O conceito de ps-moderno, cujos discursos apresentam uma pluralidade de propostas e interpretaes, por vezes conflitantes entre si e que abrangem

quase tudo, traz consigo uma revalorizao da esttica. A idia de ps-modernismo, originada no campo esttico como forma de oposio ao modernismo artstico, importante para estabelecer as articulaes que tornaram possvel a sua disseminao para outros campos, inclusive o cognitivo no qual gerou um certo ceticismo epistemolgico (MORAES, 1996, p. 47). As questes que constituem objeto da esttica so marcadas sempre por certa impreciso e relativismo, com base no gosto como um atributo individual do sujeito. Estas caractersticas tm sido funcionais conformao da ideologia dominante e de um novo formato da subjetividade. (EAGLETON, 1993, p.8). Essa nova subjetividade decorre da radicalizao do relativismo do julgamento esttico se fundamenta no individualismo e na diversificao da cultura. Nesse contexto, tudo deve se tornar esttico: A verdade, o cognitivo, torna-se aquilo que satisfaz a mente, ou o que nos permite nos movimentar por a de modo mais conveniente. A moral convertida numa questo de estilo, de prazer ou de intuio (EAGLETON, 1993, p.266). Essa estetizao evidencia um movimento de recomposio da ideologia do liberalismo, radicalizando seu modo de ser e configurando uma anttese entre liberdade e igualdade, na qual o primeiro termo reflete a nfase sobre a ao individual e o segundo, uma restrio da personalidade individual (LASKI, 1973, p.12-13), que foi resolvida pela substituio do direito igualdade pela eqidade. Somado ao neoliberalismo, o discurso ps-modernista contribui para justificar a ordem social e o processo de reestruturao produtiva substituindo a tica pela esttica no mbito da poltica e causando impacto na educao.

Modernidade e Modernismo, Ps-Modernismo e Estetizao

Algumas anlises da arte e da cultura contempornea sob a denominao psmoderno ou ps-modernismo pretendem evidenciar o esgotamento de um perodo chamado moderno inaugurado pelo desenvolvimento do modo de produo capitalista,

articulado com o desenvolvimento cientfico e tecnolgico e fundamentado no liberalismo. O processo de desenvolvimento do capitalismo levou a uma radicalizao da liberdade e do individualismo, reafirmando a primazia da sociedade civil e do livre mercado, como "uma reao terica e poltica contra o Estado intervencionista e de bem-estar", que foi cunhada de neoliberalismo. Com a finalidade de superar a crise dos anos 70 e promover a reanimao do capitalismo avanado mundial, o programa neoliberal props medidas que influenciaram as polticas governamentais de direita e de esquerda (ANDERSON, 1995, p.14-15). Como resultado objetivo, o neoliberalismo, poltica e ideologicamente alcanou o seu maior xito "disseminando a simples idia de que no h alternativas para os seus princpios" (ANDERSON, 1995, p.23). A hegemonia da ideologia neoliberal, que revigora o esprito da livreconcorrncia e o individualismo, tem marcado as relaes entre os indivduos e classes. Nesse contexto, a nfase hedonista justifica o direito do indivduo: "O processo da vida , para o homem, uma constante busca de satisfaes que lhe conferem um sentimento de poder." (LASKI, 1973, p.91). Esta viso marca o campo da esttica em geral e o da arte em particular. Aparentemente, no existem regras: O lugar-comum segundo o qual se diz que o belo uma questo de gosto se tornou por fim realidade" (FERRY, 1994, p.25). A questo segundo a qual gosto no se discute envolve uma certa confuso entre subjetivo e individual que empobrece e reduz a relao sujeito-objeto. Essa reduo ocorre quando enfatizado somente o lado subjetivo como determinante do julgamento de um objeto, cujo resultado a oposio entre objetividade e subjetividade. Kant fundamenta o gosto como algo dado, como um sentido comum a todo ser humano uma espcie de sensus comunis que permite a comunicao de sentimentos, ou seja, "a faculdade de ajuizar a priori a comunicabilidade dos sentimentos que so ligados a uma representao dada (sem mediao de conceitos)" (KANT, 1995, p.142). Entretanto, esta faculdade no se aplica criatividade, pois do seu ponto de vista, o dom natural para a criao artstica, do qual dotado o gnio, no pode ser comunicado (KANT, 1995, p.155-156). Contrapondo-se concepo kantiana de gnio inato, Lukcs afirma que, ainda que artistas manifestem em suas obras uma brilhante capacidade de objetivao no se pode atribu-la a um dom natural. A capacidade artstica envolve qualidades humanas no inatas e que no se limita sensibilidade, mas abarca todas as experincias, os conhecimentos e os

