Sbado 9 de enero de 2010

Los 4 Grandes problemas de frica

Problemtica en frica Se han reconocido 4 problemas crticos para la iglesia y la sociedad de frica: 1. La naturaleza y el papel del Estado-nacin 2. La violencia (guerras civiles) 3. Pandemias 4. La corrupcin y el soborno Cada vez se hace ms claro que, en frica, el modelo del Estadonacin no funciona. Est en juego la legitimidad misma del modelo actual. El programa ecumnico del siglo XXI debera incluir un esfuerzo concertado para reinventar el Estado-nacin en frica. En la lucha por su independencia frica destac la necesidad de "Primero, la libertad, y despus el desarrollo"(Nkruma).Claro est que, estos lderes nacionalistas, no tenan en mente cmo iban a hacer para construir la nacin.

En frica, la violencia es estructural y sistmica (econmica, social y cultural), as como fsica y autoinfligida. En relacin con esto, preocupa mucho el surgimiento en frica de guerras civiles con autofinanciamiento. La guerra civil de Angola anunci una tendencia que ms tarde se repetira en varios otros pases de frica central y occidental. Las guerras civiles actuales no tienen motivos ideolgicos sino que se libran por el control de la riqueza econmica. Los recursos en minerales -que son una bendicin de

Dios- se estn convirtiendo en una maldicin para personas inocentes. No slo se pide la eliminacin de estas formas de violencia, sino adems que se impugne la legitimidad de las guerras civiles en frica.

La silenciosa, lenta y dolorosa muerte producida por el VIH/SIDA es una forma de violencia no menos devastadora. En la actualidad, la pandemia del VIH/SIDA en frica es el genocidio ms horrendo, aunque silencioso; adems de otras enfermedades En muchas comunidades, son los viejos quienes estn enterrando a los jvenes. Las consecuencias culturales y psicolgicas de esta abominacin an no se conocen totalmente. Con el SIDA, la muerte se ha convertido en una experiencia cotidiana que pone en tela de juicio el valor intrnseco de la vida. La pandemia est obligando a las comunidades africanas a evaluar de nuevo su cosmologa y su espiritualidad ancestral. La intencin del CMI (Consejo Mundial de Iglesias) al poner en marcha el PRA (Programa de Reconstrucin de frica) ha sido dar un instrumento a las iglesias africanas para responder a este enorme problema y acompaarlas en la tarea. La corrupcin y el soborno existen en todos los pases del mundo. Lo que en algunos pases europeos se llaman comisiones se considerara corrupcin en otros. As pues, no podemos decir que la corrupcin solo existe en el Sur. Sin embargo, es difcil que una sociedad donde la corrupcin y el soborno estn institucionalizados y son aceptados generalmente como norma, pueda avanzar. En muchos pases de frica, la corrupcin se ha vuelto un cncer que slo puede tratarse con ciruga. La crisis moral plantea a frica el

problema ms difcil, aun ms que las crisis polticas y econmicas. El liderazgo moral es un mbito decisivo en el que se espera que la iglesia desempee un papel especfico

Por medio de la Comunidad de Iglesias y Consejos de frica Occidental (FECCIWA, por su sigla en ingls), el PRA ha apoyado y ayudado a las iglesias para que aborden la cuestin de la corrupcin. Una consulta que reuni a los consejos nacionales de iglesias africanos para deliberar acerca de los problemas ticos que plantea la corrupcin ayudar a las iglesias a continuar sus esfuerzos para eliminar la corrupcin en el plano nacional. Un renacimiento africano exige que el pueblo de dicho continente descubra de nuevo su alma. Por lo tanto, un renacimiento africano es un camino de redescubrimiento de s y de recuperacin de la autoestima de los africanos. Las iglesias y las redes ecumnicas que se han dedicado al tema del renacimiento africano estn buscando el aporte concreto que pueden hacer los cristianos para responder a esa necesidad imperiosa. En el contexto de una reunin del Grupo de Trabajo Mundial de la Misin Urbana y Rural (MUR) celebrada en Dakar, Senegal, en marzo de 2001, la MUR de frica patrocin un foro sobre renacimiento africano y justicia social. El aporte del PRA se centr en la espiritualidad como fundamento de comunidades justas, pacficas y respetuosas con el medio ambiente.

