Sunteți pe pagina 1din 14

Iai 22-24 mai 2006 Pr.prof.univ.dr.Vasile Grjdian PROBLEME ACTUALE ALE CNTRII N BISERICA ORTODOX ROMN 1.

Introducere Intenia urmtoarelor cteva pagini este aceea de a pune n eviden schimbrile suvenite n peisajul cntrii din Biserica Ortodox Romn n ultimii ani, mai precis dup 22 decembrie 1989, momentul Revoluiei romne i cderea regimului comunist. Importantele schimbri n plan social-politic, economic i cultural, au avut un corespondent i n domeniul particular al cntrii din Biserica Ortodox Romn. Libertatea manifestrii publice, ntr-o msur de nenchipuit nainte de 1989, a determinat apariia unei diversiti impresionante de publicaii i tiprituri muzicale sau muzicologice, de formaii i ansambluri ce cultiv cntarea bisericeasc. Continund sau opunndu-se uneori tendinelor dinainte, toate acestea au creat i o serie de probleme noi, pe care le-am putea numi probleme ale libertii, pentru care este necesar un discernmnt capabil s deosebeasc cele bune i valoroase n mulimea att de divers a manifestrilor. 2. Uniformizarea cntrii, cntarea n comun i diversitatea stilistic O prim direcie limpede a ultimilor ani este aceea de continuare a uniformizrii cntrii n Biserica Ortodox Romn. Exprimnd unitatea unei Patriarhii ortodoxe autocefale (aa cum este Biserica noastr dup 1925) i chiar unitatea Ortodoxiei n general, n prezent tendinele de uniformizare continu ideile interbelice de unificare a variantelor regionale de cntare bisericeasc i eforturile susinute de impunere a uniformizrii, ncepute n anii 50 sub pstorirea P.F.Patriarh Iustinian Marina (1901-1977, patriarh ntre anii 1947-1977). Culegerile de cntri uniformizate care au vzut lumina tiparului dup 1989 continu de o manier coerent i programatic tipriturile anterioare ale Prof.Nicolae Lungu i ale colaboratorilor si, Protodiac.Anton Uncu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru i Pr.Prof.Dr.Ene Branite, Prof.Chiril Popescu1. Este vorba acum despre Cntrile
1

Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru, Gramatica muzicii psaltice, Edit.Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1951 (ed.II, 1969); Prof.Nicolae Lungu, Protodiac.Anton Uncu, Cntrile Sfintei Liturghii i cntri la cateheze, Edit.Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1951; Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru, Anastasimatarul uniformizat: Vecernierul, Edit.Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1953 (ed.II, 1974); Idem, Cntrile Sfintei Liturghii i podobiile celor opt glasuri, Edit.Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1960 (cu ediii ulterioare; ed.III, 1969);
1

Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti2, Noul Idiomelar3, Cntrile Triodului4, Cntri la Sfintele Taine i la Ierurgii i alte cntri religioase5, cri tiprite cu binecuvntarea P.F. Patriarh Teoctist Arpau i aprute sub ngrijirea Pr.Nicu Moldoveanu de la Facultatea de Teologie din Bucureti, uneori n colaborare cu ali specialiti. Toate aceste cri uniformizate au cntrile aranjate pe ambele notaii, psaltic i pe portativ, puse n paralel conform principiilor de coresponden (/ echivalen) ntre cele dou sisteme de notaie muzical, care au fost enunate n Gramatica muzicii psaltice, a Prof.Nicolae Lungu i a colaboratorilor si6. Mai trebuie amintit c uniformizarea cntrilor n Biserica Ortodox Romn urmrea s ajute i promovarea cntrii de obte (n comun), folositoare din punct de vedere pastoral7 - n sensul n care toi credincioii cu oarecare nzestrare muzical ar putea cnta mpreun la slujbele bisericeti, cunoscnd aceleai cntri (uniformizate). Se poate spune c aceasta s-a i realizat ntr-o bun msur, actualmente n multe parohii ortodoxe romneti cntarea n comun fiind prezent ndeosebi la Sfnta Liturghie, slujb la care particip de obicei cel mai mare numr de credincioi. n acelai timp ns, dup 1989 se observ i o tendin de retiprire i valorificare n practica de stran a unor cri clasice de cntri psaltice, aprute naintea campaniei de uniformizare de dup cel de-al doilea rzboi mondial. ntre acestea se numrAnastasimatarul Ieromonahului Macarie8, Idiomelarul lui Dimitrie Suceveanu (retiprit de Sebastian Barbu-Bucur)9, Liturghierul de stran al lui Ion Popescu Pasrea10 sau Anastasimatarul lui Victor Ojog11.
Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.dr.Ene Branite, Prof.Chiril Popescu, Cntrile Penticostarului, Edit.Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1980. 2 Colectiv, Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, Edit.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992. 3 Noul Idiomelar (ce cuprinde cntrile din slujba vecerniei i utreniei de la praznicele nmprteti i de la sfinii cu polieleu din perioada Octoihului, dup Dimitrie Suceveanu, Ion Popescu-Pasrea .a.), ed. ngrijit de Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Edit.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2000 4 Cntrile Triodului (dup Dimitrie Suceveanu, tefanache Popescu, Ion Popescu-Pasrea, Anton Uncu .a., selectate i transcrise pe ambele notaii muzicale de Confereniar univ.Nicolae C.Lungu i Asistent univ.Chiril Popescu - Bucureti 1985), ed. ngrijit de Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Edit.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001. 5 Cntri la Sfintele Taine i la Ierurgii i alte cntri religioase, ed. ngrijit de Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Edit.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2002. 6 Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru, Gramatica muzicii psaltice... 7 Nicolae Lungu, Cntarea n comun a poporului n biseric, n Studii Teologice, seria II, III (1951), nr.1-2, p.28-35; Cntarea n comun ca mijloc de nelegere a dreptei credine, n Biserica Ortodox Romn, LXX (1952), nr.11-12, p.890-899. 8 Anastasimatarul Cuviosului Macarie Ieromonahul cu adugiri din cel al Paharnicului Dimitrie Suceveanu, ed. ngrijit de Diac.Cornel Coman i Gabriel Duca, Edit.Bizantin - Fundaia Stavropoleos, Bucureti, 2002. 9 Dimitrie Suceveanu, Idiomelar, ed.ngrijit de Arhid.Conf.Dr.Sebastian Barbu Bucur dup ed.din 1856, vol.I (septembrie-decembrie), Editura Mnstirii Sinaia, 1992; vol.II (ianuarie-august),
2

