Maria Ciornei: Etruscii dovad a continuitii prezenei pelasgilor din Carpai, n istorie

Despre etrusci s-a scris mult nc din secolul al XVIII-lea. Unii cercettori s-au specializat n studiul istoriei lor s-a ntemeiat chiar o ramur a istoriei -etruscologia. Etruscii sunt considerai i azi o populaie misterioas, care i semnaleaz prezena n Toscana la sfritul sec. al VIII-lea .e.n., care n zorii formrii Romei (753 e n), ce era un sat, sau doar o uniune de sate, ocupau centrul Italiei, dezvoltnd o strlucit civilizaie urban, alctuit din 12 orae-state, i formnd o Confederaie, ce a influenat n mod categoric civilizaia romanilor de mai trziu, care ns i-au nimicit treptat, prin rzboaie, n final asimilndu-i. Originea etruscilor nvluit n mister, a ncurajat cele mai diverse i, uneori, cele mai fanteziste ipoteze. Nu se cunoate cu exactitate nici locul de origine, nici rasa creia i aparin, i nici dac sunt localnici a cror formare s-a fcut prin nchidere, sau sunt migratori din alte pritoate acestea pentru c de la ei n-a rmas nici o literatur. nc din antichitate prerile sunt contradictorii i aa au rmas pn azi; mari etruscologi moderni ca Massimo Pollotino, Raymond Block, Bouillet, ori Giuliano i Larisa Bonfante, susin teze diferite, privind originea etruscilor. Lumii antice, ct i celei moderne, Etruscii, Aryeni-Carpato-Dunreni cum i numete D. Blaa n studiul Cucerirea Peninsulei Italice de ctre Carpato-Dunreni, au aprut ca un popor straniu, cu o civilizaie avansat, ce nu aveau nimic n comun cu populaiile vecine (Rymond Block Etruscii). O surs de informare despre etrusci este considerat tradiia roman, care consemneaz pe scriitorii latini, ca mpratul roman Claudiu, a crui soie Plautia Urgulanilla era de origine etrusc, care a scris o istorie a tirenienilor cum i numete el pe etrusci, n 12 tomuri intitulat Tyrhenica, care s-a pierdut; i pe Titus Livius (59 .e.n.-17 e.n.) care se refer la etrusci n opera Ab urbe condita libri; mai amintim i pe Vergilius care prin Eneida d gir ficiunii legate de ntemeierea Romei de troianul Eneas, speculat mai trziu, n sec. al IV-lea de Servius, dar care are dreptate cnd afirm c Roma a fost naintea lui Romulus care dup numele oraului s-a numit. Sursa cea mai important o constituie ns, mrturiile rmase de la etrusci i anume necropolele i tezaurele din vechile monumente funerare, prezente azi n marile muzee ale lumii. Dei de la ei ne-a rmas un material lingvistic relativ bogat s-au gsit cca 12.000 de inscripii din sec. al VII-lea .e.n., gravate sau pictate pe obiecte, sau pe operele de art din morminte, sau pe pereii acestora, unele azi descifrate, totui n-au adus date noi, pentru c acestora nu li s-a putut descifra sensul, cu mici excepii, dei-s uor de citit, pentru c s-a folosit aa-zisul alfabet latin, de fapt etrusc, n care se gsesc i litere greceti. Sunt inscripii ce ofer un numr restrns de cuvinte, pentru c textele lor au caracter epigrafic, de cele mai multe ori fiind scurte epitafuri funerare, ce menioneaz numele defunctului, gradul de rudenie, vrsta la moarte, i mai rar cerine testamentare cu formulri tipice, dar fr semnificaie istoric.

