Elemente specifice managementului organizaiilor n China n abordarea cultural a lui Geert Hofstede China reprezint una dintre excepiile

dificil de ncadrat cu exactitate n dimensiunile culturale stabilite de Geert Hofstede. Dualitatea reprezint modul de manifestare a acestor patru dimensiuni, ale cror laturi complementare i opuse se gsesc n egal msur n cultura chinez i n managementul chinez. Dei China nu a fost inclus n analiza iniial coordonat de profesorul olandez n circa 60 de ri din ntreaga lume, n lucrri ulterioare, elaborate mpreun cu profesorul canadian Michael Bond de la Universitatea Chinez din Hong-Kong, Hofstede a studiat i "plasarea" Chinei, n funcie de caracteristicile culturale ale acesteia, n raport cu cele patru dimensiuni culturale "clasice". Abordarea prin prisma orientrii pe termen lung i scurt este redat separat. Ambele laturi ale dimensiunii individualism/collectivism sunt prezente n China. n societatea individualist chinez, legturile cu ceilali nu sunt vdite i aranjate n prealabil, ele sunt mai degrab voluntare i sunt cultivate cu mare atenie. Sunt acceptate valori precum: existena unui prieten apropiat, intim, a fi demn de ncredere, mulumirea cu poziia deinut, conservatorismul. n societatea colectivist chinez nu predomin nevoia de a nchega prietenii specifice, deoarece acest fapt este predeterminat de apartenena la un grup i de respectul pentru familie, de pietatea filial i de castitatea femeilor. Sunt acceptate valori precum: ascultarea prinilor, onorarea strmoilor, sprijinirea financiar a prinilor, solidaritatea cu ceilali, armonia cu ceilali, tolerana fa de ceilali. Deloc de neglijat este i valoarea "servete-i patria", asociat de asemenea puternic cu colectivul. i n ceea ce privete dimensiunea distan fa de putere mare/mic, n China se ntlnesc aspect caracteristice ambelor laturi. Distana mare fa de putere semnific o nevoie acut de dependen fa de personae influente, fa de efi sau fa de prini. Asociat cu colectivismul, aceast latur, creia i corespunde "disciplina moral", se refer la valori precum: existena unui numr mic de dorine, urmrirea unei ci de mijloc, meninerea individului ca o persoan dezinteresat, pur, supus. Distana mic fa de putere, asociat

individualismului, nseamn o nevoie acut de independen, manifestat mai ales la persoanele tinere i educate i are asociate valori precum: flexibilitatea, adaptabilitatea, prudena, atenia, grija deosebit. Gradul de evitare a incertitudinii este mediu, pe ansamblul rii, dar i aici exist posibilitatea unor nuanri. n zonele rurale, cu relief nalt din nord-vest sau cu relief jos din sud-est, unde populaia este supus intemperiilor naturii, gradul de evitare a incertitudinii este redus cu toate eforturile care se fac pentru prevenirea i combaterea efectelor calamitilor naturale (cldur excesiv, ariditate, inundaii). Nivelul sczut de educaie, relativismul, predominana religiilor orientale budismul, taoismul - acutizeaz aceast latur a dimensiunii analizate. n schimb, n zonele urbane, puternic (chiar excesiv) dezvoltate din estul Chinei, gradul de evitare a incertitudinii este mediu spre ridicat. Munca intens, comportamentul individualist, agresiv, nevoia de consens, de reguli i regulamente accentueaz aceast latur a dimensiunii studiate. i cea de-a patra dimensiune cultural, feminitate/masculinitate are n China un puternic aspect dual. Masculinitatea accentueaz latura pozitiv, materialist, individualist a complexului de valori mprtite n egal msur de femei i de brbai prin nediferenierea rolurilor: independena, admiraia fa de succes, prestarea de munci diferite, succesul n carier. Feminitatea valorizeaz aciuni precum: educaia tinerei generaii, grija pentru mediul ambiant, n faa unei poluri puternice, mai ales n mediul urban, viaa de familie (chiar dac este redus la cteva ore pe zi sau chiar pe sptmn). Adesea, n societatea chinez ceea ce este oportun i ceea ce este dorit nu se suprapun; de multe ori valorile pot fi compensate una de ctre cealalt. Filosofii chinezi au subliniat ntotdeauna c elementele masculin (yang) i feminin (yin) se mpletesc n via; masculinitatea accentueaz faptul c sensibilitatea uman susine acest postulat al taoismului; iar feminitatea subliniaz subordonarea n faa unor scopuri nalte: patriotism i echitate. Dinamismul confucianist - a cincea dimensiune cultural A cincea dimensiune cultural, orientarea pe termen scurt/lung, evideniaz, pentru China n special, dar i pentru Asia de sud-est n general, predominana orientrii pe termen lung. Supranumit de Michael Bond "dynamism confucianist", ea reinterpreteaz nvturile lui Confucius i se ocup de valori specific orientale, mai puin evidente i recunoscute n gndirea occidental, precum respectarea dreptului i a moralei n scopul crerii unei societi ideale. Principiile fundamentale ale nvturii confucianiste sunt urmtoarele: 1. Stabilitatea societii se bazeaz pe legturi inegale ntre oameni. Relaiile fundamentale conductor-condus (subordonat), tat-fiu, frate mai n vrst - frate

mai tnr, soie-so, prieten vrstnic prieten tnr se bazeaz pe obligaii reciproce i complementare. Partenerul tnr i datoreaz celui mai n vrst respect i supunere. Vrstnicul i datoreaz partenerului tnr protecie i consideraie. 2. Familia este prototipul tuturor organizaiilor sociale. Persoanele nu sunt indivizi, ci membri ai unor familii. Copiii trebuie s nvee s se stpneasc, s-i depeasc individualitatea, pentru a menine armonia n familie, cel puin la suprafa. Gndurile pot rmne libere. Armonia se ntemeiaz pe meninerea "obrazului" fiecruia, n sensul de demnitate, autorespect i prestigiu. 3. Comportarea virtuoas fa de ceilali const n a nu-I trata pe ceilali aa cum nu i-ar plcea ca ceilali s te trateze pe tine. 4. Virtutea cu privire la obiectivele n via ale cuiva const n ncercarea de a dobndi calificri i educaie, a munci din greu, a nu cheltui bani mai muli dect este necesar, a fi rbdtor i perseverent. Dinamismul confucianist, ca dimensiune cultural, evideniaz la polul "orientare pe termen lung" valori precum: persisten (perseveren), cumptare, organizarea relaiilor prin statut, supravegherea atent a funcionrii relaiilor din societate, deinerea sentimentului de ruine. La polul opus, "orientarea pe termen scurt", evideniaz valori precum: sigurana personal, stabilitatea financiar, social i profesional, protejarea "obrazului" (prin demnitate, autorespect, prestigiu). Michael Bond a ales calificativul "confucianist" pentru aceast dimensiune deoarece aproape toate valorile, la ambii poli, par s fie luate din nvturile marelui nvat antic. Cu toate acestea, la polul "orientare pe termen lung", valorile sunt orientate mai mult spre viitor (n special cumptarea i perseverena); ele sunt deci mai dinamice. Valorile la polul opus, "orientare pe termen scurt", sunt orientate mai mult spre trecut i prezent; ele sunt deci mai statice.