Sunteți pe pagina 1din 16

Flora Tristan

Cuarta dimensin del Per

Un alumno pregunt a Haya de la Torre. Qu signicado tiene Flora Tristn en la historia de las ideas polticas del Per? Haya de la Torre rindi homenaje de simpata a esta eminente luchadora social, mujer inquieta e inquietante de su tiempo, adelantada y portavoz de muchas reformas sociales. Recomend la lectura del libro de Luis Alberto Snchez sobre Flora Tristn: Una mujer sola contra el mundo. Aadi que dos peruanos y, a la vez, dos apristas Snchez y Felipe Cosso del Pomar han escrito, el primero sobre Flora, y el segundo sobre el nieto de ella, el insigne y genial pintor Paul Gauguin. Flora Tristn se anticip a los creadores del marxismo. Escribi esta mujer impar, hija del general Po Tristn y nacida en Pars, muchos folletos, maniestos y, sobre todo, sus memorias de la visita que hizo al Per en el siglo XIX:

165. Recuerdos de Flora Tristn

Peregrinaciones de una paria. Haya de la Torre destac el carcter mordaz de las observaciones de la ilustre peregrina, quien si bien agit conciencias, especialmente en el campo de los trabajadores, no dej establecido un sistema, ni un cuerpo de doctrina. Fue slo gran combatiente.

166. Riqueza del mar

Haya de la Torre, desarrollando con sencillez la respuesta a uno de sus discpulos, dijo que nuestro pas, que ocupa el primer puesto entre los pases exportadores de harina de pescado en el mundo, ha iniciado la explotacin de sus riquezas martimas. La geografa peruana tiene ahora 4 regiones: a. Costa; b. Sierra; c. Selva; y d. Mar. La URSS ha quedado atrs, en el ranking de los pases pesqueros, con respecto al Per. Los tcnicos estiman que la riqueza martima y pesquera nacional puede alimentar a 6 mil millones de habitantes durante un perodo mnimo de 2000 aos, sin contar las ballenas del Alcalde Bedoya Reyes, ni las anchovetas.

167. Pez grande y pez chico

Haya de la Torre record que en 1931 un tcnico aprista se adelant a sealar la riqueza nacional anchovetera, agregando que este pececillo es devorado por las aves guaneras. Cada una de ellas come diariamente entre

25 y 40 anchovetas. Si multiplicamos este nmero por el total aproximado de 28 millones de aves guaneras, se tendr una idea estimativa de la destruccin de riqueza ictiolgica que derivan dichas aves. El problema es: O nos quedamos con las anchovetas, sin aves guaneras, o preferimos a stas por aqullas. La anchoveta es hoy una de las fuentes mayores de riqueza nacional. La industria pesquera paga ms de mil millones de soles al ao en salarios. El ingreso de dlares por la exportacin de harina de pescado ha impreso signo positivo a nuestra balanza de pagos. Hay que cuidar esa riqueza, evitando que las aves guaneras y otros peces grandes se coman a los peces chicos. Que el pez grande se come al pez chico, es algo muy peruano.

168. Pescado en vez de carne

Haya de la Torre dijo a sus discpulos que nuestra riqueza ictiolgica fue conocida y aprovechada por los Incas. La conquista y el virreinato al revs ignoraron el mar: las anchovetas y el guano. El mar peruano conserva una riqueza fabulosa, de la que apenas hemos explotado parte mnima. El Maestro subray la necesidad de reglamentar este comercio, sometindolo a normas de control adecuado, con vistas a evitar la destruccin masiva de peces, jando pocas rigurosas de veda. El mar no es tierra de nadie, o mejor dicho, agua de nadie. Indic que debe iniciarse una programacin sistemtica de cambios en nuestro sistema alimenticio, mediante campaas de educacin del consumidor. Inform que

en Europa slo se come carne dos veces a la semana. El pescado es alimento favorito, debido a su riqueza nutritiva, especialmente en protenas. Hay que reemplazar el exceso de hidrocarbonatos, bocado fuerte de nuestra dieta, por pescado en todas sus formas de preparacin. Nuestra mejor ganadera est en el mar.

