Universidad de Santiago de Chile Facultad de Humanidades Departamento de Historia ___________________________

La sociologa de Pierre Bourdieu

Principales aportes tericos El rol de la educacin y la escuela

Ctedra: Teora sociolgica contempornea Profesor: Antonio Aravena Estudiante: Isaac Calvo

Santiago, Lunes 30 de Enero de 2012

INTRODUCCION
La sociologa, como campo de las ciencias sociales, se presenta como un rea de investigacin prolfica en diversos estudios cuyo objetivo central siempre es la comprensin de las relaciones e influencias que se desarrollan, explcita o implcitamente, en las innumerables esferas de una determinada sociedad. La sociologa, as como la disciplina de la Historia, centra su foco de inters en la sociedad y en las estructuras que la componen, pero a diferencia de esta, intenta construir modelos generales y genricos de anlisis exhaustivo que busquen descifrar el funcionamiento de dicha sociedad. Ahora bien, las herramientas analticas construidas desde la sociologa contempornea son valiosas y tiles en tanto que nos permiten visibilizar elementos constitutivos del funcionamiento de las estructuras sociales que de otro modo no podramos reconocer, con el fin especfico de cuestionar y criticar las lgicas de ordenamiento social, hegemona y dominacin. El sentido de la sociologa, as como el del resto de las ciencias sociales, no es meramente el hecho de comprender el funcionamiento de las sociedades, sino ms bien es liberar: cuestionando las estructuras y dinmicas sociales, proponiendo modelos analticos para que los sujetos sociales sean capaces de luchar contra cualquier tipo de dominacin. El presente ensayo, est focalizado en uno de los ms relevantes e influyentes socilogos del siglo XX, el francs Pierre Bourdieu, quien con sus modelos terico analticos ha influido en la produccin intelectual de toda una era. Se le considera uno de los clsicos dentro de la sociologa contempornea, toda vez que sus investigaciones aportaron enormemente a la profundizacin de la comprensin de las dinmicas de dominacin y reproduccin social, adems de modificar sustancialmente la concepcin que se tena sobre la cultural y su rol en la sociedad. La primera parte de este ensayo estar dedicada a un abordaje general y sinttico respecto al grueso de la obra de Bourdieu, intentado rescatar sus aportes conceptuales y tericos ms importantes, para luego pasar a la segunda seccin, donde nos abocaremos a una temtica especfica, el rol de la escuela y la educacin en la sociedad, mediante el rescate de los postulados que el autor realiza a lo largo de todas sus obras.

La sociologa de Pierre Bourdieu

El paradigma socilogo desarrollado por Bourdieu se enmarca en lo que el mismo denomina como constructivismo estructuralista, el que no representa una nueva escuela de pensamiento sociolgico, sino ms bien a una corriente de investigaciones las cuales utilizan herramientas analticas heterogneas e incluso heterodoxas frente a las teoras clsicas de la sociologa. La principal caracterstica de los constructos terico metodolgicos desarrollados por Bourdieu, dicen relacin con una superacin de las falsas dicotomas- paired concepts los denomina l que la sociologa ha obtenido de la tradicin sociolgica ms ortodoxa y la filosofa social, las que tienden a separar el anlisis sociolgico entre binomios explicativos como idealismo/materialismo, sujeto /objeto, colectivo/individual. En otras palabras, el autor: () reconoce que las clases sociales responden tanto a una base econmica como a un sistema simblico determinante en las relaciones de poder. De este modo, como apunta Pierre Ansart en su revisin de la obra de Bourdieu: El anlisis estructural de las relaciones de clase supone estudiar simultneamente las relaciones econmicas y las prcticas culturales, con la premisa de que estn ntimamente ligadas y de que se reproducen sin cesar formas de interiorizacin de la exterioridad y formas de exteriorizacin de las subjetividades (Ansart, 1992: 167)1 Es as como, Bourdieu plantea que la nica forma de comprender el funcionamiento complejo de la sociedad es mediante la vinculacin analtica de los procesos individuales y colectivos, entroncando las dinmicas econmicas y culturales, toda vez que no se pueden explicar unos sin la inferencia de los otros. De esta forma, el autor da por superado la concepcin economicista que el marxismo plantea, en tanto que las dinmicas sociales y culturales solo podran explicarse a partir de la posicin de los sujetos en la estructura econmica. Es por esto, que Bourdieu va a abocarse extensamente a debatir sobre la real
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Vizcarra, Fernando. Premisas y conceptos bsicos en la sociologa de Pierre Bourdieu p 56, En: Estudios sobre las culturas contemporneas, ao/volumen VIII, nmero 016, Universidad de Colima, Mxico. Diciembre 2002

