O Esprito e as Bnos Escatolgicas do Agora: O Selo e o Penhor do Esprito1

Introduo:
Em quem tambm vs, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho (eu)agge/lion) da vossa salvao, tendo nele tambm crido, fostes selados (sfragi/zw) com o Santo Esprito da promessa; o qual o penhor (a)rrabw/n) da nossa herana, at ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glria (Ef 1.13-14). O Catecismo de Heidelberg (1563), em sua primeira pergunta, lemos: Qual o teu nico conforto na vida e na morte? R. que eu perteno corpo e alma, na vida e na morte no a mim mesmo, mas a meu fiel Salvador. Jesus Cristo, que com o Seu precioso sangue pagou plenamente todos os meus pecados e me libertou completamente do domnio do Diabo; que Ele me protege to bem, que sem a vontade de meu Pai no cu nenhum cabelo pode cair da minha cabea; na verdade, que tudo deve adaptar-se ao Seu propsito para a minha salvao. Portanto, pelo Seu Santo Esprito, Ele tambm me garante a vida e terna e me faz querer estar pronto, de todo o corao, a viver para Ele daqui por diante O Reino de Deus o Reinado de Deus, o governo triunfante de Cristo sobre todas as coisas, visveis e invisveis. O Reino de Deus significa que Deus Rei e age 2 na histria para trazer a histria a um alvo divinamente determinado. Falar no Reino apontar para a concretizao do propsito de Deus em Cristo, libertando os homens do poder de Satans, conduzindo-os liberdade concedida por Cristo, o Senhor: .... at ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glria (Ef 1.14). Esta certeza que emana da Palavra altamente estimulante e confortadora para a Igreja. Todos os que crem em Cristo como Seu Senhor e Salvador pessoal recebem definitivamente o Esprito Santo, o Santo Esprito da Promessa, sendo selados para o dia do juzo. O Esprito que fora prometido pelo Pai e pelo Filho, agora habita em ns, sendo Ele mesmo o agente do cumprimento das promessas (Ef 1.13/At 1.4,5; 2.33) e parte do cumprimento daquilo que Jesus Cristo prometeu (Jo 14.26;

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Estudo ministrado na Escola Dominical da Igreja Protestante Reformada de Maring, Paran, no dia 4/05/08. G.E. Ladd, The Presence of the Future, Apud A.A. Hoekema, A Bblia e o Futuro, So Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1989, p. 64.

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16.7). O Esprito que o cumprimento da promessa certamente cumprir o que 4 Nele foi prometido. Por isso Ele chamado de Esprito da Promessa, Aquele que 5 nos sela, sendo o nosso penhor; o dom da certeza. Paulo escreve aos Romanos: .... O amor de Deus derramado em nosso corao pelo Esprito Santo, que nos foi outorgado (Rm 5.5). Anos mais tarde, exortaria a Timteo: Guarda o bom depsito, mediante o Esprito Santo que habita em ns (2Tm 1.14).

1. O Esprito como Identificador dos que pertencem a Deus:

Sabemos pelo Esprito que somos filhos de Deus e, que por maior que seja a nossa pobreza material; por mais insignificantes que sejamos considerados social e economicamente, somos sditos do Reino, sendo herdeiros de Deus, tendo o sinal de nossa cidadania e herana sinal este concedido por Deus (Rm 8.16,17; Gl 6 4.6,7; Ef 1.14,18; Cl 3.24; Tt 3.7/1Jo 3.1,2). A presena soberana do Esprito a caracterstica do cristo; o Esprito a identidade dos que pertencem a Deus ....se algum no tem o Esprito de Cristo, 7 esse tal no dele (Rm 8.9) , dos filhos adotivos de Deus (Rm 8.15), que so 8 guiados por Ele (Rm 8.14). Quem tem o Esprito, tem a Cristo; quem no possui o Esprito no tem a Cristo e, de fato, no pertence a Ele (Rm 8.9-10). Assim, participar do Esprito o mesmo que participar do Filho. O prprio Esprito testifica continuamente em ns que somos filhos de Deus e, portanto, herdeiros de Deus e 9 co-herdeiros com Cristo (Rm 8.16,17). Notemos que esta identidade com Cristo pelo Esprito, uma identidade de sofrimento e glria; a vida crist consiste numa identificao com Cristo, em Seus sofrimentos e em Sua glria. A unio com Cristo a unio com Ele na eficcia da sua morte e na virtude da Sua ressurreio aquele que assim morreu e ressuscitou com Cristo liberto do 10 pecado, e o pecado no exercer o seu domnio.

