LAS ZARAGOZAS Desde Sanare rinconcito de Lara, enclavado al pie de las oscuras montaas, pueblo netamente agrcola y a corta

distancia de Barquisimeto procede una de las ms hermosas y tradicionales manifestaciones folklricas del Estado Lara: "Los Zaragozas", compuesta por un grupo de disfrazados, msicos y cantores, que portan cuatros, cincos, tambores, maracas, la bandera amarilla y la imagen de retablo de "Los Santos Inocentes". Se celebra esta tradicin el 28 de diciembre, da de los Santos Inocentes y para recordar el pasaje bblico de la orden del Rey Heredes de degollar todos los nios y lograr la muerte del Nio Jess. Para esta fecha se agrupan los mejores cantores de la regin a entonar el canto "Ay Zaragoza", mediante cuartetos, llevando la primera voz un verso para que un tercero conteste: "Ay Zaragoza" y una vez que hayan cantado todo el cuarteto corean dos veces el estribillo: "a lar, lara la la Zaragoza", luego viene la msica instrumental y sigue otro coro, interpretando nuevos cuartetos. Al amanecer del da 28 se contemplan centenares de disfrazados con su chaparro de membrillo que lo usan para atemorizar dizque a los muchachos que le identifiquen el nombre, (no lo aplican). Se concentran en el Templo para or la Misa y una vez terminada sta el Capitn Menor, recoge la imagen de los Santos Inocentes y al salir a la calle, guiados por el Capitn Mayor y ondeando la bandera amarilla se da comienzo al canto y baile de "Los Zaragozas" en el cual numerosas personas y nios principalmente, bailan con los disfrazados en pago de promesas. Luego de estar largo rato al frente de la Iglesia, cumplen las invitaciones de instituciones y hogares donde los reciben con el tradicional brindis: cocuy, hallaca y chicha de maz. La parranda de este da se concluye al atardecer con una ceremonia Dando gracias a los Santos Inocentes por haber terminado con alegra la solemnidad de su da. De muchas partes de Venezuela, principalmente de Barquisimeto y pueblos cercanos, asisten a esta fiesta y muchos folklorlogos de la Amrica visitan a Sanare constantemente para realizar estudios sobre esta tradicin. LA BAMBA Esta manifestacin del arte popular de danzas bailadas, principalmente en las regiones de Los Andes (se acostumbra en los Andes Larenses, tambin en El Tocuyo y Curarigua), su origen se .remonta a pocas muy antiguas. En las fiestas bailables comunes para celebrar bautizos, cumpleaos, matrimonios, fiestas patronales u otras manifestaciones de jbilo o alegra, se renen los parroquianos en uno de los mejores salones de la comunidad, con msicos ejecutando violines, cuatros, tambores, maracas y otros. Cuando ya estn muy animados y a objeto de darle ms colorido a la Fiesta, es costumbre de un concurrente o el mismo dueo de la casa proponer el Baile de la Bamba, cuyos bailarines bailan al ritmo de polka. El baile consiste en que cada hombre tiene la obligacin de pagar una moneda como valor extra del contrato a los msicos (una bamba de dos bolvares, antiguamente era de cinco reales). Al son de una meloda del momento y al orse el anuncio pare la bamba!, ste se dirige a la invitada con una escogida copla que generalmente es una cuarteta romntica que luego la mujer la contesta de acuerdo al contenido expresado, nuevamente el anuncio que siga la bamba! correspondindole a otra pareja, de igual manera, aunque a veces las coplas son de desaire y desprecio, hasta llegar en muchas ocasiones causar enojos. Anteriormente, muchas personas pueblerinas y campesinas, quizs por la caracterstica de la timidez o el temor a los padres de las muchachas, se les haca difcil el acercamiento a stas para conversar, mucho menos se atrevan a visitarlas en sus hogares o invitarlas a paseos. El Baile de la Bamba, por sus expresiones lricas y poticas se prestaba para formar romances de jvenes que generalmente se convertan en novios para un futuro matrimonio. El Baile de la Bamba es tan significativo y de agradable aceptacin para aquellos grupos familiares que lo acostumbran, que por muchos das se deleitan comentando lo ocurrido en la noche festiva, destacndose el comentario de las coplas de amores recitadas como tambin las de pique, chanza o broma graciosa. LAS TURAS El Distrito Urdaneta posee una de las manifestaciones folklricas ms originales por ser una danza completamente indgena. La Profesora Malula Garca Tamayo, escritora y folklorista tachirense, escribi un artculo sobre una investigacin que realiz en la regin del Dtto. Urdaneta. A continuacin nos permitimos reproducirlo. "Las Turas o Estercuye" es una danza indgena que conserva hasta hoy, su pureza, pues venturosamente no ha sufrido transculturizacin de ninguna ndole. Segn afirma el Dr. J. Acosta Saignes, el vocablo tura es palabra tomada del ayamn: estercuye, en cambio, procede de los jiraharas.

