PATRCIA MARIA SILVA MERLO

O N E O NINHO: ESTUDO SOBRE A FAMLIA ESCRAVA EM VITRIA, ESPRITO SANTO, 1800-1871

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria Social da

Universidade Federal do Rio de Janeiro, como requisito parcial para obteno do Grau de Doutor em Histria. Orientador: Dr. Manolo Garcia Florentino

RIO DE JANEIRO 2008

O N E O NINHO: ESTUDO SOBRE A FAMLIA ESCRAVA EM VITRIA, ESPRITO SANTO, 1800-1871

PATRCIA MARIA SILVA MERLO

Tese submetida ao Corpo docente do Departamento de Histria, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do Grau de Doutor em Histria Social.

APROVADA POR: __________________________________________________________ Prof. Dr. Manolo Garcia Florentino (Orientador) ___________________________________________________________ Prof. Dr. Antnio Carlos Juc de Sampaio __________________________________________________________ Prof. Dra. Mnica Grin __________________________________________________________ Prof. Dra. Adriana Pereira Campos __________________________________________________________ Prof. Dr. Jos Roberto Ges

Rio de Janeiro, 27 de agosto de 2008.

AGRADECIMENTOS
Quando me deparei primeira vez com a obra de Georges Duby, A Histria Continua, no poderia imaginar quantas vezes voltaria a seu texto, em especial aos trechos em que se dedica a descrever o processo de doutoramento que, segundo ele, obriga clausura e solido na confeco de um trabalho do qual o pesquisador, se no se perder no caminho, pode sair esgotado. Enfim, hora de apresentar o resultado de anos de pesquisa. E, se no me perdi no caminho, devo certamente reconhecimento fundamental importncia e contribuio de muitas pessoas. Inicialmente, agradeo a meu orientador, Prof. Dr. Manolo Florentino, cujos textos me inspiraram desde a graduao. Dono de uma faculdade rara, seus trabalhos permitem trazer ao presente homens de outros tempos. Sua escrita cheia de vida, por isso a palavra, nele, torna-se inspirao. Agradeo-lhe pela oportunidade de um aprendizado singular. Adriana, primeiro mestre, h tempos amiga, no tenho palavras para retribuir a pacincia, o incentivo e a colaborao. Quanto s tardes infindveis de arquivo, o justo agradecimento a Rosani, Agostinho e Tayrone. Fabola, a voc tambm obrigada. Tambm Lvia, amiga de mestrado, obrigada por atender meus numerosos telefonemas afoitos, em especial, nos domingos noite. justo igualmente agradecer aos alunos e colegas de trabalho com os quais convivi ao longo destes anos de tese e com quem pude discutir de diferentes formas minhas dvidas e descobertas. E por falar em descobertas, meu especial agradecimento ao Babalorix Jorge de Oxsse e sua casa que muito me ensinaram sobre as sobrevivncias africanas no Brasil. Meno imperativa ao Programa de Psgraduao da UFRJ, que me acolheu e estimulou em minha jornada de doutorado, bem como ao CNPq pela concesso da bolsa de pesquisa. Por fim, adianto que as falhas e lacunas so de minha inteira responsabilidade. No tive a pretenso de revelar a verdade ltima, mas, apenas, de sugerir o provvel, a explicao razovel. O presente trabalho fruto de um cruzamento minucioso de fontes, mas afastado da histria seca, fria e impassvel em favor de uma histria vibrante e apaixonada.

NDICE DE TABELAS

1. 2. 3. 4. 5 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Distribuio das fortunas em ris, Vitria, 1800-1830................................... Distribuio das fortunas em libras esterlinas, Vitria, 1809-1830................ Composio das fortunas mdias, Vitria, 1800-1830..................................

42 43 45

Composio dos Inventrios post-mortem inferiores a 2:000$000 Vitria 1800-1830...................................................................................................... 51 Brasil, populao livre e escrava, 1854,1872................................................ Distribuio das fortunas em ris, Comarca de Vitria, 1850-1871.............. 73 87

Distribuio das fortunas em libras esterlinas, Comarca de Vitria, 18501871............................................................................................................... 87 Composio das fortunas, Vitria, 1850-1871............................................... Estimativa da populao total da Capitania do ES, 1790.............................. Populao de cor no Brasil Imprio............................................................... Estrutura de posse de escravos, Vitria, 1800-1830..................................... Procedncia dos escravos, Vitria, 1800-1830............................................. 90 102 119 121 127

Taxa de cativos aparentados, por tamanho de escravaria, Vitria, 18001830 .............................................................................................................. 131 Variao da estrutura de posse de escravos, 1850-1871............................. 155

Variao da taxa de cativos aparentados por tamanho da escravaria, Vitria, 1850-1871......................................................................................... 161

NDICE DE GRFICOS

1.

Participao de bens econmicos na composio das fortunas mdias, Vitria, 1800-1830....................................................................................... 46 Flutuao da posse de cativos segundo o tamanho da propriedade, Vitria,1800-1829........................................................................................ 58 Tipos de propriedade, Vitria, 1800-1871................................................... 85

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

Distribuio das fortunas em libra esterlina, Vitria, 1800-1830/18501871............................................................................................................. 88 Participao de atividades e bens econmicos na composio das fortunas, Vitria, 1850-1871........................................................................ 90 Distribuio de cativos segundo estrutura de posse, Vitria, 18501871............................................................................................................. 94 Estimativa da distribuio populacional da Capitania do ES, 1790............................................................................................................. 103 Estimativa da distribuio populacional da Vila de Vitria, 1790................ 103

Estimativa sobre o crescimento populacional de Vitria, 17901804............................................................................................................. 104 Estimativa da variao populacional de Vitria, 1790-1804-1817............... 107 Estatstica da distribuio populacional de Vitria, 1818............................ 109

Distribuio da populao livre de Vitria segundo categorias de cor ou origem, 1824................................................................................................ 112 Estimativa do crescimento populacional em Vitria................................... 112

Variao de Posse de escravos, 1850-1871, Vitria................................... 113 Estimativa da distribuio populacional de Vitria segundo a cor, 1824............................................................................................................. 116 Estatstica da distribuio populacional de Vitria segundo a cor, 1827............................................................................................................. 116 Variao da distribuio populacional de Vitria entre livres e escravos.... 118

Percentual de cativos por sexo segundo o tamanho da propriedade, Vitria,1800-1830........................................................................................ 126 Distribuio etria e por sexo dos escravos em Vitria, 1800-1830(Por cem)............................................................................................................. 129

20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29.

Distribuio etrio-sexual dos escravos de Torquato Martins de Arajo, 1827............................................................................................................. 134 Distribuio populacional da Provncia do ES............................................. Mapa da populao do ES e Vitria, 1827-1843......................................... Estimativa populacional da Provncia do ES, 1843..................................... Mapa da populao da Provncia do ES, 1843-1856.................................. Mapa estatstico da populao Provncia do ES, 1856............................... Mapa da populao da Provncia do ES, 1843-1856-1861......................... Estimativa do crescimento populacional, 1843-1861.................................. Mapa da populao da Provncia do ES, 1861-1872.................................. Distribuio populacional livres e escravos, 1872.............................................................................................. 142 143 144 146 148 150 151 152

153

30. 31. 32. 33.

Demografia escrava em Vitria, 1850-1871 (por cem)................................ 158 Distribuio etrio-sexual dos escravos de Joo Antnio de Morais, 1852............................................................................................................. 164 Distribuio etrio-sexual dos escravos de Anna Pinto Pereira de Sampaio, 1862............................................................................................ 169 Distribuio etrio-sexual dos escravos de Torquato Martins de Arajo Malta, 1866.................................................................................................. 178

NDICE DE QUADROS

1. 2.

Mapa da populao da Freguesia de Vitria, 1824..................................... Casamento coletivo, Freguesia de Viana-ES, 1875....................................

111 207

LISTA DE SIGLAS
AHU/CU Arquivo Histrico Ultramarino/ Conselho Ultramarino IHGES Instituto Histrico e Geogrfico do Esprito Santo LBCC Livro de Batismo de Cativos da Catedral.

Quem ateu e viu milagres como eu No cessam de brotar, nem cansam de esperar Sabe que os deuses sem Deus

No cabe na escravido, no cabe no seu no [...] e paira para alm da histria. No cabe em si de tanto sim

E o corao que soberano e que senhor

(Milagres do povo, Caetano Veloso)

SUMRIO
RESUMO...........................................................................................................11 ABSTRACT.......................................................................................................12 INTRODUO..................................................................................................13 1. UM PANORAMA DE VITRIA, 1800-1830 .......................................................23 1.1. O cenrio ....................................................................................................... 25 1.2. De volta ao circuito: a nova poltica Portuguesa, 1800-1830......................... 29 1.3. A presena escrava e a produo de alimentos, 1800-1830......................... 39 1.3.1. Sobre as fontes e as fortunas............................................................. 40 1.3.2. Sobre o trfico de escravos.............................................................56

2. VITRIA NA LGICA DO IMPRIO BRASILEIRO 1850-1871........................ 61 2.1. Poltica e escravido ..................................................................................... 63 2.2. De volta Vitria: aspectos polticos e econmicos ...................................... 76 2.3.1. O fim do trfico e a posse cativa em Vitria, 1850-1871 ............................ 84

3. DEMOGRAFIA E ESCRAVIDO, 1800-1830 .................................................. 97 3.1. Sobre a populao de Vitria, 1800-1830 ..................................................... 98 3.2. A demografia escrava nos inventrios post-mortem, 1800-1830 .................121 3.2.1. A razo homem/mulher, a presena africana na composio da escravaria e a distribuio etria..........................................................124 3.2.2. Sobre a relao entre o tamanho da escravaria e o nmero de parentes................................................................................................130

4. AINDA SOBRE DEMOGRAFIA, 1850-1871 ....................................................139

10

4.1. Os censos ....................................................................................................141 4.2. A demografia escrava nos inventrios post-mortem, 1850-1871 ................. 154 4.2.1 Algumas histrias: a demografia escrava em grandes plantis......163

5. O N E O NINHO: REFLEXES SOBRE A FAMLIA ESCRAVA .................. 183 5.1. A famlia escrava na historiografia recente................................................... 184 5.2. O n: a famlia escrava nas fontes eclesisticas..................................190 5.2.1. Legislao e escravido no Brasil..............................................192 5.2.2. O regime matrimonial legado Amrica....................................194 5.2.3. O matrimnio nas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia....................................................................................................201 5.3. O ninho: nas tramas do cotidiano ................................................................ .206 CONCLUSO................................................................................................. 215 REFERNCIAS...............................................................................................219

11

RESUMO

A presente tese tem como objeto as relaes familiares entre cativos no Brasil, especificamente na Comarca de Vitria, capital do Esprito Santo, no perodo de 1800 a 1871. Nessa regio, caracterizada por uma economia escravista dedicada produo de gneros para abastecimento do mercado interno, buscou-se caracterizar os tipos de arranjos familiares estabelecidos no seio da comunidade cativa. Os dados obtidos demonstram o distanciamento comercial de Vitria do mercado de escravos. Todos os indcios queda do ndice de masculinidade, forte predomnio de crioulos, alta porcentagem de crianas e laos familiares evidenciam a importncia da reproduo natural na manuteno da escravido capixaba. No pequeno universo da cidade o trfico foi complementar, sendo a famlia a forma fundamental de reposio de escravos, pelo menos desde o final do sculo XVIII. A reproduo natural tornou-se a alternativa mais vivel aos proprietrios do local e tal poltica abriu caminho para a construo de laos familiares estveis no interior dos plantis, permitindo ao cativo construir, inclusive, estruturas sociais para alm daquelas constitudas pelo poder senhorial, ultrapassando os limites das propriedades e envolvendo a sociedade como um todo.

12

ABSTRACT

The present thesis has as its subject the kinship relations among captives in Brazil, at the district of Vitria, capital of the Esprito Santo Province, during the years of 1800 to 1871. In the region, marked by a slavery economy dedicated to producing staples to attend the local demand, we tried to bring to the fore the familial arrangements established within the slave community. The data compiled show Vitrias isolation from the countrys main slave markets. All indications, such as the fall in the index of masculinity, the preponderance of crioulos, the high percentage of children and the family ties, evidence the importance of natural reproduction to the sustenance of slavery in Vitria at the time. In the towns small universe the slave trafficking was just incidental, the family being the main form of replacement of the slave stock, at least since the end of the eighteenth century. Natural breeding became the most attractive option to local slaveholders and this strategy opened up the way to the building of stable family ties within the slave community, allowing the captives to erect social structures that not only went beyond the ones dictated by the slaveowners but also stretched out the limits of the owners estate, encompassing the local society as well.

13

INTRODUO
Ao longo das ltimas dcadas a pesquisa histrica sobre o perodo colonial brasileiro sofreu significativas alteraes. Os estudos orientados por

abordagens tericas apriorsticas cederam lugar a extensas investigaes documentais caracterizadas pelo embate cotidiano do trabalho nos arquivos. A utilizao de ampla documentao, sobretudo cartorial, possibilitou a insero de novas dinmicas e agentes sociais no mosaico descritivo da histria do Brasil. Verificou-se, sem dvida, crescimento substancial das pesquisas acerca da vida colonial brasileira e do importante papel da escravido nesse universo. Desde os anos 1980 tem sido grande o esforo de melhor entender no apenas a diversidade poltica-econmica, mas tambm sociocultural do cotidiano brasileiro poca imperial. Na verdade, a maior parte dos trabalhos da tradio historiogrfica anterior aos anos de 19801 versava sobre o perodo colonial por considerar a grande lavoura o bero da sociedade brasileira. interessante perceber que os novos estudos concentraram-se no mesmo tema com o claro objetivo de debater as teses ento vigentes sobre a escravido. Nas fontes primrias, como testamentos, censos, registros notariais e paroquiais, correspondncias oficiais, entre outras tantas, a nova escola realizou um mergulho no cotidiano do Brasil de outrora de modo a ultrapassar aquilo que Schwartz2 chamou to apropriadamente de varanda da casa-grande. Procurou-se, com isso, compreender melhor a sociedade colonial por meio da interlocuo no s com

Nesse sentido, vlido cita: CARDOSO, F.H. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1962; FREYRE, G. Casa Grande e senzala. Origem da famlia patriarcal brasileira. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1987; PRADO Jr. C. Histria Econmica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1974;______. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo: Brasiliense, 1971, e NOVAIS, F.A. Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1808). So Paulo: Hucitec, 1979, entre outros.

SCHWARTZ, Stuart. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial, 1550-1835. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.

14

a camada senhorial, mas tambm e, fundamentalmente, com a dos trabalhadores subalternos e escravos.3 O resultado inicial desse esforo foi a descrio de padres e tendncias que contrariavam certas afirmaes amplamente aceitas sobre a escravido, consolidadas tanto na historiografia quanto no senso comum. As noes sobre famlia, nvel tcnico, produtividade, violncia, entre outras tantas admitidas tradicionalmente, foram colocadas em xeque pelas novas pesquisas empricas, demandando um nmero cada vez maior de investigaes para a explicao desses resultados. A dimenso dada escravido por essa ordem de estudos apresentou o escravo como um dos principais personagens na definio de seu destino.4 As estratgias escravas de luta, desde as de carter coletivo, como os quilombos e as revoltas, at as individuais, como a famlia e a alforria, tornaram-se os objetos prioritrios de reflexo por parte dos historiadores. Um novo corpo conceitual emergiu gradualmente, redefinindo o escravo como um sujeito social capaz de posicionar-se diante da dominao senhorial, alterando ou influenciando o devir. A frica, terra natal dos escravos, passou a ser reconsiderada no s do ponto de vista geogrfico e poltico, mas tambm em relao aos mecanismos de (re)produo de cativos em seu territrio e de transplante de sua cultura para a Amrica.5

Cf. REIS J.J. (Org.) Escravido & inveno da liberdade. Estudos sobre o negro no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1988. FLORENTINO, M. E GES, J. R. A paz das senzalas. Famlias escravas e trfico atlntico, Rio de Janeiro, c.1790 c.1850. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997. MATTOS, Hebe M. Das cores do silncio. Os significados da liberdade no sudeste escravista. Brasil, sc. XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. FARIA, Sheila. de C. A colnia em movimento: fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. SLENES, Robert W.. Na senzala uma flor. Esperanas e recordaes na formao da famlia escrava, Sudeste, sc. XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. KARASCH, M.C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro, 1808-1850. So Paulo: Cia das Letras, 2000. Entre outros.
4

Essa dimenso diametralmente oposta quela colocada pela escola anterior, que considerava o escravo como um ser absolutamente passivo, espelhando apenas a vontade senhorial, ou rebelde, quando os senhores ultrapassavam os limites convencionais de violncia.

Nesse sentido Cf. CAMPOS, A. P. e SILVA, GILVAN V (Orgs.). Da frica ao Brasil: itinerrios histricos da cultura negra.Vitria: Flor&cultura, 2007.

15

Do ponto de vista historiogrfico, o crescente interesse pela diversidade que caracterizou o perodo colonial brasileiro apresenta-se nas vrias pesquisas que, para alm do eixo do Rio de Janeiro, passaram a incorporar, paulatinamente, regies consideradas perifricas, como o Rio Grande do Sul e o interior de Minas Gerais.6 No que diz respeito ao Esprito Santo, todavia, dispe-se de poucas informaes sobre sua histria colonial e at mesmo do comeo do sculo dezenove. Nossa inteno, portanto, observar a multiplicidade da experincia local, em termos de possibilidades de reconstituir, ao menos em parte, a complexa rede de estratgias pessoais que acabaram atenuadas e mesmo esquecidas nas anlises macro-histricas, destacando, portanto, as formas de sociabilidade que caracterizam o cotidiano capixaba da poca7. Buscamos, dessa forma, acompanhar a nova dimenso dada s relaes existentes entre os cativos, elegendo como objeto a famlia escrava, enfocando-a, todavia, num lugarejo comum. Afastada do furor da Corte e do eixo econmico central, mas nem por isso deslocada da sociedade colonial complexa na qual estava inserida, a Comarca de Vitria no permaneceu alheia s transformaes por que passou a colnia desde a chegada da famlia real at a constituio do imprio brasileiro. Nessa perspectiva, as referncias historiogrficas escolhidas para direcionar o trabalho aqui proposto orientaram-se pelo esforo de demonstrar a existncia de uma dinmica no desenvolvimento das atividades econmicas brasileiras e que no se encontrava ditada somente pelo exclusivo metropolitano. Logo, abandonando a nfase no processo de consolidao do Estado moderno a partir de um modelo centro-periferia que omitia as interaes entre os distintos agentes em contextos circunscritos, optamos por um enfoque mais localizado que em funo de exigncias metodolgicas , procura identificar a

Cf. FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda e GOUVA, Maria de Ftima (Orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVII-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.

Neste sentido, ver LEVI, Giovanni. A herana imaterial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.

16

instncias de ordem e abrangncia diversas e reconstituir a natureza de suas relaes.8 Na verdade, possvel afirmar de antemo que, a partir do sculo dezoito, cresceu a importncia de Vitria na geopoltica do Imprio Luso devido a sua ligao com a regio das Minas Gerais. A documentao do Conselho Ultramarino mostra que, no caso do Esprito Santo, sua localizao estratgica e a vulnerabilidade da baa de Vitria, principal entrada por mar em direo s minas, fizeram crescer as preocupaes da Coroa com a possibilidade de desembarque de corsrios em busca do ouro. Isso implicou na necessidade de reforar a defesa do territrio como tentativa de evitar descaminhos do precioso mineral que se explorava no interior da colnia. 9 Durante o Dezoito, perodo de militarizao da Vila de Vitria, assistiu-se construo de um dogma da administrao portuguesa no Brasil, consubstanciada na seguinte afirmativa do Conselho Ultramarino: quanto mais caminho houver, mais descaminho haver. Com esse entendimento, vinham ordens rigorosas da Bahia para a construo de novas fortificaes em Vitria, alm de reformas nas j existentes.10 Ao longo de todo o perodo, a Capitania permaneceu como uma colnia dentro da colnia - subordinada ora ao Rio de Janeiro, ora Bahia e, sempre, Coroa. Possivelmente, tambm por essa razo, Vitria foi afastada do movimento comercial com o exterior, sendo permitido atracar nos cais da ilha apenas embarcaes que faziam as rotas costeiras entre as capitanias prximas. O fato que o exame das fontes apresenta uma dinmica na economia local em torno de alternativas conservao da propriedade cativa, alm da organizao de uma produo de alimentos maior do que as necessidades bsicas do lugar. Sem ser extraordinrio, o desenvolvimento da produo local criava a necessidade do emprego de uma mo-de-obra

REVEL, J. Microanlise e construo do social In:______. (Org.). Jogos de escala: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p. 20-22. CONSELHO ULTRAMARINO/BRASIL. Projeto Resgate de documentao histrica Baro de Rio Branco. Documentos Manuscritos Avulsos da Capitania do ES (1582-1822). Rio de Janeiro: LPC Data Imagem, 2000, 2 Cd-rom. Relatrios de 06/06/1726; 22/01/1727, entre outros documentos. CONSELHO ULTRAMARINO/BRASIL. 2000. Relatrios de 06/06/1726; 22/01/1727, entre outros documentos.

10

17

significativa e criava um ambiente social, como indicam as fontes, favorvel constituio de famlias em cativeiro. Partimos, portanto, da premissa amplamente aceita e comprovada da existncia de famlias escravas no Brasil.11 Nosso propsito principal caracterizar os tipos de arranjos familiares estabelecidos no seio da comunidade cativa, no perodo que se estende de 1800 a 1871, na regio abrangida pela capital do Esprito Santo. Acreditamos que a escravido estudada nesta regio, que se distingue por situar-se margem das grandes regies agro-exportadoras coloniais brasileiras, apresenta-se como uma oportunidade para verificar a existncia das famlias escravas para alm das plantations, em pequenas propriedades e nos diversos grupos compostos por escravos especializados ou dedicados prestao de servios urbanos. Para enfrentar o desafio de compreender as idiossincrasias da sociedade do Esprito Santo em geral e de suas escravarias, em particular, a pesquisa busca apresentar um perfil das escravarias capixabas, bem como uma caracterizao scio-econmica dos proprietrios locais e da riqueza produzida na regio durante o perodo de 1800 a 1871. A inquirio contou, inicialmente, com documentao primria de natureza privada tal como inventrios, testamentos anexos, livros de registro de batismos, casamentos e bitos. Os inventrios e testamentos anexos fazem parte da documentao do Arquivo do Poder Judicirio do Esprito Santo. importante destacar que, por informarem o universo material existente na regio no perodo em tela, tais fontes formam o principal corpo documental da pesquisa. Por meio do cruzamento dos dados oferecidos pelos inventrios com os apresentados nos testamentos, reconstrumos o emaranhado de relaes pessoais que caracterizavam o cotidiano escravista de Vitria para, nele, encontrarmos as famlias escravas. Vale salientar que os inventrios, tanto quanto os testamentos, apresentam limitaes como fonte de informaes relacionadas

11

Duas obras so consideradas basilares na nova discusso em torno da famlia escrava: FLORENTINO, M. E GES, J. R. A paz das senzalas. Famlias escravas e trfico atlntico, Rio de Janeiro, c.1790 c.1850. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997 e SLENES, Robert W. Na senzala uma flor. Esperanas e recordaes na formao da famlia escrava, Sudeste, sc. XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.

18

s famlias cativas. verdade que alguns inventrios chamam ateno pelo rigor na anotao das caractersticas conhecidas dos escravos e relevantes para o mercado. Outros, no entanto, pecam pela economia de palavras, deixando lacunas em elementos-chave avaliao dos cativos, como, por exemplo, a idade. Essas dificuldades das fontes cartoriais colaboraram com a tese de que os laos familiares cativos no se restringiam apenas aos mencionados por elas, uma vez que informaes como primos, tios e avs so raros ou inexistentes. Por isso, revelou-se to valioso o cruzamento com os dados eclesisticos. O segundo corpo documental utilizado foram os livros de batismo, casamento e bito da Cria Metropolitana de Vitria. Por meio dessa documentao buscamos auferir com maior segurana a procedncia dos cativos de Vitria, bem como a rede de relaes familiares e sociais indicadas por tais registros. Assim, abandonando a anlise pautada exclusivamente em inventrios postmortem, procuramos, a partir das fontes eclesisticas, elucidar os mecanismos legais de associao existentes entre cativos para a formao de famlias e redes de parentesco.
12

Afinal, o parentesco consangneo estabelece, como

sabido, a primeira e fundamental relao social a ligao entre me e filho e dela derivam-se as relaes advindas de uma eventual figura paterna. Como bem destacou Louis Henry13, as fontes paroquiais so documentos de primeira ordem para o estudo da demografia do passado. Por intermdio de tal corpus, buscamos mapear a configurao social favorecida pelo tempo de convvio, permitindo a constituio de laos de solidariedade presentes na partilha de rituais, de smbolos e de parentesco.14 Somando-se a tais fontes, utilizamos ainda os Documentos Manuscritos Avulsos da Capitania do Esprito Santo (Conselho Ultramarino), os

Documentos Coloniais Impressos e relatos de viajantes. O conjunto de

12

Cf. NADALIN, S. O. Histria e demografia: elementos para um dilogo. Campinas: ABEP, 2004.

13

HENRY, L. Une richesse dmographique em friche: les registres paroussiaux. Population. Vol.2, Frana:1953, p.281. Cf. FLORENTINO, M. (Org.). Trfico, cativeiro e liberdade (Rio de Janeiro, sc. XVII-XIX). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.

14

19

documentos produzidos pela burocracia possibilitou traar um panorama do cotidiano em Vitria, viabilizando a identificao de uma rede de informaes que forneceram melhor percepo do espao material e social em estudo, permitindo mapear os grupos que compunham o cenrio da Capital ao longo do perodo colonial e do sculo XIX15. Alm de tais relatos, os dados apresentados pelas estatsticas nos Relatrios de Governo e no Censo Geral de 1872 viabilizaram um mapeamento demogrfico razovel sobre o perodo em discusso. Considerando a base documental apresentada, partimos da perspectiva metodolgica proposta por Revel16 no que se refere escala de observao. No se trata, portanto, da escolha entre escalas diferentes, adequadas a esse ou aquele fenmeno ou processo singular. Segundo ele, o emprego de escalas redefine as caractersticas do prprio fenmeno, qualquer que seja posto que todos supem interaes especficas entre agentes capazes de mobilizar estratgias que lhes sejam compatveis. Mais do que isso, tais escolhas estratgicas redefinem o processo, entendido como a inter-relao entre diferentes contextos em permanente mutao.17 Para tanto, torna-se imprescindvel, seguindo o postulado de Revel, enfocar o processo histrico local. No nosso caso, ainda no contexto da colnia, buscamos formular hipteses a partir dos elementos constitutivos e das variaes conjunturais prprias da regio, muitas vezes desprezadas nas

15 16

Cf. OLIVEIRA, J. Teixeira de. Histria do Esprito Santo. Vitria: s/e, 1975.

A proposta de Revel apresenta-se como uma alternativa no interior do debate sobre a micro-historia e deve ser entendida como um avano em relao mesma, no sentido de que estabelece as conexes entre o micro e o macro de forma integrada, abolindo a falsa oposio entre o local e o central.

De fato, embora implcita em qualquer anlise que procure singularizar algum fenmeno social, isso apenas possvel a partir de deslocamentos metafricos que imputam s categorias de anlise a capacidade de agir (v. g. Estado, mercado, classe etc.), j que a categoria de contexto no pode ser dissociada da categoria a fim de escolha (estratgica). E, nesse sentido, apenas pessoas escolhem e agem em funo dessas escolhas. Com isso no se pretende cair na iluso de que a sociedade a soma das aes individuais; mas consideramos que as pessoas recorrem a um leque bastante variado de identidades, ou papis, no decurso de suas vidas. De certa forma, aquelas categorias sociolgicas no passariam da abstrao dessas identidades, elas mesmas, por sua vez, constitudas historicamente (REVEL, 1998, p. 26-27).

17

20

anlises que utilizam como parmetros apenas os elementos hegemnicos do cenrio colonial brasileiro. Esse enfoque no particular est em alinho com as atuais produes historiogrficas, como destacou Jacques Revel18:
A escolha do individual no vista como contraditria do social: ela deve tornar possvel uma abordagem diferente deste, ao acompanhar o fio de um destino particular de um homem, de um grupo de homens e, com ele, a multiplicidade dos espaos e dos tempos, a meada das relaes nas quais ele se inscreve.[...] No mais abstrair, mas, num primeiro momento, enriquecer o real, se assim o desejar, levando em considerao os aspectos mais diversificados da experincia social.

Sob esse prisma, procuramos, ao longo do presente estudo, investigar os vrios contextos interdependentes que caracterizaram Vitria no perodo de 1800 a 1871. Mais que apenas a busca pelas categorias gerais, objetivamos compreender como a renovao de mo-de-obra cativa via natalidade influiu no perfil da famlia escrava na regio e quais as redes de relaes que se sobrepunham na constituio de tal mecanismo de agregao por parte tanto de escravos quanto de senhores. Tendo em vista tais objetivos, caracterizamos, inicialmente, a regio abrangida pela Comarca de Vitria19 no perodo que se estende de 1800 a 1830, destacando os aspectos relacionados a estrutura de negcios, constituio de fortunas e trfico de escravos na regio. A seguir, apresentamos Vitria na lgica do Imprio brasileiro, enfocando, portanto, o perodo de 1850-1871. Afinal, entendemos que discutir a escravido no Esprito Santo passa por compreender em que medida as mudanas no

18

REVEL, 1998, p. 21-22.

19

At o incio do sculo XIX s existia uma Comarca na Capitania do Esprito Santo, Vitria. Em 1835, a Assemblia Legislativa Provincial aumentou para trs o nmero de Comarcas: Vitria, So Mateus e Itapemirim. Desde ento, a Comarca de Vitria passou a reunir sob sua jurisdio os municpios de Vitria, Esprito Santo (atual Vila Velha), Vianna e Serra, bem como suas respectivas freguesias.

21

cenrio nacional ao longo do sculo XIX repercutiram localmente. Se por lado estamos analisando uma regio que pouco influenciou o cenrio geral, por outro, temos que considerar o quanto este cenrio atingiu e moldou os contornos dessa pequena sociedade. Na continuao, dedicamo-nos s questes demogrficas da regio no perodo de 1800 a 1830. Para tanto, buscamos descrever a paisagem humana de Vitria, discutindo a importncia escrava na composio das fortunas, mapeando a relao entre trfico e famlia escrava, a razo homem/mulher e a presena africana, alm da relao entre o tamanho das escravarias e o nmero de parentes. Adiante, retomamos a questo da demografia, mas j na segunda metade do Dezenove, procurando analisar as conseqncias do fim do trfico para a famlia escrava em Vitria, bem como os padres de casamentos no perodo ps-trfico e a relao entre o tamanho das escravarias e o parentesco num contexto de alterao de eixo econmico de Vitria para a regio do Itapemirim. Ao final, voltamos nossa ateno aos laos legais que viabilizaram a constituio formal de famlias cativas no Brasil o dito n por meio de um estudo detalhado sobre a Legislao Catlica vigente na colnia e, mais tarde, no Imprio, acerca da aplicao dos sacramentos aos escravos. J o que designamos ninho, nascido do cruzamento das vrias fontes eclesisticas, indica os contornos das famlias escravas capixabas e suas respectivas redes relacionais. De fato, desde o incio de nossas pesquisas, estamos convencidos desse duplo papel da famlia escrava: a de ser tanto n quanto ninho. Essencial tanto aos livres quanto aos escravos, famlia, como bem definiu Sheila Faria20, configurava-se ponto de convergncia de todos os aspectos da vida cotidiana, privada ou pblica. Enredada nos ns da burocracia, se avaliada do ponto de vista legal e catlico-cristo, constitua-se ela, porm, ao mesmo tempo, o

20

FARIA, S. de C. A colnia em movimento: fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.

22

ninho, o abrigo, a proteo, num mundo duro e hostil. A famlia cativa estava, de fato, sujeita regra, mas tambm ao desejo. Era em seu seio que se viabilizava a construo de sociabilidades dentro e fora do cativeiro, a preservao de memrias, de ritos e identidades, assim como a prtica da fraternidade, da ajuda mtua ou, enfim, de todos os laos que definiam o cotidiano de seus membros.

23

CAPTULO 1. UM PANORAMA DE VITRIA, 1800-1830

24

Os ltimos trinta anos testemunharam um boom na literatura de cunho histrico sobre a escravido brasileira que propiciou conhecimento mais aprofundado das experincias dos grupos sociais abrigados sob esse regime. Tem-se, entretanto, a impresso de que os estudos referentes ao estado do Esprito Santo no acompanharam tal processo no mesmo ritmo. Verifica-se, com efeito, grande carncia de investigaes sobre a escravido capixaba que possam tornar mais seguro o trabalho de anlise do fenmeno. A produo cientfica a respeito do assunto seja ela de carter histrico, demogrfico ou sociolgico ainda se mostra tmida.21 Como se pode ignorar o fato gritante de que na populao da antiga Comarca de Nossa Senhora da Vitria os escravos representassem praticamente dois teros dos habitantes locais s vsperas do Oitocentos? O que justificava tal concentrao? De onde provinha o capital necessrio a tal empresa? De que modo se viabilizava ali a presena de tantos cativos? Apesar do porte dessa lacuna na histria do Esprito Santo, entendemos haver a possibilidade de atenu-la, ao menos em parte. Os parcos, mas competentes, trabalhos realizados sobre o tema nos fornecem uma dimenso peculiar da escravido nesse quadrante da colnia. Se os nmeros referentes posse de escravos so modestos quando comparados ao padro dos senhores de engenho do Recncavo baiano, das plantations cariocas ou das fazendas de caf de So Paulo, as mdias, contudo, esto prximas das encontradas em outras reas do territrio colonial dedicadas majoritariamente agricultura de alimentos, como era prprio do Esprito Santo poca. Nessas condies, busca-se, no que segue, traar-se um perfil geral da Comarca de Vitria no perodo que se estende de 1800 a 1830 a fim de remeter o leitor a nosso local de estudo.

21

Veja-se, no entanto, alguns trabalhos com a temtica: ALMADA, Vilma P. F. de. Escravismo e transio: o Esprito Santo (1850-1888). Rio de Janeiro, Graal, 1984, bem como CAMPOS, Adriana P. Nas barras dos tribunais: Direito e escravido no Esprito Santo do sculo XIX. Tese de Doutorado. Rio de Janeiro: UFRJ, 2003.

25

1.1. O CENRIO
Na parte alta da ilha onde hoje se situa a cidade de Vitria ficava a Vila de Nossa Senhora da Vitria, Capital da Capitania do Esprito Santo e Cabea da Comarca no incio do sculo dezenove. Espremida entre as montanhas e o mar, a localidade era uma tpica vila colonial portuguesa construda seguindo o relevo das encostas, como tantas outras povoaes litorneas do Brasil Colnia. O naturalista Saint-Hilaire assim a descreveu em jornada Provncia do Esprito Santo:
A Vila de Vitria, como vimos, foi construda a sudoeste da grande ilha chamada outrora Duarte Lemos, e do lado ocidental da baa; ocupa o dorso de uma colina pouco elevada; apoiada ao monte de forma variada, pitoresca e coberta de florestas, entre as quais se mostram rochedos nus.[...] As ruas de Vitria so caladas, porm o mal; tm pouca largura no apresentando qualquer regularidade.22

Tambm o bispo do Rio de Janeiro, D. Jos Caetano, quando de uma de suas visitas Capitania do Esprito Santo, observou no tocante localizao da Capital:
[A] vila [de Vitria] das mais antigas do Brasil, e agradavelmente situada em anfiteatro no declive do monte, e fronteira a uma funda baa, que vai fazer barra segura e excelente na distncia de uma lgua debaixo de Piratininga.23

Como indicam as narrativas dos visitantes, no desenho urbano irregular de Vitria, ao longo das encostas, destacam-se as ruas estreitas, em grande parte sem calamento, sobretudo ladeiras que, em poca de chuva, ficavam quase

SAINT-HILAIRE, A. Viagem ao Esprito Santo e Rio Doce. Belo Horizonte: Itatiaia/ USP, 1974, p.45. COUTINHO, D. Jos Caetano da S. O Esprito Santo em princpios do sculo XIX: apontamentos feitos pelo bispo do Rio de Janeiro quando de sua visita Capitania do Esprito Santo nos anos de 1812 e 1819. Vitria: Estao Capixaba Cultural, 2002, p.124.
23

22

26

intransitveis. Ladeiras e ruas onde nasceram histrias. Cenrios onde viviam pessoas, cujas casas, naquele tempo, eram contadas como fogos. No plano central da Comarca situava-se a Igreja Matriz e, ao norte, a alguns metros, a Capela de Santa Luzia, acompanhada pelo Convento dos Franciscanos, tendo frente Igreja de Santiago. Em seguida, o antigo Colgio dos Jesutas, ento Pao do Governo, constitua-se ponto estratgico de onde se avistava toda a baa, o cais e os trapiches, as oscilaes da mar em seu eterno movimento, o lameiral dos mangues freqentados por caranguejos e a Casa de Misericrdia. Ao longe, as ilhas da Fumaa e de Santa Maria e o Forte So Joo, redondo, com seus canhes frreos. A posio privilegiada do Palcio do Governo no escapou ao olhar arguto do naturalista francs, que registrou:
O mais belo adorno da Capital do Esprito Santo , sem contestao, o antigo convento dos jesutas, hoje Palcio do Governo, situado no extremo da cidade. Edifcio de um andar quase quadrado, tendo num dos lados vista para o mar, e a fachada voltada para a cidade, dando sobre pequena praa [...]. Diante da parte que d para o mar, h uma espcie de terrao coberto de grama, ao qual se chegava, vindo da baa, por uma escadaria ladeada por duas filas de palmeiras.24

Uma leitura dos inventrios do perodo mostra que, apesar de muitos moradores possurem negcios fora da Vila, sobretudo atividades ligadas produo agrcola que se estendia ao longo da costa, grande parte deles residia prximo ao largo da Matriz, ou na Rua das Flores, na Rua do Fogo ou na Ladeira do Pelourinho. Outros viviam nas proximidades da Capela de Santa Luzia, cujo acesso se dava por meio de rampas e degraus de pedra. Alguns se assentavam nas proximidades da Igreja do Rosrio, na Rua Pernambucana ou, ento, nas ruas do Mercado e da Alfndega, onde aportavam canoas e lanchas que penetravam a baa para embarcar ou descarregar mercadorias e passageiros. Prxima Prainha, como era conhecido o lugar, ficava a ladeira

24

SAINT-HILAIRE, 1974, p. 46.

27

de acesso ao Forte So Diogo, aos fundos da Matriz, Casa do Pao e do Governo. Nessas passagens sobressaam os edifcios pblicos e as casas de estuque e telha, pintadas de cal, trreas ou assobradadas, com rtulas e varandas de madeira. Sobre os aspectos gerais da Vila e sua ocupao pelos moradores, afirmou ainda Saint-Hilaire:
Aqui, entretanto, no se vem casas abandonadas ou semiabandonadas, como a maioria das cidades de Minas Gerais. Dedicados agricultura, ou a um comrcio regularmente estabelecido, os habitantes da Vila de Vitria no esto sujeitos aos mesmos reveses dos cavadores de ouro e no tm motivos para abandonar sua terra natal. Cuidam bem de preparar e embelezar suas casas. Considervel nmero delas tem um ou dois andares. Algumas tm janelas com vidraas e lindas varandas trabalhadas na Europa. A Vila de Vitria no tem cais; ora as casas se estendem at a baa, ora se v, na praia, terrenos sem construo, que tem sido reservado ao embarque de mercadorias.25

Vitria - principal ncleo urbano da Provncia do Esprito Santo e sede administrativa colonial - apresentava uma rede variada de servios e ocupaes burocrticas. Concentrava a maior parte das vendas, em grandes e pequenas casas de comrcio espalhadas por toda a regio, num mundo marcado pela especificidade rural circundante e especializado na produo de alguns artigos bsicos. Os estoques dessas casas de comrcio, no obstante, apresentavam rico sortimento, incluindo tecidos, algumas vezes roupas prontas, bem como enfeites, cadaros, rendas, utenslios de cama e mesa, alm de ferramentas, adornos e artigos de papelaria. Na Vila encontrava-se tambm a maior parte dos trabalhadores especializados, muitos deles escravos, exercendo as funes mais diversas como pedreiros, carpinteiros, sapateiros, mestres de ofcios, alfaiates, marinheiros, quituteiras, passadeiras e lavadeiras.

25

SAINT-HILAIRE, 1974, p. 45.

28

Assim era Vitria, cercada por fazendas de cana, algodo, milho, arroz, mandioca e outras culturas menores, construda no cotidiano por uma populao pequena e diferenciada, abarcando proprietrios, senhores, missionrios, soldados, brancos, negros, mulatos, pardos, crioulos, livres, escravos ou libertos. Uma Vitria tecida sob expectativas as mais distintas, refletindo, em escala reduzida, a contradio de fundo do cenrio colonial brasileiro, a saber: uma sociedade hierarquizada e excludente que dependia da mo-de-obra escrava para se perpetuar no poder.26 Marcada estava Vitria, portanto, assim como o restante do vasto territrio colonial em que se inseria, pelo convvio e o conflito latente entre desiguais. Como as demais povoaes brasileiras da poca, uma massa de escravos concentrava-se em Vitria, fenmeno inerente a uma sociedade apoiada basicamente na economia escravista.27 Espalhados por todos os locais e a qualquer hora do dia - nos mercados, na alfndega, nos trapiches, pelas ruas e no interior das igrejas e das casas -, os cativos eram parte fundamental na vida cotidiana da comarca. Se, por um lado, assumiam papel indispensvel no diaa-dia da Vila e em toda a sua organizao econmica, por outro, poderiam representar, em certas situaes, uma ameaa silenciosa. Afinal, em virtude do carter peculiar da escravido urbana que floresceu em Vitria, os escravos passavam grande parte do tempo longe do controle de seus senhores, sem um feitor que vigiasse seus passos, trabalhando nas ruas ou a domiclio, ou seja, circulando livremente pelo espao urbano da cidade.28

26

Cf. FRAGOSO, Joo L. Homens de grossa aventura. Acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro, 1790-1830. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998.

Cf. KARASCH, Mary C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro, 1808-1850. So Paulo: Cia das Letras, 2000, e MATTOSO, Ktia M. Q. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982.
28

27

ELTON, 1987, p.34.

29

1.2. DE VOLTA AO CIRCUITO: PORTUGUESA, 1800-1830

NOVA

POLTICA

O sculo XVIII, perodo de isolamento e militarizao da Vila de Vitria, refletiu a materializao de um dogma da administrao portuguesa no Brasil, expresso na seguinte mxima do Conselho Ultramarino: Quanto mais caminho houver, mais descaminho haver. Segundo a perspectiva metropolitana, a Provncia do Esprito Santo deveria exercer o papel estratgico de defesa das Gerais, ficando expressamente proibidas quaisquer entradas por suas terras ou guas em direo quelas regies. Com esse entendimento, vinham ordens rigorosas da Bahia para a construo de novas fortificaes em Vitria, alm de reformas nas j existentes.29 Ao longo de todo o perodo, a Capitania permaneceu como uma colnia dentro da colnia - subordinada ora ao Rio de Janeiro, ora Bahia e, sempre, Coroa. Vitria viu-se, assim, afastada do movimento comercial com o exterior, sendo permitido atracar nos cais da ilha apenas embarcaes que percorressem as rotas costeiras entre as capitanias prximas. O alvorecer do sculo XIX marca um novo momento na relao entre a elite local, j acostumada a certo grau de autonomia, e os mandatrios do Imprio. O governo de Silva Pontes (1800-1804), sobre quem falaremos mais a seguir, foi decisivo para tanto ao iniciar um caminho de independncia em relao Bahia, deixando a Capitania submetida apenas Coroa. Novos acordos,

negociados entre as elites locais e os representantes reais, foram postos em movimento, primeiramente por Silva Pontes e, aps, por seus sucessores, Manoel Tovar (1804-1811) e Francisco Rubim (1812-1819). Esse processo marcou o fim do isolamento capixaba, principalmente por meio da abertura de novos caminhos e vias oficiais rumo ao interior, com seus respectivos fiscos e quartis, como forma de evitar os ditos descaminhos, sobretudo aqueles dominados pela ao de contrabandistas e invasores. Nesse contexto, inscreve-se o projeto de abertura de vias de comunicao com Minas Gerais -

29

Documentos Manuscritos Avulsos da Capitania do ES (1582-1822). AHU/CU. Relatrios de 06/06/1726; 22/01/1727, entre outros documentos.

30

sobretudo pelo Rio Doce o povoamento da regio interiorana e a construo de quartis estratgicos, alm da criao de um corpo burocrtico encarregado de controlar a poltica local. No dia 29 de maro de 1800, um novo governador da Capitania tomava posse.30 Antnio Pires Silva Pontes Paes Leme e Camargo, ou apenas Silva Pontes, como ficaria conhecido, acabara de chegar da Cidade de Salvador. Natural de Mariana, Capito de Fragata, Doutor em Matemtica pela Universidade de Coimbra, Lente da Academia de Marinha de Lisboa, gegrafo experimentado em misso de relevo no Brasil, condecorado com o Hbito de Aviz, Membro da Comisso de Limites,31 trazia consigo importantes recomendaes da metrpole lusitana em relao ao Esprito Santo. Uma vez estabelecido, Silva Pontes dedicou-se a soluo das fugas generalizadas de cativos que se repetiam j h algum tempo nos arrabaldes da Capital. Contornado o problema escravo e consciente da necessidade de reforar o poderio militar do governo, imprescindvel preservao da ordem por ele resgatada, o Governador passou ento a dedicar-se misso para a qual foi enviado: o estabelecimento de vias de comunicao entre o Esprito Santo e Minas Gerais, tendo sido especialmente recomendada a abertura da navegao do Rio Doce.32 Centrado nesse objetivo, o governador Silva Pontes agiu com presteza inusitada. Pouco mais de seis meses aps sua posse, j escrevia ele ao Conde de Linhares comunicando a grandiosidade da obra de navegao entre Minas Gerais e o Esprito Santo pelas guas do Rio Doce. Em carta de 10 de setembro de 1800, Silva Pontes afirma em relao a tal iniciativa que [...] os nossos descuidos nacionais, [foram] reparados agora pela vasta compreenso do Prncipe Nosso Senhor e pela atividade incansvel do Ministro da Repartio Sr. Dom Rodrigo [...]. 33

30 31

AHU/CU. Carta do Governador Silva Pontes ao Conde de Linhares, 20/05/1800.

OLIVEIRA, J. Teixeira de. Histria do Esprito Santo. Vitria: Fundo Editorial do ES, 1975, p. 244.
32 33

AHU/CU, 10/09/1800. AHU/CU. Carta do Governador Silva Pontes ao Conde de Linhares, 10/09/1800.

31

Ao incio de outubro daquele mesmo ano, j estavam demarcados os limites entre a Capitania do Esprito Santo e de Minas Gerais. Os passos seguintes envolveram a definio das jurisdies fiscais das duas Capitanias para a cobrana de impostos e a instalao de destacamentos militares ao longo da via.34 Em novembro, Silva Pontes instituiu o Corpo de Pedestres, composto principalmente de mestios e somando 256 praas exercitados em artilharia de campanha e de costa,35 dobrando assim o nmero de soldados a servio do governo. A eles caberia no s a vigilncia das vias, para evitar o contrabando, como tambm a preservao da segurana e o controle social. Em diversas de suas cartas, Silva Pontes reafirmaria sua inteno de realizar a navegao direta entre o Esprito Santo e o Reino, o que beneficiaria Minas Gerais, dada a comodidade para a entrada de gneros da Europa, destacando ele, certa feita, que dessa forma [...] se evitaria a fadiga de os esperar pelo Rio de Janeiro.36 A preocupao de Silva Pontes com a navegao do Rio Doce, alm da influncia de Dom Rodrigo na execuo de tal projeto, foi descrita por SaintHilaire nos seguintes termos:
Em princpios deste sculo, o matemtico Antnio Pires da Silva Pontes Leme fora nomeado Capito-mor da Provncia do Esprito Santo, por proteo de Dom Rodrigo, Conde de Linhares. [...] o Rio Doce foi explorado de maneira mais regular pelo Governador Pontes, que apesar de suas extravagncias, prestou ao Brasil, sua ptria, relevantes servios com seus sbios trabalhos. Pontes afrontou todos os perigos, subiu o Rio Doce e comeou o mapa desse rio. [...] O Ministro de Estado Dom Rodrigo Coutinho, tinha muita instruo e imaginao muito ardente, para deixar de se interessar pela utilidade que podia existir no comrcio com a Provncia de Minas Gerais e o do litoral do Rio Doce, tornado afinal navegvel. Assim, fez

34 35 36

AHU/CU, 08/10/1800. AHU/CU, 05/11/1800. AHU/CU, 10/11/1800.

32

esforos para afastar muitos obstculos que se opunham a que se subisse esse rio.37

Entre 1800 e 1804, mais de trinta correspondncias oficiais endereadas Lisboa, Queluz e Bahia demonstram o intercmbio regular entre o governador Silva Pontes e as autoridades metropolitanas, informando-as a respeito das decises tomadas, consultando-as sobre diversas questes ou prestando relatrio de atividades desenvolvidas. Em sua pr-memria, Silva Pontes fez um balano de seu governo, onde destacou a importncia da abertura do Rio Doce e a necessidade de povoamento da regio interiorana da Capitania.38 O governo Silva Pontes, portanto, viria inaugurar um perodo de importantes transformaes na Vila de Nossa Senhora da Vitria que, ao longo do sculo XIX, criariam novas perspectivas de desenvolvimento para o Esprito Santo. O projeto de abertura de vias de comunicao com Minas Gerais, assim como o povoamento das reas desabitadas e a construo de quartis estratgicos, tiveram continuidade nos governos subseqentes - Tovar e Rubim - pois s assim seria possvel garantir-se a eficcia dos caminhos oficiais como forma de neutralizarem-se os temidos descaminhos. Em dezembro de 1804, Silva Pontes deixa o Governo do Esprito Santo, retirando-se para o Rio de Janeiro, aonde viria falecer cinco meses depois. Em seu lugar assume, em 17 de dezembro do mesmo ano, Manoel Vieira de Albuquerque e Tovar, Fidalgo da Casa Real e Major de Cavalaria.39 Dono de temperamento impetuoso, a administrao de Tovar foi marcada por diversos incidentes. Seu governo estendeu-se at 1811, procurando dar continuidade ao projeto iniciado pelo antecessor. Isso o que evidencia sua primeira carta ao ento Secretrio de Estado da Marinha e Ultramar, Joo Rodrigues de S e Melo, o Visconde de Andia, onde comentou o Governador:
certo Exmo. Senhor que s com uma penada da Real Determinao de fazer idntica a Comarca com a Capitania,

37 38 39

SAINT-HILAIRE, 1974, p.11-92 passim. ACH/CU, 25/08/1802. AHU/CU, 20/04/1804.

