Sunteți pe pagina 1din 14

Articles of Calatoria Inimii

Formele transformarii interioare Adevar, Iubire, Libertate


2011-02-23 15:02:45 agnis

Realitatea noastr este creat n funcie de cine credem c suntem. De identitatea pe care ne-o asumm. Trim adevrul, iubirea i libertatea acelei identiti. Transformarea interioar este lrgirea identitii pn la descoperirea integralitii Fiinei. Este punctul n care Adevrul, Iubirea i Libertatea devin complete. Jocul cosmic al identitii Transformarea interioar care se petrece cu noi, transformarea de contiin, este o transformare a identitii noastre. Atunci

cnd fiinele inefabile care suntem au nceput s-i asume jocul coborrii n densitate, n materie, n trupuri umane, atunci a intervenit acel soi de amnezie al adevratei noastre identiti. Am uitat cine suntem. Nu, nu a fost o condamnare la uitare, nimeni nu a fcut asta n locul nostru. Ba dimpotriv, noi am tiut de la bun nceput faptul c odata cobori pe tabla de joc, va interveni uitarea. Identificarea cu nivelurile dense ale propriei noastre Creaii devenea astfel perfect. Important aici este faptul c ne-am asumat aceast pierdere temporar a identitii noastre. Ce poate fi mai teribil pentru o fiin contient, dect s-i piard identitatea, conexiunea cu propria ei esen, s uite cine este, s-i piard astfel puterea de a crea n mod contient ? Am acceptat aceast fracionare a ntregului care eram. Partea noastr cea mai subtil, cea pe care acum o numim Sufletul nostru, partea care nu putea suporta nveliul de carne i snge, a rmas undeva, n ateptare. Energiile ei erau prea nalte pentru a cobor n materie. n schimb, partea mai dens a propriei noastre fiine, pachetul de energii mai joase, au trecut printr-un lung proces de adaptare la captul cruia au aprut fiinele omeneti aa cum le cunoatem astzi. Este partea din noi care i-a asumat identificarea cu materia. Nici un moment nu am fost condamnai la acest joc. Nimeni nu ne-a obligat s facem acest lucru. Exist miriade de fiine n ntrega Creaie care nu au avut niciodat curajul de a cobor n teribilul joc al ncarnrii. Noi, cei care urma s devenim umanitatea, am avut curajul s-o facem, netiind cnd sau cum se va termina acest extraordinar experiment. Uitarea nu a fost un tabu, o regul arbitrar, ci o chestiune de fizic spiritual, de fizic a energiilor subtile. Densitatea enorm a materiei a fcut ca acele straturi ale propriei noastre fiine, n care era pstrat memoria sufletului s devin inaccesibile. Astfel ne-am pierdut identitatea de fiine inefabile. A-i tri propria creaie De ce era nevoie de acest joc cosmic aa cum l numete Stanislav Grof ? Nu putem cunoate cu edevrat devt ceea ce trim. Trebuie s devenim una cu obiectul cunoaterii noastre, s trim starea de a fi acel lucru , pentru a-l cunoate cu adevrat. Nu e vorba aici despre cunoaterea omeneasc, prin minte, prin evaluare, ci cunoatere prin experien. Nu poi

cunoate iubirea sau adevrul sau libertatea. Le poi doar tri. Experien. Trebuia s coborm n densitate, n materie, pentru a o tri noi nine. Trebuia s ne experimentm propria noastr Creaie pentru ca expansiunea acesteia s poat continua. Este ca i cum un pictor ar cobor n propria oper, ar deveni una cu personajele pe care le picteaz, le-ar tri vieile n aceeai clip n care pensula sa le-ar zugrvi. Sau, un muzician care-i triete opera n timp ce o compune. n acelai fel, creatorii care suntem i triesc propria Creaie n materie. n ultim instan este o chestiune de expansiune a acestei Creaii, cci dimensiunea material, dens, este cu adevrat vrful de expansiune al Creaiei. Creatorul se experimenteaz pe Sine. Nu este suficient ideea (gndit)

a perfeciunii. Este nevoie de experimentarea perfeciunii. Aceasta este Creaia. Treptele identificrii Corpul. Cobornd n zonele dense ale acestei Creaii, n materie, n corp fizic, ne-am identificat n prima faz cu acesta. Am trit iluzia complet. Am crezut c suntem corpurile noastre i doar att. Identitatea noastr de fiine spirituale a fost nlocuit cu o nou identitate. A fost o identitate parial. Contiina ntregului a fost nlocuit cu o contiin limitat la corp. Experimentam atunci identificarea complet cu aceast parte a propriei noastre fiine. Am devenit una cu corpul nostru. Triam iluzia morii, a dispariiei. Creznd c suntem doar corpul nostru, am crezut c putem, pur i simplu, disprea. Am trit frica de anihilare fizic, iar aceast fric ne-a nsoit pe parcursul ntregului nostru drum, pn la revelaia enorm a adevratei noastre identiti, ce urma s se petreac eoni de timp mai trziu. Dar, pentru aceast treapt, ne-am asumat identitatea trupului. Rolurile. Apoi am nceput s ne ntrebm cine suntem noi. De unde venim. A fost o nou treapt a identificrii. Este etapa n care ne-am asumat, timp de mii de viei, mii de roluri, n ncercarea superb de a ne afla identitatea. Fiecare rol pe care ni l-am asumat a fost o creaie n sine, trit pn la capt. Identitatea noastr a trecut prin mii de transformri. Am fost copii i mame, eroi i lai, nvingtori i nvini. Am fost totul, n cutarea unei identiti. Unele roluri ne-au plcut i altele nu, i astfel astfel, n acelai fel n care contiina noastr ntreag se scindase n dou, partea inefabil i cea care coboar n materie, n acelai fel ntreaga noastr realitate uman am scindat-o n perechi de contrarii aflate ntr-un etern dans al polaritilor : bineru, ntuneric-lumin etc. Criteriul acestei dihotomii a fost frica generat de intrumentul gndirii. Lucrurile care nu ne plceau i pe care le-am numit ntuneric, ru etc, le-am respins, le-am ngropat. Frica de unele zone ale contiinei se nscuse deja i se aduga fricii primordiale a primului nivel, frica de moarte, de dispariie. Am nceput s ne temem de toate lucrurile pe care mintea omeneasc, cu care eram din ce n ce mai identificai, nu le nelegea. i erau destule, cci Creaia infinit i multidimensional, nu poate fi adminstrat cu instrumentul liniar al minii omeneti. Cea mai mare parte a fiinei noastre ajuns s fie nstrinat complet, considerat ceva exterior. Acest ceva a fost i el mprit n dou. Partea luminoas, eteric a fost numit dumnezeu, suflet, sine superior sau i s-au dat identiti divine : zeii tuturor mitologilor. Partea ntunecat, dens, a fost numit diavol sau altfel. Astfel,

