Em Foco: A Filosofia da Educao enfrentando a problemtica educacional contempornea

Apresentao

A presente Seo Em Foco compe-se de trabalhos que apresentam e discutem, de forma sistemtica, a maneira como a reflexo filosfico-educacional est desenvolvendo referncias para a compreenso e interpretao da problemtica da educao, no contexto histrico-social de transio da modernidade contemporaneidade. Abordam a problemtica suscitada pela alegao de que os paradigmas da modernidade no mais do conta de todos os desafios que emergem desse novo contexto histrico. Debatem questes tais como: instauraria esse novo contexto uma real ps-modernidade? Pode-se mesmo falar de uma ps-modernidade, de um pensamento psmoderno, ps-estruturalista? Que implicaes para a compreenso da educao traz esse questionamento sistemtico das metanarrativas? Estaria esgotada a explicao racional tpica da modernidade? Como se pode repensar a educao neste novo momento da histria? Perguntar pela condio da Filosofia da Educao no contexto desse momento histricocultural mergulhar no prprio mago da educao e da condio existencial dos seus profissionais, interrogar sua formao e sua atuao na prtica real. procurar entender o significado dessa aventura intelectual que se espera do exerccio do filosofar para se entender a prpria identidade da Filosofia da Educao, no uma identidade da estagnao parmendea, mas aquela da permanente tenso heracliteana. E nessa perspectiva que se insere a significao da proposta, que busca contribuir para o entendimento do prprio processo de autoconstituio da identidade da Filosofia da Educao. Esse esforo de reflexo procura mostrar como a Filosofia da Educao vem se exercendo e se constituindo como campo de conhecimento, ocupando um espao prprio, apresentando-se comunidade do saber. Entende-se que hoje as tarefas da Filosofia da Educao desdobram-se em um trplice direcionamento: de uma primeira perspectiva, cabe-lhe mostrar os vnculos fecundantes do prprio conhecimento com a prtica humana, em geral, e com a prtica educativa, em particular. Relacionar o conhecimento terico do campo educacional contribuir para desvendar o sentido da educao. A Filosofia da Educao tem, ento, sob uma primeira dimenso, uma tarefa epistemolgica que, no entanto, no deve se transformar numa metafilosofia, espelho de si mesma. Sob uma segunda perspectiva de sua abordagem, a Filosofia da Educao um esforo para desvendar os intrincados meandros da prtica, evidenciando os valores que a sustentam, sem se reduzir a uma tecnologia, a uma mera sabedoria. E sob uma terceira perspectiva, a Filosofia da Educao busca explicitar os sentidos possveis para a existncia histrica dos homens, mas sem se transformar numa nova metafsica ou a uma pura esttica da existncia. E com base nesses significados, deve discutir a educabilidade humana. Na complexa malha do pensamento filosfico contemporneo, que se expressa tambm no

