Universidad Los Ángeles de Chimbote

Facultad de Ciencias de la Salud

Escuela Profesional de Psicología

CURSO:

Epistemología

DOCENTE:

Psic. Valle Salvatierra, Willy

CICLO:

II

TURNO:

Tarde

ALUMNO:

Acuña Vásquez, Jorge

CHIMBOTE – PERU

Evaluación Parcial.doc 1 Curso: Epistemología de la psicología

 DEDICATORIA

Quiero darle las gracias a mi hermanito que me ayudo en esta ayuda

de búsqueda de investigación, por lo cual también quiero darle todo,

y darle todo el agradecimiento a mi madre.

Evaluación Parcial.doc 2 Curso: Epistemología de la psicología

 PRESENTACIÓN

La Escuela Profesional de Psicología de la Universidad Los

Ángeles de Chimbote y pone al conocimiento mi investigación
sobre el tema tratado sobre la investigación y con el objetivo de
conocer y plantear la psicología y también en algunos ámbitos que
de estudio.

Evaluación Parcial.doc 3 Curso: Epistemología de la psicología

 INTRODUCCIÓN

En el trabajo consiste en plantear la Psicología por lo cual integra, que tenga en

consideración a la distintas dimensiones que el hombre. Pero teniendo en
cuenta la dimensión la biológica, mentales, sociales y espiritual.

La psicología y la psiquiatría estudian el ámbito de existencia de la persona. La

psicología en su intento de adoptar la actitud científica que ha perdido con
frecuencia la visión y esencia que sea estudiando y queriendo el saber de las
cualidades de su objeto del estudio por la conductas, emociones, motivaciones,
impulsos o racionalidad.

Evaluación Parcial.doc 4 Curso: Epistemología de la psicología

1.- Cuando decimos que la psicología estudia, justamente, ese aspecto
psicológico ¿A qué nos referimos: a lo físico o a lo espiritual? ¿o a qué?

El origen del interés por la psicología integral parte de tratar entender a

la persona globalmente sin dejar de lado ninguno de sus dimensiones que
pueden resumirse en: la biológica, la mental, la social y la espiritual.

Algunas de las definiciones de la palabra psicología según el diccionario

de la RAE dicen que es la “parte de la filosofía que trata del alma, sus
facultades y operaciones”, “todo aquello que atañe al espíritu“, “ciencia que
estudia los procesos mentales en personas y en animales“y “manera de sentir
de una persona o de un pueblo“.

Estas definiciones de lo que es la psicología que aparecen en el citado

diccionario muestran que la palabra psicología tiene varias acepciones y
posibles interpretaciones y que no está inicialmente alejada del estudio del
espíritu.

Inicialmente, la psicología surge como la rama de la filosofía que se

encarga de estudiar la "psique" y el término psique significa mente o alma. De
aquí se podría deducir como afirma Ken Wilber, que "las raíces de la psicología
asientan en las profundidades del alma y del espíritu del ser humano".
La psicología en su intento por adoptar una actitud científica ha perdido con
frecuencia la visión de la esencia de lo que estaba estudiando y queriendo
saber las cualidades objetivas de su objeto de estudio ha perdido de vista a la
persona en su totalidad. Kant pronosticó que la psicología nunca se convertiría
en una ciencia porque es imposible medir experimentalmente los procesos
psicológicos.

Ha ido estudiando por separado conductas, emociones, motivaciones,

Impulsos, inteligencia como si funcionaran de manera aislada cuando
funcionan dentro de un todo y de manera sincrónica e interrelacionada.

Los autores Ken Wilber y Viktor Frankl proponen una visión integral de la
psicología. Ambos tratan de integrar las diferentes visiones que existen en la
psicología y configurar un todo armónico con un rostro humano. La psicología
integral es la que busca tener en cuenta todos los factores en juego en la
realidad de la persona.

Evaluación Parcial.doc 5 Curso: Epistemología de la psicología

2.- ¿Qué es lo espiritual?

La espiritualidad es el ejercicio natural que todo ser con conciencia hace del
Vigor natural o fortaleza (véase sentimiento) que alienta a obrar, manifestándolo en
forma de ánimo, valor, aliento, brío, esfuerzo, vivacidad e ingenio.