INFORMACIN GENERAL DE AFRICA: HISTORIA: Desde el siglo XV los europeos establecieron factoras comerciales en las costas de frica. Ms tarde capturaron a muchos africanos para enviarlos a Amrica como esclavos. La raza blanca trat a la negra como inferior, incapaz de autogobernarse y de progresar. Hasta principios de este siglo, gran parte del continente africano era totalmente desconocido para los europeos. Valientes exploradores recorrieron frica, encontrando extensas regiones con lagos, cataratas, valles y montaas de extraordinaria belleza. Livingstone atraves el desierto de Kalahari y lleg a las cataratas Victoria en el ro Zambeze; Stanley recorri el ro Zaire o Congo; Speke, despus de alcanzar el lago Victoria, logr encontrar con Grant, las fuentes del ro ms largo del mundo, el Nilo; Mungo Park explor el ro Nger... Todos estos exploradores afrontaron enormes dificultades en sus viajes, muriendo algunos de ellos en las expediciones, como Livingstone o Mungo Park. En el siglo XIX los europeos se dedicaron a explotar los abundantes recursos materiales del continente africano. Los colonizadores europeos se repartieron frica sin tener en cuenta la distribucin de los distintos grupos tnicos. Los estados africanos que surgieron despus de la descolonizacin conservaron las antiguas fronteras coloniales. As conviven en muchos estados diversas razas, culturas, religiones e idiomas. Esta situacin crea numerosos conflictos internos entre las distintas etnias. A partir de los aos cincuenta del siglo XX, los pueblos africanos se fueron independizando. En la actualidad, salvo pequeos enclaves, todas las antiguas colonias europeas en frica son estados independientes. frica tiene actualmente graves problemas originados por el colonialismo: economa poco desarrollada; se pas de una agricultura de subsistencia a producir enormes cantidades de materias primas para los colonizadores, las cuales eran transformadas en productos manufacturados que los colonizadores vendan despus a los propios colonizados; crisis sociales y espirituales, pues los colonos influyeron en la cultura de las comunidades indgenas sometidas; enfrentamiento entre las distintas etnias por lo mencionado ya arriba. GEOGRAFA: frica es un extenso bloque de 30,284.631 km2 que est separado de Europa por el Estrecho de Gibraltar y de Asia por el Canal de Suez. Est dividida, casi en su mitad, por la lnea del ecuador, por lo que no conoce los climas fros, a excepcin de las cumbres montaosas y las noches en el desierto. A uno y otro lado del ecuador, se suceden las selvas, los desiertos, las zonas de pluviosidad abundante y las zonas secas. Sus costas son rectilneas y tienen pocos accidentes de importancia: el cabo Espartel en el norte de frica, el cabo de Buena Esperanza en el sur, los golfos de Gabs y de Sirte en el Mediterrneo, el golfo de Guinea en el Atlntico y la pennsula de Somalia ("el cuerno de frica") en el ndico. No tiene islas importantes, excepto la de Madagascar. El continente africano est formado por grandes mesetas y algunos macizos montaosos, que destacan sobre las amplias llanuras que se extienden por todo el continente. Sus principales sistemas montaosos son: los montes Atlas que se extienden por el Noroeste, los montes Ahaggar y Tibesti en pleno desierto del Sahara, el macizo de Abisinia y los macizos de Uganda, Kenia y Tanzania (en ellos destaca el Kilimanjaro, que el pico ms alto de frica) y los montes