33

pode a navegao direta com o Reino ter o maior acrscimo a benefcio destes povos e da Capitania de Minas Gerais.40

Tovar descreveu ainda os vrios portos capixabas capazes de receber as embarcaes vindas da Europa, em particular Benevente, Guarapari, Vila Velha e Vitria, destacando que esse ltimo teria condies de receber de treze a quatorze navios grandes. Na mesma carta solicita ele, inclusive, o envio de vinte ou trinta casais de Ilhus para povoar o Rio Doce, [...] como tambm a franqueza de conceder sesmaria em suas margens.41 Em outras cartas enviadas Metrpole, Tovar, a pedido do Corpo de Comrcio de Vitria, insistiria nos imensos benefcios, para os homens de negcio da Vila de Vitria, derivados do comrcio direto com o Reino, destacando o interesse da Real Fazenda da Capitania na realizao de tal objetivo.42 Alm da preocupao com o Rio Doce e com o estabelecimento do comrcio direto com a Europa, o governador mostrou-se tambm interessado em fortalecer o aparato militar da Capitania, recebendo, por Decreto de quatro de junho de 1807, o posto de Coronel Comandante do Regimento de Infantaria de Milcia.43 A transferncia da Corte Portuguesa para o Brasil, em 1808, vem facilitar ainda mais o acesso ao real gabinete por parte do governo da Capitania, deflagrando um perodo de frtil intercmbio de correspondncias entre ambas as instncias. Um importante episdio diz respeito solicitao de Tovar para o envio de um ajudante e um secretrio administrativos. Em resposta, a carta rgia de 29 de maio de 1809 criou a Junta da Administrao e Arrecadao da Real Fazenda, alm de extinguir a Provedoria, subordinada Junta sediada na Cidade de Salvador.44 O Governo Tovar finalizaria o projeto, iniciado por Silva Pontes, de independncia do Esprito Santo em relao Bahia, desfazendo os ltimos

40 41 42 43 44

AHU/CU, 15/03/1805. AHU/CU, 20/09/1806. AHU/CU, 29/05/1809.

AHU/CU, 15/03/1805. AHU/CU, 04/06/1807.

34

laos administrativos e de ordem militar que vinculavam as duas capitanias. O sonhado intercmbio com Minas Gerais, porm, continuaria apenas um projeto. Comentando as tentativas de ocupao da regio interiorana levadas a cabo por Tovar, Saint-Hilaire escreveu:
Tovar era ento Governador da Capitania do Esprito Santo. Querendo secundar as intenes do ministrio, cuidou de interessar os cultivadores da provncia a se estabelecerem nas margens do Rio Doce. [...] Todavia, imaginavam-se as margens do Rio Doce como uma regio pavorosa, onde se era devorado pelos insetos, atacados por doenas perigosas e onde, sem cessar, se corria o risco de ser massacrado por botocudos. Desesperado de conseguir povoar Linhares, a administrao mandou para l camponeses espanhis, que tinham vindo das Ilhas das Canrias para chegar a Montevidu e naufragaram perto de Vitria. 45

A despeito das tentativas de colonizao das reas contguas ao Rio Doce, como atesta o estabelecimento da Povoao de Linhares46 (1809) em suas margens, as pequenas embarcaes que singravam a via conduziam apenas soldados, armas e munies para os destacamentos do interior. Os constantes conflitos com os indgenas e as disputas polticas entre Tovar e as principais figuras de Vitria, tais como o Ouvidor Desembargador Alberto Antnio Pereira, o comerciante Pedro Carreira Viseo, o Tesoureiro dos Ausentes Manuel Fernandes Guimares e o Padre Manoel de Jesus Pereira, Coadjutor do Vigrio, entre outros, contriburam para o desinteresse e crescente temor em relao ao Rio Doce. Na perseguio que promoveu contra seus desafetos, Tovar no hesitou em utilizar os soldados, alm da ameaa de desterro para a

SAINT-HILAIRE, A. Viagem ao Esprito Santo e Rio Doce. Belo Horizonte: Itatiaia/ USP, 1974, p.92.
46

45

MARQUES, Csar Augusto. Dicionrio Histrico Geogrfico e Estatstico da Provncia do ES. Rio de Janeiro, Tipografia Nacional, 1878, p.119. Segundo J. T. de Oliveira, o nome Linhares, foi escolhido em homenagem ao ministro de D. Joo, que continuava a ser o grande animador da obra que pretendia transformar o Rio Doce em instrumento vivo de progresso. (OLIVEIRA, 1975, p. 250).

35

dita regio, carregados de ferro, o que cumpriu de fato em relao boa parte dos perseguidos.47 O governador seguinte, Francisco Alberto Rubim, Capito de Mar e Guerra da Armada Real, Comendador e Cavaleiro da Ordem de Cristo, condecorado por seus servios no Mediterrneo (1790-1799) e, posteriormente, na Costa da frica e no Brasil, tomou posse no dia cinco de outubro de 1812, permanecendo no posto at o final de 1819.48 Encontraria ele a Capitania em situao desoladora. Os desmandos de Tovar levaram reduo da produo agrcola e do corte de madeira, bem como a uma retrao no comrcio em Vitria. Por meio de perseguies, ele logrou espalhar o pnico entre os cidados capixabas nos ltimos anos de seu governo. Tendo em vista tais problemas e constatando que a Capitania estava ocupada unicamente no litoral, Rubim retomou o antigo projeto de povoar seu interior. A primeira iniciativa nesse sentido foi a criao, em 15 de fevereiro de 1813, de uma colnia de aorianos. Trinta casais foram instalados no serto da margem norte do rio Santo Agostinho, que demarcava os limites da Vila de Vitria, dando origem Povoao de Viana.49 No mesmo ano, com o intuito de favorecer o comrcio, a navegao e a agricultura, determinou ele a desobstruo do Canal de Camboapina, aberto pelos jesutas para a ligao do rio Jucu com a baa do rio Esprito Santo.50 O passo seguinte foi a determinao de se plantar mandioca para a fabricao de farinha nas propriedades e quartis estabelecidos ao longo do Rio Doce. o que contou Rubim, em correspondncia, ao Conde de Linhares:
Persuadido, que onde desprezada a agricultura, e no gera o dinheiro a populao, e fontes de Indstria e Comrcio no podem ter aumentado, e que sem abundncia de mantimentos tudo cai na languidez, e no cio, no vcio, determinei a todos os

47 48 49 50

OLIVEIRA, 1975, p. 266. MARQUES, 1878, p.142. RUBIM, Francisco Alberto. Memrias. Revista IHGES. Vitria, n.7, 1934. MARQUES, 1878, p.119.

36

Comandantes de Destacamentos que no s fizessem com toda a atividade a plantao de mandiocas, e que igualmente esta fosse feita pelos soldados, que estivessem de descanso ou folga; igualmente obriguei a todos os habitantes a fazerem a mesma plantao.51

Alm da mandioca, seu governo incentivou oficialmente as culturas de trigo, linho e caf. Para acelerar o povoamento e expandir a agricultura - at ento restrita ao rio Doce - o governo passou a distribuir sesmarias s margens de todos os rios da Capitania. 52 Rubim daria continuidade ao projeto iniciado por Silva Pontes, e seguido por Tovar, de promover a abertura de novas vias de comunicao com Minas Gerais. Ao contrrio de seus antecessores, porm, ele no concentraria esforos apenas no Rio Doce. Ao governador coube tambm o papel pioneiro de empreender a abertura de estradas na Capitania. A mais importante, ligando Vitria a Vila Rica, comeou a ser executada em agosto de 1814, tendo sido finalizada no incio de 1820.53 Apesar disso, mais uma vez, o antigo sonho de intercmbio com Minas Gerais no chegou a se concretizar. Saint-Hilaire, visitando a Provncia durante a administrao de Rubim, registrou o seguinte a respeito do governador:
Passava, em geral, por homem ntegro; tinha talento e atividade. A nova Vila da Vitria foi fundada por sua iniciativa, fez abrir estradas entre o litoral e Minas Gerais, fundou a Igreja da Vila de Linhares; reedificou, na Vila de Vitria, parte do Palcio do Governo e ajudou a embelezar essa Vila.54

51 52 53 54

AHU/CU, 3/11/1813. OLIVEIRA, 1975, p. 268. MARQUES, 1878, p.120. SAINT-HILAIRE, 1974, p.11.

37

Seu governo foi responsvel pela restaurao da Santa Casa da Misericrdia de Vitria e pela fundao de um hospital para os enfermos pobres, em 1817.55 No mesmo ano, a Capital receberia iluminao pblica fornecida por quarenta lampies de azeite de mamona, por meio de um contrato com o comerciante local Joo Teixeira Maia. Passaria tambm a contar com professores de latim e das primeiras letras, alm de um boticrio licenciado.56 O governador procurou, ainda, melhorar o aspecto urbano de Vitria, obrigando os moradores a limparem e a reconstrurem as fachadas dos casarios, que j haviam descido as encostas do ncleo inicial da Vila. Deu incio ele tambm aos primeiros aterros dos manguezais que ficavam no caminho do Porto dos Padres, em Pelames e no Largo da Conceio.57 Comentando em sua Memria sobre a Vila de Vitria, lembrou o governador:
Ainda que no rica, , contudo assento, e cabea da Comarca; sua perspectiva bastante elegante, suas casas, pela maior parte, so de sobrados, e reformadas todas por um s gosto moderna, e seus habitantes, os homens, se ocupam no comrcio, para o qual possuem embarcaes costeiras, e nos diferentes ofcios, e as mulheres em cozer e fiar.58

O Bispo do Rio de Janeiro, D. Jos Caetano, que esteve na Capitania durante a administrao de Rubim, destacou em carta endereada ao Rei D.Joo VI:
A Vila de Vitria, se no tem tido aumento muito sensvel na populao, pareceu-me ter melhorado alguma coisa nas obras das igrejas e outros edifcios pblicos para o exerccio da religio, como so: o conserto que se fez na Igreja da Misericrdia; o novo hospital e cemitrio da mesma nos arrabaldes da vila, os reparos que se fizeram na excelente capela do colgio, que foi dos jesutas, e que serve de Palcio

55 56 57

OLIVEIRA, 1975, p. 259. MARQUES, 1878, p. 221.

VASCONCELLOS, I. A. Memria Statistica da Provncia do Esprito Santo escrita no ano de 1828. Vitria, Arquivo Pblico Estadual, 1978, p.66. RUBIM, 1934, p.117.

58

38

de Governo [...] e tudo isso por diligncia do governador Francisco Alberto Rubim, de cuja devoo e capacidade no posso deixar de dar um bom testemunho.59

Nomeado

governador

do

Cear,

Francisco

Alberto

Rubim deixou

administrao da Capitania a 12 de setembro de 1819. Na ocasio, o Corpo Militar da Capital contava com 416 praas, o oramento estava saneado e em melhor situao do que aquela por ele encontrada.60 Seu governo, falando em termos gerais, encerra o projeto administrativo iniciado por Silva Pontes: a burocracia estava organizada; os dirigentes locais integrados mquina administrativa; o interior estava razoavelmente povoado e guarnecido por destacamentos militares e, apesar da navegao do Rio Doce no ter se consolidado, havia estradas que ligavam as principais freguesias Capital. Os caminhos serviriam agora aos novos antigos donos do poder. Entre 1820 e 1823, com as agitaes polticas do perodo, a economia da Capitania sofreria novos abalos, sobretudo em relao s rendas pblicas.61 O governador Baltazar de Souza Botelho de Vasconcelos62 assume o posto a 20 de maro de 1820. Sua gesto coincidiu com o movimento da Independncia, o que, na prtica, significou agitao e cessao quase total das atividades propriamente administrativas. Pequenos motins assolaram a Capital sob o pretexto das questes de nacionalidade. Mas o anncio da Independncia foi recebido com aplauso pelas Cmaras das Vilas, embora no estivessem elas muito seguras sobre o significado do evento. Na Capital, como no interior, a aclamao de D. Pedro foi comemorada com festejos.63 Apesar das conturbaes, foi nesse perodo que a antiga Vila de Vitria viu-se elevada categoria de cidade, pela Lei de 17 de maro de 1823.64 No incio de

59 60 61 62 63 64

COUTINHO, 2002, p.124-5. COUTINHO, 2002, p.116-120, passim. OLIVEIRA, 1975, p. 280. Esteve frente do governo do Piau de 01/01/1814 at 14/07/1819. OLIVEIRA, 1975, p.277-280. ELTON, 1987, p.105.

39

1824, assumia o cargo de Presidente da Provncia o Bacharel Ignacio Accioli de Vasconcellos, que a permaneceria at o incio de 1829. Discorrendo sobre a situao em que encontrou a Provncia ao assumir o governo, afirmou Accioli que [...] para qualquer parte que se lance os olhos nesta Provncia no se v um objeto que no pea providncias.
65

A despeito

da crise, entretanto, seu governo refletiu o crescimento urbano da Capital. As ruas receberam reparos no calamento, assim como consertos nas fontes. O nmero de estabelecimentos de ensino chegou a vinte e sete em toda a Comarca, com uma populao escolar de setecentos e cinco alunos.66 Era o incio de um novo tempo para Vitria. Os anos subseqentes assistiriam consolidao da economia cafeeira, a chegada de imigrantes europeus para ocupar a regio central da Provncia e a transio da cidade colonial para a Vitria moderna. Mas essa outra histria.

1.3. A PRESENA ESCRAVA E A PRODUO DE ALIMENTOS, 1800-1830

Vitria, como visto, constitua-se no principal ncleo urbano e na sede administrativa colonial do Esprito Santo. Em virtude de ser a capital e cabea da comarca, apresentava uma rede de servios e ocupaes burocrticas variadas, concentrando a maior parte das vendas em grandes e pequenas casas de comrcio espalhadas por toda a regio. A despeito da concentrao urbana, tratava-se de um mundo marcado pela especificidade rural circundante e especializado na produo de alguns produtos bsicos como outras tantas cidades coloniais brasileiras com uma produo agrcola baseada na canade-acar, algodo, milho, arroz, mandioca e at mesmo flores. Quando buscamos determinar os nveis de riqueza em Vitria nas primeiras dcadas do sculo XIX, encontramos, todavia, algumas obras de historiadores

65 66

OLIVEIRA, 1975, p. 283. VASCONCELLOS, 1978, p.D.

40

capixabas que afirmam ser esse um perodo de estagnao econmica.67 Procurando na bibliografia geral as referncias sobre Vitria, freqentemente encontram-se definies que a perfilam como uma vilania pobre, apagada no contexto nacional e distanciada dos padres coloniais de acumulao de riqueza vigentes no Brasil do Dezenove. A partir daqui, tentaremos indicar algumas hipteses alternativas de interpretao da economia capixaba nas primeiras dcadas do sculo dezenove. Feita tal caracterizao, buscaremos discutir em que medida os cativos se apresentavam relevantes na composio das fortunas locais, definindo sua importncia no funcionamento da economia capixaba.

1.3.1 Sobre as fontes e as fortunas

Para a viabilizao dessa pesquisa, alm de relatos de viajantes e da documentao produzida pela burocracia, em especial, relatrios e

correspondncias dos Governadores, utilizamos uma base documental composta, sobretudo, por inventrios post-mortem e testamentos anexos. Cabe considerar que tais inventrios, produzidos pela Justia, tm a funo de apresentar descrio detalhada do patrimnio da pessoa falecida para que se possa proceder partilha dos bens. Logo, esses documentos so feitos para aqueles que tiveram algo a deixar. importante destacar o valor dos inventrios, enquanto fontes histricas privilegiadas, na compreenso do universo material, uma vez que seu objetivo primordial a descrio patrimonial. Os inventrios do sculo XIX chamam a ateno pelo nmero de itens listados e pelo grau de detalhe no arrolamento dos bens. A riqueza de informaes

Cf. ALMADA, Vilma Paraso F. de . Escravismo e Transio: o Esprito Santo (1850-1888). Rio de Janeiro: Graal, 1984; BITTENCOURT, Gabriel de Melo. A Formao Econmica do Esprito Santo: o roteiro da industrializao. Vitria: Departamento Estadual de Cultura, 1987; NOVAES, Maria Stella de. Histria do Esprito Santo. Vitria: Fundo editorial, s/d. e SIQUEIRA, Maria da Penha S. O desenvolvimento do Porto de Vitria 1870-1940. Vitria: Ita, 1984.

67

41

varia entre os diversos inventrios, mas, como regra, a descrio comporta bens mveis e imveis, assim como sua respectiva avaliao. Essa listagem minuciosa das riquezas acumuladas inclui desde objetos de uso domstico, como roupas, ferramentas de trabalho, casas, lavouras, terras, animais e escravos, at doenas que poderiam estar atingindo algum dos cativos, afetando a atribuio de seu valor. Para alm da curiosidade, tais narrativas informam a realidade da vida material e cotidiana dos homens de outrora. De outra parte, os inventrios apresentam diversas lacunas que dificultam o trabalho de interpretao de certos dados. Por essa razo o documento anexo ao inventrio e que mais elementos nos oferece sobre a trajetria individual, os desejos e os laos familiares do falecido, constitui-se o testamento. considervel o nmero de inventrios de Vitria que contm a transcrio dos testamentos. Como destacou Sheila Faria:
Se os inventrios post-mortem pouco ou nada diziam alm da situao material dos homens e mulheres poca da sua morte, o mesmo no ocorria com os testamentos.

Extremamente ricos, esta fonte permite o conhecimento da origem e dos nomes dos pais do testador, nmero de casamentos e de filhos (muitas vezes enumerando os j falecidos) e uma infinidade de detalhes individuais sobre sentimentos e relaes familiares.68

No que segue, analisamos a totalidade de processos de inventrios abertos e testamentos anexos, referentes a Vitria, ao longo das primeiras trs dcadas do sculo XIX. No total, foram pesquisados 170 inventrios e 127 testamentos anexos, onde encontramos 1.367 cativos. Os testamentos e inventrios, base emprica deste trabalho, apresentam alguns cenrios elucidativos a respeito da estrutura da riqueza material existente na Capital da Provncia do Esprito Santo poca em exame. Antes de passarmos anlise das fontes, faz-se necessrio explicitar o instrumental utilizado no tratamento dos patrimnios inventariados. A hierarquia

68

FARIA, 1998, p. 226.

42

das fortunas foi realizada a partir de valores-limites, fixados em ris, conforme as categorias propostas por Ktia Matoso.69 O prximo passo foi a converso dos valores para libras esterlinas, buscando-se, como frisou Joo Fragoso70, uma idia mais precisa das variaes temporais da distribuio de riqueza. TABELA 1. DISTRIBUIO DAS FORTUNAS EM RIS, VITRIA, 1800-1830
FAIXAS AT :200 :201 A 1:000 1:000$001 A 2:000 2:000$001 A 10:000 10:000$001 A 50:000 TOTAL INVENTARIADOS 19 82 35 32 02 170 % 11,2 48,2 20,6 18,8 1,2 100,0 TOTAL EM RIS 2:353$904 40:023$808 58:739$190 132:363$191 57:265$380 290:745$473 % 0,8 13,8 20,2 45,5 19,7 100,0

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1800-1830).

Como possvel observar nas tabelas 1 e 2, se por um lado estamos frente a pequenas fortunas, por outro, alta a desigualdade em sua distribuio. Vitria, assim como o Rio de Janeiro71 e a Bahia72, era marcada pela concentrao da riqueza nas mos de uma minoria. De forma semelhante regio agro-exportadora fluminense onde, segundo Fragoso e Florentino73, metade dos agentes sociais detinha algo em torno de seis por cento da riqueza, enquanto os dez por cento mais ricos concentravam em suas mos

69

MATTOSO, Ktia M. Q. A Opulncia na Provncia da Bahia. In: ALENCASTRO, L.F. (Org.) Histria da vida privada no Brasil: Imprio. So Paulo: Cia das Letras, 1997, p.160. FRAGOSO, J. L. Homens de Grossa Aventura. Acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro, 1790- 1830. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998, p. 47 Cf. FRAGOSO, J. e FLORENTINO, M. O Arcasmo como Projeto: Mercado Atlntico, Sociedade Agrria e Elite Mercantil no Rio de Janeiro, c.1790-c.1840. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1998. Cf. MATTOSO, 1997. FRAGOSO e FLORENTINO, 1998, p.73.

70

71

72 73

43

dois teros da mesma, Vitria tambm era marcada por forte hierarquizao no seio da sociedade como um todo, haja vista a desigualdade na repartio da riqueza evidenciada pelos dados acima. TABELA 2. DISTRIBUIO DAS FORTUNAS EM LIBRAS ESTERLINAS, VITRIA, 18091830 74 FAIXAS 1-200 201 -500 501- 1.000 1.001-2.000 2.001-5.000 5.001-10.000 TOTAL INVENTARIADOS 83 30 19 06 01 01 140 % 59,3 21,4 13,6 4,3 0,7 0,7 100,0 TOTAL EM LIBRAS 7.953,11 9.160,54 13.498.93 7.687,12 4.437,15 8.621,16 51.358,01 % 15,5 17,8 26,3 15,0 8,6 16,8 100,0

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1800-1830).

Seguindo as categorias de Ktia Mattoso, podemos identificar duas fortunas consolidadas, na Vitria do incio do sculo dezenove, cujos montantes esto entre 10:000$000 e 50:000$000 contos de ris. Tais inventrios concentram 30,2% da soma das fortunas dos 34 mais ricos e 19,7% do montante total da riqueza inventariada. O primeiro desses inventrios, aberto em 1812, referia-se ao legado de Desidrio Jos da Costa, senhor de engenho, cujas posses correspondiam ao total de 27:012$080 ris ou 8.621,36. Uma leitura atenta do documento

permitiu avaliar os ativos sobre os quais assentava-se sua fortuna, de carter exclusivamente rural. Dono de 69 escravos, dedicava-se produo de

74

O corte 1809-1830 explica-se em funo da tabela de converso de ris para libra apresentada por Mattoso Flutuaes Cambiais do Real cujas mdias anuais iniciam-se em 1808, como no temos nenhum inventrio deste ano, iniciamos a converso no ano de 1809. MATTOSO, K. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982, p.254.

44

aguardente e acar, cujas somas chegavam a 5:592$850 ris. Possua, ainda, rebanhos, no apenas bovino, como tambm cavalos, cabras e carneiros, avaliados em mais de 1:500$000 ris. Os mveis da casa atingiam a cifra de quase 3:000$000. Tratava-se de oratrios, catres, vrias mesas com cadeiras, bas, imagens, objetos de cobre, utenslios de ferro e de lato, alm de jias, castiais e pratarias (4,7% da fortuna). Vale ainda destacar a posse de terra que, sozinha, responde por 30,7% do patrimnio total do fazendeiro, ou seja, mais de 8:000$000 ris. Outro dado revelador sobre a origem da riqueza listada a inexistncia de posses urbanas entre os bens inventariados. Por fim, Desidrio tinha uma dvida de 10:085$535 para com dois credores, o que no chegava a ameaar a solidez de sua fortuna. Esse perfil proprietrio de terras, produo voltada para a exportao e presena significativa de cativos corresponde noo corrente na historiografia de um tpico senhor de terras e de homens. J o segundo inventrio, aberto em 1827, diz respeito s posses do Reverendo Torquato Martins de Arajo, avaliadas em 30:253$300 ris ou 4.437,15. Ao

contrrio de Desidrio, o Reverendo Torquato possua uma fortuna fundada em bens variados. Dono da maior escravaria encontrada - 129 cativos avaliados em 17:059$400 ris, dedicava-se produo de cana, aguardente, acar, algodo, milho e caf, possuindo, tambm, rebanhos variados que

correspondiam a 1:260$000 ris. Alm disso, o Reverendo era proprietrio de trs trapiches e quatro armazns nos pontos mais importantes de Vitria, bem como de casas alugadas e lojas onde seus escravos especializados prestavam servios diversos. Os bens imveis somavam 9:319$544, abarcando desde propriedades agrcolas nas cercanias de Vitria at a diferentes propriedades na cidade. Sua casa, localizada na Rua da Praia, foi estimada em 850:000 ris. Os bens mveis totalizavam 3:412$044 ris, reunindo desde moblia fina, louas, pratarias, castiais, talheres, jarras e copos de prata, passando jias de ouro, ferramentas diversas, apetrechos dos engenhos, couros e chegando a utenslios de igreja e at mesmo a um rgo. Por fim, o Reverendo tinha uma dvida de 2:621$800 para com seu scio em alguns negcios, Francisco Pinto Homem, valor mdico frente ao total dos bens por ele amealhados ao longo da vida. Diferentemente de Desidrio, cuja fortuna radicava-se exclusivamente na

45

produo agrcola, o reverendo Torquato possua, como visto, negcios bem mais diversificados, envolvendo desde a produo agropecuria at a prestao de servios, incluindo ainda o aluguel de casas, armazns e cativos. Abandonando a categoria de fortunas consolidadas e observando nossa base documental, podemos apontar a existncia, assim como na Bahia75, de um estrato de fortunas intermedirias em Vitria. Trata-se de 32 inventrios cujos montantes variam entre 2:000$000 e 10:000$000 contos e que, juntos, respondem por 45,5% do total da riqueza inventariada. Interessa-nos, agora, conhecer a origem das fortunas que compem essa camada intermediria. Apesar de a maior parte dos inventrios no fornecerem dados sobre a ocupao profissional dos falecidos, possvel, por meio de alguns recortes, identificar-se a origem das riquezas, o que poder elucidar os tipos de ativos preferenciais nos quais se materializavam as fortunas da poca. TABELA 3. COMPOSIO DAS FORTUNAS MDIAS, VITRIA, 1800-1830
ATIVOS BENS URBANOS BENS RURAIS ESCRAVOS JIAS E METAIS DVIDAS A RECEBER MONTANTE BRUTO MONTANTE (RIS) 24:514$944 22:423$830 62:015$086 5:165$786 10:520$619 132:363$191 % 19,7 18,0 49,8 4,1 8,4 100,0

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1800-1830).

Dos 32 inventrios levantados, verificou-se que 20 apresentavam bens rurais: lavouras de cana, de algodo, de arroz, gado, engenhos de acar, casas na roa, entre outros bens, alm de escravos que podiam ser utilizados tanto em atividades agrcolas quanto urbanas. Em 24 deles existe meno tambm a

75

MATTOSO, 1997, p. 162.

46

prdios na cidade. Esses dados indicam que as fortunas eram constitudas tanto por bens rurais quanto urbanos que, por si s, no esclarecem a base da riqueza. Interessa-nos verificar a origem econmica dessas fortunas. Para tanto, escolhemos avaliar o peso dos bens na constituio das fortunas para tentar estabelecer um perfil da principal atividade econmica desenvolvida pelo inventariado. Com esse procedimento, constatamos que o primeiro fator determinante na constituio das fortunas a posse de escravos, pois estes correspondem a 49,8% do montante bruto da riqueza desses 32 inventrios. Dos 1.367 escravos arrolados, 567 esto concentrados nas mos da camada intermediria, ou seja, 41,5%. Enquanto os bens rurais correspondem a 18% do total de riqueza, os prdios urbanos respondem por 19,7%. Essa forma de interpretar os dados sugere que as fortunas intermedirias de Vitria estavam fundadas, principalmente, na posse de escravos, seguida por empreendimentos prprios ao meio urbano, o que, contudo, no indica um distanciamento das atividades agrrias, j que a diferena percentual entre ativos urbanos e rurais de apenas 1,7%, como pode se observar no grfico 1 a seguir.
GRFICO 1.

Participao de bens econmicos na composio das fortunas mdias, Vitria, 1800-1830

4%

8%

20%
Bens Urbanos Bens Rurais Escravos

18% 50%

Jias e Metais Dvidas a receber

Fonte: Tabela 3.

Concorre ainda, para a confirmao dessa assertiva, o fato de que entre as fortunas mdias, poucos so os inventrios fundados exclusivamente em um nico tipo de atividade. Dentre esses, destaca-se o do comerciante Pedro Jos

47

Carreira Vizeu. O monte mor do seu inventrio de 3:566$876 ris, do qual um tero corresponde a dvidas a receber de terceiros. Possivelmente, Pedro, alm de comerciante, praticava tambm emprstimos. Em seu inventrio, h indicativos da prtica da usura, j que o montante a receber est em mos de quinze indivduos. Os outros dois teros dizem respeito a secos e molhados comercializados por ele num estabelecimento na Vila de Vitria. No consta entre seus bens a posse de um escravo sequer. Na maioria dos inventrios com montantes superiores a 2:000$000 verificamos, contudo, que as fortunas baseavam-se, primordialmente, na posse de escravos, na propriedade urbana e na rural. Alm de negcios diversificados, contavam com emprstimos e juros, aluguel de casas e escravos, alm do comrcio de secos e molhados. Vale lembrar que todos esses proprietrios viviam na Vila ou mantinham l casas sua disposio, o que no os impedia de realizar investimentos significativos na produo agrcola. Tais constataes parecem apontar para um perfil hbrido da riqueza possuda pela camada mdia capixaba, caracterizado pelo no-predomnio de um determinado tipo de bem. A presena de empreendimentos urbanos importantes na constituio das fortunas parece indicar a possibilidade de tais atividades consistirem em fonte de investimento para obteno de recursos a serem direcionados para o meio agrrio, ou uma fonte complementar de renda quela produzida nas lavouras. Antes de prosseguirmos, preciso proceder seguinte reflexo adicional: a vila de Vitria era uma tradicional localidade colonial porturia, includa na categoria de cidade comercial nas primeiras dcadas do sculo dezenove. As atividades no se distinguiam, pelo menos para os contemporneos, entre urbanas e rurais. Mesmo porque, naquele tempo, os limites que separavam a vida urbana das atividades rurais configuravam-se tnues. Essa diferenciao seria, portanto, anacrnica. Para os residentes na vila, a aplicao de seus recursos estava diretamente ligada prpria sobrevivncia e tentativa de fazer crescer seus bens. O investimento em atividades rurais pode ser interpretado, seguindo Fragoso e Florentino, como a manifestao tangvel do ideal aristocratizante arcaico da poca:

48

Na verdade, muito mais do que a busca de segurana, a transformao do grande comerciante [...] em rentista urbano e/ou senhor de homens e terra denotava a presena de um forte ideal aristocratizante, identificado ao controle de homens e afirmao de certa distncia frente ao mundo do trabalho. Nada mais natural, em se tratando de uma elite mercantil forjada em meio a um sistema no qual a realizao da produo escravista pressupunha a contnua reiterao da hierarquizao e excluso dos outros agentes sociais. Tratavase enfim, de uma estrutura cujo funcionamento tinha como prcondio a constituio de relaes de poder.76

Cabe lembrar que a escravido brasileira foi herdeira direta do carter estamental da sociedade portuguesa de Antigo Regime. Desde os tempos coloniais, a sociedade que se formou no Brasil obedeceu aos princpios de hierarquia trazidos pelos colonos portugueses. Nesse sentido, o investimento em terras tinha um significado social que extrapolava a busca por riquezas. Os homens de ento pretendiam, com o acmulo de bens de raiz, galgar destaque no cenrio poltico e social, o que no significava que esse tipo de investimento representasse fortunas exclusivamente rurais. Inclusive, a busca por terras vem, a nosso ver, reforar o prprio carter pouco consolidado dessas riquezas. Haveria a hiptese, ento, de que sendo fortunas no consolidadas, a posse de terras fosse um ideal perseguido e sua extenso seria apenas um ndice de sucesso do empreendedor. Aqui, poderamos evocar o exemplo de Desidrio, cuja posse de terras responde sozinha por 30,7% de sua fortuna. Vejamos, ainda, alguns casos que apontam na mesma direo. H inventariados que alm de participarem de atividades agrrias, cultivarem lavouras, possurem rebanho e escravos de eito, tambm praticavam outros negcios, como o aluguel de imveis. Um exemplo o de D. Anna de Azevedo, detentora de um monte mor de 4:153$226 ris constitudo, entre outras coisas, de uma escravaria com 32 cativos e um stio com lavouras de algodo,

76

FRAGOSO e FLORENTINO,1998, p.107.

49

mandioca e cana, onde tambm criava gado vacum. Residia ela numa casa de morada na Vila, onde possua trs outros imveis, possivelmente alugados. Uma caracterstica adicional observada diz respeito aos emprstimos a juros e similares prtica utilizada por quase todos inventariados que tambm denunciariam o estgio de consolidao das fortunas e, mais do que isso, indicariam a busca de prestgio e reconhecimento social. Vale lembrar que o ato de emprstimo no se refere apenas moeda ou circulao monetria propriamente dita. Tais operaes podiam tambm ser levadas a efeito por meio de produtos em geral. Esse o caso do Sr. Francisco Lemos Ramos Rocha. Dono de uma fortuna de 3:253$969 ris, possua apenas cinco escravos, uma roa de mandioca e duas casas na Vila. Tinha a receber de terceiros, porm, a quantia de 1:627$904 ris, quase metade de toda a sua fortuna. foroso concluir que o Sr. Francisco tinha na concesso de crdito sua ocupao principal, uma vez que o montante a receber estava dividido entre oito pessoas, tendo ele, portanto, parte considervel de sua fortuna sustentada pela prtica da usura. Ktia Mattoso, comentando a posio dos emprstimos em sua anlise dos inventrios baianos, assinala:
Emprestar e tomar emprestado no so prticas vergonhosas numa sociedade em que solidariedade e ajuda mtua constituem um fundamento das relaes vivenciadas, da vida de famlia e dos vnculos entre os mais ricos e menos ricos. Dificuldades imprevistas podem acontecer a qualquer um. Os que tomam emprestado agem sempre de boa f. Os que emprestam, habituados a taxas que se elevam a 2% ao ms, no consideram que estejam praticando a usura. A mesma impresso de generosidade pode motivar tanto quem empresta um ou dois mil-ris a algum que precisa comprar o que comer, quanto a quem adianta somas bem mais elevadas a um senhor de engenhos que ainda no colheu sua produo. Capacidade de fazer emprstimos, isto , de encontrar facilidades na praa para tal, como a capacidade de poder emprestar, isto , de

50

dispor da liquidez necessria, so ambas sinais de opulncia e, sobretudo, de prestgio.77

Destacamos ainda as fortunas fundadas, quase que completamente, na posse de escravos. Elas sugerem um emprego bastante ampliado da mo-de-obra, seja no trabalho da lavoura, seja em atividades tipicamente urbanas como o aluguel ou a venda de produtos sob o controle do senhor, os ditos escravos de ganho.78 D. Anna Maria dos Anjos, deixou uma fortuna de 2:708$900 ris. Possua 16 escravos que respondiam por metade de sua riqueza. Vivia na Vila, onde mantinha uma casa e era proprietria de outra, num stio em Santo Antnio, local onde cultivava roas de mandioca e um canavial. No caso de D. Anna, grande a possibilidade de seus escravos serem de ganho, uma vez que suas poucas posses imobilirias no justificariam o emprego de toda a mo-de-obra. Alm disso, seis de seus escravos eram especializados em carpintaria e provavelmente prestavam servios na vila. Quase metade dos inventariados com fortunas na faixa de 2:000$000 ris apresentavam indcios de que parte de seus escravos poderiam ser alugados ou prestarem servios a outros. Eis a ento o mosaico que compe as fortunas mdias capixabas: negcios diversificados, aplicaes variadas, que marcam as tentativas de fazer crescer a riqueza e, com isso, lograr-se prestgio social. Importa recordar aqui que estamos a analisar uma nfima minoria de cidados proprietrios de bens. Pela amostra em questo, podemos constatar estarmos diante de uma elite hierarquizada, a cujo topo seria difcil ascender. Se num primeiro momento optamos por descrever o estrato superior dessa hierarquia, ou seja, as fortunas acima de 2:500$000 ris, a partir daqui nos ocuparemos em analisar os outros 136 inventrios, buscando identificar suas principais formas de investimento da riqueza.

77 78

MATTOSO, 1987, p.166.

Escravo de ganho era aquele que saa s ruas em busca de servio, dispondo de seu tempo e fora de trabalho por um perodo limitado, e que recebia pelo servio prestado remunerao em dinheiro. ALGRANTI, Leila M. O feitor ausente. Estudo sobre a escravido urbana no Rio de Janeiro 1808-1822. Rio de Janeiro: Vozes, 1988, p.66.

51

Esses pequenos proprietrios correspondem a 80% dos inventariados e respondem por 34,8% do total de riqueza inventariada. A partir da compilao de seus bens, obtm-se o perfil de tais proprietrios: em sua maioria, pessoas de pouco luxo, donos de casas simples ou sobrados cobertos de telhas, outros de palha, algumas roas, stios, escravos, ferramentas, umas poucas cabeas de gado. Possuam ainda alguma loua e objetos de metal porm de forma irregular. Do mesmo modo, um ou outro mvel, por vezes uma jia ou uma imagem. Apesar de possurem somente pouco mais de um tero da riqueza total inventariada, eles controlavam 1.168 escravos ou 85,4% do total. Esse dado revela-se ainda mais interessante se considerarmos a mo-de-obra escrava como fator determinante na constituio das fortunas capixabas. Vejamos em maior detalhe a composio dos ativos tangveis nesses inventrios em particular: TABELA 4. COMPOSIO DOS INVENTRIOS POST-MORTEM INFERIORES A 2:000$000, VITRIA, 1800-1830
ATIVOS BENS URBANOS BENS RURAIS ESCRAVOS JIAS E METAIS DVIDAS A RECEBER MONTANTE BRUTO (EM RIS) MONTANTE 11:525$040 8:175$897 58:401$845 10:286$392 28:621$463 90:227$996 % 9,8 7,0 49,9 8,8 24,5 100,0

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1800-1830).

Apesar de corresponder praticamente metade da riqueza de tais proprietrios, podemos considerar relativamente pequeno o valor das escravarias, considerando o nmero significativo de cativos. Essa realidade tem uma explicao bastante razovel: as pequenas e mdias escravarias

52

reuniam um grande nmero de escravos com menos de dezesseis ou mais de quarenta anos, faixas etrias com menor valor de mercado. Parece provvel que a concentrao de cativos com idade entre dezesseis e quarenta anos nas escravarias maiores deva-se ao poder aquisitivo superior de seus proprietrios. E eram os preos, sem dvida, que explicavam o relativo afastamento dos pequenos e mdios investidores do segmento mais valioso do mercado de cativos. Outra caracterstica interessante que assim como aqueles cujas fortunas esto acima de 2:000$000 ris, entre os pequenos proprietrios os prdios urbanos (9,8%) superam os bens rurais (7,0%). Aparentemente, esse grupo estava mais ligado ao meio urbano. Em sua maioria, eles residem na Vila de Vitria ou em suas mediaes. A julgar por suas propriedades, esto mais inclinados a viver de aluguis (de casas ou escravos), de modesto comrcio e alguns emprstimos a juros. Outra caracterstica, que no verificamos entre os mais afortunados, mas que se revela entre os pequenos proprietrios, a posse de moedas e dinheiro em espcie, o que, juntamente com o acmulo de jias e metais, parece apontar para a tentativa de entesouramento, ou mesmo para a constituio de fundos de emprstimos, haja vista a prtica comum de tal atividade. No que diz respeito s atividades comerciais, verifica-se certo afastamento das fortunas menores das casas de comrcio mais importantes, mas no do comrcio em si. Quase sempre, os menos abastados estavam envolvidos com algum tipo de atividade transitria ou de pequenas vendas de secos e molhados. Deixemos falarem por si as evidncias. O Capito Francisco da Costa Silva, morador da Vila de Vitria, possua dez escravos, nenhuma lavoura ou roa, apenas duas casas de morada na vila. O montante dos escravos correspondia a 23% do total do inventrio, as casas a 13%, enquanto os outros 64% cobriam dvidas a serem recebidas de cinco pessoas. Analisemos o seguinte aspecto: qual seria a necessidade de manter ele dez escravos domsticos? A menos que o Capito morasse em um casaro, o que no era o caso, visto que seus bens imveis somavam a pequena quantia de 100$000 ris, seriam desnecessrios tantos serviais. Logo, podemos suspeitar que boa parte desses escravos, seno todos, eram

53

de aluguel ou de ganho, o que justificaria a posse de tamanha mo-de-obra. Outra questo evidenciada a dos emprstimos, afinal quase dois teros da fortuna de Francisco estavam a concentrados: o que justificaria tantos emprstimos, seno a obteno de algum lucro? Como j dissemos, estamos frente a um comrcio informal, no declarado, mas real. Abandonando o comrcio informal, constatamos ainda a existncia das pequenas casas de comrcio onde se vendiam tecidos, fitas, cadaros de cintos, anis, medalhas e brincos de ouro, alm de fivelas e algumas bandejas de prata. Um pequeno comerciante chamado Antonio Ferreira de Almeida, morador da vila e dono de quatro escravos, mantinha um estabelecimento de secos e molhados e vendia roupas. Os bens de sua loja correspondem a quase um tero de sua fortuna, sendo ele um dos poucos inventariados a possuir dinheiro em espcie: 294$400 ris. Alm disso, era credor de quinze pessoas, cujos emprstimos contabilizavam 520$474 ris, dos quais 140$265 alocados a um nico devedor. Destarte, os dados evidenciam que os mais pobres possuam, alm de significativas escravarias, diversificados negcios e operaes financeiras de pequeno porte, cujo principal veculo de acumulao tomava a forma de investimentos no meio urbano e nas atividades a desenvolvidas. A tal constatao acrescentaramos a da existncia de uma cadeia de

endividamentos que formava um incipiente sistema de crdito entre os agentes locais.

1.3.2. Sobre o trfico de escravos

O evento do trfico parece ser o elemento estrutural com maior probabilidade de haver produzido modificaes na composio das escravarias, at mesmo em Vitria, marcada pelo relativo afastamento dos centros importadores de cativos. Ao longo do perodo de vigncia do trfico, Vitria recebeu a maior parte de seus escravos dos mercados vizinhos, Bahia e Rio de Janeiro. Como informa o conselheiro de estado do rei de Portugal, Francisco Manoel da Cunha, dirigindo-se ao Conde de Linhares em 1811:

54

[A] capitania do Esprito Santo, antigamente to florescente pelo comrcio direto com a Europa e frica, perdeu o seu brilhantismo. [...]. Algumas vezes as embarcaes daquela capitania vo a Pernambuco e Rio Grande do Sul, mas a sua navegao ordinria sempre ao longo das costas limtrofes do Rio de Janeiro e Bahia.79

Na verdade, a partir do final do XVIII, a carestia nos preos dos cativos parece ter dificultado sua aquisio pelos comerciantes capixabas. No incio de 1800, o eixo comercial voltara-se para os portos do Rio de Janeiro. Apesar disso, o elevado preo continuava um empecilho aquisio de novos escravos, como atesta uma das primeiras cartas do governador Silva Pontes ao Conde de Linhares, onde se l:
Sendo somente a efeitos, que os escravos nesta colnia se acham extremamente caros, a proporo dos interesses que produzem, sendo o atual motivo de sua carestia a enorme exportao que se faz da Bahia para Monte Video e Buenos Aires dos escravos novos da Costa da Mina. Eu tenho a honra de ter sido testemunha de que V. Ex. desaprova este comrcio, no obstante os pesos duros que ele tem feito cunhar na Casa da Moeda da Bahia. Tambm ouvi sempre ao Sr. Martinho de Mello, que Deus tenha em glria, reprovar energicamente o interesse que nos pode provir de semelhante meio, que aumenta os braos de um vizinho sempre ambicioso. Contudo o negcio para as colnias espanholas est como desvio, assim na Bahia como no Rio de Janeiro, como atestam os negociantes desta praa.80

79

CUNHA, Francisco Manoel da. Ofcio que Francisco Manoel da Cunha dirigiu ao conde de Linhares sobre a capitania, hoje provncia, do Esprito Santo, 26/2/1811. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, 12, 1849, pp. 511-8. Disponvel em <http://www.estacaocapixaba.com.br/> Acesso em 12 de novembro de 2005. AHU/CU, 20/05/1800.

80

55

Nas dcadas seguintes - a despeito das tentativas descritas de implementao da navegao direta entre Vitria e Lisboa - escravos, assim como outras mercadorias, continuaram chegando baa de Vitria oriundos, principalmente, do Rio de Janeiro.81 Por essa razo, ao tratarmos sobre o trfico, tomaremos por base os dados referentes aos portos do Rio de Janeiro82 buscando verificar em que medida as escravarias de Vitria acompanharam os padres l observados. Afinal, apesar das oscilaes no comrcio entre as capitanias do Esprito Santo e do Rio de Janeiro, nas primeiras dcadas do Oitocentos83, os produtores capixabas continuaram necessitando de escravos, aumentando, inclusive, a propriedade dos mesmos por meio da importao de africanos. Os inventrios levantados apontam uma populao africana vinda,

principalmente, de Angola, enquanto os demais no formavam um contingente superior a cinco por cento. Impe-se conhecer as rotas que trouxeram esses cativos at as terras capixabas, porquanto no se tem notcia de embarcaes sadas do porto do Rio de Janeiro trazendo escravos para o Esprito Santo, excetuando-se apenas de uma carga, em 1812.84 Sobre a importncia de se estabelecerem as rotas internas dos escravos chegados ao Brasil, Mamigonian afirma:
A explorao das rotas terrestres, martimas de cabotagem ou ainda fluviais, para a investigao das rotas internas do trfico de escravos por todo o pas h de ser o tema mais promissor dentre os ainda pouco explorados nesta rea. O hipottico mapa das rotas dos escravos no Brasil seria completo com trabalhos acerca do trfico atlntico conduzido a partir de

81 82

AHU/CU, 15/03/1805.

Cf. FLORENTINO, M. G. Em Costas Negras: uma histria do trfico de escravos entre a frica e o Rio de Janeiro, sc. XVIII e XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995. Cf. FRAGOSO, 1998, p.01-7. FRAGOSO, 1998, p.101.

83 84

56

pontos que no fossem o Rio de Janeiro e a Bahia, com suas respectivas rotas do trfico interno. 85

grande a lacuna no que tange pesquisa das rotas de escravos no Brasil. Na ausncia de estudos especficos sobre as origens tnicas dos africanos no Esprito Santo, vincula-se aqui o termo angola aos cativos oriundos de toda uma parte da frica Ocidental que comportava diversos portos visitados pelos negociantes cariocas (naturais do Rio de Janeiro) e distribudos ao longo da costa conhecida por Angola.86 importante destacar, todavia, que do Rio de Janeiro no se traziam para o Esprito Santo somente angolas. A respeito da movimentao do porto carioca nas primeiras dcadas do sculo XIX, Fragoso87 esclarece que as embarcaes de menor porte, como as lanchas, transportavam

majoritariamente artigos destinados aos mercados externos, enquanto as maiores (sumacas e bergantis) detinham a hegemonia dos produtos voltados para o mercado interno. A Capitania do Esprito Santo, de sua parte, entre os anos de 1812 e 1822, enviava, segundo Campos88, mais lanchas do que sumacas e bergantis para o porto carioca, caracterizando principalmente transaes de mercadorias para o exterior do pas. No mesmo sentido, Florentino apresenta informaes precisas a respeito da distribuio de africanos por meio da navegao de cabotagem, indicando que, para o Esprito Santo, partiram, em 1812, quase dois por cento dos escravos embarcados para outras partes do Brasil pelo porto do Rio de Janeiro.89 Descrito o cenrio, optamos pela distribuio dos inventrios em trs subperodos, o que facilita a visualizao da variao da posse e concentrao dos

85

MAMIGONIAN, Beatriz Gallotti. frica no Brasil: mapa de uma rea em expanso. Topoi: Revista de Histria. Vol. 5, n. 9. Rio de Janeiro, jul-dez 2004, p.38-9

THORNTON, John. A frica e os africanos na formao do mundo atlntico, 1400-1800. Rio de Janeiro, Elsevier, 2004, p. 254.
87 88

86

FRAGOSO, 1998, p 167.

CAMPOS, A. P. Escravido e creolizao: a capitania do Esprito Santo, 1790-1815. p.571-608. In: FRAGOSO, J.L. et.al (orgs.) Nas Rotas do Imprio: eixos mercantis, trfico e relaes sociais no mundo portugus. Vitria, Edufes/Lisboa, 2006. FLORENTINO, 1995, p. 46.

89

57

cativos sob estmulos diferentes.90 A periodizao proposta segue os dados oferecidos por Florentino e Ges, utilizando, porm, marcos temporais mais apropriados aos dados encontrados nas fontes pesquisadas. Assim, optamos por dividir o perodo em trs recortes: 1800 a 1809, 1810 a 1819 e 1820 a 1829. A referncia foi o movimento de entrada de escravos no pas atravs do porto do Rio de Janeiro. Consideramos os seguintes eventos do trafico: a) o perodo de 1800-1809 apresentou relativa estabilidade na entrada de cativos;91 b) o perodo de 1810-1819 foi de acelerao da oferta africana e de incremento no trfico, e92 c) o perodo de 1820-1830, marcado por desenfreada compra de cativos, seguida por uma crise na oferta africana desencadeada pelo prenncio do fim do trfico.93 Verificamos que, entre 1800 e 1809, a maioria dos inventariados de Vitria possua entre 1 e 9 cativos (74%), seguidos por uma pequena camada mdia, com posse entre 10 e 19 escravos (18%); j as poucas escravarias superiores a 20 cativos respondiam por apenas 8%, enquanto os no proprietrios representavam 18% dos inventrios referentes ao perodo. Podemos observar o primeiro impacto do incremento do trfico, sentido, sobretudo, a partir de 1809: a porcentagem de no possuidores de cativos sofreu uma queda de 4%, causada, possivelmente, pelo aumento da oferta africana.94 Em contrapartida, cresce a representatividade dos pequenos proprietrios (1 a 9), chegando a representar 64% dos donos de escravarias; um pequeno crescimento pode tambm ser observado entre os proprietrios mdios, que saem de 15% para 18%. Ao lado disso, a representatividade dos

90 91 92

FLORENTINO e GES, 1997, p. 48. FLORENTINO e GES, 1997, p. 48.