Cteva preri despre originea etruscilor gsim la numeroi antici, dar i la contemporani: Plinius cel Btrn, Herodot (la mijlocul sec. al V-lea .e.n.), i consider urmai ai lidienilor, populaie tracic; de aceeai prere sunt i Vergilius, Ovidius i Horaius. Dionisios din Hallikarnas, (I, 30, 2) crede c etruscii se afl a fi un neam foarte vechi i nu este asemenea, nici alt neam, nici ca limb, nici ca fel de vorb. Dup ali antici, Etruria a fost mai nti locuit de siculi i de umbri, peste care au venit pelasgi de dincolo de Marea Adriatic, unii cercettori vezi D. Blaa vorbesc de cucerirea Italiei n etape, marcnd la nceput o simpl invazie panic n Peninsula Italic (Cucerirea Peninsulei Italice de ctre Carpato Dunreni). Helanikos din Mitilene vede n etrusci, pelasgi din prini ai tracilor. Massimo Pollotino, Testimonia Linguae Etruscae, spune c sunt posibili pelasgi venii din partea Mrii Adriatice de aici se crede c au nfiinat oraul Adria n 1376 .e.n. Un alt etruscolog, Ugo Antonelli consider pe artizanii civilizaiei Romei i ai Italiei, orginari din Asia Mic, de neam trac, sau nrudit cu el, iar Nicolas Frere (sec. al XVIII-lea e.n.) are convingerea c etruscii sunt cotropitori indo-europeni, venii n peninsul n jurul anului 2000 .e.n. D. H. Lawrence (Locuri etrusce, 1913, traducere de Rodica Mihil, Ed. Sport-Turism, 1982 pag. 257) crede c: au venit n plcuri, pe rnd pe mare, din Asia Mic, din Lydia, afirmaie contestat de pild de Giuliano i Larisa Bonfante Limba i cultura etruscilor, (Ed. tiinific, Buc. 1997), care i consider populaie localnic, respingnd ideea unor migraii din Lidia, pag,27 ). Asemntoare e i prerea altui istoric contemporan, Michael Grand, care vede n civilizaia etruscilor un rezultat al unui ir de prefaceri petrecute pe loc, ce au culminat n istoria arhaic, sau protoistoric. Din nefericire niciuna din aceste preri nu vin i cu probe suficiente, care s conving, pentru c aa cum spune Lawrence metoda etimologic a euat aproape total (op. citat, pag. 370), iar noi adugm c, din pcate, nici metoda comparatist n-a dat nc, rezultate ncurajatoare. n faa attor ntrebri, i a convingerii exprimate de autorul tocmai citat, credem c tot recursul la limb poate fi edificator, cci limba pstreaz nealterat date i fapte care nu pot fi ignorate. Considerm c etruscii i au originea n Carpai, mai exact n Carpaii Apuseni, cobortori i pe malurile Tisei cu care se nvecineaz. Vom ncerca s demonstrm. nc din antichitate etruscii erau numii tusci, iar ara lor se numea Tuscia. Remarcm c numele strvechi al Tisei menionat i n documente n sec. al XI-lea era Thyscia, citit Tuscia. n Apuseni n antichitate, lng apa Tuscia tria o populaie pelasg, dacic i anume agatrii, care nu sunt alii dect tuscii stabilii n muni prefixoidul aga are sensul, n

pelasg, de mrime, i, prin extensie, nlime, munte. n etrusc lexemul aga nseamn conductor. Etimonul pentru tusci este tri care a dezvoltat formele, dup legile fonetice astfel: turi-tui pronunat n grai local tusci. E foarte important de reinut, pentru demersul nostru, c, sub acest nume, i cunoteau romanii. Istoria consemneaz ns faptul c etruscii nii i spuneau raseni (rasna). Urmrim cu emoie, evoluiile fonetice i gsim spre surprinderea noastr i pentru acest lexem tot etimonul tri. Pornim de la forma clasic trinus; are loc cderea terminaiilor/desinene, ca fenomen comun n trecerea spre noi forme, rezultnd treni sau turseni n grai local; prin aferez i metatez se ajunge la cuvntul, care, ne surprinde att de mult i pe noi i anume ruseni, care prin alunecare vocalelor devine raseni; conform legii comoditii n vorbire se pronun i rasna. Continum aventura noastr etimologic i amintim c grecii le spuneau etruscilor tyrenieni. ncercm puterea de flexibilitate fonetic a aceluiai etimon tri cu forma local trseni deci tyrsenus-tyrsen(i)-tyrasen(i), prin confuzia ntr-o vorbire fireasc a fonemului s cu n, se ajunge la forma tyraneni (tyrenieni). Tot