La Iglesia: El Tabernculo de David, II parte

SAN SALVADOR, EL SALVADOR SAN PEDRO SULA, HONDURAS

HEREDIA, COSTA RICA TEGUCIGALPA, HONDURAS

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El Tabernculo de David, II

LA IGLESIA. EL TABERNACULO DE DAVID, II PARTE

COMO DEBEMOS ALABAR AL SEOR
Pablo nos exhorta como creyentes a que presentemos nuestros cuerpos en sacrificio vivo para Dios (Romanos 12:1). El nos insta a rendir nuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia (Romanos 6:13). Dios quiere que usemos cada uno de nuestros miembros para glorificarle. El nos ha dado expresiones de alabanza y adoracin que implican todo nuestro ser. Cuando nos damos totalmente a Dios, tenemos que recordar que el quiere que le adoremos en Espritu y en verdad. Debemos adorarle en Espritu dndonos totalmente a l. Dios no quiere cosas a medias. El quiere que demos todo nuestro espritu a El. (Salmo 111:1; 138:1-2).

Salmo 9:1 Te alabar, oh Jehov, con todo mi corazn; cantar todas tus maravillas. Salmo 103:1 Bendice alma ma a Jehov y bendiga todo mi ser tu santo nombre.
Dios no est interesado en usar todas nuestras energas para que sean dirigidas a l en adoracin, sino que quiere que le adoremos en verdad. El quiere que le adoremos conforme a su palabra (Juan 17:17). Cuando nuestra adoracin est basada en la palabra conoceremos la verdad, la cual nos hace libres (Juan 8:32). Jess dijo que las tradiciones de los hombres pueden cancelar los beneficios de la palabra de Dios. Marcos 7:7-8 Pues en vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacis otras muchas cosas semejantes. La adoracin que es en verdad, indudablemente debe ser conforme a la palabra de Dios; es una adoracin inteligente basada en lo que Dios ha establecido. Si Dios usa tantos captulos en el Antiguo Testamento para decir a su pueblo exactamente como ofrecerle sacrificios, seguramente tambin dice a la iglesia como debe de adorarle. Dios nunca le ha permitido el lujo de adorarle por los impulsos de sus corazones. Ms de una vez Israel se meti en problemas por hacer lo recto a sus propios ojos. Debemos adorarle solamente conforme a su palabra. Juan 4:23-24 Ms la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu y los que le adoran en Espritu y en verdad es necesario que adoren.

MANERAS DE ALABAR A DIOS

En las Escrituras hay por lo menos nueve maneras de adoracin que Dios ha prescrito en las que estaremos totalmente involucrados. Tres maneras implican la boca, tres maneras las manos y las otras tres se llevan con el cuerpo. Queremos examinar cada una de estas reas y relacionarlas a nuestra vida en la iglesia.

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I. Alabar a Dios con la boca Est establecido en la Palabra que es la voluntad de Dios que le alabemos con la boca (Salmo 40:3); cuando lo hacemos, esta se convierte en un instrumento que Dios usa para hacer manifiesta su fidelidad y misericordia (Salmo 89:1; 145:21; 71:15. Salmo 109:30 Yo alabar a Jehov en gran manera con mi boca y en medio de muchos le alabar. a. Con voz de alabanza. Dios desea que las palabras de nuestra boca sean algo positivo que inspire fe (Sal. 126:2), palabras que expresen a l gratitud y alegra por lo que ha hecho (Salmo 42:4; 66:8; 42:5; 67:3; 135:1) b. Cantando. Las Escrituras ensean que debemos venir ante su presencia cantando (Sal.100:1a). Se ha dicho que uno puede conocer la condicin de una nacin o de un individuo por medio de los cantos que estn cantando: esto es verdad. EL cantar es una expresin muy alta del hombre interior. La prdida de la verdadera cancin espiritual es una seal de que un pueblo esta bajo juicio (Isaas 16:9-10). Los seores de Babilonia pidieron a los hijos de Israel que cantaran los cnticos de Sin, pero ellos no tenan un cntico para cantar en tierra extraa. cuando fueron liberados de la cautividad babilnica, inmediatamente tomaron sus arpas de los sauces y comenzaron a cantar una cancin para el Seor.