Segundo FLORENTINO e GES: Entre 1809 e 1811, o incremento do trfico foi enorme, quando passou de 13.171 para 23.230 o nmero de africanos aqui [Rio de Janeiro] aportados. (1997, p. 48).
93 94

FLORENTINO e GES, 1997, p. 48-49. Florentino e Ges, 1997, p. 48.

58

proprietrios de escravarias com 20 ou mais de cativos cai pela metade, passando a representar apenas 4% dos inventariados. O motivo desse aparente afastamento dos maiores investidores do mercado de cativos questo que ainda no conseguimos responder. O terceiro intervalo perodo de crise na oferta de mo-de-obra africana e de alta nos preos95 caracteriza-se por um crescimento dos inventrios sem cativos, compreendendo 15% do total levantado; os pequenos proprietrios continuam sendo os mais representativos, atingindo a marca de 62,8%; os proprietrios mdios sofrem pequena queda, ficando em 14%, ao passo que as escravarias com 20 ou mais cativos dobram sua representatividade para 8,1%. Vejamos como est concentrada a posse de cativos entre os proprietrios.

GRFICO 2.

400 350 300 250

Flutuao da posse de cativos segundo tamanho da propriedade, Vitria, 1800-1829

Escravos

200 150 100 50 0 1800-1809 1810-1819 1820-1829

1a9 10 a 19 acima 20

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1800-1829).

A partir desses dados, comea a se delinear a primeira caracterstica das escravarias de Vitria: so pequenas, em sua maioria detm entre 1-9 cativos.

95

Florentino e Ges, 1997, p. 48.

59

O grfico 2 reitera o expressivo nmero de pequenos e mdios proprietrios, enquanto as escravarias com mais de 20 cativos, apesar de concentrarem sempre mais que 33% do total arrolado, apresentam uma relativa estabilidade ao longo dos dois primeiros intervalos, seguida por um forte crescimento no perodo que se estende de 1820-1829. O conjunto desses dados parece demonstrar, que, ao contrrio do Rio de Janeiro96 onde o incremento do trfico, sobretudo entre os anos de 1809 e 181197 correspondeu ao aumento da porcentagem de escravos detida pelos grandes proprietrios em Vitria, a tnica foi o crescimento de pequenas e mdias escravarias, acompanhado por uma contnua concentrao de cativos nas mos desses proprietrios. Isso demonstra que havia um interesse por parte de proprietrios ou rentistas urbanos pelo investimento em escravos. Por outro lado, o perodo final (1820-1829), em que a concentrao de escravos nas mos dos maiores proprietrios teve crescimento significativo, passando a deter 59,7% do total de cativos arrolados no perodo, mostra que as compras de escravos se concentraram nas mos de proprietrios mais abastados. Ora, se o interesse dos pequenos e mdios investidores de Vitria por escravos continuava a crescer no mesmo perodo (1820-29), parece provvel que o aumento nas escravarias maiores se deva a um maior poder aquisitivo de seus proprietrios. Aparentemente, o que explica o relativo afastamento dos pequenos e mdios investidores do mercado de cativos a alta de preos98 desencadeada pela suposta supresso do trfico em 1830. Alm disso, como explicam Florentino e Ges, essas situaes de aumento de preo dos escravos denotam o carter elitista da empresa escravista que, nesses momentos, excluem os segmentos inferiores que optaram pelo lucrativo investimento em escravos. Mesmo no havendo uma elite muito abastada em Vitria e sendo caracterstica a posse de escravos em estratos mais baixos da populao, tais como donos de vendas, sitiantes etc., o aumento de preo dos

96 97 98

FLORENTINO e GES, 1997, 1997, p.56. FLORENTINO e GES, 1997, 1997 p.48. FLORENTINO e GES, 1997, 1997, p.65.

60

escravos implicou no afastamento dos pequenos proprietrios do acesso ao mercado.

Em ltima instncia, o trfico destinava-se a abastecer de escravos, no a sociedade como um todo, mas sim a uma elite que, por meio dele, reproduzia seu lugar social e desse modo, reiterava a sua distncia em relao a todos os outros homens livres.99

Verificamos, portanto, que apesar da existncia de uma elite local capaz de absorver 39% da mo-de-obra escrava, significativo o papel desempenhado pelos proprietrios com rendas pequenas ou mdias. Vale lembrar que mesmo a elite capixaba no seria considerada como tal, se comparada reas de plantations como o agro-fluminense. Ainda que se verifique nas regies circundantes uma economia baseada na produo agrcola para o

abastecimento interno, como roas de mandioca, algodo, cana etc., a posse de cativos em Vitria corresponde a um padro que podemos considerar comum s propriedades urbanas, em que o espao limitado e as necessidades diferentes impunham um menor nmero de trabalhadores.

99

FLORENTINO e GES, 1997, 1997, p.65.

61

CAPTULO 2. VITRIA NA LGICA DO IMPRIO BRASILEIRO 1850-1871

62

O Brasil possua grande extenso territorial, escassa populao, ampla diversidade de atividades e zonas produtoras, um precrio sistema de transportes e comunicaes, uma rede mercantil-financeira ainda rudimentar e decadncia na explorao mineral e aucareira: esse foi o cenrio herdado do perodo colonial.100 Discutir a escravido no Esprito Santo requer compreender em que medida as mudanas na esfera nacional ao longo do sculo XIX repercutiram localmente. Afinal, se por um lado estamos analisando uma regio que pouco influenciou o quadro geral, por outro, preciso considerar o quanto esse mesmo cenrio moldou os contornos dessa comunidade que nele se inseria. Interessa-nos, portanto, a partir deste ponto, apresentar sumariamente o contexto nacional brasileiro, sobretudo no que diz respeito ao objeto escravido.101

100

Cf. KAPLAN, M. Formao do Estado Nacional na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Eldorado, 1982, p.222.

No nossa finalidade detalhar o quadro histrico que caracterizou a sociedade brasileira do sculo XIX. Obras notveis j o fizeram com riqueza de dados e abonaes textuais. Neste sentido, confira: Casa Grande & Senzala e Sobrados e Mocambos, de Gilberto Freyre; Formao do Brasil Contemporneo, de Caio Prado Jr.; Histria do Caf no Brasil, de Affonso de Taunay; Capitalismo e Escravido, de Eric Williams; Formao Econmica do Brasil, de Celso Furtado; Grandeza e Decadncia do Caf no Vale do Paraba, de Stanley Stein; Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional, de Fernando Henrique Cardoso; As Metamorfoses do Escravo, de Octavio Ianni; Da Senzala Colnia, de Emlia Viotti da Costa; Homens Livres na Ordem Escravocrata, de Maria Sylvia Carvalho Franco; A Formao do Povo no Complexo Cafeeiro, de Paula Beiguelman; Os ltimos Anos da Escravatura no Brasil, de Robert Conrad e O Escravismo Colonial, de Jacob Gorender. Quanto obra poltica, h que se destacar A Provncia e Cartas do Solitrio, de Tavares Bastos, Um Estadista do Imprio, de Joaquim Nabuco, A Poltica Geral do Brasil, de Jos Maria dos Santos, Coronelismo, Enxada e Voto, de Victor Nunes Leal, Os Donos do Poder, de Raymundo Faoro, Conciliao e Reforma no Brasil, Jos Honrio Rodrigues, Do Imprio Repblica, Srgio Buarque de Holanda, O Tempo Saquarema, Ilmar R. Mattos e A Construo da Ordem, de Jos Murilo de Carvalho.

101

63

2.1. POLTICA E ESCRAVIDO

Amplamente discutida pela historiografia102, a cena poltica da dcada de 1820 deu incio ao processo de construo da nao brasileira, o que imprimiu novos rumos aos negcios pblicos, dada a construo de espaos para o exerccio da liberdade poltica. E, se num primeiro desdobramento, como a elevao do Brasil condio de Reino Unido, o estado brasileiro dava seus primeiros passos neste lado do Atlntico, o projeto separatista promoveu, num segundo momento, importante mudana de percurso, embora o projeto bragantino, como bero lusitano, se afigurasse o veculo mais seguro na transio para a autonomia na Amrica. No se pode negar, em vista desses fatos, as permanncias portuguesas nesse processo. Mesmo a denominao Imprio atribuda nova entidade poltica que se emancipou em 1822 seria um legado da Ilustrao Portuguesa, reciclado pela gerao da Independncia. Na verdade, o termo representava um daqueles muitos traos de continuidade dentro da ruptura que caracterizaram o processo de formao do estado brasileiro no sculo XIX, tendo ajudado a conferir ao novo ente poltico um centro, o embrio de uma identidade (um nome) e um imaginrio territorial.103 Nas primeiras dcadas do Oitocentos, especialmente no perodo de consolidao da independncia, poucos foram os membros da elite dirigente nacional que defenderam o fim do trfico e a abolio da escravatura a

No perodo histrico em questo, a palavra independncia indicava o poder da sociedade para elaborar as leis que deveriam estabelecer as relaes polticas e mercantis entre os homens livres, diferenciando-se, portanto, da deciso de promover o rompimento com as Cortes em Lisboa e com Portugal. Foi durante o movimento de lutas polticas, particularmente em 1822, que o vocbulo passou a ser sinnimo do rompimento com o Reino europeu. Cabe lembrar, igualmente, que tambm o termo emancipao adquiriu sentido preciso nessa poca, pois, na interpretao de polticos e proprietrios que deram sustentao ao governo joanino e posteriormente ao governo de D. Pedro, a Amrica portuguesa encontrava-se emancipada do estatuto de colnia a partir da elevao a Reino, em 1815. Sobre essas questes, ver: OLIVEIRA, Ceclia Helena de Salles. A Astcia Liberal. Relaes de mercado e projetos polticos no Rio de Janeiro, 1820/1824. So Paulo/ Bragana Paulista: cone/ Universidade So Francisco, 1999, p.197; LYRA, Maria de Lourdes Viana. A Utopia do Poderoso Imprio. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1994, p. 149. Cf.LYRA, A utopia do poderoso Imprio Portugal e Brasil: bastidores da poltica 1789-1822, 1994.
103

102

64

principal exceo tendo sido Jos Bonifcio de Andrada e Silva104. Para a maioria dos polticos e intelectuais da poca, a incorporao da modernidade da civilizao europia parava a 105 Muito j se discutiu106 a respeito de na Europa, principalmente na Inglaterra, as relaes sociais terem sido profundamente modificadas em decorrncia da Revoluo Industrial, enquanto a sociedade brasileira permaneceu estruturada em bases tradicionais e conservadoras, mesmo depois da independncia. Conforme Calmon107, a elite teria se encarregado de uma intransigente defesa da estrutura social herdada do perodo colonial. A economia continuava calcada na escravido, uma instituio to poderosa que, como dito, colocarse contra a sua existncia, naquele momento, era praticamente inviabilizar a Nao.108 Mesmo frente s presses externas pela extino do trfico, os escravos eram considerados parte importante, seno essencial, da infraestrutura que amparava a economia do Brasil. A manuteno do trfico era considerada um mal inevitvel, em todo o caso diminuto, se comparado misria geral que a carncia de mo-de-obra poderia produzir.109 Apesar da maior parte da elite brasileira ter optado pela manuteno do status quo e a promoo apenas das mudanas estritamente necessrias, os embates com o governo ingls em relao ao trfico de cativos seria tema constante no Brasil recm emancipado. Ainda em 1810 j havia sido firmado um Tratado de Aliana e Amizade, que estabelecia os princpios para uma futura abolio do trfico. A Conveno Adicional, em 28 de julho de 1817,

Para maior detalhamento confira SILVA, Ana Rosa C. da. Construo da nao e escravido no pensamento de Jos Bonifcio 1783-1823. Campinas: Editora da Unicamp, 1999.
105

104

SALLES, Ricardo. Nostalgia Imperial. A formao da identidade nacional no Brasil do Segundo Reinado. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996, p.102.

Sobre o assunto ver obra de BLACKBURN, Robin. A queda do escravismo colonial, 1776-1848. Rio de Janeiro: Record, 2002.
107

106

CALMON, Pedro. Histria Social do Brasil: Esprito da Sociedade Imperial. So Paulo: Martins Fontes, v.2, 2002, p.5, SALLES, 1996, p.88.

108 109

HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 26. ed. So Paulo: Cia das Letras, 1995, p.75.

65

regulamentou o apresamento das embarcaes que navegassem ao norte do Equador carregadas de africanos e, entre outros itens, definiu comisses mistas anglo-portuguesas no Rio de Janeiro, Serra Leoa e Londres. As conversaes prosseguiram at 1825, centradas na barganha envolvendo o reconhecimento da independncia em troca de garantias seguras da abolio do trfico. O reconhecimento viria ainda em 1825, seguido pelo tratado anglobrasileiro de 13 de novembro de 1826, prevendo o fim definitivo do trfico para dali a trs anos, mantendo os termos da Conveno de 1817. 110 Resolvida a questo do reconhecimento, a principal preocupao da jovem nao foi a organizao de um governo que mantivesse, ao mesmo tempo, a unidade territorial e a autonomia das provncias, j que a herana colonial era de ausncia de uma tradio de governo central e de frouxos laos de unio entre as antigas capitanias.111 Comentando sobre o perodo, Campos afirma:
Assim, a monarquia e a unidade nacional foram tornadas sinnimos durante a Independncia, mas restou a insatisfao das provncias prejudicadas por um governo centralizado no Rio de Janeiro, que conspirava contra as liberdades das elites regionais. O Primeiro Reinado foi identificado ao despotismo porque havia usurpado a autonomia das provncias em favor de um governo excessivamente centralizado. Na dcada de 1830, a Regncia viu-se dominada por esse sentimento

antiabsolutista. O governo central foi quase totalmente esvaziado de poder por meio de uma reforma da Constituio, que ficou conhecida como Ato Adicional.112

110

RODRIGUES, Jaime. O infame comrcio. Propostas e experincias no final do trfico de africanos para o Brasil (1800-1850). Campinas: Ed. UNICAMP/CECULT, 2000, p.98.

111

Cf. CARVALHO, Jos Murilo. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1998. Segundo o autor, a herana colonial pode ser resumida em trs aspectos: uma fraca presena metropolitana, incapaz de exercer administrao centralizada, recorrendo, ento, descentralizao poltica e administrativa; um poder privado forte, mas oligrquico, centrado na grande propriedade da terra e na posse de escravos; a colnia consistia num ajuntamento frouxo de capitanias, para as quais o poder do vice-rei era pouco mais que nominal. CAMPOS, 2003, p.122.

112

66

Os debates em torno da questo do trfico, entretanto, no deixaram a cena. Na verdade, durante a Regncia, iniciada em 1831, o clima parecia propcio proibio do trfico. Externamente, as perseguies inglesas aumentaram, enquanto no plano interno a situao poltica gerada pela abdicao de D. Pedro I, seguida pela ascenso de um ministrio liberal favorvel ao fim do trfico, desmotivou os importadores por algum tempo, ao que se somou ainda a queda nos preos do algodo maranhense.113 O perodo liberal, de 1831 a 1837, porm, no foi unnime na conduo do problema do trfico, pois a atividade paulatinamente retomou o seu nvel anterior e at mesmo teve aumentado seu volume, apesar das duras penas previstas pela lei. importante perceber que para muitos parlamentares da poca, trfico e escravido eram considerados assuntos distintos. Nesse sentido, esclarece Hebe Mattos:
As imagens da escravido podiam ser usadas com xito nas lutas do liberalismo de elite ou popular, pois traziam em si uma efetividade cotidiana que ningum parecia questionar. O combate poltico do liberalismo brasileiro das primeiras dcadas da monarquia instituio da escravido se concentraria na luta contra o comrcio negreiro e na denncia do trfico africano, tendo nas presses dos escravos crioulos pelo acesso alforria [...] sua contrapartida mais radical.114

O fim do trfico permaneceu como tema dos debates parlamentares at a dcada de 1850, mantendo-se como pendncia entre as representaes conservadoras e liberais e seus respectivos gabinetes. Jos Murilo de Carvalho115 ilustra com propriedade a postura dbia prevalecente entre os membros da elite poltica nacional de ento:

113 114

RODRIGUES, 2000, p.107.

MATTOS, Hebe Maria. Escravido e cidadania no Brasil monrquico. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2000, p.30-31. CARVALHO, 1980, p.131

115

67

O emprego pblico constitua a principal alternativa para os enjeitados do latifndio escravista, mas, uma vez no governo, os funcionrios e a elite em geral no podiam matar a galinha dos ovos de ouro que era a prpria agricultura de exportao baseada no trabalho escravo, fonte da maior das rendas pblicas.

Mas, no limiar dos anos de 1840, a presso inglesa pelo cumprimento dos termos do tratado de 1826 e da proibio do comrcio negreiro tornou urgente a reflexo sobre o trfico e a garantia da integridade do territrio brasileiro. Como destaca Rodrigues116:
At poucos anos antes, a necessidade de mo de obra era vista como alicerce do poder imperial e como garantia da continuidade da produo agrcola, e o trfico era um elemento fundante da nao, justamente por prover essa mo de obra destinada a tocar a produo. At os meados de 1840, os ingleses no haviam se convencido de que o trfico era imprescindvel para a produo brasileira [...] tornando-se cada vez mais insistentes para que a proibio fosse cumprida. Fazia-se urgente a avaliao sobre a necessidade concreta de se manter o trfico de africanos e se ele dava, naquele momento, alguma garantia para a manuteno da soberania ou se, ao contrrio, a ameaava.

A sistemtica recusa do governo brasileiro em assinar um novo tratado, nos moldes em que o governo britnico desejava, levou promulgao unilateral da Bill Aberdem, em 8 de agosto de 1845. Tratava-se de uma lei que autorizava o governo ingls a julgar os navios brasileiros como piratas, em

116

RODRIGUES, Jaime. O infame comrcio. Propostas e experincias no final do trfico de africanos para o Brasil (1800-1850). Campinas: Ed. UNICAMP/CECULT, 2000, p. 114.

68

tribunais ingleses, quaisquer que fossem os locais onde ocorressem as capturas.117 O jovem Estado brasileiro, como visto, j nascera sob a presso para suprimir o trfico de escravos.118 At 1830, no entanto, o governo s fez resistir s presses e poucas medidas efetivas podem ser notadas. Entre 1839 e 1842, multiplicam-se as apreenses de navios negreiros, at que em 1850 a presso externa torna-se insuportvel. A propsito disso, esclarece Alencastro119:
Entranhado no Estado centralizado, difundido em todo territrio, na corte e nas provncias mais prspera como nas mais remotas, o escravismo brasileiro ameaava a estabilidade da monarquia e fazia o pas perigar. E a elite imperial sabia disso: malgrado a ameaa das canhoneiras da marinha de guerra britnica, o Brasil ser at 1850 o nico pas independente a praticar o trfico negreiro, assimilado pirataria e proibido pelos tratados internacionais e pelas prprias leis nacionais.

Assim, apesar de compactuar com o trfico, o Estado Imperial tinha na interdio uma condio fundamental para legitimar sua autonomia poltica. Tambm h de se considerar que a manuteno do negcio lanava o Brasil dentro do grupo de naes brbaras, imagem de todo oposta feio civilizada que o Imprio brasileiro sempre procurou transmitir. O tema, a rigor, no era de fcil assimilao no interior do pas, profundamente dependente da escravido. Entre os anos 1841 e 1850, 83% do total de africanos transportados para as Amricas viriam para o Brasil, 12% para Cuba, sendo o

Sobre este tema ver, entre outros, BETHELL, L. A abolio do trfico de escravos no Brasil. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1976, p.232-54; BEIGUELMAN, P. Formao poltica do Brasil. 2 ed. So Paulo: Pioneira, 1976, p.64-72; VERGER, P. Fluxo e refluxo dp trfico de escravos entre o Golfo de Benin e a Bahia de Todos os Santos dos sculos XVII ao XIX. So Paulo: Currupio, 1987, p.377-83. A luta contra o trfico iniciou-se em 1807, a partir do momento em que a Inglaterra proibiu o trfico entre seus sditos e comeou uma longa campanha para elimin-lo em outros pases sujeitos sua influncia. ALENCASTRO, L. F. Histria da vida privada no Brasil: Imprio. So Paulo: Cia. das Letras, 1997, p.29.
119 118

117

69

restante dividido entre Porto Rico e Estados Unidos.120 Isso sem mencionar os lucros auferidos pelos traficantes, na medida em que a organizao adquiria dimenses continentais. Se por um lado, as lutas polticas internas iniciadas nas Regncias se esgotam em 1849, quando foi sufocada a Praieira, em Pernambuco, fechando o ciclo de revoltas do perodo anterior, por outro, a partir de 1850, foi preciso legislar sobre questes fundamentais, como o problema da estrutura agrria, o incentivo imigrao e, por fim, a espinhosa questo do trfico de escravos. Nesse nterim, h que se destacar a lei de terras de 1850, apresentada pela primeira vez em 1843, tendo sido votada poucos dias aps a interrupo do trfico, visando organizar o pas para o eventual trmino do trabalho escravo.121 A centralizao da Guarda buscava fortalecer a posio do governo perante os proprietrios, cuja reao ao final do trfico e regulamentao da posse da terra teria sido negativa. Por fim, a publicao do Cdigo Comercial, no mesmo ano, tinha como objeto regulamentar os novos negcios a serem criados no pas com a liberao do capital empregado no trfico negreiro. Entrava em cena, tambm, uma poltica de atrao de imigrantes europeus, em que pese o Brasil ter poucas condies, nesse contexto, de competir com outros pases, sobretudo com os Estados Unidos, onde se ofereciam maiores facilidades na aquisio de terras e se dispunha de um sistema de transporte mais difundido, alm da ausncia da escravido. A poltica de imigrao no Brasil continuaria, mesmo sem grande sucesso, j que com a entrada do governo no financiamento de imigrantes, no s o Imprio mudava sua imagem, como branqueava-se o pas a partir da introduo de colonos suos e alemes. Afinal, alm do encerramento iminente da escravido, difundira-se

120 121

ALENCASTRO, 1985, p. 502.

A histria da lei de terras e da resistncia dos grandes proprietrios durou at o final do Imprio. Em suas formulaes iniciais pretendia-se, em primeiro lugar, expulsar os pequenos agricultores ligados subsistncia e, em segundo, impedir a aquisio de terras pelos futuros imigrantes, Cf. ALENCASTRO, 1985, p.530. Para uma viso mais aprofundada vide CARVALHO (1996) e ALENCASTRO (1985).

70

nos meios cientficos o receio com relao s raas mestias e at mesmo ao haitismo em uma nao de maioria escrava. 122 A partir de 1850, a tranqilidade pblica e a ordem social tornaram-se o objetivo central da reorganizao das instituies polticas do Brasil. Se o nativismo da Independncia uniu sob a denominao de brasileiros tanto brancos quanto homens de cor contra os portugueses, essa pretensa comunho encontrou seu limite na consolidao da autonomia do Estado brasileiro, sob o pretexto do alastramento da onda negra, representada pelo sucesso das revoltas escravas e da ao rebelde da populao de cor. Nesse contexto, a disciplina civil tornou-se alada da represso policial e a questo racial foi transformada em problema social:
s elites brasileiras, a represso sem uma expressa conotao racial era a opo prefervel, pois transformava a educao, a posio social e a profisso em elementos de diferenciao no apenas entre brancos e negros, mas tambm entre as prprias pessoas de cor.123

De maneira geral, a dcada de 1850 estaria associada, sobretudo, estabilidade financeira e ao momento de paz vigente no pas. Segundo Lilia Schwarcz, da adviria ampla popularidade do monarca e do prprio Estado Imperial.124 Nesse momento, na poltica interna, pela primeira vez o Imperador governava ao mesmo tempo com conservadores e liberais. Isto , desde a morte de D. Pedro I, em 1831, - que determinara a passagem da maior parte de seus partidrios para as fileiras dos monarquistas, chamados a partir de ento de conservadores -, dois grandes partidos constituintes revezaram-se no poder.125 Essa unio durou apenas cinco anos, mas revelou no s as

Cf. SCHWARCZ, Lilia Moritz. As teorias raciais, uma construo histrica do sculo XIX. O contexto brasileiro. In: Raa e diversidade. So Paulo: EDUSP, 1996.
123 124

122

CAMPOS, 2003. p. 99. Cf. SCHWARCZ, 2001.

Os conservadores triunfaram nas eleies de 1836, governando de 1837 a 1840. Nesse ltimo ano, a oposio liberal - que tomou a frente pela maioridade aliada a alguns conservadores - torna-se vitoriosa e permanece no poder at 1841. Mais uma vez os conservadores de 1841 a 1844; liberais de 1844 a 48; conservadores de 1848 a

125

71

fragilidades dos dois partidos como tambm as potencialidades de interveno de D. Pedro II. Segundo Jos Murilo de Carvalho,
[...] na ausncia de uma classe burguesa poderosa capaz ela prpria de regular as relaes sociais por meio de mecanismos do mercado, caberia ao Estado tomar a iniciativa de medidas para unificao de mercados, de destruio de privilgios feudais, de consolidao de um comando nacional, de protecionismo econmico 126

Com efeito, a elite brasileira de ento poderia ser caracterizada como uma ilha de letrados num mar de analfabetos.127 A educao afigurava-se, inclusive, marca distintiva dessa elite, em meio a um pas no qual o recenseamento de 1872 mostrava que apenas dezesseis por cento da populao era alfabetizada. Boa parte dessa elite optava pela formao jurdica, em Coimbra at a Independncia e, depois, em duas provncias que contavam com formao em Direito: So Paulo e Olinda, essa ltima faculdade transferida mais tarde para Recife.128 Cessado o trfico, os fluxos do comrcio externo brasileiro conheceram uma rpida e decisiva reorientao, em funo do retorno das divisas obtidas nas vendas de produtos de exportao, at ento reservadas para financiar a compra de africanos. Segundo Alencastro, o efeito sobre a balana comercial e na balana de pagamentos do Imprio foi imediato.129 A extino do trfico tambm coincidiu com a alta do caf nos mercados estrangeiros. Deficitrio durante o perodo de 1840-44, o comrcio de caf torna-se extremamente

1853 e em 1853 que se inaugura a conciliao, misturando-se representantes dos dois partidos nacionais e marcando uma nova orientao na poltica imperial. CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/Relume Dumar, 1996, p. 210.
127 128 126

CARVALHO, 1996, p.56.

Cf. SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas. Cientistas, instituies e pensamento racial no Brasil: 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
129

ALENCASTRO, 1997, p. 37.

72

lucrativo a partir de 1845, com as vendas ampliando-se 23% entre 1850 e 1851.130 Outra conseqncia do fim do trfico internacional foi o inexorvel esgotamento da populao escrava. Uma vez terminado o abastecimento de alm-mar, a reposio dessa mo-de-obra estava comprometida e seu preo subiu rapidamente. Nas provncias do Sul, Rio de Janeiro - Vale do Paraba - e So Paulo - regio Oeste - a expanso do caf exigia dos senhores maior quantidade de trabalhadores. Logo, o trfico inter-regional de escravos tornouse um grande negcio, tanto para quem vendia - pequenos proprietrios em decadncia - quanto para quem comprava - donos de grandes faixas de terras e escravarias, que precisavam de mais trabalhadores para aumentar a produo.131 No s o estoque se reduziu no perodo, como tambm a distribuio espacial da populao escrava apresentou mudanas significativas, acompanhando a expanso da economia cafeeira, como possvel observar na Tabela 5. Martins comprova essa redistribuio espacial mostrando ter havido, entre 1854 e 1872, uma grande perda lquida da populao escrava do Norte e do Nordeste e um ganho equivalente do Sudeste em funo do trfico interprovincial. No Sudeste, Minas Gerais teve a maior importao lquida, cerca de 93.594 escravos, seguida de So Paulo, com 48.512 e do Rio de Janeiro, com 31.670. Nota-se a grande perda de escravos da regio da Corte, 48.676, certamente para as reas cafeeiras.132

130 131 132

Cf. SCHWARCZ, 2001. COSTA, E. V. da. Da senzala colnia. So Paulo: Brasiliense, 1989, p. 91-98.

Cf. MARTINS, J.S. A Migrao e a Crise do Brasil Agrrio. So Paulo: Pioneira, 1984.

73

TABELA 5. BRASIL, POPULAO LIVRE E ESCRAVA, 1854, 1872 LIVRE 1854 206.093 3.077.212 984.392 39.031 801.248 382.269 54.187 229.249 243.161 6.016.842 1872 304.410 4.158.151 1.669.276 59.478 716.120 680.742 116.162 551.840 203.493 8.419.672 ESCRAVA 1854 43.907 655.588 317.760 12.269 398.752 117.731 18.213 77.051 21.389 1.663.110 1872 28.437 480.409 370.459 22.659 341.576 156.612 10.560 82.775 17.319 1.510.806

REGIES/ PROVNCIAS NORTE NORDESTE MINAS GERAIS ESP. SANTO R. DE JANEIRO SO PAULO PARAN EXTREMO SUL C. OESTE BRASIL

Fontes: IBGE, MARTINS (1984), CONRAD (1975).

A economia cafeeira, especialmente na fase do plantio, requeria terra e escravos. As terras sempre estiveram disponveis para as oligarquias e, depois da chegada da Famlia Real no Brasil, D.Joo VI garantiu que as sesmarias fossem fartamente distribudas entre os que apoiavam a Corte. Mas, na

metade do sculo XIX, com a proibio do trfico de escravos e com a necessidade emergente de se promover a imigrao internacional, a questo da terra assumiu nova dimenso. A lei de terras, a abolio gradual da escravido e a imigrao internacional so faces de um mesmo processo: a transio para o trabalho livre no Brasil, com o menor custo possvel para as oligarquias, principalmente as ligadas ao caf.133 A estratgia do governo

133

Segundo Hebe Mattos, na segunda metade do sculo XIX, os senhores passaram a operar com um fator jamais existente at ento, a perspectiva do final do trabalho escravo - mesmo sem uma data fixada. Dessa forma, estariam se direcionando para ''encaminhar de maneira mais segura as transformaes do trabalho'' (MATTOS, 1998, p. 210).

74

imperial e das oligarquias, nesse processo, devido grande disponibilidade de terras no pas, era restringir ao mximo o acesso propriedade.134 A imigrao internacional foi contemplada na lei terras pelas vantagens concedidas pequena propriedade necessria colonizao europia. De fato, o governo do Imprio j havia entregado s companhias de colonizao grande parte das provncias do Sul. Pensando ainda nas conseqncias do encerramento do trfico, vlido lembrar que a vida cotidiana dos escravos foi violentamente atingida por essa nova conjuntura. Depois de 1850, houve uma quebra do ''acordo'' entre escravos e senhores elaborado no perodo anterior.135 Com o fim do fluxo de novos africanos136 e a intensificao do trfico interno, os escravos antes privilegiados os ladinos e crioulos - eram vendidos das propriedades onde trabalhavam, justamente quando esperavam ver recompensadas suas

estratgias de aproximao com os senhores. As migraes foradas de escravos atravs do trfico interno tinham como destino, na maioria dos casos, as fazendas de caf do Sudeste, onde eles passaram a ser tratados como verdadeiros estrangeiros.137

134

Cf. DEAN, Warren. Rio Claro: um sistema de grande lavoura, 1820-1920. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.

Cf. MATTOS, H. M. Das cores do silncio: os significados da liberdade no Sudeste escravista - Brasil, sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
136

135

Sobre o trfico de escravos para o Sudeste, Florentino e Ges (1997) defendem que, na primeira metade do sculo XIX, os senhores das fazendas do Sudeste tinham conscincia das transformaes que a compra de escravos poderia trazer na organizao das senzalas. Dessa forma, fariam polticas de desintegrao dos laos de solidariedade entre escravos, na construo ou no de famlias, desde que a paz social estivesse mantida. Para os autores, isso realmente ocorreu, tendo continuidade na intensificao do trfico interno de escravos, depois de 1850. J Slenes (1999) aponta para uma cultura africana de referncias semelhantes no Sudeste a partir da qual, pela rota do trfico internacional, formou-se uma ''conscincia de comunidade coletiva'' nas fazendas de caf, onde vrias revoltas escravas ocorreram, colocando em xeque a eficcia da poltica senhorial para manuteno da paz social.

CHALHOUB (1990) trabalha com as intervenes dos escravos vindos das provncias do Norte, ainda nas casas de comisso, de negociaes de compra e venda de escravos da Corte, para no irem s fazendas, pois assim ficaria mais difcil encontrar familiares e mesmo a adaptao ao novo tipo de trabalho.

137

75

Menos expressivos aps 1850, os pequenos e mdios plantis no deixariam de existir. Segundo Hebe Mattos138, a concentrao social da propriedade cativa que caracteriza o perodo no afetou apenas os pequenos proprietrios de escravos, mas tambm diretamente o dia-a-dia dos cativos desses pequenos e mdios senhores, porquanto os primeiros passaram a conviver com a possibilidade latente de serem vendidos para os sertes. De 1850 a 1871, os senhores tinham no trfico interno e na reproduo natural a esperana de perpetuao do regime, a qual se desvaneceria paulatinamente com a promulgao das primeiras leis de proteo ao escravo. Primeiro, a lei de 1869, que proibia a separao das famlias escravas por venda ou doao. Em seguida, em 1871, a chamada Lei do Ventre Livre que, alm de libertar de direito as crianas nascidas de ventre escravo, reconheceu aos cativos o direito formao de peclio e compra da liberdade, retirando dos senhores a administrao da esperana de alforria junto a seus cativos.139 Por fim, a regulamentao, em 1872, do Fundo de Emancipao para a libertao dos escravos, concedendo prioridade aos casais cujos membros pertencessem a diferentes senhores.140 No conjunto, tais leis davam garantias aos cativos que

138

MATTOS, H. M. Laos de famlia e direitos no final da escravido. In: ALENCASTRO, L. F. Histria da vida privada no Brasil: Imprio. So Paulo: Cia. das Letras, 1997, p.345.

A lei, entretanto, permitia aos escravistas a utilizao da mo-de-obra dos ingnuos at que esses ltimos completassem 21 anos, como descreveu Nabuco: Pela lei de 28 de setembro de 1871, a escravido tem por limite a vida do escravo nascido na vspera da lei. Mas essas guas mesmas no esto ainda estagnadas, porque a fonte do nascimento no foi cortada, e todos os anos as mulheres escravas do milhares de escravos por vinte e um anos aos seus senhores. Por uma fico de direito, eles nascem livres, mas, de fato, valem por lei aos oito anos de idade 600$000, cada um. A escrava nascida a 27 de setembro de 1871 pode ser me em 1911 de um desses ingnuos, que assim ficaria em cativeiro provisrio at 1932. Essa a lei, e o perodo de escravido que ela ainda permite. (NABUCO, 1999, p. 201, grifos no original).
140

139

Seguiam a ordem casais que tivessem filhos nascidos ingnuos e menores de oito anos; casais com filhos ingnuos menores de 21 anos; casais com filhos menores escravos; as mes com filhos menores escravos; os cnjuges sem filhos menores. Os demais cativos eram assim ordenados: me ou pai com filhos livres; os cativos entre 12 e 50 anos, comeando pelos mais moos do sexo feminino, e pelos mais velhos do sexo masculino (a esse respeito, veja-se GRAF, 1974, cap. 1).

76

impossibilitavam ao senhor o exerccio irrestrito de sua autoridade sobre os mesmos.141 Observa-se, portanto, que o segundo quartel do Oitocentos uniu ainda mais poltica e escravido, tornando o ltimo tema recorrente nas arenas parlamentares do Imprio. O cativeiro pautava cotidianamente os debates parlamentares, partidrios e at culturais no pas. Sob presso, a elite, econmica e poltica, adotava posies pragmticas arrastando alm do esperado pelas naes abolicionistas a escravido, o que lhe conferiu autoridade para somente extirpar o trabalho forado quando toda a Amrica j o fizera.

2.2. DE VOLTA ECONMICOS

VITRIA:

ASPECTOS

POLTICOS

Com propores geogrficas diminutas, Vitria parece no ter obedecido ao ritmo das transformaes vividas por outras provncias poca. Nas palavras de Srgio Buarque de Holanda, terra de vida quieta e de donatrio, progredira vagarosamente. Enquanto o Rio de Janeiro vivia a ebulio das idias liberais, o Esprito Santo, no dizer de Holanda,
[...] manteve-se em absoluta calma, e se no se definiu cedo no sentido de mudanas radicais na vida nacional, nem por isso deixou de contribuir para a galeria dos nomes que movimentaram a hora poltica na segunda dcada do sculo XIX. [...] A histria da Provncia capixaba, nos dias que se

141

Na verdade, trfico e alforria constituram faces de uma mesma moeda que garantiu a reproduo da legitimidade da sociedade escravista no Brasil. A prtica da alforria tornou possvel acomodar a autoridade senhorial (mesmo quando paga pelo prprio cativo, a alforria era sempre uma prerrogativa senhorial) e a presso poltica possvel da comunidade escrava mais enraizada, reforando, em ltima instncia, a legitimidade da escravido. Essa presso era, entretanto, limitada pelo espetculo pedaggico da constante entrada de recm-chegados, vendidos como animais, estrangeiros ao mundo escravista, sem quaisquer direitos ou prerrogativas. Mas a extino definitiva do trfico atlntico de escravos, tolerado por quase trinta anos aps a Independncia do pas, configurou-se como o principal impedimento reproduo social da escravido no Brasil.

77

seguem at o fim do Primeiro Imprio, no se apresentou rica em episdios. O processo de recuperao ou de incentivo ao desenvolvimento continuou lento. 142

As engrenagens sociais, em seu cotidiano, so regidas pela produo e reproduo dos lugares sociais, por meio do estabelecimento de sociabilidades diversas, incluindo a acordos, conflitos, relaes de amizade, casamento, entre outros. Mesmo a instituio escravista acomodou-se a tais engrenagens. Na verdade, como destacou Engemann143, uma vez inseridos na sociedade colonial, os cativos buscavam se manter vivos da melhor maneira possvel dentro dela, cultivando bons laos sociais para facilitar a tarefa e optando entre as diversas possibilidades de ao que se desenhavam a sua frente, tema ao qual retornaremos adiante. Assim, o perodo que se estende de 1830 a 1850 pode ser caracterizado como um interldio entre o incio e a segunda metade do sculo dezenove. Na vida poltica em particular, ocorreram alguns fatos de medocre importncia, mas que denotaram a existncia de certa fermentao, ento a lavrar por todo o Imprio. 144 No Esprito Santo, a penetrao das adjacncias do rio Doce, menina dos olhos do projeto de interiorizao iniciado em 1800 por Silva Pontes, ainda no havia logrado sucesso, decorrido ento quase trs dcadas. A presena de Botocudos dificultava o acesso e mesmo o povoamento da regio. De quando em quando interrompiam a comunicao, atacavam colonos, ameaavam os ncleos estabelecidos. Mesmo o regulamento de 28 de janeiro de 1824 visando fixao daquele gentio em aldeias para incorporao aos quadros teis da Provncia, no produziu os efeitos imediatos esperados, novos conflitos ocorreram e o povoamento pretendido mantinha-se diminuto. Ainda, com o objetivo de incentivar a navegao na regio, o governo da Provncia

142 143

HOLANDA, 1995, p. 355

ENGEMANN, C. De laos e de ns: constituio e dinmica de comunidades escravas em grandes escravarias. Tese de Doutorado. Rio de Janeiro: UFRJ, 2006, p. 34. HOLANDA, 1995, p.362

144

78

constitura a Sociedade de Agricultura, Comrcio e Navegao do rio Doce, em 1819, que recebeu oito sesmarias isentas de tributos por dez anos. Capitalistas ingleses participaram de tais favores a partir de 1825. Entre 1832 e 1835 foi novamente prorrogada a iseno, concedendo o Governo a Joo Diogo Sturz privilgio exclusivo para formar uma Companhia para navegao do rio Doce.145 Em 1832, foram desanexados da Provncia, pela Lei de 31 de agosto, os municpios de Campos dos Goitacazes e So Joo da Barra que, por muitos anos, pertenceram Ouvidoria da Capitania do Esprito Santo.146 Em 1833, sucede o assassinato do Capito-mor Francisco Xavier Pinto Saraiva por indgenas:
Foi assassinado em Benevente, no ms de fevereiro deste ano, o Capito-mor Francisco Xavier Pinto Saraiva, por um grupo de mais de 100 homens, quase todos ndios, que atacaram reunidos e arrombaram a casa, matando-o barbaramente, saqueando o que encontraram e depois retirando-se para Pima, onde se conservaram armados. Em vista de

participao feita, dos ofcios do Juiz Ordinrio, datado de 22 de fevereiro, e do Juiz de Paz de 23 do mesmo ms, seguiu para ali o Ouvidor da comarca com um Oficial e 30 praas, a fim de se proceder na forma da lei contra os assassinos.147

No mesmo ano, a disputa, entre Caramurus e Peros

148

pela imagem de So

Benedito, agitou a Capital, a qual [...] se tornara de uma grande devoo para

DAEMON, Baslio Carvalho. Provncia do Esprito Santo: sua descoberta, histria cronolgica, sinopse e estatstica. Vitria: Tipografia Esprito-santense, 1879.
146

145

A situao de crise da Provncia agravou-se substancialmente quando, em 1821, os impostos de Campos de Goitacazes e So Joo da Barra foram direcionados para a Junta da Real Fazenda do Rio de Janeiro.

DAEMON, Baslio Carvalho. Provncia do Esprito Santo: sua descoberta, histria cronolgica, sinopse e estatstica. Vitria, Tipografia Esprito-santense, 1879.
148

147

As festas na Igreja do Convento [de So Francisco] se faziam com entusiasmo e grandes dispndios deram causa a que alguns da Irmandade de So Benedito do Rosrio se incomodassem, tomando como acinte [...], chamando aos de So Francisco de provocadores e exaltados, apelidando-os de Caramurus ou Rusguentos, denominao com que naquela poca se distinguia um dos partidos polticos do pas, que hoje denominado liberal [...]. Alguns irmos de So Francisco, porm,

79

os habitantes da provncia, tocando quase que ao fanatismo. A discrdia comeou com o furto da Imagem do altar da Igreja do Convento de So Francisco. Na verdade, aproveitando-se da ausncia dos escravos, Jos Barbeiro e Bento - cozinheiro, alguns membros da Irmandade de So Benedito do Rosrio e os libertos Antnio Mota, africano, e Elias de Abreu, crioulo, aproveitaram para levar o Santo para a Capela de Nossa Senhora do Rosrio.149 Em 1835, foi criada com cem soldados, alm dos oficiais, a Companhia de Guarda Permanente, que chegou a ser dissolvida entre 1843 a 1848 devido a dificuldades financeiras. Adriana Campos150, ao tratar a intolerncia da camada senhorial com os escravos fugidos no Esprito Santo, afirma:
Com base nesses eventos, quase sempre relatados pelas prprias autoridades coatoras, sustentou-se a necessidade de constituir-se uma fora policial minimamente organizada e aparelhada, bem como a estruturao da Justia, com seus Juzos, Jurados, julgamentos e processos dos criminosos. [...] os Presidentes de Provncia, apoiados pela Assemblia Legislativa, esforaram-se por organizar a Polcia numa Provncia com ndice de crimes [...] diminuto. No foi fcil, entretanto, manter organizada uma fora de milcia permanente na Provncia, o que demandou reiterados apelos dos governantes por apoio nessa empreitada.

A agricultura progredia lentamente: cana, algodo, caf, milho, arroz, feijo e mandioca eram os principais gneros cultivados nas terras capixabas. A Provncia chegou mesmo a embarcar produtos para Montevidu e Porto, entre os quais aguardente, algodo em fios, arroz, acar e caf, como informa o

despeitados, por isso que no entendendo o alcance da denominao tomavam pelo lado ridculo, visto que o Caramuru peixe feio e da ordem das enguias, querendo repelir a alcunha ou epteto apelidaram os do Rosrio com o nome de Peros, peixe que nesse tempo no tinha o menor valor, e que, quando algum por acaso aparecia na Banca, o atiravam fora como ruim. (DAEMON, 1879) Para maiores detalhes sobre o episdio que envolveu livres, escravos e libertos, consulte-se Daemon (1879).
150

149

CAMPOS, 2003, p.173.

80

Mapa da exportao para fora do Imprio referente ao ano financeiro de 183940151. Mas, sem dvida, o episdio de maior destaque ocorrido naquele tempo seria a Insurreio de Queimado152, em 1849, pequeno distrito nos limites do municpio de Vitria, tendo como protagonistas escravos da regio:
A revolta teve incio no dia 19 de maro, quando se insurgiram os escravos das fazendas da freguesia de So Jos do Queimado, os quais enfrentaram, no dia seguinte, num lugar chamado Aruaba, a fora de linha comandada pelo Alferes Jos Cesrio Varela da Frana, coadjuvada por seis cidados.
153

De acordo com a descrio de Daemon,

[...] todos sustentando fogo contra os insurrecionados com o maior valor, deu em resultado muitos escravos se refugiarem nos sertes, por muito tempo esteve a fora ali estacionada e os lavradores de Cariacica, Serra, Itapoca e Queimado se conservaram sempre armados. O pnico por este fato foi imenso em toda foram a populao logo alguns da provncia; daqueles e outros

insurgentes

capturados

posteriormente sofreram castigos nesta cidade, sendo tambm justiados dois cabeas pelos crimes que cometeram, entre eles Prego e Joo, tendo os outros trs condenados forca um se suicidado e outros fugido da cadeia, dos quais no houve mais notcia alguma. 154

151 152

OLIVEIRA, 1975, p. 328.

Para maior detalhamento sobre a Insurreio de Queimado, vide PENHA, Vera Maria. Queimado: o malogro. In: Dimenses, Revista de Histria da UFES. Vitria: UFES/CCHN, n. 10, 2002, p.61-124. Cf. tambm HOLANDA, S. B. Histria Geral da Civilizao Brasileira. Tomo II. O Brasil Monrquico. v. 2. Disperso e Unidade. Rio de Janeiro: Difel, 1978, p.363. DAEMON, Baslio Carvalho. Provncia do Esprito Santo: sua descoberta, histria cronolgica, sinopse e estatstica. Vitria: Tipografia Esprito-santense, 1879.
154 153

DAEMON, 1879.

81

Como j exposto, os escravos constituam-se pea fundamental no cotidiano capixaba, seja em momentos de tenso, envolvidos em revoltas, seja na rotina ordinria da vida social da Provncia na condio de barbeiros, cozinheiros, comparsas de livres, membros de irmandades etc. Por hora, vale destacar que a sociedade capixaba, conforme estatsticas da poca, possua algo em torno de sessenta por cento de sua populao formada por afro-descendentes ou pessoas de cor. A imigrao europia, contudo, ganhou fora a partir de 1850 em conseqncia da prpria poltica nacional. Ainda no governo Rubim, chegou ao Esprito Santo a primeira leva de imigrantes, em 1813, formada por aorianos. Na dcada de 1830 foi a vez dos colonos suos, enviados para a regio do Itapemirim. Em 1847, aportaram os alemes, que se instalaram inicialmente na colnia de Santa Isabel e, dez anos depois, numa nova colnia em Santa Leopoldina. Os italianos viriam mais tarde, a partir de 1874. O fato que, entre 1847 e 1890, a populao da provncia quase triplicou em virtude do ingresso de imigrantes.155 A novidade do perodo, todavia, seria a paulatina substituio da tradicional economia aucareira pelas lavouras de caf. O plantio do caf no Brasil resultou da crescente demanda pelo produto por parte dos pases europeus e dos Estados Unidos. Plantada inicialmente na periferia do Vale do Paraba, a cultura cafeeira acabou se expandindo para terras capixabas graas, sobretudo, grande disponibilidade de terras virgens e devolutas no Esprito Santo ao incio do sculo XIX. Gradualmente, o caf se espalhou por boa parte da Provncia, em funo dos preos mais elevados, do mercado certo e do menor dispndio de capital em relao ao exigido para a alternativa existente, a fabricao do acar. Seria somente aps 1850, contudo, que o gro passaria a responder pela maior parte da economia local. Como destacou o Presidente Sebastio Machado Nunes, em 1854, [...] a produo deste gnero data de

155

OLIVEIRA, 1975, p.334.

82

poucos anos, mas j constitui a principal renda da Provncia, e lhe promete um futuro lisonjeiro. 156 A esse respeito, assinalou a professora Vilma Almada:
No centro da Provncia capital e periferia observa-se no perodo de 1852 a 1873, a substituio da cultura canavieira, bem como um avano da cultura cafeeira em direo a outras reas. Ao sul, nos vales do Itapemirim e Itabapoama, porm o processo foi muito mais agressivo. Ali o caf no somente substituiu a antiga cultura, mas atuou principalmente como um poderoso atrativo econmico no processo de ocupao das matas virgens do interior da regio. [...] Ao ocupar, pois de maneira desigual as diversas reas da Provncia, o surto cafeeiro concorre para acentuar os contrastes inter-regionais quanto s relaes de produo.157

Esse, portanto, seria o novo cenrio ao qual a escravido capixaba viria se adaptar. Se at 1830 o grosso da populao cativa esteve concentrado na Capital, a partir da segunda metade do Dezenove o eixo escravista ir se deslocar para o sul da provncia que, com o crescimento da produo cafeeira, tornar-se- importante plo de atrao de mo-de-obra. Lavradores e escravos contriburam para transformar o sul do Esprito Santo de um imenso serto inspito e vazio na regio cafeeira mais progressiva da provncia. O quadro populacional como um todo foi alterado em funo dessa nova dinmica. A Capital sofreu contnua queda populacional. Se em 1818 a cidade concentrava 67,3% da populao da Provncia, em 1856 esse percentual decresce para 42,5% e, em 1872, para 35,1%.158 A questo da malha populacional capixaba ser discutida adiante em captulo prprio. Por ora, interessam-nos apenas os dados citados.