grecii, parte din ei, le spuneau i tyrsanoi sau tyrrkenoi; nu ne mir faptul pentru c, aa dup cum spune i Victor Kernbach n Dicionar de mitologie general Ed. Albatros, 1983, grecii au un aparat fonator incapabil a reda exact cuvinte din alte limbi, deformndule de cele mai multe ori, pn a nu mai recunoate originalul. Etnonimul etrusc are ca etimon tot lexemul tri, cu forma amintit mai sus truseni care, prin alunecare vocalic i metatez duce la termenul troseni, n grai local troieni. (Amintim c V. Prvan consider c dacii au construit Troia Getica. O protoistorie a Daciei Bucureti. Cultura Nional, 1926.) De aici avem n vedere forma originar vom porni de la troien(us), (desinena us este dac- pelasg, n fond-vezi atestatul Decebalus per Scorillo); metateza va construi lexemul etrunus i prin rotacism se ajunge la forma cunoscut de etruri locuitorii Etruriei. Despre fenomenul rotacismului, amintim c l gsim i astzi la moii Apusenilor, la istrieni i, din Perinoldo, Porto Maunzio, n Lyguria, Iura, Veri, n dialectul tosc al albanesei. Avem i cunotin de toponimul Etruscia, i de corespondentul cognomen etrusci ambele mai aproape de tuscii strmoii moilor din Apuseni. Pentru a nu ne pierde n aceste demonstraii greoaie, dar necesare, sintetizm. Faptul c acelai etimon pelasg tri-tusci, st la baza termenilor ce definesc o populaie din Munii Apuseni, cunoscut romanilor ca tusci, grecilor ca tirenieni, sau troieni, tuturor din lumea antic ca etruri sau etrusci i chiar a termenului cu care ei nii se denumesc i

anume rasena sau rasna, arat, fr echivoc care este originea i locul de pornire a etruscilor, care, iat, ncep a fi mai puin misterioi. Demonstraia ar rmne steril dac nu am interpreta-o. Avnd n vedere c romanii le spuneau TUSCI, putem deduce c acetia pstrau din memoria ancestral ideea ca ei nii sunt pelasgi din Carpai i c acest lucru nu-l puteau cunoate dect trind n vecintatea lor, ntr-un timp strvechi. i cercetrile istorice actuale spun c latinii (mai trziu romanii) nii i trag rdcinile din populaia protodac (pelasg) carpato-danubian, avnd ca limb comuna limba latin prisca sau originar. Cristofi Cerchez n Dacia preistoric i istoric, (Ed. Ararat 2002, pag. 54), amintete c i la sfritul sec. al XIX-lea, 1869, Cezar Bolliac gsete ntr-un deal de lng satul Oravia-Mehedini o cetatea preistoric numit de rani Cetatea Letinilor, fiind surprins de ce i spun Cetatea Latinilor cnd n-a gsit nimic roman aici dup spturi, dar adaug Cerchez ranii au fost destul de clari ei n-au spus cetatea romanilor ci a letinilor, pentru c nu este acelai lucru. Din punct de vedere etnic, acest cuvnt indic numele rasei i al pornirii. Latinii ajung n Peninsula Italic, dup unii odat cu etruscii, acum aproape 3000 de ani e vorba de latinii care nu-s totuna, la nceput cu romanii, sau mai trziu cam, la anul 1300 .e.n, dup alii. Nu ntmpltor am insistat asupra etimologiei denumirilor, n aparen diferite a etruscilor date de romani, greci de alte populaii, sau de ei nii, pentru c aceasta arat drumurile pe care au migrat i populaiile antice cu care s-au nvecinat, sau cu care chiar au convieuit n anume timp. Se limpezesc nite ntrebri, capt rspuns. Deci populaia etruscilor a migrat n timpuri diferite i prin direcii diferite i n valuri succesive, cum spune D. H. Lawrence n op. citat pag. 257, au venit; n plcuri, pe rnd. Au cobort spre sud, dinspre muni i s-au ndreptat, o parte prin Caucasul antic, Dobrogea de azi, i-au continuat drumul prin Grecia numit nu ntmpltor mai nti PELASGIA, apoi, forai de aheii dinspre nord i, mai trziu, de dorieni, au ajuns i n Asia Mic, unde au ntlnit pe rudele lor statornicite aici, pe troieni, plecai poate mai devreme; spunem aceasta deoarece grecii cunosc pe troieni mai demult i le spun chiar aa, fcnd diferena ntre grupurile relativ diferite dintre, ei cum ar fi etruscii. O parte din etrusci au strbtut Marea Egee, cunoscut nainte de venirea grecilor, ca Marea Tracic, pe