Sunteți pe pagina 1din 4

Recenzie de carte Titlu: Raiunea Naiunilor: reflecii asupra democraiei n Europa Autor: Pierre Manent Anul publicaiei: 2007

Numr pagini: 117 ISBN: 978-973-569-947-5 Pre: 16.00 lei


Politica poate fi neleas doar n urma unui studiu aprofundat al mariilor filosofi politici, dar i n urma unei cercetri a lucrrilor de specialitate. Cartea lui Pierre Manent, Raiunea Naiunilor: reflecii asupra democraiei n Europa, aduce o lmurire, nu neaprat n ceea ce nseamn politica, ci i mai important de att, n ceea ce privete anumite fenomene ale politicii i evoluia sistemului politic european. Monent vorbete despre fenomenul care const n dispariia/demolarea naiunii ca form politic, cea care a stat la baza progreselor omului european. Acesta pleac de la impasul n care se afl Europa, i anume de la incapacitatea ei de a-i forma o politic identificabil. Retrasnd istoria liberal a naiunii, privit din perspectiva democraiei i a religiei, autorul pledeaz pentru o Europ cu frontiere clar delimitate i cu o identitate cretin asumat. Aportul lui Pierre Manent n domeniul politicii este mult mai mare, deoarece pe lng lucrarea de fa el a mai publicat: Istoria intelectual a liberalismului, Cetatea omului, Originile modernitii politice i O filosofie politic pentru cetean. Prima parte a crii prezint situaia actual a lumii, fcndu-se referire la faptul c europenii sunt mnai i sedui de ideea potrivit creia omenirea se ndreapt ctre necesara sa unificare. Se dorete ca orice om sa l vad pe cellalt ca pe acelai. Pornind de la faptul c n cadrul politic trebuie fcut diferena ntre asemntor i diferit, Manent a ajuns la concluzia c n Europa acest lucru este fragilizat de slbirea naiunilor. Din aceast cauz s-a creat o idee confuz a unitii umane. Privit cu ochi europeni i cu ochi americani, aceast ideea capt forme diferite. n realitate totul se nvrte n jurul imperiului democaratic. Versiunea american este de prere c democraia este n firea omului i de accea America, fiind model i paznic al democraiei, trebuie s ajute i s ncurajeze popoarele aflate n impas. Aceast latur a democraiei, privit din punt de vedere american, pornete de la ideea unei lumi reunite n care nicio diferen colectiv nu mai conteaz. Versiunea european este de aceai prere, dar consider c nu o naiune central este necesar, ci o agenie uman central, n care s se exercite o guvernan democratic.

n urma cu puin timp ideea democratic legitima i hrnea iubirea pe care fiecare popor o ncerca n mod firesc pentru el nsui. Acum, aceast dragoste e respins. Sensul naiunii-democratice s-a pierdut n Europa. Dup ce n prima parte a crii Raiunea naiunilor sau mai bine spus n preambulul acestei lucrri autorul a fcut o scurt prezentare a ceea ce nseamn statul naiune i democraia n zilele noastre urmeaz ca n urmtoarele capitole aceste concepte s fie dezvoltate. Primul capitol face referire la democraie. Pierre Manent ncepe cu o definiie a democraiei, dat de ctre Alexis de Tocqueville: Democraia nseamn egalitatea condiiilor, iar micarea democratic nseamn micarea orientat ctre egaliatatea spontan a condiiilor. Acest capitol urmrete feele pe care democraia le-a mbrcat pentru a ajunge la forma sa actual. Reperele fundamentale de care se leag evoluia democraiei sunt separate de mai bine de un secol: 1848/1968. Prima dat seminific nceperea Problemei sociale, mai exact iniierea luptei de clas, iar cea de-a doua dat reprezint ultima vpaie a focului aprins n 1848. Perioada cuprins ntre cele dou repere este nucleul istoriei noastre moderne. Cu toate acestea, se poate spune c democraia modern ncepe odat cu Declaraia de independen a Statelor Unite ale Americii, adic odat cu anul 1776, iar dac este s vorbim despre momentul n care democraia i-a regsit ntreaga legitimitate, atunci ne referim la anul 1968. Sfritul acestei perioade a democraiei poate fi considerat evenimentul de la 11 septembrie 2001. Europenii, aflai ntre Vechile lor naiuni i noua Uniune European, sunt confuzi n ceea ce privete viaa comun pe care i-o doresc. Principala preocupare a zilelor noastre este problema existenei poporului. Pornind de la aceasta idee, pe axa timpului se difereniaz trei dimensiuni: 1.problema social (1848-1968); 2.puterea/suveranitatea poporului (1776-2001); 3.statul naiune-suveran (1651 << ideea statului modern enunat de Thomas Hobbes >> pn n prezent i cu siguran i n viitor). Statul modern poate fi neles cunoscnd conceptele de drepturi individuale i puterea (autoritatea) politic, care mpreun alctuiesc statul modern. O mare problem care exist n prezent este faptul c drepturile au ajuns s fie adversarele autoritii i s-a ajuns la o putere a drepturilor. Acest lucru duce la ubrezirea vieii politice a naiunilor europene. Drepturile individuale/egale sunt strns legate de edificarea statului suveran, acesta fiind condiia necesar a egalitii condiiilor. Pierre Manent este de prere c acest instrument al libertii/al drepturilor umane, nu numai ca a fost abandonat de ctre democraie, ci i mai grav de att, democraia i se opune n mod activ. Europenii, n contradicie cu americanii, consider c statul suveran i-a ndeplinit 2