importancia de la cultura en las dinmicas de dominacin y reproduccin social, complejizando el concepto de clase social. A partir de la lnea investigativa que va a desarrollar Bourdieu - la esfera de la cultura y las relaciones sociales - es que se entiende que haya abordado diversidad de temas como la escuela, intelectuales, familia, medios de comunicacin, lenguaje, literatura, deporte, burocracia, economa, moda, gusto, entre otros, y que haya articulado sus obras mediante un lenguaje densamente terico y metodolgico, abundante de conceptos e ideas fuerza que son pilares fundamentales de la sociologa contempornea. A continuacin intentaremos abordar de forma sinttica alguno de estos conceptos que se articulan en tanto puentes terico metodolgicos entre las falsas dicotomas analticas que busca refutar Bourdieu. El primer concepto relevante que aporta Pierre Bourdieu a la disciplina sociolgica, es la nocin de campo, el que puede definirse como () un espacio social estructurado y estructurante compuesto por instituciones, agentes y prcticas. Est estructurado en la medida en que posee formas ms o menos estables de reproduccin del sentido, desplegando as un conjunto de normas y reglas no siempre explicitas que establecen lgicas de relacin entre los agentes adscritos. Los principios de funcionamiento de los campos son asimilados por los sujetos a travs de procesos complejos de socializacin que hacen de estos espacios estructuras estructurantes2 A partir de esto, el autor nos explicita la existencia de diversos campos - poltico, literario, artstico, acadmico, etc. dentro del cual los individuos poseen al menos tres bienes o capitales -cultural, econmico y social los cuales se influencian estrechamente entre s para dar como resultado el capital total. Los campos no son estructuras rgidas y estancadas, sino ms bien, son espacios dinmicos que se traslapan entre s, donde los sujetos luchan por controlar los significados hegemnicos y dominantes. De hecho, Bourdieu afirma que dentro de cada campo se da el enfrentamiento entre fuerzas opuestas, donde cada individuo, en tanto jugador, intentara acumular o conservar la mayor cantidad
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dem, p 57

de capital, mediante diversas estrategias que estn dentro de las reglas del juego. El capital se presenta como medio y como fin al mismo tiempo, toda vez que los sujetos utilizan la convergencia de capital que ya tienen, econmico/cultural/social, con el fin de obtener mayor cantidad de este mismo, a efectos del campo especfico. En segundo lugar, y vinculado con el concepto anterior, podemos referirnos a la nocin de capital que desarrolla Bourdieu, la que se define como la acumulacin de bienes y recursos posibles de ser utilizados y movilizados dentro del campo especifico. Estos bienes o recursos, combinados entre s, que representaran el capital especifico del campo, son las herramientas que los sujetos poseern para participar en el juego por obtener mayor cantidad de capital. En otras palabras, el capital para Bourdieu, es el pasaporte del campo especfico que le permite al individuo avanzar o estancarse dependiendo de la convergencia especifica que se produzca entre sus diversos recursos y bienes. Bourdieu reconoce al menos cuatro tipos de capital, entre los que podemos enumerar: - El capital econmico, constituido por los diferentes factores de produccin (tierras, fabricas, trabajo) y el conjunto de los bienes econmicos: ingreso, patrimonio, bienes materiales El capital cultural, correspondiente al conjunto de las calificaciones intelectuales, sean producidas por el sistema escolar o transmitidas por la familia () El capital social se definen esencia como el conjunto de las relaciones sociales de las que dispone un individuo () El capital simblico corresponde al conjunto de los rituales (como la etiqueta o el protocolo) ligados al honor y al reconocimiento ()3