coastele i n insulele creia s-au aezat pentru un timp, devenind corbieri ncercai i negustori pricepui, ceea ce i-a fcut s se stabileasc pe rmul mrii, nu ntmpltor numit Tirenian, ntemeind orae state nfloritoare, cu o civilizaie urban strlucitoare n Peninsula Italic, bucurndu-se i de legturile cu grecii, puttorii unei culturi i ai unei civilizaii nalte, de care au beneficiat din plin. Dup unii cercettori e posibil ca aceti etrusci din Marea Egee, s fi plecat chiar nainte de rzboiul troian, aproximativ n jurul anului 1200 .e.n., prezentat de Homer, care dup Herodot, ar fi trit n secolul al IX-lea e n. Aa cum am spus, au venit n aceast perioad homeric pe rnd nu ne putem nchipui o flotil de corbii pornind n acelai timp spre alte zri cum spune un avizat etruscolog,

Lawrence op. citat, cci se pare c n perioada homeric, bazinul mediteraneean era cuprins de neastmpr i rasele antichitii ncepuser s presare corbii pe faa mrii. n mod cert, populaiile antice au pornit spre vest i nu numai, i pe drumuri menionate i n evul mediu. Ovid Densusianu (Pstoritul la romni, 1913), spune c strbteau drumuri lungi dup strvecchi ndemnuri, cnd coborau de pe diferite direcii, din perioada cnd nc nu erau granie i munii n-au fost niciodat o piedic, dimpotriv creau posibiliti de legturi ntre ri i regiuni. O contribuie a micrii pstoreti se arat la fiecare pas pe toat linia Munilor Carpai, a Balcanilor, pn n Pirinei, prezent i n Apenini i n Alpi. (ibidem) O dovad c etruscii au venit i urmnd drumul punatului, dintr-un loc originar Apusenii Carpatici o constituie unele monumente funerare din anticele orae-state etrusce. Un astfel de exemplu l ilustreaz monumentele funerare din Volterra, cel mai nordic dintre oraele etrusce. Scenele de plecare sunt unice aici i nu se gsesc nicieri n celelalte necropole ale oraelor antice etrusce. n aceste scene se vede c plecarea se face n car tras de doi sau mai muli cai, acoperit cu o prelat, iar n car se afl ntotdeauna un brbat i o femeie, sau o ntreag familie, acompaniat de alte personaje. Dincolo de simbolurile ce desfoar un cortegiu funerar, H.D. Lawrence (op. citat, pag. 351-353 ) vede aceast, cltorie cu coviltire, specific volterriene, cci se degaj o puternic contiin a cltoriei, aparinnd unui popor care amintete de cltoriile lui att pe mare ct i pe uscat O alt apropiere de dacii pelasgi, a acestor etrusci carpatici, venii pe uscat este i faptul c, spre deosebire de rudele lor plecate n diferite timpuri spre Peninsula Italic, la nceput pe uscat, dar i pe mare, o constituie faptul c volterrienii i-au incinerat totdeauna morii, ca i dacii mari. E adevrat, ns c s-au gsit, n toat Etruria urne funerare n puuri, pe ntreg teritoriul etrusc, doar c ele aparineau perioadei de nceput a existenei etruscilor ( sec. IX-VIII .e.n.), cnd influena greceasc i a btinailor nu avea cum s se afirme. Ceilali semeni etrusci carpatini, dup cum se vede din scenele din necropolele etrusce de la Caerae, din Tarquinia, din Vulci etc., i incinerau doar sclavii; stpnii erau pui n sarcofage sau direct pe scaune de piatr spate n stnc, iar scenele din fresce sau de pe obiecte arat o via dus n lux, ntro zon unde principalul motiv este marea strlucitoare, unde nu lipsesc corbiile sau delfinii, ori raele slbatice, psrile exotice, desigur fiind simboluri ncrcate de semnificaii , dar care arat traiul legat de mare. n Volterre oamenii nu erau totuna cu cei ce constituiau mndia Tarquiniei-ei aparineau cu siguran unui alt trib, mai aprig mai primitiv, mai puin supus influenei orientale. Aici oraul din vnt i din piatr a pstrat i nc mai pstreaz caracterul su nordic. Imaginile de pe capacul urnelor este o carte deschis, cu dimensiuni chircite, ceea ce clasicul grec sau asiatic n-ar fi putut suporta; ea reprezint un semn de barbarism.(Lawrence op citat)