.... o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito (Jo 14.26). .... convm-vos que eu v, porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei (Jo 16.7). Veja-se: W. Hendriksen, So Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1992, (Ef 1.13), p. 117. Frederick D. Bruner, Teologia do Esprito Santo, So Paulo: Vida Nova, 1983, p. 209.

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E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso corao o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai! De sorte que j no s escravo, porm filho; e, sendo filho, tambm herdeiro por Deus (Gl 4.67).

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Porque no recebestes o esprito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o esprito de adoo, baseados no qual clamamos: Aba, Pai (Rm 8.15). Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus (Rm 8.14). O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. Ora, se somos filhos, somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos, tambm com ele seremos glorificados (Rm 8.16-17). John Murray, Redeno: Consumada e Aplicada, So Paulo: Editora Cultura Crist, 1993, p. 159.

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2. As Primcias do Esprito: O J e o Ainda no:

A presena do Esprito em ns real, ainda que em parte ou, como disse Calvino (1509-1564) de forma figurada, afirmando que temos apenas umas poucas gotas 11 do Esprito. O Esprito faz com que hoje desfrutemos das bnos da Era futura, porm, no em toda sua plenitude. O Apstolo Paulo escreve: .... ns, que temos as primcias do Esprito, igualmente gememos em nosso ntimo, aguardando a adoo de filhos, a redeno do nosso corpo (Rm 8.23). As primcias do Esprito trazem consigo a promessa da abundante colheita que teremos no futuro e, ao mesmo tempo, o antegozo dela. Portanto, o Esprito uma realidade presente que nos fala da nossa salvao passada (justificao) e presente (santificao), indicando tambm, a consumao futura da nossa salvao (glorificao) (Rm 8.23-24). O Esprito comunica as primcias das bnos sendo Ele prprio a principal , concedidas por Deus, as quais sero plenamente manifestadas na eternidade. Deus mesmo que por sua primeira parcela se compromete a comunicar-nos todas 12 as bnos adquiridas para ns em Cristo Jesus. O Esprito em ns revela-nos as venturas futuras que agora, apenas vislumbramos pela f, e que j desfrutamos apenas embrionariamente. A amostragem que temos hoje, pelo Esprito, indica a superioridade do que teremos no porvir: Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente no podem ser comparados com a glria a ser 13 revelada em ns (Rm 8.18). A Igreja anela, portanto, pela .... redeno do nosso 14 corpo (Rm 8.23), quando teremos um corpo espiritual (1Co 15.44), que deve ser entendido no como uma incorporeidade, mas, sim, uma existncia humana total, alma e corpo includos, que ser criada, penetrada e controlada pelo 15 Esprito de Cristo. Um corpo totalmente pertencente nova era, 16 totalmente sob a direo do Esprito; glorioso, imperecvel e totalmente
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Joo Calvino, Exposio de Romanos, So Paulo: Paracletos, 1997, (Rm 8.23), p. 287. Estejamos atentos figura de Calvino. Comentando Tt 3.6, diz: .... uma gota do Esprito, por assim dizer, por menor que seja, como uma fonte a fluir to abundantemente que jamais secar [J. Calvino, As Pastorais, So Paulo: Paracletos, 1998, (Tt 3.6), p. 351].
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Cf. William Hendriksen, Efsios, So Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1992, (Ef 1.14), p. 117.

