dialctica

REVISTA DE LA ESCUELA DE FILOSOFA Y LETRAS DE LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA Comit de Direccin: Juan Mora Rubio Gabriel Vargas Lozano Osear Walker Consejo de Redaccin: Angelo Altieri Megale Daniel Cazs Osear Correas Hugo Duarte Roberto Hernndez Ora mas Rafael Pea Aguirre Alfonso Vlez Pliego Edicin y administracin: Javier Torres

NOTA: Los miembros extranjeros, tanto de] Comit de Di reccin como del Consejo de Redaccin, de acuerdo con las disposiciones constitucionales, no se encuentran comprometi dos con las declaraciones que sobre poltica nacional se hagan en esta revista. dialctica, Nm. 11, diciembre de 1981. Aparece tres veces al ao. Precio del ejemplar: $70.00. Suscripcin anual: $200.00 (correo ordinario). Extranjero: US $15.00 (correo areo). Correspon dencia, giros, cheques a: Revista dialctica. Escuela de Filoso fa y Letras de la UAP. Calle 3 Oriente, Nm. 403. Puebla, Pue. 74400. Mxico. Tel. 428821. UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA. Rector: Lie. Al fonso Vlez Pliego. Srio. Gral.: Dr. Daniel Cazs Menache. Coor dinador Gral. de la Escuela de Filosofa y Letras: Psic. V. Ma nuel Muoz Vargas.

dialctica
AO VI N 11 S U M A R I O
EDITORIAL

Diciembre 1981

Sobre la autodeterminacin de los pueblos / 3 Crnica de una eleccin anunciada /5

ENSAYOS

Cristina Buci-Ghicksmann, Sobre las nuevas dimensiones de la proposicin democrtica hoy /19 Juan Carlos Portantiero, El socialismo como construccin de un orden poltico democrtico /41 Rpger Barita, Del socialismo real al socialismo democrtico /55 Juan Mora Rubio, Materialismo y metafsica en occidente /73 Gabriel Vargas lozano, Lenin: Nueva prctica de la filosofa o nueva filosofa de la praxis? /91 Federico Campbell, Poderes / l 05
INVESTIGACIONES

Jan Patula, Para un anlisis de la crisis en Polonia /137

DOCUMENTOS

Crisis del marxismo? Entrevista filosfico poltica con Umberto Cerroni (Primera parte) /171

PROBLEMTICA

UNIVERSITARIA

Daniel Cazsi El Consejo Universitario y el desarrollo de la refor ma en la Universidad Autnoma de Puebla / l 87; Coalicin Democrti/ca y de Izquierda, Plataforma electoral. Alfonso Vlez Pliego /199; Adolfo Snchez Vzquez, Rogr Bartra, et all, Nuestra posicin ante la sucesin rectoral de la UAP /209; Osear Corleas, Una reforma legislativa para la UAP /211; Considera ciones crticas sobre el sistema departamental /245; La Coali cin Democrtica y de Izquierda a los universitarios /249; Dis curso del Lie. Alfonso Vlez Pliego en la toma de posesin como rector de la UAP /253; A la Comunidad universitaria na cional; a la opinin pblica /257.
NOTICIAS

Doctorado Honoris Causa al Cte. Toms Borge /259; Entrevista a dialctica /260; Quinto aniversario de dialctica /263
LIBROS Y REVISTAS

Reseas /265 Notas bibliogrficas /269

COLABORADORES /271

EDITORIAL

SOBRE LA AUTODETERMINACIN DE LOS PUEBLOS

En los albores del siglo XVI, Juan Luis Vives, (14921540) el humanista ms grande del renacimiento espaol, siguiendo la tradicin de los viejos tratadistas castellanos que desde Alfonso X, El Sabio, se interesaron por el dere cho, plante la doctrina del derecho de guerra que haba de convertirse despus en las manos de Vitoria y Grocio en los fundamentos del derecho internacional. Vives, re chaz enfticamente la guerra y neg las afirmaciones de los autores que pensaban en la posibilidad de una gue rra justa. Para l, todas son injustas y considera, adems, que ninguna nacin puede ocupar militarmente a otra por por motivos econmicos, estratgicos, ni an bajo el expe diente supremo de la cristianizacin sin violar en materia grave la moral y la ley. Las afirmaciones del grande hu manista valenciano le acarrearon la animadversin de sus compatriotas que por aquellos aos se dedicaban a ocupar militarmente los reinos indgenas americanos. Tal vez, es ta fue la razn para que se exiliara al lado de Erasmo de Roterdam y luego con Toms Moro en la corte de Enri que VIII, para finalmente morir en la ciudad belga de Brujas. No fue vergenza para Espaa, sino honor supre mo, que uno de sus hijos descalificara la mayor gesta de su historia en nombre de la cordura y el respeto al derecho. Desde el Renacimiento hasta nuestros das mucha agua ha corrido bajo los puentes y son buenos y prudentes los numerosos tratados y legislaciones en torno del derecho internacional pblico vigente, aunque su destino parezca
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ser su constante quebrantamiento. Ahora, cuatrocientos cincuenta aos despus, el presidente de los Estados Uni dos de Norteamrica desconoce todas las leyes que rigen el derecho internacional y manifiesta su determinacin de intervenir militarmente en Cuba, y Nicaragua por no ser de su agrado ni conveniencia las formas de gobierno que esos pases han escogido para su propia autodeter minacin. El general Alexander Haig, ha declarado en Mxico, frente a la presin pacifista del presidente Lpez Portillo, que su gobierno por ahora no intervendr mili tarmente contra esos pases del Caribe. No especific, sin embargo, el Secretario de Estado, hasta cuando puede durar ese por ahora, ni las condiciones para que cese la intervencin militar de Estados Unidos contra El Salva dor. El imperialismo norteamericano hace gala de su fuerza y de su constante menosprecio por las formas de convivencia que la cultura poltica ha construido en los ltimos milenios. La actitud guerrerista de Ronald Rea gan vuelve a colocar al mundo al borde del abismo, co mo antao lo hiciera Adolfo Hitler, sin medir las conse cuencias de una guerra nuclear no controlable. La cats trofe que por culpa de la poltica intervencionista de los Estados Unidos viven los pueblos de Amrica Latina y en particular los del mar Caribe, parece ser el ttrico au gurio del comienzo de la hecatombe final. Pero no surge hasta la fecha, en el medio americano, un Luis Vives que seale con lucidez la necesidad de poner fin a tan constosa paranoia poltica, que cuando menos puede po ner trmino a la hermosa y accidentada historia de la es pecie humana. J. M. R.

EDITORIAL

Nuevo Rector en la UAP CRNICA DE UNA ELECCIN ANUNCIADA

"Cantaradas: en las reuniones de discusin nuestros oradores suelen empezar por la his toria hdel problema: cmo surgi la cuestin de la democracia interna del partido, quien dijo primero A, quien pronunci luego B, etc., etc. Creo que este mtodo es inservible para nosotros, porque introduce elementos de chismorrera y acusaciones recprocas, sin aportar nada positivo. Creo que sera mucho mejor si empezamos examinando cmo aco gi el Partido la revolucin del Bur Poltico acerca de la democracia, confirmada despus por el Pleno del C.C." Jos Stalin, "Informe sobre las tareas inmediatas de la edificacin del Partido", Obras Completas, T . 6, p . 5.