umanitatea, aflat n plin joc al identitilor, al rolurilor pe care i le asuma via dup via, aducea cu sine acest mod de a privi Creaia, mprind-o n polariti fundamentale. Emoiile. Cltoria umanitii n materie adugase astfel identitii primare, aceea a trupului fizic, identitile succesive ale diferitelor roluri pe care le jucase n decursul vieilor ncarnate. Identificarea cu aceste roluri a adus cu sine drama, emoia. Fiecare rol pe care noi l-am jucat vreodat n vieile noastre ne-au fcut s trim ntregul spectru al emoiilor omeneti. Am trit prin emoie, identificai complet cu rolurile noastre omeneti. Instrumentul minii nu era nc primordial n aceast etap. Nu puteam stpni fluxurile uriae de energie emoional care se nteau din dramele noastre. Au fost timpurile furiei oarbe dar i ale bucuriei dezlnuite, timpurile fricii ngrozitoare de a pierde ceea ce credeam c avem, i ale bucuriei de a ctiga ceea ce credeam c putem deine. Timpurile curajului, ale eroismului, ale dedicaiei, dar i ale trdrii, urii i geloziei, ale posesiunii i ale crimei. Ceea ce triam acum era mult mai mult dect identificarea cu corpul i mult mai mult dect identificarea cu rolurile noastre. Cotinuam s jucm roluri, dar triam la nivelul emoiilor fundamentale. Mintea. Mai era un pas pn la timpurile n care o nou treapt a identitii, nc i mai subtile dect cea emoional, avea s ne absoarb. Identificarea cu propria noastr minte. Cu capacitatea de a analiza, de a cunoate, de a clasifica. Era cea mai avansat etap a identitii pariale a fiinei inefabile coborte n ncarnare. Dar i cea mai primejdioas. Reueam acum s controlm cu ajutorul minii, al raiunii, emoiile violente. Ele au rmas acolo, n adncuri, la fel ca i celelalte identificri, cu rolurile noastre i cu corpul nostru. Frica de dispariie fizic i frica de a pierde ceea ce avem sau ceea ce iubim ne-a nsoit dintotdeauna, dar ele au ajuns s fie stpnite cu ajutorul minii. N-au disprut, doar au fost mai adnc ngropate. De-obicei n jumtatea ntunecat a fiinei, n ceea ce psihologia numete incontient. Jocul coborrii umanitii n materie atinsese punctul n care transformarea era posibil. Cele mai iluminate mini ale umanitii au neles c dincolo de spaiul mental mai este ceva. Misterul creaiei nu putea fi cuprins cu ajutorul minii. Este marele prag, marea transformare a umanitii i descoperirea a ceea misticii au numit dintotdeauna iubire . Prea c mintea i iubirea vor fi mereu ntr-un venic antagonism, dar iat c umanitatea descoperea, dincolo de identificarea cu mintea sa, o dimensiune a inimii, n care Creaia putea fi mai

curnd simit dect gndit, n care cunoaterea devenea intrinsec, prin experien, nu dedus pe cale secvenial, printr-un proces de gndire. Misticii din toate timpurile tiuser acest lucru, dar la nivel de mas aceast contientizare nu a devenit posibil dect n timpurile noastre. Aspectele Adevrului Adevrul primordial al unei fiine umane, acela al identificrii cu corpul, este un adevr parial. Fiina inefabil, contient de sine, odat cobort n dimensiunea dens a existenei, odat ce vlul uitrii o cuprinde, are acces la un adevr trunchiat. De la marele Adevr transcendent, trece la un adevr al corpului, al densitii. Identificarea cu corpul nu nseamn c acel lucru nu este real. Materia este o realitate n aceeai msur ca i lumile inefabile. Dar a crede c eti doar materie, aceasta este un adevr trunchiat, incomplet, parial. Odat cu o identitate parial, triete un adevr parial. Din acest adevr parial se nate frica de dispariie fizic. Da, corpul dispare, poate fi ucis. Dac identitatea mea este limitat la corp, atunci acesta este adevrul meu. Pot disprea. Aceasta genereaz o fric la fel de real precum identitatea pe care mi-am asumat-o i adevrul parial n care cred. Realitatea mea nu este una fals, ci doar parial. Ea se modific, crete, se lrgete odat cu noile descoperiri. Odat ce identitatea mea se mut la nivelul rolurilor, adevrul meu se lrgete. Sunt mai mult dect doar corpul meu, sunt rzboinicul i eroul, victima i clul, cel ucis i cel care ucide, copilul i mama lui. Adevrul meu se lrgete odat cu ceea ce cred c sunt. Mai departe voi tri realitatea identitii cu emoiile mele, iar adevrul meu despre mine i despre intreaga lume nconjurtoare va cpta un nou grad de rafinament. Este, n mod evident o evoluie, o expansiune a identitii i a adevrului personal care vine, mereu, din experien. Experimentez niveluri noi ale creaiei, m identific cu ele i descopr cine sunt. Adevrul meu devine mai cuprinztor.

