Ins Barbosa de Oliveira & Paulo Sgarbi

APRESENTAO A INVENO COTIDIANA DA PESQUISA E DE SEUS MTODOS

INS BARBOSA DE OLIVEIRA* PAULO SGARBI**

inveno do cotidiano uma obra de Michel de Certeau que vem acompanhando uma imensa quantidade de pesquisadores envolvidos com o estudo das lgicas que movem os fazeres cotidianos, ou a lgica dos saberes tecidos nos cotidianos ou por eles acionados. nesta obra que foi inspirado o ttulo desse dossi, bem como o desta apresentao, e no por acaso. Nesse livro, o autor vai desenvolver idias que vm norteando muito do que se tem produzido na rea de educao por pesquisadores preocupados em superar a mesmice do que vem sendo produzido a partir dos referenciais do cientificismo moderno, sobretudo sobre as escolas e aquilo que nelas se passa, cotidianamente. o prprio Certeau (1994, p. 81) quem alerta para a insuficincia do mtodo.
O inconveniente do mtodo, condio de seu sucesso, extrair os documentos de seu contexto histrico e eliminar as operaes dos locutores em circunstncias particulares de tempo, de lugar e competio. necessrio que se apaguem as prticas lingsticas cotidianas (e o espao de suas tticas), para que as prticas cientficas sejam exercidas no seu campo prprio.

Buscando uma alternativa para o desenvolvimento de um outro conhecimento da escola e das prticas cotidianas daqueles que nela atuam, esses pesquisadores vm traando um outro caminho: o da anlise das prticas microbianas, singulares e plurais, entendendo ser necessrio
* Professora adjunta da Faculdade de Educao e do Programa de Ps-Graduao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e membro do GT Currculo da ANPED (coordenadora no binio 2004-2005). E-mail: inesbo@terra.com.br Doutor em Educao e professor da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ. E-mail: paulosgarbi@yahoo.com.br.

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(...) seguir o pulular desses procedimentos que, muito longe de ser controlados ou eliminados pela administrao panptica, se reforaram em uma proliferao ilegitimada, desenvolvidos e insinuados nas redes de vigilncia, combinados segundo tticas ilegveis, mas estveis a tal ponto que constituem regulaes cotidianas e criatividades sub-reptcias que se ocultam somente graas aos dispositivos e aos discursos, hoje atravancados, da organizao observadora. (idem, p. 175)

