O Auto da Barca do Inferno

Anlise simplificada da obra

Cena Do Fidalgo (Don Arnrique) Adereos que o caracterizam: -pajem: desprezo pelos mais pobres -manto: vaidoso -cadeira: julgava-se importante e poderoso Argumentos de Defesa: -Barca do Inferno desagradvel -tem algum na Terra a rezar por ele - fidalgo de solar e por isso deve entrar na barca do Cu - nobre e importante Pertence: - nobreza Acusaes: -ter levado uma vida de prazeres, sem se importar com ningum -ter sido tirano para com o povo -ser muito vaidoso -desprezava o povo Referncia ao pai de Don Anrique: - uma denncia social, porque tambm o pai do Fidalgo j tinha entrado na Barca do Inferno, isto , toda a classe nobre tinha os mesmos pecados A movimentao dele em cena: -primeiro foi barca do Diabo que lhe explica para onde vai a barca e falando sempre em tom de ironia -depois foi barca do Paraso para tentar a sua sorte, mas o Anjo acusa-o de tirania e diz-lhe que de maneira nenhuma pode l entrar -o Fidalgo volta para a Barca do Inferno e o Diabo explica-lhe todos os seus pecados, fazendo com que ele fique muito triste e arrependido Momentos psicolgicos da personagem: -ao principio o Fidalgo est sereno e seguro que ir para o Paraso -dirige-se barca do Anjo, arrogante, e fica irritado porque ele no lhe responde e mostrase arrependido e desanimado por ter confiado no seu Estado -no fim dirige-se ao Diabo, mais humilde, pedindo-lhe que o deixe regressar Terra para ir ter com a amante Crtica de Gil Vicente nesta cena: -os nobres viviam como queriam (vida de luxria) -pensavam que bastava rezar e ir missa para ir para o Cu Caractersticas tempo: -mentirosas -infiis -falsas -fingidas -hipcritas dadas s mulheres desse

Caracterizao do Fidalgo: -nobre (fidalgo de solar) -vaidoso -presunoso do seu estado social -o seu longo manto e o criado que carrega a cadeira representam bem a sua vaidade e ostentao -a forma como reage perante o Diabo e o Anjo revelam a sua arrogncia (de quem est habituado a mandar e a ter tudo) -apresenta-se como algum importante -despreza a barca do Diabo chamando -lhe cortio -a sua conversa com o Diabo revela-nos que alm da sua mulher tinha uma amante, mas que ambas o enganavam pois a mulher quando ele morreu chorava mas era de felicidade e a amante antes dele morrer j estava com outro -o Fidalgo , pois, uma personagem tipo que representa a nobreza, os seus vcios, tirania, vaidade, arrogncia e presuno Desenlace: -Inferno

Cena Do Onzeneiro (Usurio) Smbolos cnicos: -bolso: representa o dinheiro Esta personagem pertence: - burguesia Oh! Que m-hora venhais,/ onzeneiro, meu parente!: -o Diabo revela, com este tratamento, que o Onzeneiro tem semelhanas com ele, como se fossem membros da mesma famlia -o Diabo sempre o ajudou a fazer o mal, a enganar os outros -agora os papis invertem-se: a vez de o Onzeneiro ajudar o Diabo Defesas: -ter morrido sem esperar -no ter tido tempo de apanhar mais dinheiro Esta queixa mostra que para esta personagem o dinheiro era importante -jura ter o bolso vazio -precisa de ir Terra para ir buscar mais dinheiro (para comprar o Paraso) Acusaes: -Anjo: acusa-o de levar um bolso cheio de dinheiro e o corao cheio de pecados, cheio de amor pelo dinheiro -ser avarento O Onzeneiro condenado pelo Anjo ao Inferno porque: -leva o corao cheio de pecados, cheio de amor pelo dinheiro e o bolso representa esse dinheiro O Onzeneiro interpreta a recusa do Anjo: -que por no ter dinheiro no pode entrar no Paraso -ele pensa que com o dinheiro pode comprar tudo e resolver tudo A vida do Onzeneiro: -avareza (s pensa em dinheiro) Gil Vicente d esta pobre caracterizao vida da personagem porque: -todas as personagens so personagens tipo -no podem representar caractersticas pessoais Desenlace: -Inferno