Poate dintr-un fel de nostalgie a originilor i de asemenea ca o reacie la uniformizare, mai apar n aceast perioad i cteva cri de cntri athonite, prin osteneala Obtei monahale de la Chilia Buna Vestire a Schitului (romnesc) Sfntul Dimitrie-Lacu, din Sfntul Munte Athos, aa cum este Buchetul muzical athonit12, sau prin purtarea de grij a unor muzicologi, cum este cazul Cntrilor Sfintei Liturghii ale Cuviosului Nectarie, Protopsaltul Sfntului Munte Athos, tiprite ntr-o ediie ngrijit de Vasile Vasile13 etc. Crile din aceste ultime dou categorii, cele vechi retiprite i cele athonite ca i altele de cntri psaltice14 - fie numai i prin faptul folosirii aproape exclusive a notaiei de origine bizantin, par s se adreseze ndeosebi (proto)psalilor cunosctori ai respectivei notaii, servind mai puin cntrii n comun. Pe aceeai linie a cultivrii diversitii n cntarea bisericeasc i urmnd unor tiprituri din deceniul dinainte de 198915, apar acum i cri de cntri ce propun variante regionale tradiionale ale cntrii de stran, din Transilvania i Banat16, cel mai adesea (dar nu exclusiv) folosind notaia liniar. Poate ca o nelegere mai larg a unitii existente n cntarea ortodox romneasc, este de remarcat faptul c n aceste cri apar adesea i cntri psaltice propriu-zise, de obicei dintre cele uniformizate, i mai ales de la Sfnta Liturghie. * Din cele artate pn acum se poate constata o diversitate de tendine, manifestate n ultimii ani n planul tipririlor de cntri monodice pentru stran sau/i pentru cntarea n comun din Biserica Ortodox Romn. Chiar dac uneori propunerea unora dintre variante pare s le exclud pe altele, diferitele direcii de dezvoltare au o convieuire relativ panic i chiar armonioas
Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei-Trinitas, Iai, 1996; vol.III (Triod i Penticostar), 1997. 10 Ion Popescu-Pasrea, Liturghier de stran, ed.ngrijit de Arhid.Conf.Dr.Sebastian Barbu Bucur dup ed. din 1925, Editura Episcopiei Argeului, 1991. 11 Victor Ojog, Anastasimatar, ed.ngrijit de Arhid.Conf.Dr.Sebastian Barbu Bucur i Pr.Conf.Alexie Buzera dup ed. din 1943, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei-Trinitas, Iai, 1998. 12 Buchet muzical athonit, Editura Evanghelismos, Bucureti, vol.I: Cntrile Sfintei Liturghii, 2002; vol.III: Cntrile Utreniei, 2001; vol.IV.: Polielee, 2002 13 Nectarie, Protopsaltul Sfntului Munte Athos, Cntri ale Sfintei Liturghii, ed.realizat, ngrijit i studiu introductiv de Vasile Vasile, 2004. 14 S amintim, ntre multe altele, Antologhion paisian, Tomul I, Perioada Triodului, Editura Sophia, Bucureti, 2005. 15 Prof.Dimitrie Cusma, Pr.Ioan Teodorovici, Prof.Gheorghe Dobreanu, Cntri bisericeti, Edit Mitropoliei Banatului, Timioara, 1980; Pr.Prof.Ioan Brie, Cntri la serviciile religioase, edit. de Arhiepiscopia Ortodox Romn a Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj-Napoca, 1988. 16 Arhid.Prof.Ioan Brie, Cntri liturgice i la diferite servicii religioase, Beiu, 1994; Pr.Prof.Vasile Stanciu, Slujbele Sfinilor romni din Transilvania i alte cntri religioase, ClujNapoca, 1990; Pr.Vasile Grjdian, Cntri bisericeti, Sibiu, 1994; Pr.Lect.Nicolae Belean, Cntri bisericeti, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1995; Dr.Constana Cristescu, Liturghier de stran, Edit.Universitii Aurel Vlaicu-Edit.Episcopiei Aradului, Arad, 2001; idem, Vecernier, idem edit., Arad, 2001 etc.
3

