi en su obra El Camino de la Kabbalah, punto de partida de ste artculo: Es importante que el tipo personal est correctamente determinado cuando un aspirante conoce a un zadek (Ser justo o santo) que puede convertirse en su maestro. Para el ego (la personalidad, el yo) es una afrenta ser considerado solamente un tipo de persona, pues siempre se piensa a s mismo como algo especial; sin embargo, esto es parte de la iniciacin yesdica y nadie puede ser aceptado dentro del trabajo kabbalstico sino hasta que haya pasado por esta prueba. Es un sistema a prueba de errores que evita que los orientados en el ego entren en algo para lo cual no estn preparados. Cuando alguien est preparado para aceptar que pertenece a un tipo especfico significa que ya ha hecho algn contacto con su Tiferet, porque al menos puede ver, aunque sea slo por un momento, el punto de vista imparcial de su Ser acerca del ego. Este el comienzo de la verdadera individuacin.

Actualizacin del conocimiento Los panteones explorados en los dos ltimos aos de investigacin han dado fruto y en la actualidad conviven en dos libros Proyecto 12 y Bach Prescriptivo, ste ltimo en colaboracin con mis hermanos Eduardo Grecco y Lluis Juan Bautista, donde me interno en las correspondencias alqumicas y en el trabajo inicitico personal a travs de la Va inicitica de Bach. Las relaciones obtenidas en muchos casos, son fruto de la intuicin y de las correspondencias histricas consultadas. En todos los casos las figuras arquetpicas y msticas que se relacionan se han considerado, y se consideran en sus respectivos ncleos de creencias, expresiones tipolgicas que se dispersan sobre la tierra constituyndose en caracteres marcados en los individuos que pueden ser rastreados por su naturaleza raz de acuerdo al modelo histrico-religioso-psicolgicoesotrico de pertenencia. Por ejemplo Los descendientes de una tribu de Israel especfica vivirn en la actualidad en cualquier parte del mundo pero sus rasgos caracterolgicos estarn marcados por las tendencias expresivas iniciales de la tribu, esta creencia es una certeza para los que viven en este modelo, de la misma forma podemos advertir la similitud expresiva en los tipos de otros modelos constituidos tras advertir esta tendencia repetitiva en los crculos en los que los humanos nos hemos congregado en las distintas pocas de la historia. Como dira jung: La Astrologa tiene asegurado el reconocimiento, por parte de la Psicologa, sin ulteriores restricciones, porque la Astrologa representa la suma de todo el conocimiento psicolgico de la antigedad. Nuestro trabajo ha sido relacionar lo que siempre ha estado dividido y presentarlo como unidad para una mejor 14

comprensin de la naturaleza tipolgica que sirve a nuestra alma y que es necesario desarrollar virtuosamente. Todo ello en su conjunto es una herramienta fundamental para la exploracin de los tipos psicolgicos universales personalmente, las limitaciones de los mismos y la liberacin de stos a travs de la toma de consciencia que favorecen las diversas perspectivas que Proyecto Doce plantea. Es una herramienta fundamental para el estudio de las tipologas como va de desarrollo interior. Las doce tipologas son: Impatiens, Gentian, Cerato, Clematis, Vervain, Centaury, Scleranthus, Chicory, Agrimony, Mimulus, Water Violet, Rock Rose. Cada una de ella Ama y Teme de una forma concreta y su propsito en la vida es dotar al Alma de un conocimiento especfico, complementario con las restantes 11 maneras de percibir la vida, que se fusionarn un da en eso que tanto nombramos y tan lejos estamos aun de conocer su misterio: el Amor. Con este artculo he querido dar a conocer algunos aspectos de la obra de Bach que para mi son trascendentales y que no son muy conocidos. En la actualidad estoy totalmente centrado en transmitir esta va a travs de cursos, escritos y conferencias, que fomentan el autoconocimiento y a travs de l la liberacin del hipnotismo de la personalidad, como transmiti el propio Bach: La Libertad a travs de la Sabidura que nos lleva al Amor. En una prxima entrega desarrollar la va prctica de desarrollo interior de acuerdo a ste modelo y s como dijo el gran Maestro que: La Verdad os har Libres.

Luis Jimnez

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