valores socialmente adquiridos ou construdos que lhe permitem expressar esteticamente uma realidade que existe para alm dele (LUKCS, 1978, p.200203). O modo humano de ver e sentir, mais do que expresso de uma pura subjetividade, revela uma determinada posio ideolgica relacionada aos diferentes interesses e valores que marcam uma sociedade de classes. Porm, justamente por meio do seu partidarismo ideolgico, a esttica abre-se ao espao da contradio, importante para contestao e manifestao de pontos de vista opostos e, desse modo, torna-se tambm instrumento de contra-hegemonia no contexto da luta de classes. Ou seja, "a esttica (...) coloca igualmente um desafio e uma alternativa poderosa a estas mesmas formas ideolgicas dominantes" (EAGLETON, 1993, p.8). Para compreender o carter contraditrio da relao entre esttica e ideologia liberal, Eagleton chama a ateno para o fato de que a emergncia da esttica como categoria terica est intimamente ligada ao processo material capitalista pelo qual a produo cultural, desde o incio, ganhou autonomia em relao s vrias funes sociais a que ela servia tradicionalmente (EAGLETON, 1993, p.12-13). Assim, a esttica que surge, no contexto mesmo de formao da sociedade capitalista moderna, como espao da beleza e da sensibilidade, fundamenta-se nos valores engendrados por uma subjetividade abstrata e pelo individualismo que chegam a uma radicalizao, denominada ps-modernismo que tem como resultado "uma nova espcie de transcendentalismo" (EAGLETON, 1993, p.276), no qual o absoluto e o universal so substitudos pelos desejos, pelas crenas ou pelos interesses. Mas, a aceitao ou rejeio de uma esttica ps-moderna est associada anlise de elementos presentes na esttica moderna para, a partir desta, avaliar se houve mudana, ruptura ou continuidade, a partir de dois conceitos em torno dos quais tem girado a reflexo sobre o mundo e a cultura sob o capitalismo: moderno e modernidade. Geralmente, a palavra moderno empregada, de forma bastante vaga, para referir-se ao que atual, ao presente, ao que est na moda. Neste sentido, define-se por sua diferena em relao ao passado e para referir-se a alguns aspectos do presente em contraposio a outros considerados fora de moda, tradicionais ou antigos, ou seja, usada para "demarcar diferenas dentro do presente tanto quanto em relao ao passado". Tambm na arte o termo usado seletivamente: a designao arte moderna no atribuda a toda produo artstica do perodo moderno, mas a todo tipo de arte que se diferencia dos padres tradicionais (FER, 1998, p.7).

No moderno "o que est em jogo a idia do novo". A partir do desenvolvimento do processo de industrializao e mercantilizao, prprios do capitalismo, a originalidade passa a ser exaltada como critrio de valorizao: "assim o exige um mercado vido por coisas diferentes que, exatamente por serem diferentes, devem valer mais (dinheiro) do que as coisas conhecidas" (COELHO NETTO, 1995, p.18-19). J o termo modernidade refere-se s caractersticas particulares do perodo moderno como distinto de outros perodos, no qual as descobertas tcnicas e as inovaes culturais que passam a fazer parte do cotidiano contribuem para a alterao radical do modo de vida comum, especialmente dos diferentes estratos da classe mdia. (HARVEY, 1996, p.22). O chamado projeto da modernidade construdo a partir da revoluo industrial do final do sculo XVIII e se consolida ao longo do sculo XIX, marcado por profundas mudanas no pensamento humano, que se expressam na teoria da relatividade de Einstein, na psicanlise de Freud, no materialismo histrico-dialtico de Marx, ou no cubismo de Picasso. Porm, o desenvolvimento do processo social de construo da modernidade e os modernismos, entendidos como projetos culturais que se articulam com diversos momentos de desenvolvimento do capitalismo, no se desenvolveu de modo homogneo nem equivalente em diferentes pases causando muitas frustraes. Ao analisar esta questo, na Amrica Latina, a hiptese mais reiterada, de acordo com Canclini, pode ser resumida na afirmao de que "hemos tenido un modernismo exuberante con una modernizacin deficiente" (CANCLINI, 1990, p.206). O sculo XX assinala inmeras transformaes e conturbaes associadas com questes de ordem econmica, poltica e cultural, entre as quais: duas Grandes Guerras Mundiais, depresso de 1929, movimentos sindicais, fascismo e nazismo, Revoluo Russa, Guerra Fria, conquista do espao, expanso dos meios de comunicao de massa, popularizao do cinema, advento da computao e da automao etc., e o modernismo, como expresso da arte de vanguarda. Na primeira metade do sculo XX, quando ainda dominante a influncia da Europa especialmente Paris , artistas como Munch, Picasso, Matisse, Kandinsky, e outros, ao libertar as formas da tirania da perspectiva e as cores da representao dos objetos, apresentaram novas formasde expresso e uma nova concepo de arte. Contudo, esse vanguardismo distancia-se do grande pblico na medida em que se curva