(n raportul unora cu celelalte), nuanele stilistice diferite putnd fi ncadrate ntr-un curent stilistic mai larg, de romnire divers a strvechii cntri de origine bizantin. Diversitatea concomitent (i pn la un punct concurent) a cntrilor bisericeti poate crea totui probleme n situaiile concrete ale vieii parohiale, atunci cnd membrii unei parohii provin din zone (geografice) tradiionale diferite, fr ca vreuna dintre categorile de credincioi s fie majoritar - ceea ce ar impune folosirea unui anumit stil de cntare. Este cazul parohiilor din acele cartiere ale oraelor Romniei n care migraia intern a forei de munc a determinat o amestecare pronunat a celor provenii din diferite regiuni ale Romniei; i este cazul numeroaselor parohii din diaspora romneasc recent. Atunci cnd nu exist soluii muzicale directe pentru depirea disconfortului stilistic al credincioilor care aud o muzic bisericeasc oarecum strin n raport cu cea de acas, pentru depirea unor astfel de probleme mijloacele pastorale, chiar dac extra-muzicale (ntre care desigur, tactul preotului), sunt de un real folos. 3. Problemele cntrii corale i alte influene muzicale n domeniul muzicii bisericeti corale, nainte de 1989 Liturghia Psaltic a lui Nicolae Lungu17 constituise poate unul dintre exemplele cele mai reuite al sintezei ntre stilul psaltic tradiional i cel coral armonico-polifonic, maturitatea i eficiena tratrii muzicale mbinndu-se fericit cu accesibilitatea - aceast ultim nsuire fiind foarte important dintr-un punct de vedere eclesial. O serie de alte culegeri corale evideniaser de asemenea cele mai frecvent cntate (i mai valororase) lucrri pentru corurile bisericeti, stabilind oarecum un standard repertorial comun pentru acestea. Pot fi amintite n acest sens cel puin Culegerea de cntri corale religioase IubiTe-voi, Doamne18 i Repertoriul coral pentru coruri brbteti al Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu19, acesta din urm foarte util ndeosebi n seminariile i facultile de teologie. Dup 1989, n domeniul cntrii bisericeti corale direciile amintite mai nainte sunt continuate, ilustrativ fiiind voluminoasa Antologie coral, religioas i laic, pentru formaiile mixte20, recent tiprit n ngrijirea Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu - alturi de alte culegeri21.
17

Nicolae C.Lungu, Liturghia psaltic pentru cor mixt, Edit.Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1957. 18 Iubi-Te-voi, Doamne - culegere de cntri corale religioase (repertoriu de muzic bisericeasc),Edit.Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, anul ? (dup 1957). 19 Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu (editor), Repertoriu coral, Edit.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1983 (cu ed.ulterioare). 20 Idem, Antologie coral, religioas i laic, pentru formaiile mixte, Edit.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006. 21 Spre ex. Cntrile Sfintei Liturghii pentru cor mixt din repertoriul Corului Catedralei Mitropolitane, ed.ngrijit de Pr.Vasile Grjdian, Sibiu, 1998 etc.
4

Trebuie observat c n Biserica Ortodox Romn cntarea coral se folosete n continuare doar pentru Sfnta Liturghie, uneori la oficierea Sfintei Taine a Cununiei, sau cu ocazia unor concerte religioase ocazionale. Deoarece presupune caliti muzicale i o formaie muzical (minim) mai avansat, corurile au putut funciona de regul n catedrale sau bisericile mai mari din orae, unde recrutarea coritilor este mai uoar. Iar n oraele mai importante, unde exist instituii muzicale laice (filarmonici, teatre de oper) de unde pot proveni coriti cu reale caliti vocale sau cu pregtire de specialitate, nivelul muzical al acestor formaii este n mod firesc mai ridicat. Mai trebuie recunoscut i faptul c, la fel cum ntre cntarea de stran protopsaltic - specializat i chiar sofisticat - i cntarea n comun exist o oarecare contradicie, la fel stau lucrurile i n cazul cntrii corale, vis--vis de aceeai cntare n comun. n practica muzical repertoriul unui cor polifonic destul de greu poate fi amestecat cu melodia cntat de obte. Problema care poate aprea din punct de vedere pastoral - n planul comuniunii ntre profesionitii muzicii (psaltice sau corale) i restul obtii de credincioi - poate fi evitat (mcar parial) prin alternarea, n practic, a diferitelor stiluri de cntri. * Unele categorii de cntri care, fr a face parte dintre cntrile liturgice ale Bisericii Ortodoxe, se afl totui n imediata apropiere a spiritualitii ortodoxe, i fac i ele simit prezena ntre preferinele muzicale ale credincioilor ortodoci, att sub forma coral, ct i n cntarea pe o singur voce. ntre acestea se numr colindele (mai ales pentru perioada srbtorilor din jurul Crciunului), n care componenta folcloric este de obicei foarte important. Continund o venerabil tradiie, iniiat de folcloriti ca Sabin Drgoi22, George Breazul23 i alii n perioada interbelic i meninut oarecum i n perioada comunist24, publicarea de culegeri de colinde de tot felul (pe o voce sau n aranjamente corale etc.) a devenit un fapt ct se poate de obinuit n ultimii ani 25. Pe de alt parte o asociaie ortodox precum Oastea Domnului, interzis n perioada comunist i care i-a reluat activitatea dup 1989, propune i ea cntri izvorte dintr-o trire pioas. Din punct de vedere muzical acestea nu se ncadreaz neaprat pe o linie tradiional, ceea ce face ca ele s nu se n cadreze ntre cntrile propriu-zis liturgice. Numeroasele culegeri publicate n ultimii ani de Oastea Domnului (ntre care cele aproape o mie de pagini ale volumului S cntm
303 colinde cu text i melodie, culese i notate de Sabin V.Drgoi, publicate la Scrisul Romnesc S.A., Craiova (1925). 23 Colinde, culegere ntocmit de G(eorge).Breazul cu desene de Demian, Scrisul Romnesc S.A., Craiova, 1938; retip.n Edit.Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1993. 24 n perioada comunist, n afara unor tiprituri singulare - spre ex., Prof.Ioan Brie, 73 colinde pentru trei voci, Cluj-Napoca, 1980 - colinde apar i n Repertoriul coral menionat al Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu (Edit.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1983). 25 Dintre foarte numeroasele culegeri corale de colinde se poate meniona, ca fiind reprezentativ, Antologia de colinde pentru cor mixt, ntocmit de Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu i aprut n Edit.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1999.
5
22