Cena Do Parvo (Joanne) No passado o Parvo representava: -uma pessoa pobre de esprito (pertencia ao povo) No tem referncia ao passado porque: -no agiu com maldade -no tem pecados Smbolos cnicos: -no traz porque os smbolos cnicos esto relacionados com a vida Terrena e os pecados cometidos -o Parvo no tem qualquer tipo de pecados Defesas: -Anjo: tudo o que fez foi sem maldade e simples O Parvo no usa qualquer tipo de argumento para convencer o Anjo a deix-lo entrar no Paraso porque: -no teve tempo de dizer nada, a sua entrada naquela barca foi autorizada de imediato -o Anjo deixa-o entrar porque tudo o que fez foi sem maldade Quem s tu? / Samica algum: -revela a sua simplicidade -a resposta est relacionada com o seu destino que o Paraso

Caracterizao desta personagem: -no traz smbolos cnicos com ele porque no tem qualquer tipo de pecados -com simplicidade, ingenuidade e graa, autocaracteriza-se ao Diabo como tolo -queixa-se de ter morrido -as suas atitudes ao longo da cena so descontradas, o que irrita o Diabo que o quer na sua barca -o Diabo insultado por ele -esses insultos revelam a sua pobreza de esprito

-apresenta-se ao Anjo como Samica algum e este diz-lhe que entrar na sua barca, porque tudo o que fez foi sem maldade A minha opinio sobre esta cena: -tem uma inteno ldica: fazendo divertir quem est a assistir a esta pea -tambm tem uma inteno de crtica: dizendo que os parvos so pessoas pobres de esprito e no tm inteno de fazer mal -ajuda muito na crtica e faz os cmicos Desfecho: -fica no cas e entra com os Quatro Cavaleiros

Cena Do Sapateiro (Joanato) Smbolos Cnicos: -avental: simboliza a profisso -carregado se formas de sapatos: simbolizam a sua profisso e vem carregado pelos seus pecados Esta personagem representa: -o povo Acusaes: -roubava -enganava -religio mal praticada Defesas: (prticas religiosas) -rezava e ia missa (o fidalgo usou a mesma defesa) -fazia ofertas igreja -confessava-se -fez todas as prticas religiosas Crtica feita por Gil Vicente a todas as rezas: -forma superficial como os catlicos praticavam a religio -julgavam que as rezas, missas, comunhes, tinham mais valor que praticar o bem Desfecho: -Inferno

Cena Do Frade (Frei Babriel) Smbolos cnicos: -hbito de frade -escudo -capacete -espada -moa (Florena) Crticas com esses smbolos: -desajuste entre a vida religiosa e a vida que ele levava (vida mundana) -os smbolos representavam a vida de prazeres que ele levava, o que o afastava do seu dever h crtica religiosa Pertencia: -ao clero (mundano) Argumentos de Acusao: -era mundano -no respeitou os votos de castidade e de pobreza O Frade no nega as acusaes feitas, pois: -pensa que o facto de ser Frade e o seu hbito o vo salvar dos seus pecados Argumentos de Defesa: -ser Frade

-rezou muito Apresenta-se como corteso: -o que revela que ele frequentava a corte e os seus prazeres, era um frade mundano Gentil padre mundanal: -contradio: encontra-se na palavra mundanal e gentil -o Frade deveria ser uma pessoa dedicada alma, ao esprito, mas mundanal, vive os prazeres do mundo, por isso existe aqui uma contradio Diabo-(...) E no vos punham l grosa / no vosso convento santo? Frade- E eles fazem outro tanto! - revela que: -havia uma quebra de votos de castidade e era hbito comum entre eles -esta afirmao alarga a crtica a toda a classe social, pois o Frade uma personagem tipo, representando toda uma classe social Uso do facto de ser Frade naquele tempo: -prentende mostrar que o clero se mostrava superior -poderia fazer o que quisesse sem ser condenado