Drakensberg, en el extremo sudoriental del continente. Los ros africanos son largos y caudolosos, pues casi todos se alimentan de las abundantes lluvias tropicales y recogen las aguas de extensas cuencas. Interrumpen su curso con rpidos y cascadas, por lo que no son aptos para la navegacin. Los principales ros de frica son: el Nilo, que desemboca en el Mediterrneo y el ro ms largo del mundo;el Senegal, el Nger, el Congo (el segundo ro ms caudoloso del mundo) y el Orange que desembocan en el Atlntico; el Zambeze y el Limpopo que desembocan en el ndico. Los grandes lagos africanos son: Victoria, Tanganica, Alberto, Malawi y Chad. frica es el continente ms clido de la Tierra, debido a que el Ecuador lo cruza casi por la mitad. Las principales zonas climticas son: la zona ecuatorial, que ocupa toda la parte central; las dos zonas tropicales, con dos estaciones claramente diferenciadas:una lluviosa y otra seca; las zonas desrticas, ocupadas por el desierto del Sahara y el desierto del Kalahari; y las zonas de climas templados, una en el extremo norte y otra en el extremo sur. El desierto del Sahara se extiende desde el Atlntico hasta el Mar Rojo. A lo largo del mismo hay arenales con enormes dunas, zonas pedregosas y cordilleras de hasta 3.500 metros de altitud. Este desierto constituye una barrera natural que dificult siempre el intercambio en frica del norte y el resto del continente. Las sabanas africanas son zonas en las que se cultivan cereales (maz, mijo, sorgo), algodn, cacahuete... Se obtienen tambin resinas y gomas. Aqu viven anmales herbvoros, como antlopes, cebras, jirafas, hipoptamos, elefantes... y carnvoros, como el len y la hiena. Tambin abundan las aves zancudas y los avestruces. La selva virgen, en la zona del ecuador, frondosa y cerrada, formada por miles de especies de plantas que se entrelazan y cubren el suelo, mientras las copas de los rboles forman una bveda que dificulta el paso de los rayos solares. En ella habitan aves de vivo plumaje, orangutanes, gorilas y otros simios, muchas especies de anfibios y gran cantidad de insectos en las abundantes charcas. SOCIEDAD Y POBLACIN: Cerca de 750 millones de personas viven en frica. El gran reto de este siglo, para la mayora de los pases africanos, es lograr satisfacer las necesidades vitales y alcanzar un nivel educativo y sanitario aceptable para la mayora de la poblacin. La mayora de la poblacin africana es sedentaria. Slo las zonas desrticas o esteparias son recorridas por pueblos nmadas, que se dedican al pastoreo o al comercio en caravanas con dromedarios. No obstante, en los ltimos aos estas poblaciones tienden a transformarse en sedentarias, debido a la explotacin en estas zonas de yacimientos de petrleo, fosfatos y otros minerales, que atraen a los habitantes nmadas. En frica viven dos razas principales, la raza negra (al sur del continente) y la blanca (al norte de frica). Dentro de la raza negra destacan cinco grupos raciales: negroides (son los ms numerosos y se subdividen en negros y bantes; habitan en frica occidental, centro y sur), bereberes (habitan en frica septentrional), pigmeos (de pequea estatura y viven en la zona ecuatorial), los bosquimanos (ms altos que los anteriores, son poco numerosos y habitan en el desierto de Kalahari) y los mongoloides (asentados en algunas zonas de Madagascar). En el continente africano se habla una gran cantidad de idiomas, destacando el rabe en el norte y el sudans y el bant en el sur. Pero casi todos los pases han adoptado el ingls, el francs o el portugus como segundo idioma oficial. Existe una crisis de modelo de sociedad en frica, que cada grupo procura resolver en su favor, y cuyas consecuencias denuncian los ms desfavorecidos a travs de la msica y la literatura. Esta crisis est favoreciendo el protagonismo de las mujeres. La sociedad africana saldr de esta crisis con una nueva mentalidad y cambios sustanciales en las relaciones entre varones y mujeres. El Estado