El pasado martes 17 de noviembre, en el gimnasio de Ciu dad Universitaria y ante un numeroso publico formado por el Rector de la UAP, Ing. Luis Rivera Terrazas, los consejeros universitarios en pleno, invitados especiales, representantes de los partidos y organizaciones sindica les de izquierda y un importante grupo de profesores, tra bajadores administrativos y estudiantes, tom posesin como Rector de la Universidad Autnoma de Puebla, para el periodo 1981-1984, el Lie. Alfonso Vlez Pliego, candidato de la Coalicin Democrtica y de Izquierda. Con este hecho culmin uno de los procesos ms dif ciles, trascendentes y significativos que haya vivido la UAP en su historia moderna.
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Como es sabido, la UAP es una de las pocas institucio nes educativas del pas que ha logrado, gracias a la ac cin sostenida y decidida de las fuerzas de izquierda, una verdadera autonoma poltica, acadmica y administra tiva respecto del Estado. Enclavada en un medio social de fuertes contradicciones econmicas y culturales, la UAP ha logrado, desde hace ms de nueve aos, recha zar tanto la ofensiva de los grupos anticomunistas como la intervencin abierta o velada del Estado. La accin de la izquierda, pero en especial, del hoy desaparecido Partido Comunista de Mxico, logr consolidar en la ins titucin una alternativa caracterizada como crtica, de mocrtica y popular. Durante los ltimos diez aos, la UAP avanz en di versos sentidos: logr mejorar sensiblemente su nivel aca dmico; se crearon organizaciones sindicales para la de fensa de los derechos de los trabajadores; se iniciaron diversos procesos democrticos de autogestin en nume rosas Escuelas y Facultades y se estableci una relacin directa y permanente entre la Universidad y las causas populares. En relacin a esto ltimo, podemos decir que no ha habido movimiento democrtico alguno que no haya recibido la solidaridad militante de la UAP. La gestin del Ing. Luis Rivera Terrazas, integrada por dos periodos de tres aos cada uno, se caracteriz, al menos, por tres aspectos: 1) el diseo de un proyecto general que fue el Programa de Reforma Universitaria; 2) una amplia libertad para el desarrollo de la docen cia, la investigacin, la difusin, la poltica editorial y la organizacin interna de las Escuelas; y 3) un manejo maduro y equilibrado del gobierno central de la Uni versidad. No es hoy el momento de hacer un balance crtico. Esto tendr que hacerse cuando se lleve a cabo el primer compromiso que asumi el Lie. Vlez Pliego: la realizacin de un Congreso General de la UAP que defina el rumbo de la Universidad. Lo que s podemos afirmar es que la gestin de Rivera Terrazas obtuvo un , amplio consenso interno y externo, salvo en la ltima 6

etapa, en que el Rector introdujo, con una toma de po sicin abierta, innecesarios elementos de tensin en vez de reservar su indudable estatura moral, para evitar un desenlace trgico en este movimiento. Al final de la gestin del Ing. Rivera Terrazas, los uni versitarios nos planteamos diversos interrogantes: quin podra ser la persona que pudiera concentrar las carac tersticas acadmicas y polticas del Rector saliente?, cmo se efectuara la eleccin del candidato, en el seno de la fuerza dominante, es decir, el Partido Comunista de Mxico?, qu papel jugaran otras fuerzas polticas de izquierda en esa eleccin?, en una Universidad que haba dado pasos importantes en la gestin demcrata ca, qu lugar tendran el conjunto de los estudiantes, pro fesores y trabajadores. Dada la problemtica nacional y local cul sera la actitud del Estado o de la derecha en esta coyuntura? La respuesta a estas preguntas tendra que pasar por muchas mediaciones, como dira Hegel, antes de poder ser despejadas. Estas mediaciones eran, entre otras: en el plano nacio nal, la transformacin del Partido Comunista Mexicano en un nuevo partido que incluira a otras fuerzas de iz quierda; en el plano local, la poltica que asumira la di reccin del PCM, frente a uno de los candidatos: el Se cretario General de la UAP y ex-secretario general del Partido, el Lie. Alfonso Vlez Pliego. El panorama poltico empieza a oscurecerse cuando en el seno del PCM se presentan una serie de sntomas preocupantes y que indican que la eleccin de Rector no se efectuara en forma pacfica. En efecto, el 3 de abril de 1981, Vlez Pliego y Pascual Urbano Carreto, Srio. Gral. del SUNTUAP, fueron obligados a presentar sus renun cias como miembros del Comit Estatal del PCM en Pue bla y el 19 del mismo mes, son denunciados ante la opinin pblica nacional (desplegado de media plana publicado en Exclsior) como elementos que buscaban "revertir el proceso (de Reforma Universitaria) y recuperar la UAP

para los grupos dominantes de la sociedad mexicana y que ahora trataban de aprovechar la eleccin de Rector". Esta acusacin, de extrema gravedad, s hace sin ofre cer prueba alguna.y sin aducir argumento vlido alguno. Esta calumnia fue descalificada por la Comisin Poltica del CC del PCM, mediante un desplegado que se public el 24 de abril en el peridico Cambio, editado en la ciudad de Puebla. Durante los meses de abril y mayo, se dan intensas po lmicas verbales y escritas en torno a la sucesin recto ral. Estos debates evidenciaban que no exista consen so en el interior del partido y la necesidad de ser muy cuidadoso en la eleccin del candidato. Esto hace decla rar a uno de los candidatos ms fuertes, el Lie. Alfonso Velez Pliego, por medio de una caria abierta a la militancia comunista, que ante la imposibilidad de llegar a un acuerdo de unidad, se busque entre los miembros democrticos de la UAP al candidato ms idneo. El problema era, sin embargo, ms complejo que la simple eleccin de un candidato. De las polmicas se desprendi la existencia de una serie de cuestiones no resueltas como la relacin que debera establecerse entre el partido y la Universidad; la forma de participacin de otras fuerzas democrticas en la conduccin de la UAP; el balance crtico y autocrtico de la accin de izquierda en esa institucin; el programa que la izquierda debera adop tar en esa etapa; la definicin precisa de las relaciones entre la Universidad y las causas populares; y finalmen te, la concepcin que tena la izquierda de las caracte rsticas especficas del aparato universitario y de su fun cin cientfica, cultural e ideolgica. Sin embargo, la Comisin Poltica del PCM, encabe zada por Pablo Gmez y que tena la misin de coadyu var a la solucin del conflicto, entendi el asunto de otra manera: para la comisin no era necesario efectuar un balance previo a la eleccin del candidato; las contra dicciones en el interior del Partido slo provenan, en su opinin, del afn personal que senta uno de los candi8