-mal-estar na sociedade por serem cada vez mais frequentes os Frades ricos e poderosos O Anjo recusa-se a falar com o Frade porque: -tem vergonha do seu ru -no tinha coragem de falar com algum do clero com tantos pecados (repugnante) Frade aceita a sentena porque: -viu que o Anjo no quis falar com ele -porque no cumpriu as regras que deveria ter cumprido -se o Anjo se recusa a falar com ele porque todos os seus pecados foram graves Caracterizao do Frade: -autocaracteriza-se corteso (frequentava a corte) o que entra em contradio com a sua classe -sabe danar tordilho e esgrimir - qualidades tpicas de um nobre - alegre pois chega ao cais a cantar e a danar -tal como os outros Frades no cumpriu o voto de castidade nem de pobreza, como se comprova com as suas palavras -est convencido que por ser membro da Igreja tem entrada direta no Paraso -personagem tipo atravs da qual se critica o clero

Cena Da Alcoviteira (Brzida Vaz) Smbolos Cnicos: -seiscentos virgos postios -trs arcas de feitios -trs almrios de mentir -jias de vestir -guarda-roupa -casa movedia -estrado de cortia -dous coxins (todos estes smbolos representavam a sua atividade d alcoviteira ligada prostituio) Tipo: -alcoviteira Quando o Diabo sabe que Brzida Vaz que est no cais, ele fica: -contente: sabe que ela tem muitos pecados por isso mais passageira para a sua barca -surpreso / admirado : no esperava por ela to cedo -surpreendido Com o campo semntico da mentira, ela revela que: - hipcrita -tenta fazer-se de vtima perante o Diabo para convenc-lo do que lhe interessa -hbil mentirosa Quando o Diabo a convida a entrar, ela: -diz, com alguma arrogncia, que no entra sem o Fidalgo

Perante o Anjo, Brzida Vaz usa outras tticas: -a seduo: muda o seu tom de voz tentando seduzir o Anjo -usa vocabulrio de cariz religioso: para o Anjo ter pena dela Quando fala com o Anjo, ela vocabulrio de cariz religioso para: -ele ter pena dela -a deixar entrar na sua Barca -a achar uma boa pessoa Argumentos de Acusao: -viveu uma m vida (prostituio) Argumentos de defesa: -diz que j sofreu muito -que arranjou muitas meninas para elementos do clero usa um

Caracterizao de Brzida Vaz: -chegando ao cais na barca do Inferno, recusase a entrar sem o Fidalgo, provavelmente eram conhecidos -diz que no a barca do Diabo que procura -leva vrios elementos cnicos relacionados com a sua profisso de alcoviteira -est sempre confiante de que vai entrar na barca do Anjo -defende-se dizendo que sofreu muito, que arranjou muitas meninas para elementos do clero e que est orgulhosa por ter arranjado dono para todas as suas meninas -quando vai barca do Anjo muda completamente a sua atitude, usando mais o vocabulrio de cariz religioso e tentando seduzir o Anjo e fazer-se de boa pessoa Desenlace: -Inferno

Cena Do Judeu (Semah Far) Smbolos Cnicos: -bode: representa a sua religio Tipo: -Judeu Logo que chega ao cais o Judeu dirige-se para a barca do Inferno porque: -sabe que no ser aceite na barca do Anjo, j que em vida nunca foi aceite nos lugares dos Cristos -os Judeus eram muito mal vistos na poca e nem poderia admitir a hiptese de entrar na barca do Anjo Para entrar na Barca do Inferno ele usa: -o dinheiro Ele usa o dinheiro porque: -era uma forma de mostrar que os Judeus tinham grande poder econmico, estavam ligados ao dinheiro O Judeu no quer deixar o bode em terra porque: -quer ser reconhecido como Judeu -no recusa a sua religio O Parvo acusa-o de: -roubar a cabra -ter cometido vrias ofensas religio crist como profanar a igreja, comer carne no dia de jejum... -ser Judeu Em termos de contexto histrico essa acusao: -revela que os Cristos odiavam os Judeus -acusavam-nos de enriquecer custa de roubos de Natureza diversa -acusavam-nos de ofender a religio catlica, cometendo diversas profanaes Desenlace: -vai a reboque na barca do Inferno (porque ningum o quer)