Esse dossi busca recuperar a importncia dessas prticas, apresentando um pouco daquilo que vem sendo produzido nesse processo de (re)inveno do ato de pesquisar, associado s discusses acadmicas e polticas que vm questionando o cientificismo positivista, entendendoo como fruto da crescente conscincia da insuficincia dos mtodos quantitativos voltados para as generalizaes e a definio de modelos para a compreenso da complexa dinmica que envolve a vida cotidiana dentro e fora das escolas. Considerando, como evidencia o texto de minha autoria presente neste volume,1 a indissociabilidade entre o desenvolvimento epistemolgico da prpria noo de cotidiano e as pesquisas que nele e sobre ele se desenvolvem, e, ainda, com Boaventura de Sousa Santos (1987), que em lugar de nos voltarmos para a quantificao e para as generalizaes que esse procedimento parece permitir, precisamos nos dedicar a encontrar experincias exemplares que possam ser multiplicadas, trazemos para este dossi alguns textos mais voltados para a reflexo terico-epistemolgico-metodolgica sobre o cotidiano e os possveis mtodos de pesquisa que o seu estudo requer e produz, bem como outros textos que buscam apresentar saberes tecidos a partir de pesquisas concretas nos/dos/com os cotidianos desenvolvidas pelos autores. Na crtica ao modelo de racionalidade que preside a cincia moderna e que se tornou, ao longo da Histria, um modelo global de racionalidade cientfica que se distingue e se defende tanto do senso comum como das humanidades, Santos (ibid.) aponta esse modelo como totalitrio, na medida em que nega a racionalidade de outros modos de conhecer, assumindo-se como a nica forma de conhecimento verdadeiro. O que interessa para esta apresentao o fato de que essa nova viso de mundo e da vida desconfia sistematicamente das evidncias da experincia imediata, as quais, estando na base do conhecimento vulgar, passam a ser tidas como ilusrias. Ou seja, a quantificao e sua cincia derivada, a estatstica, acompanhadas da necessidade de generalizao que encontra na idia de uni16
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versalidade a sua mais perfeita expresso, procuraram banir do mundo das idias os aspectos singulares e qualitativos do real, no-controlveis por meio dos estudos que buscam regularidades que possam ser retraduzidas em leis. Isso porque, na modernidade cientificista: (...) o rigor cientfico afere-se pelo rigor das medies. As qualidades intrnsecas do objeto so, por assim dizer, desqualificadas e em seu lugar passam a imperar as quantidades em que eventualmente se podem traduzir. O que no quantificvel cientificamente irrelevante (Santos, 2000, p. 63). Assim, a vida cotidiana passou a ser tratada apenas nos seus aspectos quantitativos, abandonando-se, a partir da, as especificidades das formas de se praticarem as atividades, na medida em que considera os dados relevantes, para efeitos estatsticos, apenas as regularidades e permanncias. E os danos causados s possibilidades de compreenso da riqueza da vida cotidiana surgem da, visto que este rigor cientfico-matemtico (...) ao quantificar, desqualifica (...), ao objetivar os fenmenos, os objectualiza e os degrada, e, ao caracterizar os fenmenos, os caricaturiza. (...) Desta forma, o conhecimento ganha em rigor o que perde em riqueza (idem, ibid., p. 73). Se esse questionamento dirigido s cincias naturais j significativo e coloca exigncias novas produo cientfica, quando o remetemos s cincias sociais, teremos que esse modo de tecer conhecimento desqualifica, caricaturiza, torna estpida (ou automtica) e destri a personalidade da prtica social investigada. Ou seja, o rigor cientfico de inspirao matemtica e quantitativa retira das prticas sociais toda sua riqueza e politicidade, visto ser a intencionalidade poltica de impossvel quantificao. Na busca de superao deste e de outros limites do conhecimento produzido a partir desse paradigma, os estudos do cotidiano vm-se associando idia, tambm desenvolvida por Boaventura (Santos, 1987), de que o conhecimento ps-moderno2 local, na medida em que se organiza em torno de temas estruturados em funo de sua adoo por grupos sociais concretos, como projetos de vida locais. Mas, sendo local, tambm total porque salienta a exemplaridade dos projetos cognitivos locais. Ou seja, incentiva conceitos e teorias desenvolvidos localmente a emigrarem para outros lugares cognitivos, de modo a poderem ser utilizados fora do seu contexto de origem (idem, ibid., p. 48). Isso possvel porque este um conhecimento que concebe por intermdio da imaginao (e no da operacionalizao) e se generaliza por meio da qualidade e da exemplaridade (e no da quantidade).
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A partir dessa idia, torna-se possvel pensar a prtica educativa concreta considerando e revalorizando a imaginao criativa de professores e alunos e dos seus fazeres, hoje marginalizados porque locais, reconhecendo neles possibilidades de aceitao ampliada e multiplicao, em virtude de algumas de suas caractersticas qualitativas. A ltima parte da argumentao em torno desse aspecto da cincia ps-moderna fundamental para se pensarem questes relacionadas pesquisa e apresentao de seus resultados em cincias sociais e, portanto, em educao. O autor assume, nessa passagem do texto, o carter relativamente imetdico desse tipo de conhecimento, que se constitui a partir de uma pluralidade metodolgica que, reconhece ele, s possvel mediante transgresso metodolgica. E completa:
A transgresso metodolgica repercute-se nos estilos e gneros literrios que presidem escrita cientfica. A cincia ps-moderna no segue um estilo unidimensional, facilmente identificvel: o seu estilo uma configurao de estilos construda segundo o critrio e a imaginao pessoal do cientista. A tolerncia discursiva o outro lado da pluralidade metodolgica. (Santos, 1987, p. 49)