intenta dominar mediante el proceso de asimilacin de las minoras tnicas, niega el derecho a la autodeterminacin y a la manifestacin de especificidades socioculturales. El pueblo, por su parte, reaccionan con la autoorganizacin social mediante la economa informal. Ante esta situacin, el Estado buscar solucin en los Programas de Ajuste Estructural del Banco Mundial y del Fondo Monetario, que le quitan toda funcin econmica y social, debilitndolo an ms, pues las privatizaciones que imponen al Estado, convierten la educacin y la sanidad, en mercancias. Se consagra as la ruptura total entre Estado y sociedad civil. Las consecuencias de esta situacin son el aumento de la mortalidad, la reduccin de la esperanza de vida, la malnutricin infantil, la desagrupacin de las familias, la desescolarizacin de las nias para dedicarlas a actividades rurales o informales lucrativas... Los ms afectados por la pobreza son los campesinos y las mujeres. La ayuda mutua entre parientes, amigos y vecinos, que se inspira en la solidaridad familiar, se ha convertido en una estrategia de lucha contra la pobreza. La crisis social en frica se explica por la prdida del patrimonio de los propios africanos, confiscado por sus dirigentes. El neoliberalismo no ha hecho ms que profundizar la crisis de la sociedad africana, al descuidar la educacin, la sanidad y la vivienda. Prueba de ello es que de los 40 pases ms pobres del mundo, 32 son africanos. A pesar de todo, existe todava un camino por el que frica puede presentarse ante el siglo XXI. Dicho camino pasa por la orientacin de la cooperacin internacional hacia las comunidades o las asociaciones rurales de base, as como de las mujeres, favoreciendo su alfabetizacin y autoorganizacin. Es decir, se trata de conseguir la unidad poltica de frica a partir de dichas comunidades y no de los Estados actuales, incapaces de liberarse de la dominacin extranjera y de erradicar la miseria de sus pueblos. ECONOMA: frica es, en conjunto, un continente muy rico. As es la mxima productora mundial de diamantes, oro, bauxita y cobre; abastece de cacao y algodn a gran parte del mundo. Sin embargo, debido a la falta de industrias, exporta casi todas sus materias primas sin sufrir transformacin alguna. Muchos pases africanos estn subdesarrollados por carecer de vas de comunicacin y de industrias. Este atraso se manifiesta en los bajos ingresos econmicos y en las nfimas condiciones educativas y sanitarias. Adems muchos africanos todava son cazadores, recolectores o pastores y, como mucho, practican una agricultura primitiva o elaboran productos artesanos. Varios pases africanos han emprendido la senda del crecimiento econmico con mejor renta per cpita y descenso progresivo de la inflacin. Sin embargo, la mayora de los pases del frica subsahariana siguen ocupando los ltimos puestos en la escala mundial. La globalizacin y mejora de la economa internacional podra continuar marginando al continente africano, pues en ste, no slo debe crecer la produccin interior bruta, sino que debe hacerlo de forma superior al incremento de precios y a la tasa de crecimiento demogrfico. De los 53 pases africanos, 31 estn en el grupo de pases de Ingreso Bajo, 8 en el de Ingreso Medio, 5 en el Ingreso Medio Alto y ninguno en el de Ingreso Alto. La economa africana se basa en la agricultura, que es de subsistencia en casi toda la zona central. La ganadera extensiva de la sabana y de los bordes del desierto apenas basta para alimentar a sus pastores. Los recursos minerales son muy importantes en frica, aunque apenas existe industria. Hay que revalorizar en frica el sector agrario, fuente originaria de acumulacin de capital en todos los pases desarrollados. Lo cierto es que en la mayora de los pases africanos se est empezando a optar por el desarrollo. Para que ello sea posible, necesitan de reformas estructurales para incorporarse al crecimiento

econmico moderno y posibilitar el buen aprovechamiento de cualquier Programa de Ayuda al Desarrollo, establecer prcticas bancarias honestas, reformar los Tribunales de Justicia, dar seguridad al cumplimiento de los contratos, reducir la discrecionalidad en la Administracin... POLTICA: Las democracias africanas siguen siendo frgiles. El poder no ha alcanzado niveles mnimos de organizacin. Pars y Londres se llenaban cada vez ms de refugiados polticos que denunciaban la situacin represiva del continente africano. La prdida de las ayudas por causa de la corrupcin condujo a nuevas formas de actuacin como la que llevab a cabo muchas ONGs. Buena parte de sus gobernantes han sostenido administraciones corruptas y gastos militares excesivos.
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Africa: Poltica: Resumen general

RELIGIN: Una de las caractersticas ms notorias en frica es la ausencia de ateos. El africano es un hombre profundamente religioso y vive inmerso en un universo con proyeccin hacia lo Alto y el Ms All. Hay en frica tres grandes bloques religiosos: cristianos, musulmanes y adeptos a las religiones tradicionales. El islamismo se practica en el frica blanca y en varios pases del frica negra. Hay ncleos cristianos antiguos, aunque el cristianismo se va extendiendo cada vez ms gracias a los misioneros. La mayora del frica negra practica religiones animistas. CULTURA: En frica no hay una cultura, sino muchas y muy ricas, como corresponde a un continente con ms de dos mil pueblos y lenguas. En frica se pueden distinguir tres reas culturales: el rea de cultura rabe, el rea de cultura negra y un rea de cultura europea. Hay en frica una prolfica produccin literaria, poco conocida en Occidente, salvo en los casos excepcionales de los premios Nobel y otros galardones literarios de prestigio. frica posee un abundante patrimonio literario, que se nutre de dos formas de creacin: la oral y la escrita, estrechamente relacionadas entre si y con una amplia variedad de manifestaciones. El auge de las lenguas locales, se manifiesta en la abundancia de la produccin y utilizacin de distintos gneros como prctica pblica y medio de debate poltico y tico. As en la dcada de los 80 por ejemplo, se convierte en medio de concienciacin poltica al abordar problemas cotidianos. La eleccin de escribir en lenguas africanas responde al compromiso de los autores con sus pueblos, pero implica a la vez que grandes obras permanezcan desconocidas para el pblico occidental. La utilizacin de lenguas europeas ha sido siempre problemtica en frica. An creyendo que la educacin occidental podra ser beneficiosa para el pueblo, la intectualidad africana ha propugnado a menudo que la enseanza se realizara en las lenguas de origen y sin ruptura con la propia identidad. De esta manera, el bilingismo ha significado, adems de la posibilidad de apertura al mundo, una forma de afirmar la propia identidad al mantener la tensin entre las dos lenguas.