Expansiunea adevrului personal aa cum l experimenteaz umanitatea atinge apoi pragul semnificativ al identificrii cu mintea. Este punctul n care umanitatea crede c mintea este cheia ntregii realiti. Este nivelul tuturor filosofiilor, al civilizaiei tehnologice i al tiinei care, n cele din urm i descoper singur limitrile. Este umanitatea aa cum o cunoatem n zilele noastre, care a creat o lume pe msura adevrului su raional i care ncepe s intuiasc faptul c mentalul, ca orice etap a identitii i a adevrului, are propriile sale limite care pot fi depite. Sunt momente de ezitare i de cutare, uneori umanitatea se ntoarce cu faa ctre vechi adevruri pariale, vechi abordri, vechi identificri. Nu funcioneaz, cci noi nu mai suntem cei de acum trei mii de ani. Dar redescoper adevrul, pn acum neneles dect de civa mistici, c n spaiul sacru al inimii, n noi nine adic, exist o poart, dincolo de care putem experimenta o nou dimensiune a fiinei. Purtm cu noi nc toate identificrile vechi, cu trupul nostru, cu aspectele, cu emoiile i cu fricile noastre, avem capacitatea de a administra realitatea dens, pn la un punct, cu ajutorul raiunii, al filosofiei i al tehnologiei, dar suntem pregtii pentru o nou etap a expansiunii adevrului nostru personal i al identitii. Nu mai este vorba despre cte un mistic singuratic ascuns ntr-o peter sau ntrun deert, ci despre muli oameni care trec n acelai timp prin aceast criz de identitate i de adevr personal care conduce ctre o nou treapt de evoluie interioar. Lumea i noi nine ne schimbm, pentru a ct-a oar n istoria umanitii. Cunoate-te pe tine nsui , spunea o iscripie pe templul din Delfi, unde se oficiau ceremoniile misterelor lui Appolo, zeul Cuvntului solar. n interior se afl adevrul. mpria cerurilor se afl n voi , spunea Cristos, avnd acelai subtext. ntregul Adevr se afl ascuns n interiorul fiinei omeneti, disimulat sub forma unor adevruri pariale, aflate n expansiune. Evoluie nseamn de fapt descoperire de sine i mereu un alt rspuns la ntrebarea cine sunt eu ? Care este pragul ultim al descoperirii de sine ? Nu exist un prag ultim, pentru c, n ultim instan, ceea ce se petrece n noi este Jocul divinitii care se descoper pe ea nsi, experimentndu-i Creaia. Dar pragul pe care noi l trecem acum este descoperirea a ceea ce se afl dincolo de aceast identificare cu cel mai subtil i cel mai greu de depit prag, cel al minii. Mintea este instrumentul care ne-a nsoit de la nceputurile coborrii noastre n densitate. A evoluat odat cu noi, a crescut odat cu noi pn la atingerea pragului de transformare. Mintea nu dispare odat cu aceast nou etap a descoperirii de sine, ci se transform. Merge cu noi n dimensiunea urmtoare. La nivelul inimii, acolo unde este centrul de inteferen ntre aspectele noastre umane i cele subtile, spirituale, acolo putem alege modul n care mergem mai departe : continum s judecm realitatea, adic s-o evalum permanent n polariti dinamice, sau ncetm s facem acest lucru, alegnd s simim aceast realitate, redndu-i unitatea

primordial. De aceea pragul acesta al inimii este punctul de cotitur al tuturor misticilor, dar mai ales al celui pe care-l numim Isus Cristos. Dincolo de minte se afl Iubirea. Poarta sacr De cte ori nu am auzit sintagma dumnezeu este iubire ? Sau noi suntem iubire . Ci dintre noi nu ne-am pus ntrebri de genul, dac dumnezeu este iubire i noi suntem iubire, atunci cum este posibil s existe aceast realitate, n acest fel ? De fapt, iubirea despre care vorbesc misticii n scrierile lor, nu numai sfinii cretini, dar, naintea lui Cristos, Budha, Zoroastru sau Osiris, nu este iubirea aa cum o concep aspectele nostru umane. Acela care a fcut cunoscut acest lucru, pentru ntia dat n istoria umanitii ncarnate, a fost Cristos. Abia odat cu el, umanitatea a nceput s perceap dincolo de iubirea parial, trunchiat, omeneasc. n vechile mistere ale zeilor solari, rezervate doar unei elite spirituale iniiate, adevrul Iubirii divine, complete, integrale, era experimentat. Trit. Umanitatea de rnd nu avea acces i nu era pregtit poate pentru acest aspect al Adevrului. n templele Egiptului antic i n cele ale orientului mijlociu, n ntreaga Europ veche, la Delfi i Eleusis, dar i templele Hiperboreei zalmoxiene, iniiaii triau revelaia c dimeniunile umane sunt doar aspecte ale adevratei noastre identiti. Experimentau dezidentificarea de aceste aspecte, de dimensiunea corporal, de dimensiunea energetic a rolurilor asumate, de dimensiunea emoiilor i a minii, pentru a transcende dincolo, n spaiile vaste ale Fiinei. Ei descopereau de fapt, prin trire direct, contactul cu Zeul, cu divinitatea. Nu exista nc nelegerea faptului c acea dimensiune este una a propriei fiine. Zeul era nc odat o fiin strin, exterioar. Poporul nu putea concepe nc nici mcar acest lucru, rtcit n visul trairii materiei. Adevrul despre porile Fiinei a fost pstrat n interiorul acestor coli de mistere, ale iniiailor. nc nu venise timpul pentru acest nivel al Adevrului. Cel care a micat ceva aici a fost Isus Cristos. El a adus aceste niveluri ale Adevrului, tot prin experien direct, trindu-l, n spaiul profan. El nu s-a nchis ntr-un templu. Templul su a fost ntreaga umanitate. Prin el, trirea acelor niveluri de contiin a devenit accesibil tuturor, cci contiina are darul de a fi inductiv. Spaiul sacru al inimii nu a mai fost doar o poart iluzorie, o abstracie a crei trire s fie accesibil doar iniiailor, ci a devenit o posibilitate pentru mase. El a fost acela care a fcut posibil transformarea pe care o trim acum. Iubirea,