Domnului26) fac remarcabil acest fenomen distinct n peisajul cntrii de factur religioas ortodox. Fr a constitui n sine o problem, aceste ultime cntri pot crea dificulti prin folosirea lor inadecvat n cadrul vieii liturgice, fapt semnalat de unii liturgiti27. 4. Cultivarea cntrii bisericeti n cadrul nvmntului teologic. Condiia cntreului bisericesc n colile teologice ortodoxe, att n seminarii, ct i n faculti, preocuprile de muzic bisericeasc au fost totdeauna prezente. O schimbare radical dup 1989 a fost mrirea important a numrului acestor coli. Dac nainte existau doar cteva seminarii teologice i coli de cntrei, la care se adugau cele dou Institute Teologice de grad universitar, de la Bucureti i Sibiu, dup cderea regimului comunist, n numai civa ani, numrul colilor de teologie s-a mrit de cteva ori, pn la cteva zeci de seminarii i circa 14 faculti de teologie n cadrul universitilor de stat - numrul absolvenilor crescnd proporional, de la cteva sute la cteva mii, n fiecare an. De asemenea, muzica bisericeasc (bizantin) a nceput s fie studiat n cadrul unei secii de muzic religioas de la Universitatea Naional de Muzic din Bucureti, cursuri de bizantinologie muzical existnd i la alte academii muzicale, iar n ultimii ani nfiinndu-se o secie specializat n muzic bisericeasc la Facultatea de Teologie din Constana. La Facultile de Teologie din Bucureti, Cluj i Sibiu aprofundarea muzicii bisericeti merge pn la nivelul studiilor de doctorat. La toate acestea se adaug elementele de muzic din cadrul orelor de religie, reintroduse n nvmntul general, care toate au fcut ca nivelul de cunoatere al muzicii bisericeti ortodoxe s sporeasc simitor, la toate nivelurile. Dar, fapt interesant, aceasta nu a schimbat n mod deosebit situaia cntrii liturgice propriu-zise din bisericile parohiale. Deoarece un numr mare de absolveni ai colilor de teologie se ndreapt spre cariera preoeasc, un mare numr de cntrei, mai ales din mediul rural, s-a format n continuare, ca i mai nainte, prin ucenicia la stran, nceput nc din copilrie - obinnd ulterior, pentru o eventual salarizare, vreun certificat de capacitate, n urma vreunui curs de cteva sptmni. Faptul c selecia cntreilor i calitatea general a cntrii n biserici nu a cunoscut evoluii deosebite face ca adesea s se aud voci care deplng (sincer ?!) aceast situaie. Problema pare s fie aceea c situaia social-profesional a cntreilor bisericeti nu s-a schimbat n mod deosebit n ultimele decenii. Salarizarea acestora a rmas mereu la nivelul celui mai mic salariu pe economie (sau chiar la numai o parte din acesta), ceea ce a fcut ca muli tineri talentai i cu studii muzicale de specialitate (chiar superioare), atunci cnd nu s-au ndreptat ctre
S cntm Domnului - carte de cntri a Oastei Domnului, ed.a IV-a, Editura Oastea Domnului, Sibiu, 1999. 27 Pr.prof.dr.Nicolae D.Necula, Tradiie i nnoire n slujirea ortodox, Edit.Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 1996, p.28-30.
6
26

preoie, s prefere o carier muzical laic sau n nvmnt, sau chiar o carier n cu totul alt domeniu, aductoare de avantaje materiale mai mari. Dac nainte de cel de-al doilea rzboi mondial Asociaia General a Cntreilor (constituit n anul 1914), numrnd circa 20.000 membri i condus vreme ndelungat de Ion Popescu-Pasrea, lupta pentru emanciparea economic i cultural a membrilor si (inclusiv prin revista proprie Cultura, ncepnd din 1911), sub comunism nu a mai fost cu putin nici o preocupare coerent n acest sens, aceast situaie perpetundu-se pn n anii din urm. Din acest punct de vedere, lucrurile nu stau mult deosebit nici n domeniul corurilor bisericeti. Acolo unde funcioneaz coruri armonice, aceasta se face pe baz benevol sau cu o retribuie simbolic a coritilor i dirijorilor. O abordare consecvent i coerent a problemei formrii i ncadrrii cntreului bisericesc a rmas astfel n continuare deschis. 5. Prezena mediatic a cntrii bisericeti Apariia vreunei nregistrri de muzic bisericeasc nainte de 1989 era un fapt cu totul singular, aa cum a fost cazul unor discuri ale corului Madrigal sau ale Corului Patriarhiei Romne. Dup 1989 un fenomen cu totul nou l constituie apariia a nenumrate nregistrri de muzic bisericeasc ortodox, de tradiie bizantin sau coral i alturi de cea a altor confesiuni - n format de caset audio, CD, mai nou Mp3 i DVD. Chiar dac adesea calitatea cntreilor sau a formaiilor difer foarte mult, entuziasmul prezent este ntotdeauna reconfortant. ntre grupurile cu activitate mai ndelungat i cu mai multe nregistrri pot fi menionate formaia Psalmodia de la Bucureti, condus de Arhid.Prof.Sebastian Barbu-Bucur, grupul Byzantion din Iai etc. Posturile de radio i de televiziune, mai nou i Internetul, au contribuit de asemenea ntr-o msur important la a face ca muzica bisericeasc de tot felul s fie prezent n mass-media, la ndemna oricrui asculttor interesat. Ceea ce nu este sigur este dac toat aceast situaie cu totul nou este gestionat n mod adecvat. Cel puin cteva ntrebri se pot ridica n mod justificat. Spre exemplu, oare amestecarea pur si simplu n produciile i grilele a nenumrate posturi de radio i televiziune, sau n cele ale unor case de discuri i edituri servete rosturilor mai adnci, bisericeti i teologice, ale cntrii bisericeti ? Iar punerea la rnd, alinierea sau nregimnetarea mediatic haotic nu face ca specificitatea cu totul deosebit a mesajului religios (inclusiv muzical) s fie tot mai tears i mai decolorat - fenomen negativ cu o eficien chiar mai mare dect interdicia mediatic a ateismului comunist ? Schimbarea vremilor poate ajuta n mod dumnezeiesc misiunea Bisericii (i a cntrii sale), dar o parte a lucrrii de mntuire rmne mai departe n sarcina omului, a omului Bisericii, pentru a discerne cele bune dintre cele amgitoare, ntre multele posibiliti puse dinainte de istorie.
7