datos para llegar a la Rectora; la comisin no conside raba correcta la versin de que Ja direccin del Partido en Puebla sostuviera una concepcin instrumentalista de la Universidad; y por ultimo, consideraba que no era necesario que el candidato a Rector cumpliera con re quisitos acadmicos particulares. La frase clebre de ese informe que para nuestra fortuna fue publicado el 8 de julio en el peridico Oposicin, rgano del PCM, y que constituye una verdadera joya para el pragmatismo po ltico, fue: "porque si el problema fuera slo de mritos acadmicos, hablemos por telfono al Instituto de Geo fsica de la UNAM, para que nos manden al cientfico ms importante...". Efectivamente, el problema no era slo de mritos acadmicos pero era obvio que el nuevo Rector no poda prescindir de ellos. Una vez que la Comisin Poltica y la Comisin Ejecu tiva del Comit Estatal tomaron una decisin, se pronun ciaron pblicamente por Luis Ortega Morales, Secretario General del Comit Estatal y diputado del partido ante la legislatura local. El pronunciamiento pblico preten da "influir" en la opinin de los comunistas universita rios antes de llevar a cabo la V Conferencia, en la que precisamente se elegira al candidato del Partido a Rec tor de la Universidad. Este procedimiento fue reprobado por el CC del PCM. A pesar de dichas censuras y reprobaciones, el 19 de julio se celebr la V Conferencia y result elegido por es casa mayora, el candidato designado por la Comisin Poltica. Hasta aqu se haban cometido tres errores: primero, no resolver adecuadamente las contradicciones que se presentaban en el seno del partido y desestimar sus dife rencias; segundo, tomar en cuenta para la seleccin del candidato a Rector slo criterios internos al partido y no ser sensibles a la opinin de la comunidad universitaria; y tercero, escoger a un candidato que posea un curricu lum poltico pero no acadmico. El 25 de agosto, el Consejo Universitario llam a to9

dos los miembros de la UAP para que propongan crite rios para la eleccin de Rector. Alfonso Vlez Pliego, acogindose a este llamado^ present a discusin de toda la comunidad universitaria un anteproyecto de reformas a la Ley Constitucional del Estado, la Ley Orgnica de la UAP y el Estatuto interno, que contiene una serie de puntos que en sntesis podran ser los siguientes: una reforma al texto constitucional precisando que la educa cin superior se debera impartir a travs de la UAP; una propuesta sobre la forma de eleccin de Rector que inclua un doble procedimiento: eleccin universal, di recta y secreta que constituira un cincuenta por ciento de la votacin y eleccin mediante el voto de los conse jeros universitarios, que constituira el otro cincuenta por ciento y, por ultimo, una ampliacin de la representacin del Consejo Universitario. El anteproyecto fue discutido en toda la Universidad, pero al llegar al Consejo Uni versitario, fue relegado a segundo trmino por la forma en que se efectu la sesin del 22 de septiembre, en la que se discutiran los criterios de la eleccin de Rector. En una carta de apelacin al XX Congreso Nacional del PCM, publicada en Exclor el 17 de octubre y ti tulada Qu ocurre con el PCM en la UAP? 79 militan tes comunistas describen as la sesin del da 22: "El 22 de septiembre de 1981, el Consejo Universitario sesion durante ms de siete horas bajo la presin de un grupo de universitarios encabezados por la direccin del Par tido, la que de esta manera se enfrent a los consejeros que discrepaban de sus posiciones; entre estos haba con sejeros comunistas. El Consejo sesion entre abucheos, insultos, acusaciones de corrupcin, de traicin, de arri bismo y de oportunismo. En esta sesin un consejero inform que al salir de ella, dos militantes del PCM ha ban sido secuestrados, golpeados y uno de ellos balacea do por desconocidos. Lejos de que esta denuncia hallara solidaridad de parte de los asistentes, quienes presiona ban a los consejeros la descalificacin e impidieron que el organismo colegiado se pronunciara al respecto. Como 10

culminacin de esta sesin, fue quemado el proyecto de reformas presentado por Alfonso Vlez Pliego y se cerra ron las puertas del recinto bajo la amenaza de que los consejeros no podan salir si antes no aprobaban las pro puestas coreadas por los manifestantes; momentos antes, el-Consejo, haba aprobado mayoritariamente que las di versas modalidades propuestas para la paridad se llevaran a la discusin de las bases universitarias. La respuesta por parte de numerosos universitarios ante la intimidacin del Consejo y ante el clima de violencia, fue la denuncia p blica y las movilizaciones de masas". Estos dos ltimos elementos fueron muy importantes para detener la lgica de la violencia. En efecto, el 30 de septiembre se realiza por las calles de la ciudad de Puebla, una multitudinaria marcha del silencio en con tra del porrismo y la violencia como mtodos para resol ver los conflictos en la Universidad. Era evidente, para muchos, que quienes haban orquestado y dirigido la agresin del 22 de septiembre no respetaran las normas de la democracia y trataran de llegar al poder mediante una tctica que combinara, por un lado, un populismo que haca de la demanda del voto universal, directo y secreto, la panacea de la democracia; y por otro, un me canismo de intimidacin que incluyera desde la difama cin hasta la accin directa. La nica poltica que podra detener esa ofensiva era mantener una actitud universi taria de respeto y denunciar mediante la accin de ma sas, todo intento de represin, violencia o autoritarismo. El 27 de septiembre se registra Luis Ortega Morales como candidato oficial del PCM. El 29 de septiembre, se aprueba, en la Sala Karl Marx, de la Escuela de Filo sofa y Letras, la plataforma programtica de una nueva organizacin, la "Coalicin Democrtica y de Izquier da". (CDI). Esta organizacin se form con la partici pacin del conjunto de los comunistas disidentes del PCM, miembros de todas las Escuelas y Facultades; el Partido Revolucionario de los Trabajadores y otras fuer zas democrticas. Finalmente, el primero de octubre, con 11

el apoyo de ms de 5 000 firmas, la CDI registra la can didatura de Alfonso Vlez Pliego, para Rector de la UAP. Una semana ms tarde, el 7 de octubre, 79 militantes del PGM son suspendidos de sus derechos y Vlez expul sado junto a otros cinco compaeros. El momento de la expulsin era delicado porque precisamente por esos das se efectuaba el XX Congreso del PCM en que se decidi ra la fusin de diversas fuerzas de izquierda en un nuevo partido, hecho que haba abierto una gran expectativa en la opinin pblica nacional. La prudencia aconsejaba que el X X Congreso pospusiera la discusin sobre la UAP, sin embargo, priv el argumento de la disciplina d partido y fue ratificada la expulsin de todos los co munistas disidentes. El comentarista poltico Granados Chapa consider en un artculo publicado recientemnte en el peridico Uno ms uno que aquel acto poltico pa reci ms a un graznido, que al canto del cisne que se esperaba de un partido que morira como tal despus de sesenta aos de existencia, para resucitar como nuevo en la piel del Partido Socialista Unificado de Mxico. La campaa de los dos candidatos se desarroll en for ma intensa en el interior de las Escuelas, en la va pbli ca, en las manifestaciones, en la radio y en la prensa local y nacional. En la prensa nacional se not claramente que el PCM haba echado a andar un mecanismo de silencio para Vlez Pliego y de apoyo para Ortega Morales. Las fuerzas polticas nacionales no se atrevan a tomar posi cin por diversas razones entre las cuales se encontraba 1& muy poderosa de la unidad de la izquierda. Afortuna damente la lucha no se libraba en la prensa nacional sino en las aulas y los patios de la UAP. El tono de la campaa de Ortega fue el de la difamacin, la calumnia y la estigmatizaein constantes. Era obvio que no se deseaba un verdadero debate de ideas sino la caracterizacin de los opositores. Con una lgica escalofriante consideraban que todo aquel que no estuviera con la decisin del Partido, forzosamente tendra que caer en la derecha. Y al final 1!2