También es el conjunto de comportamientos que identifica la tendencia

social de una especie. Este ejercicio trata de identificar la motivación real de un
individuo y encasillarla dentro de su propia conciencia para que el propio
individuo entienda que es lo bueno y lo malo, para que motu propio obedezca y
se someta a las normas establecidas, dotándole de un grado de dignidad en su
comunidad, permitiendo así, sostener una moral y por reacción un clan social,
familia, pueblo y/o nación. Nadie sabe con seguridad. Sin embargo, parecer ser
que el cuerpo, la mente y el espíritu están conectados. La salud de cualquiera
de estos elementos parece afectar la salud de los demás.

Algunas investigaciones muestran que cosas como las creencias

positivas, el alivio y la fuerza que da la religión, meditación y el rezo pueden
contribuir a la curación y a un sentido de bienestar. Mejorar su salud espiritual
puede que no le cure una enfermedad, pero le ayudará a sentirse mejor, a
prevenir algunos problemas de salud y también le ayudará a afrontar la
enfermedad y la muerte. Para conseguir el objetivo de pertenecer y sostener
sus relaciones sociales, etc., el hombre, a lo largo de la historia se ha basado
en premisas, tanto metafísicas como físicas. La psicología en este aspecto,
juega un papel organizativo. Estudia las entradas de información y como
afectan al individuo, o generan respuestas o salidas desarrollando teorías del
comportamiento humano, generando un registro histórico y archivándolo para
futuras consultas que darán sustento a postulados que sostengan líneas de
investigación que permitan estructurar teorías. El objetivo principal de la
psicología es la de organizar la información en redes neuronales.

Las personas tenemos la necesidad innata de descubrir y conocer, de

usar nuestro cerebro con la necesidad básica de sobrevivir y sentirnos útiles.
Nuestro gusto por la socialización y los beneficios asociados a ella, crean la
necesidad de continuar organizando el conocimiento. Básicamente, el
conocimiento organizado es la base de la ciencia, se le suman unos métodos
de estudio y análisis del entorno perfectamente contrastables entre lo
especulado, lo estudiado y lo obtenido. Cualquiera puede explicar, mediante
procesos, métodos e interacciones de forma razonable, razonada, contrastada,
lógica y coherente. Todos tenemos ese potencial, solo basta conocer los
fundamentos filosóficos de la ciencia y usar las herramientas adecuadas. La
Teoría General de Sistemas es una de las herramientas más poderosas a la
hora de explicar los hechos percibidos por las personas.

Todas las personas del pasado y del presente que usan las
herramientas de la ciencia para investigar, y lo hacen de forma organizada,
generan registros de sus trabajos. Estos pasan a formar parte del pasado;
quedando registrado, archivado, almacenado e indicado de forma que en un
futuro, para futuras investigaciones sirva de documentación para diversas

Evaluación Parcial.doc 6 Curso: Epistemología de la psicología

especulaciones, que darán pie a hipótesis, que formalizarán postulados, que a
su vez construirán teorías.

Las Teorías nunca son verdades inmutables, las herramientas de la

ciencia las enfoca como aproximaciones a la realidad que necesitan de
constante corroboración, mientras estas coincidan con los resultados
obtenidos, se puede decir que es una teoría certera. El día de mañana pueden
cambiar las condiciones y la teoría no se tiene por qué cumplir. Las
excepciones a las teorías generan más registros. La acumulación de registros
que dan de alta situaciones no observadas por la teoría, dan pie a nuevas
líneas de investigación que realimentan los procesos de desarrollo. La ciencia
construye gracias a esta dinámica y usa la teoría general de sistemas para
unificar las diferentes teorías que describen partes de la realidad más común y
accesible por las personas.