Sal. 137:1-4 : Junto a los ros de Babilonia all nos sentbamos y an llorbamos, acordndonos de Sin. Sobre los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas. Y los que nos haban llevado cautivos nos pedan que cantsemos, y los que nos haban desolado nos pedan alegra diciendo: cantadnos algunos de los cnticos de Sin. Cmo cantaremos cntico de Jehov en tierra de extraos? Salmo 126:1-2: Cuando Jehov hiciere volver la cautividad de Sin, seremos como los que suenan. Entonces nuestra boca se llenar de risa. Y nuestra lengua de alabanza; entonces dirn entre las naciones: grandes cosas ha hecho Jehov con estos.
Estos son das en que Dios est volviendo la cautividad. Por eso, no es raro que sean das de cnticos gozosos. Cada grande visitacin dio nacimiento a muchos cantos nuevos con voz de gozo y alegra. Hoy en da est sucediendo lo mismo. EL pueblo de Dios est comenzando a traer accin de gracias a la casa del Seor con alegra, cantando nuevos cantos (Jer. 33:11).

Efesios 5:18-19: No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones.
El cantar es un ministerio muy importante en la iglesia. Algunos piensan que la msica sirve solamente como entretenimiento y es triste decirlo, pero esto es lo que ha sucedido en muchas iglesias: Cantar, no obstante, es un acto de adoracin y un ministerio al cuerpo de Cristo. Hay un propsito en el canto mucho mas alto que el simple entretenimiento. De hecho, debemos ensearnos y amonestarnos unos a otros con salmos e himnos y cnticos espirituales (Col. 3:16). Mediante el canto podemos ensear y amonestar. Toda clase de msica ensea y

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amonesta algo. Por esta razn es importante asegurarnos de que nuestros cantos, himnos y cnticos espirituales sean escriturales en su contenido, porque cuando cantamos, estamos siendo enseados y amonestados. Notamos que hay tres niveles de canto que la iglesia experimenta: salmos que fueron delegados a la iglesia primitiva; himnos que eran hermosas composiciones ungidas y cnticos espirituales, los cuales eran sin lugar a duda, de una naturaleza espontnea. Los cnticos espirituales probablemente corresponden a lo que el Antiguo Testamento llama cntico nuevo (salmo 33:3). Es maravilloso cantar a Dios lo que l ha dado a otros; pero hay una emocin particular al expresar el canto que l mismo ha puesto dentro de nuestro corazn. El cntico es dado por el Espritu y no es producto de la habilidad natural. Cuando consideramos el tema del canto, tambin tenemos que considerar el lugar de los coros de la iglesia de Dios. En el tabernculo de David los msicos fueron escogidos y apartados para el ministerio particular de canto (1 Crnicas 16:4-6; 25:1-8). David sistemticamente seal a aquellos que iban a ministrar en el rea de msica y canto y un cargo distinto estuvo sobre ellos. Josafat encontr que los cantores eran importantes en el tiempo de guerra. El escogi a cantores que cantasen y alabasen a Jehov, vestidos de ornamentos sagrados. Esta es la funcin de un coro, preparar el camino para la batalla espiritual.

2 Crnicas 20:21-22: Y habido consejo con el pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a Jehov, vestidos de ornamento sagrados, mientras sala la gente armada y que dijesen: glorificad a Jehov, porque su misericordia es para siempre. Y cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza, Jehov puso contra los hijos de Amn, de Amn, de Moab y del monte de Seir, las emboscadas de ellos mismos que venan contra Jud y se mataron unos con otros.
En la casa de Dios existen aquellos cuyo ministerio es guiar en canto espiritual y adoracin. Su ministerio es pujar a la congregacin a la presencia del Seor. Estos cantores muestran el camino para entrar a los atrios de alabanza. Mientras que lo hacen, estn tomando parte en una guerra espiritual. El enemigo est siendo derrotado por el Dios que habita entre las alabanzas de su pueblo: Cuando hay guerra y la batalla espiritual es dura, los cantores deben cantar y Dios enviar emboscada contra el enemigo. La uncin romper el yugo y gran liberacin tendr lugar mientras que cantan y adoran al Seor. En das de restauracin, los cantores tienen importancia particular. Mientras que el pueblo estaba reedificando los muros de Jerusaln, los cantores estaban sealados para cantar. Este ministerio del canto les da tan vital como la edificacin del muro. A los cantores les fue dada su porcin juntamente con los trabajadores (Nehemas 11:23). Los cantores guardaban la Palabra de Dios (Nehemas 12:45). Y les fue sealada su porcin de vino y aceite juntamente con los levitas (Nehemas 13:5). Aquellos que tienen el ministerio de la msica necesitan tener la misma uncin (vino y aceite) sobre si, que los que ministran la Palabra, los que tienen otros dones espirituales y diversos ministerios. La msica no es solamente para dar a alguien un trabajo en la iglesia.