la adevratele sale dimensiuni, n adevrata sa natur, complet, a fost trit n corp omenesc. Poarta a fost deschis. Ceea ce s-a petrecut mai trziu, cnd trairea lui Isus a fost transformat ntr-o dogm, i din experiena iubirii integrale nu a mai rmas dect un concept uscat, o porunc de neneles, nu a fost vina nimnui. Umanitatea a luat att ct a putut n acel moment al evoluiei sale. Biserica oficial a fost reflexia contiinei umanitii n acel moment. Dar acum, acum lucrurile s-au schimbat. Umanitatea s-a copt. Adevrul integral i Iubirea integral pot fi trite, cci muli oameni sunt n plin proces de transformare interioar, iar poarta sacr a inimii poate fi trecut. Aspectele Iubirii Aa cum, atunci cnd coborm n densitate ajungem s trim o identitate parial i un anume aspect limitat al adevrului, tot aa ajungem s trim aspecte pariale ale iubirii. Identificai complet cu trupul nostru, cotropii de frica morii fizice, creznd c cuntem doar carne i snge, iubirea are un aspect strict corporal. Este forma minim a iubirii, n care tot ceea ce conteaz este s rmnem n via. Supravieuirea. n zilele noastre, cu greu mai poate fi numit iubire aceast dorin irezistibil (instinct) de a supravieui. i totui este o form primar de iubire. Uitarea a cine suntem cu adevrat este total. Nu mai tim c nu putem muri. Credem c odat cu trupul totul se sfrete i urmeaz neantul. Toate dimensiunile fiinei transcendente iubirea care impregneaz ntreaga Creaie este uitat. Identitatea parial, care genereaz n adevr parial, conduce la trirea unei forme pariale de iubire. Cltoria inimii a nceput. Nu iubim nc pe nimeni, cci iubirea nu poate fi recunoscut. Nici pe altcineva, nici pe noi nine. Ne urm trupul de fapt, pentru c el este semnul sfritului. De aceea putem foarte uor s ucidem, pentru hran, pentru perpetuarea speciei, pentru orice. Semnul aceste identificri este sexualitatea primar, animalic, i ea desigur un aspect parial al iubirii. Singura provocare este a rmne n via. Suntem doar un corp din carne i snge i nimic mai mult. Una cu densitatea. Suntem identificai cu aspectul nostru cel mai limitat. La nivelul identificrii cu rolurile noastre, dup ce prioritatea supravieuirii a fost cumva asigurat, iubirea capt un aspect mai complex. Odat cu nenumratele rspunsuri la ntrebarea cine sunt eu , umanitatea triete nenumrate forme pariale ale iubirii. La baza tuturor acestor forme st polaritatea fundamental masculin-feminin. Trim toate rolurile, masculin i feminin, n mii de forme. Ne iubim soiile i copii, prietenii i ceea ce este al nostru , ca i cum am fi noi nine. Este de fapt o extensie a identitii personale, de la aspectul strict corporal, la

lucrurile i fiinele pe care le percepem mai mult sau mai puin ca fiind ale noastre . Este o expansiune a adevrului personal. Trim direct faptul c ne pas de altcineva dect de propria nostr supravieuire, la fel de mult. ncepem s umplem sentimentul golului interior cu iubirea pentru perechea noastr. Credem c iubirea pentru cellalt va umple acest gol. i, ntr-un fel este adevrat, cci sentimentul rupturii primordiale pare a se atenua n clipele de iubire. i nu doar atunci cnd este vorba despre iubirea ntr-un cuplu, ci i n cazul iubirii pentru un copil sau altcineva apropiat. Trecem deci prin mii de roluri, i fiecare nseamn trirea a mii de forme ale identitii, adevrului personal i iubirii. Dar la baza acestei experiene st polaritatea fundamental masculin-feminin i cutarea ntregirii n cellalt. Este etapa n care transformarea ncepe s aib loc n cadrul relaiei cu cellalt. Foarte interesant este faptul c aceast aspect al iubirii mbrac de multe ori forma dependenei. Depindem de ceea ce ne este sau nu druit de ctre cellalt. Iubirea aceasta este de fapt un schimb energetic. Cutm nafara noastr ceea ce nu ne putem nc drui singuri. Credem c suntem incomplei, c ne lipsete ceva, cci pstrm n adncurile noastre sentimentul nedesluit c am fost, cndva, cumva, complei. Paradisul pierdut. Devenim cuttorii iubirii, ntr-un partener, ntr-un copil, ntr-un prieten, ntr-un animal din pricina acestui sentiment de incompletitudine. Adevrul nostru parial despre noi nine, identitatea noastr parial, ne mpiedic s trim iubirea complet n interior. Astfel c proiectm ceea ce ni se pare c lipsete, nafar. Sigur c iubirea pe care o gsim nafar este i ea incomplet. Astfel c ne ntoarcem de mii de ori pentru a juca alte roluri alturi de sufletele apropiate nou. Unii altora ne suntem copii i amani, mame i frai, prieteni i dumani de moarte, n viei succesive. Dansul identitilor succesive se mpletete astfel cu dansul emoiilor din ce n ce mai complexe. Uneori revenim n roluri asemntoare de multe ori, atunci cnd credem c avem ceva de rezolvat ntr-o relaie, atunci cnd suntem purttorii unei vinovii, a unei datorii, a unei rzbunri, a unei iubiri nemplinite. Sau atunci cnd credem c putem ajuta pe cineva. Aceasta este karma. Nu suntem condamnai la karma, ci ne-o alegem