ARQUIVO PBLICO ESTADUAL DO ES. Relatrio do Presidente Sebastio Machado Nunes apresentado Assemblia Legislativa Provincial. Vitria, 24 de maio de 1854.
157

156

ALMADA, Vilma. P. F. Escravismo e Transio: o Esprito Santo (1850-1888). Rio de Janeiro: Graal, 1984, p.64. ALMADA, 1984, p.74.

158

83

Conforme demonstrado por Vilma Almada, no intervalo de 1856 a 1872 as taxas de crescimento anual da populao escrava da regio de Cachoeiro do Itapemirim, no sul do Esprito Santo, oscilaram entre 6,3% e 9,7%, ao passo que, para a populao brasileira, a mdia do perodo situou-se em 1,4%.159 Na verdade, o entorno de Cachoeiro do Itapemirim passou a atrair fazendeiros fluminenses e mineiros que, na conjuntura de expanso cafeeira do Vale do Paraba, povoaram, juntamente com seus escravos, os sertes desabitados do sul do Esprito Santo.160 Mas enquanto a regio do Itapemirim assistia a significativo crescimento econmico, a cidade de Vitria, aparentemente, continuava como local povoado pelo [...] remanescente da antiga cultura da cana-de-acar, que procura no novo produto uma alternativa para a sua decadncia econmica. 161 A situao no diferia daquela prevalecente em outros quadrantes do pas. Como destacou Renato Leite Marcondes sobre a expanso cafeeira, [...] seu desenvolvimento no , contudo, uniforme. A invaso dos cafezais e o enriquecimento demogrfico no se processaram em todos os municpios com a mesma intensidade e a mesma coerncia. 162 De acordo com Canabrava, em A Grande Lavoura, a economia brasileira, a partir do sculo XIX, manteve como seus pilares a produo de gneros alimentcios e de matrias-primas industriais. A principal mudana ocorreu com o florescimento de uma cultura que, em poucos anos, se alastrou do Rio de Janeiro para as demais provncias do pas: o caf. J na dcada de 1830, o caf assumiu a liderana das exportaes brasileiras, o que se intensificou na segunda metade do sculo, perodo caracterizado pela extraordinria expanso do consumo e singular dinamismo das exportaes.163 No Esprito Santo, porm, a expanso do cultivo foi tardia, coincidindo com o fim do trfico escravo em 1850.

159 160 161 162 163

ALMADA, 1984, p.54. ALMADA, 1984, p.55. ALMADA, 1984, p.56. MARCONDES,1988, p.08. Cf. CANABRAVA,1985.

84

A partir deste ponto, interessa-nos compreender em que medida o novo cenrio econmico capixaba afetou as escravarias de Vitria, os arranjos familiares e as redes parentais. Alm disso, h de se considerar ainda como elemento central dessa anlise o fim do trfico de africanos e a conseqente expanso no comrcio interno de escravos. Para tanto, procuraremos traar o perfil das fortunas de Vitria, mapeando de que forma as escravarias da Capital foram atingidas pelo comrcio domstico de cativos e pelo novo eixo econmico da Provncia. Para o perodo de 1850 a 1871, foram pesquisados 100 inventrios e testamentos anexos, onde encontramos 1.135 cativos. Alm disso, buscamos ainda subsdios nos Relatrios apresentados pelos Presidentes da Provncia e em pesquisas recentes que versam sobre o perodo.

2.3. O FIM DO TRFICO E A POSSE CATIVA EM VITRIA, 18501871

Como j destacado, Vitria era o principal ncleo urbano e sede administrativa do Esprito Santo. No perodo em tela, contudo, no se pode perder de vista a emergncia do novo plo econmico no Sul da Provncia, a cidade de Cachoeiro de Itapemirim, com sua exportao cafeeira escoada diretamente para o Rio de Janeiro atravs do porto de Itapemirim, sem vnculos com Vitria. Nos anos situados entre 1800 e 1830, a despeito da concentrao de bens urbanos, estamos frente a um mundo marcado pela especificidade rural circundante e especializado na produo de alguns produtos bsicos. Apesar de termos notcia do plantio de caf em solo capixaba j em 1828, foi apenas a partir da segunda metade do sculo XIX que a lavoura cafeeira se avoluma, passando a coexistir na Capital e no seu entorno com as antigas plantaes de alimentos, cana, algodo, milho, entre outros.

85

A agricultura absorvia ento 56,7% da populao ativa, enquanto a indstria assentava-se num artesanato voltado prioritariamente para o comrcio local, destacando-se a produo de cal, aguardentes, velas, sabo, selas e bas.164 Nossos inventrios apontam para uma estrutura fundiria marcada pela presena de pequenas e mdias propriedades agrcolas, as chamadas roas e stios. Vejamos:

GRFICO 3.
TIPOS DE PROPRIEDADES, COMARCA DE VITRIA, 1800-1871

31; 31% 37; 37%

ROAS STIOS FAZENDAS 32; 32%

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

Nesse sentido, parece pertinente retomar as reflexes de Hebe Mattos165 sob a regio de Capivary, localizada na Provncia do Rio de Janeiro. Sua anlise parte da compreenso de que apesar da existncia de plantations no se desenvolveram ali mecanismos suficientes para impossibilitar a existncia das pequenas propriedades, tais como os stios comerciais. Em tais propriedades a posse de escravos, apesar de nfima, surgia como possibilidade de diferenciao social. O trabalho escravo constitua-se na base da riqueza rural, por isso possu-lo convertia-se no fundamento bsico de todo o processo

164 165

OLIVEIRA, 1975, p.398. MATTOS, 1985.

86

de valorizao agrcola. Nara Saletto166 tambm constatou essa peculiaridade das propriedades de Vitria e redondezas, destacando que, a partir da Lei de Terras de 1850, a concentrao fundiria na regio passa a ser fruto de uma prtica especulativa, somada ao crescimento populacional da cidade, fazendo da terra uma importante reserva de valor. Para os inventrios pesquisados, e considerando a inflao e a variao do cmbio no perodo, realizamos a converso dos valores apurados em ris para libras esterlinas, buscando, como assinalado anteriormente, uma idia mais precisa das variaes temporais da distribuio de riqueza.167 Num cenrio semelhante ao que encontramos no incio do sculo XIX, possvel observar, nas Tabelas 6 e 7, o nmero significativo de pequenas fortunas, apesar da alta concentrao de riqueza. Ou seja, o padro econmico de concentrao de riqueza manteve-se, de maneira geral, ao longo do perodo, porquanto metade dos agentes sociais detinha algo em torno de uma dcima parte da riqueza total, enquanto os doze por cento mais ricos concentravam em suas mos dois teros da mesma. O cenrio de forte hierarquizao continuou a regra, apesar de uma distribuio de renda menos desigual na segunda metade do sculo XIX.

166
167

SALETTO, 1996, p.56.

Cf. FRAGOSO, J. L. Homens de Grossa Aventura. Acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro, 1790- 1830. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998, p. 47.

87

TABELA 6. DISTRIBUIO DAS FORTUNAS EM RIS, COMARCA DE VITRIA, 18501871

FAIXAS AT :200 :201 A 1:000 1:000$001 A 2:000 2:000$001 A 10:000 10:000$001 A 50:000 ACIMA DE 50:000 TOTAL N DE INVENTARIADOS 2 10 18 50 17 3 100 % 2,0 10,0 18,0 50,0 17,0 3,0 100,0 TOTAL EM RIS 278$000 6:491$755 2:5067$381 265:172$765 371:152$767 330:095$408 998:258$076 % 0,0 0,6 2,5 26,5 37,2 33,0 100,0

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

TABELA 7 DISTRIBUIO DAS FORTUNAS EM LIBRAS ESTERLINAS, COMARCA DE VITRIA, 1850-1871

FAIXAS 1-200 201 -500 501- 1.000 1.001-2.000 2.001-5.000 5.001-10.000 10.001-20.000 20.001 - 50.000 TOTAL N DE INVENTARIADOS 29 23 24 12 9 2 1 0 100 % 29,0 23,0 24,0 12,0 9,0 2,0 1,0 0,0 100,0 TOTAL EM LIBRAS 3.200,82 7.279,26 18.443,18 15.829,33 29.065,04 14.445,63 21.834,57 0,00 109.945,24 % 2,9 6,6 16,7 14,4 26,4 13,1 19,8 0,0 100,0

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

88

Nessa lgica, retornando as categorias propostas por Ktia Mattoso, percebese um maior nmero de fortunas ditas consolidadas, cujos montantes esto entre 10:000$000 e 50:000$000 contos de ris. Elas totalizam, no perodo de 1850 a 1871, 20 inventrios, concentrando 70,2% do montante total da riqueza inventariada. Se rememorarmos as informaes do perodo de 1800 a 1830, podemos notar indcios de uma estabilizao da economia da Capital, com uma distribuio mais uniforme da riqueza pelas diversas camadas. Vejamos graficamente:
GRFICO 4

Distribuio de Fortunas em Libras Esterlinas, Vitria 1800-1830/1850-1871

1800-1830 1-200 2.001-5.000 201 -500 5.001-10.000 501- 1.000 10.001-20.000

1850-1871 1.001-2.000 20.001 - 50.000

Fonte: Tabela 7.

Esse cenrio, de relativa estabilidade na distribuio das fortunas parece confirmar a existncia de propriedades cuja explorao foi se assentando ao longo do sculo XIX. O que pode tambm ser entendido como reflexo da prpria economia brasileira que, a partir da dcada de 1850, vivenciou um perodo de acentuadas modificaes econmicas e comerciais. Segundo Emilia

89

Viotti da Costa168, as transformaes na economia mundial poca provocaram uma reavaliao da poltica da terra e em diferentes pases foram decretadas leis direcionadas a tal questo. No sculo XIX, a terra passou a ser incorporada economia comercial, mudando a relao do proprietrio com este bem. A terra, nessa nova perspectiva, transformou-se numa valiosa mercadoria, capaz de fornecer lucro tanto por seu carter especfico quanto por sua capacidade de gerar outros bens. Procurava-se atribuir terra um carter mais comercial e no apenas um status social, como era caracterstico da economia dos engenhos coloniais. Esse assunto no Brasil seria alvo de inmeros debates, pois o pas herdara do perodo colonial uma situao extremamente confusa sobre a propriedade dos bens de raiz, o que acarretou a criao da Lei 601 de 1850, chamada Lei de Terras.169 No caso de Vitria, percebemos um incremento das atividades econmicas a partir de 1850, bem como a incluso da terra entre os valores inventariados. Dos 100 inventrios analisados, 41 apresentam bens rurais: lavouras de cana, caf, algodo, arroz, gado, engenhos de acar, casas na roa, entre outros, alm de escravos que podiam ser utilizados tanto em atividades agrcolas quanto urbanas. Em 48 inventrios existe meno tambm a prdios urbanos. Interessa-nos agora investigar a origem econmica dessas fortunas. Seguindo a metodologia adotada para o perodo de 1800 a 1830, optamos por avaliar o peso dos bens na constituio das fortunas, buscando estabelecer um perfil da principal atividade econmica desenvolvida pelo inventariado. Com esse procedimento, constatamos que o primeiro fator determinante na constituio das fortunas continuava sendo a posse de escravos, cujos valores correspondiam a 53% do montante bruto de riqueza dos inventrios. Enquanto os bens rurais perfaziam 19% do total, os prdios urbanos respondiam por 15%. Vejamos os dados na Tabela 8:

168

Cf. COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo: Grijalbo, 1977. SILVA, Ligia Osrio. Terras devolutas e latifndio: efeitos da lei de 1850. Campinas: Editora da Unicamp, 1996.

169

90

TABELA 8. COMPOSIO DAS FORTUNAS, VITRIA, 1850-1871

SETOR / ATIVIDADE BENS URBANOS BENS RURAIS ESCRAVOS JIAS E METAIS DVIDAS A RECEBER MONTANTE BRUTO (EM RIS) MONTANTE 145:752$969 188:815$134 536:314$000 68:607:00 58:768:930 998:258$076 % 14,6 18,9 53,7 6,9 5,9 100,0

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

De forma geral, os dados apresentados confirmam a importncia da posse de escravos na composio das fortunas capixabas, apesar do fim do trfico em 1850. J os bens rurais, includa aqui a terra, ganham destaque sobre as atividades ligadas ao meio urbano. Graficamente:
GRFICO 5.
PARTICIPAO DE ATIVIDADES E BENS ECONMICOS NA COMPOSIO DAS FORTUNAS, COMARCA DE VITRIA, 1850-1871

7%

6%

15%
BENS URBANOS BENS RURAIS ESCRAVOS JIAS DVIDAS A RECEBER

19%

53%

Fonte: Tabela 8.

91

Concorre ainda, para confirmao dessa assertiva, o fato de que poucos so os inventrios fundados exclusivamente em um tipo de atividades, em torno de um em vinte. Em sua maioria, verificamos que as fortunas baseavam-se, respectivamente, na posse de escravos, na propriedade rural e, por fim, na propriedade urbana. Alm de negcios diversificados, contavam os inventariados com emprstimos e prtica de juros, aluguel de casas e escravos, alm do comrcio de secos e molhados. Vale lembrar que a maioria desses proprietrios vivia na cidade ou nela mantinham casas sua disposio, o que no os impedia de possuir investimentos significativos na produo agrcola. Tal cenrio marcado pela diversidade econmica estava presente tambm na Bahia, segundo Mattoso:
[...] at cerca de 1870, homens vivendo de rendas alugavam escravos qualificados para o servio de pedreiro, latoeiro, carpinteiro ou pintor. Uma outra categoria scio-profissional deve ainda reter nossa ateno: ao lado dos que vivem de rendas e parecem no trabalhar, existe um grupo de homens que exercem vrios tipos de trabalho ao mesmo tempo.170

Em geral, os registros pesquisados parecem amparar a hiptese de preferncia dos capixabas pela diversificao dos negcios agrcolas na forma de lavouras e plantaes, em terrenos cuja posse, porm, na maioria das vezes, no se encontrava regulamentada em cartrio por escritura pblica. Poucos

inventrios mostravam investimentos agrcolas realizados em terras contguas. Grande parte apresentava riquezas repartidas em terrenos vrios, identificados muitas vezes como lavouras ou roas. No se deve, contudo, interpretar essa agricultura de meao ou de roa como voltada apenas para subsistncia, pois os gneros produzidos incluam caf, algodo, mandioca, milho e feijo, alm dos engenhos e engenhocas. Sobre o comrcio de alimentos que animava a economia de abastecimento na colnia, explica Fragoso:
[...] a sociedade colonial no se resumia a grandes senhores e escravos [...]. Isso insinua a existncia, para alm da

170

MATTOSO, 1997, p.164-5.

92

plantation, de outras formas de organizao do trabalho escravo [...] Se considerarmos que esses regimes de produo podiam estar ligados ao abastecimento interno, temos um quadro em que o mercado colonial surge como o resultado da interao e reproduo de diversas formas de produo.171

Acreditamos ser este o contexto que caracterizou tambm o incio da segunda metade do Dezenove na regio de Vitria. Antnio Carlos Juc Sampaio, analisando a regio de Mag, tambm dedicada ao mercado interno, argumenta que o investimento em escravos e em bens de raiz
[...] estava ligado mais diretamente prpria manuteno do sistema agrrio. Tendo em vista o carter extensivo da agricultura brasileira nesse perodo [segunda metade do Oitocentos], os investimentos em escravos e terras apareciam sempre como os mais importantes nas fortunas.172

Em Vitria no era diferente. As fontes indicam uma sociedade composta de indivduos que, mesmo dispondo de recursos exguos, investiam no frutfero comrcio de alimentos e de exportao com mo-de-obra escrava. o caso de Jos Luiz de Azevedo, dono de Joo, um angola de 35 anos, com quem, provavelmente, dividia o fabrico de cachaa, as roas de milho e algodo. Trata-se de um pequeno inventrio, 621$980, com produo diminuta, mas bastante diversificada.173 De maneira geral, apesar da extino do trfico de escravos em 1850, a historiografia brasileira tem destacado as preocupaes da poca com a alta concentrao de africanos em algumas regies. Por volta de 1850, Robert Slenes calcula que uma proporo de 90% de africanos bantos no era incomum nas plantaes cafeeiras, em rpida expanso no Rio de Janeiro e

171 172 173

FRAGOSO, 1998, p.119. SAMPAIO, 1994, p.72. Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

93

So Paulo. Estudos recentes174 sugerem que a potencialidade explosiva dessa situao no passava despercebida s autoridades e que, desse ponto de vista, a extino do trfico foi bem recebida pelas parcelas responsveis pela segurana pblica. Todavia, em Vitria, encontramos um cenrio diverso do acima descrito. Na verdade, o trfico negreiro pouco influenciou a composio das escravarias capixabas na primeira metade do sculo XIX, posto que Vitria era marcada por relativo afastamento do grande mercado importador de cativos do pas. Ao contrrio da regio do agro-fluminense, onde africanos representavam praticamente a metade dos escravos arrolados, como demonstrado por Manolo Florentino175; na regio de Vitria os crioulos que, entre 1800 e 1830 j representavam 79% dos cativos inventariados, respondiam por 96% dos escravos entre 1850 e 1871. Neste sentido exemplar o inventrio da viva Francisca Isabel da Cunha. Aberto em 1851, totalizava 6:417$298. Tratava-se de uma proprietria de terras e de escravos. Trs quinhes de casa de sobrado nesta cidade, somando 1:366$666, onde residia. Quatro quinhes de terra, somando 535$832, 22 cabeas de gado, lavouras de algodo, milho e, por fim, trinta e trs escravos. Apenas cinco no possuam meno a parentesco. Todos eram crioulos. Entre os aparentados, um mestre de obra, Jacinto, o escravo mais velho do plantel, com 70 anos, casado com Francisca, 60 anos, pais de Luciano de 46 anos. H entre os demais, dois pedreiros e trs carpinteiros, alm de quatro passadeiras e uma ama de leite. Com poucas dvidas, nenhum filho e um nico sobrinho, aparentemente o plantel de Francisca permaneceu unido, ao menos no

174

Cf. CARVALHO, J. M. de. A construo da ordem: a elite poltica imperial. Rio de Janeiro: Campus, 1980. SHCWARTZ, S. B. Segredos internos. So Paulo: Cia das Letras, 1988. REIS, J.J. & SILVA, E. Negociao e conflito. So Paulo: Cia das Letras, 1989. SLENES, R.W. Malungu, ngoma vem! frica coberta e descoberta no Brasil. In: Revista de USP. N. 12, dez./jan./fev. de 1991/1992. Cf. FLORENTINO, M. G. Em Costas Negras: uma histria do trfico de escravos entre a frica e o Rio de Janeiro, sc. XVIII e XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional,1995.

175

94

momento da partilha. Apenas Luciano, filho de mestre Jacinto foi doado para a Igreja Matriz, apesar de rendido de uma virilha.176 Verificamos ainda que, entre 1850 e 1871, a maioria dos inventariados de Vitria possua de 1 a 9 cativos (68%), seguidos por uma pequena camada intermediria, com a propriedade de 10 a 19 escravos (13%). J as poucas escravarias superiores a 20 cativos respondiam por 9% do total, enquanto os inventrios sem escravos tiveram queda em comparao primeira metade, representando no intervalo apenas dez por cento dos inventrios examinados. Observando o grfico 6, percebemos que o fim do trfico contribuiu para a concentrao ainda maior de cativos nas mos de grandes proprietrios, os quais compreendiam 59% do total, como, alis, viria a ocorrer em todo o Brasil. Apesar disso, significativo o papel desempenhado pelos proprietrios com pequena ou mdia renda, j que eles correspondem a 81% dos inventariados de nossa amostra.
GRFICO 6.
DISTRIBUIO DE CATIVOS SEGUNDO A ESTRUTURA DE POSSE, COMARCA DE VITRIA, 1850-1871

26%

59% 15%

1a9 10 a 19 20 ou mais

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

este o caso de Joanna da Costa, de quem o inventrio, aberto em 1850, nos d conta de sua pobreza. O vivo, Thomas de Mendona, as filhas Maria e

176

Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

95

Alessandra, na ocasio j casadas, dividiram entre si um monte mor de 764$380. Tratava-se de duas moradas de casa prximas ao Porto dos Padres, no corao da cidade. Uns parcos mveis, algumas jias de ouro, duas guas, um tear, um engenho de fiar algodo e, por fim, uma escrava, Maria crioulinha, de quem nada sabemos alm do preo estimado, 153$000.177 Com um montante ainda menor, 496$000, faleceu Luisa Pinta da Conceio, tambm em 1850. No possua filhos, ao que parece esteve muito doente, pois em meio s dvidas listadas constava uma referente aquisio de medicamentos, 35$740 devidos Botica. Entre os poucos bens que amealhou juntamente com Joaquim Cardoso Rangel um stio em Campo Grande e outro em Marupe, com plantaes de arroz, mandioca e milho, aparecia uma famlia de cinco escravos: Joo Angola, com 40 anos, casado com Maria, uma crioula de 32 anos, doente que se mostra da cabea, pais de Joo Pardo, de 12 anos, de Anna com sete anos e de um menino de apenas sete meses, ainda no batizado quase todos vendidos para pagar a dvida de 377$420. Os escravos, avaliados em 444$000, foram arrematados por Jos da Silva Vieira Rios, o maior entre os cinco credores do casal (257$900), a exceo do inocente que j havia sido vendido por 12$800.178 Em oposio a recursos to escassos, o inventrio do casal Joo Antonio de Morais e sua mulher, Luisa Maria de Jesus Sampaio, aberto em 1852, totalizava 18:229$640. Os herdeiros, trs filhos do casal o tenente Francisco de Paula Morais, Jos Pereira de Sampaio e Maria Pereira de Sampaio receberam um stio com plantao de caf, terras com benfeitorias de campo, trs casas na cidade, uma morada de casas de sobrado na Rua da Praia que, sozinha, foi avaliada em 1:600$000, alm de gado, lavouras de mandioca e cana, um engenho, trs canoas e jias. Em acrscimo, 57 escravos, totalizando 13:681$200, dos quais apenas quatro de procedncia africana, todos com mais de 50 anos. O parentesco foi declarado na descrio de 45 dos cativos. Por ocasio da partilha, nenhuma famlia foi desfeita, com exceo de Firmino, um mulato filho de Marmitiana, 42 anos, casada com um liberto, com quem teve a

177 178

Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871). Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

96

pequena Rosria. No inventrio constam dvidas com seis credores, incluindo a Santa Casa de Misericrdia.179 Acreditamos que os inventrios acima descritos nos ajudam a conhecer melhor o mosaico de relaes produtivas e sociais que marcaram o cotidiano capixaba da poca. Refletindo sobre as caractersticas de Vitria ao longo do Dezenove, podemos perceber tratar-se de uma sociedade escravista, no apenas por sua produo agrcola depender diretamente da maior presena de cativos, mas tambm por neles materializar-se o maior acmulo de riqueza. O predomnio da mo-de-obra cativa, a pequena quantia de numerrio, a ausncia de atividades industriais e a forte presena de uma rede de endividamentos apontam para um mercado restrito, com pequenas opes de investimento e uma frgil diviso social do trabalho. Esse era o contexto do Esprito Santo em todo o perodo escravista, agrcola e provinciana.

179

Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

97

CAPTULO 3. DEMOGRAFIA E ESCRAVIDO, 1800-1830

98

Nosso objetivo neste captulo analisar as principais caractersticas demogrficas da escravido em Vitria entre 1800 e 1830. A ausncia de censos e estimativas exatas para o perodo colonial, todavia, impossibilita uma avaliao segura dos dados populacionais da cidade no perodo. Os nmeros empregados na tentativa de traar o panorama humano da regio, portanto, devem ser tomados com reserva. Na busca de um quadro mais preciso, utilizamos as informaes presentes na documentao produzida pela burocracia administrativa, as memrias estatsticas dos dirigentes da Capitania, o relato de Auguste de Saint-Hilaire, presente na Capitania em 1818, assim como os inventrios post-mortem do perodo. Devemos ressaltar no ser nossa pretenso esgotar o estudo de tema, apesar de tratar-se de um campo, sem dvida, frtil. Seja como for, acreditamos que a anlise em questo s adquire verdadeira inteligibilidade se embasada em dados estatsticos que tornem possvel avaliar a representatividade dos fatos estudados. At porque a prpria escravido dependia de tais fatores: havia muita diferena, para o cativo, em pertencer a pequenos ou grandes plantis, bem como em fazer parte de uma comunidade onde o trfico atlntico e/ou interno atingisse de maneira consistente a demografia local. Ou ento, ao contrrio, onde esse comrcio tivesse pouca importncia, permitindo uma evoluo demogrfica mais natural, com maior equilbrio entre os sexos e idades. Sem dvida, outros fatores influenciaram o cotidiano cativo, delimitando um permetro no interior do qual o escravo construa sua existncia concreta. Procuramos agregar os dados obtidos de forma a permitirem um estudo das diferentes variveis ao longo do tempo, evitando-se assim generalizaes para todo o perodo. Alm disso, tivemos a preocupao constante de utilizarmos o mtodo comparativo, com a dupla finalidade de estabelecer a

representatividade dos dados e formar um quadro terico capaz de dar conta de totalidades mais amplas.

3.1. SOBRE A POPULAO DE VITRIA, 1800-1830

Antes de passarmos s estimativas propriamente ditas, cabe lembrar num timo como se deu a povoao do Esprito Santo ao longo de boa parte de sua

99

histria, a saber, por meio da concentrao populacional na faixa litornea da Provncia. No que essa caracterstica lhe fosse exclusiva. Ainda, na dcada de 1940, afirmava Caio Prado Jnior em sua Histria Econmica do Brasil:
A maior concentrao do povoamento na faixa costeira; mas esta mesmo largamente dispersa. O que havia eram ncleos de maior ou menor importncia distribudos desde a foz do rio Amazonas at os confins do Rio Grande do Sul. Mas entre estes ncleos medeava o deserto, que em regra no servia nem ao menos para as comunicaes que se faziam de preferncia por mar. 180

Tempos depois, Raymundo Faoro recordaria tal caracterstica da povoao colonial em Os Donos do Poder, afirmando:
A conhecida e repetida advertncia de Frei Vicente do Salvador d a medida da civilizao litornea: Da largura da terra do Brasil para o serto no trato escrevia no comeo do sculo XVII , porque at agora no houve quem a andasse por negligncia dos portugueses, que, sendo grandes

conquistadores de terras, no se aproveitam delas, mas contentam-se de andar arranhando ao longo do mar como caranguejos. 181

No podemos, porm, desconsiderar as nuances prprias da colonizao capixaba, destacando-se, em especial, as dificuldades de penetrao no territrio interior oriundas dos constantes conflitos com os indgenas e que se estenderam at a segunda metade do sculo XIX182. Alm disso, tem-se tambm os desdobramentos da descoberta do ouro nas Gerais que, como mencionado nos captulos anteriores, implicou no isolamento e militarizao de Vitria e na proibio de qualquer incurso para o interior da Capitania. Esse

180 181 182

PRADO Jr., 1978, p.101. Cf. FAORO, 1998.

SALETTO, N. Donatrios, colonos, ndios e jesutas. Coleo Cana, vol.4, Vitria: Arquivo Pblico Estadual,1998.

100

quadro populacional, confinado ao ambiente costeiro do Esprito Santo, foi percebido pelo governador Silva Pontes no alvorecer do sculo XIX:
A gente desta Provncia se acha toda acomodada, lavrando algodo, e algum acar e milho, com a venda de tais gneros que exportam para a Bahia e Rio de Janeiro, suprem a necessidade de vesturio europeu, sendo-lhe suficiente a farinha de mandioca da Provncia, e o peixe da sua Costa para se manterem. E sendo rodeada de Gentio inimigo todo o permetro da Colnia, desde a Barra do Rio Doce at o da Barra do Paraba do Sul, no se entranham os colonos para o centro do Serto [...] no se retiram jamais de suas vizinhanas, nunca se deliberando formar estabelecimento onde os matos esto sem dono, e a abundncia abandonada ao Corpo do Gentio. 183

Quando da viagem de Saint-Hilaire ao Esprito Santo, em 1818, as caractersticas de ocupao humana do espao local, aparentemente, no haviam se modificado. Nas palavras do naturalista francs:
Na Provncia do Esprito Santo, a populao retida pelo medo aos indgenas, se acha localizada em pelotes no litoral e a apreciao que fao do territrio desta provncia no abrangeria suas florestas, ainda desconhecidas e s habitadas pelos ndios selvagens. 184

Ao tratarmos da questo populacional, portanto, no podemos perder de vista a macia concentrao litornea da ocupao territorial do Esprito Santo, o que, a nosso ver, justifica em grande parte a permanncia dos habitantes em Vitria e seus arrabaldes at 1850. Afinal, alm de Capital da Provncia, de principal centro urbano regional, de constituir-se em locus burocrtico e administrativo, Vitria desfrutava de posio estratgica. Graas localizao de sua baa, ao longo da qual se espalhavam pequenos cais, a Capital mantinha uma

183 184

AHU/CU, 25/08/1802. SAINT-HILAIRE, 1974, p.14.

101

navegao regular com outras provncias. Alm disso, os vrios braos de rios com foz ao longo dessa baa facilitavam o acesso ao interior prximo. Tais fatores devem tambm ser considerados explicativos da acentuada

concentrao populacional na faixa litornea da Provncia. Em virtude da falta de uma estimativa populacional referente ao ano de 1800, utilizaremos as informaes referentes ao ano de 1790, fornecidas pelo Capito-mor Ignacio Joo Mongiardino185 que esteve frente do governo da Capitania do Esprito Santo no perodo que de 1789 a 1798. No que se refere Vitria, Mongiardino afirmou:
Que se compem esta Vila de habitantes livres 2.327, e os escravos 4.898, para mais; tirando os que se acham fora, discorrendo dela para a parte Norte [...]. [Toda a Capitania] faz o total nmero de seus habitantes, em 22.493, para muito mais e no para menos. 186

Mongiardino oferece detalhada descrio sobre a malha populacional distribuda pela Capitania, centrada nas categorias livres, escravos e ndios, no fazendo meno a forros ou a categorias baseadas na cor. Apresenta tambm dados referentes importao e exportao de gneros de primeira necessidade. Vejamos:

185 186

AHU/CU, 11/07/1790. AHU/CU, 11/07/1790.

102

TABELA 9. ESTIMATIVA DA POPULAO TOTAL DA CAPITANIA DO ESPRITO SANTO, 1790

LIVRES PRINCIPAIS VILAS VITRIA NOVA ALMEIDA187 VILA ESPRITO SANTO GUARAPARI BENEVENTE OUTRAS POVOAES TOTAL
Fonte: AHU/CU,11/07/1790.

ESCRAVOS % 32,2 98,4 43,4 71 96,8 NMERO 4.898 42 1.064 728 102 6.834 % 67,8 1,6 56,6 29 3,2 -

NMERO 2.327 2.712 814 1.789 3.107 10.479

POPULAO TOTAL 7.225 2.754 1.878 2.517 3.209 4.919 22.493

Como possvel perceber, Vitria apresentava a maior concentrao populacional da Capitania, com 32%. E o que de fato chama ateno nos dados apresentados o nmero de cativos, sobretudo no tocante Comarca, onde representariam 67,8% da populao total. Em relao a todo o Esprito Santo, os escravos perfaziam 38,8% do total. Vitria, portanto, concentrava a maior parte da mo-de-obra cativa utilizada na Capitania do Esprito Santo. Proporcionalmente, a Vila do Esprito Santo (atual Vila Velha), era a segunda em utilizao de tipo de mo-de-obra, porm, em termos numricos, o grosso da escravaria localizava-se mesmo na Comarca de Vitria.

187

Tambm conhecida como Vila Nova de Almeida, foi at a expulso dos jesutas, em 1759, um dos principais aldeamentos indgenas prximo a Vitria, sua populao livre era composta exclusivamente por ndios, que se dedicavam, sobretudo, ao cultivo da mandioca e do algodo. A mo-de-obra escrava negra era pouco utilizada como mostra os nmeros. AHU/CU, 11/07/1790.

103

GRFICO 7.

Estimativa da distribuio populacional da Capitania do Esprito Santo - 1790

25.000

20.000

Populao

15.000

Esprito Santo Vitria

10.000

5.000

0 Populao Total Livres Escravos

Fonte: Tabela 1.

O grfico 7 possibilita uma comparao da populao da Comarca de Vitria com o total da Capitania, evidenciando o alto ndice de escravos em comparao com o de homens livres da Vila. O grfico 8, por sua vez, permitenos observar essa distribuio na Capital em dados percentuais:
GRFICO 8.

Estimativa da distribuio populacional da Vila de Vitria - 1790

32%

Livres Escravos
68%

Fonte: AHU/CU,11/07/1790.

104

Apesar do governador Silva Pontes no ter deixado registros mais especficos sobre a estrutura populacional capixaba, em sua Pr-memria, datada de 25 de agosto de 1802, repetiria ele o nmero total de 22.000 habitantes na Capitania.
188

Quanto populao da Capital, a primeira referncia em nmeros aparece

em uma carta enviada por Silva Pontes ao Prncipe Regente, datada de 08 de agosto de 1804. Nela, o governador informava que [...] entre as Vilas da Provncia a Capital de Vitria constante de treze mil almas.189 Se aceitarmos os nmeros apontados por Silva Pontes acerca da populao da Capital e compar-los aos fornecidos na estimativa em 1790, verificamos que, em quatorze anos o nmero de habitantes de Vitria teria mais que duplicado. Vejamos:
GRFICO 9.

Estimativa sobre o crescimento populacional de Vitria - 1790 - 1804

14000 12000 10000 Popula o 8000 6000 4000 2000 0 1790 1804

Mongiardino Silva Pontes

Fonte: AHU/CU, 11/07/1790 e 20/04/1804.

Diversos fatores podem ter influenciado esse crescimento. Entre eles, talvez o de maior impacto esteja relacionado ao processo de centralizao e

188 189

AHU/CU, 11/07/1790. AHU/CU, 20/04/1804.

105

fortalecimento do poder pblico, caracterstico do perodo em que Silva Pontes esteve frente do Governo da Capitania, o que pode ter colaborado para acelerar o crescimento da populao da Capital. Como j dito, essa tendncia centralizao encontrava-se atuante em regies cuja produo interessava mais a Coroa, tais como Minas Gerais, Pernambuco, Bahia, Rio de Janeiro. Com a diminuio na produo de ouro, porm, tornouse cada vez mais necessrio resguardar o errio real do perigo dos descaminhos. O Esprito Santo no escaparia a tal processo. Para tanto, era imprescindvel a criao de um corpo burocrtico na Capital, o que, provavelmente, no se deu a partir apenas da arregimentao de moradores. Funcionrios mais especializados foram trazidos para compor tal burocracia. Frente a isso, toda uma estrutura de servios passou a ser necessria para atender as novas demandas sociais, que exigiam, certamente, uma entrada ainda vez maior de cativos. Alm disso, a formao de destacamentos militares que garantissem no apenas a ordem pblica, mas, tambm, as exigncias do fisco, pode ter influenciado o crescimento populacional na Comarca. Esses destacamentos recebiam treinamento em Vitria, provocando um aumento temporrio da populao local. Saint-Hilaire apresenta algumas evidncias nesse sentido:
O matemtico Antnio Pires da Silva Pontes [...] era homem instrudo, mas extravagante, que abusou de sua autoridade [...]. Tinha mania de retirar os agricultores de suas terras para ret-los por meses inteiros na Vila de Vitria, a fim de exercitlos em servio militar. 190

Alm dos treinamentos militares, parte desses soldados era desviada para o corte da madeira, conduo de vveres e reparos de armazns e fortalezas da Capital, segundo informaes do prprio governador.
191

Apesar de no

informar o nmero de escravos, a forma como agiu Silva Pontes na soluo das fugas cativas que marcaram o incio de seu governo e a sua preocupao

190 191

SAINT-HILAIRE, 1974, p.11. AHU/CU, 05/11/1801.

106

com a prtica generalizada de manumisso indicam a ateno dispensada pelo Governador no controle da populao de cor, como ele mesmo confessou:
[...] a liberdade testamentria [a prtica] de manumitirem todos os escravos como legado pio [...] e todos estes depois de livres abandonam a agricultura, e se do a uma espcie de trfico de revenda de frutos que descem das roas, e ficam, portanto uns braos inteis.192

Soma-se a isso a informao sobre a criao de um Corpo de Pedestres composto de pretos, brancos e ndios. Ao que parece, a populao negra concentrada na Vila era significativa e, possivelmente, acompanhou a taxa de crescimento geral da Capital. Ao comentar sobre essa iniciativa, Adriana Campos explica:
Pensando em oferecer uma atividade aos desocupados, Silva Pontes criou um Corpo de Pedestres para empregar os indivduos que nada de produtivo fizessem na cidade. Sua opo foi a criao de divises daquela fora policial segundo o conceito de cor ou raa. Foram distinguidos quatro comandos. Uma diviso compunha-se da raa cruzada de mestio, uma outra de pretos, outra de ndios e, finalmente, uma de brancos. A referncia cor era absolutamente clara. Para Silva Pontes, no pareceu absurdo proceder partio dos comandos do Corpo de Pedestre conforme tal critrio. Ao contrrio, no entendimento do Governador, parecia mais sensato assim faz-lo, j que, afinal, numa sociedade hierrquica, cada qual deve ocupar seu lugar especfico no edifcio social.193

A ausncia de dados mais seguros, contudo, impede maior preciso sobre a concentrao da populao de cor na Capital na primeira dcada do Dezenove. A prxima referncia sobre populao na Provncia pode ser encontrada na

192 193

AHU/CU, 20/05/1800. CAMPOS, 2003, p.101.

107

Memria escrita pelo governador Francisco Alberto Rubim, dizendo respeito ao ano de 1817. O Esprito Santo teria, ento, uma populao total de 24.585 habitantes, dos quais 11.433 estariam em Vitria, distribudos em 2.055 fogos.194 Comparando os dados apresentados, observamos que entre o governo de Silva Pontes e o de Rubim houve um decrscimo na populao de Vitria prximo a 12%, o que poderia ser explicado em funo do projeto de povoao do interior em andamento desde o incio de 1800. Alm disso, durante o Governo Rubim, foram criadas leis permitindo a distribuio de sesmarias s margens de quaisquer rios do Esprito Santo.
GRFICO 10.

Estimativa da Variao Populacional de Vitria 1790, 1804 e 1817

14.000 12.000 10.000 Populao 8.000 6.000 4.000 2.000 0 1790 1804 1817 Mongiardino Silva Pontes Rubim

FONTE: AHU/CU, 11/07/1790 E 20/04/1804 E RUBIM, 1934, P.117-126.

Saint-Hilaire, de sua parte, registra em seu dirio de viagem que, em 1818,

[...] a populao do Esprito Santo no subiu a mais de 24 mil almas e no se pode saber a superfcie habitada desta

194

RUBIM, 1934, p.117 - 126.

108

provncia, na qual, 152 lguas quadradas, cada lgua contm em mdia, cerca de 150 indivduos.195

Sobre a composio da populao da Capital, provavelmente se referindo apenas parte alta da Ilha, onde estava o plo urbano principal e a mquina administrativa, Saint-Hilaire declarou que a populao de Vitria alcanava, em 1818, 4.245 habitantes, dos quais cerca de um tero de escravos e pouco mais de um quarto de brancos.196 J o bispo carioca D. Jos Coutinho, ao tratar da populao da Freguesia de Vitria em 1819, dizia que [...] h de andar [ela] por perto de doze mil almas, seu povo geralmente pobre, mas dcil e civilizado.197 De maneira geral, o conjunto de tais informaes apresenta uma possibilidade de pensarmos a composio populacional da Vila. Vejamos: se a parte central, um tero de sua populao era composta de escravos, o arrabalde, formado por fazendas, stios e chcaras, concentraria, provavelmente, uma taxa igual ou superior de cativos, uma vez que, como rea rural, possua maior demanda de mo-de-obra escrava. Considerando-se ento a figura relativa populao total da Capital apresentada por Rubim, 11.433 almas, aplicando a estimativa de Saint-Hilaire de que a tera parte desse total seria de cativos, chegamos ao nmero de 3.811. Verifiquemos graficamente essa distribuio:

195 196 197

SAINT-HILAIRE, 1974, p.14. COUTINHO, 2002, p. 124.

SAINT-HILAIRE, 1974 , p.47.

109

GRFICO 11.

Estimativa da distribuio populacional em Vitria - 1818

33%
Livres Escravos

67%

Fonte: RUBIM, 1934, p.117- 126 passim e SAINT-HILAIRE, 1975, p.14.

Se levarmos adiante a proporo sugerida pelo francs de que um quarto da populao seria composta por brancos, chegaremos a algo em torno de 2.858 indivduos, o restante, 8.575 almas, sendo constituda por negros, pardos,

ndios e mestios em geral. Tendo em vista os relatos apresentados at aqui, acreditamos ser possvel afirmar que Vitria era de fato uma regio de populao, sobretudo, mestia. Se, por um lado, o nmero de cativos caiu ao longo do perodo (1790-1819), por outro, mulatos, pardos e mestios deveriam representar pouco mais de 70% da populao da Capital.198 O prprio Saint-Hilaire descreve, em diferentes momentos, a presena de negros e mulatos nos diversos locais pblicos e privados como, por exemplo, ao comentar sobre as Tropas de Pedestres:
Os pedestres, todos mulatos ou negros livres, formam uma tropa de ordem inferior, so encarregados de levar as ordens do governo e ocupam os diferentes postos destinados a

198

RUBIM, 1934, p.117- 126 passim.

110

proteger a regio do ataque dos selvagens [...] deviam ser em nmero de 400 por ocasio de minha visita.199

O viajante descreve ainda a presena dos escravos na agricultura, na manufatura do algodo e da farinha de mandioca, bem como nos trabalhos domsticos e demais ofcios.200 Podemos reforar nossa hiptese a partir dos dados apresentados pelo Presidente da Provncia Ignacio Accioli de Vasconcellos em sua Memria Estatstica da Provncia do Esprito Santo.201 Sobre o ano de 1824, Accioli informa haver no Esprito Santo 35.353 habitantes e 5.274 fogos, sendo que desse total 13.038 almas estariam em Vitria, alocadas em 2.580 fogos. Quanto distribuio populacional na capital, teramos 7.912 livres e 5.126 cativos. O mapa da populao de Vitria referente a 1824 elaborado por Ignacio Accioli de Vasconcellos encontra-se a seguir:

199 200 201

SAINT-HILAIRE, 1974, p. 15-16. SAINT-HILAIRE , 1974, p.46-58 passim. Cf. VASCONCELLOS, 1978.

111

QUADRO 1. MAPA DA POPULAO DA FREGUESIA DE VITRIA, 1824

BRANCOS NDIOS PARDOS LIVRES PARDOS CAPTIVOS MULHERES PRETOS LIVRES PRETOS CAPTIVOS TOTAL

MULHERES

MULHERES

MULHERES

MULHERES

MULHERES

1427

1640

224

249

1248

1369

1073

925

849

906

1466

1562

6287

6651

11,03%

12,68%

1,73%

1,92%

9,65%

10,58%

8,29%

7,15%

6,56%

7,00%

11,33%

12,07%

48,6%

51,4%

Fonte: VASCONCELLOS, 1978, p.K

No Quadro 1 observamos que dos 7.912 habitantes livres de Vitria, 4.372 so pretos ou pardos, 473 so ndios e apenas 3.067 so declarados brancos. Tal distribuio concorre para a hiptese de que estamos frente a uma populao majoritariamente mestia. Outra informao que se destaca a maior presena feminina em todas as categorias, a exceo de pardos cativos, infelizmente no temos dados suficientes para avaliar as razes de tal assimetria. Voltando a distribuio da populao livre em geral, tem-se o grfico abaixo:

MULHERES

HOMENS

HOMENS

HOMENS

HOMENS

HOMENS

HOMENS

HOMENS

112

GRFICO 12.

Distribuio da popualo livre de Vitria segundo categorias de cor ou origem, 1824

6% Branco 33% 39% Preto Pardo ndio 22%

Fonte: Quadro 1

Quanto aos escravos, somavam eles 5.126 em 1824, dos quais 1.998 pardos e 3.027 pretos. Ao compararmos com a estimativa de 1818, percebemos um novo crescimento no nmero de escravos de Vitria: o ndice sobe de 33% para 39%. No Grfico 12, adiante, podemos observar o crescimento populacional ao longo dos dois perodos e as variaes na sua distribuio.
GRFICO 13.

Estimativa do Crescimento Populacional em Vitria

14000 12000 10000

Populao

8000 6000 4000 2000 0 1818 1824

Populao Total Livres Escravos

Fonte: RUBIM, 1934, p.117 126 passim e VASCONCELLOS, 1978, p.66.

113

Ainda na Memria Statstica redigida pelo Presidente Accioli, encontramos o censo referente ao ano de 1827. Segundo ele, a populao total da Provncia alcanava ento 35.879 habitantes, dos quais 12.704 em Vitria, alocados em 2.600 fogos. Destes, 4.324 eram cativos e 8.380 livres. Como possvel observar em relao ao censo anterior, a populao cativa teria sofrido uma queda de aproximadamente vinte por cento. Em relao cor, porm, os brancos responderiam por 3.714 almas, ao passo que os outros grupos, principalmente pardos e pretos, somariam 8.990, ou seja, 70,7% da populao da Capital, sendo os ndios apenas 164 indivduos desse total.202 A comparao grfica entre os dois censos realizada a seguir:
GRFICO 14.

Estimativa da Variao Populacional de Vitria

14000 12000 10000

Populao

8000

Populao Total
6000 4000 2000 0 1824 1827

Livres Escravos

Fonte: VASCONCELLOS, 1978, p.I.

Como podemos visualizar no Grfico 14, a populao total de Vitria sofre pequena queda no segundo intervalo, devido unicamente queda no contingente escravo, porquanto os homens livres registraram, com efeito, discreto aumento. Quanto a essas mudanas, explicou detalhadamente Accioli:

202

VASCONCELLOS, 1978, p. K.

114

A populao [da Provncia] em trs anos tm aumentado na razo de 6 para 409, razo bem pequena na verdade, o que prova emigrao, e esta bem se manifesta na classe dos ndios, e pretos forros onde o aumento nestes trs anos negativo, podendo-se atribuir quanto aos ndios o recrutamento para a Fora de Terra, Arsenal, e Marinha da Corte, para onde se tem remetido por vezes no poucos; e quanto aos Pretos forros no h outra razo que ocultarem-se eles mesmos, ou aqueles que os deviam declarar, sendo igualmente certo terem sido mandados em 1825 alguns para o 2 Corpo de Artilharia de Posio da 1 Linha [...] Nos pardos cativos tambm a diferena negativa, ignoram-se as causas, e s se sabe que muitos deles tm sido remetidos para fora da Provncia para caixeiros, e que se no acabou a mania das velhas e velhos da Provncia de alforriarem todos os escravos, especialmente os mulatos, chegando depois a pedirem esmolas.203

O comentrio do Presidente Acioli nos fornece algumas pistas para pensarmos a variao na populao cativa ao longo do perodo. Em primeiro lugar, segundo informa ele, muitos escravos eram remetidos para fora da Provncia por caixeiros, o que poderia ser prtica comum se considerarmos o comrcio inter-regional que ligava Esprito Santo, Minas Gerais, Bahia e Pernambuco, alm da Corte.204 Em funo da crescente tenso em torno do suposto fim do trfico em 1830, a demanda por cativos, provavelmente, tenha aumentado em tal comrcio. Outra rota possvel dos caixeiros seria a Vila de So Mateus, localizada na parte norte do Esprito Santo, especializada na produo de farinha de mandioca.

203 204

VASCONCELLOS, 1978, p. K, L.

As memrias estatsticas apresentam por meio dos mapas de comrcio a relao freqente entre estas Provncias; soma-se a isto os relatrios e cartas dos presidentes de Provncia.

115

Um indicativo neste sentido o crescimento de 16% no nmero de cativos do censo da localidade entre 1824 e 1827.205 Outro fator explicativo para a diminuio dos cativos, segundo Accioli, estaria nas alforrias.206 No entanto, no podemos perder de vista a informao de que os escravos eram alforriados pelas velhas e os velhos da Provncia, o que indica que muitos dos senhores adeptos da prtica da manumisso s o faziam ao final de suas vidas. Tal constatao fortalece a hiptese de que a alforria funcionava tambm como instrumento de controle, uma vez que por meio das promessas de liberdade era possvel conseguir escravos mais dceis ao longo da vida.207 Apesar disso, as alforrias devem ser vistas como caractersticas de um sistema voltado sua autoconservao, cuja continuidade no se realizava somente por meio da violncia. Outros mecanismos trabalhavam para sua sustentao. A escravido no Brasil serviu-se das alforrias como instrumento voltado a assegurar a fidelidade e lealdade do escravo por meio de uma promessa.208 Por ora, temos a seguinte distribuio da populao da Capital segundo a cor:

205

VASCONCELLOS, 1978, p.K. Segundo informa: 1824: 2655 cativos; 1827: 3027 cativos. Cf. O verbete Alforria. In: VAINFAS, R. (dir.) Dicionrio do Brasil Colonial (15001808). Rio de Janeiro: Objetiva, 2000, p.29.

206

Cf. FLORENTINO, M. (Org.). Trfico, cativeiro e liberdade (Rio de Janeiro, sc. XVII-XIX). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. Na verdade, a manumisso, por certo, no se constitua privilgio da escravido moderna. Desde a Antigidade sua prtica bastante conhecida, fornecendo, inclusive, os fundamentos jurdicos de extrao romana - utilizados no Direito Brasileiro. As interpretaes sobre esse tema, todavia, tm-se modificado muito nos ltimos anos. A tese da negociao trouxe novos contornos ao assunto. Muitos, atualmente, entendem a alforria como resultante de negociaes entre as partes envolvidas. Nesse sentido, veja-se CAMPOS, 2002 e Bellini, 1988.
208

207

116

GRFICO 15.

Estimativa da distribuio populacional de Vitria segundo a cor - 1824

24%
Brancos Outros

76%

Fonte: VASCONCELLOS, 1978, p.K.

GRFICO 16.

Estimativa da distribuio populacional de Vitria segundo a cor - 1827

29%

Brancos Outros
71%

Fonte: VASCONCELLOS, 1978, p.K.

