HERCLITO Y LA RAZN El cosmos racional. Lo objetivo del logos. La doctrina del devenir.

Oriundo de Efeso, la ms floreciente ciudad jonia tras ser destruida Mileto por los persas, Herclito (544-484 circa) naci en el seno de una familia de linaje real, donde era hereditario el cargo de sacerdote oficiante de Dmeter eleusina, y vinculado por eso mismo a esos Misterios. Su carcter severo, independiente, mordaz y taciturno, opuesto por igual a la tirana y a los demagogos de la recin estrenada democracia, hizo que se retirase pronto del mundo para dedicarse en soledad al cultivo del pensamiento. Compuso un libro de aforismos, que deposit en el grandioso templo de Artemisa Efesia. El tono oracular, lacnico e inclinado a la metfora de estas reflexiones suscitar en Scrates un famoso comentario: Lo que he entendido es elevado, y elevado tambin parece lo que no entend. Pero para descifrarlo todo habra que ser un buzo de Delos. Condenados nosotros a tener de ese libro slo unos pocos fragmentos sueltos, reconocemos en ellos un texto unitario e inslitamente inspirado. Conciso y radical, a la vez que flexible y abarcador en sus conceptos, agraciado por la originalidad del clsico y maestro en el manejo de la paradoja, lo que afirma es siempre sagaz y a menudo irnico. De Pitgoras, por ejemplo, comenta que ensea muchas cosas, pero no a ser inteligente. De las cosas en general, valiosas y menos valiosas, dice que estn iluminadas por una llama divina omnipresente.

El principio que trae a colacin es lo racional, un logos -de leguein , que significa reunir, decir, determinar. Las traducciones latinas de logos son verbum y ratio- al que llegamos con vigilia o atencin porque es tambin lo envolvente y ubicuo. Aunque el sistema de Herclito se considera ms prximo al de los fsicos milesios que al pitagorismo, toma de este ltimo el concepto de armona y lo profundiza, extendindolo al anlisis del movimiento en general. Sus discpulos e intrpretes destacaron de l casi exclusivamente la idea de que todo fluye, desembocando en tesis escpticas y agnsticas, segn las cuales no se puede (o no podemos nosotros) saber cosa alguna con mnima certeza. Sin embargo, su filosofa de la naturaleza insiste con rasgos muy personales, desde luego en las ideas de unidad y totalidad, y expresamente en el concepto de razn como lo comn, eterno y rector. De Anaximandro pudo tomar su nocin de la justicia natural, aunque dndole un contenido acabado y denso, y de Jenfanes el pantesmo que le hace percibir en todas partes hasta en su fogn, dice uno de los fragmentos lo divino. Se distingue de ambos, y de los pitagricos tambin, en que para l lo Uno ha de concebirse tambin como Todo, siendo as resultado; ese trnsito de la unidad simple y positiva a la unidad desarrollada (y conflictiva) que es la totalidad real constituye el motor csmico. Podemos considerar a Herclito como el ms grande de los antiguos fsicos, y suya es la mejor definicin de lo que entendi por mundo el espritu griego:

Este cosmos, que es el mismo para todos, no ha sido hecho por ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que siempre fue, es y ser un fuego eterno y vivo que se enciende y se apaga obedeciendo a medida (Frag. 30). El rasgo de no ser hecho en la doble acepcin de no ser creado y no ser tampoco dato muerto, facticidad distingue la visin griega y la nuestra. Nuestro mundo es cada vez ms un hecho y, en cuanto tal, est hecho o fabricado por alguien, que puede ser o bien un demiurgo antropomrfico como el judo o bien la imaginacin humana en general. El cosmos griego es ante todo un orden fsico a la vez que un ornamento, penetrado en todas partes por un logos sabio, cuya conducta recuerda a un nio que juega y tira los dados (Frag. 52). Herclito supone que el universo est llamado a oscilar entre un estado de expansin y una reversin de todas las cosas al fuego primordial, reelaborando as concepciones inmemoriales que la cosmologa contempornea ha resucitado con la teora de la explosin originaria (hiptesis del huevo csmico o big-bang) y el universo pulsante. Contemplndolo a vista de pjaro, se dira que la razn alegada por Herclito es un retorno indirecto mediado por la ciencia ya alcanzada con l y sus predecesores- a ese espritu que anima todas las cosas del mundo para la mentalidad prefilosfica, y del cual se retira el anlisis por supersticioso y slo psicolgico, emocional. Purificado de magia y temblor subjetivo, el logos equivale a inteligencia natural o inmanente, que est en nosotros porque nosotros pertenecemos a la physis. Reconciliador, pues, de la exigencia analtica con lo ms primigenio e irracional del nimo, este concepto puede rivalizar con el clculo pitagrico a la hora de considerarse el ms influyente en la historia del pensamiento. Sus primeras fisuras no se observan hasta bien entrado el siglo XIX en Europa, y vienen acompaadas por una crisis general de fundamentos para todo tipo de ciencia. La physis ama ocultarse, dice otro fragmento, pero en s es una amalgama de azar, juego y medida, donde cada cosa determinada ha de ser consecuente (lgica) para con su determinacin. Ese ser el hilo que permita pensar afirmativamente la discordia sembrada por el movimiento en general.

En contraste con los pitagricos, Herclito destaca como elemento fundamental el tiempo. No hay tanto una extensin espacial determinable (geomtrica o aritmticamente), como una especie de destruccin que a la vez conserva, una guerra creadora de vida. Lo mismo es viviente y muerto, despierto y durmiendo, joven y viejo; pues esto al cambiar es aquello y aquello al cambiar es de nuevo esto (Fr. 88). La presencia afirmativa y estable no pasa de ser un sueo y algunos, dice otro fragmento, no distinguen la vigilia del sueo-, que se paga al precio del sinsentido universal. Pensando la existencia como devenir, Herclito no slo describe su violencia sino lo que tiene de cumplimiento para las cosas. Lo racional se distingue tanto de lo simplemente positivo como de lo simplemente negativo, porque captado en s es ms bien negacin de la negacin, de acuerdo con una expresin acuada milenios ms tarde por Hegel. El devenir pone en la unidad inmediata de algo una diferencia, pero al hacerlo permite que retorne sobre s mismo (fr. 51). Lo otro a que llega no es entonces un otro realmente, sino su otro, lo suyo mismo. Aparece as la physis como una dinmica de auto-nacimiento en la diversificacin.