de la campaa se lleg al extremo de poner en juego la autoridad del partido, la memoria de los mrtires y la continuidad de la reforma universitaria. La campaa de Ortega puede ser considerada como una de las muestras de ms bajo nivel poltico que se puedan dar en la iz quierda de este pas. La lucha poltica se efectuara de acuerdo a la con vocatoria publicada por el Consejo Universitario, duran te todo el mes de octubre; sin embargo, tuvo que suspen derse por una huelga que estall el 12 del mismo mes. Esta huelga llevada a cabo por el SUNTUAP fue interpre tada en trminos polticos aunque sus causas eran labo rales. El sindicato demandaba, entre otras cosas, la retabulacin de los trabajadores administrativos, la regularizacin de la contratacin de los trabajadores de mantenimiento y el otorgamiento de plazas de base para eventuales. La demanda del SUNTUAP haba sido ya prorrogada a iniciativa de las autoridades, el 13 de sep tiembre y no haba sido sino hasta el 6 de octubre que las autoridades haban entregado una propuesta parcial e insatisfactoria. La huelga despert la ira del Rector quien declar en El Universal que era una maniobra de Velez Pliego y de la derecha. El Rector se haba conta giado del tono de la campaa de Ortega Morales, empe ro, una semana ms tarde, declarara ante la asamblea en pleno de todos los miembros del sindicato, que la huel ga haba sido justa. Al levantarse la huelga, la campaa prosigui. El vier nes 23 de octubre, se publica en el peridico Uno ms uno, un apoyo a la candidatura de Alfonso Vlez Pliego y a la plataforma de la CDI firmado por ms de 50 escritores, profesores universitarios y personalidades com prometidas con el movimiento socialista. En el desple gado se deca, entre otras cosas, que "las circunstancias nacionales en que se efectuaba este movimiento y la ex pectativa que produca la unificacin de la izquierda en un solo partido, transformaba la eleccin de Rector en la UAP en el primer modelo de un nuevo estilo de 13

hacer poltica que incluyera dentro de un vasto acuerdo, los intereses legtimos de todas las fuerzas que luchaban por el socialismo". El documento lo firmaban no slo distinguidos universitarios de Puebla sino premios nacio nales, escritores reconocidos y filsofos destacados por su aporte en el campo del marxismo, as como miembros del propio PCM, entre los que figuraba uno del Comit Central, que en un acto de honestidad poltica, descali ficaban la accin de su propio partido. El documento te na un doble significado: demostrar que la lucha poltica no se estableca manqueamente entre la derecha y la izquierda, como pretendan los partidarios de Ortega Morales, sino en el interior de la propia izquierda; y tra tar de llamar la atencin nacional para evitar en lo posi ble una agresin en contra de la Coalicin Democrtica y de Izquierda. El martes 10 se celebraron, a escasas cuadras de dis tancia, los mtines de cierre de campaa de Vlez Pliego y Ortega Morales. El mitin del primero se desarroll en un ambiente de euforia creciente y desbordante; el del segundo fue ms fro y seco. El mitin del primero tena como plataforma un escritorio destartalado y contaba con un aparato de sonido que apenas se escuchaba. El mitin del segundo contaba con un potente aparato de sonido, la presencia de diversas autoridades de la UAP y una tribuna profesionalmente construida. Al final del mitin de Vlez Pliego, los participantes quisieron salir de la Plaza de la democracia, en donde se desarrollaba la reunin, en marcha por las calles de la ciudad, acer cndose peligrosamente al mitin de Ortega, que se lle vaba a efecto en el Zcalo. Afortunadamente, se evit el contacto entre las dos manifestaciones. Al terminar los mtines, un amigo y yo hacamos un recuento de la situa cin nacional en que se efectuaba la eleccin: una cre ciente derechizacin de la poltica nacional bajo los efec tos de la guerra fra iniciada por Reagan; una poltica de agresin por parte del Estado que inclua la separacin de las Preparatorias de la Universidad Autnoma de 14

Sinaloa y la ofensiva que sufra la Universidad Autnoma Metropolitana por la demanda que presentara en contra del SITUAM, el Rector Fernando Salmern, desconociendo sesenta clusulas del Contrato Colectivo; un conflicto sindical en la fbrica Volkswagen que amenazaba con terminar en forma violenta y finalmente, el grave silencio del gobierno del Estado y de la derecha frente a los acontecimiento de la UAP. Todo esto abra la posibilidad de un desenlace violento en las elecciones del da siguiente. El mircoles 11 de noviembre se iniciaron las votaciones desde temprana hora. Miles de estudiantes, trabajadores acadmicos y trabajadores administrativos se dispusieron a votar formando largas colas frente a las urnas instaladas en las Escuelas. Los peridicos locales no se atrevieron a aventurar un pronstico. Durante el da transcurrieron las votaciones normalmente. Los primeros resultados de la Preparatoria diurna "Benito Jurez" fueron favorables a Vlez Pliego. Durante la tarde se efectu una violenta manifestacin de simpatizantes de Ortega Arenas en contra del PCM y de los comunistas de la UAP que apoyaban al Sindicato de Hernndez Loaiza. Este sindicato mantena desde haca ocho das una huelga en la fbrica Volkswagen por su reconoci miento oficial y el martes lo. haba efectuado una impor tante manifestacin frente a la Secretara del Trabajo, en la ciudad de Mxico. A las ocho y media de la noche nos encontrbamos en la Facultad de Filosofa y Letras presenciando el recuento. Hasta ah llegaron una serie de rumores: los pistoleros de Ortega Arenas tomaran el Edificio Garolino; algunos desconocidos haban ametrallado la Facultad de Dere cho; otros haban quemado y robado urnas en Contabi lidad y finalmente, que desde un auto en marcha haban balaceado el Hospital Universitario y herido a tres per sonas, entre ellos al Director quien se haba manifestado a favor del candidato oficial del Partido. Para ese momen to tenamos ya la noticia de que estbamos ganando las 15

elecciones. Ms de cuarenta urnas escrutadas arrojaban un saldo de 14 000 votos a favor de Vlez Pliego, frente a siete mil de su contrincante. En el edificio Caroino, sede de la Rectora y que se ubica frente a la Escuela de Filo sofa y Letras, tambin iba ganando Vlez. Mientras el jubilo se apoderaba de nosotros, el ambiente se oscureca cada vez ms para los opositores. En Filosofa, el presi dente de la comisin electoral contaba el voto nmero 300 para Vlez frente al 27 de Ortega, cuando en forma sorpresiva irrumpieron en la Sala Karl Marx en donde se llevaba a cabo la votacin, las fuerzas de Ortega, presumiblemente armadas y quienes suspendieron unilateralmente la votacin retirndose en masa del lugar. Segn decan, el ambiente de violencia impeda seguir el proceso democrtico. Despus de algunos minutos de indecisin, algunas voces pidieron que continuara el re cuento. El presidente de la comisin electoral no saba qu hacer. La representante de Vlez Pliego ante todo esto se haba aferrado a la Urna como si alguien quisiera arrebatrsela mientras un profesor mandaba cerrar las puertas principales de la Escuela temiendo un ataque. Minutos ms tarde llegaron otros emisarios de la comi sin Electoral urgindonos para que desalojramos rpi damente la Escuela. Finalmente, decidimos retirarnos del lugar antes de que sobreviniera una posible balacera. Esa sera una larga y fra noche. A la maana siguiente conocimos por medio de la prensa, la decisin que haba tomado la Comisin Elec toral de suspender el proceso y los detalles del ataque, hasta ahora inexplicado del Hospital Universitario. La versin del Rector fue de que se trataba de fuerzas ajenas a la Universidad. Ms tarde, supimos que el PSUM ha ba exigido el respeto a los resultados y finalmente nos enteramos del reconocimiento por parte de Ortega Mo rales de que haba perdido las primeras elecciones por voto universal, directo y secreto que se haban hecho en el pas, para elegir un Rector. Ortega Morales haba cado vctima del populismo inventado por sus colabo16