169. Ahorro vs. Despilfarro

Haya de la Torre indic que debe cooperativizarse la explotacin de algunas formas industriales de la pesca. En los pases escandinavos los trabajadores del mar se han organizado en cooperativas, que han alcanzado prosperidad multimillonaria. As asociamos a los hombres del mar y evitamos que aventureros copen y monopolicen una riqueza que debe extender a todos sus grandes benecios. Caso: Chimbote. Chimbote es puerto que ha crecido inmensamente, a ritmo acelerado. Pero los hombres del mar al menos, muchos de ellos despilfarran su dinero en noches de francachela. Consumen energas, tiempo y dinero, tirndolo a manos llenas. Haya de la Torre acentu la circunstancia de que el trabajador europeo es ahorrativo de sus energas y su salario, que no malgasta frvolamente. Hay que educar al trabajador peruano en esta conservacin de valores: vida, juventud, dinero, tiempo, energas vitalidad. Haya de la Torre destac: La superioridad del obrero europeo sobre el obrero peruano es, tal vez, slo esta caracterstica: el primero sabe administrarse, mientras que el segundo es derrochador.

170. Cancin del mestizaje

Pregunta: Qu tipo de relacin hubo entre Jos Santos Chocano y el Aprismo? Haya de la Torre record un artculo del gran poeta, publicado en un diario de Santiago de Chile La Razn , en el que formula elogiosas consideraciones sobre el Aprismo y su Jefe. Estas notas corresponden a su residencia en Chile, bajo el gobierno del Mariscal Benavides. Chocano escribi la primera letra original para La Marsellesa Aprista, que se perdi durante uno de los asaltos de la soplonera al refugio de Haya de la Torre. El Maestro recit el soneto de Chocano, Blasn, estimndolo como el canto del mestizaje en Indoamrica.

171.Blanco aventurero o inca emperador


He aqu el texto del hermoso soneto que Haya de la Torre recit ntegramente a sus discpulos:

Soy el cantor de Amrica autctono y salvaje; mi lira tiene un alma, mi canto un ideal. Mi verso no se mece colgado de un ramaje con un vaivn pausado de hamaca tropical. Cuando me siento Inca, le rindo vasallaje al Sol, que me da el cetro de su poder real; cuando me siento hispano y evoco el coloniaje, parecen mis estrofas trompetas de cristal. Mi fantasa viene de un abolengo moro: los Andes son de plata, pero el Len de oro; y las dos castas fundo con pico fragor. La sangre es espaola e incaico el latido; y de no ser poeta, quizs yo hubiese sido un blanco Aventurero o un Inca Emperador!

BLASN

el legado de los mrtires

Haya de la Torre coment ampliamente la importancia del sentimiento mstico en la vida poltica de los apristas. El Per 1931 tena una lacra: los partidos como asociaciones de compinches para enriquecerse con el dinero del Fisco, vale decir, maas de ladrones pblicos, que desacreditaron el concepto nobilsimo de poltica, como ciencia del buen gobierno: austero, progresista, honesto. Yo fund el Aprismo para alcanzar la justicia social en el Per y Amrica dijo Haya de la Torre, aadiendo que esos ideales y esas metas deben ser alcanzados: a) con Haya de la Torre; b) sin Haya de la Torre. Lo que importa es dar al pueblo peruano un gobierno de sensatez, de estadistas con sentido del trabajo en equipo, conscientes de la importancia de la ciencia y de la tecnologa, puestas al servicio de una correcta direccin del Estado y libres de delirios de grandeza y providencialismos trasnochados.

172.Asociacin de compinches

Si para lograr este anhelo de grandeza fuera necesario mi sacricio, yo morira alegre y contento declar Haya de la Torre.

173. Legado de los mrtires

Slo el Aprismo es el partido que sell con su sangre la fe en los ideales de libertad y justicia social. Haya de la Torre dijo a sus discpulos: 6,000 mrtires murieron cantando ante los paredones. Esa fue la prueba ms dolorosa y ms perdurable del desinters de los apristas: lo dieron todo, incluyendo la vida. Tan trgico legado mantiene unido a los apristas de hoy, especialmente a los jvenes, que han llegado despus de ese cruento holocausto, que nadie quiere que se repita, pero que nadie debe olvidar. El tracante de la poltica, el mercader de los dineros del Estado, el buscador de comisiones y negociados, no se acerca a un partido de esta magnitud moral.

