VIRGEN DE LA CANDELARIA DE

PUNO EN EXPOSICIN GRFICA

> El jalapato se moderniza > El Colca celebra a la Candelaria
LA FIESTA
MGICA
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Semanario del Diario Ocial El Peruano
| Ao 104 | 3a etapa | N 264
2 tVARIEDADES
FOLCLOR
FESTIVO. La presencia de las orquestas tpicas es infaltable en esta tradicional festividad jaujina.
2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.
Variedades es una publicacin del Diario Oficial
DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA
DIRECTOR (E) : JORGE SANDOVAL CRDOVA
EDITOR : MOISS AYLAS ORTIZ
EDITOR DE FOTOGRAFA : JEAN P. VARGAS GIANELLA
EDITOR DE DISEO : JULIO RIVADENEYRA USURN
DIAGRAMACIN : CSAR FERNNDEZ FERNNDEZ
TELFONO : 315-0400, ANEXO 2030
CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE
MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PE
RESUMEN
LA DIABLADA. Es uno de los
personajes principales de la esta de
la Virgen de la Candelaria de Puno.
FOTO: James Posso.
5 | TURISMO
El valle del Colca, Arequipa celebra la fiesta
de la Virgen de la Candelaria.
8 | PORTAFOLIO
Imgenes de Puno. Los danzantes, el lago
Titicaca y otros atractivos.
14 | COSTUMBRES
En Trujillo pervive la tradicin de
confeccionar los vestidos de marinera.
12 | CULTURA
Lima se engalana con el Festival
Iberoamericano de Cine Digital.
16 | EL
OTRO YO
Vctor Carranza es
economista, pero
tambin es un gran
impulsor de la ciencia
en el Per.
PORTADA
e la tradicin de
vestidos de marinera.
s
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an
ncia
ESCRIBE/FOTOS: JESS RAYMUNDO TAIPE
E
l jalapato no ha muerto en el distrito jaujino de Yau-
yos, como algunos sealaron al comprobar que se
acab con la tradicin de sacricar al animal que era
colgado de las patas en lo alto de un arco de palos. Aunque
ahora los jinetes tiran, uno a uno, las cintas multicolores
que nacen de la canasta en la que descansa el ave, la esta
costumbrista se sigue llamando igual que hace dos siglos
y el pblico se emociona como antes.
EN DEFENSA DE LA VIDA DE LOS ANIMALES
El Jalapato
del siglo XXI
Las estas tradicionales tambin se adaptan a
los nuevos tiempos. Es el caso del jalapato, que
en Jauja se practica desde el siglo XIX. La nueva
costumbre ordena que los participantes jalen
las cintas de colores que nacen de la canasta
que alberga al pato en lo alto, protegiendo al ave.
SOBRE SUS ORGENES
Cmo se explica la violencia que las personas ejercan
hasta hace poco sobre el animal indefenso? La respuesta
se encuentra en los orgenes de la tradicin. Luis Villar
Aguirre, expresidente de la Asociacin ProJauja, comenta
que el pato que era colgado vivo simbolizaba al espaol.
Por eso, solan vestirlo con prendas que este sola usar.
El chaln que arrancaba la cabeza era el encargado de
organizar la esta del siguiente ao.
Lunes 13 de febrero de 2012 t3
JAUJA
Las primeras prcticas se remontan a la segunda mitad
del siglo XIX. En el barrio jaujino de Santa Isabel, que hoy
se llama Barrio La Libertad, se realizaron las primeras
celebraciones. Carlos Pea Falcon reere que en 1870
eran los mestizos quienes solan jalar el pescuezo del ave,
pero con el tiempo se sumaron los chalanes. Ellos vestan
poncho de vicua, sombrero de paja y pauelo alrededor
del cuello sujetado con un anillo de oro.
En la vspera se realizaba una vigilia, como una espe-
cie de velatorio, en la que los concurrentes compartan
msica, bocaditos y bebidas. Al da siguiente se ofreca un
desayuno, se programaba la misa y despus se comparta
un almuerzo con los invitados. Hacia las tres de la tarde,
los chalanes se dirigan a la plazuela de Santa Isabel. El
pato, que haba sido embriagado, era llevado al lugar en
una urna adornada con una tela de seda.
Luego el animal era colgado en un arco que haba
sido decorado con mantas de colores. Al comps de una
banda de msicos, los chalanes competan en la plaza,
ante la mirada atenta de los asistentes. Como se dijo
antes, ganaba quien lograba jalar la cabeza del pato. Con
el tiempo, la esta con caractersticas inhumanas se fue
ampliando a otros barrios y cada vez eran ms los jinetes
que se animaban a participar.
"Haba un momento en que el chaln jalaba el pato vivo
y le entregaba la cabeza a una dama, quien se converta
en la madrina. Esas cosas ya han dejado de practicar-
se", recuerda Villar Aguirre. Comenta que el jalapato de
chutos, quienes se visten como en la tunantada, tiene
el propsito de divertir al pblico. Con el tiempo, las
mujeres se han sumado a la esta y hoy son infaltables
en las celebraciones.