Acetia sunt, dup unii, pelasgii venii primii din masa celor ce i vor spune rasenna, i nu au luat contact n pribegia lor cu marea. O alt dovad c etruscii din Carpaii Apuseni au ajuns n valuri succesive i pe direcii diferite, pe mare sau pe uscat, o constituie caracterul specific al oraelor state ale Etrusciei. Acestea, n numr de 12, n-au putut niciodat s constituie un stat unitar ele au alctuit doar o Confederaie de state, celebrul duodecapolis (duodecim populis Etruriae). Dei puternice, aceste orae state, cu civilizaie naintat i cu o populaie exclusiv urban, n-au avut un stat unitar, datorit: diferenele de nivel economic; oraele de la rmul mrii erau mult mai bogate, datorit comerului pe mare, a negustorilor, populaia era emancipat ducnd o via decadent, sub influena luxului i a artelor Greciei, cu care fceau intense schimburi de mrfuri i nu numai cu grecii, a reliefului muntos i a posibilitilor reduse de comunicare. Putem vorbi i de orgolii, dar i de faptul c, ceti fiind, populaiile acestora nu comunicau, erau strini i chiar se crede c vorbeau i dialecte diferite. Venii n timpuri diferite, au pstrat totui ritualuri comune religioase: credina n viaa de apoi, un cult al morilor, ce atinge apogeul, depit poate de cel al egiptenilor, cu rdcini n patria comun Dacia Pelasg. Confederaia acestor orae s-a realizat pe baza contiinei unitii de neam, de origine, ceea ce arat c recunoteau c sunt descendenii pelasgilor-valahi carpatini. Cea mai bun dovad e faptul c totui se ntruneau n caz de rzboi, sau o dat pe an, ncepnd din sec. al VI-lea .e.n., ntro Adunare General (Consilium Etruriae), nu oriunde, ci intrun centru sacru comun, la Forum Voltumnae, unde se afla Templul zeiei Voltumna, lng oraul Volsini condus de un lucumun, (eful suprem sau domnul), alturi de un Mare Preot, i de un Colegiu de Haruspices iniiai n divinaie, dup zborul psrilor sau dup mruntaiele animalelor, care conduceau ceremoniile religioase. Nu putem s nu observm c i dacoromnii mai practic i astzi acest fel de divinaie, n mruntaiele animalelor, prevestind vremea, sau n cele legate de vergelitul fetelor de Sf. Andrei, ori n cojile de ceap, care ar arta felul anotimpurilor, de Anul Nou etc. obiceiuri pgne, nregistrate i de Simion Florea Marian. Credem c nu este ntmpltor faptul c etruscii se ntlneau ntrun centru comun religios lng Volsinium (Volsini). nsi denumirea oraului Volsini evideniaz aceast origine comun, a locuitorilor ntregii Etruscii cert, ei sunt descendenii pelasgilor-valahilor. Chiar de i-au uitat cu timpul originile, ritualurile religioase, fiind sacre, nu s-au schimbat aceasta e semnul pstrrii, n memoria ancestral, a ascendenilor.

i la Roma, chiar n epoca trzie a Imperiului, iniiaii, recitau n anumite ritualuri religioase ceea ce ei numeau carmen saliarum, fr a mai cunoate sensul cuvintelor. Vom demonstra originea pelasg a toponimului Volsini, recurgnd i de aceast dat tot la etimologie. Refacem drumul napoi al lexemului Volsini: Volsini(um)-Volsin(i)-alunecarea vocalelor i o vorbire fluent local duce la formele Valasin(i)-Valahin(i)-Valah(i), (palahin(i)-pelahin(i)pelasgin(i), pelasg(i)). Un alt toponim etrusc Felsino, sau Bolsena, Boloagna de azi, e rezultatul aceluiai proces de evoluie a limbii; are loc confuzia fireasc n vorbire, ntre bilabialele b i v rezult Valsena; datorit metatezei se ajunge la forma Vlasena, adic oraul vlasinilor, al vlahinilor. n antichitate circulau n paralel i formele palasgvus i valasgvus, dovad numeroasele forme derivate de la acestea i n evul mediu, dar i azi, n diferite zone ale lumii. N. Densusianu nregistreaz o sumedenie de forme ale acestui antroponim, n funcie de pronunia local a vecinilor pelasgilor (valahilor) (Dacia Preistoric 1913), (blaci, belaci, balaci, bloci, blochi, vlochi flaci, felahi, volohi, iflaki, olaczi, olahi, walach, welsi, etc). n limba romn exist i azi antroponime ca: Vlase, Vlain, Vlasiu, Vlasov, Volosciuc (cele dou din urm sunt denumiri dat de slavi celor de origine valah); toponime precum: Codri Vlsiei, Valahia, care n