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El ministerio de msica es de tremenda importancia en la iglesia. El poder de la msica es casi incomprensible. Esta es una generacin llena de msica. La msica de hoy refleja el tumulto y la frustracin de este mundo. El canto de la iglesia debe reflejar paz, gozo y contentamiento en la vida cristiana. Una iglesia llena de canto gozoso es una iglesia llena de cristianos gozosos. Como los cantos de una nacin reflejan el latir de su corazn, as tambin los cantos de la iglesia reflejan su relacin con Dios. No se puede enfatizar demasiado el ministerio de la msica y la responsabilidad de cada cantor; sin embargo, los cantores deben estar entregados para cantar delante del Seor con todas sus fuerza (1 Crnicas 13:8). UN ministerio de esta magnitud no se puede cumplir a medias. EL poder y la gloria de los que cantaban con la voz unida en cancin, puede ser vista en la dedicacin del templo de Salomn (2 Crnicas 5:12-13). Este debe ser el patrn para la iglesia Neotestamentaria es esta hora: Cuando los cantores se dan al ministerio de la msica en la casa de Dios, podemos esperar que descienda la gloria como en aquella ocasin. Ver tambin Salmo 117; 9:2,11; 18:49; 21:13; 27:6; 30:12; 47:6-7; 57:7; 61:8; 68:4,32; 75:9; 92:1; 108:1,3; 135:3; 168:1; 146:2; 96:1; 147:1; Hebreos 2:12.

c. Con regocijo y grito de jbilo. Es fcil entender que la adoracin en el tabernculo de David era bastante ruidosa algunas veces. Con los cantores ministrando con toda su fuerza y los msicos tocando sus instrumentos de la misma manera, debera de haber sido bastante molesto para aquellos que no amaban al Seor. Aadido a todo esto, adems, haba grito de jbilo en el tabernculo de David. Si alguien grita en un juego de ftbol, nadie se molesta, porque de hecho, lo esperan; pero algunos piensan que es muy extrao que haya gritos en la iglesia. El partido de ftbol mas importante y famoso, o el juego mas sobresaliente de la temporada, no tendr efectos mayores despus que el torneo haya terminado, mientras que el efecto de lo que Dios est haciendo continuar para la eternidad. Tenemos suficiente razn para gritar. Los que confan en Jehov se alegrarn y darn voces de jbilo (Salmo 5:11). Los rectos de corazn cantarn con jbilo (Salmo 32:11).Dios nos viste de justicia, por eso damos voces de jbilo (Salmo 35:27; 132:9,16). Cuando Israel se encontr en una batalla muy dura, todo el pueblo grit con fuerza y obtuvieron la victoria (2 Crnicas 13:12-18). Cuando pusieron los cimientos del templo, en el tiempo de Esdras, aclamaban con gran jbilo (Esdras 3:11-13). Dios nos manda dar voces de jbilo y es con gritos de gozo que vamos a subir a lo alto de Sin (Jeremas 31:7,12). El cielo tambin ser un lugar donde daremos gritos de jbilo (Apocalipsis 5:1112).

Salmo 47:1b: Aclamad a Dios con voz de jbilo. Dios est restaurando su presencia en estos das. Cuando David recobr el arca del pacto, mientras estaba trayndola a Jerusaln, hubo grandes grito de gozo (2 Samuel 6:15). Podemos esperar el mismo tipo de regocijo hoy en da.
II. Alabar a Dios con las manos a. Batiendo las manos Es le deseo de Dios que batamos las manos como seal de regocijo (Salmo 457:1): Esto puede suceder mientras estamos cantando; pero tambin puede ser una forma de ofrenda aparte, dando un aplauso al Seor. Los hombres, a veces estn dispuestos para mostrar su aprecio a las estrellas de