Ahora bien, estos cuatro tipos de capital no se construyen ni generan de manera separada, sino que se interrelacionan profundamente toda vez que el nivel de un tipo, ser en efecto resultado de la expresin del resto de ellos. Por otro lado, la relevancia de la

Bonnewitz, Patrice. La sociologa de Pierre Bourdieu p 47, Ediciones Nueva visin, Buenos Aires, Argentina. 2003

posesin de capitales especficos radica en que a partir de esta se genera la diferenciacin social la existencia de clases sociales las que Bourdieu desarrolla especficamente en su obra La distincin. En esta ltima, el autor da cuenta que las posiciones sociales estaran definidas por el volumen del capital, la estructura del capital y la evolucin en el tiempo de estas dos propiedades. En el caso de la sociedad francesa, y podra extrapolarse a las sociedades modernas - aunque debera demostrarse empricamente - los recursos [capitales] que generan una mayor diferenciacin de los agentes son el capital econmico y el capital cultural. De esta forma, lo que Bourdieu logra es diversificar la nocin sobre capital que el marxismo ortodoxo vinculaba nicamente a la esfera econmica y productiva, dndole un anlisis ms holstico, incluyendo aspectos tan relevantes como las relaciones de poder simblico y cultura dominante. Finamente, uno de los conceptos ms relevantes generados por los trabajos sociolgicos de Pierre Bourdieu es la nocin de habitus que cruza toda su obra. El autor lo define como: () sistema de esquemas de percepcin y apreciacin, como estructuras cognitivas y evaluativas que adquieren (los agentes) a travs de la experiencia durable de una posicin en el mundo social. El habitus es a la vez un sistema de esquemas de produccin de prcticas y un sistema de esquemas de percepcin y apreciacin de las prcticas. Y en los dos casos, estas operaciones expresan la posicin social en la que el habitus se ha construido4 En otras palabras el habitus termina siendo un ssistema de categoras para apreciar el mundo social y complejo de generacin de las prcticas, al generarse desde las condiciones materiales - propias a cada posicin de clase en el espacio social- produce la coherencia entre prcticas, representaciones y condiciones materiales. Ahora bien, esta coherencia es relativa toda vez que el concepto de habitus no elimina la capacidad de actuar estratgica y creativa del sujeto, slo conlleva la nocin de un conjunto limitado de posibilidades desde donde el sujeto puede libremente elegir. El hecho de que sea limitado refiere a las posibilidades objetivas que se inscriben en las condiciones materiales que posee cada agente en tanto posicin de clase.
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Castor Boyer, Pedro. La sociologa de Pierre Bourdieu p 81. Universidad de Granada

Ahora bien, el hecho de la coherencia entre esperanza subjetiva y probabilidad objetiva en tanto habitus, esto es, que el agente se comporte razonablemente y opte por un conjunto de prcticas ajustadas a sus condiciones materiales, se debe no al ajuste consciente del sujeto sino que al proceso constante de inculcacin de determinadas disposiciones perdurables en el tiempo socializacin - por parte de las posibilidades e imposibilidades, libertades y necesidades que las condiciones materiales poseen en su seno. Es as como el habitus termina siendo un lugar de negociacin donde se produce y reproduce el sentido y donde confluyen tanto las estructuras objetivas (lo estable, lo instituido, la sociedad)como las agencias (lo emergente, lo instituyente, las socialidades) y donde se gestan las transformaciones de lo humano, lo social y lo histrico5 Son estos algunos de los aportes tericos metodolgicos ms relevantes que el socilogo francs Pierre Bourdieu ha generado para la sociologa contempornea. Por motivos de extensin de este ensayo, no pudimos referirnos a otros conceptos bsicos tocados en la obra del autor como reproduccin cultural, clase social, espacio social y dominacin, pero que intentaremos dar cuenta en la siguiente seccin.