evul mediu denumea toate rile Romne; gsim n manuscrisele de la Muntele Athos, n special, n actele de donaii, numele domnitorului alturat rii sale Moldo-Vlahia, Valahia, sau ara Romneasc, ori Ungro-Vlahia (Transilvania). Etimonul pelasgus-valasgus l recunoatem i n alte denumiri de orae-state etrusce (amintim evoluia fonetic a lexemului pelasgus=pelasg(i)-pelah(i)-velah(i)-valah(i)). Un alt toponim etrusc ce duce la etimonul amintit este Velzna, rezultatul compunerii lexemelor valah(us) + (z)ana; ana nsemnnd n etrusc cana; prin compunerea prin abreviere, s-a ajuns la formele velaana datorit legii comoditii n vorbire i a unui grai local, forma acceptat a redus pronunia greoaie a celor dou vocale identice, deci rmne velana sau mai comod de pronunat velzana, velzna, posibil nsemnnd un loc adnc ntre muni sau dealuri. Amintim i oraul Vulci-Volci aici etimonul valah dezvolt dou forme valcus-valachus-valahus-valah, dar i forma - vulcus (lup), nsemnnd, ce s-a pstrat n limbile germanice sub forma wulf, preluat de slavi care spun volk. Acest ora cunoscut sub cele dou forme, cu cele dou nume, pstreaz nu numai rdcina etimonului valah, dar face trimitere la mitul Marelui Pelasg, numit i Marele Lup. Se tie c pelasgii, valahii-daci aveau steagul reprezentat de un cap de lup cu trup de balaur, ce ilustreaz tocmai acest mit, care amintete de iniierea dacilor tineri, numii lupi,

supui la grele ncercri, nainte de a intra n rndul iniiailor n misterele zalmocsiene, devenind de cele mai multe ori regi, sau mari comandani de oti. Toponimul Volterrae (Volterra) e realizat prin compunerea a doi termeni prin abrevierea primului termen rezultnd va(o)lahus + lexemul terra, nsemnnd pmntul valahilor. Localitatea Felathri a rezultat din acelai etimon comun ve(a)lah(us) + terra = felahterra, prin confuzia sunetelor cu pronunie apropiat, v i f, prin contragere, metatez i schimbarea terminaiei finale, fireti n noua limb, se realizeaz forma n discuie Felatri. Titus Livius n opera citat, menioneaz c etruscii erau un popor foarte religios, practicnd mistere, miracole faimoase pentru pompa ceremonialului, un simbolism rigid i intransigen fa de aceeai credin care a permis teocraiei s-i in unii supuii. Aceti etrusci pornii din Carpai n timpuri strvechi, scobortori prin toat Dacia Burebistan cum arat sumerologul A. Kifiin n harta sa, prins ntrun studiu publicat n revista Tehnica Tineretului (Moscova, 1975) au avut zei locali, dar au mprumutat i din panteonul grec i roman numeroi zei pe care, i vedeau ntro ierarhie condus de un Zeu Suprem numit Tin(i)a. Credem c acest zeu ar fi putut fi, iniial, chiar o zei, cea care unea pe toi confederaii, i anume Voltumna ceea ce ar arta vechimea practicilor religioase, mpinse pn n epoca matriarhal, sau adoptat, de-a lungul drumurilor de la nceputuri, sau de mai trziu, cnd navigatori fiind, aveau nevoie de protecia hotrtoare a unui zeu al fulgerelor i al tunetelor; mai mult, ndrznim a crede c aceasta era Zeitatea Suprem a acestor etrusci, venii din Carpai. Etimologia acestui teonim ne duce la urmtoarele componente: vol+tumna; primul termen conine cum am artat mai sus etimonul comun vol/val, de la cognomenul v(o)alahus, cel de al doilea fiind Tumna, Timna sau Tina, numele Zeitii Supreme, n pronunie comun etrusc, vorbit la manifestrile oficiale ale Confederaiei, pentru c, asemenea altor cercettori dup cum am amintit noi credem c n Etruscia se vorbeau mai multe dialecte D. H. Lawrence spune chiar c se se putea s se vorbeasc n mai multe limbi, cauzele ar fi: venirea din aceleai locuri, dar n timpuri diferite n valuri succesive, vecintile cu populaii diferite, n lungul periplu pn n ara lor, izolarea cetilor orae constitutive ale Confederaiei, la care am mai putea aduga i o anume influen a substratului lingvistic ntlnit aici. Evoluia fonetic a teonimului amintit arat astfel: Valahtumna n pronunie comod Valtumna prin metatez Voltumna, cu variante locale, prin alunecare vocal Voltimna, Valtina mai pe scurt, mai comod Tin(i)a = Zeia (Zeul) Valahilor al pelasgilor, etrusci. Credem c acest zeu sau zei Tin(i)a este totuna cu VOLTU(I)MNA, avnd n vedere i faptul c la un popor att de religios, i att de superstiios, nct Etruscia, ara lor era numit chiar GENTRIX ET MATER SUPERSTITIONES, ar fi de neimaginat c, la manifestrile cele mai importante, religioase att de rare, singurele comune tuturor, cu