La danza podemos clasificarla como colectiva, de ronda. Los bailarines forman un semicrculo, van entrelazados pasando el brazo del uno por detrs de los hombros del otro y, a veces, colocan la mano en la cintura del siguiente danzarn. Intervienen hombres y mujeres, pero sin un orden preestablecido de alternancia de sexos. Resulta interesante anotar que ya los primeros cronistas de Indias describen este tipo de baile entrelazado. Veamos lo que nos dice Fray Bartolom de Las Casas: es cosa de ver su comps, as en las voces, como en los pasos, porque se juntan 300 400 hombres, los brazos de los unos puestos sobre los hombros de los otros que ni un punto de alfiler sale ms que otro y as de todos. Lgicamente, el Padre de Las Casas no se refera a nuestros ayamanes, pero el baile que describe tiene similitud con Las Turas. La referida danza era de la tribu ayamn, ahora la conservan sus descendientes. Su expansin, en el mbito geogrfico, corresponde al rea habitada por dichos ayamanes: zona limtrofe entre Falcn y tierras larenses. Aunque resulte inslito, debemos afirmar que Las Turas no son iguales en toda !a regin: Las Turas de Lara se relacionan con la cosecha: las de Falcn tienen todas las caractersticas de una danza de veda, de cacera. En nuestra regin la danza se baila el 24 de septiembre, en Copey, Aguada Grande, algunas aldeas y haciendas del Dtto. Urdaneta; muy ocasionalmente en Siquisique, capital de dicho distrito. Posee todas las caractersticas de una danza de cosecha ya que se baila con accin de gracias por los beneficios obtenidos en el cultivo del agro y la abundancia de agua lograda en el transcurso del ao. Es un homenaje que se tributa al copey, rbol tutelar. Los danzarines en nmero de 50 60 se desplazan en romera hasta el lugar elegido. Los hombres llevan matas de maz con sus mazorca; las mujeres tinajas de chicha. Unos y otras colocan plantas y tinaja en los alrededores del sitio donde se va a escenificar el baile e inicia. Hay un dirigente o mayordomo de la danza, quien se adorna la cabeza con un penacho de plumas y porta en la mano derecha una maraquita, con la cual dirige la accin de los danzarines; en la izquierda lleva un manat, especie de ltigo de cuero. Los nicos instrumentos utilizados son maracas y turas, grandes, medianas y pequeas y cornamentas de ciervo de variados tamaos: 2, 4 y 6 puntos. Hombres muy entrenados soplan por el orificio occipital de la cornamenta y producen un sonido singular; que unido al de la maracas y las turas constituye toda la instrumentacin de la danza. Al finalizar la etapa bailable, se inicia la ceremonia votiva. Los danzarines con las matas de maz y las tinajas de chicha se dirigen hacia un rbol de copey, considerada dicha especie como vegetales de los santos espritus, del espritu de las aguas avivas, pues es un "palo" que "atrae nieblas y lluvia". Proceden a rezar, en abundancia, la pata del rbol con la chicha de unas cuantas tinajas. El objeto de tan oferente tributo es rogar al espritu del agua que no escaseen los inviernos, "los bautizos celestiales". EL TAMUNANGUE Constituye una de las manifestaciones ms importantes del folklore nocional. La danza, tiene amplia difusin en todo el Estado Lara aunque adquiere especial significacin un las poblaciones de Barquisimeto, Quibor, Sanare, El Tocuyo y Curarigua. La festividad se realiza en honor a San Antonio de Padua; aunque su contenido es expresin de un marcado proceso de intercambios culturales entre dos grupos que configuraron la estructura social del actual poblador Larense. A pesar de las transformaciones sufridas en su devenir histrico, el Tamunangue conserva una riqueza musical insuperable y un contenido coreogrfico bastante significativo. La danza no necesita vestimenta especial ya que sus integrantes escogen para ese solemne da sus mejores trajes. Los Tamunangueros asumen posiciones prominentes ese da. El capitn del grupo dirigir la danza y en orden jerrquico descendiente se encontrarn los bailadores restantes de imitar los gestos y ademanes de los mayores. La danza consta de ocho sones: la batalla, el yiyiyamos , la bella, la juriminga, la perendenga, el poco a poco, el seis corrido y el seis figurido. Los instrumentos musicales ms importantes son: el cuatro, el ceuco, las maracas y los eumacos o tamunangos. Son de los Tamunangues (Explicacin)