O Esprito Santo, pois, nos foi outorgado a fim de que pudssemos nutrir algum tipo de idia quanto ao que nos aguarda quando chegarmos na glria. Deus nos deu as primcias. (...) Por conseguinte, em certo sentido nossa salvao no completada, mas ser completada, e o Esprito nos conferido a fim de que possamos, no s saber isso com toda certeza, mas tambm para podermos at comear a experiment-lo. E tudo o que experimentamos nesta vida, num sentido espiritual, simplesmente primcias, ou uma prelibao, algo posto por conta, uma espcie de prestao de Deus, a fim de que pudssemos saber o que nos est por vir (D.M. Lloyd-Jones, Deus o Esprito Santo, So Paulo: Publicaes Evanglicas Selecionadas, 1998, p. 334, 325).
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Sw=ma pneumatiko/n

Hendrikus Berkhof, La Doctrina del Espritu Santo, Buenos Aires: Junta de Publicaciones de las Iglesias Reformadas/Editorial La Aurora, (1969), p. 120. J.D.G. Dunn, Esprito: In: Colin Brown, ed. ger. Teologia do Novo Testamento,O Novo Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento, So Paulo: Vida Nova, 1981-1983, Vol. II, p. 144. De igual forma, interpretam: Eduard Schweizer, pneu=ma, etc: In: Gerhard Kittel & G. Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1983 (Reprinted), Vol. VI, p. 421; A.A. Hoekema, A Bblia e o Futuro, p. 88-90; Idem., Criados Imagem de Deus, So Paulo: Editora Cultura Crist, 1999, p. 268; W. Hendriksen, A Vida Futura Segundo a Bblia, So

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consagrado a Deus, adequado, assim, nova vida gerada e preservada pelo 17 Esprito. Ou, nas palavras de Calvino, um corpo no qual O Esprito ser muito 18 mais predominante (...). ser muito mais pleno..... A espiritualidade significa 19 um total controle do Esprito Santo; esta a perspectiva do Novo Testamento. Na eternidade j no haver a luta contra o pecado e o mal; o Esprito ser tudo em todos os salvos. A vitria total que Cristo impor sobre Seus inimigos ser 20 uma vitria do Esprito Santo, enfatiza Bavinck.

3. O Selo do Esprito:
Em quem tambm vs, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho (eu)agge/lion) da vossa salvao, tendo nele tambm crido, fostes selados (sfragi/zw) com o Santo Esprito da promessa (Ef 1.13). O selo foi realizado definitivamente. A palavra significa tambm consignar, guardar, certificar e reconhecer, indicando a autenticidade e confirmao: (Jr 32.10-11,44; Jo 3.33; 1Co 9.2). Somos verdadeiramente filhos de Deus; possesso: Como a grande importncia do selo jurdica, vemos neste emprego, o fato de pertencermos a Deus, porque fomos comprados com o Seu prprio sangue; somos possesso de Deus; proteo/privacidade: O selo era empregado para garantir uma boa conservao dos documentos e o sigilo de seu contedo (Is 29.11; Dn 12.4). Ningum poder separar-nos do amor de Deus que est em Cristo Jesus (Rm 8.3839); Deus mesmo Quem nos preserva intocveis para o dia da redeno. Notemos que o selo normalmente externo. Em nosso caso, o selo interno; fomos selados pelo Esprito que em ns habita. O Esprito em ns o selo de Deus garantindo a autenticidade e preservao de 21 Sua propriedade at ao resgate final (2Co 1.22; 5.5; Ef 1.13,14/1Pe 2.9). Somos o Templo do Esprito (1Co 3.16; 6.19). Fomos comprados pelo precioso sangue de Jesus e, agora, pertencemos ao Senhor (At 20.28; 1Co 6.20; 7.23; 1Pe 1.18-19). O
Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1988, p. 193; Ray Summers, A Vida no Alm, 2 ed. Rio de Janeiro: JUERP., 1979, p. 90-91; Wayne A. Grudem, Teologia Sistemtica, So Paulo: Vida Nova, 1999, p. 520; Sinclair B. Ferguson, O Esprito Santo, So Paulo: Editora Os Puritanos, 2000, p. 346349; John Murray, Romanos, So Jos dos Campos, SP.: Fiel, 2003, (Rm 8.23). p. 334-335. Charles Hodge, sem aludir ao texto, faz uma distino entre o cu e o inferno, dizendo: O cu um lugar e estado em que o Esprito reina com absoluto controle. O inferno um lugar ou estado em que o Esprito j no refreia nem controla. A presena ou ausncia do Esprito estabelece toda a diferena entre cu e inferno (Charles Hodge, Teologia Sistemtica, So Paulo: Hagnos Editora, 2001, p. 983-984). Ferguson escreve: O corpo no qual a vida futura vivida ser tanto Espiritual quanto gloriosa em sua prpria constituio (Sinclair B. Ferguson, O Esprito Santo, p. 347).
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J. Calvino, Exposio de 1 Corntios, So Paulo: Paracletos, 1996, (1Co 15.44), p. 483-484. Vd. John Murray, Redeno: Consumada e Aplicada, p. 184.