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s
CAMBIOS. El jalapato ahora respeta la vida del ave que es colocado en una canasta adornada con globos y cintas de colores.
4 tVARIEDADES
APUNTES
PARTICIPANTES. Los chutos le dan el colorido al jalapato. Su participacin divierte al pblico.
HOY, LOS CHALANES REALIZAN PASEOS DEBAJO
DE LAS AVES Y TIRAN CINTAS MULTICOLORES QUE
CUELGAN DE LAS CANASTAS QUE LAS PROTEGEN.
AUNQUE TODAVA HAY ADULTOS QUE PIDEN
ESTRANGULAR AL PATO, FELIZMENTE LA PRCTICA
HA SIDO ENTERRADA PARA SIEMPRE.
MS CAMBIOS
En sus inicios, la esta era independiente a la tunantada, que
se celebra del 20 al 25 de enero en Yauyos, durante las festi-
vidades de San Fabin y San Sebastin. Daro Nez Sovero
sostiene que la tunantada era una actividad secundaria y
complementaria al jalapato. "Esta relacin se ha invertido para
darle a nuestra danza tunantera un papel estelar y al jalapato,
especialmente del da 23, un papel accesorio".
Segn Prez Falcon, en la dcada de 1940 surgi el
denominado jalapato de saln con el n de acabar con el
maltrato, la violencia y la muerte del animal. "En una de
esas oportunidades se le ocurri a un directivo del Casino
Jauja colgar un mueco de patito hecho de lana. Adems,
llev una orquesta de saln y una orquesta tpica. Fue
recibida con beneplcito por quienes se resistan ver jalar
la cabeza del pato vivo".
En Lima, la Asociacin ProJauja suele festejar esta
innovacin. Las parejas vestidas a la usanza bailaban
debajo del pato de peluche que ha sido colgado en un
arco e intentan jalarlo, al comps de hermosos huaynos
jaujinos. "Los cambios no nos afectan. Con nuestro jala-
pato de saln nos divertimos igual. En la esta siempre
hay msica, bailes y tragos. Todo el mundo lo disfruta",
asegura Villar Aguirre.
En Yauyos, la esta costumbrista ha cambiado. La
cruzada de las asociaciones protectoras de los animales y
el compromiso por acabar con la agona cruel y violenta de
los patos ha dado un giro radical. Hoy, los chalanes realizan
paseos debajo de las aves y tiran cintas multicolores que
cuelgan de las canastas que las protegen. Aunque todava
hay adultos que piden estrangular al pato, felizmente la
prctica ha sido enterrada para siempre.
TURISMO
Lunes 13 de febrero de 2012 t5
LA CANDELARIA EN EL COLCA
En el valle
del Colca
se vive
tambin la
esta de la
Virgen de la
Candelaria,
patrona de
Ichupampa.
En esta
festividad,
los
pobladores
bailan el
wititi, la
danza
tradicional
de la zona.
Aqu la
crnica.
Fiesta como can
ESCRIBE/FOTOS: ROLLY VALDIVIA CHVEZ
E
n Lari escasean los devotos con vocacin de mayor-
domos o altareros. Al menos eso ocurre en febrero,
cuando se acerca las celebraciones a la Virgen de
la Candelaria y nadie dice esta esta es ma. No siempre
ha sido as. "Hasta hace cuatro aos, aqu se celebraba
bien bonito, como se hace en los otros pueblos", recuerda
Rogelio Catasi.
"Uhm, quiz sea ms tiempo", reexiona, sin poder precisar
exactamente cundo fue que se extinguieron los eles dispen-
diosos. "Misa solemne s, esa siempre se hace aqu", explica el
guardin temporal de los tesoros eclesisticos de su distrito
que no tiene un templo como cualquiera, sino toda una baslica
catedral, la nica en toda la provincia.
Lo que no tiene, al menos por ahora, es una esta para
la Candelaria. Esto no impide que algunos, varios, muchos
pobladores de esta localidad que agasaj, en enero noms,
como es debido a la Virgen de Beln decidan enrumbar a la
vecina Ichupampa o hacia Maca, que est al frente o, mejor
dicho, en la otra pared del can del Colca.
All si hay altareros y mayordomos que encabezan
los rezos y la procesin, que dan el ejemplo bailando,
que contratan a la banda y se portan con la cervecita.
Todo eso para contentar a la Virgen de la Candelaria, la
"Mamita" querida por los descendientes de los cabanas
y collaguas, las naciones prehispnicas que se asentaron
en un espacio geogrco aparentemente inhspito.
Altares coloridos y resplandecientes, msica y danza
en las calles, velas encendidas y ores en las andas pro-
DEVOCIN. Los pobladores del Colca participan en las ceremonias religiosas en honor de la Virgen de la Candelaria.