Para las almas es muerte llegar a ser agua, para el agua es muerte llegar a ser tierra, y de la tierra nace el agua, del agua el alma (Fr. 36). Por eso es necesario invertir el criterio comn sobre lo afirmativo y lo negativo: Lo contrapuesto concuerda, y de los discordantes se forma la ms bella armona, y todo se engendra por la discordia (Fr. 8) De los contrarios, el que conduce al nacer se llama guerra (plemos) y discordia; el que conduce a la aniquilacin se llama concordia y paz (Fr. 80).
La escuela de feso Herclito (536-470 a. de C.) Naci en feso (Jonia). Se saben muy pocas cosas de su vida. Parece ser que era de familia acomodada, incluso aristocrtica. De carcter retrado, se retir a vivir solo a las montaas, donde se dedic a la meditacin, alimentndose de hierbas. Se le atribuye un libro, que lleva el mismo ttulo que los de la mayora de presocrticos (Sobre la naturaleza), escrito en un estilo premeditadamente enrevesado, de orculo o adivino, hecho en forma de aforismos o refranes breves. La dificultad de la comprensin de esta obra le vali el sobrenombre de el oscuro. Herclito consideraba la realidad como algo esencialmente mvil y fluyente, en devenir. Expres esta idea metafricamente: No podemos baarnos dos veces en el mismo ro porque sus aguas fluyen constantemente y el ro deja de ser el mismo que era antes. Todo pasa constantemente de un estado a su contrario, de la vida a la muerte, de lo seco a lo hmedo, etctera. Todo cambia, pero no de forma anrquica, sino siguiendo un orden que impone la Ley (Logos). Para Herclito, el origen de esta realidad en flujo continuo es el fuego. (Este cosmos no fue hecho por dioses o por hombres, sino que siempre fue, es y ser, al modo de un fuego eternamente viviente, que se enciende y se apaga con medida.) De este fuego surgen los cuatro elementos bsicos (aire, agua, fuego y tierra) que combinados constituyen todas las cosas del cosmos. La combinacin de los cuatro elementos se produce mediante un enfrentamiento, una lucha. As, para Herclito, la lucha era una idea necesaria para la creacin de la realidad. Esto le indujo a alabar el concepto de la guerra, y no slo en un plano filosfico, sino tambin en un plano sociolgico: en la sociedad, la guerra es buena porque decide qu hombres son los hombres superiores y qu hombres deben ser tratados como esclavos.
LA GESTACIN DE LA PSICOLOGA Filosofa y Psicologa han convivido juntos hasta principios del siglo xx. Se denominaba Psicologa filosfica El estudio de la Psicologa comienza con la admiracin del hombre por el mundo y su conciencia Los filsofos griegos clsicos centraron sus estudios en la realidad externa Aristteles indaga en la realidad subjetiva -el almaCon Aristteles se instaura el inters por lo especficamente psicolgico y se aleja de lo mitolgico

La caracterstica de la Psicologa filosfica es la carencia de metodologa cientfica de principios explicativos propios y de no tener una estructura sistmica (paradigmas) En el siglo xviii con las llamadas ciencias del hombre la Psicologa empieza a organizarse como una disciplina autnoma Se impone el abordaje empirista del saber. La contrastacin Es en el ultimo tercio del siglo xix cuando ve la luz el primer sistema psicolgico cientfico. La Psicologa wundtiana Los presocrticos, Scrates y platn, aristoteles, agustin de Hipona y Toms de Aquino, empiristas, asociacionistas, enciclopedistas, la Psicologa matemtica (Herbart), la fisiologa (Bell), la astronoma (Bessell), la psicofsica (Weber y Fechner), evolucionismo Los filsofos presocrticos Se caracteriza por un pensamiento critico enfrentado a las creencias mgicas y mticas El estudio de la persistencia y el cambio. La observacin El componente primario, fundamental de las cosas se le denomina phisis. Por lo que se llamaron fsicos Se plantean la generacin de hiptesis y el anlisis de las mismas, alejndose de los principios religiosos de carcter dogmtico

Tales de Mileto (vii y vi a. De c)

Sus ideas las ensea bajo el prisma de la constante revisin, -asertos perfeccionablesEl elemento esencial de todas las cosas es el agua, lo hmedo y sus diferentes apariencias

Anaximandro de Mileto (vi a. De c)

Neg el agua como elemento bsico Sealo que era algo no identificable, indefinido o infinito (apeiron)

Anaximenes de Mileto

Concreta este elemento en el aire, de donde naceran todas las cosas

Pitgoras de Samos

Fundador de una secta religiosa consagrada a las matemticas. La importancia del cosmos como principio Traza una lnea divisoria entre el alma y el cuerpo. Considerando a este como una prisin corruptora de aquella

Alcmeon de Crotona

Es el primero que se ocupa de temas propiamente psicolgicos

La sensacin y el pensamiento Precursor de la neurofisiologa Practico disecciones y diseco el rastro anatmico de las vas pticas, desde el ojo hasta el cerebro

y
De c)

Heraclito de efeso y Parmenides de Ela (v a.

La filosofa del devenir (existencialismo) y del ser (esencialismo) Parmenides defiende la nocin de verdades eternas Heraclito defiende el cambio continuo. Lo nico constante es el cambio. Las cosas no son sino que estn continuamente deviniendo. El protoempirismo Parmenides defiende la existencia de una realidad inmutable que solo se aprecia a travs de la razn. El protorracionalismo

Empedocles de Agriento (siglo v a. De c)

Autor de una teora de la percepcin. La confianza en los sentidos La realidad puede ser conocida mediante la observacin Los objetos emiten unos efluvios especficos de cada modalidad sensorial. Estos penetran en la circulacin sangunea, mezclndose en el corazn y dando lugar al pensamiento.

Democrito de Abdera (siglo v a. De c)

Creo el atomismo y la existencia de los tomos y sus diferentes combinaciones. Concilia a Heraclito y Parmenides Preconiza la persecucin del placer y la evitacin del displacer como nica gua valida de nuestra conducta. El hedonismo. Aunque entendiendo que el mayor placer era filosofar y que la vida feliz era una vida filosfica.

Los sofistas

No mantuvieron una doctrina filosfica propiamente dicha, sino una praxis poltica, enseando retrica para el buen uso de la razn y la conviccin. La persuasin y la seduccin a travs de los argumentos sustituye a la verdad o mentira de los mismos. Lo importante es convencer

Protagoras de Abdera (siglo v a. De c)

La importancia del razonamiento por encima de lo verdadero Precursor del materialismo

Defensor de la cultura y el humanismo La filosofa del racionalismo y del ser

Scrates

Se enfrenta al relativismo moral de los sofistas Se plantea la bsqueda de la verdad, la belleza, la justicia, dios Precursor de la filosofa idealista de Platn Platn acepta de los sofistas que todas las sensaciones dependen del estado del observador. (las aptitudes fluctan) Para Platn el mundo de las ideas estara en un plano superior que no cambia y de naturaleza no material que esta sujeta a cambios Platn diferencia el mundo de la verdad abstracta y el mundo de las apariencias (ser y estar) accediendo al primero por la razn y al segundo por las engaosas vas sensoriales Platn asume la dialctica filosfica: sin la filosofa el hombre no tendra conocimiento y sin este no existira orientacin de cmo vivir y como organizar la vida social Platn se aparta de lo emprico ocupndose de los temas psicolgicos de forma abstracta. La motivacin, el aprendizaje, la percepcin fueron abordados desde una perspectiva abstracta.

