"Herana Cultural, Decifra-me, ou Te Devoro !

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"Em Curitiba at os 'loucos' so conservadores."

O que h de mais conservador em Curitiba, a critica dos(as) curitibanos(as) aos(as) curitibanos(as), assim como estou fazendo agora ! No estou me excluindo deste processo conservador, ainda fao parte dele, e nesse caso tudo no passa de uma analise particular, a analise de mim mesmo em relao a certos aspectos culturais que venho observando.

"Todos de cabea baixa com uma enxada , capinam a terrinha do seu prprio umbigo, marcando o tempo pela boca maldita do cuco no relgio da praa: "Nascemos para estar ocupados!"

A muitos anos atrs li um livro do Prof Wilson Martins , "Um Brasil Diferente" (1955), sobre a formao do povo do Paran , e uma de suas observaes na concluso do livro dizia + ou - assim: "- O Paran no feito de astros nem estrelas, e sim do trabalho cotidiano". Incrvel, quando li essa frase foi um choque cultural, pelo fato dele ter

definido to bem o que, mais de 50 anos depois continua valendo. Observe que, no quero suprimir ou substituir nada, no nego todos os pontos positivos que essa atitude proporciona, nem de todos os benefcios gerados por essa cultura laboral dos antepassados. Mas quero atentar para uma particularidade derivada dessa cultura , que tem dominado e influenciado muito a criao artstica e cultural da cidade, e a expresso pessoal de seus habitantes.

'Complexo da Europa Perdida".

Tentando definir essa particularidade eu a chamei de 'Complexo da Europa Perdida, onde a rigidez em aplicar antigos padres de expresso, predominam em grande parte das geraes descendentes, levando a uma infantilizao da expresso artstica, e supresso de qualquer espontaneidade da imaginao criativa e improviso ,ou contato com o inconsciente subjetivo.

"- Eu s quero o meu 'gramur'!"

O que defino como 'Complexo da Europa Perdida' , a caracterstica que leva aos descendentes, a no se relacionarem culturalmente com a terra em que vivem, fazendo isso somente atravs dos instrumentos de trabalho, institucional e corporativo , excluindo ou reduzindo toda tentativa de renovao artstica e cultural como desnecessria ao desenvolvimento, deixando exclusivamente o padro de relao emocional reservada aos antepassados. Isso em pleno sculo XXI pode parecer estranho, ou at mentiroso, levando em conta que apesar de tudo , estamos no Brasil. Mas justamente essa particularidade influencia a tal ponto a percepo cultural dos individuo, que eles no se percebem como 'brasileiros', e sim ainda como descendentes de tal ou qual povo imigrante. Falando francamente, culturalmente aqui ningum quer ser 'brasileiros', todos querem ser italianos, japoneses, alemes, judeus, ucranianos, americanos, menos 'brasileiros', e se tiverem que ser , lamentam por no ser paulistas ou cariocas, mas no assumem a relao com sua localidade e nem com as pessoas que compem essa localidade. Mesmo aqueles poucos abastados que ainda podem realizar alguma produo artstica ou cultural, quase nunca a criam para estabelecer uma relao artstica com o publico local, alegando sempre que ele indigno de sua arte, acessvel sempre a poucas pessoas, geralmente aquelas que ele j convive, mas preferindo mesmo sempre ocultar seu trabalho aqui, para expor em outro pais , ou na cidade do Rio de Janeiro ou de So Paulo. o desprezo sistemtico pelo envolvimento com localidade caracterizada somente como "madura" e "verdadeira", a arte ou pessoa que vm de fora, ou o que foi para fora , mesmo que tenha que pagar caro para 'parecer' que assim: - De fora !

"- Voc no daqui n !? - Puxa nem parece !"