6 tVARIEDADES
AREQUIPA
cesionales. Fiesta en Ichupampa y en Maca, tambin en
Chivay (la capital de la provincia de Caylloma) y en Tapay,
adonde solo se llega caminando, bajando y subiendo por
los taludes del can. Una penitencia de 5 a 6 horas para
los recin llegados.
Una penitencia que esta vez preero evitar. Me quedo con
mis pecados y culpas. Me librar de ellos de otra manera,
acaso escribiendo este relato, acaso reconociendo con hi-
dalgua que el camino a Tapay es una deuda pendiente. Ser
para la prxima, como tambin ser para la prxima si Dios
lo permite la reaparicin de los devotos de Lari.
Tal vez ese sea el siguiente milagro de la "Mamita", que
"siempre nos acompaa, que siempre est ah", como dira
en el "encierro" con voz tersa y entrecortada una de las
mayordomas de Maca. Vestida a la usanza tradicional de
las mujeres del valle y rodeada de sus hijas, la mujer no
esconde su emocin y su fe. Ella est convencida de que la
Virgen es capaz de todo.
Quien pareca no andar muy convencido del poder divino,
al menos en lo relacionado con la lluvia, era el animador
que minutos antes exiga prisas porque "todava faltan
la procesin y el encierro". Se acababa la tarde y el cielo
no presagiaba nada bueno y los grupos de wititis seguan
danzando, esforzndose, lucindose para ganar el concurso
organizado en honor a la Candelaria.
Danza enraizada en el corazn de los hombres y mujeres
del Colca, el wititi o witi witi se baila en grupos de parejas. Los
varones llevan largas polleras y, en general, su atuendo se
asemeja al de una dama. Esta vibrante y alegre manifestacin
folclrica cuyo origen estara en Tapay, no tiene nada que
ver con las plegarias y los golpes de pecho.
Igual se baila en la Candelaria y en otras celebraciones
patronales, y la muchachada no perder la ocasin de
entregarse a su ritmo en los carnavales que ya se vienen,
que estn cerquita, antes del n de mes y ah s, como
dicen los mayores con una sonrisita de pcara aoranza,
los jvenes aprovecharn el jolgorio para drselas de
picaores.
Pero eso no pasa en el concurso que hay que acelerar
porque ya se desat la lluvia y, como repite el animador,
"faltan la procesin y el encierro", que no es otra cosa que
la bendicin a los eles que aportaron poquito o bastante
para la esta. Luego, todos esperan ansiosos el lanzamiento
voluntario de los coterrneos que ocuparn los cargos que
aseguran la continuidad de la tradicin.
Tensin, incertidumbre y espera que desespera. Nadie
sabe quin ser el ganador del concurso, menos el prximo
mayordomo. Empate, proclaman los jueces. Que el pblico
decida, proponen. Y se piden aplausos para el grupo de
Maca y los concursantes de Lari. Estruendos. Vtores. Me
parece que siguen igualados. Me equivoco. Lari se lleva el
triunfo por aclamacin.
ALTARES COLORIDOS Y RESPLANDECIENTES, MSICA Y DANZA EN LAS CALLES, VELAS
ENCENDIDAS Y FLORES EN LAS ANDAS PROCESIONALES. FIESTA EN ICHUPAMPA Y EN
MACA, TAMBIN EN CHIVAY (LA CAPITAL DE LA PROVINCIA DE CAYLLOMA) Y EN TAPAY.
TRADICIN. La danza tendra su origen en
el poblado de Tapay y se baila en todas las
celebraciones patronales de la zona.
Lunes 13 de febrero de 2012 t7
TURISMO
DANZA ENRAIZADA EN EL CORAZN DE LOS HOMBRES
DEL COLCA, EL WITITI O WITI WITI SE BAILA EN GRUPOS DE
PAREJAS. LOS VARONES LLEVAN LARGAS POLLERAS Y, EN
GENERAL, SU ATUENDO SE ASEMEJA AL DE UNA DAMA...
Es la cortesa de un pueblo educado que premia el
esfuerzo de sus visitantes? o ser qu medio Lari, a falta
de festejo propio, se mud a la otra margen del can? En
ese distrito, que no es el suyo, rezaran, bailaran y agrade-
ceran los milagros concedidos por la imagen sagrada, y, de
paso, por qu no, si les invitan, se tomaran unas cuantas
cervecitas. Total, eso no lo castiga Dios.
Pero lo que s podra enfurecer al Todopoderoso es
el extravo de una corona de plata que es denunciado en
pleno "encierro" en Maca, o la desidia de los devotos para
ofrecerse a ocupar los cargos en Ichupampa; entonces, crece
la confusin y hablan los mayordomos, explican, dicen que
no se ha perdido nada. La gente exige ver para creer.
La corona aparece. Estaba guardada. El catequista que
reemplaza a un cura inexistente, respira profundo. Y se pide
que la banda que est afuera de la iglesia toque un redoble,
como lo hace cada vez que alguien se ofrece a portarse
con varias sartas de cohetes, a encargarse del incienso, a
donar los cirios y las velas o a comprarle un vestido a la
Virgencita.