scopuri hotrtoare pentru destinul celor 12 orae-state, s nu se invoce MARELE ZEU, ci doar o zeitate de rangul al doilea, cu att mai mult cu ct etruscii aveau zei mprii n triade, dar Zeul Suprerm al tuturora era Tina. Mai exist i alte numeroase dovezi ale continuitii culturii i civilizaiei pelasgilor carpatini la etrusci; ntruct materialul e deosebit de vast, nu putem aborda toate elementele existeniale ale anticilor etrusci. Ne vom opri doar la cteva aspecte legate de limba etrusc, nc necunoscut. Am gsit o nsemnare a lui Aulus Gellus n Noctes Atticae, (11, 73), n care se amintete de un avocat desigur suntem n perioada trzie roman, cnd etruscii erau complet asimilai de romani care vorbea o latin att de arhaizant, nct toat lumea rdea de el, de parc vorbea n ETRUSC, ori galic. S-ar impune nite concluzii: c romanii, din acel timp, sesizau un aspect arhaic al limbii latine, c asculttorii nelegeau ce vorbea avocatul, altfel cei de fa n-ar fi rs; ei simeau aceast vorbire ca pe o deviaie de la limba curent vorbit, c latina i etrusca au avut, iniial, un fond comun, pstrnd unele forme pietrificate, ale pelasgei, sau ale latinei prisca, vorbit i la Roma, n acel timp, la care s-au adugat cuvinte din vocabularul barbarilor, ce au corupt etrusca, dar i cu schimbri semnificative determinate de influena greac i de cea a substratului iniial. Tradiia roman, vorbete de faptul c la nceputuri, cnd Roma avea un caracter mai mult rural, romanii i trimiteau copiii s nvee la Cerveteri (Caere), n mod special, aceasta presupunnd o cunoatere a limbii etrusce, de ctre nobilii romani. Se pune ntrebarea unde a disprut un popor cu o strlucit civilizaie, cu tot cu limba sa? Desigur, dup cucerirea lor definitiv de ctre romani, (unele orae devin ceti romane chiar nainte de cucerirea definitiv a ntregii Etrurii cum e Caere), etruscii decadeni, tiutori de carte, imitnd viaa luxoas a grecilor, ca i arta lor, au fost atrai de viaa strlucitoare a oraului etern, Roma. Ei se bucurau de respectul autoritilor, aveau demnii administrative, cartiere rezervate nobilimii lor. Se pare c pn n Imperiul Roman, n timpul lui Augustus erau iniiai, ce foloseau limba etrusc n anume mistere religioase, considerat i de romani limb sacr; arta horuspiciilor, a devinaiei preluat de romani, a fost practicat de aceti etrusci amintii. nsui CAESAR a fost avertizat de un asemenea iniiat, de Idele lui Marte. Titus Livius spune n op. citat c etrusca se vorbea i n vremea sa sec. I e.n., n Alpi. Nemaivorbit de mase mari, etrusca n-a mai evoluat; a ncremenit n arhaisme, i n-a mai fost neleas. Avem exemplul limbii romne comune prins n dialectele aromn, istroromn, sau meglenoromn, care pentru a fi nelese acum, avem nevoie de un dicionar. Cuvinte izolate, daco-pelasge s-au pstrat i n unele inscripii din monumentele funerare etrusce; vom aminti doar dou antroponime, menionate n vol. Limba i cultura etruscilor, de Larisa i Giuliano Bonfante, (Ed.tiin. Bucureti. 1995. pag. 178), ce duc cu