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1er son: "La Batalla": que lo juegan con maravillosas figuras dos personas utilizando tan solo lo tradicional, un par de garrotes empatados. 2do son: "Yiyevamos": Este son tiene la propiedad que los cantores se dirigen a los bailadores, quienes portan pequeas varas, significando que estn autorizados para bailar. 3er son: "La Bella Mayor y Menor": Cada una de stas se toca en el Tono Mayor o Menor correspondiente. Este son es muy alegre y en l se oye el fuerte repicar de los tambores, teniendo la oportunidad muchas personas para bailarlo. 4toson: "La Juruminga": Le corresponde a un solista cantar las expresiones de "La Juruminga" contestando el coro "Tumbir" cuyos bailadores se esmeran en prestar atencin a los versos igual que al son "El Yiyevamos" para hacer las figuras que los cantores ordenan. 5to son: "La Perrendenga": Es un canto a base de coplas dirigida por uno de los cantores, siendo coreado el estribillo. El bailarn est muy atento a las coplas. 6to son: "El Poco a Poco". Aqu la danza de "Los Calambres" bastante jocosa y divertida por el aspecto cmico del bailarn, tiene una gran aceptacin por los diversos pblicos. Con la misma msica bailan "El Caballito" y ambas la finalizan con la "Guabina o Corrida" a un comps ligero. Antes del sptimo son se canta "El Galern". Para esta danza tienen que ser los bailarines muy resistentes y giles para lograr las difciles figuras de este baile. 7mo son: "El Seis Corrido" o "Seis Figuriao": En primer cantos va dirigiendo la letra y otro cantor repitiendo el verso, luego viene un estribillo a do. El baile se compone de tres (3) parejas a estilo de polkas.

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En el Estado Lara se acostumbra tambin celebrar en cualquier fecha y por promesa el Velorio de San Antonio (cantadura) y al amanecer del da siguiente se cantan y bailan "El Tamunangue", que se abre y se cierra con La Salve. No ha de faltar la imagen de San Antonio; incienso, velas, arcos de palma, flores, etc. Se ha discutido mucho la gnesis u origen del Tamunangue. Podemos afirmar sin duda que la fuente est ligada a la religin catlica por sus diversas expresiones para San Antonio. LOCOS Y LOCAINAS - LOS ZARAGOZAS LOCOS Y LOCAINAS Fecha de celebracin: 28 de diciembre Lugar: Pueblo Llano, El Valle (Edo. Merida); Quebrada Seca, Mesa de Esnujaque(Edo. Trujillo); Agua Blanca (Edo. Portuguesa); Sanare, Guarico (Edo. Lara) Motivo: Recordar la matanza de los nios que segun la Historia Sagrada fue ordenada por Herodes, con la intencin frustrada de matar al Nio Dios. Cada 28 de diciembre, la tradicional Zaragoza acompaa las calles de Sanare en el estado Lara y con su colorido y vistosidad le da a un conocido pasaje bblico un matiz totalmente diferente Originada en el relato que ilustra cmo Herodes ordena la ejecucin de los nios en Nazaret en busca del hijo de Dios, esta tradicin se ha convertido en una de las ms populares del estado Lara. Al llegar el 28 de diciembre un grupo de hombres, "Los Locos", se viste con trajes hechos de retazos de tela y guindalejos por doquier, adems de llevar en su rostro mscaras y en sus manos semi aros de madera que utilizan para bailar y acompasar el ritmo. Se dice que el nombre de esta tradicin proviene de la esposa de Herodes, llamada Zara, quien disfrut al ver como ejecutaron a cada uno de los nios inocentes de aquella despiadada bsqueda. Tanto los habitantes de Sanare como los del resto del pas ofrecen promesas a "Los Locos", las cuales se pagan al ao siguiente con la asistencia a esta poblacin para bailar o ser bailados por estos particulares personajes. El ritmo de esta manifestacin est basado en el conocido golpe tocuyano o golpe larense, el cual se ejecuta con el cuatro, tambor (o tamborito) y maracas.

