Relacin inversa: FIN A PRINCIPIO Lexicn Hebreo-Arameo-Espaol

La letra Alef toma su nombre de la palabra hebrea lef , que significa toro . 1) Padre (Gn. 2:24). 2) Antepasado: abuelo, bisabuelo, etc. (Gn. 28:13). 3)Ancestro de una tribu o nacin (Gn. 10:21). 4) Fundador de un grupo o gremio (Gn.4:20). 5) Protector de los dbiles (Sal. 68:6/5). 6) Expresin de reverencia a un sacerdote(Jue. 17:10), profeta (2 Rey. 6:12), rey (1 Sam. 24:12) o Dios (Deut. 32:6). 7) Padre uoriginador (Job 38:28). 8) Expresin de cario para el esposo (Jer. 3:4)

Lilit De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda Para otros usos de este trmino, vase Lilith (desambiguacin).

Lilit (1892), por John Collier.

Lady Lilith, por Dante Gabriel Rossetti.

Lilitu (1892), tablilla de terracota Sumeria o Asiria. Lilit (o Lilith) es una figura legendaria del folclore judo, de origen mesopotmico. Se la considera la primera esposa de Adn, anterior a Eva. Segn la leyenda, abandon el Edn por propia iniciativa y se instal junto al Mar Rojo, unindose all con Asmodeo, que se convirti en su amante, y con otros demonios. Ms tarde, se convirti en una bruja que rapta a los nios en sus cunas por la noche y se une a los hombres como un scubo, engendrando hijos (los lilim) con el semen que los varones derraman involuntariamente cuando estn durmiendo (polucin nocturna). Se la representa con el aspecto de una mujer muy hermosa, con el pelo largo y rizado, generalmente pelirroja, y a veces alada. Lilit en la Biblia

La nica mencin en la Biblia de dicha criatura aparece en Isaas 34:14: . En la Biblia de Jerusaln el pasaje se traduce como: Los gatos salvajes se juntarn con hienas y un stiro llamar al otro; se tradujo por tambin all reposar Lilit y en l encontrar descanso. En la Vulgata Lamia, equivalencia que se conserva en algunas traducciones modernas, como la de NcarColunga: Y las bestias monteses se encontrarn con los gatos cervales, y el peludo gritar a su compaero: la lamia tambin tendr all asiento, y hallar para s reposo. Otras versiones, en fin, traducen el trmino como criatura nocturna o lechuza . Al tratarse de un trmino que aparece testimoniado en una sola ocasin (hpax legmenon), no resulta posible saber con certeza si para el autor del texto era un nombre propio o comn, y en este ltimo caso, si se trataba de una criatura sobrenatural o de una rapaz nocturna. El profesor G. R. Driver opina que la palabra hebrea (lilth) deriva de una raz que denota toda clase de movimiento de torsin u objeto retorcido , tal como la palabra relacionada lilah (o lyil), que significa noche , da a entender un envolver o rodear la tierra .1 Blair (2009) sostiene que las ocho criaturas mencionadas en Isaas 34:13-16 son todas animales naturales.2 [editar] La leyenda de Lilit El origen de la leyenda que presenta a Lilit como primera mujer se encuentra en una interpretacin rabnica de Gnesis 1, 27. Antes de explicar que Yahvh dio a Adn una esposa llamada Eva, formada a partir de su costilla (Gnesis 2:4-25), el texto dice: Cre, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; varn y mujer los cre. Si bien hoy suele interpretarse esto como un mismo hecho explicado dos veces, otra interpretacin posible es que Dios cre en primer lugar una mujer a imagen suya, formada al mismo tiempo que Adn, y slo ms tarde cre de la costilla de Adn a Eva. La primera mujer a la que alude Gn. 1, 27 sera Lilit, la cual abandon a su marido y el jardn del Edn. La leyenda est vinculada a una tradicin mgico-religiosa juda: la costumbre de poner un amuleto alrededor del cuello de los nios recin nacidos, con el nombre de tres ngeles (Snvi, Snsvi, Smnglof). El Gnesis Rabba, midrs sobre el libro del Gnesis, recopilado en el siglo V en Palestina, seala que Eva no exista todava en el sexto da de la Creacin. Entonces Yahvh haba dispuesto que Adn diese nombre a todas las bestias, aves y otros seres vivientes. Cuando desfilaron ante l en parejas, macho y hembra, Adn que ya era un hombre de veinte aos sinti celos de su amor, y aunque copul con cada hembra por turnos, no encontr satisfaccin en el acto. Por ello exclam: Todas las criaturas tienen la pareja apropiada, menos yo!, y rog al Dios que remediara esa injusticia. Segn el Yalqut Reubeni, coleccin de comentarios cabalsticos acerca del Pentateuco, recopilada por R. Reuben ben Hoshke Cohen (muerto en 1673) en Praga: Yahvh form entonces a Lilit, la primera mujer, del mismo modo que haba formado a Adn. De la unin de Adn con esta hembra, y con otra parecida llamado Naam, hermana de Tbal Can, nacieron Asmodeo e innumerables demonios que todava atormentan a la