radores. Ese mismo da, se efectu una multitudinaria marcha por las heroicas calles de Puebla, para saludar y reafirmar el triunfo de Vlez Pliego. Las elecciones de Rector en la UAP han constituido un golpe para todos aquellos que han pretendido aplicar una poltica sectaria, autoritaria y definitivamente en abierta contradiccin con el movimiento democrtico que ha vivido la Universidad durante todos estos aos. El 17 de noviembre, Alfonso Vlez Pliego tom pose sin como Rector de | | UAP. En su discurso se compro meti a continuar el proceso de Reforma Universitaria y a mantener a la institucin dentro de los cauces mar cados por la historia reciente. En una parte de su discur so dijo que no era posible continuar avanzando en la Reforma Universitaria si no se renen cuando menos tres condiciones fundamentales: "el concurso de todas las fuer zas que nacionalmente estn interesadas en la renovacin democrtica de Mxico; el fortalecimiento del movimien to autnomo de los universitarios y sus organizaciones y, el diseo de proyectos concretos y viables que materiali cen los principios y las orientaciones generales que han guiado las luchas de los universitarios". Despus de esta leccin, los universitarios debemos dar pasos firmes para consolidar la victoria e iniciar un pro ceso de profundizacin crtica y autocrtica que d lugar a un proyecto nuevo de Universidad. Este es el nuevo reto que tenemos todos los universitarios pero en especial la Coalicin Democrtica y de Izquierda. Gabriel Vargas Lozano

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ENSAYOS

SOBRE LAS NUEVAS DIMENSIONES DE LA PROPOSICIN DEMOCRTICA HOY

Cristina Bud-Glucksmann

1. El desafo democrtico A partir de 1968 se ha desarrollado toda una bsqueda, nueva y multiforme, que hace de la democracia no solamente el eje de una estrategia de toma del poder sino tambin una forma de ejercicio del poder, una alternativa de sociedad. Un tal "socialismo integral" (Otto Baner) que combinara libertad e igualdad econmico-social, sanciona el fracaso y acaso los lmites- de las dos grandes expe riencias del movimiento obrero occidental: la leninista, estalinizada y la sodaldemcrata, Keyensianizada. Porque la ausencia de libertades y de democracia en los pases del Este no es una simple desviacin superestructural de un "modo de produccin socialista" ni una simple carencia ligada a las condiciones histricas de for macin de esas sociedades. Gomo lo muestran en sus trabajos Bahro y Agnes Heller x se trata ms bien de una dimensin estruc tural interna a este tipo de "dictadura sobre las necesidades" que procede de una estatizacin mas o menos exitosa de la sociedad y se desdobla en formas de legitimacin "paternalista" y despoli tizante. Tampoco es sorprendente que de Praga a Jandsk la "re novacin" democrtica, en este tipo de sociedad, provenga de la sociedad civil y combine la reivindicacin de las libertades demo crticas junto con las formas de auto-organizcin de las masas de la clase obrera en la base (consejos obreros checos de 1968, sindicato Solidaridad de 80-81) contra una misma opre sin estato-burocrtica policial.
1 Rudolf Bahro: L'alternative, Stock, Agnes Heller y F. Fehor: Mar xismo et dmocratie, Maspero.

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El desafo que plantea el problema democrtico es pues vital, en el sentido en que el socialismo ser democrtico o no era socialismo. De aqu la bsqueda de un socialismo autogestionario, no estatista, que se vinculara con la perspectiva marxista radical de una sociedad libre de todas las formas de explotaciones pero libre tambin de cualquier otra forma de opresin: de raza, de sexo, de Estado y de desarrollo desigual. En el marco de la concepcin formalista y jurdica, la democra cia descansara sobre una concepcin del Estado y de las prcticas polticas estatales entendidas en trminos de procedimientos ju rdicos y formales: la democracia es inseparable del Estado de derecho. Y en tanto que modo de formacin de la voluntad co lectiva, como seleccin de las decisiones y opciones econmicas, la democracia se identifica con el sufragio universal, el pluralismo de los partidos, las libertades individuales y colectivas, con la "alternabidad"; en fin, con una,cierta universalizacin del "modelo" de Estado liberal-parlamentario occidental. En el fondo, como lo expresa ampliamente Bobbio en ocasin de un debate italiano, la democracia concierne ms al cmo gobernar que al quin go bernar o en provecho de quin se ejerce el poder.2 En la medida en que estos problemas distancien los contenidos y las bases eco nmico-sociales de la democracia; en la medida en que el Estado se encuentre prioritariamente interpretado en el derecho, se com prende que un acercamiento a la democracia entendida como sim ple concepcin elitista y normativa de la democracia (de Weber y Parsons) que termina por reducirla a una forma de aceptacin del rgimen institucional instalado, a un consenso que excluya toda la transformacin alternativa. La participacin de las masas se transforma entonces en una aquiescencia por el voto a un poder cada vez ms tecnocrtico, "esclarecido" y "competente", donde las relaciones gobernantes-gobernados son necesariamente inmutables. Despus los verdaderos lugares del poder y las deci siones: multinacionales, poder ejecutivo, burocracia de Estado del complejo "militar-industrial", desaparecen ante esta "democracia protegida" que ha llegado a ser una "democracia limitada" en las corrientes neo-conservadoras y la trilateral.8 En estas condiciones se puede comprender que el marxismo no En: Esiste una dottrina marxista dello Stato, II Marxismo e lo Stato. Mandoperario, 1976. 3 Confrontar sobre este aspecto el informe de la Trilateral y los efec tos autoritarios e incluso unilaterales de las diferentes polticas monetarittas neoconservadoras.
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ha cesado de criticar esta concepcin de la democracia sin igual dad, que despoja a las masas de los mecanismos reales de decisin y oculta las estructuras de clase y de explotacin de la sociedad capitalista. Sin embargo, a fuerza de regir la lucha de clases en dogma, a la manera jacobina, aliment un descrdito fundamen tal en lo que se refiere a la democracia poltica, las libertades y derechos del hombre, que no se puede explicar nicamente por el estalinismo y el fracaso del socialismo del Este. Por oponer la democracia real, que reposa en la salida del subdesarrollo y la igualdad econmica y social, a la nica democfacia representativa, formal, con sus derechos individuales y colectivos y sus formas de organizacin de masas, todava paga el movi miento obrero el precio de una cierta experiencia histrica y de la seleccin operada a partir del siglo xrx en algunos rasgos cons titutivos del socialismo. Entre otros: la divisin entre trabajo in telectual y trabajo manual, que ha conformado toda una concep cin elitsta-vanguardista de la direccin poltica que se prestaba a su "militarizacin ulterior"; el peso de las revoluciones burgue sas jacobinas donde dictadura y democracia coinciden; el desli gamiento reformista y nacionalista en el Estado de los partidos socialdemcratas de la pre-guerra, etctera. Si a esto se agrega el que las rupturas revolucionarias se han producido en pases sin tradicin democrtica formal, con una sociedad civil "gelatinosa" (Gramsci) y un subdesarrollo cultural y econmico de masas, se comprende entonces que el Estado como organizador de la eco noma y de la sociedad-^ no ha hecho sino reforzarse. Y semejante estatizacin de las formas de la sociedad civil su enraizamiento en el trabajo y la fbrica como modelo de organizacin de las relaciones sociales no ha suprimido las contradicciones de esas sociedades pero las ha despojado de las dimensiones de libertad y de emancipacin socio-cultural propias de una perspectiva so cialista. Para hacer frente a estos problemas quisiera proponer aqu una aproximacin global a la democracia entendida como democfacia ampliada y estructura del socialismo, sometindola a prueba en tres aspectos: el del Estado, el de las nuevas relaciones entre su jeto "clsico" de la transformacin socialista (clase obrera) y los sujetos democrticos producto de las contradicciones del capita lismo (feminismo, movimientos regionales, movimientos ecologis ta, etctera), y el de nuevas formas de la poltica y de la cultura que afecta el modelo de vida. Tal aproximacin requiere de una condicin fundamental: la