Cena Do Corregedor e do Procurador Smbolos Cnicos: -Corregedor: vara e processos -Procurador: livros jurdicos Pertenciam: -Corregedor: Juz -Procurador: Funcionrio da Coroa O Diabo cumprimenta o Corregedor com Oh amador de perdiz porque: -era uma pessoa corrupta -a perdiz era um smbolo de corrupo A forma como o Corregedor inicia dilogo com o Diabo aproxima-se da forma como o Fidalgo tambm o fez O Corregedor usa muito o Latim porque: - uma lngua muito usada no direito O Diabo responde-lhe em Latim Macarrnico porque: -era para ridicularizar a linguagem utilizada na justia -para mostrar que essa linguagem no servia de nada -poderiam saber falar bem Latim mas no sabiam aplicar as leis O Corregedor pergunta H aqui meirinho do mar? porque: -ele estava habituado a ser servido O Corregedor pergunta se o poder do barqueiro infernal maior do que o do prprio Rei porque: -ele na Terra tinha um grande poder -no admitia que mandassem nele Acusaes do Procurador: -no tem tempo de se confessar O Diabo acusa o Corregedor de: -ter aceitado subornos (ser corrupto) -ter aceitado subornos at de Judeus (muito mal vistos naquele tempo) -confessou-se mas mentiu Defesas: -era a sua mulher que aceitava os subornos Acho que o argumento de defesa foi: -errado -o Diabo saberia de tudo -ele no deveria estar a mentir -no devia estar a acusar a sua mulher porque depois tambm ela seria condenada Irs ao lago dos danados / e vers os escrives / como esto to prosperados quer dizer que: -o Corregedor, quando for para o Inferno, vai encontrar os seus colegas (Homens ligados justia) Gil Vicente julgou em simultneo o Corregedor e o Procurador porque: -ambos passavam informao -ambos faziam parte da justia (havia cumplicidade entre a justia e os assuntos do Rei, ambos eram corruptos) A confisso para eles: -no era importante: s se confessavam em situaes de risco e no diziam a verdade Quando o Corregedor e o Procurador se aproximam do Anjo, ele: -reage mal -fica irritado -manda-lhes uma praga: atitude nada normal do Anjo O Parvo acusa-os de: -roubar coelhos e perdizes -profanar nos campanairos: levavam a religio de uma forma superficial Desenlace: -Inferno No Inferno o Corregedor dialoga com Brzida Vaz porque: -j se conheceriam da vida terrena (julgamentos)

Cena Dos Quatro Cavaleiros Smbolos Cnicos: -hbito da ordem de Cristo -espadas Pertenciam: -aos cruzados Defesas: -dizem que morreram a lutar contra os mouros em nome de Cristo Quando chegam ao cais chegam a cantar. Essa cantiga mostra: -aos mortais que esta vida uma passagem e que tero de passar sempre naquele cais onde sero julgados Os destinatrios desta mensagem so: -os mortais -os Homens pecadores Nessa cantiga est contida a moralidade da pea porque: -fala da transitoriedade da vida -fala da inevitabilidade do destino final -fala do destino final que est de acordo com aquilo que foi feito na vida Terrena Os cavaleiros no foram acusados pelo Diabo porque: -merecem entrar na barca do Anjo -morreram a lutar pela f crist, contra os infiis, o que os livrou de todos os pecados -esta cena revela a mentalidade medieval da apologia do esprito da cruzada