Aristoteles

La Psicologa sustancialista El mundo se divide entre algunas sustancias naturales que tienen la propiedad de la vida mientras que otras no la poseen. La diferencia esta en el alma La psique o el alma pertenece al mundo de la naturaleza, es el principio de la Psicologa cientfica al sacar lo mental fuera del campo mtico y religioso, sujeto a leyes y principios naturales El estudio emprico del alma Para aristoteles la realidad se compone de sustancias y accidentes La diferencia entre materia y forma El mtodo de la Psicologa aristotlica son la observacin, la induccin, la causalidad, la deduccin y la necesidad En aristoteles se encuentra una postura teleogista pues sostiene que toda naturaleza incluyendo la humana se explica a partir de la consideracin de los fines u objetivos que persigue Para aristoteles el primer mvil de la accin es placer-displacer similar al animal Las motivaciones superiores tienen su expresin mas alta en la contemplacin de la verdad

La experiencia es la repeticin y confrontacin de reiteradas sensaciones similares, conservadas en la memoria, junto a la observacin atenta y consciente la imaginacin es una consideracin necesaria para que se de el pensamiento, siendo preciso la inteligencia para juzgar si las imgenes son verdaderas o falsas, buenas o malas. El pensamiento es el juicio emitido sobre los contenidos de la imaginacin No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad. Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo. No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente y transforme en hroe. Cada lgrima ensea a los mortales una verdad. La msica es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo. Cuando una multitud ejerce la autoridad, es ms cruel an que los tiranos. La mejor tumba es la ms sencilla. La burla y el ridculo son, entre todas las injurias, las que menos se perdonan Fro e inspido es el consuelo cuando no va envuelto en algn remedio. As como los ojos estn formados para la astronoma, los odos lo estn para percibir los movimientos de la armona. La edad media Agustin de Hipona (354-430) solo quiere saber de dios y del alma Por medio de la introspeccin el hombre puede descubrir la verdad, la huella de dios en el ya que el alma es el representante de dios en el interior del yo Se enfrenta a la filosofa griega que trata de descubrir la realidad exterior El cuerpo es solo un mero sostn pasajero. Por tanto el alma y el cuerpo son distintos El conocimiento sensitivo y el racional los rige el alma. Por tanto es el alma la que siente y no el cuerpo. Las sensaciones provienen del alma San agustin construye una Psicologa introspeccionista, cuyo objeto de estudio es una sustancia espiritual, el alma, que tiene su actividad ajena al cuerpo. Tal dualismo extremo dejaba sin ninguna posibilidad a un genuino saber psicolgico de carcter cientfico, pues tal saber se reserva al telogo El que no tiene celos no est enamorado. La medida del amor es amar sin medida. Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas.

Si quieres conocer a una persona, no le preguntes lo que piensa sino lo que ama. Si precisas una mano, recuerda que yo tengo dos. Concete, acptate, suprate. Cuando rezamos hablamos con dios, pero cuando leemos es dios quien habla con nosotros. Las lgrimas son la sangre del alma. El pasado ya no es y el futuro no es todava. Quien no ha tenido tribulaciones que soportar, es que no ha comenzado a ser cristiano de verdad.

Tomas de Aquino

La filosofa agustiniana plantea un grave problema. El valor positivo de la realidad material, y en concreto el valor del cuerpo Intenta conciliar las ideas aristotlicas con el cristianismo Aunque el alma es inmortal no puede existir sin el sustrato del cuerpo, de tal forma que el alma sin el cuerpo es imperfecto El hombre es una unidad cuerpo y alma, no es el alma quien piensa ni el cuerpo el que siente El objetivo propio del entendimiento humano es la esencia abstrada de la realidad material Tomas de Aquino asienta la figura de unos procesos intermedios que configuran el paso de los sentidos al pensamiento. Los procesos elementales Los seres dotados de conocimiento intelectual tienen voluntad, facultad capaz de dirigir las inclinaciones con libertad. En el hombre entendimiento y voluntad se compenetran El renacimiento Entre la filosofa medieval y la filosofa moderna esta el renacimiento El hombre es el centro del debate. Surgen las ciencias humanistas Galileo Galilei, Francis Bacon y Thomas Hobbes Francis Bacon postula que la ciencia solo progresara cuando no se acepten planes preconcebidos, cuando se investigue con libertad sin partir de certezas previas Bacon -no hay mas intelecto que el entendimiento abstracto y clarificador. Idea aristotlica que le llega a travs de aristoteles y tomas de Aquino Hobbes da un papel fundamental a la razn en la conducta humana. El hombre dirigido por sus impulsos anmicos y de poder al final se doblega al control de la razn, para evitar los problemas de los primeros El hombre puede lograr cierta seguridad y conservar muchas de sus posesiones renunciando a parte de sus impulsos naturales, delegando en los gobernantes y en el estado el poder y la capacidad para crear leyes que

permitan la convivencia. Base de la doctrina sicoanaltica, cuando hace referencia a la instauracin del principio de realidad sobre el placer. La Psicologa matemtica de Johann f Herbart Considero a la Psicologa una ciencia pero no de carcter experimental. Aunque baso sus fundamentos en la experiencia y en la medida La mente no es una ciencia experimental porque no puede ser analizada analticamente Niega toda relacin entre Psicologa y fisiologa, y por tanto enmarca a la Psicologa en una ciencia no emprica Existe la necesidad de medir los hechos psquicos. Bajo sus doctrinas penetra en Psicologa el concepto de inconsciente, al hablar del umbral de consciencia, por debajo del cual las ideas entraran en el reino de lo inconsciente Como mtodo utiliza la introspeccin Cada idea tiene un grado de fuerza, crendose fenmenos mentales complejos a partir de su asociacin o inhibicin. Cada idea tiende a mantenerse a si misma y a rechazar aquellas otras con la que es incompatible. Cuando una idea encuentra otra mas fuerte o un grupo de ideas con la que es incompatible, es empujada hasta debajo del umbral de la consciencia quedando inconsciente. La vida mental es una lucha entre ideas, por lo que se puede intervenir pedaggicamente para facilitar la entrada e instalacin en la mente de las ideas mas convenientes La fisiologa de charles Bell, Francois Megendie, Johannes Muller y Von Helmholtz La fisiologa es una ciencia precursora directa de la Psicologa Harvey en 1610 descubre la circulacin de la sangre y se encuadra al hombre entre las estructuras mecnicas susceptibles de estudio por las ciencias naturales Bell y Magendie descubren la autonoma de la VIa motora y sensorial Muller asienta la ley de la especificidad de las fibras nerviosas y su relacin con las diversas modalidades sensoriales La cualidad de la sensacin no depende de la energa fsica del estimulo exterior iniciador del proceso sino de la fibra nerviosa excitada. Teora que no asume Wundt, que segua manteniendo la idea de las distintas cualidades sensoriales de la diversidad estimular Esta ley hoy en DIA esta refutada ya que diversas fibras nerviosas sensitivas pueden transmitir la misma modalidad sensorial y que un mismo tipo de fibra sensorial es capaz de transmitir modalidades sensoriales distintas Helmholtz y Fechner fueron los pioneros de la Psicologa experimental Helmohtz establece algunos de los principios del sistema perceptivo, capaz de corregir los valores de percepcin utilizando para ello la experiencia pasada y sin que el sujeto se percatase conscientemente de ello La psicofsica de Weber y Fechner