Herman Bavinck, Our Reasonable Faith, 4 ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1984, p. 388.

Vd. John Owen, Two Discourses Concerning the Holy Spirit and His Work. The Works of John Owen, [CD-ROM], (Ages Software, 2000), Vol. IV, p. 504ss.

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Esprito que hoje a garantia do no mais domnio de Satans sobre ns, , ao mesmo tempo, o sinal da nossa total libertao futura da influncia de Satans, do pecado e da carne. A nossa redeno ainda no se completou, mas est 22 assegurada. Comentando o texto de Efsios 1.13, escreveu Calvino: Os selos imprimem autenticidade tanto aos alvars como aos testamentos. Alm disso, o selo era especialmente usado nas epstolas, para identificar o escritor. Em suma, um selo distingue o que genuno e indubitvel do que inautntico e fraudulento. Tal ofcio Paulo atribui ao Esprito Santo, no s aqui, mas tambm no captulo 4.30 e em 2 Corntios 1.22. Nossas mentes jamais se fazem suficientemente firmes, de modo que a verdade prevalea conosco contra todas as tentaes de Satans, enquanto o Esprito no nos confirme nela. A genuna convico que os crentes tm da Palavra de Deus, acerca de sua prpria salvao e toda religio, no emana das percepes da carne, ou de argumentos humanos e filosficos, e, sim, da selagem do Esprito, o que faz suas conscincias mais seguras e todas as dvidas removidas. O fundamento da f seria quebradio e instvel, se porventura ela repousasse na sabedoria humana; portanto, visto que a pregao o instrumento da f, 23 por isso o Esprito Santo torna a pregao eficaz. O selo do Esprito nos distingue de tudo o mais. O Esprito a autenticao 25 definitiva, verdadeira e inviolvel de nossa salvao. Ele o sinal do futuro em ns 26 e a garantia de sua consumao. No selo vemos exemplificada a autoridade de seu autor e a garantia de que o contedo do que foi selado seja preservado em segurana (Vejam-se: Mt 27.66/Dn 6.17; Rm 15.28 [ARA: Consignado]). Deus nos concedeu o Esprito como um selo de inviolabilidade e preservao. O Esprito mesmo Quem constitui os Presbteros para pastorearem o rebanho do Sumo Pastor que Deus, at que Cristo volte (At 20.28/1Pe 5.1-4). Notemos, portanto, que ao mesmo tempo em que Ele age em ns individualmente, atua por meio de Seus servos para a edificao e preservao do povo de Deus.
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Walter T. Conner, A Obra do Esprito Santo, Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1961, p. 114. Joo Calvino, Efsios, So Paulo: Paracletos, 1998, (Ef 1.13), p. 36.

Paulo fala que os crentes em Corinto se constituem no selo, a legitimao do seu apostolado: Se no sou apstolo para outrem, certamente, o sou para vs outros; porque vs sois o selo (sfragi/j) do meu apostolado no Senhor (1Co 9.2/1Co 4.14-15; 2Co 3.1-3; 6.13). Entretanto, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo (sfragi/j): O Senhor conhece os que lhe pertencem. E mais: Aparte-se da injustia todo aquele que professa o nome do Senhor (2Tm 2.19).
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Cf. Gordon D. Fee, Paulo, o Esprito e o Povo de Deus, Campinas, SP.: Editora United Press, 1997, p. 59-60.