O Presidente Accioli no informa quais os mtodos de aferio dos dados, mostrando-se inclusive pessimista em relao aos nmeros apresentados, sobretudo no tocante queles relacionados aos escravos. Em seus prprios termos:

117

As escravas cativas em 1824 eram 4.595, quero supor, se possvel, que metade sejam celibatrias, e que a tera parte sejam infecundas, ficar 1.532, que devero produzir ao menos 1.000 por ano de ambos os sexos, e em trs anos 1.500 do sexo feminino, que somado com 4.595 d 6.095, nmero que difere do que do os mapas 1.314: no se fala nos bitos, assim como nos 50 deste sexo que entram por ano [...] que derrota se pode fazer com tal bssola!209

Apresentado o cenrio, podemos arriscar algumas concluses sobre a demografia capixaba no perodo de 1800 a 1830.210 Partimos do pressuposto de que ao longo de todo o perodo a malha populacional da Capital sofreu significativas alteraes. Sua populao cativa, no entanto, permaneceu entre os extremos de 32% e 70% da populao total. Mesmo nos momentos onde o nmero de cativos atingiu menores ndices, a populao composta por negros libertos, pardos, mulatos e mestios, continuou representando a maioria, chegando a responder por 70% do total de habitantes. Assim, a afirmao de Vitria como uma vila negra no redunda em exagero, como pode ser visto na comparao dos dados:

209
210

VASCONCELLOS, 1978, p. K.

De fato, muitas possibilidades ainda ficam em aberto, porm para realizarmos maiores incurses necessitaramos de dados, mais uma lacuna na histria do Esprito Santo. Como no esse o objeto principal deste trabalho, optamos por no nos aventurarmos por demais em suposies.

118

GRFICO 17.

Variao da Distribuio Populacional de Vitria entre Livres e Escravos

14000 12000 10000 Populao 8000 6000 4000 2000 0 1790 1817 1824 1827

Populao Total Livres Escravos

Fontes: AHU/CU, 11/07/1790; RUBIM, 1934, p.117126 e VASCONCELLOS, 1978, p.K.

Adriana Campos, ao abordar a questo da cor, defende que no perodo colonial os indivduos com alguma linhagem africana no eram, por certo, raros e tampouco se restringiam a uma s classe social. Segundo a autora:
[...] a elevada mestiagem prevalecente no pas dificultava ainda mais quaisquer distines entre negro escravo e negro livre ou entre mestio escravo e mestio livre, para ficar apenas em dois exemplos representativos. Essa dificuldade fica evidente se considerarmos que, poca da Independncia, em estados como Rio de Janeiro, Minas Gerais e Esprito Santo, ao menos dois entre cada trs habitantes se enquadravam nas categorias de cor ou escrava. 211

Apesar de sua populao diminuta, a Provncia do Esprito Santo contava com elevada taxa de pessoas de cor. Pois bem, verifiquemos novamente a influncia do contexto nacional na definio dos contornos locais. Nesse

211

CAMPOS, 2002, p.95

119

sentido, interessante perceber que mesmo afastado do grande comrcio de escravos, o Esprito Santo tinha, proporcionalmente, caractersticas muito semelhantes s verificadas nos maiores centros. Ou, ainda, em nmeros: TABELA 10 POPULAO DE COR NO BRASIL IMPRIO
BRANCOS POP. DE COR 14.595 ESCRAVOS %POP. DE COR 40 % DE ESCRAVOS 36 TOTAL

ESPRITO SANTO (1827) MINAS GERAIS (1821) RIO DE JANEIRO (1840)

8.336

12.948

35.879

136.693

206.640

171.204

40

33

514.537

112.973

64.592

224.012

16

57

401.577

Fonte: CAMPOS, 2002, p.95.

Em funo dessa concentrao, no era difcil que escravos fossem confundidos com mestios livres, o que propiciava, em alguns casos, at mesmo a liberdade para cativos em fuga. O contrrio tambm podia ocorrer, quando mestios precisavam comprovar sua condio civil de liberdade. Como assinala Campos, mais uma vez:
Assim, em face da larga mestiagem da sociedade colonial brasileira, a Coroa portuguesa preferiu ser reticente em relao populao de cor, evitando, inclusive, legislar sobre a condio civil dos negros e mestios libertos. Sob esse aspecto, no se operaram grandes mudanas imediatamente aps a Independncia. A situao legal das pessoas com

120

ascendncia africana permaneceu indefinida, sobretudo em relao cidadania.212

A indefinio em relao cidadania, contudo, no significou ausncia de instrumentos para garantir o controle e a segurana frente ao aumento da populao dita de cor, seja ela escrava ou liberta. O aumento dos destacamentos militares, das vrias tropas e do nmero de praas demonstra as apreenses da sociedade capixaba, dependente desse segmento da populao cuja ausncia ameaaria todo o edifcio econmico sob o qual se assentava a estrutura social da poca. Nesse sentido, os governadores empreenderam, desde 1800, uma obra centralizadora que devia, por um lado, garantir a ordem escravista, mantendo a populao de cor devidamente vigiada e, por outro, extrair o quinho metropolitano to reclamado pela Coroa portuguesa que, a essa altura, j se tornara dependente de sua colnia. O Esprito Santo, aps mais de um sculo de esquecimento, voltou a integrar as preocupaes da Metrpole, que lhe dispensou tratamento, at certo ponto, especial, enviando Silva Pontes, amigo do poderoso conde de Linhares, Ministro da Marinha e Negcios de Ultramar, para iniciar a edificao da obra, tardia nessas terras, de centralizao burocrtica e militar, j em pleno desenvolvimento nas partes mais rentveis da colnia. Ao longo de nosso levantamento encontramos indcios de que a montagem da mquina centralizadora trouxe novos traos paisagem da buclica vila colonial de Vitria. Alm dos personagens tpicos da sociedade escravista, coloriam a cidade, a partir de ento, uma sorte de agentes da Coroa: fiscais, meirinhos, pedestres, passageiros, capites etc. Era o pblico imiscuindo-se sobre o privado, que gozara tanto tempo de liberdade, mesmo que vigiada pela longnqua Coroa. Agora, os escravos deixariam de ser assunto privado dos senhores e passariam a integrar as preocupaes do governo. Como mostrou Leila Algranti, o poder pblico assumiu feies de feitor. Eram as mudanas em nome da permanncia.

212

CAMPOS, 2002, p. 96.

121

3.2. A DEMOGRAFIA ESCRAVA NOS INVENTRIOS POSTMORTEM, 1800-1830

Como constatamos no mapeamento da populao da Comarca de Vitria, os escravos representavam, ao longo do perodo que se estende de 1790 a 1830, nunca menos de 1/3 da populao, chegando a alcanar a marca de 68% desse total em alguns perodos. Estavam eles, com efeito, em toda parte: na lavoura, na vila, dentro das casas, prestando servios urbanos, exercendo ofcios especializados. Conviviam com os livres, trabalhando para ou com eles. Alis, se os escravos configuravam-se bens obrigatrios para os mais ricos, tambm o eram para os menos abastados. Entre os 52 inventariados com montantes menores que 500$000, 33 possuam entre 1 e 5 escravos. Os dados levantados nos inventrios capixabas revelam a distribuio da escravaria por diversas fraes sociais, indicando uma alta taxa de distribuio da propriedade cativa. Entre 1800 e 1830 nunca menos de 84% de todos os inventariados eram donos de escravos. Como possvel perceber, a escravido permeava a sociedade como um todo.213 A Tabela 11 permite visualizar a distribuio dos cativos nos diferentes tamanhos de escravarias: TABELA 11. ESTRUTURA DE POSSE DE ESCRAVOS, VITRIA, 1800 -1830
TAMANHO DA PROPRIETRIOS ESCRAVARIA 1 2 3 4 5A9 10 A14 15 A19 11 17 16 17 44 14 12 % 8 12 11 12 31 10 8 ESCRAVOS 11 34 48 68 304 167 203 % 1 2 4 5 22 12 15

213

Cf. SCHWARTZ, S. B. Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colonial. 1550-1835. So Paulo: Cia das Letras, 1995.

122

20 ACIMA TOTAL

12 143

8 100

532 1367

39 100

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1800-1830).

Inspecionando os dados expostos, percebe-se que 49% dos proprietrios possuam entre 1 e 5 escravos. J entre os cativos, 34% vivia em plantis pequenos e mdios, enquanto 39% viviam em propriedades com mais de 20 cativos. interessante observar que estudos acerca de regies voltadas para a produo de alimentos tm demonstrado sistematicamente uma estrutura de posse onde a maioria dos escravos vivia em pequenos e mdios plantis at 10 , enquanto os proprietrios possuam majoritariamente de 1 a 5 cativos. Esse o caso, por exemplo, da cidade de Curitiba, onde os dados referentes a 1804 mostram que 60% dos escravos viviam em pequenos e mdios plantis, enquanto 70,5% dos proprietrios tinham at 5 cativos.214 No Sul de Minas encontramos estrutura semelhante entre 1831-1838, em torno de 45,5% dos escravos viviam em pequenas e mdias propriedades, enquanto 72,5% dos senhores detinham at 5 cativos.215 Apesar de quase a metade dos proprietrios em Vitria possurem pequenas escravarias, a concentrao de cativos em tais propriedades no foi to elevado, pois encontramos, a rigor, uma distribuio razoavelmente

balanceada dos escravos: 34% em plantis com at 10 escravos; 27% em propriedades entre 10 e 20 escravos e 39% nas propriedades com mais de 20 cativos. Se o conjunto dos dados indica a concentrao de cativos nas mos de um grupo restrito de proprietrios, tem-se tambm que a propriedade escrava em Vitria se encontrava disseminada em amplos setores da

214

LUNA, Francisco V. e COSTA, Iraci. & COSTA, Iraci del Nero da. Vila Rica: notas sobre casamentos de escravos (1727-1826). frica. Revista do Centro de Estudos Africanos da USP, So Paulo, n. 4, p. 105-109, 1981, p. 216-217.

215

LIBBY, Douglas C. Transformao e Trabalho, LOCAL: EDITORA, ANO, p. 105108.

123

sociedade local, no importando a extenso das posses. Afinal, a grande maioria dos inventariados tinha ao menos um escravo. Sobre o perfil dos inventariados sem cativos, 27 ao todo, 48,2% deles referiamse a pequenos proprietrios, com montantes inferiores a 200$000; porm, 29,6% possuam entre 200$000 e 1:000$000; 18,5% entre 1:000$000 e 2:000$000 e 3,7% acusaram fortuna acima de 3:000$000. Supor, portanto, que a ausncia de cativos estivesse relacionada estritamente a uma possvel limitao no poder aquisitivo seria um equvoco. Outras variveis resultam importantes para a compreenso dessa ausncia. Entre elas destaca-se o tipo de propriedade ou negcio, que poderia no demandar a posse de trabalhadores cativos. Enquadra-se nessa hiptese o caso do comerciante Pedro Jos Carreiro Vizeu, visto anteriormente. O monte mor do seu inventrio era de 3:566$876, do qual um tero correspondia a dvidas a receber de terceiros, ou seja, possivelmente, alm do comrcio, ele tambm dedicava-se aos emprstimos. Os outros dois teros de seu patrimnio diziam respeito a secos e molhados comercializados num estabelecimento na Vila de Vitria. No constava entre seus bens a posse de um escravo sequer. possvel que quando necessitasse de trabalhadores cativos ele simplesmente os alugasse, o que evitava os investimentos vultosos na aquisio desses exemplares. Outra varivel a ser considerada a ascendncia social. Alguns forros, por exemplo, apesar de possurem capital para investir em cativos, no o fizeram, como ocorrido com Desidrio da Trindade, crioulo forro, filho da finada forra Josefa Maria Angola. Carpinteiro, dono de uma fortuna de 1:672$044, no possua nenhum escravo, trabalhando em parceria com seus dois sobrinhos. Membro da Irmandade de So Benedito de N. S. dos Pardos e N. S. dos Remdios deixou em seu testamento um tero de suas posses para as irmandades a que pertencia e pediu que os recursos fossem utilizados na compra da liberdade de seus confrades. No pretendemos, com tal exemplo, afirmar ter sido Desidrio a regra no que tange aos forros. Afinal, outros forros possuam cativos. Basta mencionar o caso de Joo Corra Guiterra, forro pardo, sitiante dedicado ao cultivo do algodo e da mandioca, cujo montante

124

declarado no inventrio chegava a 927$770, sendo ele dono de quatro escravos que representavam 58% de sua riqueza.

3.2.1.

razo

homem/mulher,

presena

africana

na

composio da escravaria e a distribuio etria

Se, de uma parte, os inventrios examinados indicam a alta concentrao de cativos nas mos de um grupo restrito de proprietrios, de outra, eles confirmam tambm que a propriedade escrava em Vitria estava distribuda entre toda a sociedade local, no importando a extenso das posses. A partir daqui, no entanto, passaremos a observar a razo homem/mulher entre os cativos ao longo dos perodos analisados com vistas a encontrarmos alguns indicativos da demografia escrava local. No custa lembrar que uma assimetria entre os sexos poderia inviabilizar arranjos familiares de uma parcela de indivduos que, em tese, permaneceriam ss.216 Antes, porm, de

prosseguirmos com anlise dos dados, pertinente voltar assertiva de Juc Sampaio, segundo a qual:
[...] a empresa escravista gerava tambm demografias distintas. Teramos, por um lado a demografia dos escravos, caracterizada por uma reproduo endgena, baseada nas relaes estabelecidas pelos cativos no interior de suas prprias comunidades (casamentos, unies consensuais,

compadrios, etc.). Por outro lado, teramos a demografia da plantation cuja reproduo era de carter exgeno, baseada na aquisio de novos escravos atravs de compras. da sntese dessas duas demografias, cada uma com pesos variveis conforme a realidade estudada, que nasce a demografia escrava propriamente dita.217

Partindo

dessa

compreenso,

buscamos

aferir

em

que

medida

se

relacionaram, em Vitria, trfico e crescimento endgeno. Para realizarmos

216 217

FLORENTINO e GES, 1997, p.61. SAMPAIO, 1994, p.113.

125

esta aproximao, analisamos as principais variveis demogrficas que conformavam a populao escrava: (i) a razo homem/mulher; (ii) a procedncia; (iii) a distribuio entre faixas etrias e (iii) os laos de parentesco. Em Vitria ao contrrio dos grandes centros, onde o incremento do trfico a partir de 1808 e o conseqente aumento na entrada de africanos nos portos brasileiros acarretaram uma maior presena de escravos do sexo masculino, causando um desequilbrio etrio na escravaria218 pequena a diferena entre o nmero de homens e mulheres ao longo de todo o perodo. A flutuao da concentrao masculina variou entre 41% e 59% do total de escravos arrolados nos inventrios ao longo dos diferentes intervalos de tempo, enquanto, a concentrao de mulheres variava nas propores inversas. Os dados mostram que as maiores escravarias concentravam mais homens cativos do que mulheres, fenmeno recorrente na literatura sobre o assunto.219 Mantendo a periodizao proposta no captulo inicial, vejamos graficamente como se apresentava a distribuio dos cativos, considerando o sexo e o tamanho da propriedade:

Conforme demonstrado por FLORENTINO e GES para o agro-fluminense, [...] de 1790 a 1830, era uma constante o desequilbrio entre homens e mulheres cativos no interior das propriedades de todos os tamanhos os homens representavam entre 55% e dois teros de toda a escravaria em todos os intervalos de tempo. 1997, p.61. CF. FARIA, 1998; FLORENTINO e GES, 1997; SLENES, 1999, FLORENTINO, 2005.
219

218

126

GRFICO 18.

Percentual de cativos por sexo segundo tamanho da propriedade, Vitria, 1800-1830

70%

60%

50%

40%

1800-1809 1810-1819 1820-1830

30%

20%

10%

0% Masculino Feminino Masculino Feminino Masculino Feminino

de 1 a 9

de 10 a 19

20 ou mais

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1800-1830).

Os ndices acima apontam para uma relativa simetria entre sexos na composio da escravaria em Vitria, sobretudo naquelas com at nove cativos. O primeiro passo para entendermos essa composio seja, talvez, uma outra caracterstica dos plantis locais: a alta concentrao de crioulos. Esse era o grupo que representava a maior parte dos cativos,

independentemente do tamanho da propriedade. Como possvel observar a partir da Tabela 12, era baixa a presena de africanos na composio das escravarias capixabas, no chegavam a representar 20% do total de cativos. O grupo de procedncia africana predominante o angola, o que reafirma que a rota principal que alimenta o mercado cativo em Vitria a do Rio de Janeiro.220 Apesar da diversidade dos

Como destacou Karasch, a praa mercantil carioca recebia a maior parte de seus escravos do Centro-Oeste africano. Essa regio era normalmente dividida em trs subregies principais: Congo Norte (Cabinda), Angola e Benguela. As ligaes entre o Rio

220

127

grupos de procedncia que compunham as escravarias capixabas, dois grupos respondem por quase todos os cativos arrolados: crioulos 79%, e africanos da regio centro ocidental 19%, vejamos: TABELA 12. PROCEDNCIA DOS ESCRAVOS, VITRIA, 1800-1830
PROCEDNCIA CRIOULO FRICA OCIDENTAL FRICA CENTRO OCIDENTAL OUTROS TOTAL NMERO 1.080 17 263 7 1.367 % 79,0 1,0 19 0,1 100

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1800-1830).

Mas, o que realmente chama a ateno em relao aos cativos de Vitria o fato da maioria deles serem nascidos no Brasil221 e no na frica. Essa peculiaridade fica ainda mais evidente se comparada com o prprio Rio de Janeiro, principal fornecedor da mercadoria para Vitria, onde, segundo Karasch, em 1832, os escravos de origem africana representavam 73,3%, ao passo que os de origem brasileira 9,8% na composio das escravarias da cidade.222 Essa diferenciao quanto composio das escravarias refora a hiptese de ter sido pequena a influncia do trfico na reposio de cativos nas

de Janeiro, Angola e Benguela datam do sculo XVII. Ao longo dos sculos seguintes, tais relaes s prosperaram. No sculo XIX, os escravos oriundos dessas regies j respondiam pela maior porcentagem dos aportados no Rio de Janeiro. Vitria reproduz, em escala local, as caractersticas do Rio, no que tange aos grupos africanos predominantes na composio das escravarias (KARASCH, 2002, p. 50).
221

No queremos com isto afirmar que tais escravos tivessem nascido todos em Vitria; provavelmente, muitos eram oriundos do mercado interno. Nossas fontes, porm, no autorizam maiores incurses neste sentido. KARASCH, 2002, p.42.

222

128

propriedades de Vitria. Um dado que pode contribuir para essa hiptese a distribuio dos africanos por idade. Dos 280 deles arrolados, 201 possuam entre 14 e 40 anos. Destes, 72 eram mulheres e 129 homens. Tanto entre angolas, grupo de procedncia africana predominante, quanto entre benguelas, os homens representam a maioria dos arrolados nessa faixa etria. interessante destacar que desse total de africanos, 83,2% estavam nos inventrios com montantes entre 1:000$000 ou mais contos. Tal constatao reitera o relativo afastamento dos pequenos proprietrios do acesso ao mercado de cativos, sobretudo em conjunturas de aumento de preo (18201830), quando os proprietrios de escravarias com mais de 20 cativos passaram a concentrar 64,3% dos africanos aportados em Vitria. Entre os 79 africanos com mais de 40 anos, 22 eram mulheres e 57, homens, dos quais 88,8% angolas e 5,5% benguelas, distribudos quase uniformemente pelas trs faixas de escravarias, apresentando maior concentrao naquelas com mais de 20 cativos, que respondiam por 41,2% dos arrolados. O conjunto desses dados indica que, apesar da pouca representatividade na composio das escravarias locais, os africanos aportados em Vitria eram, em sua maioria, homens em idade produtiva, concentrados, sobretudo nas maiores propriedades, enquanto os africanos com mais de 40 anos representam 28,2% do total arrolado no perodo. De todo modo, a predominncia angola foi a tnica. A distribuio da escravaria por grupos etrios representada graficamente a seguir:

129

GRFICO 19. DISTRIBUIO ETRIA E POR SEXO DOS ESCRAVOS EM VITRIA, 1800-1830 (POR CEM)

m de 40 anos ais

-3,8

-4,02

4,46 3,15

15 a 40 anos

-7,53

-15,44

13,9

5,05

0 a 14 anos

-0,66

-20,99

20,12

0,88

-50 -45 -40 -35 -30 -25 -20 -15 -10 -5

10 15 20 25 30 35 40 45 50

Crioulos

Crioulas

Africanos

Africanas

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1800-1830).

O grfico 18 refora a alta representatividade de crioulos, que pode ser interpretada como indcio de escravarias j antigas, nas quais teve lugar uma paulatina renovao de mo-de-obra via natalidade, apesar do ingresso de recm-chegados pelo trfico. Nessas escravarias, a tendncia teria sido a substituio da lgica demogrfica baseada no desequilbrio entre sexos, com maioria de homens adultos, pela lgica demogrfica da famlia escrava, o que teria resultado num quase equilbrio entre os sexos, ocasionado, em parte, pelos nascimentos no interior das propriedades.223 Florentino e Ges, tratando sobre a composio das escravarias, afirmam:

223

Cf. MATTOS, H.M. Das cores do silncio. Os significados da liberdade no sudeste escravista. Brasil, sc. XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.

130

Entre os cativos do Brasil predominavam os adultos, poucos dos quais chegavam aos cinqenta anos de idade. O desequilbrio entre os sexos variava segundo as flutuaes do trfico [...] obviamente, quanto mais tempo afastado do mercado de escravos estivesse um plantel, menos acentuados eram tais desequilbrios: em fazendas que por vinte anos no compravam cativos, o equilbrio entre os sexos era a norma, e as crianas podiam corresponder a 1/3 da escravaria; em estabelecimentos apartados do mercado h cinqenta anos, podem corresponder a quase metade de todos os cativos.224

Estudos

recentes

tm demonstrado

que

os

engenhos

mais

antigos

apresentavam um menor desequilbrio entre sexos e uma proporo expressiva de crianas, indicando a simpatia dos senhores com a reposio de parte da mo de obra por meio da natalidade.225

3.2.2. Sobre a relao entre o tamanho da escravaria e o nmero de parentes

Como dito inicialmente, a posse de cativos em Vitria se caracterizou pela relativa simetria na sua distribuio entre pequenas, mdias e grandes escravarias. Cabe agora verificar as conseqncias desse fenmeno sobre a constituio de arranjos familiares. Entre 1800 e 1830, de 22,1% a 41,2% dos escravos arrolados em Vitria estavam unidos por laos de famlia primrios. A freqncia desses laos e sua recorrncia temporal demonstram a sobrevivncia das famlias e mesmo um crescimento das ligaes de parentesco. Verificamos tambm uma oscilao no crescimento dos ndices de parentesco independentemente do tamanho da escravaria.

224

FLORENTINO, M. (Org.). Trfico, cativeiro e liberdade (Rio de Janeiro, sc.XVIIXIX). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, p.210. Cf. FARIA, 1998, p. 294.

225

131

Apesar do incremento do trfico a partir de 1808, a tnica em Vitria foi um relativo equilbrio entre os sexos no interior das propriedades cativas, o que facilitaria a formao de ncleos familiares. Ao longo dos trs perodos, o ndice geral de aparentados praticamente dobrou de tamanho. Esses dados confirmam, primeiramente, estarmos frente a escravarias antigas, onde a lgica da famlia escrava j se consolidara. Eles sugerem tambm que, em Vitria, a aproximao do suposto fim do trfico em 1830 desencadeou uma procura geral por mulheres, visando dessa forma reposio natural de mo-de-obra cativa, implicando assim no relativo equilbrio entre os sexos. A partir da tabela 13, podemos observar quantos eram os indivduos parentalmente vinculados nos intervalos de tempo que estamos analisando:

132

TABELA 13. TAXA DE CATIVOS APARENTADOS, POR TAMANHO DA ESCRAVARIA, VITRIA, 1800-1830
1800-1809 TAMANHO DA ESCRAVARIA NMERO DE ESCRAVOS 1-9 10-19 20 OU + 1-9 1810-1819 10-19 20 OU + 1-9 1820-1830 10-19 20 OU +

90

71

101

130

129

91

244

170

341

TOTAL DE ESCRAVOS APARENTADOS NAS TRS FAIXAS (%) PARENTES DE PRIMEIRO GRAU

58

108

311

29,4

12,0

58,6

32,5

37,0

30,5

26,4

21,5

52,1

(%) TOTAL DE PARENTES EM PRIMEIRO GRAU

22,1

30,8

41,2

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1800-1830).

razovel apontar a existncia de forte concentrao de escravos aparentados nas propriedades com vinte ou mais cativos, numa proporo oscilando entre 30,5% e 58,6%. Para Florentino e Ges, essa concentrao dos laos de famlia dentro das grandes escravarias constitua indicao da relao diretamente proporcional entre o tamanho da propriedade e o parentesco, esse

133

ltimo evento surgindo como elemento fundamental no estabelecimento da paz entre os cativos.226 Nossos dados parecem fortalecer essa hiptese. De fato, no interior das maiores escravarias de Vitria que localizamos o maior nmero de famlias nucleares, numa razo de 75%. Esse dado reflete o fato de que, no interior dessas propriedades, encontravam-se maiores oportunidades de escolhas de parceiros, alm de condies mais favorveis sobrevivncia dos arranjos familiares ao longo do tempo, haja vista que 54% deles estavam unidos h mais de dez anos. Um claro exemplo das relaes aqui mencionadas oferecido pela escravaria do Reverendo Torquato Martins de Arajo. O inventrio, aberto no dia 21 de fevereiro de 1827, arrolava 129 escravos, dos quais apenas 11,6%, angolas. Do total de cativos, 106 eram aparentados, distribudos em 23 famlias nucleares. Surpreendentemente, 65 deles (61%) eram filhos de 22 cativas. Trata-se de uma taxa de fecundidade227 de 3,0%, sob todos aspectos razovel ao se considerar as condies de vida no cativeiro. Soma-se a esses dados o fato de que quase a metade da escravaria (49,6%) era composta por nascidos no cativeiro onde viviam. Essa informao indica a reposio de mo-de-obra por meio do nascimento, confirmando a reproduo em cativeiro como alternativa possvel de manuteno dos plantis. Dos 611 cativos menores de 14 anos arrolados nos inventrios ao longo de todo o perodo, 387 so filhos de escravas nascidos no cativeiro. Essas crianas, fruto de unies entre cativos, representam 28,3% do total de escravos inventariados em Vitria. So filhos de 149 mes cativas, unidas por diferentes arranjos familiares, e indicam uma taxa de fecundidade de 2,6%. Vejamos a distribuio etrio-sexual:

226 227

FLORENTINO e GES, 1997, p.95.

Nas lnguas neolatinas faz-se diferena conceitual entre fertilidade e fecundidade. Na rea da demografia, portanto, fertilidade denota a capacidade de gerar filhos e fecundidade a efetiva freqncia dos nascimentos. Cf. HOUAISS, A. e VILLAR, M. de S. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.

134

GRFICO 20. DISTRIBUIO ETRIO-SEXUAL DOS ESCRAVOS DE TORQUATO MARTINS DE ARAJO, 1827

60 ou mais 55 a 59 50 a 54 45 a 49 40 a 44 35 a 39 30 a 34 25 a 29 20 a 24 15 a 19 10 a 14 5a9 0a4 -15 -10 -5 0 5 10

Mulheres Homens

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

Como possvel notar, no h grande desequilbrio sexual, pois os homens respondem por 48,8% dos cativos. As crianas at 14 anos representam 37,2% do total e os velhos, 17,8%. Na verdade, a maioria feminina associada pequena presena de africanos e ao grande nmero de crianas parece indicar o afastamento do mercado de cativos. Com o objetivo de melhor esclarecer esses dados, vejamos a caracterizao da propriedade citada. Apesar de possuir engenhos de cana e algodo, a propriedade do Reverendo Torquato bastante diversificada, incluindo trapiches, lojas, depsitos e escravos especializados. Nem todo trabalho demandado carecia de braos jovens ou masculinos, como o eito. Muitas mulheres (63,5%) eram empregadas na tecelagem do fio de algodo, onde poderiam inclusive trabalhar com seus filhos por perto; outras, em trabalhos domsticos. Parte significativa dos escravos em idade entre 14 e 40 anos trabalhava nas fazendas. Dezessete

135

deles eram homens com ofcio e prestavam servios na Vila, de casa em casa, nas lojas ou depsitos. Oito desses escravos especializados haviam aprendido o ofcio com seus pais, outros trs cativos especializados em vias de comprar suas alforrias, tinham como condio no testamento treinar, cada um, dois outros escravos para que ento gozassem sua liberdade. A idade dos filhos variava entre 0 e 25 anos, com a maior concentrao na faixa de 0-14 anos. H na fonte indcios de que a maior parte das crianas seja constituda por netos de africanos nascidos no cativeiro. Um indicativo concreto que entre as cinco angolas com mais de 50 anos, trs so avs e convivem com seus filhos e netos. Um exemplo dessa convivncia o da famlia cuja matriarca chamava-se Maria Angola. Ela tinha 70 anos e seu filho, o crioulo Gonalo, era um carpinteiro de 42 anos, casado com Juliana, tambm crioula, de 35 anos, pais de Bruno, 18 anos, Agostinho, 17 anos, ambos carpinteiros como o pai, alm de Venncio de 8 anos e Ingrcia de 6. Um arranjo nuclear pautado na convivncia intergeracional no mesmo cativeiro. A descrio no deixa dvida quanto estabilidade da relao familiar. Gonalo conviveu com sua me por toda a vida. A partir do casamento com Juliana, uma unio de pelo menos 18 anos, Gonalo e sua famlia passaram a viver juntos numa das casas cobertas de palha, num dos engenhos do Reverendo, localizado em Marupe, a alguns quilmetros do ncleo urbano principal. Maria Angola no apenas viu seu filho crescer, como tambm seus quatro netos, com oportunidade de dar continuidade memria de seus ancestrais, ensinando ritos, histrias e recordaes. Como lembra Russel-Wood:
O transporte para o Novo Mundo destruiu as unidades familiares e separou as pessoas do mesmo grupo tnico [...] mas no destruiu a conscincia de uma identificao com base na etnia e nos grupos de parentesco e famlia, ou em parentesco fictcio, criado entre os companheiros de

embarcao (malungos) nos navios negreiros. Eram esta conscincia e esta memria coletiva que possibilitavam que as pessoas de descendncia africana reconstitussem sua

identidade atravs da famlia e da etnicidade no Brasil,

136

provendo um amortecedor contra os cruis aspectos da instituio escravista.228

A famlia escrava, certamente, no correspondia a um modelo africano especfico, mesmo porque as sociedades africanas se apresentavam em formato tanto matrilinear quanto patrilinear, ainda que no interior de uma mesma regio, refletindo uma pluralidade de variaes e complexidades ligadas s formas reprodutivas e de parentesco.229 A natureza e a composio do lar cativo dependiam da especificidade regional e temporal. Nos limites das possibilidades cotidianas, no entanto, a famlia cativa guardava sua antiga funo de organizadora da auto-identidade e dos valores compartilhados. O exemplo de Maria Angola revela ainda a importncia da mulher cativa como vnculo principal de construo do parentesco, bem como o papel das avs africanas que, apesar de muitas vezes no aparecerem nas fontes, davam continuidade memria de seus antepassados ao conviverem com seus netos. Outro aspecto importante a ser ressaltado diz respeito estratgia do crioulo Gonalo que, segundo o testamento, por ocasio da abertura do inventrio, j havia pago metade de sua liberdade. Por se tratar de escravo especializado, Gonalo, possivelmente, trabalhava a ganho, o que lhe permitia angariar um pequeno peclio suficiente para adquirir metade de sua liberdade, o que no deve ter sido tarefa fcil, a julgar por sua idade, 42 anos, e seu valor estimado em 190$600. Podemos imaginar que Gonalo, carpinteiro experiente, uma vez que seu preo chega a ser 50% maior do que o de outros escravos na mesma faixa etria, precisou de quantia maior que o usual para efetuar a compra. Ao pagar por metade de sua liberdade, Gonalo, porm, conseguiu garantir que uma porcentagem maior dos lucros obtidos com seu trabalho ficasse em sua posse, o que poderia significar a compra futura da liberdade de algum membro de sua famlia. Ao ensinar seu ofcio aos filhos, capacitava-os a conseguirem

228

RUSSELL-WOOD, A. J. R. Atravs de um prisma africano: uma nova abordagem ao estudo da dispora africana no Brasil colonial. In: Revista Tempo. N. 12, Rio de Janeiro: Sette Letras, 2002, p.26.

Idem, p.18. Cf. MEILLASSOUX, C. Antropologia da escravido. Ventre de ferro e dinheiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1995.

229

137

tambm seu prprio peclio, com o qual poderiam sonhar com a liberdade. A nosso ver, o caso dessa famlia em particular corrobora a idia de existncia de certas estratgias por meio das quais os cativos buscaram garantir espaos de autonomia e resistncia, apesar da escravido. Gostaramos de chamar a ateno, contudo, sobre o nmero significativo de cativos aparentados nas pequenas e mdias escravarias. Nelas, entre 12% e 37% dos escravos possuem algum tipo de parentesco de primeiro grau. Cabe considerar que, se por um lado as escravarias com mais de 20 cativos respondiam por 75% dos arranjos nucleares, as pequenas e mdias abrigavam 66,7% dos arranjos formados por me e filhos. Esses dados parecem indicar a importncia feminina na composio das famlias, reforando a hiptese de ser [...] sobre a mulher cativa e seus filhos crioulos [nascidos no Brasil] que se constri a possibilidade da famlia escrava.230 A paz postulada por Florentino e Ges fruto dos laos de parentesco cativo, era igualmente fundamental nas menores escravarias. De acordo com tal compreenso, o casamento religioso afigurava-se conveniente aos escravos. O deus dos catlicos no aprovava a separao de casais e, de fato, eram minoritrias as famlias cindidas quando da partilha de uma herana. A respeitabilidade conferida pelo sacramento catlico ajudava a compreender a disposio com que os falantes bantos puseram-se a freqentar e a ressignificar o culto catlico. O casamento entre os cativos tambm era conveniente ao senhor: os casais tinham menos motivos de queixa, naquelas circunstncias.231 possvel, por certo, que a famlia escrava resultasse em algum tipo de renda poltica para senhores. Parece-nos, todavia, que ela resultava mais propriamente em melhora nas condies de sobrevivncia de seus membros dentro do cativeiro, sendo, antes de tudo, resultante da atuao dos escravos na busca pela construo de espaos de autonomia e de identidade social.

230 231

MATTOS, 1998, p.126. FLORENTINO e GES, 1997, p.177.

138

A existncia de arranjos familiares entre cativos, portanto, indica que, apesar de terem o controle institucionalizado, muitas vezes os senhores fizeram concesses a seus escravos visando garantir, assim, a preservao de sua propriedade e da economia na qual se inseriam. Retomando Lgia Belline sobre esse aspecto particular da relao entre ambos os atores sociais em tela:
Na convivncia cotidiana, na micropoltica da vida diria, podemos observar escravo e senhor tendo freqentemente que negociar entre si, enfrentar-se, fazer acordos, enfim criar espaos em que um e outro tm chance de exercer influncias e pequenos poderes [...]. Trata-se na realidade, de jogos singulares de poder e seduo, favorecidos por situaes que muitas vezes envolve os corpos do senhor e do escravo.232

As relaes familiares por afinidade ou consanginidade eram fatores constitutivos da vida cotidiana dos cativos, informando mais que o pertencimento a um grupo, as mediaes e alianas que refletiam na construo de identidades coletivas. Portanto, os padres demogrficos de Vitria entre 1800 e 1830 indicam a alta representatividade de crioulos, significativos ndices de nascimentos no interior dos plantis, forte presena feminina e o afastamento do mercado de cativos. Parece prudente, portanto, a hiptese de que estamos frente a escravarias j antigas, onde ocorreu uma paulatina renovao de mo-de-obra via natalidade, apesar do ingresso de recm-chegados pelo trfico. Nas escravarias capixabas, apesar da vigncia do trfico at 1830, a tendncia parece ter sido a substituio da lgica demogrfica baseada no desequilbrio entre sexos, com maioria de homens adultos, pela lgica demogrfica da famlia escrava, o que teria resultado num quase equilbrio entre os sexos, ocasionado, em parte, pelos nascimentos no interior das propriedades.

232

BELLINE, Lgia. Por amor e por interesse: a relao senhor-escravo em cartas de alforrias. In: REIS, J.J. (org.). Escravido & inveno da liberdade. So Paulo: Brasiliense, 1988, p.74.

139

CAPTULO 4. AINDA SOBRE DEMOGRAFIA, 1850-1871

140

Como exposto, o perodo que se estende de 1850 a 1871 mostrou-se decisivo para o sistema escravista brasileiro. O encerramento do trfico internacional de escravos em 1850 e a Lei do Ventre Livre em 1871 foram acontecimentos inseridos num longo e gradativo processo de transio do sistema de trabalho do pas, cujo corolrio adviria com a abolio da escravatura. Se at 1871 os senhores tinham no trfico interno e na reproduo natural a esperana de perpetuao do regime, depois daquele ano a possibilidade de crescimento por meio da natalidade tornou-se invivel pelo Ventre Livre das escravas, mesmo permitindo a utilizao da mo-de-obra dos ingnuos at que estes completassem 21 anos.233 Alm dessa possibilidade, os senhores ainda podiam optar pela compra de escravos no mercado interno ou mesmo pela contratao de trabalhadores assalariados. O fato que aquele que desejasse manter-se apegado ao uso coercitivo da mo-de-obra enfrentaria dificuldades crescentes. Alm disso, ocorre no perodo a promulgao das primeiras leis de proteo aos escravos: a lei de 1869, proibindo a separao de suas famlias por venda ou doao, bem como a regulamentao, em 1872, do Fundo de Emancipao para a libertao dos cativos. Como mencionado, tais medidas legais davam garantias aos escravos que impossibilitavam ao senhor a governabilidade indiscriminada dos mesmos. O fim do trfico de africanos provocou uma rearticulao do escravismo brasileiro que, a partir de ento, para continuar a existir teria que investir na reproduo natural ou intensificar o trfico interno. Nesse contexto, a historiografia234 tem apontado as regies desvinculadas da economia exportadora, a exemplo de Vitria, como fornecedoras de mo-de-obra, sobretudo aps 1850. Por isso, conseqentemente, argumenta-se, haveria menor estabilidade entre as famlias escravas nessas regies. Buscaremos, a seguir, avaliar de que maneira essa conjuntura influenciou a demografia escrava em Vitria. Para tanto, utilizamos como base de

233 234

Cf. NABUCO, 1999. CF. BOTELHO, 1994; SAMPAIO, 1998; ALMEIDA, 1998.

141

informao as estimativas demogrficas, o censo de 1872 e tambm os inventrios post-mortem. Por meio dessas fontes procuramos estabelecer as principais variveis demogrficas e a estrutura de posse da populao escrava em Vitria no Dezenove.

4.1. OS CENSOS

No censo de 1827 os escravos respondiam por mais da metade da populao total de Vitria. O perodo que vai de 1830 a 1850, todavia, foi marcado pala gradual expanso do caf, sobretudo no Sul da Provncia, na regio do Itapemirim. Adriana Campos235, ao tratar desse processo, afirma:
Na segunda metade do sculo, desenvolveu-se no sul capixaba uma vigorosa economia cafeeira como extenso do norte fluminense, mas a posio secundria da Provncia no Imprio no se alterou apesar da pujana dos vales do Itapemirim e do Itabapoana tomados pelas lavouras do caf. Houve, todavia, desde a dcada de 1840, um forte incremento de braos cativos, sobretudo na nova fronteira cafeeira, fazendo saltar a populao escrava do patamar de 13.188 indivduos, em 1824, para 20.806, em 1876.

provvel que essa mudana no eixo econmico do Esprito Santo tenha acarretado alteraes na malha populacional. A primeira referncia sobre a populao do perodo, no entanto, nos informa um significativo decrscimo geral. Tomando por base os dados apresentados, podemos perceber um decrscimo de 20,5% na populao total da Provncia entre 1827 e 1833 e uma nova queda de 7,4% entre 1833 e 1839. Procurando nos relatrios do perodo no encontramos dados que explicassem um decrscimo to expressivo na populao local. H menes s febres intermitentes que se abateram sobre a Provncia no incio da dcada de 1830; notcias sobre a clera em algumas

235

CAMPOS, 2002, p.14.

142

regies do rio Doce; uma seca sobre Vitria, Viana, Serra e arrabaldes entre 1833-34; algumas parcas informaes sobre uma onda de fome em 1835 em Nova Almeida.236 Nenhuma informao consistente, porm, capaz de explicar uma alterao de tamanho porte na malha populacional. Vejamos:
GRFICO 21.

Distribuio Populacional na Provncia do Esprito Santo

40.000 35.000 30.000 25.000 20.000 15.000 10.000 5.000 0

1827 1833 1839

Esprito Santo

Vitria

So Mateus

Itapemirim

Fonte: ESPRITO SANTO (Provncia). Falla do Presidente Silva Coito. 01 de abril de 1839.

Na verdade, o prprio Presidente da Provncia, Silva Coito, no hesitou em declarar sua desconfiana acerca dos dados:
No posso dar inteiro crdito maior parte dos mappas parciais enviados pelos Juzes de Paz; no hesito em afirmar que no houve esse decrscimo da populao, que aparece; por quanto no deparo com razo alguma, que o justifique, antes inclino-me a acreditar que tem havido aumento principalmente desde 1833. Penso que ningum se convencer que huma Provncia Salubre, onde no tem reinado peste, ou febres mortferas, nem donde conste que tenha havido

236

OLIVEIRA, 1975, p.322; DAEMON; Relatrio de 1833 e de 1836.

143

emigrao por motivo algum, apresente no espao de doze annos huma diminuio de 9.273 habitantes!237

Apesar das incertezas quanto aos dados do Relatrio de 1839, no podemos negar um variao negativa da populao da Provncia na dcada de 1830. Comparando o relatrio de Accioli em 1827 com o censo apresentado em 1844 por Jos Francisco de Andrade e Almeida Monjardim, acerca do ano de 1843, fica evidente o decrscimo, como mostra o Grfico 21 a seguir:
GRFICO 22.

Mapa da Populao do Esprito Santo e Vitria, 1827 e 1843

40.000 35.000 30.000 25.000 20.000 15.000 10.000 5.000 0 Esprito Santo 1827 Vitria Esprito Santo 1843 Vitria Populao total Populao livre Populao cativa

Fonte: Accioli, p.k; Relatrio 1844, p.12.

Analisando-se os dados acima, percebe-se um decrscimo geral de 8,8% da populao total da Provncia. Em Vitria, o ndice quase o dobro, j que entre 1827 e 1843 a populao da cidade sofreu queda de 16,4%. Observando por grupo, a populao livre da Provncia teria sofrido uma queda de 2,5%, enquanto a cativa registra um recuo de 19,8%. J em Vitria, os livres perderam 12,7% e escravos 23,6%. A fonte silencia novamente sobre as

237

ESPRITO SANTO (Provncia). Falla do Presidente Silva Coito. 01 de abril de 1839, p.7.

144

razes de tais nmeros. Independentemente dos motivos, o fato que j haviam ocorrido mudanas no perfil da populao da Capital. Em 1843 a populao do Esprito Santo estava estimada em 32.720 almas, das quais 10.376 eram escravos. Vitria respondia por 56,3% da populao total e por 51,8% dos escravos de toda a Provncia. Como possvel observar no grfico acima, apesar da Capital concentrar ainda o maior nmero de escravos, outras regies apresentam concentrao crescente de cativos, como So Mateus, com sua economia baseada na produo de farinha de mandioca e Itapemirim, especializada na produo de caf.
GRFICO 23.

Estimativa populacional na Provncia do Esprito Santo - 1843 20.000 18.000 16.000 14.000 12.000 10.000 8.000 6.000 4.000 2.000 0 So Matheus Vitria Itapemirim Populao total Populao livre Populao cativa

Fonte: Falla com que o Exm.Vice-Presidente da Provncia do Esprito Santo, Jos Francisco de Andrade e Almeida Monjardim, abrio a Assemblia Legislativa Provincial no dia 23 de maio de 1844. Rio de Janeiro, Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e Comp., 1845.

A prxima estimativa populacional s tem lugar em 1856. Na verdade, nos sucessivos relatrios encontramos reclamaes sobre as dificuldades de oferecer informaes no tocante populao local, acompanhadas de descrena a respeito da eficcia de qualquer levantamento.

145

Seja como for, em 1851 o governo imperial expediu um regulamento solicitando a organizao de um censo geral do Imprio, juntamente com outro regulamento referente ao registro de nascimento e bitos. Ambos os dispositivos, contudo, viriam a ser revogados devido s alegadas dificuldades na execuo, segundo entendimento do ento Presidente da Provncia Jos Bonifcio Nascentes DAzambuja. Ainda no dito relatrio, ponderando sobre as estatsticas duvidosas comentou a mesma autoridade: Segundo informaes dos vigrios muitos recm-nascidos no so batizados, bem como muitos adultos so pagos. Alm disso, muitos corpos so enterrados em cemitrios particulares. A falta de vigrios constitui uma das causas deste fato.238 Notcias sobre quilombos e escravos fugidos tambm so constantes nos documentos, alm de menes a doenas como febres, clera-morbus e varola.239 Ainda em 1854 as informaes sobre a concentrao populacional reafirmam que a Vila de Itapemirim e as cidades de So Matheus e Vitria como as localidades mais populosas da Provncia.240 No relatrio referente ao ano de 1856, apresentado pelo Vice-Presidente da Provncia, Baro de Itapemirim, encontramos o primeiro mapa estatstico da segunda metade do sculo XIX, onde dito:
No insistirei sobre a necessidade de uma estatstica porque bem a conheceis. polcia pertence em virtude do regulamento de 31 de janeiro de 1842, fazer o arrolamento da populao da provncia, e o chefe desta repartio tem se esforado por

Relatrio que o Exm. Presidente da Provncia do Esprito Santo, o Bacharel Jos Bonifcio Nascentes D Azambuja dirigiu a Assemblia Legislativa da mesma provncia na sesso ordinria de 24 de maio de 1852. Rio de Janeiro, Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e Comp., 1845, p.23.
239

238

O Relatrio de 1852 comenta sobre o excessivo terror que tem atingido a populao devido s doenas, tem-se feito preces e procisses de penitncia, p.16. Aparece igualmente o seguinte trecho: A Guerrilha constitui um contingente da fora policial que visa desmantelar quilombos, na presente data no tem correspondido ao fim de sua criao. Apenas 8 quilombos foram apreendidos, contudo consta que h muitos escravos escondidos nessas matas, p.12.

Relatrio que o Exm. Presidente da Provncia do Esprito Santo, Dr. Sebastio Machado Nunes dirigiu a Assemblia Legislativa da mesma provncia na sesso ordinria de 25 de maio de 1854. Rio de Janeiro, Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e Comp., 1855, p.11.

240

146

obter os mais certos dados sobre o censo estatstico da provncia. Junto vos apresento o offcio do Dr. Chefe de Polcia e o mappa gela da populao do qual vereis que conta a provncia 49.092 habitantes sendo livres 36.823 e escravos 12.269. este o trabalho mais perfeito que temos sobre este objeto.241

Segundo o mapa estatstico de 1856, verificamos uma recuperao do crescimento populacional da Provncia, estimado em cerca de 12% comparativamente a 1843. Mesmo a populao cativa, apesar de um crescimento menor, aumentou em torno de 11,5%. Mais precisamente:
GRFICO 24.

Mapa da Populao da Provncia do Esprito Santo, 1843 e 1856

60.000 50.000 40.000 30.000 20.000 10.000 0 1843 1856 Populao total Populao livre Populao cativa

Fontes: Falla com que o Exm. Vice-Presidente da Provncia do Esprito Santo, Jos Francisco de Andrade e Almeida Monjardim, abrio a Assemblia Legislativa Provincial no dia 23 de maio de 1844. Rio de Janeiro, Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e Comp., 1845. Relatrio que o Exm. Sr. Baro de Itapemirim, primeiro Vice-Presidente da Provncia do Esprito Santo, apresentou na abertura da Assemblia Legislativa Provincial, 25 de maio de 1857. Vitria, 1857.

241

Relatrio que o Exm. Sr. Baro de Itapemirim, primeiro Vice-Presidente da Provncia do ES, apresentou na abertura da Assemblia Legislativa Provincial, 25 de maio de 1857. Vitria, 1857, p.13.

147

O relatrio apresenta ainda consideraes sobre a ausncia de estatsticas populacionais desde 1843, e pondera: Em abril de 1844 o Chefe de Polcia desta Provncia, fez o arrolamento da sua populao correspondente do anno de 1843, e esse arrolamento, em que apenas vinham descriminados os sexos, e a condio, dava Provncia uma populao de 32.720 almas. Desde ento no se fez nova estatstica, para que se possa avaliar o progresso annual da populao, vendo-se, que no espao de 13 annos ella apresenta um augmento de 16.372 almas, acrscimo, que mostra a marcha regular, com que nesta provncia tem progredido a populao. No ignoro, que em princpio do anno prximo passado fez-se um clculo da populao da provncia, que orou por 51:300 habitantes, mas esse clculo no teve base segura.242 Sobre a populao cativa, o Presidente da Provncia esclarece ainda:
[O] fim do trfico dos africanos e boais e a epidemia da cleramorbus que dizimou a populao escrava de nossos estabelecimentos rurais e do servio domstico nas cidades, aumentou a necessidade da colonizao para suprir mo de obra e povoar. Entre os escravos o nmero de bitos supera o de nascimento, e eles somente so aproveitveis depois de muitos anos.243

Apesar disso, observando os dados, podemos divisar o relativo equilbrio entre os sexos na composio da escravido capixaba, caracterstica constante no sculo XIX:

242

Relatrio que o Exm. Sr. Baro de Itapemirim, primeiro Vice-Presidente da Provncia do Esprito Santo, apresentou na abertura da Assemblia Legislativa Provincial, 25 de maio de 1857. Vitria, 1857, p.7.

Relatrio que o Exm. Presidente da Provncia do Esprito Santo, Dr. Jos Maurcio Fernandes Pereira de Barros, dirigiu a Assemblia Legislativa na Sesso Ordinria de 23 de maio de 1856, Vitria, p.21.