La sensacin crece como el logaritmo del estimulo La psicofsica es la ciencia exacta de la relacin funcional o relaciones de dependencia entre el cuerpo y la mente. Estudio los umbrales absolutos La frenolgica de Joseph Gall Defiende la correlacin entre la forma del crneo y los rasgos psicolgicos. La denomino craneologa y su discpulo Spurzheim llamo frenolgica (espritu o mente) Las facultades mentales dependen de ciertas zonas del cerebro, las cuales daran una u otra forma en el crneo. El estudio morfolgico de este dara paso al anlisis de la personalidad. Se utilizo mucho en criminologa. La conducta criminal y las protuberancias del lbulo frontal El evolucionismo Lamarck propone que la materia orgnica e inorgnica eran diferentes y que cada especie posee un impulso innato a perfeccionarse as mismo. Cada rgano se esfuerza por adaptarse al ambiente y se modifica a medida que logra tal adaptacin. Se transmite genticamente y de cada generacin sobreviven los que mejor se hayan adaptado Los cambios surgen por la accin perturbadora del medio y se fijaran gracias al habito. El rgano que no se utiliza se elimina por desuso y el que es mas til tiende a especializarse Darwin asienta las bases de la supervivencia del mas apto de la lucha de las especies. La teora cientfica de la evolucin Convierte las ideas evolucionistas en una teora cientfica El punto de partida es la observacin de ciertas anomalas. La seleccin que utilizaban los ganaderos para obtener animales mas tiles La seleccin natural y de los mas adaptados. Errores genticos que son mas adaptativos sobreviven y se imponen Wallace -paralelamente escribe sobre la tendencia de las variedades a apartarse indefinidamente del tipo natural. La Psicologa wundtiana Wundt inicia la Psicologa desde la Psicofisiologa Analiza los procesos de la consciencia hasta llegar a los elementos mas simples de su estructura Describe como se conectan entre si dichas unidades para constituir las estructuras bsicas mas complejas Determina los principios generales de tales conexiones

Para Wundt el psiclogo debe ocuparse de la experiencia inmediata o la experiencia dejando el campo de la experiencia mediata a otros investigadores. Es decir, a la hora de considerar un fenmeno como el del dolor el punto de mira del psiclogo es lo que el sujeto siente o experimenta conscientemente (experiencia inmediata) y no la serie de procesos biolgicos que condicionan ese dolor (experiencia mediata) El sistema psicolgico de Wundt tiene dos orientaciones bsicas la experimental y la cultural lo que supone dos metodologas y dos campos de trabajo, el individual y el social La clave de la investigacin es la identificacin concreta del fenmeno a estudiar, el estricto control de las variables y la contrastacin de las medidas. Una caracterstica central del sistema wundtiano es lo que se ha venido en llamar el voluntarismo. Las actividades volitivas como el eje central de los fenmenos mentales El voluntarismo wundtiano implica que todos los procesos psquicos pasan por cuatro fases: Estimulacin (conjunto de fenmenos de carcter psicofisiolgico que estn en el inicio de la experiencia) Aprehensin o representacin (gracias a lo que se hace consciente la experiencia psquica) Apercepcin (por medio de la cual la experiencia psquica es identificada, cualificada y sintetizada por la mente, en todo lo que la atencin cumple un papel esencial) Acto de voluntad (que suscita la accin mediatizada por el libre albedro) Para Wundt la Psicologa debe ocuparse de la descripcin de los hechos de la consciencia, junto con la bsqueda de sus relaciones y combinaciones y los principios reguladores de las mismas Wundt sostuvo que las representaciones o percepciones se constituiran a partir de las sensaciones, dndose tres compuestos principales: las representaciones intensivas, las representaciones de espacio y las representaciones de tiempo. Los sentimientos complejos resultaran de la conexin de sentimientos mas simples. Destacando los fenmenos volitivos producto de un desarrollo de impulsos y emociones Caractersticas de la Psicologa wundtina Fenomenista: dado que su objeto de trabajo lo constituyen los fenmenos de la experiencia inmediata entendidos como procesos, rechazando as toda la interpretacin sustancialista, tanto materialista como espiritualista Voluntarista, porque destaca en primer termino el carcter de proceso dinmico de los fenmenos de consciencia, donde los procesos volitivos ocupan un papel central para acceder a la sntesis creadora que supone lo psquico Elementalista o atomista, ya que recurre a unidades psicolgicas ultimas e irreductibles para propiciar una explicacin casualista de los procesos complejos de la experiencia inmediata Estructuralista, pues mantiene que los procesos complejos son organizaciones totales que derivan de los elementos, poseyendo propiedades peculiares respecto a estos La escuela de wurzburgo Oswald Kulpe.

Alumno de Wundt Funda la escuela del pensamiento sin imgenes Provoca la perdida de credibilidad de la introspeccin analtica Su metodologa asienta las bases del las teoras de Watson Su metodologa se fundamente en la observacin sobre los hechos de la realidad objetiva Kulpe se plantea el estudio del pensamiento en el laboratorio Para Wundt la base de toda experiencia mental se hallaba en la percepcin, la imagen y el sentimiento, el pensamiento deba estar compuesto de imgenes de alguna clase. El estudio del pensamiento en el laboratorio es imposible. Solo podemos estudiar los productos culturales Kulpe esta influido por los trabajos de Ebbingahaus sobre la memoria La memoria de los testigos cuanto ms tiempo pasa desde que se ha presenciado un acontecimiento, ms fcil es olvidarlo, ms problemas tendr para recordarlo. No todo lo que acontece en el pensamiento y adems es accesible a la consciencia es sensorial. Es decir, no solo se piensa cuando sabemos que pensamos. Hay contenidos que no son imgenes ni sensaciones y que son tiles para una Psicologa del pensamiento, pero que son intangibles, inanalizables e indescriptibles. La mente no es un reservorio pasivo cuyos contenidos se asocian mecnicamente. Tampoco es sencillo en ultimo termino una serie de contenidos, sino que posee una actividad y una dinmica actitudinal. El pensamiento esta regido en gran parte por tendencias y actitudes que actan al margen de la consciencia y que, de forma similar a lo que ocurre en la accin, lo dirigen a un fin u objetivo. Concepto de actitud Desde que fue planteado por McDougall en su introduccin a la psicologa social en 1908, el concepto de actitud ha presentado una especial complejidad. Componentes de la actitud Las actitudes son una predisposicin aprendida, relativamente estable, de valorar y de actuar, ante determinadas situaciones (Fisher, 1977). Componentes de la actitud: Cognitivos Motivacionales Emocionales Conductuales El debate establecido entre Wundt y Kulpe pone en entredicho la introspeccin como mtodo cientfico Esto condujo a la crisis del sistema wundtiano