humanidad. Muchas generaciones despus, Lilit y Naam se presentaron ante el tribunal de Salomn disfrazadas como rameras de Jerusaln. Adn y Lilit nunca hallaron armona juntos, pues cuando l deseaba tener relaciones sexuales con ella, Lilit se senta ofendida por la postura acostada que l le exiga. Por qu he de acostarme debajo de ti? preguntaba : yo tambin fui hecha con polvo, y por lo tanto soy tu igual. Como Adn trat de obligarla a obedecer, Lilit, encolerizada, pronunci el nombre mgico de Dios, se elev por los aires y lo abandon. Saliendo del Edn fue a dar a las orillas del Mar Rojo (hogar de muchos demonios). All se entreg a la lujuria con stos, dando a luz a los lilim. Cuando tres ngeles de Dios fueron a buscarla (Snvi, Snsvi y Smnglof), ella se neg. El cielo la castig haciendo que muriesen cien de sus hijos al da. Desde entonces las tradiciones judas medievales dicen que ella intenta vengarse matando a los nios menores de ocho das, incircuncisos. El novelista italiano de origen judo Primo Levi pone en boca de uno de sus personajes esta visin de Lilit: A ella le gusta mucho el semen del hombre, y anda siempre al acecho de ver a dnde ha podido caer (generalmente en las sbanas). Todo el semen que no acaba en el nico lugar consentido, es decir, dentro de la matriz de la esposa, es suyo: todo el semen que ha desperdiciado el hombre a lo largo de su vida, ya sea en sueos, o por vicio o adulterio. Te hars una idea de lo mucho que recibe: por eso est siempre preada y no hace ms que parir. Primo Levi, Lilt y otros relatos, Barcelona. Edicions 62, 1989, p. 24.

http://www.google.com.ar/#sclient=psyab&hl=es&source=hp&q=%20Jmelnitsky%201648&pbx=1&oq=&aq=&aqi=&aql=&gs_sm=&gs _upl=&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&fp=3ae29efbdcf7b897&biw=825&bih=514&pf=p&pdl= 3000 http://es.wikipedia.org/wiki/Ucrania En 1648, Bogdan Jmelnytsky condujo el levantamiento cosaco ms grande contra la Repblica de las Dos Naciones y su lder Juan II Casimiro Vasa.21 Tras la firma del Tratado de Pereislav de 1654 y la guerra ruso-polaca, el Margen izquierdo de Ucrania eventualmente se integr a Rusia como el Hetmanato cosaco. Despus de las particiones de Polonia al final del siglo XVIII, Halych fue tomada por el Imperio austraco, mientras que el resto de Ucrania se fue incorporando progresivamente al Imperio ruso. Intento de crear La Mancomunidad polaco-lituano-ucranio, al final del siglo XVII fracasado. Desde el principio del siglo XVI hasta el final del siglo XVII, las bandas de trtaros de Crimea hicieron incursiones casi anuales a las tierras agrcolas eslavas buscando cautivos para vender como esclavos,22 aunque estas cesaron tras la anexin rusa del Kanato de Crimea en 1783, cuando la regin fue poblada por los emigrantes de otras partes de Ucrania.23 A pesar de las promesas de autonoma dadas por el Tratado de Pereislav, la lite ucraniana y los cosacos nunca recibieron las libertades y

la autonoma que esperaban de Rusia. Sin embargo, dentro del imperio, varios ucranianos llegaron a las magistraturas ms altas del estado y de la iglesia ortodoxa rusa. nota 1 En un periodo posterior, el rgimen zarista llev la poltica de "rusificacin" a las tierras de Ucrania, la cual intent suprimir el uso del idioma ucraniano en forma impresa y pblica, en medios de comunicacin, discursos y trmites legales.24