243

148

GRFICO 25

Mapa Estatstico da Populao Provncia do Esprito Santo, 1856

40.000 35.000 30.000 25.000 20.000 15.000 10.000 5.000 0 Homens Mulheres Total

Livres

Escravos

Fonte: Relatrio que o Exm. Sr. Baro de Itapemirim, primeiro Vice-Presidente da Provncia do Esprito Santo, apresentou na abertura da Assemblia Legislativa Provincial, 25 de maio de 1857. Vitria, 1857.

A prxima referncia populao da Provncia consta no relatrio de 1862, do Presidente Jos Fernandes da Costa Pereira Jr., onde ele menciona diversas crticas forma como os dados eram apurados, acrescentando
No Brasil a estatstica um nome vo. No lhe corresponde huma realidade eficaz e cuja influncia sobre a marcha da administrao e o governo do pas podem ser facilmente apreciada. [...] Entregue aos cuidados da polcia, que s tem para base de suas operaes as listas de famlia, o censo da populao realiza-se dificilmente e sem a necessria exactido. Os chefes de famlia nunca indicam o nmero exacto de seus filhos ou escravos porque, a respeito dos primeiros falla o receio do recrutamento e dos segundos o do imposto, quer o

149

que j existe por escravos que residam nas cidades, quer, para os lavradores, algum cuja criao prevem e temem.244

Em meio s muitas dificuldades, o Presidente comenta que a Provncia deveras pobre para que nela se organize o servio da estatstica com uma repartio especial: Quando muito poderia consignar-se huma gratificao ao engenheiro por ela contratado para que fizesse um censo exato e alem disso, nos diversos municpios, colhesse informaes minuciosas e exatas a respeito do nmero de habitantes, indstria, propriedades territoriais, grau de instruo, ao que complementa, Apesar das exigncias reiteradas do Dr. Chefe de polcia, muitas autoridades deixaram de enviar-lhe as informaes necessrias para conhecer o computo da populao.245 Com base em dados fragmentados, portanto, o relatrio indica uma populao total de 60.702 habitantes, dos quais cerca de 30% escravos, destacando ainda:
O arrolamento que se procedeu em 1843 dava provncia 32.720, o de 1856 49.902, o de 1861, 60.702 habitantes, pois temos que a populao quase duplicou no espao de 17 anos e o que em parte devido ao contingente da colonizao e ao da emigrao de lavradores de Minas e do Rio de Janeiro que se tem mudado, com suas famlias e escravos, para os [...] terrenos do Itapemirim, Itabapoana, Guarapary e Benevente.246

De fato, observando os dados percebemos um crescimento populacional de quase 100%, inclusive em relao aos cativos, quando a comparao tem por base o ano de 1843. De 1856 para 1861 o crescimento foi estimado em torno

244

Relatrio que o Exm. Presidente da Provncia do Esprito Santo, Dr. Jos Fernandes da Costa Pereira Jr., dirigiu a Assemblia Legislativa na Sesso Ordinria de 23 de maio de 1862, p.61. Idem, p.62. Relatrio que o Exm. Presidente da Provncia do Esprito Santo, Dr. Jos Fernandes da Costa Pereira Jr, dirigiu a Assemblia Legislativa na Sesso Ordinria de 23 de maio de 1862, p.63.

245 246

150

de 20% para livres, enquanto entre cativos o crescimento chega a 33,4%. Vejamos graficamente a comparao proposta:
GRFICO 26.

Mapa da Populao da Provncia do Esprito Santo, 1843,1856 e 1861

70.000 60.000 50.000 40.000 30.000 20.000 10.000 0 1843 1856 1861 Populao total Populao livre Populao cativa

Fontes: Falla com que o Exm. Vice-Presidente da Provncia do Esprito Santo, Jos Francisco de Andrade e Almeida Monjardim, abrio a Assemblia Legislativa Provincial no dia 23 de maio de 1844. Relatrio que o Exm. Sr. Baro de Itapemirim, primeiro Vice-Presidente da Provncia do Esprito Santo, apresentou na abertura da Assemblia Legislativa Provincial, 25 de maio de 1857. Vitria, 1857. Relatrio 1862.

importante realar que os dados de 1856 e 1861 dizem respeito ao perodo aps o fim do trfico quando, em tese, o acesso ao mercado cativo tornou-se mais restrito. Assim, vlido observar o crescimento experimentado pelas Comarcas da Provncia, sobretudo Itapemirim, onde o surto cafeeiro caracterizou-se pela transferncia de mineiros e fluminenses, juntamente com suas escravarias, na expanso da fronteira agrcola. Como indica o Grfico 26, a populao cresceu de maneira desigual. Enquanto os livres de Vitria aumentavam 28%, em Itapemirim o crescimento alcanou 54,2% e, em So Mateus, chegou a apenas 10,6%. J entre cativos, os nmeros so ainda mais interessantes. Em Vitria, seu crescimento registra 21,8%, ao passo que em Itapemirim tem uma notvel expanso de 58,5%,

151

enquanto So Mateus atinge modestos 2,2%. A distribuio por comarcas est indicada a seguir:
GRFICO 27.

Estimativa do crescimento populacional, 1843 e 1861

20.000 18.000 16.000 14.000 12.000 10.000 8.000 6.000 4.000 2.000 0 Livres 1843 Escravos Livres 1861 Escravos

Vitria Itapemirim So Mateus

Fontes: Falla com que o Exm. Vice-Presidente da Provncia do Esprito Santo, Jos Francisco de Andrade e Almeida Monjardim, abrio a Assemblia Legislativa Provincial no dia 23 de maio de 1844. Relatrio que o Exm. Sr. Baro de Itapemirim, primeiro Vice-Presidente da Provncia do ES, apresentou na abertura da Assemblia Legislativa Provincial, 25 de maio de 1857. Vitria,1857. Relatrio 1862.

Vilma Almada247, comentando a mudana na malha populacional capixaba da poca, explica que regies como So Mateus onde, apesar da tentativa inicial, no se implantou o cultivo do caf, a populao cresceu pouco, chegando mesmo a diminuir ao longo da segunda metade do Dezenove. Esse, contudo, no era o caso da regio do Itapemirim:
Ao sul, nos vales do Itapemirim e Itabapoama, o processo foi muito agressivo. Cachoeiro do Itapemirim, de pequena povoao pertencente vila de Itapemirim de 1852, torna-se freguesia em 1856 [...] com o caf vinham escravos, pois os lavradores que se fixavam nas regies cafeeiras do Esprito

247

ALMADA, 1984, p.64-66.

152

Santo, a exemplo de outras Provncias, no encontravam outra soluo para seu problema de mo-de-obra. [...] de fato, na segunda metade do sculo XIX, apesar das dificuldades impostas pelo fim do trfico, o surto cafeeiro amplia no Esprito Santo a instituio escravista [...].

O mesmo no ocorreu na regio da Capital onde o pequeno surto cafeeiro caracterizou-se mais como substitutivo da cultura canavieira do que como criador de novas reas de cultivo. J o censo de 1872 mostra um crescimento de 35% na populao total da Provncia do Esprito Santo em comparao a 1861. O grupo dos livres teve crescimento mdio de 40,6% ao tempo em que a populao cativa crescia em torno de 23%. Os nmeros absolutos podem ser apreendidos abaixo:
GRFICO 28.

Mapa da Populao da Provncia do Esprito Santo, 1861 e 1872

90.000 80.000 70.000 60.000 50.000 40.000 30.000 20.000 10.000 1.861 1.872 Populao total Populao livre Populao cativa

Fontes: Relatrio que o Exm. Sr. Baro de Itapemirim, primeiro Vice-Presidente da Provncia do ES, apresentou na abertura da Assemblia Legislativa Provincial, 25 de maio de 1857. Vitria, 1857. Relatrio 1862. Censo de 1872, IBGE-RJ.

153

interessante perceber que a populao cativa continuou a crescer, apesar do fim do trfico em 1850. Vejamos a distribuio populacional por comarcas:
GRFICO 29.

Distribuio Populacional - Livres e Escravos - 1872

30000 25000 20000

Livres

15000 10000 5000 0 Vitria Itapemirim So Mateus

Escravos

Fonte: Censo de 1872, IBGE-RJ.

Como possvel observar, Vitria j no detm a primazia populacional. Preserva ela, contudo, a maior concentrao cativa da Provncia. Como notou Adriana Campos: A Comarca de Vitria possua uma populao escrava significativa, j que representava um quarto dos habitantes das freguesias, ao que acrescenta, Era uma regio cuja paisagem urbana contava com grande presena de escravos, uma vez que a lavoura da zona rural consumia apenas uma tera parte dessa fora de trabalho.248 Apesar do avano cafeeiro na regio de Itapemirim, no possumos informao sobre rotas de vendas de cativos da regio da Capital para o interior.

248

CAMPOS, 2002, p.177.

154

Buscaremos, a seguir, caracterizar esta populao cativa a partir dos inventrios do perodo.

4.2. A DEMOGRAFIA ESCRAVA NOS INVENTRIOS POSTMORTEM, 1850-1871

Revisando os mapas populacionais do Esprito Santo, podemos perceber que apesar da queda paulatina do nmero de escravos, eles representavam parcela significativa da populao da Provncia, em torno de 51,8% no incio da dcada de 1850, percentual que declinaria a 28% no censo de 1872. Alis, se escravos eram bens obrigatrios para os mais ricos, tambm o eram para os menos abastados. Uma rpida olhada nos inventrios do perodo permite observar a pulverizao da propriedade cativa em todos os nveis de riqueza. Somente um em cada dez inventariados no possua algum cativo. Entre os inventrios com montes-mores inferiores a um conto, apenas 2,7% no relacionavam a posse de escravos entre os bens descritos. Os dados levantados nos inventrios de Vitria revelam a distribuio da escravaria por diversas fraes sociais, indicando uma alta taxa de distribuio da propriedade cativa. Essa, sem dvida, constitui-se informao deveras interessante se consideramos a escassez de mo-de-obra cativa que caracterizou a segunda metade do Sculo XIX. Inspecionando os nmeros, podemos perceber que metade dos proprietrios possuam entre 1 e 5 escravos. J entre os cativos, 41% viviam em pequenos e mdios plantis, enquanto 59% pertenciam a propriedades com mais de 20 escravos. A Tabela 14 permite visualizar a distribuio dos cativos entre os diferentes tamanhos de escravarias:

155

TABELA 14 VARIAO DA ESTRUTURA DE POSSE DE ESCRAVOS, VITRIA, 1850-1871 TAMANHO DA NMERO DE ESCRAVARIA PROPRIETRIOS 1 2 3 4 5a9 10 a 14 15 a 19 20 e acima Total 11 8 9 9 31 9 4 9 90 % 12,2 8,9 10,0 10,0 34,5 10,0 4,4 10,0 100,0 NMERO DE ESCRAVOS 11 16 27 36 203 100 72 670 1.135 % 1,0 1,4 2,4 3,2 17,9 8,8 6,3 59,0 100,0

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

Como j comentamos, essa estrutura de posse comum em regies voltadas para a produo de alimentos, onde a maioria dos escravos vivia em pequenos e mdios plantis at 10 escravos , enquanto os proprietrios possuam majoritariamente de 1 a 5 cativos. A propriedade escrava em Vitria estava distribuda em amplos setores da sociedade local, no importando a extenso do patrimnio individual. No fim das contas, a quase totalidade dos inventariados tinha ao menos um escravo. interessante observar, inclusive, que o nmero de inventrios sem cativos declinou da primeira para a segunda metade do XIX. Entre 1800 e 1830, 15,9% dos inventariados no possuam cativos, ao passo que entre 1850 e 1871 esse percentual caiu para 10%. Como j assinalado, o perodo em tela foi marcado pela reestruturao do regime escravista em nosso pas. A partir de 1850, estava proibida a entrada de africanos no Brasil e a continuidade da escravido aqui teria, necessariamente, que passar por reformulaes. Em Vitria, no podemos

156

creditar aos africanos grande importncia na manuteno da escravido local j antes de 1850. Reforamos essa hiptese quando comparamos nossos dados com os calculados por Manolo Florentino e Joo Fragoso que, estudando Paraba do Sul, uma regio de plantations na provncia do Rio de Janeiro, estimaram em 64,5% a cota da populao escrava formada por africanos no perodo 1850-1854. Dez anos mais tarde, essa porcentagem mantinha-se elevada (42,2%) e, no perodo 1865-1869, eles representavam ainda 32,6% da populao cativa total.249 J para Vitria, entre 1850 e 1871, encontramos um ndice muito diferente apenas 3,9% do total de escravos inventariados eram de procedncia africana. At 1830, os africanos representaram quase 20% da populao escrava inventariada na regio, o que j era pequeno em comparao ao Sudeste, e no segundo quartel declinou ainda mais. Em Mag, por exemplo, a presena africana caiu de 50,2% para 10,0% entre 1856 e 1872. Antnio Carlos Juc, analisando o fenmeno, explica:
Essa crioulizao da populao escrava, embora seja um processo recorrente em todas as regies brasileiras aps 1850, dificilmente ganhava contornos to radicais. [...] As razes para tal discrepncia parecem estar no trfico interno e em regimes demogrficos distintos. Em Mag, a venda de escravos do sexo masculino para outras regies [...] significava igualmente a venda, em grande parte, de africanos, uma vez que a maioria da populao masculina tinha essa origem. [...] A influncia do regime demogrfico em cada populao ainda mais clara. Ao basear seu crescimento na reproduo natural, a populao escrava de Mag via crescer, a cada momento, a proporo de crioulos.250

Em Mariana, a situao tambm se apresentava semelhante, segundo Helosa Teixeira: Os crioulos - maioria absoluta - perfaziam, nas duas primeiras dcadas (1850 e 1860), pouco mais de 60% e, nas duas ltimas (1870 e 1880),

249 250

FRAGOSO e FLORENTINO, 1987, p. 159. SAMPAIO, 1994, p.148.

157

respectivamente, 80% e 82,7%, enquanto, de outra parte, complementa a autora, a participao de africanos, como esperado, mostrava-se em queda com o passar do tempo: na dcada de 1850, eram 15,1% dos escravos e, na de 1880, apenas 4,1%.251 Ainda assim, o percentual de africanos tanto em Mag quanto em Mariana maior que o encontrado em Vitria. No caso dessa ltima localidade, a crioulizao data ainda da primeira metade do sculo XIX.252 No parece absurdo afirmar que a aposta para a sobrevivncia da escravido em Vitria repousou na reproduo natural desde pelo menos o final do sculo XVIII. Conforme verificou Adriana Campos para o perodo de 1790 a 1815:
Observe-se que a importao dos africanos ocorria na fase adulta e produtiva, entre 15 e 45 anos, suplementando as escravarias, principalmente, de elementos masculinos. Isso porque, dentre os crioulos nascidos na Capitania, embora se verificasse um pouco mais de jovens de sexo masculino at 15 anos, na faixa etria subseqente (15-46 anos) encontravamse 212 mulheres e 196 homens. A entrada de africanos, portanto, destinava-se exatamente a reparar essa deficincia de escravos vares em idade produtiva nas escravarias do Esprito Santo, conformando-as ao quadro predominante no Brasil. Alcanava-se, desse modo, uma taxa de masculinidade, na idade produtiva dos cativos (15 a 46 anos), proporcional s demais faixas etrias.253

De maneira geral, constatamos que a queda no nmero de africanos coincide com o aumento no equilbrio sexual dentro das propriedades. Afinal, com a reduzida entrada de estrangeiros, a tendncia era, de fato, o crescimento endgeno, como verificado ainda na primeira metade do sculo Dezenove. Na

251

TEIXEIRA, Helosa Maria. Reproduo e famlias escravas em Mariana, 18501888. Dissertao de Mestrado. Universidade de So Paulo. 2001, p.65.

Cf. CAMPOS, A. P. Escravido e creolizao: a capitania do Esprito Santo, 17901815. p. 571-608. In: FRAGOSO, J. L. et.al. (Orgs.) Nas Rotas do Imprio: eixos mercantis, trfico e relaes sociais no mundo portugus. Vitria: Edufes/Lisboa, 2006.
253

252

CAMPOS, 2006, p.589.

158

verdade, o relativo equilbrio entre os sexos permitia que a maioria dos homens e mulheres tivesse a chance, pelo menos em termos numricos, de encontrar parceiros estveis. Dividindo a populao segundo sexo e faixa etria, encontramos 41% dos escravos com idades variando entre 0 e 14 anos, 40% entre 15 e 40 anos e o menor ndice entre os indivduos com mais de 40 anos, ou seja, 20%. A distribuio etrio-sexual expressa na pirmide abaixo nos permite vislumbrar uma escravaria em franco processo de crescimento vegetativo. As marcas das compras passadas so pouco perceptveis, deduzidas apenas aqui e acol em mnimas diferenas no lado masculino. o que ocorre com as coortes de 15 a 40 anos e acima de 40 anos. Se realmente representam compras passadas, o peso foi pequeno em comparao ao crescimento endgeno. Alm disso, claramente visvel a dilatao da base, indicador de reproduo endgena.
GRFICO 30. DEMOGRAFIA ESCRAVA EM VITRIA, 18501871 (POR CEM)

-2 mais de 40 anos 9 -1 8

0 15 a 40 anos -1 19 19

0 a 14 anos

20

21

-50 -45 -40 -35 -30 -25 -20 -15 -10 -5

10 15 20 25 30 35 40 45 50

Crioulos

Crioulas

Africanos

Africanas

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

Dborah Reis, estudando a regio de Arax, em Minas Gerais, no mesmo perodo, verificou igualmente uma queda na participao de africanos na

159

populao escrava local, a despeito da importncia do trfico para a regio. Em suas palavras:
De fato, parece-nos bastante clara a relao existente entre a razo de sexo dos cativos nos distintos anos e a composio dessa escravaria segundo a origem: na medida em que declina a participao do elemento africano, majoritariamente

masculino, as razes de sexo tendem a diminuir. [...] Percebemos a quase ausncia de escravos africanos de at 14 anos nos inventrios: o escravinho africano mais novo encontrado em nossa amostra foi Francisco Benguela de 10 anos de idade.254

Em Vitria, no intervalo em questo, no encontramos sequer um escravo africano com menos de 14 anos. No por acaso que os pouco africanos existentes estivessem, em sua maior parte, entre os cativos com mais de 40 anos, reflexo direto do distanciamento local dos grandes mercados de escravos, como tambm da supresso do trfico. Como destacou Engemann:
Se o tempo fator fundamental para que as alianas possam se multiplicar, um nvel populacional estvel tambm o . Muito embora, o que podemos estar considerando como indivduos isolados podem ser, na verdade, parentela de outro lugar. A possibilidade de que isso acontea no desprezvel. [...] De qualquer modo, no fere a lgica pensar que alm de um tempo necessrio para que um conjunto de escravos possa se tornar um conjunto de famlias e da, finalmente, uma comunidade, haja necessidade de um quantum mnimo de populao estvel atravs do tempo para que isso acontea.255

REIS, Dborah Oliveira Martins dos. Caractersticas Demogrficas dos Escravos em Arax (MG), 1816-1888. Disponvel em <http://www.anpec.org.br/encontro2005/artigos/A05A018.pdf>. ENGEMANN, C. Comunidade Escrava e Grandes Escravarias no Sudeste do Sculo XIX. In: V Congresso Brasileiro de Histria Econmica, 2003, Caxambu, p.11.
255

254

160

Foi visto que a posse de cativos em Vitria se caracterizava pela relativa simetria na distribuio dos cativos entre pequenas, mdias e grandes escravarias. Cabe agora verificar os efeitos dessa tendncia sobre a constituio dos ncleos familiares. Entre 1850 e 1871, 65,2% dos escravos arrolados em Vitria estavam unidos por laos de famlia primrios. A freqncia desses laos e sua recorrncia temporal demonstram uma sobrevivncia das famlias e mesmo um crescimento dos laos de parentesco. Verificamos tambm uma oscilao no crescimento dos ndices de parentesco, dependendo do tamanho da escravaria. Foi possvel identificar uma forte concentrao de escravos aparentados nas propriedades com vinte ou mais cativos, na razo de 52,4%. Para Florentino e Ges, esse trao peculiar dos laos de famlia dentro das grandes escravarias constitui mais uma indicao da relao diretamente proporcional entre o tamanho da propriedade e o parentesco.256 Os dados levantados na presente pesquisa fortalecem essa hiptese. Por intermdio da Tabela 15, podemos observar o nmero de indivduos parentalmente vinculados no intervalo de tempo sob anlise:

256

FLORENTINO e GES, 1997, p.95.

161

TABELA 15. VARIAO DA TAXA DE CATIVOS APARENTADOS POR TAMANHO DA ESCRAVARIA, VITRIA, 1850-1871 TAMANHO DA ESCRAVARIA NMERO DE ESCRAVOS TOTAL DE ESCRAVOS APARENTADOS NAS TRS FAIXAS (%) PARENTES DE PRIMEIRO GRAU (%) TOTAL DE PARENTES EM PRIMEIRO GRAU NAS TRS FAIXAS 35,9 25,9 1-9 293 10-19 172 20 E ACIMA 670

740

82,4

65,2

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1800-1830).

no interior das maiores escravarias, com efeito, que localizamos o maior nmero de famlias nucleares, numa proporo de 77,5%. Isso porque nessas propriedades se dispem de maiores oportunidades de escolha de parceiros, alm de condies mais favorveis sobrevivncia dos arranjos familiares ao longo do tempo. A julgar pela idade dos filhos, 72% das famlias estavam unidas h mais de 10 anos. Mas tambm significativo o nmero de cativos aparentados nas pequenas e mdias escravarias, 35,9% e 25,9%,

respectivamente. Num cenrio marcado to profundamente pela presena crioula e pelo afastamento do mercado de cativos, parece-nos pertinente observar com mais

162

acuidade a composio dessas escravarias e laos parentais. Com esse propsito em vista, a partir deste ponto buscaremos reconstituir a populao escrava em alguns plantis locais, visando indicar eventuais configuraes dos padres de organizao familiar considerando o grau de afastamento ao mercado de cativos. Com esse objetivo, optamos pela adoo do estudo de caso, pois, do ponto de vista metodolgico, temos a convico de que a reduo da escala da observao e a ateno ao singular podero revelar aspectos nem sempre capturveis em estudos de carter macro ou com dados agregados.257 Com a finalidade ento de visualizar a composio dos plantis, estaremos utilizando as pirmides etrio-sexuais. Carlos Engemann, autor que lanou mo amplamente desse recurso, explica:
Sendo possvel construir uma estrutura etria-sexual ser de grande valia para a captura do perfil no apenas do grupo majoritrio, mas da populao como um todo, e um todo orgnico. Em geral, utiliza-se um grfico para expressar o peso relativo de cada uma das faixas etrias em ambos os sexos, de tal modo que a partir da origem, temos um lado masculino (esquerda) e um feminino (direita). Seu formato , no mais das vezes, piramidal, da o nome: pirmide etrio-sexual. Esse mtodo ser extremamente til para analisar as escravarias que temos em mos.258

Para tanto, priorizamos a utilizao de listagens de escravos constantes de inventrios post-mortem escolhidos em funo de sua grande acuidade no que tange s informaes de natureza demogrfica. Acreditamos que as formas de organizao familiar descritas nos inventrios, ainda que no correspondam totalidade da realidade scio-parental experimentada pelos escravos, nos indicam um conjunto com relaes bastante sedimentadas entre si.

257 258

MACHADO, 1998, p. 4-5. ENGEMANN, 2003, p. 11.

163

4.2.1 Algumas histrias: a demografia escrava em grandes plantis

Como demonstrado anteriormente, no Esprito Santo a populao cativa reproduzia-se majoritariamente por meio do nascimento e o trfico fornecia elementos suplementarmente, inclusive obedecendo prpria lgica de crescimento endgeno. Sabe-se que historiadores como Caio Prado259 registram esses eventos para o Brasil apenas a partir do fim do trfico, desprezando as possibilidades de crescimento da populao cativa por nascimento antes desse evento. Manolo Florentino e Cacilda Machado acusam raciocnios dessa natureza como meramente dedutivos260, levantando a importncia da ocorrncia de famlias muito antes do fim do trfico de almas. Diante dos dados coligidos para esta tese sobre a demografia escrava ao longo do Oitocentos no Esprito Santo, possvel por prova as teses que desacreditam a importncia da famlia como elemento estrutural da escravido brasileira. Acreditamos que, ao tratar do cativeiro em Vitria, nos deparamos com escravarias afastadas h algum tempo do mercado de cativos. De maneira geral, os dados encontrados apontam para elevadas taxas de dependncia, equilbrio sexual, altos ndices de recm-nascidos e grande incidncia de famlias escravas. Os exemplos, alguns dos quais detalhados a seguir, so profusos. Joo Antonio de Morais, vivo de Luisa Maria de Jesus, faleceu em 1852. O inventrio foi aberto no mesmo ano, pelos filhos do casal, o tenente Francisco de Paula Morais, Jos Ferreira de Sampaio e Maria Pereira de Sampaio. Vivia Joo em uma morada de casa de sobrado na Rua da Praia, ao lado de sua filha, Maria, que provavelmente cuidou dele na velhice; o terreno fazia limite com o de D. Francisca Rosa do Amor Divino, prximo Rua da Banca. A propriedade foi avaliada em 1:600$000.

259 260

PRADO Jr., 1981, p. 277

FLORENTINO, Manolo e MACHADO, Cacilda. Sobre a famlia escrava em plantis ausentes do mercado de cativos: trs estudos de casos Sculo XIX. In: XI Encontro de Estudos Populacionais, 1998, Caxamb. Anais do XI Encontro de Estudos Populacionais. Belo Horizonte: ABEP, 1998, p.1388.

164

O inventrio tinha um montante bruto no valor de 18:229$640, cuja composio era baseada, em grande parte, na posse de escravos. So 57 cativos totalizando 13:681$200. Os demais bens consistiam em um stio com suas competentes terras, algumas delas com benfeitorias e casa coberta de telhas, duas outras moradas na cidade de Vitria. Um pequeno rebanho de 25 cabeas de gado, um engenho moente, duas lavouras de cana, trs de mandioca, trs canoas e alguma moblia de jacarand e parcas jias. A composio etrio-sexual do plantel est representada no Grfico 31 abaixo:
GRFICO 31 DISTRIBUIO ETRIO-SEXUAL DOS ESCRAVOS DE JOO ANTNIO DE MORAIS, 1852

60 ou m ais 55 a 59 50 a 54 45 a 49 40 a 44 35 a 39 30 a 34 25 a 29 20 a 24 15 a 19 10 a 14 5a9 0a4 -10 -5 0 5 Hom ens Mulheres

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

Como possvel observar trata-se de uma escravaria com maioria feminina. As mulheres respondem por 60% do total de cativos. Outra caracterstica o elevado nmero de crianas, porquanto 57% dos escravos inventariados tinham at 14 anos, com uma taxa de dependncia de 2,0. J os africanos representam 8,7%, a saber: Antnio Congo com 48 anos, Joana Angola com 50, alm destes, outros trs angolas, Jos (60), Tereza (60)

165

e Maria (70). interessante perceber que nem entre africanos o nmero de homens maior as mulheres continuam representando 60%. Outro dado interessante, 89,4% dos escravos possua algum tipo de lao de parentesco declarado na fonte. Todas as crianas com at 14 anos eram nascidas no prprio plantel. Ao que tudo indica, o plantel de Joo Antnio de Morais estava a longo tempo desvinculado do mercado de cativos. A massa escrava teria se incrementado em funo de um lento movimento vegetativo, mediante a aquisio de crioulos no mercado interno, ainda que tenham ocorrido compras espordicas de africanos. Este perfil seria fruto do crescimento natural da escravaria, revelando uma alta natalidade, sobre o qual atuaram, de forma combinada, a grande mortalidade, sobretudo infantil, e as manumisses, especialmente de escravos idosos. De acordo com Florentino e Machado261, presumvel um alto grau de escravos aparentados em plantis apartados do mercado de cativos. O fundamento demogrfico de tal movimento residira no maior equilbrio entre os sexos e numa determinada racionalidade econmica que, na nsia por maximizar os lucros em uma conjuntura de mo-de-obra cativa escassa, buscava dilatar a vida til dos escravos, aumentando os ndices de sobrevivncia dos recmnascidos e, por conseguinte, propiciando a ampliao das potencialidades auto-reprodutoras da mo-de-obra cativa. Na verdade, segundo os autores, ao abandono do mercado corresponderia o rpido aparecimento de melhores condies para o incremento de relaes familiares, seja atravs dos matrimnios, seja por meio de laos

consangneos. Assim, ao menos em tese, passariam a ser maiores as possibilidades de os homens encontrarem parceiras e, mediante casamentos, incrementarem o nmero crianas. Como destaca Florentino, contudo, a melhoria das condies estritamente demogrficas para o incremento dos laos parentais no necessariamente significava que estes se concretizassem. Os

261

FLORENTINO e MACHADO, 1998, p.1388.

166

escravos deveriam querer estabelecer laos familiares e, mais do que isto, deveriam encontrar instrumentos culturais para faz-los.262 Pelo que pudemos depreender, os escravos de Joo Antnio de Morais encontraram tais instrumentos. A comunidade estava organizada em torno de 14 famlias,263 A famlia mais extensa, longitudinalmente, era a de Teresa Angola (60), me de Innocencia (30), casada com um liberto e cujos filhos eram Joanna, uma crioula de 14 anos, Firmina com 8, Maria com 3 e Pedro com 2 anos. A exemplo de Innocencia, outras duas escravas eram casadas com libertos, quais sejam, Marmitiana, uma crioula de 42 anos, me de Silvestre (20), Joaquina (18), Sebastio (15), Firmino (10) e a pequena Rosrio de quatro anos, e Anna, mulata de 30 anos, me de Rita (7), Cndida (5) e Gertrudes, com um ano. Apesar da ausncia de informaes, podemos sugerir que estes libertos tenham sido antigos escravos de Joo Antnio. As demais famlias correspondem a arranjos nucleares envolvendo membros do mesmo plantel. Apenas duas famlias matrifocais so mencionadas: Laurena (30), me de Bernarda (11) e Pscoa (5); e Catarina (24), me de uma cabrinha de 4 meses. Na categoria de casais sem filhos constavam os crioulos Vicente (61) e Clara (50). Tambm sem filhos, estavam relacionados

Sobre os instrumentos culturais para a realizao da famlia escrava, cf. Florentino & Ges, 1997, parte 3.
263

262

Buscamos estabelecer nosso conceito de famlia escrava apoiados nos trabalhos de demografia histrica que, desde a dcada de 1980, utilizam uma definio ampla sobre a famlia escrava, pensada em termos de convvio familiar. Assim, o conceito de famlia j no se referia apenas quelas legitimamente constitudas, mas tambm a mes e pais solteiros convivendo com seus filhos ou vivos(as) com seus filhos. Segundo Costa, Slenes e Schwartz os primeiros estudiosos da famlia escrava a trabalharem com esse conceito ampliado -, famlia seria o casal (unido ou no perante a Igreja), presentes ou no ambos os cnjuges, com seus filhos, caso houvesse; os solteiros (homens ou mulheres) com filhos e os vivos ou vivas com filhos. Em qualquer dos casos os filhos deveriam ser solteiros, sem prole e coabitar junto aos pais (COSTA, SLENES & SCHWARTZ, 1987, p.257). Metodologicamente consideramos adequada a separao entre famlias nucleares e matrifocais. H que se ressaltar que, muitas vezes, famlias de mes solteiras no passam de arranjos consensuais. Outras vezes, em funo das condies de produo do documento, famlias matrifocais nada mais so que famlias nucleares e legtimas sem a descrio do chefe masculino. Citamos ainda as famlias extensas que so aquelas que vo alm do ncleo primrio, sendo formada s vezes por mais de trs geraes. Nesse caso, poderiam ser formadas tanto por famlias nucleares como por aquelas de mes solteiras.

167

Jacinto (70) e Francisca (60). Apenas cinco adultos no possuam registro de nenhum tipo de lao familiar, Jos e Maria, ambos angolas com mais de 60 anos, e trs crioulos: duas Sebastianas, com 21 e 25 anos e Frutuoso com 30 anos. A respeito da estabilidade das famlias, em especial, da constituio do conjgio, Manolo Florentino e Cacilda Machado264 relacionam a ausncia do trfico com a oficializao dos laos matrimoniais, por meio de sua legalizao e registro eclesistico. Segundo os autores, tratava-se da estabilizao, nem tanto das famlias, mas dos dispositivos (no caso, o matrimnio legal) atravs dos quais a escravido buscava integrar os cativos a si. Em algumas regies de Minas Gerais foi clara a associao entre o afastamento do mercado de cativos e o crescimento endgeno. Nos estudos de Francisco Vidal Luna e Herbert S. Klein encontramos a seguinte observao:
[...] Em Minas Gerais, por exemplo, com o declnio da minerao na segunda metade do sculo XVIII, reduziu-se a importao de escravos e alterou-se o uso na minerao da mo-de-obra cativa na regio, criando-se, assim, condies especiais favorveis a um crescimento natural positivo da populao escrava local. Os cativos nascidos no Brasil passaram a predominar numericamente, o que levou a um maior equilbrio na razo entre os sexos e ao aumento da proporo de crianas na populao total. Em conseqncia, neste caso, a reproduo escrava comeou a assemelhar-se aos padres reprodutivos da populao livre na mesma provncia, e essas regies atingiram a estabilidade na substituio da mo-de-obra ou at mesmo o crescimento natural positivo sem a necessidade de importar mais cativos. 265

264 265

FLORENTINO e MACHADO, 1998 p.1391.

LUNA, Francisco Vidal; KLEIN, Herbert S. Economia e sociedade escravista: Minas Gerais e So Paulo em 1830. Revista Brasileira de Estudos da Populao, Campinas, v. 21, n. 2, p. 173-193, 2004, p.175.

168

Tambm Bergad, tratando sobre a escravido em Minas Gerais, encontrou evidncias do crescimento endgeno das populaes escravas para alm da migrao forada ocasionada pelo trfico: Quando o sexo masculino predomina em uma populao, isto geralmente conseqncia de migrao forada ou voluntria. Quanto mais a razo do sexo masculino para o feminino de um determinado grupo se aproxima de 100 [...] mais provvel que essa populao seja resultado de um aumento natural.266 Experincia semelhante de crescimento positivo da populao escrava ocorreu igualmente no Paran, onde a porcentagem de cativos nascidos no Brasil atingiu o elevado patamar de 77% da populao escrava e o equilbrio sexual era a regra, indicando uma estrutura demogrfica equilibrada, provavelmente resultado de reproduo natural e de reduzida influncia da importao de escravos africanos.267 Na verdade, o que todos os estudos mencionados indicam que a variao no volume de entrada de africanos revelou-se a transformao essencial no processo de crescimento natural. Num cenrio de retrao no nmero de africanos, a reposio endgena era a alternativa manuteno da escravido. A famlia escrava, portanto, veio a se constituir elemento essencial lgica da escravido brasileira. Vejamos o que os dados empricos apresentam de indicadores na direo desta hiptese interpretativa. Passemos anlise do inventrio de Anna Pinto Pereira de Sampaio, cuja abertura se deu em 1862. Solteira, D. Ana deixou como herdeiros trs sobrinhos, Fabiano Martins Ferreira Meirelles, Ladislau Martins Ferreira Meirelles e D. Francisca Martins Ferreira Meirelles. O inventrio totalizava 33:778$000. Entre os bens, dois quinhes da Fazenda de Caaroca, um lance de casa rua Formosa, nmero cinco; outro lance de casa no Cais da Municipalidade, nmero 77; um cho na rua do Ouvidor e, ainda, uma morada de casas Rua da Vrzea, nmero 16, onde residia D. Anna. A exemplo de

BERGAD, L. W. Escravido e Histria Econmica: demografia de Minas Gerais, 1720-1880. Bauru/SP: EDUSC, 2004, p.175.
267

266

LUNA, F.V. e KLEIN, H.S. Caractersticas da populao em So Paulo no incio do sculo XIX. Populao e Famlia, So Paulo, n. 3, 2000, p. 71-91.

169

Joo Antnio de Morais, a maior parte do inventrio era composta pela posse de escravos, os quais totalizavam 30:880$000. Tratava-se de cinqenta e cinco cativos ao todo. Destes, trinta mulheres e vinte e cinco homens. A composio etrio-sexual do plantel encontra-se representada no Grfico 32 a seguir:
GRFICO 32. DISTRIBUIO ETRIO-SEXUAL DOS ESCRAVOS DE ANNA PINTO PEREIRA DE SAMPAIO, 1862

60 ou mais 55 a 59 50 a 54 45 a 49 40 a 44 35 a 39 30 a 34 25 a 29 20 a 24 15 a 19 10 a 14 5a9 0a4 -8 -6 -4 -2 0 2 4 6 8

Mulheres Homens

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

Como possvel verificar, trata-se de uma escravaria com maioria feminina, como na propriedade de Joo Antnio de Morais. As mulheres respondem por 55% do total de cativos. Outra caracterstica o elevado nmero de crianas, 56,3% dos escravos inventariados tinham at 14 anos. Ao contrrio do inventrio de Joo Morais, nenhum escravo teve a origem apontada como africana. E mais, nos registros de D. Anna raramente aparece informaes sobre parentesco. No h dvida aqui quanto ao afastamento do mercado de cativos por parte desse plantel. A prpria composio etrio-sexual indica o lento movimento

170

vegetativo, fruto do crescimento natural da escravaria, revelando grande concentrao infantil e relativo equilbrio sexual. A fonte silencia, contudo, sobre o tipo de organizao parental em que se assentava a comunidade cativa. Buscando pistas que possam elucidar a existncia ou no de uma organizao parental, voltamos nossa ateno para a partilha, momento de relativa tenso para as famlias escravas. Herbert Gutman, analisando o sul dos Estados Unidos, constatou que no fim da vida ou aps a morte do senhor, as famlias escravas conheciam a desintegrao decorrente de doaes, partilhas ou vendas.268 Fragoso e Florentino tambm destacaram a gravidade desse momento:
Dois movimentos se destacam na reproduo da empresa escravista mercantil: o da compra e venda de cativos e o da passagem de escravos de uma gerao para outra de senhores, atravs de heranas/partilhas. Estes dois

movimentos so de fundamental importncia para nossos objetivos, pois colocam as famlias escravas no cerne de problema da reproduo das empresas. Qual o comportamento destas famlias frente a tais movimentos?269

Apesar da tenso, na maioria vezes a morte do proprietrio no significava a separao de famlias. Conforme Florentino e Ges, em seu estudo sobre as partilhas, as famlias nucleares tinham maiores chances de continuar unidas em torno de 75%, ao passo que para as matrifocais o ndice ficou em torno de 60%.270 Em Vitria, os nmeros so ainda mais interessantes: apenas 16% dos parentes declarados foram separados nas partilhas que examinamos. E mesmo tal ndice deve ser tomado com cuidado. Na verdade, como demonstrado por Jos Flvio Motta e Agnaldo Valentim, em regies envolvidas com a agricultura de subsistncia, muitas vezes as partilhas no correspondem

268

GUTMAN, Hebert. The black family in slavery and freedom, 1750-1920. Nova York: Vintage, 1976. FRAGOSO e FLORENTINO, 1987, p.163-164. FRAGOSO e FLORENTINO, 1987, p.116.

269 270

171

realidade.271 Os desmembramentos das famlias poderiam ser apenas aparentes ou formais. O que no parece improvvel no caso de Vitria. Afinal, por tratar-se de uma comunidade pequena, faria sentido pensarmos os distintos plantis, os agregados forros, os mltiplos domiclios chefiados por exescravos, os variados fogos habitados por indivduos livres, amide pobres ou possuidores de modestos recursos, enfim, esses diversos microcosmos como conformando universos estanques? De toda forma, se por um lado, por meio da partilha dos bens podemos comear a esboar os caminhos da separao, por outro, em cruzamento com os registros paroquiais, um universo mais rico acerca das famlias cativas comea a se desenhar:
Aos dezessete de Abril de mil oitocentos e sessenta e quatro nesta Matriz de Nossa Senhora da Victoria baptisei

solennemente e pus os Sanctos leos em o innocente Manoel, filho natural de Felisberta, escrava de Dona Francisca Martins Ferreira Meirelles: foram protectora Nossa Senhora da Conceio, e padrinho Joo Antunes Brando. E para constar fiz este assento, que assignei. Vigrio Mieceslao Ferreira Lopes Wanzeller. 272

D. Francisca Martins herdou por ocasio da morte de sua tia, D. Anna, a escrava Felisberta. Em 1862, ano da partilha, a escrava tinha 13 anos. Foi entregue D. Francisca junto com outros 26 cativos. Dois anos depois, encontramos Felisberta, conforme mostra o registro, batizando o innocente Manoel. Em 1865, nos deparamos com Felisberta novamente, agora por ocasio da morte do pequeno Manoel, enterrado na Irmandade do Rosrio, em cinco de dezembro.273

MOTTA e VALENTIM. A estabilidade das famlias em um plantel de escravos de Apia (SP). Afro-sia, Salvador: Centro de Estudos Afro-Orientais (CEAO/UFBa), n.27, p.161-192, 2002.
272

271

CRIA Metropolitana de Vitria. Livro de Batismo de Cativos da Catedral Victria, 1864, assento n. 24.

CRIA Metropolitana de Vitria. Livro de bitos de Cativos da Catedral Victria, n.02, assento 205.

273

172

Assim como Felisberta, encontramos vrios outros registros envolvendo os escravos de Francisca. o caso da escrava Marianna, crioula que, por ocasio da partilha, tinha 18 anos. Encontramos Marianna batizando a innocente Jlia, em dez de julho de 1862. Em primeiro de dezembro de 1864, a vez do batismo do innocente Marianno.274 Em 1865, faleceu a pequena Jlia, sendo enterrada no cemitrio de So Benedito.275 Por fim, aps a morte de Jlia, em vinte e trs de junho de 1867, foi batizada a innocente Quitria.276 importante destacar que nos registros envolvendo os escravos de D. Francisca, em nenhum temos informao sobre famlias nucleares, todos os batizados so declarados filhos naturais. preciso ressaltar, todavia, que as mulheres deixaram com maior freqncia suas marcas nos registros paroquiais de batismo, pois os filhos ilegtimos eram sempre arrolados com o nome das mes e em nenhum registro de escravos consta apenas o nome do pai. Por outro lado, Brenda Stevenson, ao analisar a histria do estado norte-americano da Virgnia, afirmou que, ao contrrio das assertivas de Gutman, Genovese, Blassingame, e mais recentemente, Malone, grande parte das crianas escravas no crescia com a presena dos dois pais. De acordo com a autora, os papis dos escravos homens como pai e marido eram diminudos, vivenciando eles uma multiplicidade de estilos maritais e domsticos distintos da estrutura familiar nuclear.277 Tais observaes parecem ser recorrentes em comunidades escravas de reas j estabelecidas e mais antigas que se viam diante de perdas de seus membros e, conseqentemente, o possvel esfacelamento da famlia escrava. Dessa forma, diante da instabilidade, os escravos rearranjavam suas vidas domsticas e familiares. Se, por um lado, enfraqueciam-se os laos paternos,

274

CRIA Metropolitana de Vitria. Livro de Batismo de Cativos da Catedral Victria, 1862, assento n. 142.

CRIA Metropolitana de Vitria. Livro de bitos de Cativos da Catedral Victria, n.02, assento 192.
276

275

CRIA Metropolitana de Vitria. Livro de Batismo de Cativos da Catedral Victria, 1867, assento n. 155. STEVENSON, Brenda E. Life in black and white. Family and community in the slave South. New York: Oxford University Press, 1996.

277

173

ao mesmo tempo reforavam-se outros laos, como Cody verificou na Carolina do Sul. L, aps a diviso das propriedades de algodo e a separao das famlias escravas os laos matrifocais e entre irms (que eram as que com mais freqncia permanecidas unidas) viam-se reforados.278 Se arranjos nucleares no foram citados, outro tipo de parentesco, baseado em rituais e no no sangue, era recorrente o apadrinhamento. Conforme esclareceu Jnia Furtado, os laos de compadrio representaram uma estratgia eficaz, onde o afilhado era inserido em uma instncia de poder, cuja proteo era invocada nas horas de necessidade.279 Desta forma, senhores alargaram sua rede de atuao por meio de seus escravos e, conseqentemente, os escravos tambm aumentavam sua rede social por meio dos padrinhos recebidos no batismo. De maneira indireta, relaes sociais eram estabelecidas e consolidavam-se mecanismos de reciprocidade entre os cativos que mantinham latentes os laos de solidariedade gerados pelo parentesco espiritual. Quatro das escravas herdadas por Francisca aparecem nos registros paroquiais como madrinhas de batismo de outros escravos. o caso de Severiana, crioula de 32 anos que batizou sua filha natural Justina, em dezessete de julho de 1864.280 Seis anos depois, em 27 de dezembro de 1870 no batismo do inocente Ado, filho natural de Rozinda, escrava do Capito Joo Martins de Azambuja Meirelles, encontramos como padrinhos Aprgio, escravo do Capito Joaquim Pereira Pinto de Moraes e, novamente, Severiana, escrava de Dona Francisca Martins Ferreira Meirelles. 281 Januaria, outra crioula

CODY. C. A. Naming, kinship, and state dispersal: notes on slave family life on a South Carolina plantation, 1786 to 1833. The William and Mary Quartely, 3rd Ser., Vol. 39, No. 1, The Family in Early American History and Culture (Jan., 1982). p. 192211.
279

278

FURTADO, Jnia Ferreira. Chica da Silva. So Paulo: Cia das Letras, 2003 , p. 159.

280

CRIA Metropolitana de Vitria. Livro de Batismo de Cativos da Catedral Victria, 1864, assento n. 130.

281

CRIA Metropolitana de Vitria. Livro de Batismo de Cativos da Catedral (LBCC). Victria, 1870, assento n. 327.

174

herdada por Dona Francisca aparece como madrinha em um dos poucos registros de filhos de africana:
Aos sete de maro de mil oitocentos e sessenta e nove nesta Matriz de Nossa Senhora da Victoria baptisei solennemente e pus os Sanctos leos em a innocente F, nascida a cinco de Janeiro do corrente anno, filha natural de Ricarda, africana, escrava de Doutor Luiz Fernandes Pinheiro: foram padrinhos Theodosio, escravo de Victorio de Jesus, e Januaria, escrava de Dona Francisca Martins Ferreira Meirelles. E para constar fiz este assento, que assignei. Vigrio Mieceslao Ferreira Lopes Wanzeller. 282

No mesmo ano de 1869, Januaria batizou sua filha, a inocente Eduviges.283 Dois anos antes, ela havia batizado Diolindo.284 Vicente havia sido batizado em 1866.285 Em 1864, ano da abertura do inventrio, contando dezenove anos na ocasio, ela batizou Victorio.286 No ano anterior, 1863, foi a vez de Izabel.287 J Maria nasceu quando D. Anna, sua senhora, ainda estava viva, em abril de 1861.288 O fato que, entre 1861 e 1869, Januaria teve seis filhos e em nenhum dos registros h meno acerca do pai. Quase dez anos depois, encontramos a ltima meno a filhos de Januaria, 1878, no batismo do inocente Germano.289 Outra informao interessante, Maria, Izabel, Vicente e Germano tiveram o mesmo padrinho, um homem livre: Aristides Brasiliano de Barcellos Freyre. Acerca de Aristides no conseguimos obter informao, ele no aparece em quaisquer registros, seja entre livres ou escravos, nas fontes que pesquisamos. Apesar das muitas lacunas, visvel o crescimento da

282 283 284 285 286 287 288 289

CRIA. LBCC. Victria, 1869, assento n. 259/260. CRIA. LBCC. Victria, 1869, assento n. 272 CRIA. LBCC. Victria 1867, assento n.194/195. CRIA. LBCC. Victria, 1866, assento n.180. CRIA. LBCC. Victria, 1864, assento n. 141/142. CRIA. LBCC. Victria, 1864, assento n. 117. CRIA. LBCC. Victria, 1861, assento n. 130. CRIA. LBCC. Victria, 1878, assento n. 230-231.

175

famlia de Januaria ao longo do perodo. Os dados, talvez, revelem apenas um descaso com relao legitimao das unies ou simplesmente negligncia na descrio da filiao paterna. provvel que houvesse a presena do pai, ainda que no em relao legitimada, nos plantis onde estivessem presentes me e filho. Tendo isso em vista, qualquer anlise que se comprometa a comparar o nmero de famlias nucleares com o nmero de famlias matrifocais torna-se, em nosso entendimento, frgil. Em outros trs episdios, as escravas de Dona Francisca figuram como madrinhas ao lado um livre, um liberto e um escravo de outro senhor. vlido notar o raio de circulao dos cativos. De maneira alguma estavam restritos ao prprio plantel em que viviam. Na verdade, seu leque de atuao envolvia escravos do mesmo cativeiro, de propriedades vizinhas, alm de libertos e livres. Como bem observaram Florentino e Ges:
A famlia escrava se abria, pois, e, no contexto especfico da escravido, tal abertura tinha um sentido eminentemente poltico. Na verdade, o que se buscava era aumentar o raio social das alianas polticas e, assim, de solidariedade e proteo, para que se contava inclusive com ex-escravos, escravos pertencentes a outros senhores e, em casos eventuais, com alguns proprietrios [...]. A famlia escrava ia alm do que revelam os inventrios, mas no sabemos ao certo o quanto.290

Apesar do silncio dos inventrios acerca dos laos parentais que uniam os escravos do inventrio de Anna, no podemos acreditar em sua inexistncia. De fato, a famlia escrava ia alm do que revelam os inventrios, repousando a as limitaes da prpria fonte. Como observou Bergad:
Os dados numricos anteriormente indicados sobre o

impressionante processo de reproduo dos escravos e outras variveis so um quadro de referncias muito necessrio para a compreenso dos aspectos objetivos da escravido.

290

FLORENTINO e GES, 1997, p.90.