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reformulacin de la idea misma de potica, de sus contenidos, de su prctica, de sus fronteras. .Lo que entendemos con esto es que el problema democrtico hoy no puede analizarse de acuerdo con la forma tradicional del clsico tringulo institucional que excluye toda "politizacin" autnoma de lo social: produccin Estado partido. El problema democrtico no puede acantonarse en el rol "progresista" de un Estado democratizado y democrtico, admi^ nistrado por fuerzas polticas democrticas, capaz de contrapesar el poder del capital privado multinacional con su propio poder autonomizdo. Porque si el Estado se constituye en el nico motor de la transformacin socialista, s su ampliacin no se acompaa de un verdadero pluralismo social e institucional, de una acre centada autonomjzacin de la sociedad civil, de dinamismo para las iniciativas sociales y culturales, se corre el riesgo de desembocar en iormas reformistas de Estado de revolucin pasiva en el sen tido de Gramsci que reproducen la jerarqua, la burocracia y las formas de sometimiento social antes sealadas. As pues, la va para un socialismo, ni leninista ni socialdemcrata, es estrecha. En oposicin a las dos formas de. estatismo del movimiento obrero -por lo dems contrarias y radicalmente diferentes: la estaliniana y la socialdemcrata, desconfiadas las dos en relacin con cualquier iniciativa de las masas populares; la construccin de un nuevo "bloque histrico" para el socialismo pasa, necesariamente por la reinterpretacin contempornea de una exigencia tendencial fundamental de Marx: la "recuperacin del poder del Estado por las masas populares".* Es precisamente esta "tercera va" la que quisiera tomar aqu, a conciencia de que ella exige una reinterpretacin crtica del marxismo mismo y, principalmente: una ruptura con todo lo que significa entender la sociedad en trmino de infra y superestruc tura, . reduciendo la lgica histrica al nico hecho determinante de la propiedad privada, pronta para excluir otras formas de opresin ya sealadas por Marx: la del Estado sobre la sociedad civil, la de la ciudad sobre el campo, la del hombre sobre la mujer en el marco de la familia patriarcal, la del "trabajo intelectual" separado y autonomizdo del "trabajo manual". 2. El problema terico de la democracia Durante mucho tiempo la democracia ha permanecido prisio* Marx, MEV, tomo 17, p. 543.

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era de una interpretacin economicista o instrumentalista de la superestructura en trminos d reflejo o de ilusin, lo que h impedido comprender todo su alcance. Reducida a esta nica base de clases por eso burguesa o proletaria segn las dicoto mas de los esquemas sociologizantes y "clasistas" ha sido de hecho confundida l democracia con una forma de Estado. Esta oposicin entr "democracia burguesa" formal y "democracia pro letaria": real, consecuente, reificada por la universalizacin del c< modlo de Octubre" no solamente ha estructurado las grandes disociackaies del movimiento obrero sobre el Estado (reformismo o revolucin) sino qu tambin ha empobrecido "considerablemente el -abordaje dlas formas de la poltica, de la poltica de las masas. Por supuesto, hay en Lenin elementos tericos distintos a ste simple esquema dualista. Aquellos en que Lnin aborda la demo cracia como problema de la direccin poltica hegemnica de ua clase n una "revolucin democrtica burguesa", y subraya la im portancia del movimiento de masas en la creacin del "terreno" institucional democrtico: los soviets. Pero esta va, que en l crcel retomar Gfamsci para reformular mejor la teora poltica del socialismo: la democracia como hegemona, va a verse asfixia da o desviada por la victoria misma de la Revolucin de Octubre y de su modelo frontal de hundimiento del Estado. A partir de entonces, el problema del socialismo y la democracia va a plan tearse en trminos de sustitucin del Estado3 y el campo de lo poltico va a identificarse con el dominante del Estado: l toma del poder. Incluso si el Stalinismo de los aos 30 es una formacin ideolgico-prctica diferente del leninismo de los anos 20, no pode mos dejar d ver hoy que la concepcin (y prctica) instrumen talista del Estado y el poder se encuentra en Lenin mismo, sobre todo en el Lenin que canonizar la tradicin de la Tercera In ternacional. Porque, contrariamente al ltimo Lenin que ve en el Estado salido de la NEP el organizador de una alianza de cla ses (alianza obrero-campesina con deformacin burocrtica), los anlisis de 1916-1918 establecen una equivalencia simple y sim plista entre clases y Estado en una relacin de exterioridad instrumentaista: "el Estado no es sino el instrumento del proleta riado en su lucha de clases; una especie de ltigo y nada mf", y como todo enfoque instrumentalista desemboca necesariamente en Ia.dilucion.de todo anlisis materialista e institucional.de, las for mas de la poltica, semejante: posicin comporta dos consecuen cias mayores:

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1. Una concepcin puramente formalista de las libertades y de la democracia representativa reducida a seuelo o a simple en gao de las masas. De ah la disociacin entre la base de clase del Estado: la dictadura de la burguesa y su forma: las liber tades, el pluralismo poltico, la democracia poltica. 2. Una incomprensin histrica del alcance del reformismo, l mismo disociado entre su base de clase: una aristocracia obrera salida del reparto de beneficios coloniales en las metrpolis, y su forma poltica: el parlamentarismo. 1 reformismo no es una forma de la poltica especfica, un modo de estructuracin de la clase obrera occidental en su combate por el sufragio universal y las libertades, un reformismo ms estructural que coyuntural como la historia lo demostrar. En todos estos anlisis se encuentran los equvocos del concepto de democracia y de Estado parlamentario democrtico o no, equvoco que se remonta casi a la prehistoria del movimiento obrero. Porque, como en sus trabajos lo ha mostrado Macpherson, el Estado liberal no naci como estado democrtico: lleg a serlo despus de una fase censataria y un mercado poltico "restringido" que limitaba las libertades a aquellas necesarias -para un pequeo grupo dominante.5 La conquista del sufragio universal mascu lino el de los derechos colectivos de huelga, de expresin, etc tera es el resultado de una lucha de clases en la cual las masas populares jugaron un papej; decisivo. La nocin de "Estado libe ral-democrtico" significa bien una forma de Estado que se desa rroll en el modo de produccin capitalista (y por ende en un cuadro desigual de explotacin de clases) pero esto, sin embargo, no quiere decir que todo lo que se institucionaliz en este Estado (libertades individuales y colectivas, luego derechos sociales) sea, por esencia, capitalista-burgus. Esas libertades expresan y con densan una relacin de fuerzas entre clases para retomar los tr minos de Nicos Poulantzas.6 Se puede entonces comprender la profundidad y perspicacia poltica de Rosa Luxemburgo en su crtica a ciertos aspectos de la Revolucin Rusa y de la teora leninista del partido-lite. Opo nindose a la disolucin de la Asamblea Constituyente ella es cribe, en la Renoluctn Rua, de manera premonitoria: "AI negar los cuerpos representativos surgidos de las elecciones populares,
8 Mapherson: The real world of democracyt Oxford Univerty Press, y Tke Ufe and times of liberal democracy, OVP. Potilantzas: L'etat, le pouveir, le socialisme (PUF).