El rol social de la Escuela y la Educacin segn Pierre Bourdieu

Como parte de una sociedad determinada, la accin de educar no es neutra, toda vez que conlleva en su seno la perspectiva de ser una tarea pblica, dirigida a la comunidad, y, no despojada de una visin poltica. La institucin de la educacin, que es la escuela, lleva a cabo procesos de enseanza y aprendizaje que buscan, de una manera u otra, integrar y construir un sentimiento de pertenencia, hacia una cultura comn, la cual no corresponde a la totalidad de elementos culturales presentes en la sociedad, ni mucho menos a una seleccin consensuada de estos mismos por todos los sectores sociales. La labor docente, por ende, es una tarea eminentemente poltica, ya que, el curriculum escolar lo que la escuela debe ensear es un instrumento en constante pugna y enfrentamiento entre diversos grupos sociales contra de los grupos dominantes.

p. Cit Fernando Vizcarra, p 63

Es frente a esta ltima cuestin que Bourdieu se cuestiona cual es el verdadero rol de la escuela y la educacin en una sociedad moderna. El primer elemento que esboza es lo que denomina como violencia simblica que define como todo poder que logra imponer significaciones e imponerlas como legtimas disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia fuerza, aade su fuerza propia, es decir, propiamente simblica, a esas relaciones de fuerza6 Para Bourdieu las relaciones y prcticas simblicas se recrean en el mbito educacional, dando cuenta de las relaciones de poder, el cual detenta determinado grupo hegemnico en la sociedad, Es por eso que, la accin pedaggica, y con ello todo el dispositivo de educacin formal detenta el el monopolio de la violencia simblica la cual se manifiesta en la imposicin de un arbitrio cultural. Bourdieu seala: La accin pedaggica es objetivamente una violencia simblica, en un primer sentido, en la medida en que las relaciones de fuerza entre los grupos o las clases que constituyen una formacin social, son el fundamento del poder arbitrario que es la condicin de la instauracin de () una arbitrariedad cultural, segn un modelo arbitrario de imposicin y de inculcacin (educacin)7 En esta cita, Bourdieu expone claramente sus postulados tericos frente a la educacin. Para el este arbitrio cultural o cultura oficial es impositivamente inculcado en los estudiantes, dando cuenta de la violencia simblica. Tal arbitrio cultural se caracteriza por representar los significados y significantes construidos desde un determinado grupo o clase social dominante, que busca imponerlos al resto de la sociedad con el fin de perpetuar su hegemona social y cultural. Junto con esto, se seala la existencia de un trabajo pedaggico, el cual busca inculcar de forma duradera y profunda dicho arbitrio cultural, construyendo as el habitus definido anteriormente - que posibilite su interiorizacin, y la reproduccin de la cultura oficial.
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Bourdieu, Pierre y Passeron, Jean-Claude. La Reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza, Libro 1, Editorial Popular, Espaa, 2001. p 15 7 Bourdie, Pierre. La cultura y los estudiantes, en Teora sociolgica de la Educacin , Fernando Gil Villa, p 183. Ediciones Amaru, Salamanca, 1997.