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pera, cine, atleta, etc. Pero Dios es mucho ms digno de nuestro aprecio: Podemos demostrar el placer que encontramos en el batir las manos en su presencia (ver Salmo 98:8; Isaas 55:12). b. Levantando las manos Una reaccin natural de un corazn agradecido es levantar la manos delante del Seor (Lamentaciones 3:41). Es interesante que la mano levantada es seal de haber hecho un juramento o un pacto con Dios (Gnesis 14:22). Somos un pueblo que est de pie a causa del pacto hecho con Dios y agradecido con el Seor por su misericordia para con nosotros (Salmo 63:3-4).- Por eso, levantaremos manos santas al Seor, sin ira ni contienda (1. Timoteo 2:8). Salmo 134: Mirad, bendecid a Jehov, vosotros los siervos de Jehov, los que en la casa de Jehov estis por la noches. Alzad vuestras manos al santuario y bendecid a Jehov. Desde Sin te bendiga Jehov el cual ha hecho los cielos y la tierra. Ver tambin Salmo 28:2; 88:9; 141:2; 143:6; Hebreos 12:12 c. Tocando instrumentos Muchas personas sienten que el uso de instrumentos musicales en al iglesia no tiene base neotestamentaria. No tenemos ningn problema en esta rea, pues entendemos lo que Dios quiere, cuando nos dice que va a edificar el tabernculo de David. Pablo exhorta a los creyentes, por lo menos en dos ocasiones, a usar los salmos (Efesios 5:18-19; Colosenses 3:16). La definicin de la palabra salmo es : Un canto de alabanza acompaado por el arpa o algn otro instrumento musical. En la definicin de esta palabra, tenemos una exhortacin para usar instrumentos musicales. En el tabernculo de David muchos instrumentos fueron usados para hermosear la adoracin. En la adoracin del templo que sigui este periodo, haba cantores y el uso de instrumentos fue mayor. Por ejemplo cuando Ezequas comprendi que Dios haba extendido sus das y le haba sanado, escribi cantos y seal a aquellos que los cantaran por tanto cantaremos nuestros cnticos (cntico de alabanza acompaado por un instrumento musical) en la casa de Jehov todos los das de nuestra vida (Isaas 38:20). Salmo 150. Los que tienen un ministerio en la msica deben esperar en su ministerio. En la adoracin del tabernculo haba aquello designados para profetizar con arpas 1 Crnicas 25:1). Evidentemente, el espritu de profeca vena sobre cantores y profetizaban cuando tocaban. Los que tocan instrumentos deben creer en Dios para tener un toque proftico, mientras que tocan sus instrumentos: Ha habido ocasiones en que un piano o un rgano ha guiado en un canto o adoracin y todos los dems instrumentos han continuado tocando bajo la uncin, sin saber la parte correspondiente a los diferentes instrumentos. Estaban tocando espontneamente bajo la uncin del Espritu Santo, formando as una msica de orquesta para la alabanza del Seor. El cielo debe ser lleno de este tipo de adoracin!

Podemos ver que a veces fue el msico quien prepar la atmsfera para la uncin proftica (2 Reyes 3:15). Hemos encontrado que las iglesias que tienen un nfasis fuerte en el rea de la msica, no tiene problemas para mantener una uncin poderosa y un fluir constante en el ministerio del cuerpo. Si, la

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msica crea una atmsfera importante. El mundo lo sabe y hace mal uso de la msica. Pero nosotros queremos usarla para llevar a la gente a la presencia de Dios. Las Escrituras claramente ponen un requisito muy estricto sobre el individuo que desea ministrar con un instrumento en la casa del Seor. El que toca tiene que hacerlo bien (Salmo 33:3; Ezequiel 33:32). Dios no quiere que seamos ignorantes en ninguna rea de nuestra adoracin. El ensayo y el entrenamiento riguroso para tocar un instrumento son de gran valor para la adoracin en al casa del Seor. La casa de Dios no es el lugar de ensayo. Cuando msicos no adiestrados ni experimentados guan la adoracin, solamente pueden llevar a la congregacin a desorden y confusin. Por el contrario, cuando hay habilidad juntamente con la uncin de Dios, cosa dinmicas pueden tener lugar e el nivel de adoracin. A causa de la habilidad de David con el arpa, el espritu malo fue echado fuera de Sal ( 1 Samuel 16:17,23): Consideremos, pues, que no fue solamente la habilidad, sino tambin la uncin de Dios.