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mbito da Filosofia da Educao, alguns pontos se tornam referncias comuns a todas suas manifestaes. Assim, parece estar superada, na reflexo filosfica mais recente sobre a educao, a viso essencialista dela, tanto sob sua verso metafsica quanto sob suas verses teolgicas. O pensamento filosfico-educacional, que vem se construindo neste sculo, se exerce numa perspectiva geral, de fundo antropolgico, numa viso totalmente dessacralizada e imanente realidade humana. Mesmo as concepes ainda influenciadas por suas razes religiosas ou metafsicas buscam se expressar atualmente numa perspectiva mais antropolgica, retirando de suas coordenadas tericas as referncias ao providencialismo divino ou ao apriorismo metafsico abstrato e idealista. Ningum mais pretende falar de transcendncias que norteariam a histria real da humanidade, todas as abordagens filosficas da educao assumem a condio histrica e social da existncia humana. Agora a construo da histria responsabilidade exclusiva dos homens: no se trata mais de construir a Cidade de Deus, mas a plis, a cidade dos homens. No entanto, os modos pelos quais entendido esse processo de humanizao, que leva nova sociedade, marcada pela cidadania e pela democracia, podem ser muito diferentes, considerando-se os fatores que so enfatizados como fontes energticas dinamizadoras do processo de transformao do homem, de construo da sociedade, da conduo da histria. Por isso, creio ser possvel identificar quatro grandes perspectivaes filosfico-educacionais que permitem situar, com alguma sistematicidade, todos os posicionamentos terico-filosficos de pensadores e de escolas, tendncias, correntes e vertentes de pensamento que se possam caracterizar. De um primeiro ngulo, em que pese todo o neoceticismo crtico gestado nas pretenses filosficas da ps-modernidade, ainda se pensa a educao como processo que se desenvolve em harmonia com os processos que regem todos os demais aspectos do mundo natural. Ao homem, cabe viver, realizar-se, aperfeioar sua existncia concreta numa ntima conexo com a natureza objetiva que o constitui e o cerca. Sua existncia no plano da cultura deve desenvolver-se analogamente ao modo como se d a vida no plano da natureza. No so planos idnticos, mas profundamente anlogos. Reconhecimento do lugar prioritrio que as referncias objetivas da naturalidade da existncia colocam para a conduo dos destinos da humanidade. Pode-se aqui, para melhor esclarecimento, recorrer metfora da funcionalidade natural do mundo: ele sempre foi presidido por uma dinmica objetiva de foras e determinaes que garantem a sua produo e a sua manuteno, sempre numa linha evolutiva e aprimorante. Assim, a plis ser construda graas ao estabelecimento e aplicao de diretrizes do relacionamento social objetivamente conhecidas e positivamente estruturadas em normas jurdicas. No entanto, conhecer os fenmenos naturais tarefa da cincia. S a cincia via de conhecimento slido e verdadeiro, capaz de construir o saber e de dotar o homem dos instrumentos para o fazer. Em decorrncia dessa hegemonia da cincia, escoimada de qualquer rano metafsico, Filosofia no cabe mais que a misso de discorrer, ainda que criticamente, sobre os procedimentos cientficos e, particularmente, sobre sua linguagem. E Filosofia da Educao cabe, fundamentalmente, discutir a consistncia do discurso pedaggico e as pretenses da cientificidade no campo da Educao. De um segundo ngulo, pode-se ver a educao garantindo a humanizao do homem na medida em que ela possa contribuir diretamente para a construo do prprio sujeito. A imagem agora dada pela metfora da identidade e da autonomia do sujeito espiritual, individual, pessoal

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que, princpio de atividade, atua pela fora energtica de sua vontade livre. A transformao do mundo, a construo da sociedade, o aprimoramento da existncia objetiva decorrem agora diretamente da transformao, do aprimoramento ntimo do sujeito. A plis, como cidade democrtica, ser resultante das aes, eticamente respaldadas, postas pelos indivduos transformados. O direito positivo s pode se legitimar se fundado em diretrizes ticas, nas quais deve prevalecer a dignidade subjetiva da pessoa humana. A reflexo filosfico-educacional conduzida sob essa inspirao se faz presente nas propostas elaboradas sob o signo da tradio clssica do humanismo subjetivista moderno, com suas origens cartesianas e kantianas, e do neo-humanismo contemporneo, com suas bases nos paradigmas da Fenomenologia, da Hermenutica, do Existencialismo e do Personalismo. Entretanto, de um terceiro ngulo, tem-se pensado a educao como um processo prtico social que retira toda sua fora da prpria dinmica da vida da sociedade, esta se colocando com anterioridade em relao s pessoas, individualmente consideradas. No que se negligencie a vida do esprito e os ditames da natureza, mas a subjetividade e a identidade pessoal s se sustentam numa estrutura de relaes sociais bem tecida. Sobre a funcionalidade da vida e sobre a eticidade dos princpios, prioriza-se a politicidade das relaes sociais. Portanto, a metfora aqui a da solidariedade do grupo na organizao de relaes sociais emancipatrias, reclamando da educao o investimento de todos os seus recursos na intencionalizao da prtica, para que ela, tornando-se prxis, organize politicamente a sociedade, instituindo a plis democrtica, solo e placenta da vida cidad das pessoas. O entendimento entre os homens, base do contrato social, s pode fundar-se numa negociao poltica. Na atualidade, no contexto do momento histrico da chamada ps-modernidade, est se desenvolvendo um outro modo de pensar, diferente dos anteriores, que se marca por uma postura de questionamento radical da prpria centralidade do sujeito, sob qualquer modalidade epistmica ou ontolgica. Assim, o homem encontra-se totalmente sufocado, no conseguindo viver sua vida e conduzir sua existncia sob a nica dinmica admissvel, que aquela da experienciao de sua sensibilidade desejante, a nica referncia aceitvel para o existir humano. No pode haver outros critrios de normatizao da existncia, levantados com base numa referncia de universalidade, eis que o valor s pode ter sua fonte numa ineludvel singularidade do existir. Prevalece, pois, nesse crculo hermenutico de reflexo, a dimenso do esttico, entendido como vivncia no plano da sensibilidade geral do indivduo, mente e corpo, lugares de uma economia desejante. evidente que essas marcaes, necessariamente gerais e esquemticas, no se manifestam com contornos assim to ntidos, na medida em que o pensar concreto se constitui sempre numa malha singular de inspiraes sob as quais os autores pensam a existncia sob os impactos peculiares de sua insero cultural e de suas vivncias pessoais. sob essa perspectiva de complexidade que os trabalhos ora apresentados nesta Seo buscam explicitar os caminhos da Filosofia da Educao na atualidade. No h aqui a pretenso de esgotar a complexidade de suas manifestaes nem de introduzir uma lgica rgida para sua sistematizao. Apenas se busca mostrar que a reflexo filosfico-educacional, com seu renovado vigor atual, desenvolve-se numa dinmica e crtica interpelao desses mltiplos aspectos. Assim, ao questionar o estatuto epistemolgico das Cincias da Educao, Tarso Mazzotti pretende mostrar que s uma teoria humanista do conhecimento poder garantir a sublimao da