Este planteamiento de Bourdieu, enraizado en la esfera de la cultura como base del sistema educacional, complejiza y profundiza totalmente las visiones clsicas de la funcin de la educacin y la escuela. Este autor proyecta los patrones culturales oficiales construidos por un grupo dominante, e inculcados por el dispositivo educacional, hacia las estructuras de pensamiento y toma de decisiones que articulen los estudiantes sometidos a sistema escolar. Es de esta forma, que lo sealado plantea directamente la relacin, en tanto circulo vicioso/virtuoso de la inculcacin de significados culturales oficiales, la formacin de un habitus oficial y finalmente la reproduccin de esos patrones culturales por parte de los individuos escolarizados. Con todo, los objetivos del grupo dominante que construye tales patrones culturales oficiales se lograran perfectamente en una dinmica casi magistral. Un ejemplo de estos elementos de la cultura oficial dominante que la educacin formal intenta perpetuar, es el de la dominacin masculina, ya que se seala: La Escuela sigue transmitiendo los presupuestos de la representacin patriarcal, y sobre todo, quizs, los inscritos en sus propias estructurar jerrquicas, entre las diferentes escuelas o las distintas facultades, entre las disciplinas, entre los especialistas, o sea, entre unas maneras de ser y unas maneras de ver, de verse
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Ahora bien, Bourdieu tambin desarrolla la forma en que tal maquinaria educacional esconde sus objetivos reales, enmascarando su verdadera funcin. Se plantea la autonoma relativa del sistema de enseanza, el cual ni tiene una independencia absoluta ni posee una dependencia total con respecto al conjunto social. Con el fin de enmascarar la funcin real del sistema educativo, el dispositivo educacional se viste de un halo de independencia, neutralidad y libertad. No obstante, el autor seala: El sistema de enseanza solo logra realizar perfectamente su funcin ideolgica de legitimacin del orden establecido, porque esta obra maestra de mecnica social logra ocultar como por un encajonamiento de cajas con doble fondo, las relaciones que, en una sociedad dividida en clases, unen la funcin de inculcacin, es decir la funcin de

Bourdieu, Pierre. La dominacin masculina. Anagrama. p 108. Barcelona, Espaa. 2000

integracin intelectual y moral, a la funcin de conservacin de la estructura de las relaciones de clase caracterstico de esta sociedad9 En conjunto con esto, Bourdieu afirma que al interior de las instituciones educacionales, se perpeta un conjunto de representaciones deformadas de las relaciones sociales, que profundizan las desigualdades. l la denomina como ideologa del don, la que: () postula que las desigualdades de rendimiento en la escuela reflejan desigualdades de aptitudes, consideradas como innatas. Por ello, est acompaada por la ideologa meritocrtica que afirma que cualquier individuo puede tener acceso a las posiciones sociales ms elevadas si sus talentos, su trabajo y sus aficiones se lo permiten10 En este sentido, segn el autor, la escuela genera una naturalizacin de lo social y mediante la ideologa del don est convirtiendo las desigualdades sociales diferencia en los niveles de capital total en desigualdades de capacidades, frente a lo cual el estudiante debe esforzarse mucho ms para alcanzar a los ms capaces (los herederos). En esta competencia virtualmente equitativa pero desigual en su trasfondo los estudiantes con capital cultural disminuido deben asimilar la cultura de los grupos dominantes, y por ende, desechar sus propias dinmicas culturales que distan mucho de lo hegemnico. Durante este proceso se desarrolla una deculturacin en la que los grupos dominados se ven forzados ineludiblemente a despojarse de su cultura de origen y asimilar la hegemnica para conseguir la supervivencia dentro del sistema escolar. Ahora bien, la herramienta ms poderosa que detenta la institucin educativa en pos de perpetuar la cultura de la clase dominante, se relaciona con el habitus, toda vez que al interiorizar una determinada racionalidad vinculada a la convergencia de condiciones objetivas y expectativas personales se autoeliminan los percepciones de movilidad social, amarrando a los sujetos a su propio espacio de posibilidades. Se afirma:

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p. cit, Bourdie y Passeron, p 255 Op. Cit. Patrice Bonnewitz, p 96