A recusa em identificar-se como uma pessoa local , leva a extremos de indiferena cultural e social, podendo isolar indivduos e segmentos culturais inteiros, criando

aquilo que na linguagem popular define-se como 'panelinha', aberta s para o que esta fora e acima, mas provavelmente nunca entrando em contato com o que est sendo realizado logo ao lado. Mesmo que a diversidade dos elementos culturais seja grande, e grande, no acontece nenhuma movimentao justamente pelo fato de no haver relao entre seus elementos, ou quando h essa relao ela replica o padro, a desvalorizao da localidade, a simulao do pertencimento ao que exterior, e a restrio ao relacionamento , minando qualquer tentativa emergente.

Relao aqui s a que for regulamentada, ou a Sndrome do , " - T pagando!" , e "- Tem que Ter Perfil!".

Tudo isso leva a um difcil impasse , e uma pesada burocratizao e instrumentao das relaes, que so replicadas at em subculturas ditas modernas ou excntricas , ao ponto de muitas vezes estas evitarem o amadurecimento e a tomada de conscincia, ignorando que o novo surja na forma do outro e a inovao fuja ao controle dos padres pr estabelecidos atravs daquele que vm depois, suprimindo atravs de vrias regulamentaes o potencial subversivo da subjetividade do seu prprio crescimento.

"A imaginao s tem liberdade para atuar na realidade dentro dos limites dados por estarepresso, pois tudo o que pretende fazer fora destes limites razoveis uma transgresso aos tabus morais, perverso, subverso." - Marcuse

Curitiba to regulamentada nos seus padres de relacionamento cultural, que at o contato com o inconsciente sistematizado, assim como o contato com o subjetivo e a imaginao, negando o direito a espontaneidade e ao improviso criativo. Repito, mesmo em subculturas modernas , que deveriam por natureza ser contraculturais , so fechadas em s , regulando a si mesmas com normas especificas de renovao, bloqueando emergencias, mesmo da inovao e espontaneidade dos que no h tem, mas a compram. como se quase tudo aqui fosse uma espcie rotary club , com sua engrenagem imensa e amarela, movimentando os outros diversas engrenagens organizadas nesse estilo padro clube/panela/engrenagem. De produtores de msica eletrnica, aos debatedores da boca maldita, do povo com seu ritmo ditado pelo relgio da praa, aos GLBT, dos msicos de reggae, da dana, dos artistas com formao acadmica, aos Dj's de Rap, dos professores, e ativistas culturais, da malria, aos freqentadores do Soho Batel, do pessoal do teatro , do cinema (..)...., todos esto impregnados por uma profunda estagnao cultural pela impossibilidade de localizar-se, achando que sua pequena panela abafada pelo trabalho cotidiano ancestral o universo inteiro, vivendo nessa iluso criada pela falta de habilidade em tomar conhecimento e relacionar-se com o diverso , o subjetivo, o outro.

"Comunicao verdadeira e aberta e profundo contato interpessoal, bem como generosidade e a partilha democrtica dos instrumentos". - R.U. Sirius

Ser que h uma sada ? Talvez toda essa fragmentao e compartimentalizao , de subculturas, e microculturas tenha levado a uma macia diversificao dos elementos culturais e artsticos, tanto que no h mais como continuar, sem que se v alm dos limites estabelecidos, e sem levar em considerao a troca, o compartilhamento e a cooperao , a comunicao verdadeira e aberta, e ao profundo contato interpessoal , bem como generosidade e a partilha democrtica dos instrumentos , causando assim uma profunda distribuio do almejado amadurecimento artstico, cultural, e social de Curitiba.

"A Diversidade Artisticamente Sustentvel."

Julio Carvalho.
*1 verso escrita em 26 fevereiro 2010

Referencias Bibliogrficas: Marcuse e a Importncia Poltica da Sensibilidade (2009) - Guadalupe Silveira http://vai.la/Dqc Herbert Marcuse - Eros E Civilizacao (1955) - http://vai.la/Dqd Wilson Martins , "Um Brasil Diferente" (1955) Definindo Contracultura - Ken Goffman (2004) - http://vai.la/B02 Augusto de Franco - A Revoluo Do Local (2003) - http://vai.la/DyM