La cuestin del pensamiento sin imgenes o con ellas, quedo apartado. Hasta que lo retoma la Psicologa cognitiva con los formatos representacionales. Los mapas cognitivos La escuela de Kulpe se orienta hacia una Psicologa del acto o mejor dicho de la funcin, alejndose de la Psicologa de los contenidos La Psicologa de Wundt entra en declive a raz de las contradicciones experimentales de las investigaciones realizadas desde distintos laboratorios La Psicologa del acto Franz Brentano Define la Psicologa como una ciencia descriptiva de los actos psicolgicos, que se caracterizan por su intencionalidad, siendo esto una consciencia acerca de los actos y no de contenidos puestos en marcha por el objeto La Psicologa comprensiva Wilhelm Dilthey Considero que la Psicologa haba que entenderla como una ciencia del espritu y no como una ciencia de la naturaleza, debiendo perseguir un conocimiento descriptivo, cualitativo, comprensivo, vivencia e intuitivo, en proyectos prximos a las ciencias de la cultura La metodologa debe seguir la Va descriptiva y comprensiva, y no la analtica y causal-explicativa La vida psquica no se ajusta a los modelos fisicalistas propios de las ciencias naturales, por la especial imposibilidad de someterla a medicin y cuantificacin Para Dilthey el hombre no es una cosa sino un individuo situado en la historia, transcurriendo su vida en un mundo simblico y cultural, que solo puede se objeto de comprensin y no de explicacin en el sentido de relacin causal El hombre es un ser global y solo se le puede explicar desde su cultura y circunstancia Critica al positivismo por sus interpretaciones mecanicistas generales, no poda arrojar luz sobre el verdadero hecho psquico, pues tal postura olvida que el hombre se mueve por razones que solo son suyas, siendo en cierta forma dueo de su destino y por tanto nico La vida humana solo es abordable a travs de la bsqueda comprensiva que se empee en resaltar el sentido histrico- personal de los hechos mentales de cada sujeto concreto, contando con los eventos biogrfico conscientes que han conformado su devenir Solo su historia nos dice lo que es un hombre Lo psquico queda delimitado por el marco de la experiencia consciente, donde se da una causalidad psquica, una conexin vital, distinta a la que domina en la naturaleza exterior, pues tal conexin tiene sentido para el sujeto El hombre es un individuo que hace su historia y no una maquina regido por leyes fsicas La Psicologa debe estar cerca de las artes, la literatura, la historia, lo cultural,

El tratamiento de la Psicologa debe fundamentarse en el estudio del sentido de los actos humanos. No necesitamos generar hiptesis. Los contenidos de la consciencia individual y las conexiones conscientes nos dan los datos. Los datos vienen solos. La escuela fenomenolgica de Edmundo Husserl La fenomenolgica es una ciencia de la consciencia pura, liberada de presupuestos y propensiones naturalistas, as como de implicaciones espirituales Es una ciencia filosfica, basada en la inspeccin inmanente o contemplacin de la esencia La fenomenolgica es una ciencia psicolgica anterior a la Psicologa e independiente de ella Hay que analizar mas all de las experiencias inmediatas, persiguiendo destacar las esencias o elementos puros de las mismas La fenomenolgica trata de describir las experiencias mentales y sus objetos segn el modo en que aparecen y la Psicologa trata de explicar las experiencias mentales, buscando sus interrelaciones causales La Psicologa de la gestalt Wertheimer, Kohler y Koffka Se inicia una lucha abierta contra el atomismo de Wundt La teora de la gestad se fundamenta en la creencia en totalidades La actividad mental no implica que haya ideas o elementos innatos y esenciales. La actividad es su caracterstica inicial. Una meloda es una suma de notas pero el resultado total es distinto a la unin de sus notas. Esta cualidad peculiar le viene dada por la estructuracin, por las relaciones que los elementos que la componen guardan entre si La gestad niega la existencia de unidades irreductibles en los contenidos de la consciencia. La mente esta constituida por estructuras globales previas, que no podemos romper en mosaicos, pues dejan de tener capacidad de explicacin El todo es mas que la suma de las partes Los postulados centrales de la gestad: La Psicologa ha de centrarse en el estudio de la experiencia inmediata del organismo, pero no analtica o atomisticamente, sino como totalidades, como la experiencia venga dada Los fenmenos psquicos son estructuras dinmicamente constituidas, en las que el todo es algo mas que las partes, poseyendo tales totalidades o configuraciones . Propiedades genuinas que no estn presente en las partes El anlisis fenomenolgico es el nico acceso metodolgico valido para lograr los anteriores objetivos La Psicologa sovitica Hubo dos escuelas