La ciencia tiene sus límites, estos están marcados por la tecnología

aplicada en los laboratorios. Esta limitación hace que los científicos construyan
desde bases ciertas por el contraste de datos obtenidos con la tecnología del
momento. Los avances de la tecnología darán nuevos datos que, bien podrán
ajustar las teorías obsoletas o generar nuevas teorías, nuevos campos de la
ciencia, nuevas áreas de la realidad. Los límites de la ciencia lo establece el
conocimiento del hombre y es el mayor de los límites, pues se cometen
muchos errores. La ciencia se puede resumir como los procesos que han dado
resultados previstos por teorías que lo han descrito. Todos los procesos y todas
las teorías que no se ajustan, son errores y a diario se cometen muchos.
Gracias a los errores se sabe con certeza qué descartar y qué otras
alternativas existen.

Aun si esta parte del artículo diera la impresión de que el método

científico lo aplican personas de forma organizada, es un error y no se pretende
dar a entender esto. Las personas cuentan con pautas de organización y se
sujetan a ellas con esfuerzo, tesón y paciencia. La realidad es que los
investigadores deducen posibilidades, aun sin terminar de plasmarlas por
completo se aventuran en la construcción de instrumentos de medición de
laboratorio para ver si merece o no la pena continuar con el arduo trabajo de
explicación metódica. Son innumerables los trabajos a medio terminar, los
proyectos abortados, las máquinas construidas con un objetivo X y
demostrando que X es falso, al menos bajo esas condiciones. Son muchas las
veces que se hace borrón y cuenta nueva, y muchas otras que se descubren
por sorpresa y deforma inesperada resultados no previstos.

La personalidad está capacitada para razonar, sentir y socializar, puede

administrar las pulsiones que considere prioritarias, rememorar sucesos
sometiendo al cuerpo a situaciones imaginadas y sentirlas como reales, para
que actué en conformidad con las prioridades establecidas por lo que
consideramos bueno.

Las emociones, intuiciones y/o instintos son la fuente primordial que se puede
llegar a concienciar a una persona. En función de los niveles de conciencia que
hayamos aprendido a tener acceso, dan como resultado abstracciones con un mayor o

Evaluación Parcial.doc 7 Curso: Epistemología de la psicología

menor grado de concienciación, obteniendo una visión de nuestro entorno y de uno
mismo. Ejercitando adecuadamente la conciencia, se pude lograr entender, en mayor o
menor medida, como usar el entorno inmediato para favorecer los objetivos, bien
comunes y/o propios. Esto nos capacita para cambiar el medio.

3.- Como psicólogos ¿deberíamos aceptar la existencia del espíritu (o

alma)? Porque ¿Qué es Dios?

El hombre es un ser que participa de tres dimensiones. Ante todo la

somática, orgánica, después la psíquica, mental (en el sentido estricto), y
finalmente la espiritual, pero no añadida como una dimensión en sí, sino que,
sin ser ella la única, es sin embargo la verdadera dimensión del ser humano.

No podemos, en definitiva, conocer al hombre si se niega alguna de sus

dimensiones. Estaríamos ante una proyección del mismo, no ante el hombre en
su totalidad. La imagen legada por Freud de un hombre absolutamente
condicionado por su dimensión psicofísica es desplazada en Frankl por la
riqueza y dignidad de la persona espiritual, única, irrepetible.

Cada hombre que viene al mundo es algo absolutamente nuevo que

llega a la existencia, que se hace realidad. La existencia espiritual no es
transmisible, no puede trasplantarse de padres a hijos. Los padres sólo pueden
entregar el contenido genético de los cromosomas que determinan
exclusivamente lo psicofísico, pero no a la persona espiritual. El hijo es un
nuevo ser que se llama “yo” a sí mismo. Ha surgido un nuevo tú, sin que por
eso sus padres se empobrezcan de espíritu o pierdan el derecho de decirse yo
a sí mismos (Frankl, 1991).

Este espíritu, por naturaleza invisible, ¿Qué es? ¿Cómo lo descubrimos?

No todo lo invisible ha de ser puesto como irreal. Muchos fenómenos del alma,
como “el amor a la verdad” o “la buena voluntad “son también invisibles. Lo que
existe espiritualmente aparece como algo que se trasciende. Su ser radica en
la realización de sí mismo y sólo se verán sus actos pero no la realidad que
subyace. Es como la misma situación del espectador de una película: sólo verá
el movimiento de los objetos filmados pero no el movimiento o progreso de la
imagen o de la película.