singuri n funcie de felul n care ne judecm pe noi nine i viaa n care am fost. Dar ceea ce conteaz aici este faptul c trim un nou aspect, mai larg, al iubirii. O nou form. Cu ct identitatea i adevrul nostru devin mai largi, cu att forma iubirii trite aste mai larg. Iubirea n care sunt parte corpul, energiile noastre corporale i emoiile noastre ne conduce ntr-o zon a experienei n care umanitatea a stat mii i mii de ani. Pendularea ntre iubire i fric frica nu este dect absena iubirii este semnul acestei etape a experienei noastre umane. Tot ceea

frica nu este dect absena iubirii este semnul acestei etape a experienei noastre umane. Tot ceea nu iubim, respingem. Iar ceea ce respingem i considerm strin de noi, ne nspmnt. De aici la a considera o ameninare aceste lucruri nu mai este dect un pas. Aceast treapt a identificrii, extraordinar de complex, ar merita o analiz larg, cci nluntru este toat diversitatea inimaginabil a vieii. Credem c suntem una nu numai cu trupul nostru, cu aspectele noastre care sunt infinite, dar i cu emoiile generate de aceste roluri. Devenim aprtorii nu numai ai iubitei, familiei, copiilor notri, dar ai rii noastre, rasei noastre, culturii, religiei, istoriei, a tot ceea ce ni se pare c ne reprezint, c seamn cu noi, i dumanii nenduplecai a tot ceea ce pare c ni se opune. Este mereu o chestiune de identitate i adevr asumat, reflectate n ceea ce iubim sau nu. Limitele pe care ni le stabilim sunt acelea izvorte din ceea ce ne place sau nu, din ceea ce percepem ca fcnd parte din noi sau nu. Acelai lucru se petrece cu emoiile noastre, pe care le mprim n plcute i neplcute. Dar, n mod paradoxal, cu ct respingem mai mult din experien, cu att mai multe sunt emoiile avnd culorile fricii i anxietii. Cu ct plasm mai mult nafara noastr, cu att frica este mai mare Apoi urmeaz nivelul cel mai interesant, cel al spaiului mental. Cci mintea este instrumentul fabulos de articulare a realitii dense de cnd ne ncarnm pe aceast planet. A crescut odat cu noi, ne-a nsoit n toate procesele noastre. Ea este aceea cu ajutorul creia am operat n interiorul dualitii. Eu- cellalt, nuntru-nafar, cerul-pmntul, spirit-materie. Att de mult am lucrat cu acest instrument destinat iniial supravieuirii fizice, nct am ajuns s credem c noi suntem chiar procesele noastre mentale. Iluzia este perfect. Sentimentul adnc al lumii de dincolo ne nsoete mereu, dar sub forma unei frici, cci mintea se teme de tot ceea ce nu poate administra. Partea din noi pe care am uitat-o e mai strn ca niciodat. Att de strin nct am ajuns uneori s o negm complet. Ateismul e forma suprem a negaiei de sine. Pe aceast treapt a evoluiei noastre ne identificm, pe lng, corporalitate, sexualitate, roluri i emoii, cu sisteme de gdire. nglobm n identitatea i adevrul nostru n expansiune, ceea ce credem despre noi ine i despre ntreaga realitate. Ne definim prin modul nostru de gndire, prin realitatea noastr cultural i ideologic. Este timpul identificrii cu filosofii, sisteme de credin, concepte despre fiin i univers, cu dogme religioase, politice i militare, identitatea noastr nglobeaz acum idei despre cine i ce este, construim ntregi ierarhii de valori morale i de orice fel. Este nivelul tiinei care se lupt pe via i pe moarte cu misticismul, al religiilor care ucid n numele credinei, al fanatismului n numele cruia se poart rzboaie.

Este timpul umanitii care se teme de extrateretrii strinii, necunoscuii, umbrele asta dup ce a purtat btlii intestine n toat istoria sa. Mintea care orchestreaz tot acest spectacol interior al contiinei, devine stpna absolut a jocului. Iubirea pare s fi disprut cumva n faa aceste avalane a raionamentului rece. Dar nu este aa, cci minile cele mai strlucite descoper singure propriile limitri ale acestui mod de a percepe, de a evalua existena. Ele descoper cumva algoritmul straniu al experienei omeneti i percep felul n care identificrile noastre succesive creeaz marele joc. Este punctul n care devine posibil alegerea ntre a judeca realitatea i a o accepta i a o simi. Este punctul n care devine posibil acceptarea revelaiei c dincolo de toate rolurile pe care le-am jucat vreodat, dincolo de corpuri i de emoiile noastre, dincolo de ceea ce gndim, exist o realitate mai larg pe care o putem tri. Este marea transformare pe care o trim. Este recuperarea unui nivel al iubirii care nu a mai fost disponibil pentru umanitate de cnd a nceput jocul cosmic al ncarnrilor. n clipa n care reuim s facem schimbarea de la a gndi realitatea la a simi realitatea cu inima , descoperim, dincolo de orice teorie sau dogm, din propria experien, c noi am fost mai mult dect rolurile noastre, am fost actorii. i mai multe dect emoiile noastre, am fost creatorii lor. Mai mult dect gandurile noastre, am fost ntotdeauna, stpnii spaiului nostru interior. Doar c uitasem acest lucru, cuprini n vrtejul identificrilor noastre cu diferitele noastre aspecte. Descoperim deasemeni adevratele dimensiuni ale