Situaia se poate agrava dac tergerea specificitii cntrii Bisericii ar face loc schimbrii, alterrii acestei specificiti. Mass-mediile sunt dominate i de spiritul show-bussines-ului, adic de interesul ctigului economic, ca s nu mai vorbim despre cultivarea orgoliului i mririlor a tot felul de idoli, ce se vnd ct mai bine. Va rezista vechea i duhovniceasca chivernisire iconomic ispitelor economiei globale de pia sau va fi necesar o nou retragere n pustie, departe de amgirile lumii ? 6. Muzicologia bizantin i cntarea liturgic actual ntr-un alt domeniu important legat de muzica bisericeasc, cel al muzicologiei bizantine (i totodat bisericeti), i nainte de de 1989 existase o remarcabil efervescen tiinific, desigur cu limitrile de rigoare impuse de regimul comunist. Legtura fireasc dintre practica vie a cntrii n bisericile ortodoxe i cercetarea bizantinologic sau etnologic era limpede ilustrat de seria de Izvoare ale muzicii romnesti (publicat ncepnd cu anul 1976)28 i .fusese cultivat de cercettori venind i dinspre partea muzicologic, i dinspre cea bisericeasc. Dintre cei cu o formaie muzicologic complex (bizantinologi sau/i etnologi) se numrau Pr.Ioan D.Petrescu (1884-1970)29, George Breazul (1887-1961)30, Gheorghe Ciobanu (1909-2000)31, Titus Moisescu (1922-2002)32, Arhid.Sebastian
Izvoare ale muzicii romnesti: vol I -Culegeri de folclor i cntece de lume, ed.Gheorghe Ciobanu, Edit.Muzical, Bucureti, 1976; vol II - Muzic instrumental, vocal i psaltic din secolele XVI-XIX, ed.idem, 1978; vol III - coala muzical de la Putna-Manuscrisul nr. 56/544/576 I de la Mnstirea Putna: Antologhion, ed. Gheorghe Ciobanu, Marin Ionescu, Titus Moisescu, 1980; vol. III B transcripta - coala muzical de la Putna - Manuscrisul nr. 56/544/576 I - P/II: Stihirar, ed.idem, 1984; vol. IV - coala muzical de la Putna-Manuscrisul nr. I26/Iai: Antologhion, ed.idem, 1981; vol. V - documenta, coala muzical de la PutnaAntologhionul lui Evstatie Protopsaltul Putnei, ed.Gheorghe Ciobanu, Marin Ionescu, 1983; vol. VI - monumenta: coala muzical de la Putna-Manuscrisul nr.12/Leipzig: Antologhion, ed.Titus Moisescu, 1984; vol. VII A-D, documenta et transcripta: Filothei sin Agi Jipei. Psaltichie rumneasc, ed.Sebastian Barbu-Bucur, vol.1-3, Bucureti, 1981, 1984, 1986; vol.4, Buzu, 1992; vol VIII - documenta et transcripta: Anastasimatarul de la Cluj-Napoca (Ms.1106), ed.Hrisanta Trebici Marin, 1985. 29 Pr.Ioan.D.Petrescu, Etudes de palographie musicale byzantine, vol.I, Editura Muzical, Bucureti, 1967, vol. II, 1984 (ed.ngrijit de Titus Moisescu). 30 George Breazul, Pagini din istoria muzicii romneti (cu numeroase studii de bizantinologie muzical sau referitoare la cntarea bisericeasc) , vol.I (ed.ngrijit de Vasile Tomescu), Edit.Muzical, Bucureti, 1966, vol.II (ed.ngrijit de Gheorghe Firca), 1970, vol.III (ed.idem), 1974, vol. IV, (ed.idem), 1977, vol.V (ed.ngrijit de Gheorghe Ciobanu), 1981. 31 Gheorghe Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, n Biserica Ortodox Romn, XC (1972), nr.1-2, p.162-195; idem, Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol.I, Editura Muzical a Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, Bucureti, 1974, vol.II, 1979; idem, Theorie, pratique, tradition, facteurs complementaires indispensables pour dechiffrer l'ancienne musique byzantine, n Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik, 32/7 (1982), p.29-37 etc. 32 Titus Moisescu, Valorificarea tezaurului de cultur muzical bizantin n Romnia, n Biserica Ortodox Romn, C (1982), nr.7-8, p.682-691; idem, Prolegomene bizantine - Muzica bizantin n manuscrise i carte veche romneasc, Editura Muzical, Bucureti, 1985 etc.
8
28