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Lenin y Trotsky, han instalado los Soviets como la nica repre sentacin autntica de las masas trabajadoras. Pero con el sofo camiento de la vida poltica en todo el pas, la vida misma de los soviets no podr escapar a una extendida parlisis. Sin elecciones generales, libertad de prensa y de reunin y la libre confrontacin de opiniones diversas, la vida de toda institucin poltica se ex tingue y slo triunfa la burocracia? Dicho de otra manera: la democracia "iluminada" por un partido de vanguardia no basta para instaurar la democracia que puede desembocar en su con trario: el estatismo. Y sin duda se miden hoy mejor los equvocos del concepto de democracia y de "filosofa, democrtica" implcita o explcita que guiaba a Lenin y ha influido en toda una parte del movi miento obrero. Porque si el Estado liberal no naci "democr tico", la democracia misma, como poder del pueblo, para el pue blo, tampoco ha nacido "liberal". En las tradiciones utopista (Moro) o jacobina del movimiento obrero (principalmente Rous seau) la democracia designaba o bien una sociedad sin clases (utopas comunizantes pre-marxistas) o bien una sociedad homo gnea, de una clase, sin ricos ni pobres, que permita a todos la igualdad por el acceso de todos a una propiedad limitada (Rousseau). La concepcin rousseauniana de la democracia retomada por el jacobinismo y la Revolucin Francesa, jug un papel funda mental en el "leninismo" y una cierta concepcin de la demo cracia en el movimiento obrero. Porque no se contaba con esta blecer un vnculo directo entre igualdad social (por la supresin de las polarizaciones de clase en beneficio de un derecho a la propiedad limitada) y una formacin del pueblo por la "volun tad general", esta concepcin implicaba: -que esta soberana del pueblo es irreductible a cualquier ma yora aritmtica, a cualquier delegacin del poder: es indivisible y no se "representa". que esta soberana a falta de ser ejercida directamente puede ser interpretada por un "buen legislador" que instituye en el pue blo como pueblo, primera versin de I|s futuras vanguardias. Dos postulados que remiten a una condicin poltica decisiva que a menudo subraya Rousseau: la inexistencia de "fracciones" de "partidos" y, finalmente, de cuerpos intermedios que dividen
7 Gramsci: Quaderni del crcere. (Emandi) Sobre este punto ver tam bin nuestro libro: Gramsci y elEstado (Siglo XXI).

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la sociedad civil y haoen imposible toda "soberana general". Tal modelo de democracia homognea (exceptuando los "ene migos" de la democracia) y totalizante, a la vez no representativa y reinterpretada por una vanguardia depositara del saber y del poder, excluye por principio todo pluralismo institucional, cul tural e incluso social. El concepto de poltica tiende a confun dirse con el del ejercicio "de la soberana del pueblo", la demo cracia con su "dictadura", la prescripcin del Estado son su re forzamiento superestructural en un partido Estado-, etctera. Dicho de otra manera, tanto 3a crtica de Rosa Luxembrgo como la filiacin jacobinismo-leninismo, y por consiguiente el im pacto de las revoluciones burguesas sobre las "revoluciones socia listas", contribuyen a aclarar uno de los aspectos decisivos del mo vimiento obrero hoy, Lenin despus de Marx pensaba que la desaparicin del Estado poda resolverse en un Estado que sera tambin un no Estado, un Estado de clase "proletario" que pre parara la disolucin de la forma "estatal" a travs de nuevas formas de democracia, entre ellas los soviets. En este sentido, la democracia se vincul intrnsicamente a la tesis de la abolicin desaparicin final del Estado aunque ste fuera democr tico y a lo que lo condiciona: supresin de clases, de la divisin del trabajo, etctera. Pero no solamente esta "tesis" cuando se ha realizado ha producido contra ciertas teorizaciones de Lenin un despotismo de Estado acrecentado sino que apartando su carcter utpico lo que adems no la desacreditaha jugado un papel de freno en la bsqueda de un Estado alternativo, con meca nismo institucionales democrticos permitiendo a las masas no solamente expresarse, escoger, sino tambin luchar por un pro ceso de transicin democrtico orientado hacia menos burocra cia, menos poder desde arriba, menos opresin estatal. Eif%na palabra: la cuestin democrtica no se reduce a un simple problema de "base de clase", de "forma de Estado" y, mu cho menos, de "dilusin" del Estado en una "dictadura del pro letariado" como lo quiere toda aproximacin instrumentalista formalista de la democracia y toda reduccin del modelo revolu cionario a un simple problema de sustitucin del poder. Ella toca el conjunto de las relaciones dirigentes-dirigidos en la socie dad; toca las modalidades concretas del ejercicio del poder (y de sus "garantas"); toca igualmente el "bloque histrico" plura lista capaz de inducir un proceso orientado en el sentido d& la desalienacin global,de la sociedad. Desde esta perspectiva con todas sus limitaciones, percepti-

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bles hoy la reinterprefacin gramsciana de la democracia, vista como te&ra de la hegemona marca una ruptura decisiva en la "teora poltica" del socialismo. Criticando toda concepcin "instrumentalista" del Estado como simple coersin sin hegemona en beneficio de una concepcin ampliada del Estado, Gramsci no concibe el terreno institucional como exterior al modelo de existencia y de funcionamiento de las clases. Entre lo econmico y la superestructura se despliegan todas las "piezas" de una sociedad civil organizada, las de los aparatos de (hegemona propios de las democracias modernas: "La estruc tura de masas de las democracias modernas ya sea como organi zacin del Estado, ya como complejos de asociaciones en la so ciedad civil, constituye para el arte poltico como las trin cheras y fortificaciones del frente durante la guerra de posicin".8 Desde entonces los procesos de "revolucin pasiva" modifican la cuestin del poder* Al "quin gobierna" tradicional, Gramsci agrega un "cmo se ejerce el poder" para una clase que dirige y domina pero tambin para la organizacin de las clases subal ternas en su lucha y en su constitucin hegemnica.: En un tipo de Estado ampliado la democracia debe ser "am pliada" y tocar todas las estructuras del poder que no se resu men slo en el poder del Estado, incluso si este ltimo condensa los otros. Tambin en los Cuadernos precisa Gramsci que: "la democrazia poltica tende a far coincidere gobernanti e gobernati nel seno del governo col consenso dei governati".9 * Y en este sentido ella se identifica a la hegemona y a un cierto tipo de relaciones polticas no "formalistas", no. burocrti cas, .no autoritarias, en el sistema hegemnico mismo; "Tra i tanti significati di democrazia, quello pi realstico e concreto mi paresi possa trarre in connessione col concetto di egemonia. Nel sistema egemonico esiste democrazia tra il gruppo dirigente e i gruppi diretti, nella misura in cui lo sviluppo dell economa e quindi la legislazione (che esprime tale sviluppo) favorisse il passagio molecolare dai gruppi diretti al gruppo dirigente".10* La democracia abarca pues el conjunto de las relaciones de hegemona en la sociedad civil, los aparatos de hegemona y el
* dem, p. 15 648. * En italiano en el original (NdT), dem, pp. lp-56 10 Op. cit.,: gemona e democrazia. Sobre este debate consultar"igual mente Dialeciiqucs, N* 18-19 (Italia). * dem.