ao domnio dos crticos e marchands: a obra de arte consagra-se como mercadoria, sobretudo, mercadoria de luxo. Essa forma de comercializao de produtos culturais "refletiu e, em alguns casos, antecipou alguma coisa que ocorria na esfera polticoeconmica. Todos os artistas procuravam mudar as bases do juzo esttico, ao menos para vender seu prprio produto" (HARVEY, 1996, p.31). Nesse contexto, h uma profunda reviso de conceitos: tudo passa a ser relativo. Em linhas gerais, segundo Coelho Netto, pode-se identificar como principais caractersticas dessa modernidade: a mobilidade, o cientificismo e o esteticismo.Nesse aspecto, tudo da publicidade moda vai incorporando as aparncias formais da arte; e a predominncia da representao sobre o real, a ascendncia do parecer sobre o ser (COELHO NETTO, 1995, p.29-36). A partir desses elementos distintivos, pe-se em dvida se a

contemporaneidade do final do sculo XX ao incio do sculo XXI deve ser qualificada como ps-moderna ou como moderna, como adjetivo que denota aquilo que recente, atual, presente: "Moderno termo ditico que denota alguma coisa mostrando-a sem conceitu-la" (COELHO NETTO, 1995, p.13); neste sentido, uma palavra oca de significado se for lida fora do seu contexto. Assim, para acolher ou negar o uso do conceito de ps-moderno, necessrio, tambm, contextualizlo. De acordo com Ferry, o conceito de ps-modernismo pode abrigar trs significaes: radicalizao, rompimento ou superao do modernismo (FERRY, 1994, p.325-326). Para o autor, provvel que o termo tenha surgido pela primeira vez nos anos 60 para designar uma determinada radicalizao nos textos "de alguns crticos literrios para designar as obras de fico que pretendem (...) romper com o primeiro modernismo". Entretanto, essa ruptura se apresenta como um aprofundamento, e no um questionamento dos traos do modernismo. (FERRY, 1994, p.325). Na arquitetura, a proposta ps-moderna surge como ruptura com os padres modernistas, como contraposio ao estilo internacionalista sustentado pela funcionalidade da linha reta. A rebelio contra a tirania da inovao se faz sentir mais explicitamente nas obras de arquitetos (Robert Venturi, Michael Graves, Charles Moore) que se desligaram dos cones modernos (Mies van der Roch, Groupius, Lloyd Wrigth, Le Corbusier) e foram cunhadas de ps-modernas. Essa arquitetura caracterizase pelo "direito de reatar com o passado" (FERRY, 1994, p.326), por meio da incluso de traos estilsticos de cdigos em desuso com novas tcnicas e materiais, em novas combinaes e significados (COELHO NETTO, 1995, p.61-67).

O mesmo inclusivismo registrado na arquitetura tambm se faz presente na pintura como uma forma de insubmisso coao do novo, "o artista no se v mais obrigado a procurar aquilo que ainda no foi feito e sente-se em liberdade para voltarse na direo que bem entender", vale desde a mistura de diferentes traos estilsticos at a retomada de um modelo do passado (COELHO NETTO, 1995, p.122-123). Nessa tendncia, o trao mais caracterstico o ecletismo no qual "tudo pode, em princpio, coexistir" (FERRY, 1994, p.331). O entendimento do ps-modernismo como superao do modernismo remete ao esforo filosfico de "elaborar novamente, aps as desconstrues vanguardistas da racionalidade e da subjetividade, um pensamento novo, mais diferenciado e mais matizado, acerca da razo e do sujeito" (FERRY, 1994, p.332) No imbrglio resultante de posies e propostas to diferenciadas, Ferry tem certa razo quando tenta explicar essas tentativas de superao da crtica do vanguardismo pelo fato de "nossa conscincia histrica" no aceitar tranqilamente a idia de "doravante passar sem o novo", muito menos aceitar a idia de que vivemos em tempos de decadncia ou esgotamento da cultura ocidental (FERRY, 1994, p.333). No entanto, seria prematuro, ainda, tentar responder a essa questo analisando um processo que est em curso. Principalmente porque a interpretao do ps-modernismo como rompimento com o modernismo, "na realidade a nica a ocupar lugar visvel na cultura contempornea" (FERRY, 1994, p.333), aquela que oferece mais elementos para uma crtica consistente, como em Harvey e Jameson. Na tica de Harvey, "rejeitando a idia de progresso, o ps-modernismo abandona todo o sentido de continuidade e memria histrica, enquanto desenvolve uma incrvel capacidade de pilhar a histria e absorver tudo o que nela classifica como aspecto do presente" (HARVEY, 1996, p.58). Nesta perspectiva, a esttica psmoderna caracteriza-se pelo mascaramento e pela simulao, quando "se aproxima perigosamente da cumplicidade com a estetizao da poltica que lhe serve de fundamento" (HARVEY, 1996, p.112). Jameson caracteriza essa esttica explicando uma prtica quase universal em nossos dias, o pastiche que, ao contrrio da pardia que utiliza a imitao para promover a crtica e o riso, neutraliza tal imitao na qual os produtores culturais no podem mais se voltar para lugar nenhum a no ser o passado: a imitao de estilos mortos, a fala atravs de todas as mscaras estocadas no museu imaginrio de uma cultura que agora se tornou global (JAMESON, 2000, p.44-45).