Barbu-Bucur (1930-)33 etc. Dintre cei legai stns de evoluiile practicii bisericeti a cntrii (fr ca aceast clasificare s aibe un caracter absolut), trebuie amintii Prof.Nicolae Lungu (1900-1993)34, Pr.Prof.Nicu Moldoveanu (1940-)35 sau Pr.Prof.Gheorghe oima (1911-1985)36, alturi de Diac.Prof.Grigore Paniru (1905-1981)37, Arhid.Lect.Ioan Popescu (1925-1992)38, Pr.tefan C.Alexe39, Pr.Ioan Botenaru40, Pr.Prof.Nicolae Necula41, Pr.Marin Velea42, Pr.Prof.Alexie Buzera43, etc. Muzicologi cu preocupri de bizantinologie au fost Prof.Victor
Arhid.Prof.Dr. Sebastian, Barbu-Bucur, D.G.Kiriak - contribuii la armonizarea melodiilor psaltice, n Glasul Bisericii, XXXIII (1974), nr.7-8, iul.-aug., p.696-705; idem, Axionul ngerul a strigat n armonizarea lui D.G.Kiriak, n Glasul Bisericii, XXXIV (1975), nr.7-8, p.763-778; idem, Aciunea de romnire a cntrilor psaltice i determinrile ei social-patriotice. Filoteri sin Agi Jipei i ali autori din sec. al XVIII-lea, n Biserica Ortodox Romn XCII (1980), nr.78, iul.-aug., p.836-856; idem, Cntarea de cult n Sfnta Scriptur i Sfnta Scriptur n cntrile Bisericii, n Studii Teologice seria II, XL (1988), nr.5, p.86-104, idem, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei, Editura Muzical, Bucureti, 1989 etc. 34 Prof.Nicolae Lungu, Tehnica recitativului liturgic. Organizarea corului bisericesc, n Sudii Teologice seria II, I (1949), nr.3-4, p.238-251; Cntarea n comun a poporului n biseric, n Sudii Teologice seria II, III (1951), nr.1-2, p.28-35; idem, Cntarea n comun ca mijloc de nelegere a dreptei credine, n Biserica Ortodox Romn, LXX (1952), nr.11-12, p.890-899; idem, Problema transcrierii i uniformizrii cntrilor psaltice n Biserica noastr, n Studii Teologice seria II, VIII (1956), 3-4, p.241-249; idem, Combaterea inovaiilor n recitativul liturgic, n Studii Teologice seria II, VII (1957), nr.7-8, p.562-573 etc. 35 Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn manuscrise muzicale vechi bizantine din Romnia (greceti, romneti i romno-greceti) pn la nceputul secolului al XIX-lea, n Biserica Ortodox Romn, XCII (1974), nr.1-2, p.131-280; idem, Manuscrise muzicale bizantine cu notaie antechrysantica din Biblioteca Sfntului Sinod i Biblioteca Palatului Patriarhal din Bucureti, n Glasul Bisericii, XXXIV (1975), nr.7-8, p.806812; idem, Preocupri de muzic i muzicologie n Biserica Ortodox Romn n ultimii cincizeci de ani (1925-1975), n Sudii Teologice seria II, XXIX (1976), nr.3-4, p.263-297; idem, Muzica bisericeasc la romni n secolul al XIX-lea, partea I, n Glasul Bisericii XLI (1982), nr.11-12, p.883-915; partea II, XLII (1983), nr.9-12, p.594-625; idem, Muzica bisericeasc la romni n sec.XX, partea I, Biserica Ortodox Romn, CIII (1985), nr.7-8, p.615-636; partea II, CIV (1986), nr.3-4, p.117-139 etc. 36 Pr.Prof.Gheorghe oima, Funciunile muzicii liturgice, Edit.Arhidiecezan, Sibiu, 1945; Idem, Folclorul muzical religios, n Studii Teologice seria a II-a, II (1950), nr.3-6, p.288-294; Idem, Muzica bisericeasc i laic la Institutul Teologic din Sibiu, n Mitropolia Ardealului, VI (1961), nr.5-6, p.798-806. 37 Diac.Prof.Grigore Paniru, Notaia i ehurile muzicii bizantine, Edit.Muzical, Bucureti, 1971. 38 Arhid.Lect.Ioan Popescu, Muzica bisericeasc n Transilvania, n vol. Contribuii transilvnene la teologia ortodox, Sibiu, 1988, p.305-317. 39 Pr.tefan C.Alexe, Foloasele cntrii bisericeti n comun dup Sf.Niceta de Remesiana, n Biserica Ortodox Romn, LXXV (1957), nr.1-2, p.165-182. 40 Pr.Ioan Botenaru, Muzica i cultul n Biserica Ortodox, n Studii Teologice seria II, XXII (1971), nr.1-2, p.110-118 etc. 41 Pr.Prof.Nicolae Necula, Cntarea cultic n Biserica Copt Ortodox,n Glasul Bisericii, XXXVIII (1979), nr.7-8, iul.-aug., p.773-781 42 Pr.Marin Velea, Originea i evoluia semiografiei cntrii bisericeti, n Studii Teologice seria II, XVII (1965), nr.9-10, p.593-620; idem, nceputurile muzicii corale romneti, laice i bisericeti, n Biserica Ortodox Romn, XCVIII (1980), nr.1-2, p.232-242 etc. 43 Pr.Alexie.Al.Buzera, coala de psaltichie de la Madona-Dudu din Craiova la nceputul sec.al XIX-lea i sistema nou, n Mitropolia Olteniei, XXIII (1971), nr.7-8, p.559-562; idem,
9
33

Giuleanu44, Prof.Viorel Cosma45, Prof.Octavian Lazr Cosma46, Prof.Constantin Catrina47, Adriana irli48 .a., iar dintre cercettorii strini Anne E.Pennington49. Dup 1989 unii dintre specialitii cu bogate realizri anterioare i continu activitatea rodnic, n noile condiii de libertate a exprimrii. Este vorba despre Gheorghe Ciobanu50, Titus Moisescu51, Arhid.Sebastian Barbu-Bucur52, Pr.Nicu Moldoveanu,53 Pr.Alexie Buzera54, Constantin Catrina55 etc. Se afirm totodat o serie de noi cercettori, fie clerici sau laici, care abordeaz problematica muzicii bisericeti sub o multitudine de aspecte. Fr pretenia de a epuiza subiectul pot fi menionai: Gheorghe C. Ionescu, cu un foarte interesant Lexicon al celor ce s-au preocupat de muzica bisericeasc romneasc de-a lungul timpului56, Constana Cristescu, cu un studiu substanial despre toac57, Pr.Prof.Vasile Stanciu, cu sinteze privind cntarea bisericeasc n Ardeal