iubirii, n cuplu i n orice relaie, cci putem simi, n spatele rolului, sufletul celui pe care-l iubim. Intervine nevoia disperat de adevr complet, de sinceritate, de contact total cu cellalt, dincolo de toate mtile pe care le-am purtat vreodat. Descoperim c iubita mea , copilul meu , tatl meu sunt de fapt suflete ca i noi, complet libere, aflate n propria lor experien, mai mult sau mai puin contient, care nu ne aparin n nici un fel, care nu ne datoreaz nimic, i crora nu le datorm nimic, pentru c totul a fcut parte din jocul acestor roluri pe care le-am jucat cu toii. Descoperirea c nimeni nu e vinovat cu nimic, c nimeni nu a fost ucis vreodat, cci moartea e o iluzie ce vine din identificarea cu corpurile, c nu exist vinovai i vinovii, c nu e nimic de salvat, de ajutat, aduce cu sine acest nou nivel al iubirii fa de sine i fa de ceilali. Iubirea nu mai este un troc, pentru c nu mai e nimic de ctigat i nimic de pierdut, nimic de ateptat n schimbul iubirii. Este faimoasa iubire care nu cere nimic n schimb i care poate veni numai din trirea direct a Adevrului a cine suntem cu adevrat, din descoperirea adevratei noastre identiti de fiine inefabile care particip la jocul cosmic al ncarnrii.

Dincolo de acest nivel al inimii, pe care l putem numi i nivelul lui Cristos, sau nivelul de contiin cristic, se afl eliberarea adevratelor noastre puteri de creaie liber. Descoperirea Creatorului din noi care se experimenteaz pe sine n deplin contien i libertate. Aspectele libertii Aa cum adevrul despre noi nine vine naintea iubirii, adic nu putem tri adevrata, completa iubire fr s trim adevrul despre noi nine, tot aa, iubirea vine naintea libertii. Adic nu putem tri libertatea, n absena adevrului i a iubirii. Adevrul v va face liberi . Da, cci adevrul despre noi nine i despre adevrata natur a fiinei, conduce la trirea iubirii, iar iubirea adevrat este aceea care aduce libertatea complet. Ce nseamn libertate ? Libertate fa de ce ? Suntem obinuii dup lunga noastr cltorie n densitate, n care ne-am raportat mereu la exterior , s ne definim libertatea ca pe o independen fa de acest exterior. Este un fals. Cci acest exterior nu este dect ceea ce am exclus din noi nine. Cu ct identitatea noastr a fost mai ngust i identificrile noastre mai strmte, cu att am exclus mai multe din noi nine, iar noi am fost mai puin liberi. Dar am crescut, am expansionat, aspectele cu care ne-am identificat de-a lungul erelor au devenit din ce n ce mai largi. Am descoperit faptul c toate limitrile, la corp, la rolurile, emoiile i gndurile noastre nu erau dect auto-limitri. Granie arbitrare ntre noi nine i marele rest, stabilite n funcie de ct anume percepeam din ceea ce suntem. Libertatea noastr nu era ngrdit dect de propriile noastre aspecte. Adevrata libertate este o libertate interioar, n care ne dezidentificm de propriile noastre aspecte. Pe msur ce descoperim c suntem mai mult dect corpurile, emoiile, gndurile noastre, ne recuperm libertatea de fiine complete. E ca i cum ne-am trezi dintr-un vis al densitii pentru a ne redescoperi pe noi nine. Faptul c suntem mai mult dect corpurile noastre a fost mereu mai curnd o intuiie care nu a vut nevoie de prea multe dovezi, a fost simit. Dar n ce privete eliberarea de rolurile noastre, emoiile noastre i gndurile noastre, lucrurile sunt mai dificile pentru c sunt niveluri mai subtile, iar gradul lor de seducie este mai mare. Corpul l-am considerat, mai ales n cutarea noastr spiritual, mai curnd un obstacol, dect altceva. Nu l-am iubit cu adevrat