Ao mesmo tempo, essa condio da produo cultural, "reduzida ao discurso neutro e reificado das mdias", determina que os estilos modernistas se transformem nos cdigos ps-modernistas. Tambm neste caso, aproxima-se do processo de estetizao da poltica, tornando possvel, por exemplo, articular num mesmo projeto (ao menos na aparncia) idias liberais e socialistas: "Se, antes, as idias de uma classe dominante (ou hegemnica) formavam a ideologia da sociedade burguesa, os pases capitalistas avanados so, em nossos dias, o reino da heterogeneidade estilstica e discursiva sem norma." (JAMESON, 2000, p.44). O culto diversidade e alteridade gera uma espcie de relativismo que elimina a distino entre episteme e doxa, verdade e erro, cincia e folclore, no qual as mltiplas interpretaes no podem mais expressar a realidade; resulta num ceticismo que no apenas epistemolgico, mas tambm tico e poltico, pois apresenta uma viso romntica e estetizante da sociedade, cuja retrica precisa: a negao da objetividade, e o sujeito esttico e fragmentrio, (...) impotente para intervir e atuar no mundo real (MORAES, 2001, p.6). Mesmo entendendo-se que toda verdade histrica, logo, provisria e marcada ideologicamente, esse hiperrelativismo nega a possibilidade de coerncia do pensamento e a possibilidade de qualquer juzo universal. A realidade torna-se mltipla, vulnervel a qualquer interpretao e ao mesmo tempo impossibilitada de ser revelada na sua totalidade. Ao abandonar o mito da verdade em si, o que restaria seria apenas "uma infinidade de pontos de vista irreconciliveis" (FERRY, 1994, p.53). Assim, para tomar posio ante o ps-modernismo necessrio, em primeiro lugar, ter uma certa cautela, e no generalizar a designao de ps-moderna para toda a produo cultural e artstica atual. Em segundo lugar, caso se deva atribuir uma nova denominao para determinadas situaes, que radicalizam, subvertem ou ressignificam os traos caractersticos do modernismo, isto no significa que houve uma transformao expressiva no modo de produo, distribuio e consumo dos objetos culturais que, ainda se submetem s mesmas regras: quando o mercado est saturado de um produto substitudo por outro, seja pela introduo de novas tecnologias, seja pelo revivalismo, pelo pastiche ou pelo ecletismo. As mudanas visveis como rupturas, radicalizaes ou desconstrues , tanto no campo da arte quanto da poltica, que apresentam diferenas em relao aos padres estticos entendidos como modernistas clssicos, derivam dos ajustes ocorridos no interior do modelo de produo capitalista, e no por apresentarem traos distintos do chamado