Contribuii la istoria muzicii bisericeti i laice din Craiova, n Mitropolia Olteniei, XXV (1973), nr.7-8, p.576-586 etc. 44 Victor Giuleanu, Melodica bizantin, Editura Muzical, Bucureti, 1981. 45 Viorel Cosma, Meniuni istorice romneti privitoare la interpretare n muzica bizantin (sec.XIV-XVIII), n Biserica Ortodox Romn, LXXXV (1967), nr.9-10, p.1051-1056 etc. 46 Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol.I-VII, Bucureti, Edit.Muzical a Uniunii Compozitorilor din Romnia, 1973-1979. 47 Constantin Catrina, Muzica psaltic romneasc n biblioteca muzeului din cheii Braovului, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, seria Teatru, Muzic, Cinematografie, tom.19, 1972, p.3744 (n colab.cu Mihai Manolache); idem, coal i dascli de psaltichie n cheii Braovului, n Studii de Muzicologie, vol.X, Edit.Muzical, Bucureti, 1974, p.147-160 (n colab.cu Mihai Manolache) etc. 48 Adriana irli, Repertoriul tematic i analitic al manuscriselor psaltice vechi (sec.XIVXIX).I.Anastasimatarul, Edit.Muzical, Bucureti, 1985 49 Anne E.Pennington, Muzica n Moldova medieval - Music in Medieval Moldavia (16th Century), bilingual ed., Edit.Muzical, Bucureti, 1985. 50 Gheorghe Ciobanu, Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol.III, Editura Muzical a Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, Bucureti, 1992; idem, La rythmique des neumes byzantins dans les transcriptions de J.D.Petrescu et de Egon Wellesz par rapport la pratique actuelle, n vol.Rhythm in Byzantine Chant, Hernen, 1991, p.21-35. 51 Titus Moisescu, Monodia bizantin n gndirea unor muziciceni romni, Editura Muzical, Bucureti, 1999 etc. 52 Arhid.Prof.Dr.Sebastian Barbu-Bucur, Manuscrisele muzicale romneti de la Muntele Athos, Editura Muzical, Bucureti, 2000 etc. 53 Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Macarie Ieromonahul (1770-1836), traductor, compozitor, copist, tipograf, n Biserica Ortodox Romn, CVIII (1990), nr.1-2, p.116-136; idem, Afirmarea Muzicii noastre n vremea Domnului Alexandru Ioan Cuza (1859-1866), n Biserica Ortodox Romn, CIX (1991), nr.4-6, p.121-152 etc. 54 Pr.Prof.Dr.Alexie.Al.Buzera, Cultura muzical romneasc de tradiie bizantin din sec.al XIXlea, Fundaia Scrisul romnesc, Craiova, 1999 etc. 55 Constantin Catrina, Muzica de tradiie bizantin - cheii Braovului, Editura Arania, Braov, 2001 etc. 56 Gheorghe C.Ionescu, Lexicon al celor care, de-a lungul veacurilor, s-au ocupat cu muzica de tradiie bizantin n Romnia, Edit.Diogene, Bucureti, 1994. 57 Constana Cristescu, Chemri de toac, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1998.
10

(Transilvania)58, Pr.Prof.Vasile Grjdian, cu studii n domeniul teologiei cntrii liturgice ortodoxe59 i al oralitii cntrii bisericeti din Ardeal (Transilvania)60, Vasile Vasile61, Florin Bucescu etc. Congresele de muzicologie bizantin, ca cel de la Iai (anual, ajuns n 2006 la a XIII-a ediie), de la Bucureti (2002) sau Piatra Neam (2002) i revistele de specialitate, de obicei cu apariie anual, ca Byzantion romanicon (la Iai, ncepnd din 1995) sau Acta Muzicae Byzantianae (tot la Iai, ncepnd din 1999) au constituit un prilej de apropiere ntre studiul savant i practica bisericeasc a cntrii i au permis apariia, alturi de cei mai n vrst, a numeroi tineri, ca Nicolae Gheorghi, Elena Chircev, Petre Stanciu, Mariana Flaier, Costin Moisil, Delia-tefania Barbu, Constantin Secar etc. n acest cadru de expansiune al cercetrilor de muzicologie bizantin, din punct de vedere bisericesc apare justificat i ntrebarea privind impactul acestor cercetri asupra practicii i vieii muzical-liturgice din miile de parohii i mnstiri ale Bisericii Ortodoxe Romne. S-a fcut totul sau nc se mai pot face multe pentru ca cele descoperite prin studiu serios de specialitate s nu rmn doar ntre coperi de carte sau n arhive rar deschise, ci s rodeasc n cntarea tuturor credicioilor Bisericii noastre ? De asemenea, poate fi interesant de apreciat pentru viitorul cntrii bisericeti romneti, n ce msur preocuparea tradiional pentru cercetarea legturii profunde dintre cultura muzical bizantin, respectiv post-bizantin i cultura muzical romneasc de factur folcloric rmne n continuare o prioritate i o direcie fecund de cercetare pentru generaiile mai noi de specialiti ? 7. Concluzii Dei este poate prematur pentru a trage concluzii definitive asupra evoluiilor cntrii bisericeti ale anilor de dup 1989, unele aspecte cu caracter problematic pot fi mcar menionate, fie i sub forma unor ntrebri retorice:
Pr.Prof.Dr.Vasile Stanciu, Muzica bisericeasc ortodox din Trasilvania, Cluj-Napoca, 1996; idem, Muzica bisericeasc coral din Transilvania, Edit.Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2001. 59 Pr.Vasile Grjdian, Teologia cntrii liturgice n Biserica Ortodox - Aspecte de identitate a cntrii liturgice ortodoxe, Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2000. 60 Idem, Aspecte de oralitate n cntarea de stran din Ardeal, n Acta Musicae Byzantinae (Iai), vol.II, nr.1, aprilie, 2000, p.65-75; idem, Oralitate i uniformizare n evoluia cntrii bisericeti de origine bizantin, n idem rev.(Acta Musicae Byzantinae), vol.III, aprilie, 2001, p.38-45; idem, Elemente de oralitate n cartea de cntri bisericeti a lui D.Cunanu (Sibiu, 1890), n idem rev., vol.IV, mai, 2002, p.182-187; idem, Cteva aspecte actuale de oralitate n cntarea bisericeasc din Ardeal, n idem rev., vol.V, mai, 2003, p.102-110; idem, n colaborare cu Lect Drd.Sorin Dobre, Cntrei bisericeti din Ardeal, vol.I, Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2003,. 61 Vasile Vasile, Istoria muzicii bizantine i evoluia ei n spiritualitatea romneasc, vol.I-II, Edit.Interprint, Bucureti, 1997.
11
58

