Del recuerdo a los sueos Bergson distingue dos clases de reconocimiento: el reconocimiento automtico, determinada por las costumbres

y la repeticin, que acta por prolongacin (los movimientos prolongan la percepcin extrayendo de ella efectos tiles; se trata de un reconocimiento sensoriomotor); y el reconocimiento atento, en el que no se puede prolongar la percepcin en accin (los movimientos vuelven al objeto para extraer ciertos rasgos caractersticos; y luego se vuelve a empezar). En el primer caso se percibe de la cosa una imagen sensoriomotriz, mientras que en el segundo se constituye una imagen ptica y sonora pura (descripcin orgnica, opuesta a descripcin inorgnica). La imagen sensoriomotriz no retiene de la cosa ms que aquello que le interesa; la imagen ptica y sonora pura retiene un simple punto, lleva a la singularidad y describe lo inagotable, remitiendo a un sin fin de otras cosas. La imagen sensoriomotriz encadena una percepcin y una accin; la imagen ptica y sonora pura no se prolonga en movimiento sino que entra en relacin con una imagen recuerdo que ella convoca; lo que entra en relacin es lo fsico con lo mental, lo real con lo imaginario, lo actual con lo virtual. La misma descripcin borra el objeto y al mismo tiempo crea otro. En este movimiento de creacin y borradura se construye una sola y misma realidad fsica y mental. Ya no se est en presencia de imgenes sensoriomotrices encadenadas, prolongadas racionalmente, sino en lazos circulares, planos coexistentes, figuras del tiempo y del pensamiento. La situacin puramente ptica y sonora es una imagen actual que se encadena con una imagen virtual formando un circuito. Esta imagen virtual parece ser desarrollada en primer trmino por una imagen-recuerdo. En esta nueva imagen la subjetividad cobra un nuevo sentido, temporal y espiritual, al devolvernos a la percepcin en lugar de prolongarlo en movimiento genrico. La descripcin en vez de prolongarse en una imagen-movimiento se prolonga en una imagen-recuerdo. El flash-back es el mecanismo de articulacin de la imagen actual con la imagen-recuerdo. El problema que plantea el flash-back es que, como las imgenes-recuerdo, tiene que recibir la necesidad de otra parte. Es preciso que est justificado, que la historia no pueda ser contada en presente, que algn elemento justifique el flash-back. En Mankiewicz el flash-back encuentra su razn en la bifurcacin del tiempo; la multiplicidad de circuitos encuentra un nuevo sentido: un mismo flash-back es de varias personas. Los flashes-back de Mankiewicz fracturan la causalidad y remiten los enigmas a otros ms profundos an. Lo que aparece con fuerza en Mankiewicz es que jams podra la memoria evocar y contar el pasado sino se hubiera en el momento en que el pasado era todava presente; slo en el presente nos construimos una memoria, para servirnos de ella en el futuro cuando el presente sea pasado (yo me constituyo una memoria para contar). La imagen slo se hace imagen-recuerdo en la medida en que ha ido a buscar un recuerdo puro en las capas del pasado. Por eso la imagen-recuerdo no es virtual sino que actualiza una virtualidad, por eso no trae el pasado sino que representa el antiguo presente que el pasado fue. Por eso dir Bergson que el reconocimiento atento nos informa mucho ms cuando fracasa que cuando tiene xito, ya que cuando no conseguimos recordar el prolongamiento sensoriomotor queda suspendido y la percepcin ptica presente entra en relacin con elementos virtuales, imgenes de sueo, fantasas. No son la imgenes-recuerdo o el reconocimiento atento lo que da el justo correlato de la imagen ptica y sonora pura sino ms bien los trastornos de la memoria y los fracasos del recuerdo. El caso del sueo establece dos importancias diferencias con el recuerdo: por un lado, las percepciones del durmiente subsisten, pero escapan a la conciencia; por otra, la imagen virtual que se actualiza no lo hacer de forma directa, sino que lo hace en otra imagen que cumple el papel de imagen virtual que, a su vez, se actualiza en una tercera y as hasta el infinito. Quien mejor capt este estatuto de imagen en el cine americano fue Keaton. Las imgenes-sueo tienen dos polos de produccin tcnica: uno utiliza medios recargados (sobreimpresiones, fundidos) tendiendo a la abstraccin; otro, sumamente sobrio y opera por cortes entre objetos siempre concretos. Sin embargo la imagen-sueo no asegura la indiscernibilidad entre lo real y lo imaginario, ya que cada imagen actualiza a la precedente y se actualiza en la siguiente para volver a la situacin que la