modernismo. Toda crise no processo de acumulao do capital causa impacto na totalidade do sistema atingindo o processo de constituio das mercadorias que passa a incluir elementos novos e se expande para atividades que nem sempre tiveram funo produtiva. As mudanas ocorridas no interior das relaes capitalistas geram a necessidade de enfatizar o papel da subjetividade e a admitir uma conseqente relativizao da objetividade nas atividades em geral, cujo trao mais evidente a valorizao da esttica. Isto ocorre com a aceitao do gosto individual como critrio de julgamento que leva relativizao dos conhecimentos, valores e crenas e reduo do conceito de obra a texto e sua interpretao a jogos de linguagem. A esttica associada ao conceito de ps-modernismo passa a recusar e at mesmo desconstruir os padres estabelecidos de juzo esttico, restando ao indivduo "julgar o espetculo apenas em termos de quo espetacular ele " (HARVEY, 1996, p.58). Para compreender a proposta do ps-modernismo, preciso lembrar que a autonomia da esttica, como disciplina filosfica, ocorre junto com o processo de constituio do capitalismo e da modernidade. A concepo de belo em termos de gosto, entendido como atributo da subjetividade e reduzido ao prazer que proporciona, revela, por um lado, a libertao do indivduo do jugo do poder cristo e de valores que poderiam impedi-lo de entregar-se ao prazer do consumo; e, por outro, cria condies para organizao de um novo modo de vida e de uma nova subjetividade, justificada pela esttica. Como diz Eagleton, "o poder, neste regime foi estetizado", inscreve-se na experincia subjetiva, eliminando "a fissura entre o dever abstrato e a inclinao prazerosa" (EAGLETON, 1993, p.22). A pretenso de uma nova esttica, como caracterstica prpria da cultura contempornea e do processo de reestruturao produtiva, proclama um individualismo e um relativismo absolutos que, em verdade, s tm sentido para um segmento mnimo, restrito a uma elite que paga para obter exclusividade e, longe de ampliar as possibilidades de afirmao individual, refora as diferenas de classe, degenerando para um "individualismo possessivo [que] abandona cada sujeito em seu prprio espao privado, dissolve todos os vnculos positivos entre os sujeitos e os mergulha no antagonismo mtuo" (EAGLETON, 1993, p.24). A questo-chave para compreender essa tendncia de radicalizao ou de ruptura com o modernismo deve ser buscada no processo de desenvolvimento e saturao de uma forma concreta de produo. Em primeiro lugar, ao ser absorvida como mercadoria e como smbolo de modernidade, a obra de arte incorporada aos valores

hegemnicos da cultura oficial e aos jogos de mercado que em parte diluem as propostas de inovao e insero social e em parte padronizam determinados modelos estticos como meio de estabelecer critrios de valor. Mas isso no significa que toda a produo cultural e artstica rendeu-se definitivamente ao capitalismo, pois a transformao da arte em mercadoria e a poltica contempornea baseada na construo de imagens no eliminaram nem a existncia da arte, nem a luta de classes. possvel identificar manifestaes artsticas que expressam de forma crtica a contraditria realidade humana e social e, mesmo aquelas nas quais se possa identificar tendncias de adeso ao hedonismo, a novidade e a priorizao do potencial mercantil podem servir de instrumento de crtica sociedade que to bem representam.

Trabalho e Modernidade

O capitalismo, no perodo compreendido entre o final da Segunda Guerra Mundial e o incio da dcada de 1970, viveu um perodo de crescimento, caracterizado pelo modelo taylorista-fordista de produo: "Durante os anos 50, sobretudo nos pases 'desenvolvidos' cada vez mais prsperos, muita gente sabia que os tempos tinham de fato melhorado" (HOBSBAWM, 1995, p.253). A liberdade e a igualdade so proclamadas no mbito do mercado identificando-se com o consumismo e com a produo em massa. "Na verdade, parecia que o 'sonho americano' no era mais definido pela liberdade poltica, mas sim pelo nmero de mercadorias que os cidados podiam adquirir." (McCARTHY, 2002, p.28). Assim, justificam-se, de um lado, a racionalizao dos novos processos de trabalho por meio das teorias cientficas, de outro, a diviso social de classes baseada no sucesso decorrente das aptides pessoais e do mrito de cada indivduo, com o respaldo legal regulado pelo Estado, que garante, ao mesmo tempo, a acumulao do capital e a minimizao dos seus efeitos por meio de polticas sociais. Na modernidade, as artes e as cincias, impulsionadas pelo paradigma do progresso, apoiaram-se no papel vital das vanguardas para promov-lo. A criatividade ea originalidade tornaram-se qualidades essenciais na busca pela inovao em todos os campos da atividade humana. No campo cultural-artstico, a ruptura com o passado foi levada ao extremo, desafiando violentamente todas as convenes institudas. Assim, os artistas so o exemplo mais acabado das vanguardas que deveriam revolucionar o mundo.