En Maca hay muchos redobles. Tantos que el catequista
dice que ya est bueno, que no hay que exagerar. En Ichu-
pampa, el estallido de los instrumentos demora ms. El
padrecito insiste y trata de convencer en el atrio del templo.
Poco a poco aparecen los voluntarios. Es lo mejor, no vaya
a ocurrir lo de Lari, donde por falta de mayordomos y alta-
reros, la Candelaria se ha quedado por el momento sin
celebracin.
WITITI. Es la danza tpica del Colca. Se baila
en grupos de parejas y los hombres llevan
largas polleras, similar al de una dama.
8 tVARIEDADES
PORTAFOLIO
LOS ATRACTIVOS DE PUNO
Un lugar m
LAS CHULLPAS DE SILLUSTANI CONTINAN
IMPRESIONANDO AL MUNDO. DESDE QUE SE INICIA
EL RECORRIDO POR SUS RECOVECOS, LA CHULLPA
DEL LAGARTO CAUTIVA POR SUS 12 METROS DE
ALTURA. SE LLAMA AS PORQUE EN UNA DE SUS
PIEDRAS SE HA ESCULPIDO LA IMAGEN DEL REPTIL.
SILLUSTANI. Las chullpas son
edicaciones de piedras consideradas
como monumentos funerarios, algunas
miden ms de 12 metros.
Lunes 13 de febrero de 2012 t9
AREQUIPA
P
uno muestra todo su encanto en estas fechas. Ahora,
la ciudad altiplnica vive incansable la esta de su pa-
trona la Virgen de la Candelaria. Color, msica, alegra
desbordante y festejos interminables se apoderan de sus
calles y sus gentes. Vecinos y extraos bailan y celebran. Es la
magia de la Mamacha Candelaria que atrapa a los visitantes.
En esta poca, Puno se cubre de un encanto especial, lo que
obliga a conocer sus atractivos tursticos, como el mtico
lago Titicaca, el lugar de donde surgieron los fundadores
del imperio incaico, Manco Cpac y Mama Ocllo. Tambin el
lugar donde habitan los uros en sus famosas islas otantes
y la isla de Taquile, con su poblacin originaria.
Estn tambin las chullpas de Sillustani, el can de
Tinajani y el bosque de piedras de Corani, que albergan
impresionantes formaciones rocosas. Por si no lo convencen
estas lneas, puede visitar hasta el domingo 19 la muestra
fotogrca Ven y conoce la magia de Puno, que se exhibe
en la sala de exposiciones de Larcomar.
All se presentan 40 imgenes de Puno, empezando
FOTOS: JAMES POSSO SNCHEZ
En febrero, Puno vive la espectacularidad de la
esta de la Virgen de la Candelaria. Danzantes
y msicos se unen para expresar su arte
ante miles de personas. A esta celebracin
interminable llegan miles de visitantes que
aprovechan para conocer sus sitios tursticos.
gico
por estampas coloridas de la festividad de la Virgen de la
Candelaria, de sus personajes y sus hermosos trajes tpicos.
Tambin de sus imponentes iglesias, increbles paisajes y
mucho ms.
Se aprecian fotografas de las Taquile, Amantan y Uros,
con sus construcciones de totora y toda la tradicin que
conserva su gente desde tiempos ancestrales. Tambin
imgenes del can de Tinajani y el bosque de piedras de
Corani.
La exposicin es organizada por Promper (Comisin
de Promocin del Per para la Exportacin y el Turismo),
entidad que impulsa la campaa Febrero Viajero, que pro-
mueve la visita a diversos destinos nacionales, entre ellos
Puno, en alianza con el sector privado. Esta campaa oferta
paquetes tursticos hasta con una rebaja del 87 por ciento
de sus precios regulares (ver www.turismoperu.info). Una
buena oportunidad para conocer Puno y disfrutar y participar
de su esta principal, de sus bellos atractivos. Ser una
experiencia inolvidable sin duda.
CAPITAL DEL FOLCLOR. Ms de 350 danzas son originarias de Puno. Muchas de ellas se escenican durante la esta de la Candelaria.
10 tVARIEDADES
PORTAFOLIO
EN ESTOS DAS,
LOS DANZANTES
SE CONVIERTEN
EN MAESTROS
DE LOS
MOVIMIENTOS.
VINDOLOS,
QUIENES
CARECEN DE
HABILIDADES
PARA ESTE ARTE
LES SIGUEN LOS
PASOS CON UNA
NATURALIDAD
QUE ASOMBRA.
SUS CUERPOS
PARECEN NO
CONOCER LOS
EFECTOS DEL
CANSANCIO...
COLORIDO. Fabulosos personajes surgidos de leyendas centenarias forman parte de la festividad de la patrona de Puno.