Como si existiesen una serie de capas: las más externas permiten y son
necesarias para la expresión del núcleo.

Así los rasgos corporales de una persona pueden expresar su carácter

como algo anímico y esto a su vez lo espiritual. El organismo psicofísico se
presenta como un complejo de órganos, de instrumentos o medios para
alcanzar un fin que no siempre deja ver con claridad la esencia espiritual del
hombre. Su función expresiva es turbia, al mismo tiempo que hace pensar en
su carácter instrumental. Por esto, en la realidad el hombre espiritual pero finito
está siempre condicionado, aunque potencialmente no lo sea. La persona
espiritual (ese núcleo) es quien organiza al organismo psicofísico. Se
establecen relaciones análogas a las de un músico con su instrumento. Tanto

Evaluación Parcial.doc 8 Curso: Epistemología de la psicología

el uno como el otro son necesarios para la ejecución de la obra. Si el
instrumento se desafina (enfermedad), no habrá músico capaz de tocar en él.

En términos psicológicos Frankl percibe al espíritu como un eje que

atraviesa el consciente, preconciente e inconciente. El espíritu el yo en su
esencia- se introduce en estos tres planos. Surge un nuevo concepto de
“persona profunda”. No será ya la facticidad psicofísica, algo vegetativo o
propio de un animal, sino la persona espiritual-existencial que en su dimensión
más profunda es inconsciente.

Frankl observa que en los actos espirituales la persona queda de tal

modo absorbida que no puede ser objeto de reflexión, no puede aparecer la
verdadera esencia de la persona: la propia existencia dirá es irreflexiva y no
analizable; el espíritu tiene la capacidad de captar el mundo como objeto,
siendo él mismo inobjetivable. Lo espiritual, concluye “tanto en su última
instancia como en su origen tiene que ser inconsciente”.

Sintetizando:

1) La persona es un individuo.

2) Su unidad no se rompe nunca ni siquiera en la psicosis, en la que se

puede dar una disociación de ciertos complejos asociativos pero nunca
de la persona misma.

3) Es totalidad pues no se puede agregar ni disolver en la comunidad.

Tampoco propagarse a sí misma, lo cual corresponde sólo al
organismo.

4) Cada persona es un ser nuevo. Es espiritual, utiliza de su organismo

psicofísico para actuar y expresarse. No se halla bajo la dictadura del
Ello, es el Yo el que manda.

5) Es también existencial, dinámica y capaz de trascenderse a sí misma.

6) La persona es libre y responsable. La actitud que asume frente al

destino o sufrimiento, a lo que nos es dado, nos hace sujetos de una
responsabilidad. La responsabilidad tiene dos puntos de referencia
intencional: el sentido (de cuyo cumplimiento somos responsables) y un
Ser delante del cual ser responsables.

El hombre ya no es considerado un manojo de instintos. Tampoco un

compuesto de actos reflejos, no es un títere movido por alambres exteriores
visibles o que corren por su interior. Es un ser libre y espiritual.

Evaluación Parcial.doc 9 Curso: Epistemología de la psicología

4.- Y como personas comunes ¿debemos aceptar la existencia del
espíritu? Y de ser así, ¿no estaríamos cayendo en una incoherencia?

Si porque el hombre es un ser que participa de tres dimensiones. Ante

todo la somática, orgánica, después la psíquica, mental (en el sentido estricto),
y finalmente la espiritual, pero no añadida como una dimensión en sí, sino que,
sin ser ella la única, es sin embargo la verdadera dimensión del ser humano.

Cada hombre que viene al mundo es algo absolutamente nuevo que

llega a la existencia, que se hace realidad. La existencia espiritual no es
transmisible, no puede trasplantarse de padres a hijos. Los padres sólo pueden
entregar el contenido genético de los cromosomas que determinan
exclusivamente lo psicofísico, pero no a la persona espiritual. El hijo es un
nuevo ser que se llama “yo” a sí mismo. Ha surgido un nuevo tú, sin que por
eso sus padres se empobrezcan de espíritu o pierdan el derecho de decirse yo
a sí mismos (Frankl, 1991).