LINKS BSQUEDA: significado tzadikim http://www.google.com.ar/#hl=es&sugexp=crf&cp=20&gs_id=1f&xhr=t&q=significado+tzadi kim&pf=p&sclient=psyab&source=hp&pbx=1&oq=significado+tzadikim&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm=&gs_upl=&bav=o n.2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&fp=3ae29efbdcf7b897&biw=825&bih=514 Tzadikim De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda Tzadik, (hbr: , pl.hbr: tzadikim), es un trmino hebreo proveniente de las races Tzedek, que significa justicia, y Tzedak, que puede traducirse como caridad. As, una traduccin aproximada al espaol de este trmino sera: Justo en plenitud, siendo un homlogo del trmino occidental santo. El trmino arbigo saddiq posee una fontica y etimologa similares, asociados a una figura semejante para el Islam.1 Este trmino es empleado en el judasmo respecto a un tipo especial de persona, cuya santidad se basa en la encarnacin de la generosidad y la justicia. Un Tzadik es un hombre que antepone los intereses de su prjimo antes que los suyos propios en todo sentido, siendo el sirviente por excelencia de HaShem para la Tor. El uso del trmino justicia, asociado a la conducta del Tzadik, se basa en el concepto de que la generosidad es un acto de entrega pura, indigno de alabanza para quien lo ejecuta, o motivo de humillacin para quien lo recibe. En otras palabras, es solo un acto de justicia. El anonimato asociado a la generosidad en el judasmo tiene sus antecedentes en la cmara de los secretos del templo de Salomn, lugar donde las personas podan hacer o recibir caridad sin que ninguna supiese de la otra. Actualmente, el programa de reconocimiento Justo entre las naciones utiliza el concepto de justicia en el mismo sentido. LINKS BSQUEDA: ashkenazim y sefaradim

Ashkenazim http://www.diversidadjudia.org/main.asp?idcapitulo=13&pOrder=

Ashkenazim y sefaradim son numricamente los principales grupos tnicos

judos, aunque no los nicos. A estas y otras de sus ramas de tez blanca o cetrina --como la de los judos italianos, cuya separacin del tronco principal se remonta a la conquista romana de Eretz Israel (la bblica Tierra de Israel), - se suman, por ejemplo, ramas de tez negra y rasgos africanos, como los judos etopes; chinos, como los judos de Cantn, o hindes, como los judos de Cochn. Estos ejemplos dan cuenta del amplio espectro tnico cultural que conforma el pueblo judo Ashkenaz fue la denominacin que recibi el primer rea de asentamiento relativamente compacto de judos en el noroeste europeo, inicialmente en las riberas del ro Rhin. ste trmino, Ashkenaz, en su sentido ms estrecho, se volvi sinnimo de Alemania, de la judera germana, y de los judos de ese origen, denominados por lo tanto ashkenazim. Pero en su sentido ms amplio ste trmino refiere a todo el complejo cultural judo ashkenaz (judo originario de Europa central u oriental), sus ideas y concepciones, sus formas de vida y costumbres populares, sus criterios y expresiones haljicas as como sus instituciones sociales. El legado cultural ashkenaz, proveniente del centro y norte de Francia y Alemania, extendido luego a Polonia-Lituania, incluye en tiempos modernos poblaciones judas, asentadas a lo largo de todo el mundo, cuyos miembros comparten ese legado. Por otra parte, el trmino ASHKENAZ es utilizado como clara contrapartida de SEFARAD, el complejo cultural judo originado en Espaa. Mientras que las influencias del medio son visibles en la actitud sefarad (judo oriental originario de los expulsados de Espaa) frente a la religin, los judos de Ashkenaz tendieron hacia un fundamentalismo y rigor, centrndose mayormente en fuentes, ideas y costumbres judas. La esfera de inters del sabio ashkenaz estaba circunscripta al estudio de la Biblia y el Talmud (obra enciclopdica juda de discusin, interpretacin y aplicacin de la Biblia hebrea), dedicando ms esfuerzo a la exgesis de los textos sagrados que a un intento de codificacin sistemtica de la Halaj (legislacin religiosa juda), o a la extraccin de principios generales, tal como lo hacan sus colegas sefarades. Sin embargo, los centros culturales ashkenaz y sefarad se influyeron recprocamente. Las interpretaciones talmdicas de las primeras generaciones de sabios ashkenazes fueron tomadas en cuenta por los crculos cabalsticos de Espaa, y sus propuestas fueron adoptadas en ese pas por sabios como Najmnides. Por su parte, los jasidim ashkenazes, que desarrollaron criterios originales en la esfera religiosa y social, mostraron especial inters en el pensamiento de