III. Alabar a Dios con el cuerpo a. Parado. Hay un lugar para estar parado delante del Seor en adoracin (Salmo 134:1). La nica posicin que se menciona en los salmos, con respecto a la adoracin, es estar sentado. Es difcil envolverse completamente en al adoracin al Seor mientras uno est sentado. Cuando nos paramos en su presencia le damos gloria, reverencia y respeto. Cuando un juez entra en al corte, todos se ponen de pie. Estamos en la presencia del juez supremo. Es apropiado pararse delante de l. Salmo 135:1-2 Alabad el nombre de Jehov; Alabadle, siervos de Jehov; los que estis en la casa de Jehov, en los atrios de la casa de nuestro Dios. b. Inclinndose o arrodillado. Cuando Salomn se present tipolgicamente , a si mismo como un sacrificio vivo en la presencia del pueblo, se arrodill, extendi sus manos hacia el cielo y aclam a Dios (2. Crnicas 2:13-14). Estar inclinados o arrodillados es un gesto humilde de nuestra parte. Cuando reconocemos completamente la magnificencia de Dios delante de quien estamos reunidos, no nos debe sorprender que debemos arrodillarnos.

Salmo 95:6 Venid, adoremos y postrmonos; arrodillmonos delante de Jehov nuestro hacedor.

c. Danzando. Muy pocas personas negarn que debemos pararnos en la presencia de Dios, pero pararse solamente se menciona dos veces en los salmos. Muy pocas personas se preguntan la validez de arrodillarse en la casa de Dios, aunque el arrodillarse solamente se menciona una vez en los salmos. Pero cuando llegamos a la danza que es mencionada tres veces en los salmos, una bandera roja es levantada. Estamos tan acostumbrados a ver como el diablo ha pervertido una cosa, que perdemos el deseo de tener la expresin verdadera de aquella cosa. Cuando pensamos en la accin de danzar, automticamente, pensamos en la expresin carnal de la danza que se encuentra en el mundo. Pero la Biblia si nos dice que debemos saber exactamente como podemos cumplir con la Palabra de Dios. Salmo 149:3 Alaben su nombre con danza; con pandero y arpa a l canten. Salmo 150:4 Alabadle con pandero y danza; alabadle cuerdas y flautas.

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Se debe notar que la frase danzar en el espritu, no se encuentra en la Palabra de Dios. Esta es una frase que ha sido usada por aquellos que no han entendido completamente el mensaje de alabanza y sacrificio de alabanza. Cada acto de fe, en adoracin, implica un sacrificio de parte del adorador. Levantar las manos, batirlas, cantar y gritar son actos concientes que son hechos en base a un entendimiento de la Palabra de Dios y una buena disposicin para obedecer sus mandatos. Danzar delante del Seor no es diferente. Uno necesita esperar una vivificacin especial para cantar y tampoco tiene que esperar una vivificacin para danzar. Danzar delante del Seor o danza espiritual es adoracin en un nivel muy alto y siempre debe considerarse y tratarse as. Uno debe entrar en esta forma de adoracin con la misma reverencia con que uno levanta las manos o las bate en alabanza para Dios. La danza no es solamente una soltura emocional, como algunos han dicho. Es verdad que Dios siempre desciende para satisfacer las necesidades emocionales de su pueblo, pero el propsito principal de este aspecto de adoracin es la obediencia a la voluntad conocida de Dios. No debe olvidarse que danzar siempre ha sido una parte integral del patrn de adoracin en cada sociedad y cada cultura a travs de los tiempos. No debe sorprendernos que esta ltima generacin haya llegado a ser algo tan bajo y sucio, porque cuando el pecado llega a estar muy alto, Satans toma todo lo que una vez fue parte de la verdadera adoracin espiritual y lo lleva a sus profundidades mas bajas. Por eso, Dios est restaurando la danza a la iglesia de los ltimos das. Una de las ltimas expresiones de adoracin en la vida del creyente, es un abandono total de todas sus fuerzas a Dios, hasta que l completamente nos posee en espritu, alma y cuerpo. No importa los dioses que los paganos estn adorando, siempre en algn lugar, se encuentra la expresin de la danza en su adoracin. Esto indica que ha nacido en el corazn de cada hombre una gran sed de abandonarse en adoracin a su Dios. Cuanto ms, los que hemos sido redimidos, debemos abandonarnos con todo lo que est en nosotros para el Dios viviente. Dios est restaurando gozo a la iglesia, un gozo que nunca antes ha sido manifestado. El quiere que lleguemos al lugar de plenitud de gozo que se encuentra en el gozo de la cosecha. Danzar es una expresin vital de este gozo que se encuentra en el orden en la restauracin de Dios que acta como una seguridad en esta rea. Jeremas 31:12-13 Y vendrn con gritos de gozo en lo alto de Sin y corrern al bien de Jehov, al pan, al vino, al aceite y al ganado de las ovejas y de las vacas; y su alma ser como huerto de riego y nunca ms tendr dolor. Entonces la virgen se alegrar en la danza, los jvenes y los viejos juntamente; y cambiar su lloro en gozo y los consolar y los alegrar de su dolor. Jeremas nos da tres ingredientes que pueden mantenerse en equilibrio. Primeramente Dios va a restaurar la Palabra (el trigo), porque todo lo dems tiene que ser fundado sobre la base de la palabra revelada de Dios. En segundo lugar, Dios restaurar el gozo del Seor (el vino). Cuando la Palabra y el gozo del Seor se encuentran con el tercer ingrediente, la uncin (aceite), entonces la iglesia (virgen) se regocija en la danza. Cuando el fundamento de la palabra ha sido puesto correctamente, entonces la expresin de la danza puede seguir.