haba desencadenado. En la imagen-sueo, el mundo se hace cargo del movimiento que el sujeto no puede realizar. Estos movimientos de mundo se liberaran en el sueo implicado. La comedia musical resultar, pues, el movimiento despersonalizado por excelencia, con el baile trazando el mundo onrico. El propio bailarn entra en el baile comos e entra en el sueo; toda la comedia musical es un gigantesco sueo implicado, y que a su vez implica el paso de una supuesta realidad sueo; en el fondo nos encontramos frente a una situacin ptica y sonora pura que ha perdido su prolongamiento motor; aqu nos encontramos, claramente, frente a un sueo implicado. En Minelli cada mundo y cada sueo est cerrado sobre s mismo, cerrado sobre todo lo que l contiene, incluido el soante. El baile resulta, as, el nico medio de entrar en el mundo y el sueo de otro; el baile es un pasaje entre mundos diferentes. Otro gnero que desarroll, tambin, las imgenes-sueo fue el burlesco. El burlesco comenz por una exaltacin desmesurada de las situaciones sensoriomotrices; luego, se introdujo en el esquema sensoriomotriz en elemento afectivo que se encarn unas veces en la pura cualidad del rostro reflexivo de keaton y otras en la potencia del rostro de Chaplin. Ms tarde, vino el sonoro como soporte de una nueva imagen: la imagen mental que lleva a su lmite la trama sensoriomotriz; esta imagen mental es la imagen discursiva. Y por fin, un cuarto estadio en el que se da una ruptura de los nexos sensoriomotrices y una instauracin de puras situaciones pticas y sonoras, que en lugar de prolongarse en accin vuelven sobre ellas mismas. El nuevo burlesco nace del hecho de que el personaje se mete involuntariamente en un haz energtico que lo arrastra y que constituye el movimiento de mundo; lo cmico se vuelve el movimiento de mundo que aspira al viviente. El caso ms interesante y extremo es, sin duda, Jacques Tati. Sherlok Junior (Bster Keaton) Keaton construy un mundo de sueos dentro del cine clsico, pero elaborando una profunda reflexin sobre la mquina de sueos, el cine. Sherlok Junior es un film que se basa, fundamentalmente, en los gneros del melodrama y el policial; pero, al mismo tiempo, es un film dentro de un film (el cine dentro del cine). El sueo es presentado, aqu, como forma de resolver aquellos problemas que no pueden enfrentarse en la vigilia. En la pantalla, en el sueo, el personaje se convierte en lo que en la vigilia no logra ser (la lgica del sueo en la vigilia slo es visible en el cine) Tambin es presentado como forma de presentar la discontinuidad en el cine: en el cine clsico la ruptura de los nexos sensoriomotrices y del par percepcin-accin slo puede ser quebrada en el dominio de los sueos. Es en los sueos donde se produce un desdoblamiento del alma y el cuerpo, el espritu y la conciencia. Por ltimo, lo que lo hace un film maravilloso y anticipador, es el hecho de que el tiempo en el film no est sometido a la unidad del movimiento: todo sucede en el instante en el que el mafioso tira la bola de billar. Es decir que Bster Keaton logra generar dentro del gnero burlesco, tiempos ms all del movimiento; Keaton anticipa aquello de lo que los europeos harn su lenguaje. Los olvidados (Buuel) Buuel habla, en este film, de la imposibilidad del sueo. Y nos presenta el sueo del hambre (lo cual resulta paradjico, ya que cuando uno tiene hambre no puede soar); el sueo del hambre ser presentado por Buuel como una fantasmagora, es decir, una imagen alucinatoria producida por el hambre. Y hay en esta imagen diurna alucinatoria, algo que rompe el par percepcin-accin. Pero es el mundo el que se hace cargo de esta ruptura; es un movimiento virtual, pero que se actualiza al precio de una expansin del espacio entero y de un estiramiento del tiempo.