Este espíritu, por naturaleza invisible, ¿Qué es? ¿Cómo lo descubrimos?

No todo lo invisible ha de ser puesto como irreal. Muchos fenómenos del alma,
como “el amor a la verdad” o “la buena voluntad “son también invisibles. Lo que
existe espiritualmente aparece como algo que se trasciende. Su ser radica en
la realización de sí mismo y sólo se verán sus actos pero no la realidad que
subyace. Es como la misma situación del espectador de una película: sólo verá
el movimiento de los objetos filmados pero no el movimiento o progreso de la
imagen o de la película.

Como si existiesen una serie de capas: las más externas permiten y son
necesarias para la expresión del núcleo.

Así los rasgos corporales de una persona pueden expresar su carácter

como algo anímico y esto a su vez lo espiritual. El organismo psicofísico se
presenta como un complejo de órganos, de instrumentos o medios para
alcanzar un fin que no siempre deja ver con claridad la esencia espiritual del
hombre. Su función expresiva es turbia, al mismo tiempo que hace pensar en
su carácter instrumental. Por esto, en la realidad el hombre espiritual pero finito
está siempre condicionado, aunque potencialmente no lo sea. La persona
espiritual (ese núcleo) es quien organiza al organismo psicofísico. Se
establecen relaciones análogas a las de un músico con su instrumento. Tanto
el uno como el otro son necesarios para la ejecución de la obra. Si el
instrumento se desafina (enfermedad), no habrá músico capaz de tocar en él.

A diferencia del conjunto músico-instrumento, el cuerpo y el espíritu no

están en la misma dimensión del ser. El espíritu permanece invisible. Lo
espiritual no puede enfermarse. Al contrario, será lo que permita al enfermo
una relación personal a veces precaria- con el proceso orgánico de su
enfermedad. Cabe mencionar algunos ejemplos de Vallejos Nájela en su libro
“Concierto para desafinados”.

Evaluación Parcial.doc 10 Curso: Epistemología de la psicología

 Constituye ese “núcleo central que no es afectado ni en la psicosis. Una
afección psíquica toca al organismo psicofísico y puede llegar a desorganizarlo
o destruirlo. El espíritu, por esa íntima unidad, puede ser perturbado.

En términos psicológicos Frankl percibe al espíritu como un eje que

atraviesa el consciente, preconciente e inconciente. El espíritu –el yo en su
esencia- se introduce en estos tres planos. Surge un nuevo concepto de
“persona profunda”. No será ya la facticidad psicofísica, algo vegetativo o
propio de un animal, sino la persona espiritual-existencial que en su dimensión
más profunda es inconsciente.

Frankl observa que en los actos espirituales la persona queda de tal

modo absorbida que no puede ser objeto de reflexión, no puede aparecer la
verdadera esencia de la persona: la propia existencia dirá es irreflexiva y no
analizable; el espíritu tiene la capacidad de captar el mundo como objeto,
siendo él mismo inobjetivable. Lo espiritual, concluye “tanto en su última
instancia como en su origen tiene que ser inconsciente”.

5.- ¿Tal vez lo psicológico sea la mezcla de lo físico y lo espiritual? ¿Por

qué?

Bueno para los psicólogos es una forma especial por lo que creo que es
una mezcla que está relacionados entre el conocimiento mental y físico, pero
sólo percibimos sus consecuencias cuando nos relacionamos con la realidad
concientemente. Pero también tiene su contrario, cuando el hombre se
relaciona inconcientemente, sin conocimiento de la vida.

6.- En fin, ¿A qué conclusión deberíamos llegar, después de haber

reflexionado? ¿Cuál es el objeto de la psicología? Tú podrías proponer, si
deseas, otro objeto de estudio. Recuerda que todo debes fundamentarlo.

Aunque existe un acuerdo bastante unánime sobre los límites de

científico en que se desenvuelve la psicología científica, es imposible negar
que existan en ella componentes ideológicos.

