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10 O Mundo Os Cristos esto na sociedade para servi-la e transform-la "Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanas: No manuseies isto, no proves aquilo, no toques aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas coisas, com o uso, se destroem. Colossenses 2.20-22 Mundo, no Novo Testamento, s vezes significa o mesmo que no Velho Testamento, a saber, esta terra, a boa ordem natural que Deus criou. Comumente, porm, significa a raa humana como um todo, agora cada em pecado e desordem moral, tornando-se radicalmente anti-Deus e m. Ocasionalmente, os dois sentidos parecem mesclar-se, de sorte que afirmaes sobre o mundo carregam a complexa nuana de pessoas perversas incorrendo em culpa e vergonha por seu mau uso das coisas criadas. Os cristos so enviados ao mundo por seu Senhor (Jo 17.18) para testemunhar acerca do Cristo de Deus e seu reino (Mt 24.14; cf Rm 10.18; Cl 1.6,23) e para atender a suas necessidades. Mas, devem fazer isso sem cair vtimas de seu materialismo (Mt 6.19,24,32), sua indiferena a respeito de Deus e da vida futura (Lc 12.13-21), e a busca altiva do prazer, lucro e posio com excluso de qualquer outra coisa (1 Jo 2.15-17). O mundo , no presente, reino de Satans (Jo 14.30; 2 Co 4.4; 1 Jo 5.19; cf. Lc 4.5-7), e a perspectiva e fixao das sociedades humanas refletem mais o orgulho visto em Satans do que a humildade vista em Cristo. Os cristos, como Cristo, devem agir com empatia em relao s ansiedades e necessidades das pessoas, para servi-las e comunicar-se eficazmente com elas. Devem faze-lo, porm, com base em um desinteresse pelas motivaes deste mundo, pelo qual esto de passagem momentnea em demanda do lar celestial, e no qual seu sincero propsito deve ser o de agradar a Deus (Cl 1.9-12; 1 Pe 2.11). O retiro monstico para afastar-se do mundo no sancionado (Jo 17.15), nem o tampouco o mundanismo (isto , qualquer incorporao da auto-absoro terrena das pessoas deste mundo: Tt 2.12). Jesus estimula seus discpulos a equiparar-se engenhosidade das pessoas mundanas no uso de seus recursos para favorecer suas metas, porm especifica que suas prprias metas no devem apoiar-se na segurana terrena, mas na glria celestial (Lc 16.9). A primeira exigncia de Deus para os cristos neste mundo que sejam diferentes dos que vivem sua volta, observando os preceitos morais de Deus, praticando o amor, evitando a licena indecente e no perdendo sua dignidade como portadores da imagem de Deus em razo de qualquer forma de auto-indulgncia irresponsvel (Rm 12.2; Ef 4.1724; Cl 3.5-11). Requer-se uma ruptura completa com os sistemas de valores e estilos de vida do mundo, como base para praticar a similitude com Cristo em termos positivos (Ef 4.25-5.17). A tarefa designada ao cristo trplice. O principal mandato da igreja a evangelizao (Mt 28.19,20; Lc 24.46-48), e cada cristo deve procurar, por todos os meios, promover a converso dos incrdulos. O impacto da mudana na prpria vida do cristo ser significativo (1 Pe 2.12). O amor ao prximo deve tambm levar constantemente o cristo a aes de misericrdia de todos os tipos. Mas, alm disso, os cristos so convocados para cumprir o mandato cultural dado por Deus raa humana na Criao (Gn 1.28-30; Sl 8.68). O homem foi feito para administrar o mundo de Deus, e esta administrao parte da 1

vocao humana em Cristo. Ela exige trabalho fatigante, tendo como alvo honrar a Deus e prover o bem-estar dos outros. Este o real trabalho tico protestante. Ele essencialmente uma disciplina religiosa, o cumprimento de um chamado divino. Sabendo que Deus em sua benignidade e clemncia continua, em face do pecado humano, a preservar e enriquecer seu mundo errante (At 14.16,17), os cristos devem envolver-se em todas as formas de atividade humana lcita, e fazendo isto em termos do sistema de valores e viso da vida crist, tornar-se-o sal (um preservativo que faz as coisas melhores ao paladar) e luz (uma iluminao que mostra o caminho a seguir) na comunidade humana (Mt 5.13-16). Assim, medida que os cristos cumprem sua vocao, o Cristianismo se torna uma fora cultural transformadora. Autor: J. I. Packer Fonte: Teologia Concisa, Ed. Cultura Crista. Compre este livro em http://www.cep.org.br

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