Africa empieza en los Pirineos: Esta frase fue siempre atribuida de una manera popular a Alejandro Dumas, padre. Alejandro Dumas, que haba visitado Espaa en octubre de 1846 como cronista oficial de la boda de su amigo el duque de Montpensier con la infanta Mara Luisa Fernanda, hermana de Isabel I public un libro de viajes titulado De Pars a Cdiz, donde, desde luego, no se encuentra esta frase romntica y con intenciones posiblemente denigrantes. En vida, Alejandro Dumas neg siempre que la hubiera pronunciado. Tambin lo neg el historiador Modesto Lafuente, que la atribua a Dominique Dufour de Pradt (1759-1837). ste fue un personaje bien curioso de los fastos y los nefastos- napolenicos. Diplomtico, enredador, escritor fecundo, lleg a ser arzobispo de Malinas con Napolen, a quien traicion con la Restauracin y anduvo mezclado con las intrigas de Bayona cuando la abdicacin de Carlos IV y se dice que entonces pronunci esta frase. Escribi con tal prolijidad que no creo que haya erudito en el mundo que conozca sus obras completas. La atribucin de la frase a Alejandro Dumas fue persistente. El barn Charles Daviller, que vino a Espaa acompaando al dibujante Gustavo Dor, que era gran amigo de nuestro pintor Mariano Fortuny, afirma en su libro Viaje por Espaa que la haba pronunciado Alejandro Dumas. Este barn era un hombre serio y crea firmemente cuanto deca. Pero cuando falleci, en marzo de 1883, La Ilustracin Espaola y Americana public un artculo necrolgico de su corresponsal en Pars, que era entonces Pedro de Prat -que nada tena que ver, naturalmente, con el arzobispo-, y Pedro de Prat, despus del elogio debido a la benemrita obra de Charles Daviller, alude a la frase frica empieza en los Pirineos y copia las afirmaciones de Daviller en el sentido de que su autor era Alejandro Dumas, padre, y entonces aade: El hijo eminente el autor de Los tres mosqueteros me honra ha tres aos con su amistad. En noviembre ltimo llevme a su casa. La conversacin vino a parar a Espaa, Dumas hizo de nuestro pas la ms elocuente apologa. Cuando concluy su panegrico le di por l las gracias, aadiendo: Veo con gusto que en esto como en otras muchas cosas, no es usted de la opinin de su padre". Dumas me contest: "La famosa frase que se atribuye a mi padre y en la que vara a su antojo la geografa colocando el estrecho de Gibraltar en la vertiente de los Pirineos, es apcrifa. No la hallar usted en ningn escrito suyo. Tanto mi padre como yo fuimos apasionados admiradores de Espaa, a pesar de haber sido apedreados por el vecindario entero de un pueblo de la provincia de Granada de cuyo nombre no quiero acordarme".. Y entonces Pedro Prat aada: Aprovecho esta ocasin para publicar el rotundo ments dado por el hijo a la supuesta afirmacin del padre. Por lo de ms, haca tiempo que La Ilustracin Espaola y Americana puso en claro que la famosa frase es del historiador Thiers.Yo por mi parte he de confesar que no he podido encontrar el lugar en donde se demuestre que esta frase pertenece al historiador Thiers. Nos hallamos, por lo tanto, con un autor al cual es atribuida la frase, Alejandro Dumas y que a buen seguro no la pronunci, pues su hijo era un hombre serio, escrupuloso y circunspecto y dio un rotundo y claro ments. Por otro lado, nos encontramos con dos autores a los cuales se atribuye

categricamente esta afirmacin: uno de ellos el arzobispo de Malinas -Dufour de Pradt- y otro, el historiador y poltico Louis Adolphe Thiers, que, algunos aos despus, lleg a ser presidente de la Tercera Repblica Francesa. (Nstor Lujn)