una de ellas centrada en el estudio de los reflejos y en los procesos neutrales superiores como fundamento bsico de la conducta (escuela reflexolgica) Otra preocupada por la consciencia en el marco del materialismo dialctico (escuela histrico-cultural) La Psicologa objetiva rusa Ivn Sechenov (1829-1905) Fundador de la Psicologa objetiva rusa Rechazo rotundamente que los pensamientos causaran la conducta. Es la estimulacin externa la que origina las conductas Sechenov no rechaza la conciencia o su importancia, pero afirmaba que no haba nada misterioso en ella, y busco explicarla en funcin de los procesos fisiolgicos activados por los sucesos externos La importancia de la inhibicin El descubrimiento de los mecanismos inhibitorios del cerebro le llevaron a concluir que se poda estudiar la Psicologa en funcin de la fisiologa En 1845 Weber descubri que si se estimulaba el nervio vago de una rana. El corazn de la rana lata mas lentamente. Es decir un aumento de la actividad (estimulacin) en una parte del sistema neuromuscular originaba una disminucin de actividad en otra. Existe una discrepancia entre la intensidad de un estimulo y la intensidad de la respuesta que despierta Un estimulo de baja intensidad puede provocar una respuesta muy intensa y que un estimulo muy intenso puede producir solo una ligera respuesta. A veces una respuesta a un estimulo esta parcial o totalmente inhibida y a veces no es as. Sechenov postulaba que la experiencia anterior poda influir en la experiencia presente y en la conducta La conducta humana es reflexiva. El desarrollo humano lo considera como la lenta estabilizacin del control inhibidor sobre la conducta reflexiva Todo movimiento muscular estaba originado por un suceso que le preceda. Rechaza la idea de la conducta espontnea La Psicologa debe estudiarse desde las metodologas fisiolgicas Por un lado estn los reflejos espinales, puestos en marcha por los centros nerviosos medulares, reflejos que serian los responsables de las reacciones elementales, involuntarias y automticas, y por otro lado, estaran los reflejos cerebrales, donde participaran los centros nerviosos superiores, fundamento de los actos complejos organizados y voluntarios. Estimulo---------centro nervioso---------respuesta Los actos involuntarios y voluntarios eran explicados segn la teora del reflejo Hay un enfoque mecanicista del funcionamiento cerebral Un reduccionismo fisiolgico para explicar lo psquico

Una interpretacin de la vida consciente e inconsciente a partir del modelo del reflejo Paulov Pavlov descubri que los animales pueden aprender a responder a determinados estmulos, a partir de sus reflejos incondicionados, experimentando con perros a los que se les ense a salivar al escuchar el sonido de una campana. Mediante un procedimiento quirrgico sencillo, Pavlov poda medir la cantidad de saliva segregada por un perro; cuando se le presentaba un trozo de carne, observaba que se incrementaba el flujo de saliva, luego Pavlov sonaba una campana antes de presentarle el trozo de carne y observ que luego de repetidas veces, el perro segregaba saliva abundantemente al slo escuchar el sonido de la campana, aunque no se ofreciera ningn alimento. El perro haba aprendido a salivar ante un estmulo neutro como la campana. Antes del entrenamiento Comida ---------------------------> salivacin

Ruido ------------------------> no hay respuesta Entrenamiento sonido de la campana + comida -------------------> salivacin Despus del entrenamiento sonido de la campana ------------------------> salivacin El condicionamiento clsico es pasivo. Es una reaccin a un evento especfico, involuntario y reflejo. La teora del reflejo La presentacin de un estmulo incondicionado (ei) ocasiona la aparicin de una respuesta incondicionada (ri). Un estmulo neutro (en), tras sucesivas asociaciones, establecidas de forma apropiada, con el ei, acaba constituyendo una condicin estimular (ec) que ocasiona la respuesta condicionada (rc) (Pavlov, 1927). Estmulo no condicionado (incondicionado): el trozo de carne. Respuesta no condicionada (reflejo incondicionado): el incremento de salivacin. Estmulo condicionado: la campana. Respuesta condicionada: la salivacin como reaccin al sonido de la campana. Los reflejos condicionados se pueden explicar mediante los principios asociativos de contigidad y frecuencia Todos los reflejos condicionados, al igual que los reflejos naturales, se pueden explicar en funcin del circuito neuronal y de la fisiologa del cerebro. La actividad de todo el sistema nervioso central se caracterizaba por la excitacin y la inhibicin. Experimentamos continuamente una gran variedad de estmulos, algunos de los cuales tienden a despertar la conducta y otros a inhibirla. La interaccin de los dos explican la manera de comportarnos La extincin

Si un estimulo condicionado esta presente continuamente en un organismo y no le sigue un estimulo no condicionado, la respuesta condicionada disminuir gradualmente y finalmente desaparecer. La recuperacin espontnea Si se deja transcurrir un periodo de tiempo despus de que la extincin y el estimulo condicionado se presenten de nuevo, el estimulo despertara una respuesta condicionada. Si a un tono le sigue de manera consistente la presencia de comida. Un organismo salivara finalmente cuando el tono se presente solo. Si el tono se presenta despus pero no seguido de comida, la magnitud de la respuesta condicionada disminuir gradualmente y finalmente, el tono no despertara la respuesta condicionada (extincin). Sin embargo si despus de un tiempo (incluso sin emparejar el tono con la comida) el tono volver a despertar la respuesta condicionada (recuperacin espontnea) La recuperacin espontnea demuestra que el proceso de extincin no inhibe una respuesta condicionada sino que simplemente la inhibe. Los reflejos incondicionales se organizaran entre si para formar los instintos. En un nivel superior el organismo se valdra de los reflejos condicionales, gracias a los cuales la adaptacin se enriquece y flexibiliza. Paulov rechaza lo subjetivo, entendiendo que solo los mtodos observacionales y experimentales permitan el acceso a un conocimiento genuinamente cientfico, que habra de basarse en un anlisis de las circunstancias del entorno y de la actividad fisiolgica cerebral, sin ninguna referencia a un mundo interno mental. Ataca duramente a la Psicologa de la consciencia La neurosis experimental Mostramos un circulo a un perro seguido siempre de comida y le mostramos una elipse y despus no presentamos comida nunca. El circulo originara la salivacin y la elipse la inhibir. Si el circulo lo vamos haciendo mas elptico. Cuando el circulo y la elipse no se distinguen las tendencias excitantes e inhibitorias entran en conflicto y se colapsa la conducta del animal. La conducta neurtica adaptaba diferentes formas. Algunos perros respondan volvindose violentos e irritables y otros se volvan depresivos y tmidos. La clasificacin de Paulov de los animales en funcin de diferentes tipos de sistemas nerviosos. Animales para los que la tendencia excitante era fuerte Animales para los que la tendencia excitante era moderadamente fuerte Animales para los que la tendencia inhibitoria era muy fuerte Animales para los que la tendencia inhibitoria era moderadamente fuerte El modo de respuesta al conflicto de los animales determina el sistema nervioso que posean. Paulov especulaba que en gran cantidad de conductas anormales de los hombres se haban originado por el colapso de los procesos inhibitorios del cerebro. La teora de la actividad nerviosa superior Cada rgano de los sentidos tendra en el cortex cerebral un territorio especializado, que representara a tal rgano en una exacta proyeccin (reas de proyeccin), zonas donde se produciran complejos anlisis y sntesis de la informacin estimular.