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Tanto nas cincias quanto nas artes, as ortodoxias foram contestadas: a regra passa a ser no ter regras. As referncias, as crises e contradies ideolgicas da sociedade burguesa encontram sua "expresso caracterstica, embora com freqncia desnorteante e desnorteada, nas artes" (HOBSBAWM, 1998, p.306). E, embora o desenvolvimento das artes tenha sido notvel, estas foram rejeitadas pelo grande pblico que no as entendia e se voltava ou para as obras clssicas ou para as artes populares transformadas e incorporadas pela indstria cultural. (HOBSBAWM, 1998, p.322). O pblico consumidor das artes de vanguarda situava-se nas camadas mais ricas e intelectualizadas, nas quais encontra smbolos concretos utilizados como indicadores de status, como um piano ou um quadro modernista, por exemplo. Tambm o Estado servia-se destas artes para simbolizar a modernidade de suas realizaes polticas e econmicas por meio de gigantescos monumentos de concepo inovadora. Contudo, ainda que isolada dos gostos e preocupaes das massas, com maior intensidade do que se costuma admitir, indiretamente as artes passam a deixar sua marca na vida cotidiana. Seja por meio da publicidade, seja do cinema, que acolhe muitos expoentes das artes de vanguarda, seja por meio das chamadas artes aplicadas, influenciadas pelos movimentos Arts-and-crafts e Art Nouveau e pela escola de arte Bauhaus. Mas, a arte por excelncia da revoluo tecnolgica, baseada no mercado de massas, o cinema (mais tarde complementado pela televiso e pelo vdeo): totalmente novo em termos de tecnologia, modo de produo e modo de apresentar a realidade. Alm disso, torna-se um poderoso instrumento ideolgico de cunho econmico e poltico. Assim, o lazer industrializado de massas revolucionou as artes do sculo XX de modo separado e independe das vanguardas. (HOBSBAWM, 1998, p.337). Aps a Segunda Grande Guerra, Nova Iorque torna-se o centro das vanguardas. A ascenso industrial que propulsiona o crescimento econmico, a renovao urbana e as polticas sociais do Estado do Bem-Estar Social restringem o movimento operrio e afastam a maioria dos artistas de Nova Iorque das ideologias polticas e estticas predominantemente de esquerda, atrada pela idia de uma arte totalmente livre, autnoma e criativa (HARRIS, 1998, p.35). Essa despolitizao do modernismo foi assimilada pelo establishment poltico e cultural como arma ideolgica na Guerra Fria e passa a ser usada como um maravilhoso exemplo do compromisso norte-americano com a liberdade de expresso,

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com o individualismo exacerbado e com a liberdade de criao (HARVEY, 1996, p.43). Ainda que no contexto da Guerra Fria as artes tivessem um papel importante, as massas so mais diretamente atingidas pela indstria cultural e pela publicidade, que se ocupam da formao da mentalidade moderna e dos novos hbitos de consumo. Reforadas pela idia de ruptura com o passado e com a tradio disseminada pelo modernismo, ambas passam a desempenhar um papel educativo importante na formao da ideologia dominante, do mesmo modo que a instituio escolar no processo de treinamento, persuaso e dominao da fora de trabalho. Aqui, a formao da maioria dos trabalhadores industriais est centrada no treinamento de habilidades psicomotoras exigidas pela "rotinizao de operaes mecnicas". Entretanto, o mito do poder da educao se impe como condio determinante da formao profissional e do acesso ao emprego, ainda que extenso da escolaridade s tenha sentido para poucos, nos segmentos mais elevados da hierarquia. O diploma passa a ser utilizado como dispositivo de peneiragem, pois para a categoria de operrios, as necessidades de instruo so to baixas que exigem apenas bom estado de sade e adaptabilidade, para as quais bastam treinamentos que vo de um dia a, no mximo, poucos meses (BRAVERMAN, 1987, p.364-378). Desse modo, a educao, tanto a escolar quanto a proporcionada pelas mdias, cumprem um papel sobretudo ideolgico, acenando para as possibilidades de ascenso social e acesso aos bens de consumo, conforme pretendia Ford, para impulsionar o desenvolvimento da economia.

Trabalho e (Ps) Modernismo

No incio da dcada de 1970, o regime de acumulao e o modelo de organizao do trabalho, baseado no taylorismo-fordismo, entraram em crise. Entre as estratgias adotadas pelo capital para combater os efeitos da crise, destacam-se o rebaixamento dos custos do trabalho, com reduo de pessoal e de salrios; o restabelecimento da produtividade, a partir de inovaes tecnolgicas, novas tcnicas de organizao e gesto e na reestruturao das relaes entre empresas (redes de subcontratao); e a explorao de novas regies procura de condies mais favorveis de valorizao (INVERNIZZI, 1998, p.44), alm do surgimento de novos setores de produo como o chamado setor de servios , e, na ponta do consumo,