CATEDRAL. Su construccin data del siglo XVIII. La obra se concluyo el 25 de mayo de 1757 y fue trabajada en piedra.
TITICACA. Este hermoso lago es el corazn de Puno. En la
inmensidad de sus aguas se encuentran hasta 36 islas.
NUESTRAMSICA
Escribe: Manuel Acosta Ojeda
Lunes 13 de febrero de 2012 t11
ALBERTO CONDEMARN VSQUEZ
Vestido de blanco y negro
Pertenece a esa generacin que cultiv con fervor la msica criolla. Su mayor obra
es el valse "Hermelinda", aunque la letra no es de su autora. Alberto Condemarn
es considerado uno de los autores ms representativos de la msica peruana.
A
nales de los aos 60 empec
a escribir en diversos diarios y
revistas sobre la gran cantidad
de personajes que he conocido en mi
larga vida, y de algunos cuya existencia
investigu, mediante informacin pe-
riodstica o libresca. En mi bsqueda
de datos que escuch alguna vez, pero
que se me han confundido u olvidado,
he recurrido a muchos amigos, que
cuentan con muy buena informacin.
Es el caso de Jos Carlos Servn Meza,
gran amigo y muy buen locutor, con
quien trabajamos juntos por unos aos
en Radio Nacional del Per. Servn nos
comentaba que Alberto Condemarn
fue periodista deportivo, llegando
luego a convertirse en comentarista
de radio.
"Pero hubo uno muy especial al
que admiraba porque tocaba el ron-
dn, ya tena sus aos y entregado a
la msica se olvidaba de todo". Era
Alberto Condemarn, gran amigo de
Jos Lzaro Tello y a quien tambin
recordaba como 'refer', en las pocas
que vestan de elegante blanco y con
pantalones, en el viejo Estadio Nacional
de Jos Daz. El autor de 'Hermelinda'.
Entonces, de amanecida, sacaba su
rondn y converta el lugar en esce-
nario de sus habilidades. Deca Niko
Cisneros, gran periodista y bohemio,
que Alberto estuvo rodeado de guitarras y jams supo
pulsarlas, pero tena otra habilidad. Tocaba las castauelas
y era todo un espectculo. Muy sencillo e incapaz de irse
de buenas maneras, a pesar de que las dosis del elixir
de la efusin eran altas. Otro vals de renombre de 1920
es 'Mi linda Rosa' y 'Hermelinda' lleg al mundo un ao
despus, con gran suceso" (1).
Coment los deportes que se practicaban por aquellos
tiempos en la revista Mundo Grco que con Sport y
despus Golazo eran las preferidas de los acionados al
ftbol. Todo un seor."
Donde estarn las grabaciones de aquellos partidos
de ftbol transmitidas por las radioemisoras como la
fugaz Sudamericana, La Crnica, El Sol, Mundial, con la
locucin de Condemarn, scar Artacho, Pocho Rospigliosi,
Miguelito de los Reyes.
HERMELINDA
La tradicin oral ha hecho infaltable el comentario de que la
esposa de Felipe Pinglo Alva, Hermelinda Rivera, antes de
casarse con el maestro, fue enamorada de Condemarn. Est
versin puede ser posible, pero es extrao que jams escuch
hablar a los amigos de Pinglo y menos a los de Condemarn
sobre este episodio. Lo que s es real es que el verso no
pertenece a nuestro personaje. El poemario "Cancionero de
Amor" del dramaturgo espaol Eduardo de Luston (1849-
1906), impreso en 1903, encierra los versos de "Acurdate de
mi", que para el caso se vera convertido con los aos (1920)
en el valse "Hermelinda", con sus dos primeras estrofas; con
pequeos cambios de algunas palabras.
ROSA ELVIRA
Con estos nombres femeninos existen dos valses, uno de
Carlos A. Saco (msica) y Pedro Espinel (letra). Y otro
de nuestro autor.
T, Rosa Elvira, encanto del amor puro,
virgen humana, esperanza de mi vida.
Quiero que escuches, t que alegras cuando alcanzas,
ojos color de la esperanza con la lozana del cielo.
Ya mi vida poco a poco va terminando,
a ti nunca jams olvidar,
tu sers la duea de mi amor.
Tu belleza me est atormentando,
ya no puedo vivir si no ests junto a m.
Ojos que nunca me ven, yo no s por qu,
con recelo y con rencor ingrata mujer.
Eres la esperanza de oro,
quiero que me consagres.
Quiero que me contemples,
hermoso ser que yo adoro,
a tus plantas yo te imploro
tener compasin de m.
(1) datos proporcionados por Jos Carlos Servn Meza
12 tVARIEDADES
CULTURA
El cine peruano vive
una etapa llena de
bros. A los esfuerzos
se suma ahora
este Primer Festival
Iberoamericano de
Cine Digital de Lima.
Se exhibirn 36
pelculas, muchas
de ellas de estreno.
Es un evento cultural
imperdible.