176

Infelizmente esses dados no fornecem nenhuma viso da vida, da cultura ou de quaisquer outras dimenses humanas da experincia dos escravos. Esta uma das lamentveis desvantagens de se trabalhar com fontes estritamente quantitativas, mesmo quando elas proporcionam o ponto de partida bsico para a compreenso de como se desenvolveram as populaes escravas. [...] a informao sobre o status familiar no est sistematicamente anotada nas colees de inventrios, mas h referncias a relacionamentos entre os escravos que podem ser utilizadas como indicadores, ainda que rudimentares, para avaliar a extenso dos laos de famlia na populao escrava.291

De volta s fontes, passemos anlise do inventrio de Torquato Martins de Arajo Malta, casado com D. Eduvirges Carolina Ribeiro Mascarenhas. O inventrio foi aberto em 1866. Na verdade, o Tenente-coronel faleceu dois anos antes, em 1864. Conforme a descrio oferecida por Daemon:
Falece neste ano, a 26 de Maro, o importante fazendeiro Tenente-coronel Torquato Martins de Arajo Malta, um dos homens de mais popularidade desta provncia, gozando por seus atos de geral simpatia, sendo considerado um dos chefes polticos desta provncia. Seu passamento foi bastantemente sentido, tendo acompanhado seu enterro inmeros amigos e conhecidos, alm da Ordem Terceira do Carmo e Irmandades, e militarmente prestadas as honras fnebres ao dar-se seu corpo sepultura.292

Trata-se de um extenso inventrio, encabeado pela viva e seus filhos Bernardino Ramalho Arajo Malta, Joaquim Coutinho de Arajo Malta, e os genros Manoel Ribeiro Coutinho Mascarenhas, por cabea de sua mulher D. Beatriz Fernandes de Arajo Mascarenhas, e Domingos Vicente Gonalves de Souza, por cabea de sua mulher D. Maria de Arajo Malta de Souza.

291 292

BERGAD, 2004, p.230-231. DAEMON, p.325.

177

O casal residia em uma casa de sobrado a Rua do Ouvidor, nmero 45, avaliada em 4:000$000. Havia ainda outras oito propriedades no entorno da casa do Ouvidor, incluindo terrenos, armazm e moradas. As terras arroladas no inventrio situavam no entorno da cidade da Victoria, estendendo-se do Porto das Argolas at a barra do rio Marinho, totalizando um valor de 2:500$000. Alm dessas propriedades, constava a fazenda de Crubixa, avaliada em 1:200$000, onde existiam engenhos de pilar caf e cafezais. Tambm a Fazenda Belm, avaliada em um conto de ris, tinha pomares e campos cercados, com uma linha de senzala coberta de telhas com 146 palmos de comprimento e 26 de largura, avaliada em 350$000, e outra senzala, coberta de telha, estimada em 310$000. Havia ainda o stio denominado Fradinhos, avaliado em 1:000$000 e uma casa no morro da Barra do Jucu, coberta de telha e de valor 400$000. No fosse isso o bastante, o inventrio relaciona outra casa coberta de telha no Porto da Pedra da Mulata, e contabilizada no montante de 100$000. Por fim, as terras nos fundos da Fazenda Crubixa na extenso d'uma lgua em litgio, foram avaliadas em 2:400$000. Os bens, portanto, totalizavam 83:225$000, dos quais mais de cinqenta e sete contos diziam respeito a oitenta e oito escravos. A composio do plantel se diferencia um pouco dos inventrios anteriores, pois a maioria entre os escravos de Torquato masculina, ou seja, 54,5%. A pirmide etrio-sexual desses escravos est includa a seguir:

178

GRFICO 33. DISTRIBUIO ETRIO-SEXUAL DOS ESCRAVOS DE TORQUATO MARTINS DE ARAJO MALTA, 1866

60 ou mais 55 a 59 50 a 54 45 a 49 40 a 44 35 a 39 30 a 34 25 a 29 20 a 24 15 a 19 10 a 14 5a9 0a4 -8 -6 -4 -2 0 2 4 6 8

Mulheres Homens

Fonte: Arquivo da Justia do ES, Inventrios post-mortem (1850-1871).

Como possvel observar, a escravaria de Torquato apresenta maior concentrao masculina, particularmente alta para a faixas etria de 10 a 14 anos, de 35 a 39 anos e superiores a 60 anos. De maneira geral, os escravos idosos correspondem a 18% de toda a escravaria e as crianas compreendem 35% da mesma. A idade mdia dos escravos era 26,4 anos. Se levarmos em conta que, do ponto de vista da proporo entre os sexos, a dilatao masculina em algumas faixas pode corresponder s preferncias nas compras, isto , uma preferncia pelos homens, possvel que, no que tange s idades, tenha se dado o mesmo. Assim, provvel que Torquato tenha feito investimentos no trfico interprovincial. No devemos, contudo, tomar esses investimentos como uma exceo no decorrer da vida e da formao do plantel. A mesma pirmide aponta para um recurso relativamente freqente num passado no muito distante. No se pode dizer, porm, que a sua maior aquisio tenha sido uma compra recente. Nesse sentido, soma-se o fato dos

179

nove escravos com 60 anos ou mais serem todos de origem angola: sete homens e duas mulheres. Mas a pirmide sinaliza tambm para uma significativa taxa de reproduo natural. A coorte da primeira infncia (de 0 a 4 anos) chega perto de 12%. Ainda so ndices modestos, mas o futuro poderia reservar um crescimento vegetativo capaz de incrementar a populao sem o recurso ao ingresso de estrangeiros. Na verdade, por ocasio da abertura do inventrio, 84% dos escravos possuam algum tipo de parentesco de primeiro grau reconhecido na fonte. o caso da famlia composta pelo casal Felippe e Sancha. Ele, um angola de 70 anos, ela, uma crioula de 50 anos. O filho mais velho que encontramos referncia foi Ladislau, pedreiro de 26 anos e, alm dele, Thom, 18 anos e Gaudncia de 14 anos. Em 1872, encontramos novamente referncia a famlia de Felippe e Sancha, desta vez nos registros paroquiais. Torquato j havia falecido e a partilha executada. Felippe e Sancha continuaram a pertencer ao antigo plantel, sob o comando da viva, D. Eduvirges Carolina Ribeiro Mascarenhas. J Ladislau, que por ocasio da partilha vivia com seus pais e irmos, pertencia agora a outro plantel, seu proprietrio era Manoel Pereira Pimentel Sobrinho. provvel que em seu novo plantel, Ladislau tenha conhecido a preta Felippa, filha dos escravos Benedicto e Domingas, tambm de propriedade de Manoel Pereira. Ou quem sabe j se conhecessem das vizinhanas. O casamento de Ladislau e Felippa aconteceu no dia nove de janeiro de 1872. O registro original reproduzido no que segue:
Aos nove dias do ms de Janeiro do anno de mil oitocentos e setenta e dois nesta Igreja matriz desta freguesia de Vianna, pelas dez horas da manh e, em minha presena e das testemunhas abaixo assignadas, predispostos na forma da Lei do Bispado, se recebero em matrimonio Ladislau, filho legtimo dos escravos Felippe e Sancha de propriedade de D. Eduvirges Carolina Ribeiro Mascarenhas, e Felippa, filha legtima dos escravos Benedicto e Domingas, todos escravos de Manoel Pereira Pimentel Sobrinho. Confere-lhes as

bnos matrimoniais, para constar fiz termo que assignei.

180

Vigrio Joo Pinto Pestana. Testemunhas: Joaquim de Freitas Lira e Antonio Ferreira dos Passos.293

Pelas informaes acerca dos escravos constantes no inventrio possvel sugerir que as relaes entre os cativos e a estabilidade da escravaria resultou em geraes de aparentados que fizeram aumentar o nmero de cativos do proprietrio. Ao que tudo indica, os indivduos foram se casando e tendo filhos, o que garantiu, ao menos em parte, o nmero de braos para trabalhar no momento posterior ao trfico atlntico. Talvez, o fator econmico tenha sido vital no favorecimento da existncia dessas famlias. O proprietrio gozava de estabilidade econmica suficiente para que no fosse preciso se desfazer dos cativos, principalmente das suas famlias e, com isso, manteve a reproduo natural. O que no significa que venda em separado no tenha ocorrido, pois o caso Ladislau atesta a existncia desse tipo de comportamento. De toda forma, como destacam Florentino e Ges:
Pelo casamento e, antes ou depois, por meio do nascimento de uma criana escrava, vrios indivduos criavam ou estreitavam laos que, nas difceis circunstncias da vida em escravido, eram laos de aliana. A me e o pai da cria (como aparecem nas fontes) viam reafirmando o propsito comum de juntarem suas foras de modo a melhor viver a vida possvel. Ambos arrumavam um compadre e, muitas vezes, uma comadre. E, talvez, cunhados, cunhadas, sogros e sogras. E se a criana, o que no era fcil, sobrevivesse at a idade de procriar, muito mais alargada ainda seria essa rede de laos de solidariedade e aliana. Parece bvio que a criao de laos parentais fosse desejo de todos os escravos.294

Sem dvida, ao analisarmos as caractersticas demogrficas da escravido em Vitria entre os anos de 1850 e 1871, destacam-se as maiores escravarias

293 294

CRIA Metropolitana de Vitria. Livro de Casamento de Viana. Viana, 1872, p. 7. FLORENTINO e GES, 1997, p.173-174.

181

como lcus privilegiado para a formao de uma comunidade, embora esse processo de formao pudesse sofrer diversos estgios de desenvolvimento. No nosso entendimento, pensar a formao de redes parentais entre cativos passa por considerar o volume da escravaria, o tempo de abandono do trfico, traduzido em estabilidade demogrfica, e os espaos conquistados por seus habitantes. Afinal, como alertaram Florentino e Machado, falar em famlias escravas sem tentar estabelecer os graus de insero no mercado dos plantis em que elas se encontravam pode levar a concluses enganosas. 295 No caso de Vitria, verificamos que o afastamento do mercado, ao significar o fim da entrada ininterrupta de cativos desarraigados do ponto de vista parental, possibilitou melhores condies para o advento e afirmao das famlias escravas. Aparentemente, com o tempo elas passariam a se expressar cada vez mais dentro da regra e mediante arranjos familiares mais complexos. Ainda que no tivessem assumido feies multigeracionais, tais arranjos indicariam a completa consolidao destes grupos, da qual, por certo, derivaram profundas conseqncias scio-culturais. O afastamento do mercado cativo africano ou interprovincial parece ter sido essencial na paulatina integrao dos indivduos e na reproduo dos laos parentais que tenderiam a dilatar os limites da comunidade. Tais espaos, fossem eles financeiros, temporais ou sociais poderiam se agregar ao cotidiano da comunidade que se solidificava na medida em que o tempo transcorria. claro que os significados, os motivos e as estratgias conducentes ao estabelecimento de tais prticas poderiam variar de propriedade para propriedade.

295

FLORENTINO e MACHADO, 1998, p.1395.

182

183

CAPTULO 5. O N E O NINHO: REFLEXES SOBRE A FAMLIA ESCRAVA

184

5.1. A FAMLIA ESCRAVA NA HISTORIOGRAFIA RECENTE

Certos estudos pioneiros a respeito das relaes entre escravos no Brasil sugeriam uma idia de devassido nas senzalas. A vida familiar no tinha espao, destacando-se as relaes sexuais em seu aspecto meramente instintivo numa situao de generalizada promiscuidade. Tal interpretao baseava-se em argumentos como a inferioridade racial do negro296 e a impossibilidade de organizao familiar dos escravos, em funo da ausncia de estmulos dos senhores297 ou da prpria populao escrava.298 O elevado ndice de masculinidade, ainda em vigor at 1850, e o trfico interno intensificado neste perodo, foram outros argumentos invocados que justificariam a inviabilidade de uma vida familiar entre os cativos.299 Nesse cenrio, a maioria dos autores300 atribuiu escravido a responsabilidade pela destruio da famlia escrava e que acabaria por conduzir o escravo a uma situao de anomia social. A idia de anomia tambm esteve presente em estudos norte-americanos referentes escravido.301 Tal hiptese veio a ser reconsiderada na dcada de 1970, quando pesquisas mais aprofundadas delinearam novas formas de resistncia cativa ao sistema.302 A famlia, nuclear ou extensa, era um

296 297 298 299 300 301

Cf. NINA RODRIGUES, 1982. Cf. FERNANDES, 1965; FREYRE, 1980. MATTOSO, 1982. CARDOSO e IANNI, 1960. FERNANDES, 1965.

FRAZIER, E. F. The negro family in Chicago. Chicago: University Press, 1992; KARDINER, A e OVESEY, L. The mark of oppression: explorations in the personality of the American Negro. New York. World Publishing, 1962; MOYNIHAN, D. P. The negro family: the case for national action. In: RAINWATER, Lee & YANCEY, W. L. (orgs). The Moynihan report and the politics of controversy. Cambridge: Massachusetts, 1967. GENOVESE, E. D. In red and black. New York: Vintage Books, 1972; ___________. A terra prometida: o mundo que os escravos criaram. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.BLASSINGAME, J. The slave community. New York: Oxford University Press, 1972; FOGEL, R. W. e ENGERMAN S. L. Time on the cross, the economics of American negro slavery. Boston, 1974; ELKINS S. M. Slavery: A problem in American Institutional and Intellectual Life. Chicago: Chicago University
302

185

instituio ativa e, inversamente ao que se propunha nas teses da historiografia tradicional, os escravos eram regidos por normas estabelecidas pela prpria comunidade negra. Esses novos caminhos apontados pela historiografia norteamericana despertaram, no Brasil, uma mudana de enfoque quanto existncia da famlia escrava e sua comunidade. Destaca-se, neste sentido, a influncia de Hebert Gutman303 e Eugene Genovese.304 Na viso de Gutman, independentemente das variaes que se verificaram na estrutura produtiva, as famlias escravas eram de todo visveis na sociedade escravista do Sul dos Estados Unidos desde 1750. O que no significa que o crescimento natural da populao escrava tenha ocorrido de forma igual em todas as propriedades ao longo de mais de um sculo. Cada escravaria teria vivenciado um ciclo de trs fases distintas em relao ao crescimento vegetativo positivo. Num primeiro momento, as famlias e as comunidades cativas estavam em formao e a reproduo era simples ou ligeiramente ampliada. Na fase seguinte, elas estavam completamente formadas e estveis, o que favoreceria uma reproduo ampliada. Por fim, a terceira fase era de desagregao dos plantis, das famlias e da comunidade cativa, seja em funo da distribuio das heranas, ou em funo de mudanas estruturais como a substituio de atividades produtivas. Assim, durante a ltima fase, o potencial reprodutivo diminua, mas o ciclo seria retomado em seguida com uma nova constituio de famlias e comunidades. Gutman ultrapassou a simples identificao demogrfica da famlia, discutindo a noo de comunidade escrava, embasada na famlia e na religio, onde a relao senhor/escravo se processava mantendo espaos de autonomia cultural para os escravos. A comunidade negra, formada na vigncia do cativeiro, teria por base laos horizontais de famlia, parentesco, compadrio e vnculos religiosos entre escravos.305

Press, 1968; GUTMAN H. G. The black family in slavery and freedon (1950-1925). New York: Vintage Books, 1976.
303 304 305

GUTMAN, 1976. GENOVESE, 1988. GUTMAN, 1976.

186

Genovese, tratando sobre a questo da autonomia, afirmou que os senhores e escravos eram agentes sociais ativos nessa relao. Nesse sentido, os senhores utilizavam-se do paternalismo como forma de disciplinar e justificar o sistema de explorao no qual o trabalho compulsrio dos escravos funcionava como legtima retribuio proteo e direo que lhes davam os senhores. Entre as defesas cativas estava a religio, a qual, a despeito de suas ligaes com aquela imposta pelos brancos, resultava da experincia negra.306 Ainda, segundo Genovese, apesar de submetidos aos brancos, senhores e escravos viviam e trabalhavam juntos e, sendo assim, a existncia de uma comunidade exigia que todos estabelecessem algum grau de interesse e respeito. De certa forma, a escravido requeria que senhores transformassem seus escravos em uma extenso de sua prpria vontade, ainda que na prtica no fosse bem assim. Por isso, os senhores se viram obrigados a fazer certas concesses para conseguir o trabalho que desejavam, estabelecendo incentivos materiais, executando trabalhos em comunidade ou garantindo certa estabilidade familiar.307 Tanto em Gutman quanto em Genovese identificamos as bases da formao das relaes comunitrias entre os escravos na convivncia coletiva e nas relaes familiares, pilares sobre os quais se erigiu uma identidade especificamente negra. A influncia desses estudos teve claro reflexo nos trpicos. A noo de comunidade escrava e os processos de negociao entre senhores e cativos estimularam vrios trabalhos no Brasil, entre os quais destacamos Hebe Maria Mattos308, Robert Slenes309, Manolo Florentino310 e Jos Roberto Ges311.

306 307 308 309 310 311

GENOVESE, 1988, p.24. GENOVESE, 1988, p.447. MATTOS, 1998. SLENES, 1999. FLORENTINO, 1997. GES, 1993.

187

Hebe Mattos312, ao analisar o Sudeste brasileiro do sculo XIX, destacou que numa sociedade escravista o processo de desenraizamento fruto do trfico era usual, apresentando-se o acesso s relaes familiares como a oportunidade de insero na nova comunidade. Tecidas sobre alicerces da famlia e da memria geracional, a comunidade viria a engendrar, para seus integrantes, a possibilidade de escaparem ao esteretipo comumente associado escravido, ou seja, a ausncia de laos familiares, o celibato, os castigos fsicos e o trabalho coletivo. Assim, aproximando os cativos pertencentes comunidade de uma viso de liberdade, ou seja, atravs do parentesco, os escravos pertencentes famlia de uma comunidade obtinham maiores chances de acesso roa prpria, moradia separada, formao de um peclio, por exemplo. Poderiam eles, at mesmo, almejar para si e seus parentes a carta de alforria. E, uma vez conquistada a liberdade, o liberto poderia sonhar com um pedao de terra e, quem sabe, at mesmo com a posse de algum cativo. A conseqncia disso entre os escravos era um elevado nvel de competio. Na prtica, a comunidade escrava capaz de construir relaes familiares mais profundas obteria mais acessos aos recursos ou, noutros termos, a espaos econmicos e familiares de autonomia. Para Mattos313, o tempo era essencial na formao e consolidao da comunidade escrava, mas a contnua chegada de novos membros, majoritariamente homens, sobretudo em regies ligadas ao trfico, fazia com que nem todos tivessem acesso comunidade. Nesse contexto, na segunda metade do sculo XIX, a comunidade escrava tenderia a se consolidar devido ao fim do trfico internacional. O enorme aumento do trfico interno, contudo, ocasionou na comunidade escrava uma forte tenso devido ao seu potencial de separao familiar. Manolo Florentino e Jos Roberto Ges314, estudando o Rio de Janeiro entre 1790 a 1850, afirmam que os plantis mais numerosos, lugares privilegiados para a dissenso e o conflito, teriam sua situao agravada pela freqente

312 313 314

MATTOS, 1998. MATTOS, 1998, p.126. FLORENTINO e GES, 1997.

188

entrada de africanos. Por isso, a funcionalidade do sistema s era possvel mediante a cooperao entre os cativos, bem como entre esses e seus senhores. Para os autores, tal cooperao somente foi possvel por intermdio das relaes parentais entre escravos. Os autores atribuem ainda ao parentesco escravo o carter de cimento da comunidade cativa e, ao mesmo tempo, consideram-no pea fundamental a senhores e escravos na instituio da paz nas senzalas. Assim, a instituio do escravismo tornava-se estruturalmente dependente do parentesco cativo.315 Slenes, em sua obra Na senzala uma flor, tratando sobre Campinas na segunda metade do sculo XIX, apresentou crticas s hipteses de Mattos e de Florentino e Ges no que tange ao parentesco cativo. Apesar de concordar com Hebe Mattos sobre o sistema de incentivos no escravismo brasileiro, o qual haveria contribudo para a criao de uma hierarquizao social dentro da escravido, Slenes argumenta que a construo de laos de parentesco e de autonomia demandava muito tempo e as possibilidades de sucesso, num universo deveras instvel, eram incertas. Em face s incertezas dos planos, Slenes316 coloca em dvida o argumento de Mattos de que as pessoas teriam descartado as solidariedades provveis dentro da escravido, enquanto as relaes de aproximao com o mundo livre estivessem sendo construdas, tornando discutvel a hiptese de uma grande distncia scio-cultural entre crioulos e africanos ou entre africanos novos e ladinos. Sobre a tese de Florentino e Ges de ser a famlia cativa condio estrutural para a manuteno do escravismo, Slenes317 sustenta que os laos familiares entre cativos eram importantes sim, mas para a transmisso de cultura e de experincia entre as geraes. Para o autor, a famlia contribuiu de maneira decisiva para a criao de uma comunidade escrava unida por experincias, valores e memrias compartilhadas. Por essa razo, a famlia minava constantemente a hegemonia senhorial, favorecendo a subverso e a

315 316 317

FLORENTINO e GES, 1997, p. 37. SLENES, 1999, p.82. SLENES, 1999, p.48.

189

rebelio.318 No h dvida, todavia, que a instituio familiar foi til aos senhores na medida em que transformava o cativo em uma espcie de refm: o medo da separao tornava-o mais vulnervel s medidas disciplinares do senhor, elevando o custo da fuga. Divergncias parte, o fato que todos os autores citados assumem a famlia como condio primeira para a constituio da comunidade cativa. Alis, foi com o espao aberto pelos estudos sobre a famlia que a anlise acerca da comunidade escrava ganhou flego. Como bem revelado por esses trabalhos, a famlia promovia a insero do escravo em uma comunidade, possibilitandolhe maiores chances na busca por autonomia, concretizada com a aquisio, por exemplo, de uma moradia ou roa prpria. A famlia era tambm espao para a sobrevivncia dos valores e da memria das geraes antepassadas, permitindo a construo e a permanncia de uma identidade prpria aos escravos. No redunda, portanto, em exagero a afirmativa de que a famlia to estrutural escravido quanto o trfico. Afinal, se em fases de crescimento econmico a entrada de escravos de ultramar ficava superaquecida, nas fases de crise e de estreitamento do mercado, a manuteno da escravido passava a repousar, sobretudo, no crescimento demogrfico dos cativos. Alis, nas regies mais afastadas do mercado de almas, o trfico acabou por ocupar lugar complementar ao crescimento endgeno, como no caso de Vitria, sem alterar profundamente a composio das escravarias j assentadas ao longo do tempo. Na verdade, acreditamos que o trfico e a famlia compem as duas faces de uma mesma moeda, complementando-se na manuteno do sistema. No apenas no fim do trfico em 1850 a famlia assumiu papel preponderante, como visto em localidades a exemplo de Vitria, os arranjos parentais possuam importncia muito antes desta data, no caso dos levantamentos realizados para esta tese, os dados indicam a existncia de arranjos parentais como elementos fundamentais da escravido em terras capixabas desde a virada do sculo

318

SLENES, 1999, p.48 e 49.

190

XVIII para o XIX. Se no Brasil de modo geral, o fim do trfico trouxe a lume nas regies agro-exportadoras a relevncia da famlia na preservao da oferta de braos cativos, tal realidade j era conhecida amplamente nos stios com economia menos prspera, cujas engrenagens necessitavam de baixos custos na reproduo da mo-de-obra escrava.

5.2. O N: A FAMLIA ESCRAVA NAS FONTES ECLESISTICAS

Pensar a importncia da instituio familiar entre cativos passa por levar em conta os parmetros legais do casamento escravo no Brasil. Iniciemos com a reflexo iniciada ainda na dcada de 1940, quando diversos estudos passaram a se ocupar das relaes entre legislao e escravido nas sociedades americanas.319 Frank Tannenbaum, um dos pioneiros nesse empreendimento, chamou a ateno para a influncia da tradio legal nas sociedades escravistas do Novo Mundo no livro Slave and citizen.320 Em sua interpretao, a Amrica colonizada pelas metrpoles ibricas, por ser herdeira da tradio legal romana, haveria dispensado aos escravos um tratamento mais humano do que aquele verificado nas colnias britnicas. Uma vez que a escravido em Roma no possua qualquer dimenso racial, sua tradio jurdica, quando transplantada para o continente americano, teria dado origem a uma legislao com fraca conotao racista. Em contraposio, os colonos ingleses, sem nenhum lastro de jurisprudncia escravista, criaram uma cultura jurdica especialmente voltada para o cativo negro, tornando assim o fator racial um elemento intrnseco do direito escravo norte-americano, o Slave Law. De

319

No final da dcada de 1950, pesquisadores tentaram estabelecer uma relao entre o passado escravista e as relaes raciais das sociedades americanas. Houve uma primeira gerao de estudiosos que sustentou a tese da distino entre os sistemas escravistas na Amrica de acordo com o tratamento dado aos escravos (CARDOSO, Ciro Flamarion S. Agricultura, escravido e capitalismo. Petrpolis/RJ: Vozes, 1979. p. 95 a 108). TANNENBAUM, Frank. Slave and Citizen. New York: Vintage Books, 1946.

320

191

acordo com Tannenbaum, as diferenas entre os regimes escravistas praticados nas Amricas possuam, portanto, profunda base histrica.321 O contraste, portanto, entre os sistemas escravistas de Espanha e Portugal, de um lado, e o da Inglaterra e dos Estados Unidos, de outro, era profundamente marcado, e no meramente em seu efeito sobre o escravo, mas, at mesmo de forma mais significativa, sobre o status moral e social do homem liberto. Sob a influncia da lei e da religio, o contexto social nas colnias espanholas e portuguesas provia espao para os negros que passavam da escravido liberdade. A antiga tradio mediterrnea de defesa do escravo, combinada com a experincia latino-americana, havia preparado um ambiente no qual o negro liberto da escravido poderia se inserir sem penalizao visvel. A prpria escravido no carregava marca. Ela era uma desgraa que recara sobre um ser humano, sendo em si mesma suficientemente opressiva. Tanto a Religio quanto a Lei desaprovavam quaisquer tentativas de transform-la numa forma de opresso adicional.322 Na verdade, o Direito empregado na regulao social da escravido no Brasil guarda importantes componentes da tradio legal lusitana e, por conseqncia, romana, elementos em evidncia na anlise de Tannembaum.323 Em relao ao matrimnio, essa herana alcana a formao do Direito Cannico e a tradio religiosa catlica. Se por um lado, a famlia constitua-se por laos sociais, como discutido a partir dos trabalhos de Slenes, Florentino e Ges e Mattos, por outro, no se pode ignorar o peso da disciplina religiosa, aceita desde os primeiros tempos pelos portugueses, que provocou a incluso dos escravos nas constituies bahianas do sculo XVIII, uma espcie de

Outros estudiosos mantiveram-se apegados tese da diferenciao de acordo com a potncia colonizadora, como defendeu Stanley Elkins, argumentando que a escravido nos Estados Unidos foi conseqncia de um capitalismo sem barreiras para a explorao do escravo. J na Amrica Latina, a Igreja, entre outras instituies, teria impedido o tratamento desumano dos cativos (ELKINS, Stanley. Slavery: a problem in a American institutional and intellectual life. Chicago: University Chicago Press, 1959).
322 323

321

TANNENBAUM, 1946, p. 88 e 89 [traduo nossa]. TANNENBAUM, 1946.

192

direito cannico da Amrica portuguesa. Buscaremos, a seguir, discutir a legislao a respeito de casamentos entre escravos e entre escravos e livres.

5.2.1 Legislao e escravido no Brasil

Como a legislao a respeito do matrimnio de escravos no Brasil relacionavase com todo o ordenamento relativo escravido, convm esclarecer que o conjunto de leis voltado servido tem importantes elementos herdados da tradio jurdica trazida pelos colonizadores portugueses. Afinal, mesmo aps a Independncia, grande parte da legislao e da estrutura de Direito lusitanas foi recepcionada pela nova ordem.324 A colonizao fortemente centralizada deixou marcas profundas no s na formao do sistema de leis do pas, como tambm na sua organizao burocrtica, particularmente a judiciria. Todo o aparato administrativo implantado na colnia pautava-se por um corpo de leis de origem metropolitana. De acordo com Arno e Maria Jos Wehling, [...] havia um abismo entre o pas formal, existente nas normas jurdicas pblicas e privadas, e o pas real da Colnia.325 Assim, encontramos procedimentos e expedientes prprios dos brasileiros e somente a eles aplicveis. Especificamente, a instituio do matrimnio recepcionou, ainda na fase colonial, uma lei cannica particular intitulada Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, que proporcionou a entrada do elemento escravo na disciplina do casamento no credo catlico. Cacilda Machado, tratando sobre o tema, esclarece:
Somente com a publicao das Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, naquele ano (1707) e sua posterior divulgao, um esforo de normatizao do matrimnio pde

324

Lei de 20 de outubro de 1823 que reiterava a vigncia das leis portuguesas at a organizao dos novos cdigos ou alteraes em dispositivos especficos. WEHLING, Arno; WEHLING, Maria Jos. Formao do Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1994, p. 302.

325

193

ser observado. Tal como na Europa, embora fosse obrigada a aceitar a prtica dos desposrios de futuro [...] aqui a Igreja tratou de neutralizar as disposies do antigo direito portugus que reconhecia como igualmente legtimos o casamento celebrado diante do padre e o casamento de juras, com ou sem a presena de um eclesistico, assim como procurou restringir as unies entre parentes. ndices reveladores do desejo de controle eclesistico sobre as unies conjugais so as detalhadas instrues para as denunciaes, a verificao de possveis impedimentos, a conduo da cerimnia e o prprio registro do casamento, atos, todos eles, conduzidos na esfera eclesistica.326

O fato que a influncia catlica, somada tradio legal portuguesa, enraizou-se no Brasil mesmo aps o desligamento com Portugal,

recepcionando a recm-autnoma nao grande parte do antigo estatuto legal da ex-metrpole. As Ordenaes Filipinas, em especial, formavam o escopo da legislao lusa que prevaleceu por mais tempo entre os brasileiros do que entre os prprios portugueses.327 Entretanto, em relao temtica do matrimnio de escravos, as ordenaes tornavam a matria ainda mais restrita, ocupando-se, quando muito, de questes relacionadas ao adultrio, ao concubinato e sucesso,328 deixando a questo dos enlaces aos cuidados do direito cannico. Desse modo, o conbio

326 327

MACHADO, C. A trama das vontades. Tese. Rio de Janeiro: 2006, p.452.

Os portugueses promulgaram seu Cdigo Civil em 1867, enquanto no Brasil as ordenaes somente foram suplantadas pelo Cdigo Civil em 1916. Sobre o assunto conferir GILISSEN, John. Introduo histrica ao direito. 3. ed. Lisboa: Fund. Calouste Gulbenkian, 2001. p. 457 e GRINBERG, Keila. Cdigo Civi e cidadania. 2. Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. Nesse sentido, conferir, por exemplo, nas Ordenaes Filipinas, o TTULO XVI Do que dorme com a mulher, que anda no Pao, ou entra em casa de alguma pessoa para dormir com mulher virgem, ou viva honesta, ou escrava branca de guarda. p.1165-66; Correspondncia no Ttulo XXIII das Ordenaes Manuelinas. Conferir, ainda, nas Ordenaes Filipinas, o TTULO XIX Do homem, que casa com duas mulheres, e da mulher, que casa com dous maridos. [sic], p. 1170-71; Correspondncia: Ttulo XIII das Ord. Afonsinas e Ttulo XIX das Ord. Manuelinas. Cf. SILVA, J. J. de Andrade e (Org.). Coleo cronolgica da legislao portuguesa. Lisboa: EDITORA, ANO, 1855-1859.
328

194

no Brasil, mesmo obedecendo inicialmente s tradies portuguesas no tempo colonial, paulatinamente sofrera a interveno eclesistica, pois elevado fora em nvel de sacramento pelo snodo de Trento. Aps as intervenes da Igreja catlica desde o sculo XVI, a associao conjugal no Brasil constituir um campo normativo privilegiado do direito cannico at pelo menos o sculo XIX, guiando-se por seu regime disciplinar.

5.2.2. O regime matrimonial legado Amrica

De acordo com o Direito Cannico, reconhecia-se o casamento como sacramento desde pelo menos os sculos XII e XIII. Assim, o divrcio tornou-se um problema para a Igreja. Conforme o historiador John Gilissen,329 em resposta instituio do divrcio foi elaborado o conceito de indissolubilidade do matrimnio, passveis de dissoluo apenas para bodas no consumadas. Dessa forma, a Igreja adotara, a partir de ento, o princpio de que a validade do conbio dependia no somente do consentimento dos esposos, assim como da copula carnalis, elemento essencial ao ajuntamento matrimonial.330 Desse modo, a indissolubilidade da unio entre um homem e uma mulher, alm das formalidades da Igreja, dependia da consumao, sem a qual se tornava incompleta e passvel de divrcio. Para evitar a clandestinidade, o Conclio de Latro, realizado em 1215, condenou expressamente como pecado o casrio sem beno nupcial ou publicao dos banhos anunciando o enlace. As sanes, embora adstritas ao Direito Cannico, denunciavam a firme posio da Igreja em dirigir a instituio do himeneu da cristandade ocidental. Consta, todavia, a continuidade de casamentos clandestinos na Europa at, pelo menos, o sculo XVI. O matrimnio aguardou at o Conclio de Trento para se consolidar como

329 330

GILISSEN, 2001.

Essa teoria vinculava-se ao texto de Gnesis (II, 24) Erunt duo in carne una (sero dois numa s carne) GILISSEN, 2001, p. 570.

195

instituio sagrada do cristianismo ocidental, definindo o delineamento passado ao mundo contemporneo.331 O Conclio de Trento, por suas decises na esfera do dogma e da legislao eclesistica, transcendeu os objetivos a que se propunha e condicionou a futura evoluo do catolicismo em todo o mundo religioso. Esse snodo constituiu-se no 19 conclio ecumnico da Igreja Catlica e desenvolveu-se em trs fases principais entre os anos de 1545 e 1563. A reunio de legados papais, bispos, cardeais, telogos e gerais de ordens colocou fim a um perodo de desorientao dos fiis e graves irregularidades na gesto temporal da Igreja, marcando, segundo Gilissen, o incio de uma etapa de clareza doutrinria, disciplina e centralizao que culminaria, mais tarde, no Conclio Vaticano I.332 Foi apenas a partir de 1559, quando se instalou a terceira e ltima fase do conclio, quando se adotaram dispositivos doutrinrios e dogmticos como os decretos sobre comunho, missa, matrimnio, ordens sagradas e indulgncias. Como assevera Nader:
[...] o Conclio de Trento incluiu o casamento definitivamente dentro do pensamento catlico como um instrumento sagrado, necessrio e uniformizado. As determinaes cannicas fundamentais sobre a contratao do matrimnio

subordinaram-no clara e indistintamente jurisdio da Igreja, principalmente porque havia sido oficialmente declarado um dos sete sacramentos. O Conclio assumiu a iniciativa de sua ordenao e promulgou-a como lei para a Igreja Universal.333

Dissolvido o conclio em 1563, o papa confirmou seus decretos em 1564 e reuniu suas disposies no volume intitulado Profisso da F Tridentina. Pouco

331

CAHALI, Youssef Said. Do casamento. ______. Enciclopdia Saraiva do Direito. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1993. Vol 13, p. 9-19 e FARIA, Sheila Siqueira de Castro. Casamento. In VAINFAS, Ronaldo. Dicionrio do Brasil colonial: 1850-1808. Rio de Janeiro: Objetiva, 2000, p.106-109. GILISSEN, 2001, p. 322.

332 333

NADER, Maria Beatriz. Mudanas econmicas e relaes conjugais: novos paradigmas na relao mulher e casamento, Vitria (ES), 1970-2000. Tese de Doutorado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo. So Paulo, 2003. p.52.

196

depois surgiu o catecismo de Trento. O missal e o brevirio foram revistos e publicou-se uma nova verso da Bblia. At o final daquele sculo, muitos dos abusos que motivaram a Reforma protestante haviam desaparecido e a Igreja Catlica recuperara muitos seguidores na Europa. O conclio, porm, no foi capaz de superar a ciso na Igreja Crist.334 Retomando a questo do matrimnio, vale destacar que, no projeto de renovao da Igreja formulado em Trento, o elemento principal seria a cooperao do indivduo com Deus, devendo a f ser vivenciada na atividade terrena. Os conciliares entenderam que a vontade humana no era meramente passiva nem escrava do pecado, mas sim, como afirma Davidson335, convocada a colaborar com a obra divina. Dentro dessa perspectiva, decidiram que, embora em si mesma no fosse um obstculo intransponvel, a concupiscncia levava ao pecado. Em vista disso, e para evitar o pecado do desejo da carne, somente a unio conjugal controlada pela Igreja seria a soluo. Em conseqncia dessas decises, instruram-se medidas, como o Decreto de reformatione matrimonti, disciplinando as relaes sexuais dos indivduos e, a principal delas, o casamento sacramental, ferramenta de luta para pessoas que no conseguiam viver em castidade. Assim, o matrimnio tornou-se uma instituio obrigatria, dentro de moldes bem definidos, que deveria realizar-se na presena de um proco ou de um vigrio.336 Como visto, embora a Igreja antes, em tempos remotos, considerasse o casamento uma unio profana, o Conclio de Trento consagrou-lhe uma nova disciplina, organizando-o como uma cerimnia eclesistica que representava a nica, a perfeita e a verdadeira unio crist,337 absolutamente diferenciada das

Cf. DELUMEAU, Jean. A civilizao do renascimento. Lisboa: Estampa,1984. Vol.1, p.129.

335 336 337

334

DAVIDSON, N. S. A Contra-Reforma. So Paulo: Martins Fontes, 1991. Cf. NADER, 2003.

VAINFAS, Ronaldo. Trpicos dos pecados: moral, sexualidade e inquisio no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997.

197

prticas similares dos ritos populares.338 Observe-se aqui o texto do prprio conclio:
970. Visto que o matrimnio da Lei Evanglica excede pela graa de Cristo os antigos matrimnios, com razo ensinaram os nossos santos Padres, os Conclios e toda a Tradio da Igreja, que ele deve ser enumerado entre os sacramentos da Nova Lei. Contra esta doutrina se levantaram furiosos neste sculo certos homens mpios, que no s tiveram opinies erradas sobre este sacramento venervel, mas ainda, como costumam, introduziram a liberdade da carne sob pretexto de Evangelho, afirmando, por escrito e oralmente, muitas

doutrinas alheias ao sentir da Igreja Catlica, Tradio, aprovada desde o tempo dos Apstolos, e isto no sem grande dano dos fiis de Cristo. Ora, querendo este santo e universal Conclio atalhar a sua temeridade, julgou se deviam pr luz as principais heresias e erros dos sobreditos cismticos [...].339

O casamento tridentino passou a ser um contrato elevado dignidade de sacramento por meio de 12 cnones, subordinado cerimnia oficial, cuja liturgia deveria ser uniformizada e celebrada pelo proco em presena de duas ou mais testemunhas, diante das quais os noivos deveriam proferir as palavras de aceitao do enlace. A concepo do matrimnio como sacramento acentua o mtuo consentimento dos cnjuges, expresso por palavras e sinais. 340 Assim,
992. O Santo Conclio declara completamente inbeis para contrair matrimnio os que tentarem faz-lo de outro modo que

As regras morais do cristianismo, por muito tempo, no conseguiram penetrar a fundo nas massas populares. A violncia foi amplamente utilizada contra essas pessas, durante a Idade Mdia, e muitos ncleos pagos coexistiram entre os europeus cristianizados, desenvolvendo seus ritos, inclusive o casamento. Sobre o assunto, ver KRAMER, Heinrich; SPRENGER, James. Malleus Maleficarum: o martelo das feiticeiras. 14. ed. Rio de Janeiro: Record, 2000.
339

338

Caput do item 970 (Doutrina sobre o Sacramento do Matrimnio) da Sesso XXIV do Agnus Dei, documento produzido pelo Conclio Ecumnico de Trento, celebrado no tempo do Sumo Pontfice Pio IV, em 11 de novembro de 1563

340

Sobre o assunto ver SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Cultura no Brasil colnia. Petrpolis: Vozes, 1981.

198

no na presena do proco (ou de outro sacerdote delegado pelo proco ou pelo Ordinrio) e duas ou trs testemunhas. Tais contratos os d por rritos e nulos, como com efeito os invalida e anula por este decreto.341

Buscando validar uma unio conjugal, os noivos no precisavam do consentimento dos pais, pois o Conclio dispensava essa autorizao, levando em considerao apenas os sentimentos dos noivos. Esses ltimos deveriam cuidar para que no houvesse entre si nenhuma ligao de parentesco consangneo at o quarto grau, alm de outras tantas normas que poderiam propiciar a nulidade do consrcio.342In verbis:
990. Embora no se deva duvidar que os matrimnios clandestinos, realizados com o consentimento livre dos contraentes, sejam vlidos e verdadeiros, enquanto a Igreja no os declarar nulos (rritos), devendo, portanto, ser condenados como de fato os anatematiza o sacro Concilio os que negam a sua validade, e os que falsamente afirmam ser invlidos os matrimnios contrados pelos filhos sem o consentimento dos pais, como se dependesse dos pais fazer o casamento vlido ou nulo, contudo, apesar disso, a Santa Igreja sempre os tem detestado e proibido, movida por justssimas causas [...].343

Conservando a doutrina clssica de unio, em que a cerimnia constitua-se em um ato meramente consensual entre os interessados, o Conclio prescreveu: (a) o prego do banho, diretamente pelo proco, em trs domingos consecutivos: (b) o registro do nome dos nubentes e das testemunhas; (c) a data e o local, de forma a comprovar o ato pleno da unio, e (d) a solenidade

341

Sesso XXV (3 e 4/12/1563). Disponvel <http://www.montfort.org.br/documentos/trento.html>. Acesso em: 25 mar 2005.

em:

342

Os pais ficaram escandalizados por no terem sua autoridade considerada pelo Conclio. Sobre o tema ver FLANDRIN, Jean-Louis. Famlias, parentesco, casa e sexualidade na sociedade antiga. Lisboa: Estampa, 1991. p. 157. em:

343

Sesso XXV (3 e 4/12/1563). Disponvel <http://www.montfort.org.br/documentos/trento.html>. Acesso em: 25 mar 2005.

199

de beno nupcial que deveria encerrar o enlace. Estabeleceu, ainda, algumas normas para os casamentos realizados fora dos padres, mas autorizados pelos bispos,344 assim como a proibio da maridagem de sacerdotes. Nesse sentido pregava o conclio:
990. [...] Sabendo o Santo Conclio que aquelas proibies j no surtem efeito devido desobedincia dos homens, e ciente de que se cometem graves pecados, cuja origem reside nos matrimnios clandestinos, especialmente por parte dos que esto em estado de excomunho, pois, tendo abandonado a primeira mulher, que fora desposada s ocultas, unem-se s claras com outra, passando a viver com ela em perptuo adultrio; e no podendo este mal ser obviado pela Igreja, que no julga o oculto, a no ser pelo uso de um remdio mais eficaz, manda este Santo Conclio, seguindo as normas do Quarto Conclio de Latro, celebrado sob Inocncio III, que para o futuro, antes do casamento, o prprio proco dos contraentes proclame trs vezes publicamente os que vo contrair, em trs dias festivos contnuos, durante a missa. Corridos os preges, e no se apresentando legtimo impedimento, proceda-se ao matrimonio em face da Igreja, onde o proco, aps interrogar o homem e a mulher, se receber o mtuo consentimento, diga: Eu vos uno em matrimnio, em nome do Padre, do Filho e do Esprito Santo, ou use de outras palavras, segundo o rito de cada provncia.345

O sacramento, assim, possua significao transcendente, um efeito e um carter divinos, como meio de graa e santificao. A repercusso de tais decises obrigou que as naes ibricas recepcionassem o ordenamento tridentino, mesmo diante do grande movimento de imposio exclusiva das

Seriam os casamentos realizados perto da morte de um dos cnjuges e os casamentos secretos que no se confundiam com os casamentos populares.
345

344

Sesso XXV (3 e 4/12/1563). Disponvel <http://www.montfort.org.br/documentos/trento.html>. Acesso em: 25 mar 2005.

em:

200

normas ptrias em seus reinos. Em Portugal,346 em 15 de setembro de 1564, elaborou-se um decreto recebendo as determinaes do Conclio de Trento. 347 Em relao aos efeitos da sacralizao dos casamentos, jazia implcito no conceito de famlia que os cnjuges tinham os mesmos direitos e deveres recprocos, os mesmos efeitos patrimoniais, as mesmas faculdades dos filhos na sucesso dos bens. Igualmente, o Direito Cannico garantia a validade religiosa do ato e seus efeitos, alm do carter de sacramentalidade e indissolubilidade. A legislao portuguesa absorvera o conceito cannico de matrimnio e sua legislao apoiava-se inteiramente nesses princpios. A disciplina do casamento, porm, no constava no ordenamento lusitano, mas sim no corpo das leis eclesisticas, em tributo ao reconhecimento da Igreja como a guardi dos enlaces conjugais. Pode-se observar, inclusive no Livro V das Ordenaes Filipinas, uma sorte de comandos relacionados s infraes ao sacramento, que resultavam em penas gravssimas como degredos, mortes, indenizaes sacralizados.348 No difcil imaginar a freqncia com que as relaes maritais violavam o modelo de Trento no Brasil, como indica Vainfas em seu Trpico dos Pecados349:
s mancebas ndias dos primeiros lusitanos somar-se-iam as negras, mulatas, mamelucas e mesmo as brancas pobres nos sculos XVII e XVIII. A falta de mulheres brancas e honradas para usarmos a expresso de Ferno Cabral em 1592 e a convico que tinham os

etc.

Isso

se

devia

ao

dbil

cumprimento

dos

rituais

Em Portugal o Direito Cannico possua tanta autoridade que chegou a predominar entre as prprias leis do reino, com D. Afonso II e D. Diniz, quando fundou a primeira universidade portuguesa, de Lisboa, determinou o seu estudo conjunto com o romano [...]; s cessou esse prestgio da Lei da Boa Razo (1769) (VALLADO, Haroldo. Histria do Direito especialmente do Direito brasileiro. 3. ed. Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos S/A, 1977. p. 44).
347 348 349

346

HESPANHA, Antnio Manuel. Nota do tradutor apud GILISSEN, 1995, p. 322. FARIA, 2000, p. 106-109.

VAINFAS, Ronaldo. Trpicos dos pecados: moral, sexualidade e inquisio no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997.

201 portugueses de seus privilgios sexuais, mesmo se casados, levlos-iam cada vez mais para o mundo do concubinato.350

Da a importncia das Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia351, promulgadas em 1707, no acolhimento s orientaes do Conclio de Trento, dedicando inclusive parte significativa de seu texto s questes referentes ao sacramento do matrimnio. Se observada a questo da legalizao do reconhecimento dos casamentos contando com o elemento cativo nos Estados Unidos, impressiona a preocupao das autoridades eclesisticas da Amrica portuguesa em disciplinar inclusive a unio entre cativos, cujos contornos no estavam estabelecidos pelo catolicismo europeu. Isso contrasta com a notvel ausncia de legislaes especficas a respeito da escravido colnia lusitana. Desse modo, a completa compreenso da disciplina religiosa em relao ao enlace matrimonial entre escravos no Brasil depende da anlise do importante diploma criado pelo Arcebispado da Bahia em 1707.

5.2.3.

matrimnio

nas

Constituies

Primeiras

do

Arcebispado da Bahia

Para compreendermos de que maneira os cativos foram acolhidos no que tange instituio do matrimnio no Brasil, podemos passar anlise do principal documento eclesistico que regulava o casamento, especificamente ao consrcio de cativos: as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia... em vigor a partir de 1707. Suas orientaes valiam para toda a colnia. Segundo esse regulamento, que evocava o direito divino e humano, os escravos podiam unir-se com pessoas cativas ou livres:

350 351

VAINFAS, 1989, p. 76.

A designao completa : Constituies primeiras do arcebispado da Bahia feitas e ordenadas pelo ilustrssimo, e reverendssimo senhor D. Sebastio Monteiro da Vide 5 arcebispo do dito Arcebispado, e do Conselho da Sua Majestade: propostas, e aceitas em o Snodo Diocesano, que o dito senhor celebrou em 12 de junho do anno de 1707. Lisboa 1719 e Coimbra. 1720. So Paulo: Typographia 2 de dezembro de Antonio Louzada Antunes, 1853.

202

Seus senhores lhe no podem impedir o matrimnio, nem o uso dele em tempo e lugar conveniente, nem por este respeito os podem tratar pior, nem vender para outros lugares remotos, para onde o outro, por ser cativo, ou por ter outro justo impedimento o no possa seguir.352

Devemos concluir, pela leitura desse documento, que a Igreja estendia o sacramento do matrimnio aos escravos. importante ressaltar que na pesquisa realizada, apenas nesse documento h expresso consentimento nesse sentido. No aparece nas Ordenaes do Reino nenhuma meno ao tema, tampouco nas leis cannicas de Trento h qualquer tipo de observao acerca das associaes conjugais entre cativos, nem proibindo, nem permitindo. O silncio a tnica. Consta que as Constituies do Arcebispado da Bahia vinculavam-se ao regime do Padroado rgio que, com a instalao em 1532 da Mesa da Conscincia e Ordens, existiu no Brasil, segundo o qual o aparelho eclesistico afigurava-se mais como um setor da administrao do Estado portugus e submetia-se autoridade do Rei. O Bispo e sua cmara episcopal cuidavam das causas de cunho religioso e civil, constituindo-se na primeira instncia do Juzo eclesistico. 353 Aps a criao da Provncia Eclesistica da Bahia, com quatro Dioceses Sufragneas (Rio de Janeiro, Olinda, S. Tom e Angola), o Arcebispo Dom Sebastio Monteiro da Vide decidiu convocar o 1 Conclio Provincial para a Festa de Pentecostes de 1707, lanando-se ardorosamente aos seus preparativos. Dadas as adversidades do perodo, houve ausncias importantes: as sedes de Olinda e S. Tom estavam vagas, o Bispo do Rio de Janeiro adoeceu gravemente. Embora a contragosto, o Metropolitano fez ento com seu clero um snodo do Arcebispado da Bahia, o qual contou com a presena do jovem Bispo de Angola, Dom Luis Simes Brando.