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Salmo 30:11 Has cambiado mi lamento en baile; desataste mi cilicio y me ceiste de alegra.

Los tiempos de visitacin y liberacin siempre se han caracterizado por la expresin de la danza. Cuando Israel fue liberada de la esclavitud egipcia, Mara (la hermana de Moiss) gui a las mujeres de Israel en la danza (Exodo 15:20). Cuando David trajo el arca del pacto, puso a un lado su ropa real, se visti con el efod de lino, que era el manto de un sacerdote y danz delante del Seor (2 Samuel 6:14). Cuando Dios restaura a un pueblo, como lo est haciendo con la iglesia, entonces hay danzas (Jeremas 31:4). Aun cuando Dios vuelve la cautividad personal de un individuo de la depresin y tristeza, una respuesta natural es la danza, el salto o brinco de gozo ante la presencia de Dios.

En el Nuevo Testamento encontramos la misma respuesta a una cautividad que fue vuelta. Por Isaas fue profetizado que el cojo saltara como un ciervo y en Hechos esto se cumpli literalmente (Isaas 35:6; Hechos 3). Puede ser que haya causado algn disturbio aqul da. Un hombre que se haba sentado por muchos aos en el mismo lugar, pidi8endo limosna, teniendo sus piernas paralizadas, mirando a los lderes religiosos de su da entrando y saliendo de la casa de Dios, pero nunca teniendo la respuesta a su necesidad y de pronto, entra saltando en el templo alabando a Dios. Posiblemente haba muchas personas que pensaron que esto no era muy reverente, pero el hombre debi haber sentido que era lo ms adecuado. Muchos se han preguntado en esta visitacin, la razn por la que estamos tan celosos de nuestra adoracin; la respuesta se encuentra en esta historia. Por muchos aos, muchos de nosotros hemos estado sentados mirando a los ministros entrar y salir de nuestras iglesias. Por aos escuchamos sermones, sin que fueran suplidas, lo suficiente, nuestras necesidades personales, para que pudiramos entrar y llegar a ser parte de que Dios est haciendo. Por aos el clamor se levant de nuestros corazones Oh Dios, es esto todo lo que hay para nosotros en el evangelio. Entonces, en su misericordia, Dios nos trajo ministerios para que nos ensearan y nos dieran ms de lo que pedamos y recibimos fuerza donde nunca antes pensbamos tenerla. De hecho, Dios nos ha fortalecido abundantemente, El nos ha hecho saltar y brincar de gozo y gritar alabanzas para l. Antes de concluir el tema de la danza, es necesario mencionar algunas reas de precaucin tocantes a la misma. 1. Esta expresin de adoracin debe ser iniciada por el liderato. As como Mara gui a las mujeres y David gui a la nacin, el liderato debe guiar al pueblo de Dios en adoracin. Nunca es correcto que cada hombre haga lo que bien le parece. En tiempos de regocijo debe haber liderato para el pueblo de Dios. La falta de liderato en esta rea ha causado muchos reproches, que existen hoy en da hacia este mover de Dios. No hay nada malo con la verdad; pero sin un liderato adecuado para ministrar la verdad, la falta de sabidura puede causar muchos reproches. El pueblo de Dios ha sido liberado de la vara de opresin y por esta razn hay gran regocijo en el campamento. 2. La danza espiritual no es un asunto de expresin individual, sino es la funcin del cuerpo.