funcia att de bine, nct nu mai este nevoie de el. Ceea ce va urma s fie dezbtut n urmtorul capitol, cel de-al doilea al crii lui Manent, se poate deduce chiar din numele titlului acestui capitol, Naiunea. Autorul pornete de la premisa conform creia distrugerea turnurilor gemene din New York pe data de 11 septembrie 2001 reprezint nceperea unei noi epoci. Ce trebuie sesizat n urma acestei catastrofe nu este prezena terorismului ca fenomen major, ci faptul c omenirea de astzi este marcat de separaii. Acest eveniment a rsturnat ce credeam c tim despre tendinele i voina omenirii contemporane(se credea c suntem aproape de o unificare). Conceptul de comunitate politic este tot mai des utilizat n limbajul internaional, pornind de la ideea c ar trebui s uneasc cuvntul i limbile. Dar asta nu nseamn c dac mine toat omenirea ar vorbi englez s-ar face un pas ctre unitate. Naiuni care au avut tradiii i limbi apropiate au fost adesori n rzboi. Autorul pune accent pe statul naiune, care, spune el, este cel mai mare sintetizator al vieii europene. Acesta a fost pentru Europa ceea ce a fost pentru Grecia antic, Cetatea. O foarte important caracteristic a europenilor a fost accea c de fiecare dat n care dispozitivul politic era pe cale s i epuizeze resursele, acetia au gasit soluii pentru a trece la alt mecanism. Printre aceste soluii se numr statul suveran i guvernarea reprezentativ , acestea devenind forme politice. Statul suveran este capabil s defineasc i s instituie locul reprezentrii naionale. Fr un suveran, corpul politic tinde spre oligarhie, sau mai bine spus, nu exist reprezentare fr suveranitate. Construcia european a nceput ca o ntreprindere comun a vechilor naiuni europene, pentru a converge mai apoi ntr-un corp politic inedit. Ceea ce altdat era guvernarea reprezentativ, astzi este guvernan reprezentativ/democratic. mbrind valorile democratice, am uitat sensul politic al democraiei, adic guvernarea n sine. Despotismul luminat s-a ntors sub forma unei mulimi de ageni, administraii, curi de justiie i comisari care ne fixeaz modul de via. Exist o latur a incapabilitii politice, creat de radicalismul democratic i concepia etic a europenilor.Spunnd asta m refer la cazul Turciei, care n cea mai mare msur, din cauz c este o ar musulman, nu poate s se integreze n Uniunea European. Acest lucru se datoreaz faptului c liberatetea de aciune a Uniunii ar fi afectat/ngrdit de aderarea unei mari ri musulmane. Problema religiei i a politicii este dezvoltat n ultimul capitol al crii lui Pierre Manent, care este intitulat n mod evident, Religia.

Manent spune c domeniul religios i cel politic sunt inseparabile, acestea putnd fi nelese doar dac nu sunt separate i tot el afirm ca europenii trebuie s renvee s vorbeasc despre religie din perspectiv politic. Oamenii aspir la o cunoatere obiectiv a religiei, dar nu pot gsi obiectivitatea religiei dect n propria sa obiectivitate, iar aceasta nu poate fi privit obiectiv dect ca fapt politic. Lumea de azi se organizeaz n funcie de polariti politice care acoper diviziuni religioase. Existena unui conflict/rzboi ntre Occidentul cretin i islam este una pe ct se poate de real. Exist din partea europenilor/occidentalilor o mulime de adresri islamului, prin care i sftuiesc pe adepii acestui sistem politic s se reformeze din punct de vedere religios, social i politic pentru a putea s participe n chip integral la lumea comun. Forma politic a islamului este imperiul, dar fr a avea un mprat. Autorul vorbete n acest capitol i despre desprinderea/deprtarea Israelului(evreilor) de Europa, dar i despre cretinitatea european. Aceast cretinitate, spune Manent, cu toate c a fost afirmat de ctre comunitatea european nu poate fi declarat ca fiind adevrat(europenii au uitat s pun valoarea religiei pe acelai nivel cu domeniul politic sau social). Pierre Manent a abordat tematica propriei crii utiliznd o analiz critic asupra situaiei actuale a democraiei europene, dar nu far a folosi justificri obiective. Acesta a facut referire la problemele care macin Europa, dar fr s jigneasc pe cineva anume. Mannet propune o rentoarcere la statul-naiune, idee cruia i dedic un ntreg capitol. Cele trei capitole ale crii, mpreun cu prima parte care reprezint o viziune asupra lumii zilelor noastre duc la o concluzie probabil neacceptat de majoritatea oamenilor politici europeni, dar n acelai timp o concluzie foarte real ce se refer la faptul c Uniunea Europen se afl n pericol din trei puncte de vedere: 1. nedefinindu-i limitele aceasta i va pierde caracterul unitar; migraiile ne vor mpiedica s mai vorbim despre Europa i europeni; 2. deprtarea guvernrii de cetean va duce la compromiterea sistemului politic; 3. dispreul fa de obiectivitatea religiei; aceast concluzie se refer la ideea mai sus amintit, aceea conform creia lumea de azi se organizeaz n funcie de polariti politice care acoper diviziuni religioase. Astfel se pierde ideea ca religia este un sistem de credine privind sentimentul divinitii. O analiz mai atent a crii lui Pierre Manent, te duce cu gndul la faptul c acesta este de prere c Uniunea European ar trebui se s reorganizeze i s-i redefineasc principile pentru o mai bun funcionare i penru un mai bun viitor al europenilor. Ionetecu Drago, Facultatea de Istorie i Filosofie, tiine Politice, specializarea Studii de Securitate, Anul I, Grupa I 4