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O Esprito em ns, a garantia presente e maravilhosamente real, de que 27 participaremos da plenitude da Sua herana reservada para os Seus. Assim, podemos dizer com H. Berkhof que, o Novo Testamento nada sabe de uma escatologia futurista ou de uma escatologia realizada, seno de uma 28 escatologia em realizao.

4. O Penhor do Esprito:
Mas aquele que nos confirma convosco em Cristo e nos ungiu Deus, que tambm nos selou (sfragi/zw) e nos deu o penhor (a)rrabw/n) do Esprito em nosso corao (1Co 1.21-22). O Esprito tambm chamado de penhor (a)rrabw/n) da nossa salvao (2Co 1.22; 5.5; Ef 1.14) indicando assim, o primeiro pagamento, depsito, o sinal de 30 compra com o compromisso solene de efetivar a transao. O Esprito o sinal e penhor daquilo que teremos no futuro. O Esprito o adiantamento da compra j efetivada e que no ser desfeita. Este smbolo permanece at consecuo de toda a transao: . Esprito de Deus, no qual fostes selados (sfragi/zw) para o dia da 31 redeno (Ef 4.30). O Esprito a garantia de que os eleitos o so para sempre; ningum pode nos arrancar das mos de Deus. Paulo fortalece a idia de propriedade, autenticidade e inviolabilidade. Ambas as figuras penhor e selo , assinalam o fato de que pertencemos a Deus e, que a Obra que Ele mesmo iniciou ser plenamente cumprida em ns (Fp 1.6). Desta forma, o penhor e o selo do Esprito tm implicaes escatolgicas, porque apontam para o futuro, quando a Obra do Deus Trino ser concluda em ns (1Pe 1.3-9). Objetivamente considerando, o penhor assinala a garantia oferecida pelo prprio Deus a respeito de nossa salvao, tendo como sinal de entrada, o prprio Esprito em ns. O penhor da mesma essncia da herana. Hoje ns j temos uma amostragem do que ser a nossa vida com Cristo, quando o Esprito ser tudo em todos ns, os que cremos. Subjetivamente, temos a certeza que o Deus onipotente e fiel cumprir as Suas promessas, preservando-nos at o fim. O selo e o penhor so sinais de nossa condio transitria; no cu, o Esprito ser tudo em todos para sempre. Enquanto vivemos neste mundo, necessitamos de um penhor, porque combatemos em
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Vd. A.A. Hoekema, Salvos pela Graa, So Paulo: Editora Cultura Crist, 1997, p. 38.

Hendrikus Berkhof, La Doctrina del Espritu Santo, Buenos Aires: Junta de Publicaciones de las Iglesias Reformadas/Editorial La Aurora, (1969), p. 118. Do mesmo modo entende Morris: "Uma escatologia puramente 'realizada' calamitosa, tanto por no se ajustar mensagem do Novo Testamento como por suas trgicas conseqncias" (Leon Morris, A Doutrina do Julgamento na Bblia: In: Russel P. Shedd & Alan Pieratt, eds. Imortalidade, So Paulo: Vida Nova, 1992, p. 53).
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Palavra tomada emprestada do hebraico.

A presena do Esprito Santo a primeira prestao dos benefcios da redeno de Cristo, concedidos queles para quem foram adquiridos, e assim a garantia e penhor da consumao dessa redeno no devido tempo (Archibald A. Hodge, Confisso de F Westminster Comentada por A.A. Hodge, So Paulo: Editora os Puritanos, 1999, p. 328).
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Veja-se: Joo Calvino, Efsios, (Ef 1.14), p. 38.

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esperana; mas quando a possesso mesma se manifestar, ento cessar a 32 necessidade e o uso do penhor.