Los procesos reguladores mas importantes del cerebro son la excitacin y la inhibicin Paulov relaciono la excitacin y la inhibicin con factores bioqumicos. Las clulas corticales del cerebro contendran una especie de sustancia excitadora, que no todos los humanos la tienen en igual cantidad, perdindose con los aos lo que llevara a tales clulas a un estado de inhibicin con el consiguiente deterioro de su funcionamiento La principal funcin del sistema nervioso es el reflejo. Para Paulov el reflejo es la conexin definida por medio del sistema nervioso entre los fenmenos del mundo exterior y las correspondientes reacciones concretas del organismo Para Paulov el sistema nervioso no solo es conductor, sino tambin conector, creando nuevas conexiones. Lo que dara lugar a nuevas respuestas reflejas El sistema nervioso compensa los procesos excitatorios e inhibitorios buscando el equilibrio u homeostasis La induccin reciproca representa la idea de equilibrio Cuando un rea cerebral se estimula las reas cercanas se inhiben facilitando la concentracin de energa en la zona oportuna (induccin positiva). Y cuando un rea se inhibe, las reas cercanas desarrollaran una estimulacin, forzando la concentracin de la inhibicin (induccin negativa) Un caso particular de inhibicin es la desinhibicin. Proceso en el que se inhibe una inhibicin El segundo sistema de seales Si la sensacin esta en la base del primer sistema de seales, implcito en el condicionamiento elemental, el habla es la esencia del segundo sistema de seales. Paulov observa que las palabras podan ser utilizadas como estmulos en el condicionamiento clsico. El primer sistema de seales se asentara en centros corticales subfrontales, que serian la base de los reflejos condicionales elementales. El segundo sistema de seales tendra su fundamento neurolgico en los lbulos frontales, sede de los reflejos condicionales superiores, en los que participa el lenguaje. La presencia en el hombre de este segundo sistema de seales permitira las operaciones complejas, la generalizacin y la conceptualizacin. Las investigaciones psicopatolgicas y teraputicas El fenmeno del contracondicionamiento Usando una descarga elctrica sobre la piel del perro como estimulo precedente a la presentacin de la comida, se encontraba que desaparecan los movimientos musculares defensivos, elicitndose en su lugar una pausada salivacin, pareciendo de esta forma que la estimulacin aversiva se haba transformado en apetitiva Maria erofeyera con esta base intento el control del parto humano Tanto si cambiabas la estimulacin elctrica de lugar, como dificultando la discriminacin del estimulo (circuloelipse) el perro responda agresivamente, apareciendo respuestas de miedo. La neurosis se haba inducido experimentalmente. La ruptura del equilibrio entre la excitacin y la inhibicin centrales, provoca el trastorno mental neurtico

Paulov determina que los tipos temperamentales humanos descritos por Hipcrates (colrico, sanguneo, flemtico, y melanclico) eran adecuados Los temperamentos bsicos 1.- desequilibrado-fuerte (colrico). Predomina la excitacin sobre la inhibicin 2.- equilibrado-fuerte. En donde hay un predominio de la excitacin y la inhibicin. El subtipo vivo (sanguneo) con ligero predominio de la excitacin y procesos nerviosos labiles el subtipo calmo (flemtico) con preponderancia de la inhibicin y de los procesos nerviosos inertes 3.- el tipo dbil (melanclico) se caracteriza por una excitacin e inhibicin debilitadas Sobre tales aspectos constitucionales intervendra lo ambiental, originando las diferentes estructuras caractersticas humanas. La teora de Paulov es fundamentalmente una teora anatomo-fisiolgica del sistema nervioso. Las teoras de Paulov aplicadas a la conducta humana representa un caso de reduccionismo radical que pone en relacin directa lo psicolgico con lo fisiolgico La metodologa de trabajo y el modelo del reflejo condicional fueron esenciales en el campo de la Psicologa conductista. Con Skinner se incorpora al condicionamiento clsico la importancia de las contingencias. Base del condicionamiento operante
El Pensamiento Psicologico En Platon Y Aristoteles Presentation Transcript 1. Origen del psicologa en el pensamiento griego Lic. Nicols Lozano M. Agosto 2006 2. Scrates Con SCRATES se comienza la bsqueda de la interioridad y el Conocete a ti mismo mxima muy repetida y poco asimilada, es el punto de partida del conocimiento. Las ideas innatas estn presentes en el alma de cada hombre, ideas que el alma revive con ayuda de la interrogacin o de la propia reflexin.

y y

3. Platn PLATN (Atenas 428 a.C. 348 a.C.) Platn desde el punto de vista de la psicologa, se le puede destacar, sus ideas acerca del conocimiento y del alma. "Los hombres son semejantes a prisioneros encadenados en el fondo de una caverna y de espaldas a la nica abertura que da al exterior. Jams han visto la luz del sol y slo conocen las cosas por las sombras que hombres, figuras, animales proyectan en el fondo de la caverna cuando pasan por el frente de la entrada ".

4. Esas sombras-imgenes representan el conocimiento sensible, son meras sombras de la verdadera realidad, la cual es asequible nicamente por el entendimiento. Esto quiere decir que las imgenes sensoriales nos despiertan las verdaderas ideas que el alma contempl cuando estuvo en la " regin de las ideas, antes de encarcelarse en el cuerpo mortal. El verdadero conociminto reside en el alma y llega a nuestro entendimiento por reminiscencia.

5. FUNCIONES DEL ALMA EN PLATN.

Irracional. Reside en el vientre Orientan la vida para lograr al mximo posible el placer,

poco se interesan por el cultivo de valores espirituales. Irracional. Reside en el pecho. Emotivos. Orientan la vida movidos por criterios subjetivos y emocionales. Reside en la cabeza Orientacin de la vida con criterios e intereses racionalistas. Funciones Concupiscible Colrica Racional

6. Los hechos psicolgicos entran en el mundo filosfico de Platn primordialmente a travs de de la " reflexin de los aspectos ticos de la conducta humana". La naturaleza psicolgica del hombre es reflejo de las acciones y los cambios del cosmos del que forma parte. En la psicologa humana hay una diferencia de la psicologa csmica y son los principios que estn asociados

principalmente a los valores sociales o morales. La bondad, el ser razonable, la moderacin, la irascibilidad y la impetuosidad son ejemplos de autnticos hechos psicolgicos.

7. Platn estableci tres clases de fenmenos psquicos, o tres partes del alma con actividades peculiares; estas tres partes eran llamadas: concupiscencia, ira y razn, esta divisin la hizo acorde como la sealaba en su obra "La Repblica". La concupiscencia corresponda a los pastores, agricultores, artesanos, comerciantes y otros; la ira era aplicable a los guardias o guerreros, y la razn a los jefes o gobernantes. Cmo tambin hacia la divisin acorde a los pueblos, y deca que la concupiscencia se encontraba en los pueblos meridionales, los fenicios y egipcios, que slo buscaban el comercio y las riquezas; de la ira dice que se hallaba en los pueblos rudos y brbaros del norte y que la razn era cultivada por los pueblos helenos, amantes de la cultura, el arte y la moral.