1. Dorina i intenia de uniformizare a cntrii n Biserica Ortodox Romn i va pstra caracterul dinainte sau vor trebui gsite noi puni de legtur cu alte direcii de evoluie a cntrii psaltice tradiionale (de origine bizantin) ? 2. n ce fel va evolua i se va integra cntarea coral n ansamblul cntrii bisericeti, alturi de alte influene de factur muzical-religioas (inclusiv cntrile altor confesiuni) ? 3. Prezena mediatic a muzicii bisericeti va fi benefic dezvoltrii acesteia sau (i) un prilej de noi rtciri ? 4. Ce cale va urma formarea i ncadrarea specialitilor i mai ales a practicanilor din domeniul cntrii bisericeti (a cntreilor) - sau se va impune ideea c lucrurile se pot rezolva de la sine ? 5. Muzicologia bizantin i pstra caracterul de laborator de cercetare, pstrare i cultivare a cntrii bisericeti, sau se va cantona ntr-o rezervaie de specialiti (paleografi, etnomuzicologi etc.) ? Criteriile unui discernmnt nu la un nivel doar al formelor, ci i eclesial, duhovnicesc i sacramental, vor trebui s dea rspuns la aceste ntrebri, ca i altora care probabil vor aprea n anii ce vin. Putem spera c exigenele unei culturi muzicale nu doar culturale, ci totodat cultice, vor impune cu siguran soluiile potrivite.

* * *

12

Pr.prof.univ.dr.Vasile Grjdian PROBLEME ACTUALE ALE CNTRII N BISERICA ORTODOX ROMN REZUMAT Poate prea prematur pentru a trage concluzii definitive asupra evoluiilor cntrii bisericeti ale anilor de dup 1989, ns unele aspecte cu caracter problematic pot fi mcar menionate, fie i sub forma unor ntrebri retorice: 1. Dorina i intenia de uniformizare a cntrii n Biserica Ortodox Romn i va pstra caracterul dinainte sau vor trebui gsite noi puni de legtur cu alte direcii de evoluie a cntrii psaltice tradiionale (de origine bizantin) ? 2. n ce fel va evolua i se va integra cntarea coral n ansamblul cntrii bisericeti, alturi de alte influene de factur muzical-religioas (inclusiv cntrile altor confesiuni) ? 3. Prezena mediatic a muzicii bisericeti va fi benefic dezvoltrii acesteia sau (i) un prilej de noi rtciri ? 4. Ce cale va urma formarea i ncadrarea specialitilor i mai ales a practicanilor din domeniul cntrii bisericeti (a cntreilor) - sau se va impune ideea c lucrurile se pot rezolva de la sine ? 5. Muzicologia bizantin i pstra caracterul de laborator de cercetare, pstrare i cultivare a cntrii bisericeti, sau se va cantona ntr-o rezervaie de specialiti (paleografi, etnomuzicologi etc.) ? Criteriile unui discernmnt nu la un nivel doar al formelor, ci i eclesial, duhovnicesc i sacramental, vor trebui s dea rspuns la aceste ntrebri, ca i altora care probabil vor aprea n anii ce vin. Exigenele unei culturi muzicale nu doar culturale, ci totodat cultice, vor impune cu siguran soluiile potrivite.

* * *

13

Pr.prof.univ.dr.Vasile Grjdian PROBLEMMES ACTUELS DU CHANT LITURGIQUE DANS LEGLISE ORTHODOXE ROUMAINE RESUM Mme sil semble tre trop tt pour tirer des conclusions sur lvolution du chant liturgique dans lEglise Orthodoxe Roumaine aprs les changements politiques de 1989, il y a des aspects qui, par les problmes quils soulvent, peuvent tre mentionnes au moins, que ce soit dune manire seulement rhtorique: 1. Le dsir et lintention duniformiser le chant dans lEglise Orthodoxe Roumaine va garder son caractre dauparavant ou il sera ncessaire de trouver dautres voies de dveloppement, lies dautres directions dvolution du chant liturgique traditionnel dorigine byzantine ? 2. Comment va continuer voluer et comment va sintgrer la musique (chorale) polyphonique et harmonique dans lensemble du chant liturgique orthodoxe, par rapport aussi aux influences venues de la musique des autres confessions chrtiennes ? 3. La prsence mdiatique du chant liturgique orthodoxe va tre bnfique pour son dveloppement ou sera seulement une occasion pour dautres garements spirituels o musicales ? 4. Quelle sera la voie suivie par la formation et lencadrement des hommes spcialiss, des pratiquants du chant liturgique orthodoxe (des chantres de lEglise) o il va simposer lide dun "laissez faire" ? 5. La musicologie va garder son caractre de "laboratoire" de recherche, de conservation et de dveloppement du chant liturgique dorigine byzantine, o elle va se cantonner dans une "rservation" de spcialistes (en palographie, ethnomusicologie etc.) ? Les critres dun discernement pas seulement au niveau des forme, mais aussi dun caractre cclessial, spirituel et sacramentaire, devront donner des rponses ces questions, o des autres qui se poserons dans les annes venir. Et les exigences dune culture musicale pas seulement "culturelle", mais aussi concernant le "culte" vont imposer srement les solutions adquates.

* * *

14