LOS ZARAGOZAS Fecha de celebracin: 28 de diciembre Lugar: Sanare, Guarico (Edo. Lara) Motivo: Recordar la matanza de los nios que segn la Historia Sagrada fue ordenada por Herodes, con la intencin frustrada de matar al Nio Dios. --Cada 28 de diciembre los pobladores de Sanare celebran su tradicional Baile de los Zaragozas, una hermosa y colorida festividad con el cual conmemoran el Da de los Santos Inocentes, en medio de la creencia de que slo ocultando su identidad y bailando durante todo el da podrn hacer realidad sus promesas Entre el nacimiento del Nio Jess y la llegada de los Reyes Magos se celebra en la parte andina del estado Lara una de sus manifestaciones folclricas ms bellas y coloridas del ao, el Baile de los Zaragozas de Sanare cada 28 de diciembre. Es la capital del municipio Andrs Eloy Blanco, Sanare, tambin llamada el Jardn de Lara, donde tiene lugar la festividad en homenaje a los Santos Inocentes, los nios asesinados por el Rey Herodes, segn la cita bblica. El origen y la fecha de inicio del Baile de los Zaragozas es incierto, pero se sabe que es muy antiguo. Los historiadores e investigadores destacan que se trata de una tradicin agrcola de origen indgena que con la evangelizacin se convirti en una devocin a los Santos Inocentes, a quienes se acostumbra pedir promesas ese da y ocultar el rostro con disfraces para que se cumplan. A los Zaragozas tambin se le denomina el baile de las locas como alusin simblica al pasaje bblico referido a las mujeres cuyos hijos fueron muertos por orden de Herodes, quienes se enloquecieron por el dolor de la perdida de sus hijos. Entre las caractersticas de esta hermosa tradicin sobresale la conformacin de una cofrada encargada de la

organizacin de la fiesta, encabezada por un Capitn Mayor, quien desde 1955 y despus de cinco generaciones de capitanes, es el seor Berbab Alvarado, quien ha creado una Escuela de la Zaragoza, dirigida por el mismo, donde entrena anualmente a los nios que reemplazarn a los viejos Zaragozas. La estructura la componen otros capitanes menores, encargados de diferentes tareas en las festividad, como la custodia del cuadro de los Santos Inocentes, la organizacin de los Zaragozas que van a pagar promesas y la msica. Tradicin con ms de 200 aos La celebracin comienza con los primeros rayos del sol en la casa de la seora Mara Elvira de Gonzlez, la custodia del cuadro de los Santos Inocentes, frente al cual los Zaragozas se presentan a partir de las 4:00 de la maana para ser bendecidos y pedir la promesa. A las 8:00 de la maana se ofrece la primera misa del da en la Iglesia San Isidro de Sanare, sede por tradicin de los Zaragozas, antes de iniciar la procesin hasta la iglesia principal, donde se ofrece la segunda misa del da a las 10:00 de la maana. En las celebraciones litrgicas los sacerdotes hacen un llamado a no bailar durante la misa porque es pagano festejar frente a la imagen de Jess. La misa se desarrolla con intervalos de cantos de golpes y msica sacra, como una muestra de la mezcla de bailes, ritos religiosos, indgenas, y cnticos tan diverso que conforman la tradicin cultural. La tradicin de la Zaragoza sanarea es muy antigua, se estima que supera los 200 aos. Una cofrada es la responsable de la organizacin de la festividad, la cual conserva una pintura al leo que representa el degello de los Santos Inocentes por ordenes del Rey Herodes El Grande. La creencia generalizada en el pueblo es que este cuadro tiene poderes milagrosos. Se desconoce la fecha de la obra, pero segn los testimonios de los Zaragozas ms viejos fue realizada a principios del siglo XX por el artista sanareo Mateo Segundo Viera, sin embargo existe otra representacin de la escena bblica ms antigua perteneciente a la familia del Capitn Menor Jos Nicols Rodrguez, la cual fue heredada de sus antepasados y tampoco se conoce el autor ni la fecha de elaboracin. Despus de la primera misa inicia una procesin encabezada por don Siberiano Alvarado, capitn menor de las fiestas quien lleva el cuadro y es escoltado por un zaragoza que bat al viento una bandera amarilla, mientras son acompaados por filas de msicos y recitadores de dcimas, entre quienes se cuentan instrumentos como cuatro, maraca, tambor, entre otros tradicionales. El cura y los tres indgenas Los indgenas que se quedaron en el antiguo asiento de la primera fundacin de Sanare, en los alrededores de la laguna de Moreco (Chamos y Yacambu), celebraban las festividades de los disfrazados con pantomimas y atuendos hechos de materiales recogidas del medio natural: bejucos, palmeras y flores. Entre los aborgenes, los historiadores e investigadores resaltan a tres: Lucio, Saturno y Bruno, quienes usaban plantas de yagrumo, charrasca de carrizo y cuatros de totuma y recitaban al comps de la msica el grito popular de la Zaragoza Ay Zaragoza, explica el folclorista, msico y compositor Jos Nemesio Godoy.