dect n timpurile din urm, n care am descoperit c spirit nseamn totul, ntreaga realitate, inclusiv corpul. Dar pn atunci nu. A fost mai uor s privim dincolo de el. Dar rolurile noastre care ne-au intrat n snge ? Libertatea fa de aspecte Adevrul nostru au fost rolurile pe care le-am jucat, iar gradul de iubire pe care l-am trit a fost pe msura acestor roluri. La fel i libertatea noastr. Am fost nlnuii de credinele noastre despre ceea ce suntem. Un exemplu simplu : cndva am crezut c misiunea mea era aceea de a salva pe alii. M identificam cu rolul salvatorului. Confundam iubirea cu salvarea celui pe care l iubeam. Era, desigur, o form parial de iubire, dar nu Iubirea. ncercasem s o salvez pe mama mea, pe sora mea i desigur ncercasem s o salvez pe perechea mea. Nu era dect un rol pe care-l jucam i care o condamna ntotdeauna pe femeia de lng mine, fie ea mam, sor sau iubit, s joace rolul victimei. O nenelegere profund. Eram eu liber ? Erau ele libere ? Nu, cci adevrata natur a fiinei noastre nu era aceea a rolului pe care l jucam. Ne auto-limitam. Triam o parte de adevr, o parte de iubire, o parte de libertate. Eliberarea de rol a fost dificil i nu a venit dect printr-o criz major, semnul transformrii. Toi trim roluri, modele de comportament cu care ne identificm i care nu sunt dect limitri. Muli poart toat viaa modele motenite de la prini, modele energetice care vin de pe linii familiale i karmice, loialiti fanatice fa de modelele altora, pe care i le-au nsuit, prin care se definesc, i care, la fel nu sunt dect identificri cu roluri. Toate sunt strbtute de polaritatea fundamental masculin feminin i de frica de moarte, care sunt identificrile noastre fundamentale atunci cnd venim n ncarnare. De aceea, orice adevrat vindecare, pe orice nivel al fiinei, include dezidentificarea de aceste aspecte ale fiinei, i nu exisit vindecare complet fr eliberarea de acestea. Eliberarea de emoii Dar emoiile generate de aceste roluri, care au devenit un mod de a tri, de a aduce energie n aceast dimensiune dens a ncarnrii, asta e altceva. Emoiile mele, frica mea, entuziasmul meu, depresia mea, tristeea mea, disperarea mea, bucuria mea . Abia acum descoperim c emoiile sunt doar stri energetice ale fiinei, feluri n care modulm noi energia. i cu toate acestea, e foarte dificil s ne dezidentificm de ele. Att de mult timp am crezut c suntem emoiile noastre, nct acum e foarte greu. Dar merit efortul de a cuta prezena i contiena total, merit efortul de a rmne ateni la toate micrile i transformrile energiilor interioare, cci n spatele acestor procese se afl nu numai niveluri noi ale iubirii, dar i niveluri noi ale libertii interioare. Cum aduce starea e prezen i de contien fa de sine, eliberarea de sub imperiul emoiei ? Atunci cnd suntm prezeni n noi nine, contieni de pariia oricrei emoii, oricrui gnd, atunci abia putem alege dac ne vom identifica cu acea emoie sau nu. Dac o

vom tri ca i cum am fi una cu ea sau doar o vom observa pn la dizolvare. Aceasta este un dintre cele mai importante forme ale eliberrii interioare. Eliberarea de emoie. n multe cazuri nseamn, pur i simplu, o nou via i descoperirea unor cpaciti pe care nu ni le-am imaginat nicicnd. Odat eliberai de sub dictatura emoiilor care ne-au creeat realitatea interioar i prin reflexie pe cea exterioar, abia atunci descoperim starea de bucurie pur a fiinei. Emoiile devin doar valuri care vin i trec, care se nasc n noi i care dispar, n vreme ce noi experimentm starea aceluia care rmne martor la aceste fenomene interioare. O libertate nou se nate, interioar i exterioar, cci nu mai acionm sub imperiul fricii, al mniei, al disperrii etc, nu ne mai temem de ceea ce vor spune sau crede ceilali despre noi ci vom deveni mai autentici i mai curajoi n a ne afirma propriul adevr. Validarea acestui adevr interior ne va conduce rapid la acceptarea adevrului interior al altora, oricare ar fi. Nu ne vom mai petrece viaa ncercnd s corectm erorile lumii exterioare n funcie de propriile noastre norme. Calea spre marea deschidere a inimii devine larg n faa noastr. Eliberarea de identificarea cu mintea Cel mai important lucru pe care-l dobndim este naterea ncrederii n noi nine, n capacitatea noastr de a administa spaiul interior. ncepem s ne descoperim adevrata noastr natur de creatori contieni. Descoperim repede deasemeni legtura indestructubil ntre procesele mentale i cele emoionale. Gandul declaneaz emoia, care nu este dect un transmitor al energiei n domeniile energiilor coporale. Facem astfel primul pas ctre eliberarea contient de dictatura modelelor de gndire. La fel ca i modelele de comportament care au asociate anumite roluri, la fel ca i modelele de reacie emoional la ralitatea exterioar, exist modele de gndire. Aceste modele de gndire rareori sunt ale noastre personal. Suntem nvai cum s gndim, cum s concepem realitatea i pe noi nine, de famile, coal, biseric, societate, tiin, tradiie, cultur etc etc Rmne prea puin loc pentru a simi noi nine realitatea, pentru a avea propriile opinii despre aceasta. Suntem prizonieri n sisteme de convingeri pe care ni le asumm ca fiind ale noastre i pe care apoi le aprm ca i cum ar fi o chestiune de via i de moarte. Pentru c ne identificm cu ele. Suntem prizonieri, dei ne credem nite fiine inteligente, raionale i puternice. Suntm prizonierii uneo realiti prefabricate pe care am motenit-o i ne-am asumat-o fr s o simim. Este capcana judecii asupra realitii. Realitatea este nlocuit cu cliee prefabricate. Credem c tim cine este cellalt pentru c tim cum l cheam i unde lucreaz, dar habar n-avem ce simte cellalt. E o prpastie ntre noi i realitate. Privim un copac prin prisma etichetelor din cri, dar habar nu avem despre adevrata natur a acelui copac, care nu poate fi dect simit. Trim astfel ntr-o colivie conceptual, arogant, articulat pe logic i pe deducie, pe cauzalitate, fr s mai percepem nimic nafara dimensiunii liniare a realitii, oferit de minte. Privim doar umbrele pe un perete, n loc s simim adncimea inimaginabil a fiecrei clipe. Dac adugm acest tip de prizonierat interior, la acela al rolurilor i al emoiilor i la nstrinarea de natura profund a ralitii, putem s avem o imagine asupra superficialitii libertii noastre. Sistemul n care