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"uma ateno muito maior s modas fugazes e pela mobilizao de todos os artifcios de induo de necessidades e de transformao cultural que isso implica" (HARVEY, 1996, p.140-148). Nesse sentido, os princpios inovadores do modernismo norte-americano psguerra, incorporados pelo discurso ideolgico do liberalismo poltico, abrem caminho para novas formas de expresso, que passam denominadas ps-modernistas. Como todas as mercadorias rapidamente tornam-se obsoletas, essa crise passa a ser resolvida pelo revivalismo das modas, pelo pastiche, pela personalizao ou customizao das mercadorias, pela nfase no espetculo, pela maquiagem na aparncia ou na embalagem dos produtos. As caractersticas marcantes desses novos tempos passam a ser a efemeridade, a transitoriedade, a superficialidade e a volatilidade do mercado financeiro ao shopping center. Pela argumentao ideolgica capitalista, as mudanas que se impem aos processos de trabalho so apresentadas como soluo para os problemas da separao entre trabalho e trabalhador, da velocidade do trabalho e do fluxo da produo e da fixao do trabalhador no posto de trabalho: a nova organizao do trabalho possibilitaria maior autonomia para o trabalhador, valorizaria a criatividade, a iniciativa, o trabalho em grupo etc. (ZARIFIAN, 2001, p.40). No processo de formao da fora de trabalho, o conceito de competncias agora centrado nos atributos do indivduo, substitui o de qualificao, centrado nas exigncias do posto de trabalho. Tendo como pano de fundo o desemprego estrutural, desenha-se um novo perfil de trabalhador, com o aumento das exigncias para acesso ao trabalho, especialmente no que diz respeito extenso da escolaridade. No entanto, essa exigncia torna-se vlida to-somente para os trabalhos que no se precarizaram (KUENZER, 2002, p.3). O que reitera e renova a constatao de Braverman no contexto do taylorismo-fordismo.

(Ps) Modernismo, Trabalho e Educao

Os estudos sobre as relaes entre trabalho e educao no atual contexto da reestruturao produtiva tm se servido da valorizao de uma concepo de esttica ancorada nas teorias ps-modernas como argumento para demonstrar os efeitos desse processo nas relaes sociais e justificar uma nova pedagogia que corresponda s

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necessidades de formao do novo perfil de trabalhador e de cidado adequado a essas mudanas. Evidentemente, qualquer transformao ou reestruturao que ocorra no modo de produo produz impacto no processo educativo. Desse modo, as razes que explicam a valorizao da esttica no trabalho e o seu impacto na educao mediante a estetizao que atinge os campos cognitivo, tico e poltico, sero encontradas no processo de produo, distribuio e consumo que caracteriza o sistema capitalista no atual estgio de desenvolvimento. O intercmbio que se realiza entre cincia (conhecimentos, tecnologias), tica (valores morais e polticos) e esttica (significados humanos) e o trabalho determina os contedos, meios e mtodos que devem ser utilizados pela educao. No modo de produo capitalista todos os objetos materiais e no-materiais que satisfazem necessidades humanas, transformam-se em mercadorias, e as conseqncias dessa lgica impem a incessante busca de elementos que possibilitem a manuteno do sistema de valorizao da mercadoria. Entretanto, a rpida difuso da cincia e das novas tecnologias proporciona uma quase imediata equivalncia nos atributos competitivos dos produtos, exigindo novos procedimentos cuja palavra de ordem agregar valor de ordem subjetiva: beleza, originalidade, status. Este processo de valorizao que se sobrepe ao valor til dos objetos, agregando-lhes valores de ordem esttica, tica e poltica o que poderamos chamar de estetizao uma espcie de embelezamento superficial da mercadoria cujo contedo abriga (ou esconde) apenas o valor de troca. O campo da produo no-material que responde s necessidades da e para a produo material, da mesma forma, tambm faz parte do mercado. O conhecimento mercadoria e, junto com ele (por meio desse processo de estetizao), os valores estticos, ticos e polticos que constituem a sua imagem. Tambm neste caso, o diferencial competitivo constitui-se agregando valores de ordem subjetiva que vendem a mercadoria pela aparncia, cujo substrato a ideologia ps-moderna, que sustenta o valor de troca. Mediante o relativismo, a diversidade, o individualismo e o subjetivismo, o conceito de ps-moderno reafirma e radicaliza a lgica da mercadoria e do seu processo de valorizao que no perceptvel na sua materialidade "Vire-se e revirese, vontade, uma mercadoria: a coisa-valor se mantm imperceptvel aos sentidos." (MARX, 1994, p.55).