CONSTITUIES primeiras do arcebispado da Bahia [...]. So Paulo: Typographia 2 de dezembro de Antonio Louzada Antunes, 1853. p.303. MORAES, Douglas Batista de. A Igreja: o baptismo, o casamento e a angstia do confessionrio. Mneme, v.5, n.2, out/nov 2004, p. 2.
353

352

203

Essa assemblia transformou-se no acontecimento mais importante na organizao da Igreja colonial. Na reunio, aprovaram-se as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia,354 o maior monumento de legislao eclesistica da colnia e base legal de funcionamento de todos os bispados do Brasil. Compilao formada por cinco livros (F, Sacramentos, Clero, Irregularidades e Penas) e 279 ttulos, as Constituies Primeiras reafirmavam o Conclio tridentino. Publicadas em Coimbra e includas na Coleo dos Conclios de Mansi, foram muito apreciadas e, aos poucos, aceitas como legislao nas demais Dioceses do Brasil, no s nas Sufragneas da Bahia, mas tambm em outros Bispados sucessivamente criados, como Mariana e So Paulo. Em 1835, apresentou-se at a proposta de fazer aprovar pela Santa S as Constituies Primeiras da Bahia para toda a Igreja do Brasil. O Representante Pontifcio apoiou a idia. 355 As Constituies Primeiras tiveram vida longa. Institudas em 1707, atravessaram o sculo XIX como referncia legal de matrimnio. No decorrer do Dezenove, entretanto, houve mudanas importantes. A Lei 1.144, de 11 de setembro de 1861, estabeleceu o reconhecimento da unio entre pessoas no catlicas, realizados conforme a religio dos nubentes. Com efeito, criou-se um registro civil para solucionar esses casos. Regulamentando a citada lei, o Decreto 3.069, de 17 de abril de 1863, cuidou dos nascimentos, casamentos e bitos de pessoas oriundas de outro credo religioso que no o catlico. Assim, o Brasil passou a contar com trs formas de enlace matrimonial: (a) o catlico, observando a disciplina tridentina; (b) o misto, mesclando credos, e (c) no catlico, conforme a Lei 1.144 de 1861. A proclamao da Repblica,

354

Alm dessa compilao, erigiu-se pouco antes o Regimento do auditrio eclesistico (1704), verdadeiro cdigo de processo, de enorme importncia num tempo em que boa parte das causas corria no foro da Igreja, havendo em cada grupo de parquias um vigrio forneo, com poderes judiciais, e na Bahia, um tribunal (relaes eclesisticas). Cf. WEHLING, Arno, WEHLING, Maria Jos C. de. Formao do Brasil colonial. 2.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1994.p. 81-85 e RUBERT, Arlindo. A Igreja no Brasil. Santa Maria/RS: Pallotti, 1988. Vol 3, p. 231-234.

355

204

entretanto, colocaria termo sobrevivncia do casamento religioso como regra no Brasil.356 De todo modo, o matrimnio de escravos, durante a maior parte da existncia dessa forma de servido no Brasil, foi regulado exclusivamente pelas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia. Tal Direito Cannico seguia o modelo definido por Trento no que diz respeito aos sacramentos, incluindo os cativos entre os que deveriam receb-los, desde o batismo at a catequese. O Ttulo II determinava que So obrigados os pais, mestres, amos e senhores a ensinar ou fazer ensinar a doutrina christ aos filhos, discpulos, criados, e escravos. J o Ttulo XXXVII inclua os cativos no rol dos confessados. Tratava a matria do matrimnio, todavia, separadamente. Do Ttulo LXII Do sacramento do Matrimnio: da Instituio, Matria, Forma, e Ministro deste Sacramento, dos fins para que foi institudo, e dos efeitos que causa at o Ttulo LXX Do matrimnio dos vagabundos, e dos que fingem casados com mulheres, que trazem consigo, e dos que no fazem vida com as suas, existiam poucas menes aos cativos. Percebe-se, nesses ttulos, uma ntida preocupao em reafirmar as decises de Trento em relao finalidade do matrimnio como o remdio contra a concupiscncia, j que seu efeito precpuo seria o de causar graa.357 Verifica-se ainda a preocupao em estabelecer a idade mnima para os nubentes, a saber, 14 anos para os homens e 12 anos para as mulheres; admoestao quanto averiguao dos impedimentos matrimoniais e a obrigatoriedade do casamento ser conduzido pelo proco local e diante de testemunhas, estabelecendo ainda o ritual da cerimnia com as perguntas e respostas esperadas pelos noivos e o papel do proco na confirmao das vontades individuais manifestadas. O Ttulo LXXI Matrimnio dos Escravos
disciplinava o tema, garantindo de forma bastante ampla tal direito aos cativos. Pretendia-se assegurar que o senhor no impedisse nem negasse tal direito ao escravo, alm de proteger a vida conjugal dos cativos, a qual no podia ser

356

Cf BRANDO, Dbora Vanessa Cas. Do casamento religioso com efeitos civis ao novo Cdigo Civil. O Nefito: informativo jurdico. p. 4. Disponvel em: <www.neofito.com.br> Acesso em: 25 mar 2005. CONSTITUIES Primeiras do Arcebispado da Bahia, 1853, p.303.

357

205

perturbada por maus-tratos nem pela venda isolada de um dos cnjuges. O texto categrico:
[os senhores] tomam sobre suas conscincias as culpas de seus escravos que por meio do temor se deixam muitas vezes estar, e permanecem em estado de condenao. Pelo que lhe mandamos, e encarregamos muito, para que no lhes ponham impedimentos aos seus escravos para se casarem, nem com ameaas, e mau tratamento lhes encontrem os usos do Matrimnio em tempo, e lugar conveniente, nem depois de casados lhes vendam para partes remotas de fora para onde suas mulheres por serem escravas ou terem outro impedimento legtimo no os possam seguir.358

Nos trechos seguintes reafirma-se o modelo de matrimnio definido nos ttulos anteriores com iguais obrigaes, sobretudo no que tange ao conhecimento da doutrina e da finalidade do casamento. O padre Manoel Ribeiro Rocha retomou a questo do casamento cativo em seu Etope Resgatado359, por meio de um discurso teolgico-jurdico publicado em 1758. Na stima parte, intitulada do que respeita instruo nos bons costumes, Rocha reforava os decretos e cnones das Constituies da Bahia no que dizia respeito ao combate ao concubinato e liberdade de conjgio. Orientando os senhores sobre tais temas, escreveu o padre:
E sendo caso, que lhe conste do concubinato de algum deles, tm obrigao de o evitar por todos os modos possveis, dos quais o melhor o Casamento, como se declara nas Constituies, a qual nesta matria diz, e resolve

completamente o ponto. [...] tenham mais entendido os ditos possuidores dos cativos, que eles podem casar, com quem lhes parecer; e que no lhe

358 359

CONSTITUIES primeiras do arcebispado da Bahia, 1853, p.304.

ROCHA, Manoel Ribeiro. Etope resgatado: empenhado, sustentado, corrigido, instrudo e libertado. Discurso teolgico-jurdico sobre a libertao dos escravos no Brasil de 1758. Petrpolis: Vozes, 1992.

206

podem impedir o Matrimnio [...] porque isto pecado mortal; e alm disto os tais possuidores tomam sobre si, e suas conscincias, todos os pecados de incontinncia, e os mais, que se seguirem; como declara a dita Constituio.

Contrariamente historiografia que negava a constituio da famlia escrava no Brasil, a leitura da legislao cannica da poca permite-nos duvidar de que as altas hierarquias no reconhecessem a legitimidade do matrimnio entre escravos. foroso reconhecer, contudo, que tais normatizaes vieram justamente para contrapor-se aos impedimentos que poderiam ser criados pelos senhores ao enlace de cativos. Ademais, pareceu preocupar as autoridades eclesisticas a no-observncia dos princpios da f catlica no ato de unio conjugal entre os escravos. Tudo isso leva a crer que a sociedade brasileira possua segmentos desassossegados com o assunto e empenhados em adequar as prticas cotidianas do cativeiro ao regime tridentino.

5.3. O NINHO: NAS TRAMAS DO COTIDIANO

No dia 27 de novembro de 1875, s onze horas da manh de um sbado, na Capela de Nossa Senhora da Ajuda em Araatiba, filial da Freguesia de Vianna, numa cerimnia coletiva, foi celebrado o matrimnio dos irmos Eullia e Mariano. Eullia tinha, na ocasio, 33 anos e Mariano, 31. Eram filhos legtimos de Paulo e Luciana, ainda vivos, ele com 75 e ela com 71 anos. Todos escravos de Amlia Vieira de Gouva, que os havia herdado em 1856 por ocasio da morte de seu pai, o Tenente Coronel Sebastio Vieira Machado. Eullia se casou com Honrio, 34 anos, filho legtimo de Manoel e Romana, com 65 e 54 anos, respectivamente, tambm pais de Anastcia, de 20 anos, pertencentes escravaria de Amlia. Anastcia se casou com Germano (25), filho legtimo de Leonardo (57) e Inez (47), ambos escravos de Marciano Antnio Isido. Tambm se casou Florinda (21), irm de Germano e escrava de Marciano, com Nicolau, de 27 anos, filho natural de Izidoria, de 55 anos, tambm escravos de Amlia. J Mariano se casou com Gliceria de 28 anos,

207

filha natural de Vicncia, com 51 anos, ambas pertencentes a Clara Maria Vieira de Gouva.360
QUADRO 2.

Fonte: Inventrio post-mortem de Sebastio Vieira Machado, Vitria/ES, 1856. Cria Metropolitana de Vitria. Livros de casamento de Viana, 1872. Cria Metropolitana de Vitria. Livros de Batismo de Cativos da Catedral, 1864/1870. Cria Metropolitana de Vitria. Livro de bitos de Cativos da Catedral. Vitria, 1850/1868.

Consta no registro de casamento, alm de seus prenomes e o nome do proprietrio, o nome dos pais e das testemunhas: Luis Pinheiro da Victoria, Joo Barbosa do Rosrio, ambos livres, foram padrinhos de Honrio e Eullia. Dionsio Gomes Vieira e Bernardo Joo dos Passos, tambm livres, foram

360

Inventrio post-mortem de Sebastio Vieira Machado, Vitria/ES, 1856. Cria Metropolitana de Vitria. Livros de casamento de Viana, 1872. Cria Metropolitana de Vitria. Livros de Batismo de Cativos da Catedral, 1864/1870. Cria Metropolitana de Vitria. Livro de bitos de Cativos da Catedral. Vitria, 1850/1868.

208

padrinhos de Germano e Anastcia. Novamente, Luis Pinheiro, acompanhado de Silvestre Pereira da Trindade, tambm livre, foram padrinhos de Nicolau e Florinda. E Silvestre, mais uma vez, assina como padrinho, juntamente com outro livre, Luciano Vieira de Gouva, no registro de Mariano e Gliceria. No possuirmos documentao para acompanhar a trajetria dos casamentos realizados naquela manh de 1875. Mas, se voltarmos nossa ateno aos demais casais presentes envolvidos na cerimnia, possvel observar unies relativamente longas, estveis e profcuas. Paulo e Luciana estavam unidos h pelo menos 46 anos, idade de sua filha mais velha Nazaria, casada com Firmino, 56 anos, com quem teve Damasia, de quatro anos e o pequeno Paulo de um ano. Alm de Nazaria, Paulo e Luciana tiveram mais dois filhos, Eullia e Marianno, que viriam a casar-se adiante na cerimnia recm descrita. A morte no deve ter deixado intocada a famlia de Paulo e Luciana. possvel que tenham tidos outros filhos, mas no possumos tais informaes. De acordo com o inventrio aberto em 1856, a posse de Sebastio Vieira Machado era composta por 346 cativos, dos quais cinco pertenciam a uma mesma famlia, qual seja, o casal Paulo e Luciana e trs de seus provveis filhos sobreviventes: Nazaria com vinte e sete anos de idade, Eullia de catorze anos e Marianno de doze. Ao longo do tempo outros parentes foram sendo incorporados: genros, noras, netos, cunhados, compadres, sogros, alargando assim a rede de laos de solidariedade e aliana. A reconstituio dessa famlia e de outras mais que viveram em Vitria e seus arrabaldes serviram de experincia para testar as possibilidades ou dificuldades no trabalho com as fontes documentais - registros paroquiais de batismo, casamento e bito, alm dos inventrios post-mortem - privilegiadas pela pesquisa em tela. Do ponto de vista metodolgico, a reconstituio de famlias cativas trabalho rduo, as fontes capixabas so dispersas, quando no ausentes, dificultando o cruzamento de dados. No nossa pretenso apresentar aqui um cenrio definitivo acerca da famlia escrava em Vitria, mas acreditamos que, de maneira geral, a partir dos dados obtidos, foi possvel apontar algumas linhas de entendimento a respeito do tema. A busca por compreenderem-se as prticas familiares dos escravos disseminadas no espao social se afigura alternativa valiosa. O que as

209

Constituies Primeiras demonstraram de fato a existncia de um reconhecimento social dos laos de parentesco estabelecidos por meio do casamento, da consanginidade e mesmo das relaes concubinrias entre cativos quanto entre livres. Na verdade, por meio de pesquisa nos arquivos da Cria Diocesana de Vitria, encontramos registros de casamento entre escravos e de escravos com livres, em que se percebe a preocupao em acatar o modelo especificado pelas Constituies Baianas. Foi o caso do registro coletivo que vimos acima, embora existam muitos outros. E, de maneira geral, observamos citao Lei do Bispado:
Aos dez dias do ms de Fevereiro do anno de mil oitocentos e sessenta e hum nesta Igreja matriz desta freguesia de Vianna, pelas duas horas da tarde, em minha presena e das testemunhas abaixo assignadas, predispostos na forma da Lei do Bispado, se recebero em matrimonio Bernardino e Ursula, escravos de Sebastio Pinto da Conceio. Confere-lhes as benos matrimoniais para constar fiz termo que assignei. Vigrio Joo Pinto Pestana.Testemunhas: Joaquim de Freitas Lira e Antonio Ferreira dos Passos.

Outro testemunho, no mesmo sentido:

Aos quatorze dias do ms de Abril do anno de mil oitocentos e sessenta e hum nesta matriz da freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Vianna, a huma hora da tarde, em minha presena e das testemunhas abaixo assignadas, se recebero em Matrimonio por palavras de presente preparados na forma de Lei do Bispado, Joo e Victoria, pretos, escravos de Raphael Pereira de Carvalho. Conferi-lhe as bnos na forma de Rito da Igreja e para constar, fiz este termo, que assignei.

210

Vigrio Joo Pinto Pestana - Testemunhas: Manoel Correia da Rocha e Joaquim Carneiro Lira361

Na prtica, a existncia de uma doutrina legitimadora das relaes conjugais entre cativos demonstra a preocupao da Igreja em regulamentar as associaes maritais de escravos, confirmando a tese da existncia de relaes familiares entre cativos, ainda que no sancionadas oficialmente. Como bem ressaltaram Florentino e Ges:
ndices marcantes de ilegitimidade no eram caractersticas exclusivas da populao escrava. [...]. Apesar dos esforos da Igreja ps-tridentina, obcecada em normatizar e controlar a vida de seu rebanho, sedimentados costumes (antes

consignados inclusive nas Ordenaes do Reino, na figura do casamento presumido) continuavam a ser teimosos

adversrios, aos quais dificilmente aderiam as imprecaes e ameaas dos procos mais ciosos no cumprimento das disposies conciliares.362

Sob esse aspecto, certo que as exortaes das Constituies Primeiras no surtiram, de fato, o efeito desejado. Nossos dados apontam para um ndice significativo de ilegitimidade na pia batismal: entre 52,4% e 76,7% das crianas cativas foram declaradas filhos naturais no perodo que se estende de 1831 a 1871, fortalecendo a tese de uma maior freqncia de parentesco declarado entre mes e filhos.363 Em conformidade com tal perspectiva, Russell-Wood afirma:

ARQUIVO DA CRIA METROPOLITANA DO ESPRITO SANTO. Livro de Casamento da Freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Vianna, (18591873), n 2.
362 363

361

FLORENTINO e GES, 1997, p. 142.

SLENES (1999) trabalhou o ndice de legitimidade segundo a estrutura de posse em Campinas. Seu trabalho aponta para a idia de quanto menor a escravaria, menor o ndice de legitimidade. Em plantis com 1 a 9 escravos a razo era de 29% de legtimos e, em plantis com mais de 10 cativos, o valor chegava a 80%. J Jos Roberto Ges (1993) afirma que a ilegitimidade foi regra para os batismos no Rio de Janeiro. Na maior parte do tempo, o ndice de legitimidade esteve entre 10% e 20%, alcanando seu pice entre os anos de 1820 a 1825 ao superar a linha dos 30%.

211

Estudos recentes tm revisado nossas vises sobre a composio da famlia no Brasil colonial. O que tem surgido a diversidade da estrutura familiar e que a sano de casamentos por parte da igreja no exerceu uma presso bastante forte em si mesma para manter unidas as famlias. Nesta discusso sobre famlias, [...] Donald Ramos constatou que a famlia matrifocal era a unidade familiar predominante, que as mulheres no-brancas eram as responsveis pela maioria das unidades domsticas [...].364

Apesar disso, acreditamos que a Igreja Catlica, por meio das Constituies da Bahia, contribuiu para a construo de uma mentalidade em que a formao de famlias no conflitasse com a escravido. Acreditamos, inclusive, que essas relaes legitimadas podiam ser assim melhor protegidas, no que diz respeito s eventuais intenes de separao que alguns senhores possussem, por estarem eles sob os rigores e a fiscalizao da instituio eclesial. Por isso, de certa forma, os senhores permaneciam alvo de preocupao dos clrigos que os julgavam obstculos a serem superados para a realizao do matrimnio de escravos segundo os costumes tridentinos, como destaca Shwartz:
[O]s proprietrios aceitavam as unies consensuais como ocorrncia na ordem natural das coisas e tendiam a no interferir com os cativos a esse respeito ou a arranjar as unies sem a ajuda do clero. Os clrigos, naturalmente, achavam tal comportamento irresponsvel e repreensvel [...].365

Outro aspecto interessante a ser observado relaciona-se aos casamentos mistos. Apesar da menor freqncia em nossa amostra, em 11,4% dos

364

RUSSELL-WOOD, A. J. R. Atravs de um prisma africano: uma nova abordagem ao estudo da dispora africana no Brasil colonial. In: Revista Tempo. N 12, Rio de Janeiro: Sette Letras, 2002, p. 27.

365

SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos: engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1988. p. 315.

212

registros de casamentos que levantamos encontramos escravos casando-se com livres e vice e versa. Vejamos um exemplo:
Aos vinte dois dias do ms de Setembro do anno de mil oitocentos e sessenta nesta Matriz de Vianna, em minha presena e das testemunhas abaixo assignadas, pelas dez horas da manh, preparados na forma da lei do Bispado se recebero em matrimonio por palavras de presente Torquato Martins de Arajo e Elena Maria do Rosrio, elle filho legitimo de Joo Braz da Victoria e Joana Braz da Victoria, e ela filha legitima de Luiza Teixeira da Conceio e Marcelino escravo de Joaquim de Almeida Coutinho recebero logo as bnos matrimoniais, do que para constar, fiz termo que assignei. Vigario Joo Pinto Pestana. Testemunhas: Joo Manoel Nunes e Sebastio de Freitas Lira.

Testemunhos como esse, presentes nos enlaces registrados em Vitria, mostram a ausncia de restrio ao casamento misto no Brasil, diferentemente do que se verificava em outras sociedades escravistas da Amrica.
366

bem

verdade que a legislao acerca do matrimnio, seja ela sacra ou laica, destinada originalmente aos livres, sofreu adaptaes resultantes do prprio cotidiano escravista brasileiro, com cores e contornos prprios. Sem dvida, havia o ideal e o possvel.

Nas colnias inglesas da Amrica, a restrio aos desposrios mistos dava-se segundo o binmio branco-negro. Como explica Yalon (2002, p. 169-70.), houve um tempo, logo aps a introduo de trabalhadores escravos nos campos de tabaco da Virgnia, em que eles chegaram a se casar com brancas vrios casos documentados sobreviveram [...]. Parece que, nos primeiros dias da colonizao, quando a condio social dos escravos era incerta (afinal de contas, no havia escravos na Inglaterra), os africanos eram tratados quase como os serviais contratados, havendo pouca distncia social entre criados brancos e escravos negros. Mas assim que a instituio da escravido evoluiu e os escravos tornaram-se cada vez mais desumanizados, um tabu contra relaes sexuais e casamentos com negros e ndios se estabeleceu [...]. Nas colnias americanas no havia condio social intermediria designada s crianas de no-brancos e brancos. Entretanto, na Flrida e Lousiana, onde as regras espanholas e francesas prevaleciam, os mulatos eram reconhecidos como membros de uma classe prpria, com muitos dos direitos dos brancos, pelo menos at o sculo XIX, quando quase todos os EUA aprovaram leis proibindo casamentos entre pessoas brancas e negras ou mulatas.

366

213

Na prancha intitulada Casamento de negros escravos de uma casa rica, Debret tece o seguinte comentrio:
igualmente decente e de bom-tom nas casas ricas do Brasil fazer casarem-se as negras sem contrariar demasiado suas predilees na escolha de um marido; este costume assenta-se na esperana de prend-los melhor casa. [...] Na cerimnia do casamento o criado de categoria superior que serve de padrinho ao inferior e Nossa Senhora a madrinha de todos.367

Parece que a cena imortalizada pelo pintor francs encarna o ideal eclesistico preconizado pelas Constituies Primeiras, destacando o ponto nodal da escravido brasileira que, se em nenhum momento deixou de ser violenta e opressora, se utilizou, outrossim, de recursos banidos por outras sociedades escravistas da Amrica. Por um lado, ento, a sociedade escravista criava formas de controle, a ponto de o matrimnio entre escravos segundo as normas tridentinas ganhar destaque especial em um documento cannico escrito para a Amrica portuguesa, no se concebendo deixar essa relao entre escravos escapar ao controle da sociedade escravista. Por outro lado, ao observar atentamente o cotidiano escravista, podemos notar que a famlia escrava criava alternativas sua existncia. Mesmo o fato de no pertencer ao mesmo senhor e de ocupar espaos privados diferenciados no significava, de imediato, um esfacelamento relacional definitivo. No havia somente uma durabilidade familiar concreta. O pertencimento a uma famlia perpassava geraes, sendo guardado na memria dos que compunham aquele grupo familiar e tambm de outros sujeitos que reconheciam determinado escravo como sendo parente de outro. Na prtica, diante da multiplicidade de experincias, estratgias foram elaboradas dentro e fora do cativeiro no sentido de poder vivenciar essas relaes familiares da forma mais humana possvel, numa tentativa de superao da condio de objeto a que estavam submetidos.

367

DEBRET, 1978, p.200.

214

Na complexidade da dinmica escravista, em que latejava o desejo de tornar os escravos desprovidos de vontades, a famlia surgia como um elemento de humanizao para quem era constantemente aviltado. Assim, apesar do esforo de controle social, acreditamos que compor um grupo familiar escravo era muito mais que uma relao com as caractersticas do modelo-familiar catlico-europeu. Nessa ltima, tem-se uma relao sacramentada pela Igreja Catlica, com filhos legtimos e onde o homem seria o protetor e provedor do lar. Compor uma famlia na condio de escravo, de outra parte, era algo que transcendia a convivncia diria entre os membros de um mesmo espao. Na verdade, famlias de escravos eram compostas tambm por um sentimento de fazer parte de determinado grupo de parentesco. Mesmo passando por dificuldades, os laos familiares eram imprescindveis para homens, mulheres e crianas escravizados, por significar relaes de solidariedade e ajuda mtua. Ter pai, me, irmos, companheiro(a), filhos, tios, sobrinhos, cunhados, padrinhos, eram relaes que representavam um referencial de vida, de historicidade para esses indivduos.

215

CONCLUSO
Os inventrios post-mortem, os testamentos, a documentao eclesistica e os relatrios oficiais que formaram a base da reflexo que agora se encerra forneceram grande parte dos subsdios para uma reconstruo, ainda que parcial, do panorama de Vitria ao longo do sculo XIX. H ainda, no obstante, uma srie de questes que permaneceram em aberto, segredos que as fontes relutaram em revelar. Na verdade, quando nos estudos de mestrado, me deparei com um significativo nmero de crianas escravas nascidas nos plantis capixabas, alm de verificar a grande importncia dos cativos na composio das fortunas locais, logo me ocorreu perguntar o que teria viabilizado tal situao. Eram muitas as questes: como justificar essa concentrao de escravos? Quem eram eles? De onde provinha o capital necessrio a tal empresa? O que viabilizava a presena de tantos cativos? Por que tantas famlias? Seria possvel reconstruir as trajetrias familiares? Essas indagaes, apenas tangenciadas na dissertao, doutoramento. Enquanto na dissertao mencionada mapeei a composio demogrfica de Vitria por meio de amplo levantamento em arquivos, neste estudo, apoiado em um corpus documental mais amplo, busquei de fato compreender o universo que caracterizava a regio, realizando uma investigao baseada na aproximao progressiva das questes delineadas e apresentando hipteses explicativas para tal universo. Com esse objetivo, aprofundei a pesquisa de fontes e ampliei o perodo a ser examinado pela tese a fim de se realizar uma anlise estrutural da famlia escrava e de se avaliar seu peso na constituio da sociedade do Esprito Santo ao correr do sculo dezenove. Para tanto, a nova historiografia, sediada principalmente na UFRJ e voltada para a anlise de problemas similares em outras localidades brasileiras, foi essencial discusso realizada nas pginas anteriores. Uma das contribuies deste trabalho encontra-se, com efeito, na interlocuo que estabelece com um conjunto de estudos recentes a respeito do peso da famlia escrava na manuteno e viabilizao da escravido no converteram-se no foco primrio da presente tese de

216

Brasil. Nesse sentido, Vitria, com seu significativo nmero de crioulos, colabora tambm para uma leitura mais ampla da escravido em territrio nacional. Alis, os dados apresentados recolocam a tese da famlia escrava para alm de algo complementar. O lar cativo mostrou-se, como visto, to essencial para a manuteno da escravido no Brasil quanto o trfico negreiro. Em relao a Vitria, muito antes de 1850, a famlia j era a principal forma de manuteno e reposio dos plantis, como evidenciado em tudo o que foi dito anteriormente. Vitria, enquanto Capital da Provncia, era um pequeno centro em torno do qual orbitavam servios e ocupaes das mais variadas, constituindo um ncleo urbano influenciado pela especificidade rural circundante. Nela, destacava-se a presena da mo-de-obra escrava em quase todos os inventrios analisados, independentemente do tamanho das fortunas. claro que, em se tratando de cativos, o padro tambm tendia concentrao nas mos dos mais afortunados, mas de forma geral, ao longo do Dezenove, a propriedade cativa esteve amplamente disseminada em todos os estratos sociais da Comarca. Do ponto de vista econmico, a Comarca de Vitria, embora uma regio pouco prspera no contexto do Brasil, apresentava traos estruturais comuns s regies centrais, a saber: o predomnio do trabalho escravo em todos os nveis de riqueza e a alta concentrao dos recursos nas mos de sua pequena elite. Sobre essa ltima, verifiquei que as fortunas estavam fundadas em diferentes negcios, perfil que se repetiu entre os mdios e pequenos proprietrios. A propsito de tais negcios, foi possvel evidenciar a importncia dos cativos como fundamento maior das fortunas locais. Base da mo-de-obra da comunidade, tanto no campo quanto na prestao de servios especializados urbanos, os escravos garantiam a reproduo do lugar social. Alm deles, verifiquei a existncia de um comrcio informal de aluguel de casas, de vrias redes de emprstimos pessoais, bem como a presena de diferentes gradaes de comrcio. De maneira geral, o panorama econmico da Comarca de Vitria em muito se aproximava de regies como Arax, Mag, So Jos dos Pinhais, cujas atividades principais se destinavam ao abastecimento do mercado interno mediante uma produo voltada ao consumo local e

217

circulao interegional com base no uso intensivo da mo-de-obra escrava. O mosaico produtivo verificado na capital capixaba era similar ao dessas regies: algodo, acar, arroz, milho, mandioca, feijo e caf. No tocante aos padres familiares entre cativos, foi possvel identificar significativa autonomia dentro do cativeiro na constituio de arranjos parentais, alm de um nmero significativo de laos familiares envolvendo escravos, libertos e livres, explicitados por ocasio do batismo, do casamento ou mesmo da morte. Na verdade, os estudos sobre famlia escrava realizados em regies menores como Vitria apontam que a alta representatividade de escravos nascidos no Brasil ao longo do Dezenove parece corroborar a hiptese de se tratar de escravarias j antigas, onde ocorreu paulatina renovao de mo-de-obra via natalidade, apesar do ingresso de recmchegados pelo trfico. Em Vitria, especialmente, a tendncia foi a substituio da lgica demogrfica baseada no desequilbrio entre sexos, com maioria de homens adultos, pela lgica demogrfica da famlia escrava, o que resultou numa situao de razovel equilbrio entre os sexos, ocasionado,

principalmente, pelos nascimentos no interior das propriedades. No pequeno universo de Vitria o trfico foi complementar, sendo a famlia a forma fundamental de reposio de cativos, pelo menos de acordo com as informaes coligidas nas fontes que datam desde o final do sculo XVIII. Todos os indcios queda do ndice de masculinidade, forte predomnio de crioulos, alta porcentagem de crianas e laos familiares apontam para a confirmao da importncia da reproduo natural na manuteno da escravido capixaba. Esse se revelou, afinal, o caminho mais vantajoso para a regio, h muito desvinculada do mercado externo. A reproduo natural tornou-se a alternativa mais vivel aos proprietrios e tal poltica abriu caminho para a construo de laos familiares estveis no interior dos plantis, permitindo ao cativo construir, inclusive, estruturas sociais para alm daquelas constitudas pelo poder senhorial, ultrapassando os limites dos plantis e envolvendo a sociedade como um todo. Esse, em sntese, o cenrio encontrado a partir das fontes analisadas. A pesquisa que ora se conclui deixa, no entanto, outras perguntas a serem respondidas. Reconstruir a Vitria do sculo XIX no foi, certamente, tarefa

218

simples. Tratou-se, antes de tudo o mais, de um esforo heurstico, de uma tentativa para um melhor conhecer, enveredando-se, muitas vezes, nos campos da interpretao e, porque no, da intuio. Posto que o passado nem sempre deixa marcas claras, foi preciso compreend-las na medida em que as mesmas se apresentaram inteligveis. No obstante esse esforo, muitas questes que o passado prope esto fadadas a permanecerem sem respostas. Mas, apesar dos limites com os quais me defrontei, espero que a presente tese tenha, de fato, colaborado na ampliao dos conhecimentos acerca da famlia escrava no Brasil.

219

REFERNCIAS

1. Fontes Primrias:

a. Manuscritas:

ARQUIVO DO PODER JUDICIRIO DO ESPRITO SANTO. Inventrios postmortem e testamentos anexo, caixa 1-55, 1786-1872. CONSELHO ULTRAMARINO/BRASIL. Projeto Resgate de documentao histrica Baro de Rio Branco. Documentos Manuscritos Avulsos da Capitania do ES (1582-1822). Rio de Janeiro: LPC Data Imagem, 2000, 2 Cdrom. Relatrios de 06/06/1726; 22/01/1727, entre outros documentos. CRIA Metropolitana de Vitria. Livro de Batismo de Cativos da Catedral Victria, 1864-67, 1870. CRIA Metropolitana de Vitria. Livro de Casamento de Viana. Viana, 1872. CRIA Metropolitana de Vitria. Livro de bitos de Cativos da Catedral. Victria, 1850-1868.

b. Impressas:

ARQUIVO PBLICO ESTADUAL DO ES. Relatrio do Presidente Sebastio Machado Nunes apresentado Assemblia Legislativa Provincial. Vitria, 24 de maio de 1854. CONSTITUIES PRIMEIRAS DO ARCEBISPADO DA BAHIA feitas e ordenadas pelo ilustrssimo, e reverendssimo senhor D. Sebastio Monteiro da Vide 5 arcebispo do dito Arcebispado, e do Conselho da Sua Majestade: propostas e aceitas em o Snodo Diocesano, que o dito senhor celebrou em 12 de junho do anno de 1707. Lisboa 1719 e Coimbra. 1720. So Paulo: Typographia 2 de dezembro de Antonio Louzada Antunes, 1853. COUTINHO, D. Jos Caetano da S. O Esprito Santo em princpios do sculo XIX: apontamentos feitos pelo bispo do Rio de Janeiro quando de sua visita Capitania do Esprito Santo nos anos de 1812 e 1819. Vitria: Estao Capixaba Cultural, 2002, p.124. CUNHA, Francisco Manoel da. Ofcio que Francisco Manoel da Cunha dirigiu ao conde de Linhares sobre a capitania, hoje provncia, do Esprito Santo,

220

26/2/1811. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, 12, 1849, pp. 511-8. Disponvel em <http://www.estacaocapixaba.com.br/> Acesso em 12 de novembro de 2005. DEBRET, J. B. Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia Limitada, 1978, tomo II. ESPRITO SANTO (Provncia). Falla do Presidente Silva Coito. 01 de abril de 1839. ESPRITO SANTO (Provncia). Relatrio que o Exm. Presidente da Provncia do Esprito Santo, o Bacharel Jos Bonifcio Nascentes D Azambuja dirigiu a Assemblia Legislativa da mesma provncia na sesso ordinria de 24 de maio de 1852. Rio de Janeiro, Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e Comp., 1845. ESPRITO SANTO (Provncia). Relatrio que o Exm. Presidente da Provncia do Esprito Santo, Dr. Sebastio Machado Nunes dirigiu a Assemblia Legislativa da mesma provncia na sesso ordinria de 25 de maio de 1854. Rio de Janeiro, Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e Comp., 1855. ESPRITO SANTO (Provncia). Relatrio que o Exm. Presidente da Provncia do Esprito Santo, Dr. Jos Maurcio Fernandes Pereira de Barros, dirigiu a Assemblia Legislativa na Sesso Ordinria de 23 de maio de 1856. Rio de Janeiro, Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e Comp., 1856. ESPRITO SANTO (Provncia). Relatrio que o Exm. Presidente da Provncia do Esprito Santo, Dr. Jos Fernandes da Costa Pereira Jr., dirigiu a Assemblia Legislativa na Sesso Ordinria de 23 de maio de 1862. Rio de Janeiro, Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e Comp., 1862. ESPRITO SANTO (Provncia). Relatrio que o Exm. Sr. Baro de Itapemirim, primeiro Vice-Presidente da Provncia do ES, apresentou na abertura da Assemblia Legislativa Provincial, 25 de maio de 1857. Rio de Janeiro, Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e Comp., 1857. MARQUES, Csar Augusto. Dicionrio Histrico Geogrfico e Estatstico da Provncia do ES. Rio de Janeiro: Tipografia Nacional, 1878. ORDENAES FILIPINAS. Livro http://www.uc.pt/ihti/proj/filipinas/L4P871.HTM IV. Disponvel em:

RUBIM, Francisco Alberto. Memrias. Revista IHGES. Vitria, n. 7, 1934, p.97-127. VASCONCELLOS, Ignacio Accioli de. Memoria Statistica da Provncia do Esprito Santo escrita no anno de 1828. Vitria: Arquivo Pblico Estadual, 1978.

221

SAINT-HILAIRE, A. Viagem ao Esprito Santo e Rio Doce. Belo Horizonte: Itatiaia/ USP, 1974.

2. LIVROS:
ALENCASTRO, L. F. Histria da vida privada no Brasil: Imprio. So Paulo: Cia. das Letras, 1997. ____________. Histria da vida privada no Brasil: Imprio. So Paulo: Cia das Letras, 1997. ALGRANTI, Leila M. O feitor ausente. Estudo sobre a escravido urbana no Rio de Janeiro 1808-1822. Rio de Janeiro: Vozes, 1988, p.66. ALMADA, Vilma P. F. de. Escravismo e transio: o Esprito Santo (18501888). Rio de Janeiro, Graal, 1984. BEIGUELMAN, P. Formao poltica do Brasil. 2 ed. So Paulo: Pioneira, 1976. BERGAD, L. W. Escravido e Histria Econmica: demografia de Minas Gerais, 1720-1880. Bauru/SP: EDUSC, 2004. BETHELL, L. A abolio do trfico de escravos no Brasil. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1976. BITTENCOURT, Gabriel de Melo. A Formao Econmica do Esprito Santo: o roteiro da industrializao. Vitria: Departamento Estadual de Cultura, 1987; BLACKBURN, Robin. A queda do escravismo colonial, 1776-1848. Rio de Janeiro: Record, 2002. BLASSINGAME, J. The slave community. New York: Oxford University Press, 1972. BRANDO, D. V. C. Do casamento religioso com efeitos civis ao novo Cdigo Civil. O Nefito: informativo jurdico. p. 4. Disponvel em: <www.neofito.com.br> Acesso em: 25 mar 2005. CAHALI, Y. S. Do casamento. ___________. Enciclopdia Saraiva do Direito. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1993. Vol 13, p. 9-19 CALMON, Pedro. Histria Social do Brasil: Esprito da Sociedade Imperial. So Paulo: Martins Fontes, v.2, 2002. CAMPOS, A. P. e SILVA, GILVAN V (Orgs.). Da frica ao Brasil: itinerrios histricos da cultura negra.Vitria: Flor&cultura, 2007.

222

___________. Nas barras dos tribunais: Direito e escravido no Esprito Santo do sculo XIX. Tese de Doutorado. Rio de Janeiro: UFRJ, 2003. CARDOSO, Ciro Flamarion S. Agricultura, escravido e capitalismo. Petrpolis/RJ: Vozes, 1979. CARDOSO, F.H. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1962. CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/Relume Dumar, 1996. __________. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica. Belo Horizonte: Ed.UFMG, 1998. CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. CODY. C. A. Naming, kinship, and state dispersal: notes on slave family life on a South Carolina plantation, 1786 to 1833. The William and Mary Quartely, 3rd Ser., Vol. 39, No. 1, The Family in Early American History and Culture (Jan., 1982). p. 192-211. COSTA, E. V. da. Da senzala colnia. So Paulo: Brasiliense, 1989, p. 9198. DAEMON, Baslio Carvalho. Provncia do Esprito Santo: sua descoberta, histria cronolgica, sinopse e estatstica. Vitria: Tipografia Esprito-santense, 1879. DAVIDSON, N. S. A Contra-Reforma. So Paulo: Martins Fontes, 1991. DEAN, Warren. Rio Claro: um sistema de grande lavoura, 1820-1920. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. DELUMEAU, Jean. A civilizao do renascimento. Lisboa: Estampa,1984. Vol.1. ELKINS, Stanley. Slavery: a problem in a American institutional and intellectual life. Chicago: University Chicago Press, 1959. ELTON, Elmo. Velhos templos de Vitria & outros temas capixabas. Vitria: Conselho Estadual de Cultura, 1987. ENGEMANN, C. Comunidade Escrava e Grandes Escravarias no Sudeste do Sculo XIX. In: V Congresso Brasileiro de Histria Econmica, 2003, Caxambu, p.11. ENGEMANN, C. De laos e de ns: constituio e dinmica de comunidades escravas em grandes escravarias. Tese de Doutorado UFRJ. Rio de Janeiro: 2006.

223

FARIA, S. de C. A colnia em movimento: fortuna e famlia no cotidiano colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. FLANDRIN, Jean-Louis. Famlias, parentesco, casa e sexualidade na sociedade antiga. Lisboa: Estampa, 1991. FLOENTINO, M. (Org.). Trfico, cativeiro e liberdade (Rio de Janeiro, sc.XVII-XIX). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. FLORENTINO, M. (Org.). Trfico, cativeiro e liberdade (Rio de Janeiro, sc. XVII-XIX). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. ____________. e GES, J. R. A paz das senzalas. Famlias escravas e trfico atlntico, Rio de Janeiro, c.1790 c.1850. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997. ____________. Em Costas Negras: uma histria do trfico de escravos entre a frica e o Rio de Janeiro, sc. XVIII e XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995. ___________. e MACHADO, Cacilda. Sobre a famlia escrava em plantis ausentes do mercado de cativos: trs estudos de casos Sculo XIX. In: XI Encontro de Estudos Populacionais, 1998, Caxamb. Anais do XI Encontro de Estudos Populacionais. Belo Horizonte: ABEP, 1998. FRAGOSO, J. e FLORENTINO, M. O Arcasmo como Projeto: Mercado Atlntico, Sociedade Agrria e Elite Mercantil no Rio de Janeiro, c.1790-c.1840. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1998. _________. Homens de Grossa Aventura. Acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro, 1790- 1830. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. ___________. et. al (orgs.) Nas Rotas do Imprio: eixos mercantis, trfico e relaes sociais no mundo portugus. Vitria, Edufes/Lisboa, 2006. ___________; BICALHO, Maria Fernanda e GOUVA, Maria de Ftima (Orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVII-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. FRAZIER, E. F. The negro family in Chicago. Chicago: University Press, 1992. FOGEL, R. W. e ENGERMAN S. L. Time on the cross, the economics of American negro slavery. Boston, 1974. FREYRE, G. Casa Grande e senzala. Origem da famlia patriarcal brasileira. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1987. FURTADO, Jnia Ferreira. Chica da Silva. So Paulo: Cia das Letras, 2003. GENOVESE, E. D. In red and black. New York: Vintage Books, 1972;

224

___________. A terra prometida: o mundo que os escravos criaram. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. GILISSEN, John. Introduo histrica ao direito. 3. ed. Lisboa: Fund. Calouste Gulbenkian, 2001. GRAF, Mrcia E. de Campos. Populao escrava da Provncia do Paran, a partir das listas de classificao para emancipao (1873-1886). Dissertao de Mestrado. Curitiba: UFPR, 1974. GRINBERG, Keila. Cdigo Civi e cidadania. 2. Ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. GUTMAN, Hebert. The black family in slavery and freedom, 1750-1920. Nova York: Vintage, 1976. HENRY, L. Une richesse dmographique em friche: les registres paroussiaux. Population. Vol.2, Frana: 1953, p.281. HOLANDA, S. B. Histria Geral da Civilizao Brasileira. Tomo II. O Brasil Monrquico. v. 2. Disperso e Unidade. Rio de Janeiro: Difel, 1978, p.363. ______________. Razes do Brasil. 26. ed. So Paulo: Cia das Letras, 1995. HOUAISS, A. e VILLAR, M. de S. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. KAPLAN, M. Formao do Estado Nacional na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Eldorado, 1982. KARASCH, M.C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro, 1808-1850. So Paulo: Cia das Letras, 2000. KARDINER, A e OVESEY, L. The mark of oppression: explorations in the personality of the American Negro. New York. World Publishing, 1962. KRAMER, Heinrich; SPRENGER, James. Malleus Maleficarum: o martelo das feiticeiras. 14. ed. Rio de Janeiro: Record, 2000. LEVI, Giovanni. A herana imaterial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. LIBBY, Douglas C. Transformao e Trabalho. So Paulo: Brasiliense,1988. LUNA, F.V. e KLEIN, H.S. Caractersticas da populao em So Paulo no incio do sculo XIX. Populao e Famlia, So Paulo, n. 3, 2000. _______________. Economia e sociedade escravista: Minas Gerais e So Paulo em 1830. Revista Brasileira de Estudos da Populao, Campinas, v. 21, n. 2, p. 173-193, 2004.

225

LYRA, A utopia do poderoso Imprio Portugal e Brasil: bastidores da poltica 1789-1822, 1994. MACHADO, C. A trama das vontades. Tese de Doutorado. Rio de Janeiro: IFCS/UFRJ, 2006. MALONE, A. P. Sweet Chariot: slave family and household structure in nineteenth-century Louisiana. Chapel Hill: University of North Caroline Press, 1992. MAMIGONIAN, Beatriz Gallotti. frica no Brasil: mapa de uma rea em expanso. Topoi: Revista de Histria. Vol. 5, n. 9. Rio de Janeiro, jul-dez 2004. MARTINS, J.S. A Migrao e a Crise do Brasil Agrrio. So Paulo: Pioneira, 1984. MATTOS, Hebe Maria. Das cores do silncio: os significados da liberdade no Sudeste escravista - Brasil, sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. _________. Escravido e cidadania no Brasil monrquico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000. MATTOS, Ilmar Rohloff. O tempo saquarema. So Paulo: Hucitec, 1987. MATTOSO, Ktia M. Q. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982. MEILLASSOUX, C. Antropologia da escravido. Ventre de ferro e dinheiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1995. MERLO, Patrcia Maria da Silva. sombra da escravido: negcios e famlia escrava (Vitria/ES, 1800-1830). Dissertao de Mestrado - UFF. Niteri: UFF, 2004. MOTTA, J. F. Corpos escravos, vontades livres: posse de cativos e famlia escrava em Bananal (1801-1829). So Paulo: Annablume/FAPESP, 1999. MORAES, Douglas Batista de. A Igreja: o baptismo, o casamento e a angstia do confessionrio. Mneme, v.5, n.2, out/nov 2004.

226

MOYNIHAN, D. P. The negro family: the case for national action. In: RAINWATER, Lee & YANCEY, W. L. (orgs). The Moynihan report and the politics of controversy. Cambridge: Massachusetts, 1967. NABUCO, Joaquim. O abolicionismo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,1999. NADALIN, S. O. Histria e demografia: elementos para um dilogo. Campinas: ABEP, 2004. NADER, Maria Beatriz. Mudanas econmicas e relaes conjugais: novos paradigmas na relao mulher e casamento, Vitria (ES), 1970-2000. Tese de Doutorado USP. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2003. NOVAES, Maria Stella de. Histria do Esprito Santo. Vitria: Fundo editorial, s/d. NOVAIS, F.A. Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial (17771808). So Paulo: Hucitec, 1979. OLIVEIRA, Ceclia H. S. A Astcia Liberal. Relaes de mercado e projetos polticos no Rio de Janeiro, 1820/1824. So Paulo/ Bragana Paulista: cone/ Universidade So Francisco,1999. OLIVEIRA, J. Teixeira de. Histria do Esprito Santo. Vitria: Fundo Editorial do ES, 1975. PENHA, Vera Maria. Queimado: o malogro. In: Dimenses, Revista de Histria da UFES. Vitria: UFES/CCHN, n. 10, 2002. PRADO Jr. C. Histria Econmica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1974. ___________. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo: Brasiliense, 1971. REIS, Dborah Oliveira Martins dos. Caractersticas Demogrficas dos Escravos em Arax (MG), 1816-1888. Disponvel em <http://www.anpec.org.br/encontro2005/artigos/A05A018.pdf>. REIS, J.J. & SILVA, E. Negociao e conflito. So Paulo: Cia das Letras, 1989. __________. (org.). Escravido & inveno da liberdade. So Paulo: Brasiliense, 1988. REVEL, J. Microanlise e construo do social In:______. (Org.). Jogos de escala: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p. 20-22. ROCHA, Manoel Ribeiro. Etope resgatado: empenhado, sustentado, corrigido, instrudo e libertado. Discurso teolgico-jurdico sobre a libertao dos escravos no Brasil de 1758. Petrpolis: Vozes, 1992.

227

RODRIGUES, Jaime. O infame comrcio. Propostas e experincias no final do trfico de africanos para o Brasil (1800-1850). Campinas: Ed. UNICAMP/CECULT, 2000. RUBERT, Arlindo. A Igreja no Brasil. Santa Maria/RS: Pallotti, 1988. Vol 3. RUSSELL-WOOD, A. J. R. Atravs de um prisma africano: uma nova abordagem ao estudo da dispora africana no Brasil colonial. In: Revista Tempo. N 12, Rio de Janeiro: Sette Letras, 2002. SALETTO, N. Donatrios, colonos, ndios e jesutas. Coleo Cana, vol.4, Vitria: Arquivo Pblico Estadual, 1998. SALLES, Ricardo. Nostalgia Imperial. A formao da identidade nacional no Brasil do Segundo Reinado. Rio de Janeiro: Topbooks, 1996. SAMPAIO, A.C.J. Mag na crise do escravismo: sistema agrrio e evoluo econmica na produo de alimentos, 1850-1888. Dissertao de Mestrado: UFF Niteri, 1994. SCHWARCZ, Lilia Moritz. As teorias raciais, uma construo histrica do sculo XIX. O contexto brasileiro. In: Raa e diversidade. So Paulo: EDUSP, 1996. __________. O espetculo das raas. Cientistas, instituies e pensamento racial no Brasil: 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. SCHWARTZ, S. B. Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colonial. 1550-1835. So Paulo: Cia das Letras, 1995. SILVA, Ana Rosa C. da. Construo da nao e escravido no pensamento de Jos Bonifcio 1783-1823. Campinas: Editora da Unicamp, 1999. SILVA, J. J. de Andrade (Org.). Coleo cronolgica da legislao portuguesa. Lisboa: 1855-1859. SILVA, Ligia Osrio. Terras devolutas e latifndio: efeitos da lei de 1850. Campinas: Editora da Unicamp, 1996. SILVA, Maria Beatriz N. Cultura no Brasil colnia. Petrpolis: Vozes, 1981. SIQUEIRA, Maria da Penha S. O desenvolvimento do Porto de Vitria 18701940. Vitria: Ita, 1984. SLENES, R.W. Malungu, ngoma vem! frica coberta e descoberta no Brasil. In: Revista de USP. N. 12, dez./jan./fev. de 1991/1992. _____________. Na senzala uma flor. Esperanas e recordaes na formao da famlia escrava, Sudeste, sc. XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.

228

STEVENSON, Brenda E. Life in black and white. Family and community in the slave South. New York: Oxford University Press, 1996. TANNENBAUM, Frank. Slave and Citizen. New York: Vintage Books, 1946. TEIXEIRA, Helosa Maria. Reproduo e famlias escravas em Mariana, 1850-1888. Dissertao de Mestrado. Universidade de So Paulo. 2001. THORNTON, John. A frica e os africanos na formao do mundo atlntico, 1400-1800. Rio de Janeiro, Elsevier, 2004. VAINFAS, Ronaldo. Dicionrio do Brasil colonial: 1850-1808. Rio de Janeiro: Objetiva, 2000. ____________. Trpicos dos pecados: moral, sexualidade e inquisio no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997. VALLADO, Haroldo. Histria do Direito especialmente do Direito brasileiro. 3.ed. Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos S/A, 1977. VERGER, P. Fluxo e refluxo dp trfico de escravos entre o Golfo de Benin e a Bahia de Todos os Santos dos sculos XVII ao XIX. So Paulo: Currupio, 1987. WEHLING, Arno; WEHLING, Maria Jos. Formao do Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1994. YALOM, M. A histria da esposa. Rio de Janeiro: Ediouro, 2002.