trim este generat de aceast privire asupra lucrurilor. De aceea sistemul menine acest tip de paradigm care este una a prozonieratului interior. Suntem de fapt sclavii incontieni ai sistemului ct timp nu recuperm adevrul despre noi nine i propria contien. Adevr i libertate ntodeauna au existat oameni care au cunoscut adevrul sau oameni care nu s-au mulumit cu adevrul oficial. ntotdeauna au fost oameni care au folosit adevrul pentru a acumula putere asupra celor care nu l cunoteau i oameni care au gsit singuri adevrul n ciuda celui oficial, controlat de sistem. Nu, sistemul nu este de vin ,

cci nu exist opresor fr victim. Noi suntem aceia care am creat sistemul, cci noi am jucat toate rolurile. A fost convenabil pentru unii dintre noi s ronim doar firmituri din adevr sau un adevr parial, mestecat dj de ceilali sub forma adevrului oficial. De aceea ne-am mulumit cu o libertate parial. Libertatea nu este despre drepturile omului, drepturi politice, drepturi sociale, drepturi economice etc. Acele drepturi se refer la aspectele noastre, la corpurile noastre, la rolurile noastre. Adevrat libertate se refer la libertatea interioar, la ieirea de sub identificarea cu sistemele noastre de convingeri, cu credinele noastre, cu dogmele pe care le-am validat. Libertatea este n ultim instan o chestiune de experimentare direct a propriei fiine, de cunoatere direct a ceea ce suntem. Atunci cnd tim ceea ce suntem, nu din cri i din doctrine, ci din propria noastr experien, nu mai putem fi controlai, nici manipulai prin intermediul emoiilor noastre, al friciilor, al credinelor noastre. Nu mai putem fi pclii cu rolurile pe care le-am jucat, cci tim c sunt doar adevruri pariale, iar adevrata noastr natur nu poate fi ngrdit. Structurile de putere crora ne-am supus nu mai au nici o importan, cci descoperim c i puterea este o iluzie. Ceea ce suntem cu adevrat nu poate fi supus, ucis, atacat, poluat, nchis, nu poate fi posedat i nici manipulat, nici parazitat. Doar aspectele noastre pot fi. Daca ne credem doar trupuri, atunci da, putem fi nchii, ucii etc, cci realitatea noastr este cea a trupului. Dac credem c suntem doar rolurile noastre, putem fi manipulai i supi de energie prin intermediul acestor roluri, familiale, sociale, economice etc. Dar odat trit libertatea interioar a fiinei, aceste roluri se destram, ne detam de ele. Dac credem c suntem gndurile noastre i sistemele noastre de credine, da, putem fi manipulai n numele unor false idealuri colective n detrimentul propriei fiine, i n numele unor sisteme de convingeri care ne vor crea realitatea trit. Dar dincolo de aceste sisteme de convingeri i credine se afl libertatea fiinei care-i descoper adevratele dimensiuni, Identitatea, Adevrul, Iubirea i Libertatea Creatorului. Un fel de Epilog Toate acestea merg mpreun i fac parte din marele joc cosmic al fiinei care experimenteaz dimensiunea dens a Creaiei. Noi adic. Pe msur ce vlul uitrii se ridic, pe msur ce experimentarea nivelurilor succesive ale fiinei ne fac s redescoperim cine suntem, revenim la atributele primordiale ale fiinei. Dar, de fapt, nu vom mai fi niciodat cum am fost atunci cnd am cobort pentru ntia dat n materie. Cci aceast cltorie ne-a transformat. Am devenit mai mult dect am fost atunci. Eram doar nite fiine inefabile, subiri. Materia era pentru noi o aventur inimaginabil, n care urma s uitm cine suntem i

care nu se tia ct anume avea s dureze. Depindea numai de noi s strbatem vlurile succesive ale uitrii. Ne-a trebuit mult curaj s ne asumm aceast extraordinar misiune n dimensiunile cele mai dense ale Creaiei. Dar am fcut-o, alturi de alii asemenea nou, alturi de care am suferit i

am iubit, am murit de o mie de ori, am luptat, ne-am sacrificat, alturi de care am fost ticloi uneori, dar am fost i eroi, i, mai presus de toate, am descoperit dimensiuni noi ale propriei noastre fiine. Nu vom mai fi niciodat ce am fost, ci mult mai mult dect att, cci am nvat s aducem divinitatea noastr inefabil n mijlocul materiei celei mai dense. Am devenit ngerii care pot tri n materie i astfel am deschis calea i pentru alii. Cci la aceste niveluri orice experien personal schimb experiena ntregii Creaii. Aceast superb specie spiritual care suntem i care-i asum cltoria n materie, poart numele de Umanitate. Noi suntem Aceia. horia urcanu ps. Dac ai parcurs acest text pn la capt, atunci ceva rezoneaz n voi. Nu facem aici dect s v reamintim ceea ce tiai dj, n adncul vostru. Mai e un pas. Dai print acestui articol i citii-l atunci cnd avei timp suficient. Vei descoperi multe lucruri care v-au scpat la prima lectur. Deasemeni nseamn c e timpul s facei o cltorie n adncurile voastre. Poate mpreun cu noi. Urmtoarele noastre evenimente se petrec la Cluj. 2 martie 2011, orele 18, Conferina Relaie i Transformare cu Horia urcanu i Elena Francisc. Sala de conferine a hotelului Pami, Calea Mntur nr 39, Cluj 4-6 martie 2011, Workshop de Respiraia Inimii- Respiraie Holotropic, n care v vom conduce, Elena i eu, n vastele teritorii ale propriei voastre fiine. Informaii i nscrieri la Alina Grama, tel 0731.014.257, mail attranspersonal@gmail.com Info despre toate acestea pe www.transpersonal.ro