Um dos objetivos da organizao deste dossi se relaciona, precisamente, com essa pluralidade metodolgica tornada possvel nessa nova perspectiva epistemolgica e com as diferentes construes estilsticas que dela derivam. Em contrapartida, ao reunir textos que expressam essa pluralidade sob a idia de uma reinveno do ato de pesquisar, tecida a partir e por intermdio das aprendizagens nos/dos/com os cotidianos, busca-se, tambm, reverter a idia de que o pesquisador aprende sobre o cotidiano, no singular de acordo com esta idia, apreendendo-lhe as caractersticas, para substitu-la pela idia de que deles/neles/com eles, no plural, aprendemos nossas formas de pesquisar. Finalmente, penso ser de suma importncia perceber que, ao contrrio do que pode parecer a alguns desatentos, essa concepo de conhecimento e de pesquisa no abdica da interveno social, apenas tenta torn-la mais realista, redefinindo o campo epistemolgico do cotidiano, de modo que se encontrem nele no a mesmice e os equvocos para formular regras e modelos do que ele deveria ser, mas para compreend-lo como arma (Pais, 2003), para uma melhor aproximao da realidade complexa e, com isso, poder contribuir para que as iniciativas emancipatrias que nele habitam e se desenvolvem possam se tornar exemplares (Santos, 1987).
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Quanto aos textos propriamente, o primeiro deles , antes de mais nada, para mim, uma grande honra. Jos Machado Pais , hoje, um socilogo do cotidiano de grande destaque e reconhecimento. Sua obra tem nos acompanhado e a outros pesquisadores da rea da educao pelo tanto que traz de reflexes significativas para o pensamento que busca recuperar e evidenciar as potencialidades transformadoras do cotidiano e das prticas criativas que nele se desenvolvem. Especificamente no texto que integra este volume, Pais desenvolve uma reflexo bem-humorada e instigante a respeito das questes que envolvem a idia da crescente reflexividade caracterstica da sociedade contempornea. Entendendo a reflexividade como indicador do poder crescente dos atores sociais com relao s estruturas sociais decorrente do fim do peso de algumas tradies , o autor vai atribuir ao cotidiano a qualidade de espao/tempo no qual a reflexividade impositiva que caracteriza os comportamentos reativos de correspondncia s expectativas apriorsticas pode ceder espao ao exerccio da reflexividade transformadora. Considera, para isso, o cotidiano um terreno, por excelncia, de reflexividades e, mais precisamente, que os poderes da reflexividade transformadora nele esto enraizados. Ainda no contexto do pensamento que desenvolve a respeito do cotidiano, Pais aponta, a partir de Ulrich Beck, os riscos de que os efeitos perversos da modernidade reflexiva dem origem a um cotidiano culturalmente cego. Neste caso, o cotidiano, ele prprio, correria o risco de se enredar nas teias da alienao, fonte de cegueira dessa normalizao do cotidiano, traduzida numa compulso repetio. Pais, contudo, no cr na inevitabilidade da cegueira cultural do cotidiano, exatamente porque o considera o lcus de enraizamento da reflexividade transformadora. Penso que, no por acaso, apesar da inexistncia de uma qualquer interao mais efetiva entre o trabalho de estudo epistemolgico que realizo no meu cotidiano acadmico e o do autor, o texto que trago para este volume se refere a uma cegueira epistemolgica, culturalmente desenvolvida pelos sujeitos sociais em virtude dos processos de socializao e dos saberes que nesses processos se tecem. Esta cegueira pode ser superada desaprendida a partir de processos cotidianos de desestabilizao do j-sabido, que dariam origem tanto a novas possibilidades quanto a impossibilidades, derivadas de novas e diferentes cegueiras ou, ainda, de um impedimento repetio. Ou seja, a partir do questionamento e da desnaturalizao dos valores e saberes socialmente tecidos. Penso que essa semelhana entre os dois textos surge da necessidade, sentida por ns e
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por muitos outros pesquisadores no/do cotidiano, de buscar compreender os mecanismos reais que nos mantm vinculados a determinados saberes e valores da modernidade para procurar super-los, no sentido da busca de uma transformao social emancipatria. Alm da efetivao dessa discusso de carter terico-epistemolgico, o texto que apresento promove um debate tambm em torno da pesquisa no/do cotidiano, de seus mtodos, exigncias e procedimentos prprios, notadamente a respeito do recurso ao trabalho com imagens. Em texto de carter mais terico do que cotidiano, Carlos Eduardo Ferrao encaminha a discusso para uma reflexo a respeito de questes e temas relevantes nesse modo de pesquisar, preocupado em perceber como se pode, a partir de pesquisas com os cotidianos forma preferida do autor para referir esse universo de pesquisa , pensar o que se passa no que tange s prticas curriculares e formao continuada. O texto volta-se, de modo crtico e denso, para o que seria uma teoria da pesquisa com o cotidiano. Os trs textos seguintes abordam experincias concretas de pesquisa nos/dos/com os cotidianos de escolas no Rio de Janeiro. Aldo Victorio Filho apresenta algumas consideraes em torno de sua vivncia de professor-pesquisador no/do cotidiano de uma escola pblica da rede estadual. Neste ensaio de traduo do percurso de um pesquisador aprendente, o