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La danza espiritual no es nueva. El avivamiento Pentecosts vio mucha expresin de alabanza y en particular la danza en sus primeros aos. El nuevo aspecto de esta verdad es un entendimiento de la enseanza de la Palabra de Dios y del conocimiento, que no es solo una expresin individual. Al contrario, cuando el Espritu se mueve sobre la congregacin con gozo y regocijo, el orden mas alto de Dios es que toda la congregacin se mueva como un cuerpo en esta expresin de adoracin. Con la revelacin de las verdades del Cuerpo de Cristo y la adoracin de dicho cuerpo, ha quedado claro que Dios quiere que cada miembro se someta a la actividad de todo cuerpo, sobre todo en adoracin. Cuando baten las manos, todos las batimos; cuando hay que levantar las manos, todos participamos; cuando hay danza, el orden de Dios es que todo el cuerpo participe en esta expresin de adoracin. 3. No debemos sealar cierto modo de expresin en esta rea y exceptuar otros. Siempre recordemos que Dios se expresa a s mismo a cada individuo en diferentes maneras. As como tenemos personalidades diferentes, as tambin habr variacin de expresiones de cada miembro para Dios. Por lo tanto, es un error que todos adoren a Dios en la danza exactamente de la misma manera. 4. La danza como todas las cosas de Dios, nunca debe llegar a ser solamente una forma. La danza es una manera extrema de adoracin. Se debe tener mucho cuidado de no hacerla demasiado o permitir que llegue a ser comn, en vez de algo santo y puro. Esta, en un sentido, es una verdad peligrosa, porque la carne fcilmente puede tomar ventaja de esto; es una ofensa para los recin convertidos o para aquellos que vienen a la iglesia por primera vez, si se hace con desorden y no bajo la guianza o gobierno del liderato. 5. Es importante para nosotros no menospreciar lo que Dios ha ordenado. El hijo mayor (de la parbola del hijo prdigo) estuvo muy molesto por la danza a causa del regreso del hijo perdido ( Lucas 15:25). Mical, la hija de Sal (tipo de la carne), menospreci a David por su adoracin en pblico. Mical fue juzgada severamente por el Seor, y por causa de su actitud, ella se volvi estril. Esto debe ser una amonestacin solemne para el pueblo de Dios, hoy en da. Juicio vendr sobre aquellos que menosprecien la uncin, pero viene bendicin a aquellos que la reciban y aprecian lo que Dios ha hecho. El espritu de Mical todava est en la iglesia, pero aquellos que estn vestidos con los mantos del sacerdocio, todava cantarn y se regocijarn en el Seor, porque el arca ya viene (1 Crn. 15:27-28). IV. Cundo debemos alabar y adorar a Dios? Los salmos nos ensean que debemos alabar a Dios todos los das (Salmo 145:2) y siete veces al da (Salmo 119:164). En otras palabras, debemos alabarle en todo tiempo (Salmo 34:1). Esto debe continuar para siempre, mientras que tengamos vida (Salmo 45:17; 104:33; 146:1-2). Debemos esperar que esto siga por la eternidad.

Salmo 34:1 Bendecir a Jehov en todo tiempo; su alabanza estar de continuo en mi boca.
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Salmo 1123:1-3 Alabad, siervos de Jehov, alabad el nombre de Jehov. Sea el nombre de Jehov bendito desde ahora y para siempre. Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, sea alabado el nombre de Jehov.
V. Dnde debemos alabar y adorar al Seor? Ciertamente, debemos alabar a Dios dondequiera que nos encontremos en nuestro camino cotidiano, pero tambin hay tiempos en que es importante para nosotros unirnos para ofrecer una expresin unida de adoracin para el Seor (Salmo 22:25; 108:3; 138:1-2).

Salmo 35:18 Te confesar en grande congregacin; te alabar entre numeroso pueblo.

Salmo 111:1 Alabar a Jehov con todo el corazn en la compaa y congregacin de los rectos.
VI. Quines deben alabar y adorar al Seor? Las Escrituras nos dan varias categoras de personas que deben alabar al Seor. La lista completa es suficiente para incluir a cada uno. El cielo y la tierra deben alabar al Seor (Salmo 69:34; 89:5). Toda la creacin est incluida bajo esta categora. Todas las naciones y todos los pueblos deben alabar a Dios (Salmo 117:1). Los pobres y los menesterosos deben alabar a Dios (Salmo 74:21). Nunca deberamos permitir que las circunstancias nos roben la alabanza. Todos los siervos del Seor deben alabar a Dios (Salmo 134:1; 113:1; 103:21). Esto incluye a todos aquellos que temen al Seor (Salmo 22:23,26). Si en verdad tenemos al Seor, vamos a tener un deseo de honrarle con nuestra alabanza Una caracterstica de los santos es que se regocijan y gritan de gozo (Salmo 132:9; 145:10). De hecho todo lo que respira debe alabar al Seor (Salmo 150:6). Por consiguiente, alabar al Seor es seal de vida. Son los vivos los que alaban al Seor (Isaas 38:19), porque los muertos o aquellos que han vuelto al polvo, ya no le alaban (salmo 115:17;30:9; 88:10-11; Isaas 38:18).