Nadie busca en la oscuridad
todos buscan en la luz
por eso nadie halla lo que busca
ESCRIBE: RUBN YARANGA MORN
E
st logrando tener aceptacin porque las pelculas se
ruedan con bajos presupuestos. Est ganando adeptos
entre los famosos directores. Su producto tiene por
objetivo el pblico de los festivales donde se presentan. Los
festivales que presentan lmes de factura digital van aumen-
tando en el mundo. El primero que apareci para mostrar
este tipo de cine fue el festival londinense de Onedotzero,
de esa primera vez han transcurrido 16 aos. Y Lima no se
sustrajo y tiene lo suyo. Hombres, entusiasmados en su
amor por el cine, cargan un Arriex D-21 o una HD Digital
Betacam y relatan historias en imgenes. Esta historia no
termina ac, sigue porque hay gente interesada en que estos
trabajos del cine no se pierdan en el olvido y sean vistos por
un pblico deseoso de las nuevas sensaciones que ofrece
la tecnologa digital en su aporte al stimo arte.
Si Argentina tiene su festival de cine digital, Lima no se
pudo quedar rezagada y cre su festival. Cmo nace la idea
y en qu ao? Y quien nos da una manita para responder a
estas interrogantes es el crtico de cine Claudio Cordero: "El
festival comenz a tomar forma a mediados de 2011, pero
la idea viene de atrs, desde que vi algunas pelculas en el
festival de Buenos Aires (Baci) en 2009, y pens que era
imprescindible mostrar ese nuevo cine. Buscamos que sea un
espacio para cineastas jvenes con propuestas renovadoras.
Los nuevos talentos en este nuevo formato."
El Festival Iberoamericano de Cine Digital de Lima es
el primero que se realiza. Y romper los fuegos dos das
despus de que Variedades salga en circulacin, el mirco-
les 15, y se extender hasta el domingo 26 de este mes.
Esta movida se materializa y se echar a rodar, como si se
tratara de una pelcula, por la iniciativa de tres instituciones
preocupadas en la difusin de la cultura: la Municipalidad
Metropolitana de Lima, el centro cultural de Espaa y el
Iberoamrica es
EL CINE DIGITAL TIENE
SU FIESTA EN LIMA
Lunes 13 de febrero de 2012 t13
ARTE
Ministerio de Cultura, con el apoyo del Museo de Arte de
Lima y Sony Per.
Las pelculas que se exhibirn llegan a ser 36 y algunas
sern vistas por primera vez. Acerca de qu clases de lmes
se proyectarn en el festival, otra vez la oportuna intervencin
de Cordero nos libra de la respuesta: "Hay varios tipos de
pelculas, las que combinan la ccin con el documental,
de la que Las marimbas del inerno, del guatemalteco
Julio Hernndez Cordn, es una muestra evidente; tam-
bin comedias y cine de horror. Tenemos un abanico de
propuestas. Algunas son ridculamente baratas y otras han
representado un esfuerzo econmico. Lo comn es que
cuentan con un presupuesto limitado, en s no se trata de
un cine industrial". Y no hay que olvidar la presencia de los
lmes experimentales.
Y si de competencia se trata, son 16 los lmes que
aspiran a ser el mejor, para esto solo han cumplido con dos
requisitos ineludibles: ser lmados en formato digital y ser
la primera o segunda obra de sus directores. Los pases con
el mayor nmero de pelculas que aspiran al premio son Ar-
gentina y Per, con cuatro cada uno; Chile y Espaa estarn
presentes con dos cada uno; Ecuador, Guatemala, Mxico
y Paraguay uno cada uno. El premio contante y sonante se
pinta de color verde: 2,000 dlares para el primero y 1,000
dlares para el segundo. Y como se acostumbra en todo
festival que se considera como tal, el pblico tendr voz y
voto y elegir al lme de su agrado. Esa distincin vendr
acompaada de 1,000 dlares.
Si el nombre del festival es demasiado largo, lo abre-
viaremos y lo llamaremos Fiacid 2012. En el Fiacid no todo
es competencia, pues la enseanza tiene su lugar con un
taller de cine digital para los jvenes. No digo ms porque
las inscripciones para este taller se acabaron. Asimismo,
el actual cine regional peruano dir aqu estoy con ttulos
como El ltimo guerrero chanka y Secuelas del terror, que
han sido exhibidos en el circuito comercial y han tenido una
recepcin aceptable por parte del pblico.
Conversatorios y mesas redondas pondrn en debate las
pelculas que forman parte de la programacin. No hay que
olvidar que la coordinacin del Fiacid corre por cuenta de
Claudio Cordero, quien dice que presentarn cintas que no
son conocidas en la regin, pero se han hecho merecedoras
de premios y reconocimientos en otros festivales.