gndul la patria lor originar, cci limba conserv aceste antroponime, ce definesc nume de familie, din generaie n generaii. Pe o tbli inut de un personaj naripat, pe un perete din Mormntul Scuturilor, din Tarqvinia sec. IV .e.n., se poate citi: Larth VELCHAS, fiul lui Velter i al Aprtana a consacrat aici daruri mortuare. Identificm aici un antroponim strvechi VELCHAS (=velchasus-velcha-valch-volach). Pe o alt inscripie n Mormntul Cardinalilor din Tarquinia, sec. I .e.n. scrie: Acesta este mormntul lui Ravanthu FELCI, a lui Sethne Cuthna. Lexemul Felci, are urmtoare evoluie fonetic: -Felcus-Felc(u)-Falc(u)-Valcu-Vlac(u), adic (Placul) Pelasgu(l) (op. citat, pag. 371). Ecouri peste timp Desoperim i astzi cu emoie, urme ale etruscilor, ale tursenilor strmoi, n toponime ca ara Brsei, satul Brsana din Maramure, ori Brseti sau Brsneti (Dolj). n nr, din 27 aug.2007 a revistei Formula AS, am gsit un articol scris de Horia urcanu, care face o cltorie pe Trmul de dincolo de nori, n Podiul Luncanilor, ntre strvechile ceti dacice Costeti i Blidaru, aproape de cetatea de la Piatra Roie, lng strania peter Cioclovina, i drumurile bizare cu fagi btrni de sute de ani, ce duc n Poiana Omului, unde se spune c s-ar fi sinucis marele rege Decebal, n care e consemnat un sat ce poart un nume aspru dup afirmaiile autorului, i anume Trsa. Cu adevrat acest toponim suscit interesul. Aceleai urme le gsim i n antroponime precum: Brsan, Brsescu, prezente pe ntreg teritoriul rii de astzi. E uor de observat c brsenii de azi sunt trsenii de ieri. Am ntlnit ns i un antroponim chiar n inima Bucovinei, pilduitor pentru demonstraia noastr, i anume Tusciuc. Este evident c aceti contemporani cu noi sunt descendenii tuscilor din Munii Apuseni, pe care viaa i-a adus ntro enclav slav dovad sufixul iuc caracteristic slav, corespondent celui din romn escu, motenit din pelasg ( vezi-Pop Popescu) nsemnnd rud cu, nrudit cu; n acest caz e vorba de rude cu tuscii sau din neamul tuscilor. Antroponimul Tusciuc a dat i formele Dusciuc, Duciuc, Duceac(g), ori chiar Ducec, evideniind faptul c acetia au trit un timp, fie cu slavii de rsrit, fie cu alte ramuri ale lor, care au plecat apoi spre vest trebuie s acceptm c n masa slavilor existau cel puin n ceea ce privete limba anumite deosebiri de pronunie regionale. Uluitor este faptul c n spatele acestor nume se afl astzi colegii notri de munc, vecinii sau cunotine apropiate. Pare un miracol c mii de ani oare cte generaii? aceste nume s-au transmis pe linie matern, dac admitem o perioad a matriarhatului, sau patern, mai trziu. Oricum, rezistena lor din adncuri de milenii, arat, categoric, o prezen numeroas a tuscilor, i n acelai timp o superioritate civilizatoare, integratoare a celor migratori.

Putem afirma, cu certitudine, c nu toi trsenii din Carpaii Apuseni au migrat nafara spaiului originar, pe uscat, spre vest, spre est, ori sud, sau pe mare, pe coastele Eladei, navignd apoi, mai departe i stabilindu-se n Etruria antic. Muli dintre ei au cobort din Carpaii Vestici i s-au instalat pe ntreg teritoriul vechii Dacii, ntemeind cum am spus mai sus chiar grupuri dense de populaie, cum e amintita ara Brsei, Nu ni se pare nici o ntmplare, faptul c oia din balada Mioria este o oi brsan. Acest aparent amnunt poate fi un argument hotrtor n a demonstra vechimea milenar a operei. Am considerat la nceputul studiului nostru, afirmaia lui H.D. LAWRENCE, c ETIMOLOGIA A NREGISTRAT UN EEC TOTAL N NELEGEREA MISTERIOILOR ETRUSCI, fcut n lucrarea Etruscan Places 1932, (Locuri Etrusce, 1982), traducere de Rodica Mihil, o provocare, care ne-a ndreptat cercetrile chiar spre urmele originii poporului i a limbii etrusce, descifrnd frnturi noi din existena lor, relevate tocmai prin ETIMOLOGIE. In sperana c am reuit s convingem n demersurile noastre lingvistice, considerm acest fapt, un pas nainte n cunoatere, cci existena niciunui popor nu pateu fi scoas din contextul evoluiei istorice universale. De aici credem c se deschid noi ci spre metoda comparatist, aplicat acestui segment de istorie, ocupat de, cu ceva mai puin, misterioii etrusci. E rndul specialitilor n istorie, n arheologie, n lingvistica comparat, n antropologie, n genetic, etc. s intervin. Fiecare descoperire n istorie, fie ea naional, sau universal, trebuie s duc la noi relaionri, impuse de Adevrul Demonstrat cu buncredin i responsabilitate. Prof. MARIA CIORNEI SUCEAVA