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disperso epistemolgica que as atinge em sua prpria estruturao. Essa teoria humanista do conhecimento considera complementares, no processo de instituio dos conhecimentos, as trs espcies de silogismo (entimema, dialtica e demonstrao), que se desenvolvem com base em critrios prprios das metodologias ou regras do fazer ou algoritmos reconhecidos pelos grupos sociais que as sustentam. Entra em ao uma lgica convencional que articula o discurso humano numa relao inseparvel que liga ethos, pathos e logos o orador, o ouvinte e o discurso. Portanto, sob essa inspirao, a Filosofia da Educao cultiva uma preocupao prioritria que aquela de elucidar, com rigor, clareza e preciso, o seu prprio discurso. Converge assim com a tradio analtica da Filosofia Contempornea, na sua busca de uma linguagem rigorosa para o saber da educao. J Slvio Gallo discute em seu artigo as repercusses que o debate em torno de uma superao da modernidade e a suposta instaurao de uma ps-modernidade traz para a Educao como campo de conhecimento, mais especialmente para a pesquisa nesse campo. Discute criticamente a tese de que viveramos na ps-modernidade, dando nfase a essa afirmao no mbito do pensamento social, principalmente por compreender-se que essa expresso no tem a fora e a intensidade de um conceito filosfico, acabando vazia de sentido. Ressalta-se que um de seus primeiros usos no campo da Filosofia, por Lyotard, deu-se como um adjetivo e no como um substantivo, o que faz significativa diferena. Para alm do debate sobre o fim ou no da modernidade, opta-se pela noo de hipermodernidade, proposta por Lipovetsky, como forma de caracterizao do mundo contemporneo, buscando compreender suas implicaes. Por outro lado, o autor reconhece as importantes contribuies da tese que afirma a ps-modernidade, principalmente em seus aspectos epistemolgicos e polticos, na medida em que desloca o foco de anlise. Caracteriza o presente debate como a tenso entre duas imagens do pensamento que no so absolutamente novas, mas que ganham especial destaque na contemporaneidade, defendendo que devemos tomar essa tenso naquilo que ela apresenta de possibilidade criativa, sem paralisar o pensamento. Na mesma linha de reflexo, o artigo de Pedro Pagni mostra que as relaes entre a psmodernidade e a educao tm sido objeto de inmeras pesquisas, bem como de certa polmica no mbito da Filosofia da Educao, a comear pela prpria conceituao da ps-modernidade at chegar s posies filosficas engendradas por ela. Tomando como referncia bsica o pensamento de Franois Lyotard, destaca a necessidade de explorar todo o seu legado filosfico e no apenas o de sua obra clssica, A condio ps-moderna, para que se possa aquilatar toda sua contribuio para o entendimento da educao. Mediante essa interpretao, enriquecida pela explorao de sua obra mais ampla, recupera-se um projeto filosfico que lana alguns desafios Filosofia da Educao, na atualidade, referentes ao deslocamento de sua problemtica epistemolgica para a esttica, nutrida por um pensamento capaz de elucidar a face complexa e obscura da educao, a sua sombra inumana, e o diferendo constitutivo do ensino, inapreensveis pela linguagem e pela comunicao. Tambm inserindo sua reflexo no contexto do debate modernidade/ps-modernidade, Pedro Goergen debate a tese de que a crtica ps-moderna aos rumos da modernidade provocou uma intensa discusso em torno de alguns pressupostos bsicos da tradio iluminista. Entre eles, encontram-se as noes de filosofia da histria, de sujeito e de valores. Tais conceitos representam tambm os fundamentos da tradio educacional, inerente ao projeto moderno. O artigo