Un alumno llev a Haya de la Torre a tratar, nuevamente, temas relacionados con la Fsica contempornea. Haya de la Torre rindi homenaje de admiracin a Galileo, mostrndolo a la juventud como modelo y ejemplo de consagracin al estudio cientco. Expuso algunas de sus investigaciones y experimentos en Pisa, que abrieron vas insospechadas a otros sabios, como Newton, y despus Einstein. En una poca de oscurantismo, Galileo sostuvo que la Tierra gira alrededor del Sol, contradiciendo as las armaciones en contrario: que el Sol gira en torno a la

174. Tributo a Galileo

JUSTUS SUSTERMANS:

Retrato de Galileo Galilei (detalle)

Tierra, versin tomada de la Biblia, del pasaje en que Josu detiene el Sol para continuar y ganar una batalla: Detente, Sol de Garan! Galileo fue procesado y obligado a retractarse, y temiendo por su vida, lo hizo. Este episodio recuerda la entereza de muchos apristas, a quienes en tiempo de las dictaduras se les exiga que renunciaran por escrito al Aprismo para rescatar su libertad y salvar su vida. Millares y millares de apristas no siguieron el camino de Galileo: No se retractaron. Es verdad que el ilustre sabio, que careci de la rmeza estoica de los apristas, al salir de la sala donde se le proces, exclam rerindose a la Tierra: Pero se mueve!

175. Alegora de vida y muerte

Haya de la Torre glos la biografa de Galileo y destac la trascendencia de sus aportaciones a la Fsica del siglo XVII. Galileo naci el mismo da que mora Miguel ngel (1564). Sus bigrafos cuentan que en los ltimos instantes de su vida el sabio murmur: Cuando yo nac, mora Miguel ngel. Luego, con voz quebrada por la agona, aadi: Quin estar naciendo en estos momentos? Haya de la Torre dijo a sus discpulos: En esos momentos naca Isaac Newton en un barrio de Londres.

176. Cristo no fue comunista

Una pregunta: Es cierto que Jesucristo fue comunista? Haya de la Torre explic que jess no puede ser comprendido, como personalidad histrica, sino dentro de su contorno espacial y temporal. En tal marco, la palabra comunista era desconocida. Llamara comunista al fundador del cristianismo, porque defendi la dignidad humana, ante los excesos de la propiedad privada, resulta bellaquera de los moscovitas. La humanidad luch antes que Jess por los mismos ideales. Hombres como Confucio, Buda, Scrates, pusieron su vida y su genio al servicio de estas tareas. El Rab de Galilea resumi, enaltecindolo, tan precioso legado cultural. La batalla por la abolicin de la injusticia es muy vieja. Jess naci en una colonia romana, en una hora de la historia en que campeaba la esclavitud. El cristianismo trae a ese mundo de esclavos, como lo dijo una vez San Agustn, la palabra fulgurante de aquel tiempo: Libertad!

177. Camino de la eternidad

Haya de la Torre deni la personalidad de Jess como indicadora del camino hacia la eternidad. Vino al mundo a ensear a los hombres a vivir de tal manera que pudieran alcanzar una vida ms all de la muerte. Mi reino no es de este mundodijo muchas veces. Jess fue carcter esencialmente religioso No se preocup de los asuntos sociales sino en la medida que ellos servan de trampoln al ms all. No aparece en su vida ningn rasgo poltico. Los polticos se preocupan de mejorar la vida en este mundo. Jess viv y muri en

funcin de valores supraterrenos. No se enfrent al imperio romano, que sojuzgaba a su Patria, pues dijo en materia de tributacin: Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Las prdicas de Cristo pueden resumirse: Yo vengo a ensearte cmo vivirs para salvarte.

178. Las vetas de oro

Una nueva pregunta traslad a Haya de la Torre a otra zona del Coloquio: El sentido de libertad del Incario. Haya de la Torre reiter sus armaciones de veladas anteriores, es decir, que no podemos decir que hubo o no hubo libertad en el Tahuantinsuyo, porque la libertad que buscamos en tan remoto pasado, [no] es lo que nosotros entendemos hoy por libertad. Lo que importa reside en el concepto de libertad que tenan los indianos prehispnicos. El hombre del Incario tuvo todo lo que el Estado debe a los ciudadanos. Vivi feliz. Trabaj alegremente. Era libre en el ayllu: su alto nivel de bienestar garantizaba su condicin de trabajador libre de la miseria, libre del hambre, libre de la invalidez, libre de los males de la ancianidad, libre de la explotacin. Claro que no se puede pedir al Tahuantinsuyo: ni Parlamento, ni partidos polticos de oposicin, ni peridicos, ni radios, ni televisin, ni comicios semejantes a los nuestros. Hoy ese indio vive adormecido por 400 aos de explotacin,

ocultando en su alma vetas preciosas de oro. Hay que despertarlo. Hay que acercarse a ese espritu milenario para que participe en las tareas de construir un Per ms grande que el que levantaron sus antepasados.

CAMPOS, Ignacio. Coloquios de Haya de la Torre, Editorial Imprenta Amauta, 1965 [?], pp. 189-204.