5. Selados em Santidade:
E no entristeais o Esprito de Deus, no qual fostes selados (sfragi/zw) para o dia da redeno (Ef 4.30) O Esprito se entristece com os nossos pecados, manifestando o Seu desagrado, de modo externo: por intermdio da Palavra de Deus.Interno: por meio de nossa conscincia. Todas as vezes que agimos de forma contrria aos ensinamentos da Palavra de Deus, entristecemos ao Esprito que em ns habita. O Esprito tambm se entristece conosco, quando caminhamos de modo contrrio ao propsito de Deus para ns, que a santificao (1Ts 4.3/2Ts 2.13), quando as obras da carne esto cada vez mais evidentes em nossa vida e o fruto do Esprito parece mais distante do nosso procedimento (Gl 5.16-26). O entristecimento do Esprito, se por um lado revela o nosso pecado, por outro, fala-nos do Seu invencvel amor, que no se intimida nem se acomoda com a nossa desobedincia, antes se expe, nos atraindo para Si em amor. Podemos magoar ou irar algum que no nos tem afeio, mas 33 entristecer podemos s quem nos ama. O Esprito aplicou os mritos salvadores de Cristo em nosso corao e, nos preserva ntegros at o fim; nele fomos selados para o dia da redeno (Ef 4.30). Pelo fato do Esprito ser Santo, Ele nos quer preservar em santidade at o dia da redeno (Ef 1.13-14).

6. Venha o Teu Reino

A Igreja anela pela concretizao plena das virtudes eternas, das quais ela j tem a amostra (Rm 14.17; 15.13; 1Ts 1.6/Gl 5.22,23). neste esprito que a Igreja ora: Venha o Teu Reino. Quem ora pela vinda do Reino, porque j o conhece, j 34 usufrui das suas riquezas, j provou da sua bem-aventurana (Rm 14.17). Somente um cidado do Reino pode dizer de forma consciente: Venha o teu Reino. Por isso, ele ora para que o Reino j presente venha em toda a sua plenitude sobre todos. Como temos visto, o selo e o penhor no tm um fim em si mesmos, antes apontam para o nosso resgate definitivo (Ef 1.13-14).

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Joo Calvino, Efsios, (Ef 1.14), p. 37. Billy Graham, O Esprito Santo, So Paulo: Vida Nova, 1988, p. 123.

Esta a experincia da Igreja: Ela na presente era a manifestao do Reino: A igreja o centro vivo e ardente do reino, uma testemunha de sua presena e poder, e um precursor de sua vinda final (Enrique Stob, Reflexiones ticas: Ensayos sobre temas morales, Grand Rapids, Michigan: T.E.L.L., 1982, p. 68).

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O Evangelho, como palavra da verdade, modifica a nossa vida neste estado de existncia e, tambm, tem implicaes escatolgicas. Pelo Evangelho ouvido e crido, temos a certeza da nossa salvao; o Esprito Santo quem nos garante isso. Algo maravilhoso para ns saber que temos um Deus que cuida de ns, que se compromete com a salvao de Seu povo, nos garantindo e nos concedendo esta certeza. Palmer colocou a questo nestes termos: uma grande bno ter um Deus que no uma Pessoa seno trs. Constitui uma Trindade abundante. Porque no s um Pai que nos ama e cuida de ns, seno tambm um Cristo que trouxe salvao e intercede por ns e um Esprito Santo que mora dentro 35 de ns e aplica a salvao nossa vida. A consumao do Reino se dar quando Cristo voltar. Ns que temos as primcias do Esprito, usufrumos, portanto, ainda que parcialmente as delcias do Reino , pelo Esprito, oramos de forma coerente e ardorosa: Venha o Teu 36 Reino. Vem, Senhor Jesus (Ap 22.17,20). Amm.

Maring, 4 de Maio de 2008. Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa

Edwin H. Palmer, El Espiritu Santo, Edinburgh: El Estandarte de la Verdad, (s.d.), Edio Revista, p. 14
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Ns estamos no Reino e, mesmo assim, aguardamos sua manifestao completa; ns compartilhamos de suas bnos, mas ainda aguardamos sua vitria total; ns agradecemos a Deus por ter-nos trazido para o Reino do Filho que Ele ama, e ainda assim continuamos a orar: Venha o teu reino. (A.A. Hoekema, A Bblia e o Futuro, p. 72).