Accin es lo que habr el mircoles 15 cuando el Primer
Festival Iberoamericano de Cine Digital de Lima abra al pblico
las puertas del centro cultural de Espaa, del Museo de la
Nacin y del Museo de Arte de Lima para presentar lo mejor
de los creadores iberoamericanos del cine digital. Una nueva
forma de hacer cine que no defraudar a los que asistan a las
actividades de este joven festival que comienza con fuerza
y merece del ojo crtico del pblico conocedor y de nuevas
miradas que aprendan a apreciar sus bondades.
HAY VARIAS CLASES DE
PELCULAS, LAS QUE
COMBINAN LO FICTICIO
CON EL DOCUMENTAL, DE
LA QUE LAS MARIMBAS
DEL INFIERNO, DEL
GUATEMALTECO JULIO
HERNNDEZ CORDN, ES
UNA MUESTRA PALMARIA;
ADEMS LAS DE HUMOR
Y DE HORROR...
creatividad
PRESENTES. Ms de 30 lmes de Iberoamrica se proyectarn en esta primera cita del Fiacid.
14 tVARIEDADES
COSTUMBRES
Con hilo y salero
TENIDA TRADICIONAL DE LA MARINERA
Muchas reinas y campeonas de marinera han sido vestidas por doa
Consuelo Castaeda, una de las pocas mujeres dedicadas en Trujillo a la
confeccin de estos hermosos trajes sacados de la historia.
BELLEZA. La confeccin
tradicional del vestido se
luce en los concursos de
marinera nortea.
Lunes 13 de febrero de 2012 t15
LA LIBERTAD
ESCRIBE/FOTOS: SCAR PAZ CAMPUZANO

H
an transcurrido 22 aos desde que doa Consuelo
Castaeda hizo, sin saber cmo, su primer vestido
de marinera. Su pequea Graciela, que por entonces
tena 4 aos, iba a debutar en el tradicional concurso de
Trujillo, se haba preparado con los mejores, pero le faltaba
el traje. As comenzaba todo.
Doa Consuelo decide confeccionarlo sin presagiar
dos cosas: que ese ao su hija resultara subcampeona y
que hoy sus vestidos son tan populares que, en la ltima
competencia, 150 bailarinas los lucieron ante la mirada
atenta del jurado y la desbordante algaraba del respetable.
Sin embargo, por aquellos das de experimento, en 1990,
no tena cmo adivinarlo.
Su primer acercamiento al mundo de la marinera fue a
los 14 aos, cuando su abuelo la llev a Trujillo, desde su
natal Guadalupe, para ver el concurso nacional. Pasaron
varios aos, conoci en la Ciudad de la Eterna Primavera al
que hoy es su esposo, aprendi corte y confeccin, y puso
su pequeo negocio de modas al que llam Chelita.
En ese momento, tampoco imagin que, con el tiempo,
sera una de las pocas mujeres tal vez cuatro o cinco
dedicadas en Trujillo a la confeccin de los ms apreciados
trajes tpicos para reinas y campeonas de marinera, sobre
ANTES, LOS
TRAJES ERAN MS
TRADICIONALES Y
CONSERVADORES,
AHORA SON MS
ESTILIZADOS EN EL USO
DE COLORES, BLONDAS
Y BORDADOS. TODO
DEPENDE DEL ESTILO.
PODRA SER MONSEF,
MORROPN, MOCHE,
NOVIA HUANCHAQUERA
O COLONIAL...
todo porque durante ocho aos hizo solo ropa de vestir
y nada ms.
Pero luego del rotundo xito del primer vestido y otros
que hizo para Graciela, llegaron varias madres interesa-
das en su trabajo. As, se convenci de que el futuro de
confecciones Chelita estaba en los ostentosos faldones,
en el detalle de los bordados para los fustanes y en los
camisones tpicos.
En 1994, ya se dedicaba exclusivamente a la ropa de
marinera y no haba quien detenga los pedidos. Ahora,
durante todo el ao tiene ms o menos 150 vestidos por
hacer y su casa-taller, en los das previos al concurso, es
una locura. Cuenta que esta vez solo pudo dormir dos horas
diarias para cumplir con los pedidos de ltimo momento
y que, pese a ello, solo termin quince.
El tiempo no da para ms, nos dice.

Es lunes por la maana y la ebre del concurso ya pas.

En su casa hay una inusual tranquilidad que doa Con-
suelo y su familia extraan durante todo el ao. En la sala,
que acondicion para dictar clases de marinera, hay dos
cuadros uno ms grande que el otro de su ya no tan
pequea Graciela luciendo los trajes que le hizo y con los
que campeon aos ms tarde de su primer intento. Justo
en otro lado de la sala cuelgan las bandas que reciben los
campeones del concurso. Una es al mejor traje tpico.
Sus vestidos dan suerte.
Tal vez s.
La confeccionista de 47 aos cuenta que las cosas
han cambiado. Antes, los trajes eran ms tradicionales y
conservadores, ahora son ms estilizados en el uso de
colores, blondas y bordados.
Todo depende del estilo. Podra ser Monsef, Morro-
pn, Moche, Novia Huanchaquera o Colonial. Por ejemplo,
los ms tradicionales llevan la falda negra o azul y algunos
bordados caractersticos son las ores, los pavos reales
y las margaritas.