No es suficiente indicar que el objeto de la psicología es el hombre, pues

también se refieren a él la medicina, la sociología, la antropología... Tampoco
resuelve la cuestión indicar que la diferencia entre la psicología y otras ciencias
humanas estriba en el uso de un método propio. Podemos concretar un poco
más indicando que nuestra disciplina es una ciencia de la conducta humana.
Pero esta solución tampoco es del todo satisfactoria:

Los conductistas la aceptaron, pero ni entre ellos hubo acuerdo en cuanto a

lo que cabe entender por "conducta".

Para los psicólogos cognitivos, el objeto de esta ciencia no es el

comportamiento sino los procesos psicológicos que lo determinan.

Evaluación Parcial.doc 11 Curso: Epistemología de la psicología

 El diferente enfoque en psicología, incluso en el tratamiento de los mismos
temas (procesos cognitivos, sentimientos,...) dependerá de la adscripción
ideológica que se atribuyan a dichas realidades (si dependen del
comportamiento o son su consecuencia, por ejemplo). No hay que olvidar
tampoco que el desarrollo tecnológico ha ejercido una gran influencia en el
desarrollo de un modelo psicológico concreto (por ejemplo, la computadora y
los modelos de procesamiento de la información), ni que las necesidades, en
particular bélicas, son también una fuente de orientación hacia una
determinada manera de entender ciertos objetos de la investigación psicológica
(por ejemplo la necesidad de seleccionar mandos entre los soldados durante la
Primera Guerra Mundial y los tests de inteligencia).

Las distintas respuestas a la pregunta ¿qué es la psicología? dependerán de

los distintos modelos teóricos (los "ismos") que se examinen. Por esta razón,
habrá que estudiar dichos modelos, y en las dos siguientes dimensiones:

Dimensión histórico-evolutiva (cómo aparecen).

Sus rasgos definitorios (atendiendo al objeto de estudio, al método y a la

concepción del organismo humano).

Y todo ello mostrando la interrelación de las dos dimensiones, así como sus
puntos débiles, tanto en su aparato conceptual como metodológico.

El análisis del objeto de la psicología científica puede hacerse desde tres

niveles:

1.- El nivel de la personalidad es un nivel global, atiende a todo el

organismo.

Ejemplos: "personalidad neurótica", "personalidad psicótica"...

2.- El nivel de los procesos psicológicos aislados, estos procesos se refieren

a estructuras cognitivo-conductuales permanentes y comunes a todos los
individuos.

Ejemplos: percepción auditiva, memoria, aprendizaje,

condicionamiento...

3.- El nivel de los elementos, bien sea conductuales ("tics", p. ej.) o

mentales (la sensación de luminosidad, p. ej.). No pertenecen a la totalidad
del organismo, no son permanentes ni los tienen todos los individuos.
Cuidado: el que sean "elementos" no quiere decir que sean necesariamente
sencillos o simples.

Evaluación Parcial.doc 12 Curso: Epistemología de la psicología

 CONCLUSIONES

Bueno la la psicología puede tener limitaciones de conciencia y niveles

de evolución, por lo tanto en la realidad se puede integrar los fundamentos que
se puede observar las interferencias que tienen que ver con su mundo del ser
humano.

Hay que tener algo importante el valor del instrumento que vamos a
utilizamos para nuestro conocimiento que son nuestros sentidos, emociones,
conocimientos previos y grado de evolución personal, también hay otros de una
forma completa. No hay que perder de vista a la persona cuando los estamos
estudiamos para confirmar nuestras ideas sobre lo que debe ser extrapolar
Nuestra mirada ha de ser clara y transparente y para eso es preciso purificarla
y limpiarla.

Donde nosotros podemos dar una aclaración dando una idea como se
puede dar en un caso por ejemplo: sucede que a través de la razón
pretendemos conocer aspectos de la persona que no son racionales y así
usamos un instrumento de medida que es de categoría inferior a lo que
pretendemos medir.

Evaluación Parcial.doc 13 Curso: Epistemología de la psicología

WEBGRAFIA
http://www.salvador.edu.ar/psic/ua1-9pub03-10-03.htm

http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=039

http://es.wikipedia.org/wiki/Espiritualidad

http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761564236/Evaluaci%C3%B3n_psicol%C3%B3gica.html

Evaluación Parcial.doc 14 Curso: Epistemología de la psicología