Maimnides y otros sabios sefarades. Desde aproximadamente el siglo XVII comenz a disminuir la significacin del judasmo sefarad mientras el ashkenaz creca en nmero e importancia. Tras las masacres llevadas a cabo por las hordas de Jmelnitsky en Polonia en el ao 1648, numerosos judos ashkenazes se esparcieron por Europa occidental y otros incluso cruzaron el Atlntico. Tras algunas generaciones superaron numricamente a los sefarades en esas regiones. A fines del siglo XIX, a raz de las persecuciones antisemitas en Rusia tuvo lugar una masiva emigracin juda de Europa Oriental. Fue as que la judera ashkenaz gan una significativa preponderancia en las comunidades judas de Europa, Australia, Sudfrica, Estados Unidos y Eretz Israel (la bblica Tierra de Israel). La judera sefarad slo mantuvo su preponderancia en el norte de frica, Italia, el Medio Oriente y amplias regiones de Asia. Antes de la Segunda Guerra Mundial los judos ashkenazes constituan el 90% de la poblacin juda mundial. Extractado y traducido de Encyclopaedia Judaica, Jerusalem, Keter Publishing House, 1982

LINKS BSQUEDA: espaol hebreo amado querido compaero pareja http://www.google.com.ar/#sclient=psyab&hl=es&site=&source=hp&q=espa%C3%B1ol+hebreo+amado+querido+compa%C3%B1ero+p areja&pbx=1&oq=espa%C3%B1ol+hebreo+amado+querido+compa%C3%B1ero+pareja&aq=f& aqi=&aql=1&gs_sm=e&gs_upl=1822l8385l0l8558l45l25l0l0l0l0l732l6261l23.2.5.3.1l14l0&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&fp=3ae29efbdcf7b897&biw=825&bih=514 Dar a una persona dos nombres: http://www.taringa.net/posts/info/1065217/lista-denombres-hebreos.html

http://letrasuruguay.espaciolatino.com/averbach_margara/la_obra_de_ernest_hemingway.htm http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1812 Entre sus primeras obras se encuentran los libros de cuentos Tres relatos y diez poemas (1923), su primer libro En nuestro tiempo (1924), relatos que reflejan su juventud, Hombres sin mujeres (1927), libro que inclua el cuento 'Los asesinos', notable por su descripcin de una muerte inminente, y El que gana no se lleva nada (1933), libro de relatos en los que describe las desgracias de los europeos. La novela que le dio la fama, Fiesta (1926), narra la historia de un grupo de estadounidenses y britnicos que vagan sin rumbo fijo por Francia y Espaa, miembros de la llamada generacin perdida del periodo posterior a la I Guerra Mundial. En 1929 public su segunda novela importante, Adis a las armas, conmovedora historia de un amor entre un oficial estadounidense del servicio de ambulancias y una enfermera inglesa que

se desarrolla en Italia durante la guerra. Siguieron Muerte en la tarde (1932), artculos sobre corridas de toros, y Las verdes colinas de Africa (1935), escritos sobre caza mayor.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hemingway.htm l mismo declar que su labor como periodista lo haba influido incluso estticamente, pues lo oblig a escribir frases directas, cortas y duras, excluyendo todo lo que no fuera significativo. Su propio periodismo, por otra parte, tambin influy en el reportaje y las crnicas de los corresponsales futuros. La mayor parte de su obra plantea a un hroe enfrentado a la muerte y que cumple una suerte de cdigo de honor; de ah que sean matones, toreros, boxeadores, soldados, cazadores y otros seres sometidos a presin. Tal vez su obra debe ser comprendida como una especie de romanticismo moderno, que ana el sentido del honor, la accin, el amor, el escepticismo y la nostalgia como sus vectores principales. Sus relatos inauguran un nuevo tipo de "realismo" que, aunque tiene sus races en el cuento norteamericano del siglo XIX, lo transforma hacia una cotidianidad dura y a la vez potica, que influira en grandes narradores posteriores como R. Carver. Uno de los personajes de Hemingway expresa: "El hombre puede ser destruido, pero no derrotado". Y uno de sus crticos corrobora: "Es un cdigo que relaciona al hombre con la muerte, que le ensea cmo morir, ya que la vida es una tragedia. Pero sus hroes no aman mrbidamente la muerte, sino que constituyen una exaltacin solitaria de la vida, y a veces sus muertes constituyen la salvaguarda de otras vidas". A este tipo de hroe suele contraponer Hemingway una especie de antihroe, como su conocido personaje Nick Adams, basado en su propia juventud, y que hilvana buena parte de los relatos como una lnea casi novelesca.

Nuevas crnicas de Tsremberg: papas y rabinos Escrito por Rudy,Diana Wang