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procura assinalar a necessidade de se incorporar Filosofia da Educao os debates que vm sendo desenvolvidos nos campos da Filosofia, da tica e da Esttica para averiguar tanto a procedncia das crticas ps-modernas, quanto a sua eventual repercusso no campo da Educao. Por sua vez, Newton Duarte, em seu trabalho, defende a tese de que a concepo, existente na obra de Marx, acerca do processo histrico de constituio da riqueza humana universal, contm os elementos tericos necessrios para a superao da falsa opo, postulada pelas diversas correntes do ps-modernismo, entre o etnocentrismo e o relativismo cultural. Segundo Marx, a universalizao da cultura humana se daria, na sociedade capitalista, por meio da universalizao do valor de troca das mercadorias como mediao fundamental das relaes sociais. Trata-se, portanto, de um processo dialtico no qual ocorrem ao mesmo tempo a humanizao e a alienao do gnero humano e dos indivduos. O texto conclui com a apresentao dos desafios que, a partir dessa concepo marxiana sobre a riqueza universal, devem ser enfrentados no processo de construo de uma pedagogia marxista. Encerrando a Seo, meu artigo desenvolve uma reflexo sobre como a educao entendida como processo de formao humana, busca ver quais os sentidos que essa formao recebeu ao longo de nossa tradio filosfica, bem como pensada na contemporaneidade, uma vez que ocorreram mudanas nas concepes que os homens fizeram do ideal de sua humanizao. Sob tal perspectiva, recoloca em discusso as relaes entre as diversas dimenses da educabilidade humana, destacando as dimenses tica e poltica que, at o atual momento, prevaleceram como fundamentos da compreenso da prpria natureza da educao e concluindo que hoje a formao humana, visada pela educao, compreende-se como formao cultural. Essa idia d educao uma finalidade intrnseca de cunho mais antropolgico do que tico ou poltico. Essa reflexo sobre a natureza da educao implica igualmente explicitar o lugar e o papel da Filosofia da Educao como esforo hermenutico de desvelamento da prtica educacional, tal como ela precisa se desenrolar nas mudadas condies histrico-culturais da atualidade. A discusso permite, assim, no apenas interpelar momentos significativos da expresso histrica da Filosofia da Educao na cultura ocidental, mas tambm debater contedos tericos fundamentais do debate filosfico sobre o sentido da educao, debate que se impe com renovada fora para os educadores no enfrentamento dos desafios que esto sendo colocados pelas novas condies da psmodernidade, responsvel por um profundo questionamento das referncias filosficas da tradio cultural do ocidente... As mltiplas direes reflexivas, at mesmo divergentes, apresentadas por esses trabalhos expressam, simultaneamente, tanto a pluralidade de suas inspiraes fundantes quanto a unicidade do projeto terico da Filosofia da Educao no contexto contemporneo. Em que pese a multiplicidade de suas expresses, compartilham um mesmo esforo de explorar caminhos e perspectivas abertas por um saber compromissado com a prtica emancipadora, da qual a educao mediao privilegiada. Antnio Joaquim Severino

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