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O que acontece que a importncia cada vez maior da integrao do elemento esttico produo das mercadorias em geral como meio de agregar valor e criar um diferencial competitivo, transforma a ideologia do gosto em critrio determinante de julgamento, o que no discurso ps-moderno, mediante a radicalizao do relativismo e do subjetivismo, reduz a distino entre verdadeiro e falso ao assentimento individual e gera um tipo de ceticismo epistemolgico que reduz tudo ao "efeito retrico do gesto, o tom irnico da frase" (MORAES, 1996, p.51). Na educao, essa ideologia que celebra o "fim da teoria" acompanhada de uma utopia praticista, alimentada pelo neopragmatismo norte-americano, que desvaloriza a teoria considerando-a como perda de tempo ou especulao metafsica e, "quando no, restrita a uma oratria persuasiva e fragmentria, presa sua prpria estrutura discursiva" (MORAES, 2001, p.3). Nessa perspectiva pragmtica, o que resta como funo social para a educao a sua utilidade para adequar o modo de conhecer, fazer, ser e conviver (UNESCO, 2001, p. 89-90) das pessoas s novas formas de prtica, de comportamentos e de hbitos, necessrias s novas formas de organizao e de produo econmica, s representaes ideolgicas que correspondem ao atual estgio de desenvolvimento do capitalismo e s relaes que lhe correspondem. O conceito de ps-moderno, que parte do artstico e se expande para todas as esferas da atividade humana por meio da estetizao, realiza-se sob a lgica da mercadoria mediante a radicalizao dos princpios do modernismo mobilidade, descontinuidade, inovao, relativismo do gosto como um modo de recomposio da ideologia liberal no contexto da reestruturao produtiva. A questo-chave para compreender essa tendncia de radicalizao do modernismo deve ser buscada no processo de desenvolvimento e saturao de uma forma concreta de produo. Nas relaes de produo, distribuio e consumo, quando o mercado est saturado (lei da queda da taxa de lucro), a mercadoria se transforma, se embeleza seja pela introduo de novas tecnologias, seja pelo revivalismo de modelos passados, pelo pastiche ou pelo ecletismo que mistura de elementos de diferentes pocas inserindo novos meios de extrao de mais-valia. As mudanas formais que se apresentam como rupturas ou radicalizaes, tanto no campo da esttica quanto da tica e da poltica, e que apresentam diferenas em relao aos padres estticos modernos so derivados dos ajustes ocorridos no interior do modelo de produo capitalista e do fato desses padres cuja regra no ter regra terem sido

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absorvidos pelo processo de valorizao, e, portanto, no inauguram uma nova condio, dita ps-moderna, mas renem sob essa denominao os efeitos da radicalizao de seus princpios e de suas manifestaes em todos os mbitos da atividade humana. A mesma lgica da esttica da mercadoria produz ou promove a estetizao das relaes entre educao e trabalho oferecendo o conceito de desenvolvimento de competncias como um coquetel individual que se adquire por meio da educao escolar para adequar-se ao novo perfil de trabalhador e de cidado exigido pelas relaes sociais. A justificativa da inadequao do modelo de qualificao profissional baseada no posto de trabalho como uma exigncia da reestruturao produtiva vlida somente para poucos, portanto, j aqui configurando uma das dimenses ideolgicas da proposta da 'pedagogia das competncias', apresentada como universal" (KUENZER, 2002, p.3). A dimenso esttica da atividade humana refere-se a "uma totalidade de exteriorizao de vida humana" (MARX, 1987, p.176) a partir da qual o homem apropria-se da realidade humano-social atravs dos seus sentidos fsicos e espirituais, que sob a propriedade privada aparece como "a simples alienao de todos esses sentidos, o sentido do ter" (MARX, 1987, p.177). E o comportamento tico e esttico, ainda que se encontrem em relao recproca, tm suas especificidades: enquanto a tica se dirige praticamente para a realidade com a finalidade de justificar o comportamento moral e poltico dos indivduos, a esttica prope-se a refletir um mundo essencialmente humano, (LUKCS, 1966, v.2, p.471-472), que no se confunde com o processo de estetizao, prprio da esttica da mercadoria, cujo contedo a prpria forma. REFERNCIAS ANDERSON, P. Balano do neoliberalismo. In: SADER, E.; GENTILI, P. Psneoliberalismo: as polticas sociais e o Estado democrtico. 5 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. BRAVERMAN, H. Trabalho e capital monopolista: a degradao do trabalho no sculo XX. 3 ed. Rio de Janeiro: LTC, 1987. CANCLINI, N. G. La modernidad despus de la posmodernidad. In: BELUZZO, A. M. M. (org.) Modernidade: vanguardas artsticas na Amrica Latina. So Paulo: Memorial: UNESP, 1990, p. 201-237. COELHO NETTO, J. T. Moderno ps moderno: modos & verses. 3 ed. rev. e amp. So Paulo: Iluminuras, 1995.

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