Como podemos ver, la alabanza es para todos. Se requiere todo el cuerpo (la iglesia local) para adorar. Esto no es una actividad para el 5 o 10 por ciento de la congregacin solamente (Marcos 12:30). La alabanza y la adoracin es una funcin del cuerpo completo.

Salmo 117 Alabad a Jehov, naciones todas, pueblos todos, alabadle: Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia y la fidelidad de Jehov es para siempre. Aleluya.
VII. Qu distincin debemos hacer entre alabanza y adoracin? La mejor manera de distinguir entre estos dos conceptos es estudiar el origen de las palabras como fueron usadas en el Antiguo Testamento para cada uno de estos. Ofrecemos el bosquejo siguiente:

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a. Adoracin En el Antiguo Testamento son usadas dos palabras principales:

Abodah. Esta es una palabra que usualmente se traduce como laborar, trabajar, ministerio o Shachah. Esta palabra es usada para describir el acto especfico de la adoracin; significa
inclinarse, postrarse en homenaje o seguir adelante con humildad. servicio a Dios.

En el Nuevo Testamento mantiene la misma distincin: Latruo. Esta es la palabra general que originalmente significa servidumbre: el estado de un obrero o esclavo y as el servicio a Dios, adoracin divina. Proskuneo. Esta corresponde a la palabra hebrea que describe el acto especfico de adoracin. Significa postrarse, adorar o inclinarse

No es difcil para nosotros ver el doble sentido de la palabra adoracin. En el sentido general, todo lo que hacemos en servicio, lo que hacemos en el nombre del Seor y todo lo que hacemos a causa de nuestra entrega a l, puede ser llamado adoracin. Esta es la religin pura a la cual se refiri Santiago (Santiago 1:27). Pero, por otra parte, existe el acto especfico de adoracin, cuando nos humillamos delante de Dios, nos postramos en reverencia y respeto delante de su grandeza. La adoracin procede del corazn de quien teme al Seor. Jess saba que los dos aspectos de adoracin eran importantes. El saba que tener tiempos especficos para concentrar toda nuestra atencin en l. Cuando Cristo fue tentado le record a Satans Al Seor tu Dios adorars (proskumeo) y solo a l servirs (Latruo) Lucas 4:8 . b. Alabanza En el Antiguo Testamento hay tres races primarias que son traducidas como alabanza: Lleg a tener el significado de dar gracias en adoracin, principalmente usando las manos en alabanza para Dios. Por eso, el origen de la palabra implica una alabanza a Dios con las manos extendidas. Halal. Algunos de los significados originales de esta palabra incluyen gritar de gozo, regocijarse, clamar con voz audible e implorar. Ha llegado a significar jactarse, mofarse, decir extravagancias o celebrar. Esto implica que debemos jactarnos con voz audible en el Seor. Shabach. Esta palabra significa loar, alabar o dirigirse en tono fuerte. No es difcil ver que el tabernculo, lleno de alabanza, era un lugar de bastante ruido.

Yadah. Esta palabra en su raz primaria significa arrojar o lanzar alguna cosa con la mano.

En el Antiguo Testamento tenemos solo un vocablo como raz tocante a la alabanza: aineo. Esta palabra es usada sencillamente para alabar a Dios. Tenemos que decir que la alabanza es una adoracin en un sentido general. Pero la alabanza es especficamente el acto de adoracin o servicio para Dios, en el cual ofrecemos con voz audible, accin de gracias a Dios, levantando nuestras manos. Adoracin en el sentido especfico, implica
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una adoracin humilde, una inclinacin del espritu ante el Dios todopoderoso. Dios desea las dos. El se deleita en las alabanzas, en las jactancias de su provisin, en la celebracin de su pueblo, pero tambin desea que nos inclinemos delante de El. La iglesia debe ser una comunidad de adoradores, pero tambin debe darle lugar a la alabanza. Dios est restaurando la alabanza en la iglesia en esta hora, est preparando a la iglesia para la segunda venida de Jesucristo.

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