8. Es de recordar que para Platn, el sentir y el experimentar son actos burdos del organismo, mientras que los actos del pensamiento puro o entendimiento, son movimientos sutiles y refinadamente ejecutados en ausencia de los objetos de que se trate, o cuando no hay objetos separados de los actos. El siempre habla acerca de las personas y sus acciones. Cuando Platn reflexiona sobre una conducta particular, como son las de distinguir, recordar, pensar, soar, su exposicin la hace desde el enfoque naturalista, es as como los agrup en algunos materiales ilustrativos, tomados del Timeo, el Teeto y otros dilogos.

9. El pensar y el razonar para Platn, son procesos que fundamentalmente pertenecen al dominio de la dialctica. La dialctica platnica tiene que ver con el alcanzar el ms alto reino del pensar y el vivir, el de las ideas inmutables e imperecederas, quizs estos procesos en Platn estn separados de la conducta humana, dada la naturaleza del sistema de su pensamiento. Tal vez, en esa dialctica a pesar de todas sus extrapolaciones y exageraciones, lo que quiso fue alcanzar para el conocimiento, estabilidad y confiabilidad, tanto por su propios valor como para su aplicacin posterior a situaciones prcticas.

10. El pensar y el razonar eran actividades concretas, lo pone en evidencia en su descripcin del pensar como una "conversacin del alma consigo misma". En cambio, el razonar, est ms afn con las situaciones matemticas, puesto que este sigue el modelo de la abstraccin matemtica y consiste en el proceso de llegar a la meta ltima y final, la conexin con las ideas, que son la forma ms alta de realidad.

11. El pensar y el razonar eran actividades concretas, lo pone en evidencia en su descripcin del pensar como una "conversacin del alma consigo misma". En cambio, el razonar, est ms afn con las situaciones matemticas, puesto que este sigue el modelo de la abstraccin matemtica y consiste en el proceso de llegar a la meta ltima y final, la conexin con las ideas, que son la forma ms alta de realidad.

12. Aristteles Aristteles Estagira 384 a.C. - 322 a.C. Alumno de Platn, por quien profes una gran estima como maestro y amigo a pesar de su diferencia doctrinal que ms adelante llevara, pero que nunca dej a un lado la grandeza de su maestro. As lo hizo ver en la elega que dedic a su muerte, donde habla de la amistad que los uni a ambos y afirma que Platn fue un hombre de mxima grandeza que slo podra elogiarle quien fuera digno de l.

13. Es con Aristteles, se alcanza la cima del pensamiento Griego. Se alcanz una posicin encumbrada en la historia general de las ciencias humanas, as como en la lgica y las artes. Fue un pensador naturalista en psicologa, a pesar de su crudeza y de francas ineptitudes. No slo forj el modelo de los estudios psicolgicos, con lo cual dej su huella en los tratados de esta ciencia desde su tiempo hasta la actualidad, sino que nos dej " un corpus" de la doctrina psicolgica. Sus enfoques y realizaciones en psicologa tienen que despertar la admiracin de quienes se esfuerzan en cultivarla como ciencia natural.

14. Como producto cientfico, la psicologa aristotlica constituye un notable primer paso en el establecimiento de la psicologa entre las instituciones cientficas. Trata los objetos y hechos psicolgicos de igual manera como abord los de la fsica y de la biologa; utiliz el mismo mtodo como cuando estudi el percibir, el pensar, el sentir, el imaginar, el soar y el razonar, como cuando se ocup del movimiento de los cuerpos inorgnicos. Por lo cual, es como si tratase la psicologa como una rama de la biologa y, trata los hechos psicolgicos como acciones de los animales y de la plantas. Las actividades biolgicas pertenecen al dominio de la fsica, al igual que la acciones generales de las cosas inorgnicas.

15. La obra de Aristteles "EL CORPUS ARISTOTLICO" o como podramos llamarlo " EL TRATADO ARISTOTLICO DE LA PSICOLOGA", el cual no es tan preciso como un tratado moderno, pero si ha servido de base o cuerpo para los estudios posteriores. Esta obra en su mayor parte, rene en tres tratados que han llegado hasta nosotros como ttulos de sus traducciones latinas y, son : De Anima, los Parva Naturalis y la Historia Animalium.

16. Estableci la divisin de los fenmenos psquicos en: actividades del rgano central o del cuerpo fsico , llamados fenmenos de una parte mortal, y otros inmateriales o fenmenos del alma o parte inmortal. Hizo tambin una divisin por su mayor o menor

extensin, en comunes a los animales y peculiares al hombre. en realidad, fue una divisin tripartita, pues consideraba a las plantas como animales; haba una parte vegetativa del alma, sensitiva e intelectiva.

17. La primera parte o vegetativa se corresponde a los fenmenos de la nutricin, crecimiento y reproduccin, que es comn a todos los seres vivos de la tierra, incluidas, naturalmente, las plantas. La segunda o parte sensitiva corresponde a los sentidos y la fantasa, con fenmenos afines y emociones que es la especfica de los animales. La tercera es la intelectiva, el pensamiento superior y la voluntad, como exclusivo del hombre. Tambin distingue como fenmenos psquicos en el pensamiento y apetito, lo que llamaban los griegos "nus" y "oresis".

18. En el pensamiento distingue la percepcin sensible y la fantasa, la memoria y la previsin emprica, adems de las supremas actividades intelectuales, como la abstraccin, la formacin de juicios universales y la deduccin cientfica. En la "oresis", el cual no es ms que el apetito, incluye los deseos y tendencias superiores y los impulsos ntimos, as como todos los sentimientos y emociones; todos los fenmenos psquicos que no estn en el pensamiento corresponden al apetito.

19. Para Aristteles el hombre es una sustancia compuesta de alma y cuerpo, unidos como la forma con la materia, donde estas dos son realidades contrapuestas entre si, en cuanto que la materia tiene carcter potencial y la forma actual. Unidas componen un ser subsistente en cada una de las substancias corpreas concretas. Sus funciones y operaciones no pueden atribuirse por separado ni al cuerpo ni al alma sino al sujeto substancial que resulta de la unin de ambos. El hombre posee un alma de entendimiento; el alma hace que el cuerpo material sea humano, es la entelequia (poseer o tener perfeccin) del cuerpo, as dice Aristteles en Del Alma Cap 1-2:" Lo que posee la capacidad de vivir no es el cuerpo que ha perdido el alma sino el que posee el alma", " El alma es el principio y origen de la nutricin, la sensacin, el pensamiento y el movimiento".

20. La psicologa cientfica respecto a lo que Aristteles y sus predecesores forjaron, sigui existiendo durante un perodo indefinido, ms all de la recesin de la ciencia griega en Occidente. El carcter cientfico de la psicologa se perdi durante siglos, solo al cabo de una larga historia, el cascarn de la psicologa se vaci parcialmente del contenido espiritualista con lo que lo haban llenado los llamados " Siglos Oscuros y de la Edad Media".