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Los individuos aprenden a prever su futuro de conformidad con su experiencia del presente y por lo tanto a no desear aquello que, en su grupo social, aparece como eminentemente poco probable. As, la conviccin de que la escuela pueda constituir un medio de controlar la propia trayectoria social estar ms difundida entre quienes tienen una posibilidad razonable de obtener resultados en ella. En consecuencia, las clases populares se muestran menos dispuestas a depositar en la escuela sus esperanzas de ascenso, y sus hijos sern descritos como menos o poco motivados11 Es as como, frente al cuestionamiento del rol de la escuela y la educacin en la sociedad, Pierre Bourdieu afirma que lejos de atenuar las desigualdades sociales, las instituciones educativas estn estructuradas para perpetuarlas e incluso naturalizarlas. Los dispositivos de educacin formal no estn construidos para generar movilidad social, sino ms bien para acrecentar la diferenciacin de las clases sociales a partir de los capitales especficos que posean cada uno, visibilizando los roles sociales perpetrados por las clases dominantes en pos de conservar la hegemona sobre el poder simblico.

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dem, p 99

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REFLEXIONES Y COMENTARIOS PERSONALES

A lo largo de este reducido ensayo, hemos podido abordar someramente los conceptos e ideas bsicas que la sociologa de Pierre Bourdie aporta al trabajo analtico del conjunto de las ciencias sociales. Frente a este ejercicio intelectual podemos precisar algunas reflexiones personales respecto a los aportes generales de Bourdieu, como tambin respecto al anlisis que el autor desarrolla respecto al rol de la escuela y la educacin en la sociedad. Como primer elemento, podemos sealar la importancia que los aportes tericos y metodolgicos que Bourdieu gener- teora de reproduccin cultural, el habitus, campo socia, capital cultural y la nocin de clase representan para la disciplina de la sociologa. No es posible construir un repaso de los clsicos socilogos contemporneos sin incluir a Pierre Bourdieu, toda vez que sus postulados se han convertido en ejes analticos frente a la investigacin de temticas tan contingentes como la cultura. La relevancia de los aportes de Bourdieu radica en que supo diversificar conceptos tan rgidos como clase social o capital estancados a partir de un marxismo ortodoxo- junto con llamar la atencin respecto a lo que dcadas anteriores Antonio Gramsci tambin haba sealado como relevante: la utilizacin de la cultura por parte de las clases dominantes con el objeto de perpetuar su hegemona. Es desde este punto que podemos especificar la necesidad de estudiar a Pierre Bourdieu, toda vez que modific sustancialmente el foco de inters de la sociologa liberadora, apuntando directamente a la esfera en que los dominados deben articular sus estrategias de emancipacin. Ahora bien, respecto a los postulados de Bourdieu en relacin al rol de la educacin en la sociedad, podemos afirmar que estos desnudan la realidad intrnseca de los aparatos de educacin formal, y permiten visibilizar las estrategias de dominacin cultural perpetradas por los sectores hegemnicos. Al contar con estos aportes analticos de Bourdieu, es posible articular una propuesta de pedagoga crtica que cuestione las estructuras ejes del poder hegemnico, y que reivindique la dimensin liberadora que la educacin debe tener, en tanto base fundamental para la emancipacin de las clases dominadas.

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BIBLIOGRAFIA

Bourdieu, Pierre y Passeron, Jean-Claude. La Reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza, Libro 1, Editorial Popular, Espaa, 2001.

Bourdieu, Pierre. La dominacin masculina. Anagrama. Barcelona, Espaa. 2000 Bourdie, Pierre. La cultura y los estudiantes, en Teora sociolgica de la Educacin, Fernando Gil Villa. Ediciones Amaru, Salamanca, 1997.

Bourdieu, Pierre. Cuestiones de sociologa. Ediciones Istmo S.A. Madrid, Espaa, 2000.

Bonnewitz, Patrice. La sociologa de Pierre Bourdieu, Ediciones Nueva visin, Buenos Aires, Argentina. 2003

Castor Boyer, Pedro. La sociologa de Pierre Bourdieu. Universidad de Granada Vizcarra, Fernando. Premisas y conceptos bsicos en la sociologa de Pierre Bourdieu, En: Estudios sobre las culturas contemporneas, ao/volumen VIII, nmero 016, Universidad de Colima, Mxico. Diciembre 2002

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