autor brinda-nos com uma escrita potica confirmando o que anunciava Boaventura de Sousa Santos a respeito da tolerncia discursiva inerente aos novos modos de pesquisar , ao tecer seus comentrios e percepes, sempre originais e instigantes, a respeito daquilo que acredita no ser possvel nem desejvel fazer a partir da reflexo que lhe foi pedida sobre o seu cotidiano de professor-pesquisador, que seria aprisionar as metodologias criadas para dar conta da sua pesquisa especfica em um modelo explicativo qualquer a ser generalizado e aplicado em outras circunstncias. Entende que pesquisar o cotidiano um processo de (re)inveno permanente do ato de pesquisar como alis preconizamos desde a prpria escolha do ttulo. O texto de Regina Coeli Moura de Macedo constitui-se como uma belssima narrativa, tecida a partir de murais, suas imagens e seus sujeitos, a respeito dos diversos contextos, circunstncias, atores, problemas, acontecimentos etc., presentes na vida cotidiana de uma escola que atende as sries iniciais do ensino fundamental, mas que parte de uma grande e renomada instituio pblica federal de ensino. Per20
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correndo os espaos da escola da qual tambm professora e bisbilhotando seus murais e aqueles que os fazem, a autora cria para si alguns entendimentos sobre esse universo de imagens que habitam o cotidiano das escolas, em sua multiplicidade de modos e de motivaes. Ao entrevistar uma das professoras a respeito do assunto, ela se permite repensar suas impresses, modificar algumas, manter outras etc. O mais importante, entretanto, a possibilidade que o texto abre para que ns, leitores, compreendamos a riqueza de saberes e fazeres que habitam essa escola, e tantas outras, evidenciando, por meio disso, a importncia do desenvolvimento desse tipo de pesquisa e do uso de material imagtico para a tessitura de novos saberes sobre o que se passa no cotidiano das escolas, mesmo quando, aparentemente, nada se passa (Pais, 2003), saberes mais antenados. com a complexidade do real, suas nuances e delicadezas. Numa outra direo, Alexandra Garcia, inspirada por sua experincia concreta de pesquisa de campo realizada para sua dissertao de mestrado, busca desvendar os significados epistemolgico-metodolgicos entendendo-os como indissociveis de sua pesquisa e das pesquisas nos/dos/com os cotidianos. Servindo-se com maestria da metfora dos mltiplos sabores encontrados nas escolas, quando nos permitimos nos despir dos modelos que embrulham em um idntico e insosso celofane todas as balas, a autora vai pensar uma epistemologia das balas sem papel, na busca por desvendar os diferentes e criativos modos por meio dos quais a instituio escola embrulhada no papel do modelo da escola capitalista burguesa , no seu cotidiano, abriga mltiplas escolas, com sabores diversos e fugazes como a durao de uma bala sem papel. A busca da autora se inscreve neste dossi como uma tentativa de percebermos que o processo de superao/desaprendizagem da cegueira epistemolgica qual nossa formao nos levou requer esforos para ver o invisvel a partir dos parmetros definidos pelos modelos. Por outro lado, importante assinalar que essas mudanas modificam a cegueira e os modos de sua manifestao, mas no a derrota totalmente. Ou seja, de acordo com as culturas das quais nos originamos, com as crenas e convices que abraamos, com os saberes que tecemos e com as vivncias que experimentamos, seremos vitimados por cegueiras diferentes, que comprometem viso/leitura/escuta/sentimento de dimenses e partes diferentes do mundo, mas jamais deixaremos de ser parcialmente cegos, exatamente porque, como j nos ensinou Boaventura de Sousa Santos
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(2004), toda cultura parcial. Da, toda apreenso de um real qualquer ser, ela tambm, sempre parcial. Assim, posso terminar esta apresentao defendendo a idia de que a captura da totalidade de um real social qualquer uma iluso, to impossvel de ser realizada quanto perigosa de ser pretendida, como j aprendemos com a falncia dos pensamentos totalizantes e totalitrios que, depois de gozar de imenso prestgio cientfico-poltico-social, vm sendo postos em questo por tantos pesquisadores. Ao trazer textos que narram terica, epistemolgica, poltica e metodologicamente alguns modos de pesquisar inovadores, este volume pretende ser uma pequena contribuio para o questionamento da idia de que a pesquisa em educao pode ter uma receita qualquer que sirva para todo e qualquer objetivo.

Notas
1. 2. Aprendendo nos/dos/com os cotidianos a ver/ler/ouvir/sentir o mundo Adoto, aqui, a terminologia do autor, recuperando tambm o alerta que ele faz de que o uso do termo ps-moderno se vincula impossibilidade momentnea de se cunhar uma expresso melhor.

Referncias bibliogrficas
CERTEAU, M. A inveno do cotidiano I: as artes do fazer. Petrpolis: Vozes, 1994. PAIS, J.M. Vida cotidiana: enigmas e revelaes. So Paulo: Cortez, 2003. SANTOS, B.S. Um discurso sobre as cincias. Porto: Edies Afrontamento, 1987. SANTOS, B.S. A crtica da razo indolente: contra o desperdcio da experincia. So Paulo: Cortez, 2000. SANTOS, B.S. Por uma sociologia das ausncias e uma sociologia das emergncias. In: SANTOS, B. (Org.). Conhecimento prudente para uma vida decente. So Paulo: Cortez 2004. p. 777-823.

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