Mientras recorre su taller, implementado con tres
mquinas, asegura que para lograr un buen vestido de
marinera primero debe escoger bien la tela que emplear
y luego el diseo de cada detalle.
Adems, las faldas debern tener el peso y la con-
sistencia apropiada porque sino la bailarina danzar sin
sentir sus pasos, dice.
Se requiere dedicacin y tiempo. Es todo un arte.
Sobre todo si emplea la tcnica del bordado calado
o richelieu, que podra elevar los costos de un vestido
hasta los 2,500 soles y prolongar su confeccin hasta por
tres semanas de trabajo sin parar. Felizmente, los meses
difciles ya pasaron.

Sin que lo muchos lo noten, doa Consuelo estuvo en

la gran nal del concurso como cualquier espectadora.
Pas inadvertida y observ a sus vestidos menear con
salero, coquetera y elegancia. "Algunos campeonaron",
se alegra.
Un da despus prometa darse un respiro y evitar
cualquier visita de negocios. Sin embargo, ya tiene algunos
pedidos para Los ngeles y San Francisco, en Estados
Unidos, un nuevo mercado abierto gracias a que ahora el
certamen es mundial. Para ella, el concurso de marinera
ms famoso del Per comienza cuando termina. Es algo
que pocos saben y, por suerte, no puede cambiar.
TRADICIN. Consuelo Castaeda trabaja mucho en los detalles de los bordados de los fustanes y camisones tpicos.
Es presidente del Concytec y viene de las canteras
de las ciencias sociales. Vctor Carranza Elguera
es economista, tiene cara de malo, pero es un
hombre con sentido del humor y un gran promotor
de la ciencia en nuestro pas.
16 tVARIEDADES
ELOTROYO
ENTREVISTA: SUSANA MENDOZA SHEEN
FOTO: CARLOS LEZAMA V.
Cul fue su mxima ambicin de nio?
-Mi inters era saber mucho, conocer. Yo lea bastante litera-
tura. Cuando cayeron en mis manos La Iliada y La Odisea se abri
para m un mundo sorprendente. Mi sueo era ser sabio.
Y ahora qu ambiciona?
-Ser menos sabio (risas)... soy muy modesto.
Como adulto, qu ha descubierto?
-Que no estamos construyendo una sociedad que pueda
hacer feliz a la mayora de peruanos y peruanas.
Para cambiar nuestro pas se necesita sabidura?
-Se necesita sobre todo gestin, activismo, ms compro-
miso, vocacin de servicio.
Qu haca antes que no hace ahora?
-Ir al estadio a ver ftbol, soy hincha de Alianza Lima.
Qu lo ha cambiado ms, ser un intelectual o estar
casado?
-Ser reexivo me cambi, sin duda. No soy un intelectual
quisiera serlo en el sentido de que sobre la base del conoci-
miento uno quiere transformar su vida y de la gente que vive a
su alrededor. Racionalizo demasiado los fenmenos.
Cuando se acerca a una mujer, piensa demasiado?
-(...) .... Hago mi FODA... (risas)...
Qu siente por ser presidente del Concytec?
-Tengo sentimientos encontrados en el sentido de que si se
dieran todas las condiciones como tener los recursos adecuados,
las relaciones con el poder poltico al ms alto nivel, se podran
hacer muchas cosas por el pas desde esta institucin.
Lo aige?
-Me preocupa porque no articula su gestin social con el
conocimiento.
Cree que la poblacin aprecia ms las ciencias exactas
que las sociales?
-S, porque cree que con las ciencias bsicas, las ingenieras,
se puede incrementar la productividad de las empresas o innovar
mejor. Un lsofo no puede llevar al mercado una teora.
Es fantico en algo?
-En nada, quizs por mi manera de ser tan racional que
me inhibe de llegar al fanatismo, y me permite tomar distancia.
Claro, no necesariamente es una virtud porque hay situaciones
en las que uno debe comprometerse.
Ha perdido algo por ser as?
-Seguramente rerme ms, bailar ms...
Ha perdido algn amor?
-Uhmmm... quizs, por calcular demasiado... Aprend que
un beso robado a veces vale ms que un beso legal (risas)....
Yo quera todo por lo legal.
Usted es de Trujillo, qu recuerdo ms grato tiene?
-Viv en Trujillo hasta los 18 aos, y lo que viene a mi
memoria siempre son las playas del norte, jugar fulbito en
Huanchaco sin mayor responsabilidad que el juego, y luego
comer cebiche, parihuela.
Qu etapa de la historia le gusta ms a usted?
-Leo con ms frecuencia sobre las dos guerras mundiales.
Son epopeyas en donde pueblos enteros se sacricaron, unos
por el poder y otros para defenderse de l.
"Mi sueo
era ser
sabio"
VCTOR
HUMBERTO
CARRANZA
ELGUERA