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Estado: ella es el lugar de una transformacin de las relaciones dirigentes-dirigidos que afecta tanto la "democracia de los pro ductores" ligada a los consejos como la construccin de una pol tica hegemnica antiestatista (crtica de la "estatolatria") y anticorporatista. El concepto de hegemona como lugar de la reformulacin mar' xista del conc&pto de poltica condiciona sobre los puntos sig nificativos toda aproximacin a la democracia: 1) Crtica del nico modo de funcionamiento "clasista" y "estatista" de la poltica-superestructura. La democracia como he gemona presupone un modo de unificacin nacional-popular que vincula intelectuales y masas y excluye la vieja oposicin leni nista entre ideologa y ciencia. Tambin Gramsci valoriza el ele mento de direccin intelectual y cultural en el proceso hegemnico ("reforma intelectual y moral"). 2) Abandono de la nica forma de definicin superestructural de la poltica y de las relaciones entre crisis y movimiento obrero en provecho de la formacin de un "bloque histrico "expansivo "que rompe el esquema topolgico entre infraestructura y super estructura, obstculo a la proposicin democrtica. 3) Una nueva formulacin de la idea del socialismo que in vierte las prioridades tradicionales entre sociedad civil y Estado para hacer de la organizacin compleja y democrtica de la so ciedad civil la condicin peculiar de toda conquista del poder, (guerra de posicin). 4) Una ruptura con las concepciones lineales del poder que marcarn tanto el neomarxismo de la Segunda Internacional (Milferding, por ejemplo) como las corrientes leninistas de la Ter cera, profesando un mismo "optimismo estatal". Por un lado, el de Lenin, tanto el desarrollo capitalista del Estado como el de las fuerzas productivas arrastrarn una necesaria simplificacin de lo social, la condicin de un mayor control sobre la produc cin, la base material del socialismo y de la democracia final mente encontrada: de ah la tesis del capitalismo monopolista de Estado como "antecmara del socialismo". Por otro lado, Hilferding, la idea de que el capitalismo organizado refuerza la democracia y los elementos de organizacin racional de lo social y de la poltica. De aqu que la modificacin gradual del equilibrio institucional de las fuerzas en favor de la clase obrera permitira una democracia negociada y "gradualista", El Estado significa lo social hasta el punto de convertirse en un Estado social-tecnocrtico, enmarcando una economa mixta. En ambos casos, lo poli-

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tico se identifica finalmente con lo estatal, en un proceso de uni ficacin lineal del poder. Por una paradoja singular, el desarrollo capitalista parece ha ber: enfrentado un proceso inverso: complejizacin de lo social, embrollamiento de las formas de la poltica, nuevas formas d reorasmo que modifican la composicin de clase y las formas de poltica engendradas por el Estado. Esta complejizacin de la poltica la enfrenta Gramsci explcitamente en su anlisis sobre las revoluciones pasivas, procesos donde el Estado organiza las masas y se sustituye a la clase en sus tareas de dominacin-direc cin. En otros trminos, la democracia se encuentra confrontada a una doble dialctica de las formas anti-hegemnicas de poltica: dccorporatismo de los intereses (propio del reformismo de los Es tados socialdemcratas) y los nuevos autoritarismos que decapitan las clases subalternas de su propia representacin-organizacin. Si bien la hegemona provee un modelo estratgico y un mo delo poltico de democracia propia de las "sociedades complejas", dominadas por situaciones de "revolucin pasiva", no se despren de de esto, sin embargo, que el binomio democracia-hegemona no sea el objeto de contradicciones y limitaciones actualizadas en los debates que han tenido lugar en Italia. Se ha sealado que el concepto de hegemona permanece aun muy entrado sobre la forma partido, el prncipe moderno (incluso si Gramsci no descarta la necesidad de democracia consejera) y, sobre todo, que el con cepto de hegemona implica un proceso totalizante, orgnico ten diente hacia una sociedad homognea poco conciliable con el pluralismo necesario de un socialismo democrtico.11 Es seguro que la problemtica gramsciana de la hegemona no da una visin real del Estado alternativo y permanece presa de una tensin interna que ha dado lugar a dos interpretaciones opuestas: 1) una filo-leninista que insiste en la hegemona como hegemo na del proletariado motor de todo bloque histrico alternativo. 2) una interpretacin que sobrepasa los esquemas leninistas tra dicionales e insiste en la hegemona sobre la nueva articulacin de los sujetos revolucionarios. En la medida, incluso en que el te rreno nacional popular y la "reforma intelectual y moral" demo crtica no depende de las ideologas y prcticas clasistas. Al confrontar con los problemas del presente este segundo es quema se puede concluir que la construccin de una "hegemona " dem.

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pluralista" pasara por el cuestionamiento, de las centralidades clsicas: proletariado, produccin, reduccin de la poltica a la forma-partido, al nico "sistema de partidos". Gramsci se abre as a esta concepcin ampliada de la democracia contenida en el concepto de hegemona pero en el cual, los desarrollos contem porneos superan algunos anlisis y formulaciones gramscianas demasiados "tercera Internacional". Entonces: c<m y ms : all de Gramsci. 3. Las nuevas dimensiones d ha proposicin democrtica hoy Abordar l problema democrtico hoy es partir de la forma con tempornea del Estado wnpliado y de su crisis: el Estado Keynesino del Wlfare State y los nuevos problemas que plantea en lo tocante a las formas institucionales del socialismo (Estado), los "sujetos" de la transformacin democrtica, las nuevas formas de la poltica a construir. A fin de responder a una dinmica de la sociedad capitalista que desde 1968 haba visto el desarroll de grandes luchas obre ras sobre objetivos avanzados (control de la produccin y de la divisin capitalista del trabajo) y la emergencia de nuevos sujetos democrticos a partir de una politizacin de lo social extraa al campo tradicional de la produccin y del sistema de partidos (los jvenes, las mujeres, el movimiento ecologista, etctera) algu nas corrientes de la teora poltica italiana o francesa (Ingrao, Vacca, Trentin, Poulantzas, las corrientes gramscianas, etctera) se haban orientado hacia urna reformulacin institucional y social de la democfacia. Escapando a la alternativa bien conocida de la democracia como parlamentarismo o como doble poder, que hace de los consejos la opcin estatal, se trataba de articular la demo cracia representativa re-evaluada y transformada a formas de democracia de base autogestionaria, a todos los niveles de la so ciedad, en un nuevo proyecto de transicin socialista. En la pro duccin: consejos de fbricas; en la ciudad: consejos de barrios; en algunos aparatos de la reproduccin social: consejos universi tarios, escolares, etctera. La filosofa institucional de un proyecto como ste que ha permeado toda la izquierda occidental y, sobre todo, su "traduccin poltica", ha descansado sobre algunas proposiciones: democratizacin de los aparatos de Estado central y regio nales; regiones surgidas del sufragio universal y dotadas de nuevos poderes de decisin econmica y poltica;

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Ampliacin de las formas de participacin democrtica en formas nuevas (de base). 3evaluacin de las "Asambleas electas"3 son su pluralismo, sus libertades, frente al reforzamiento de un Estado Centrado cada vez ms sobre el Poder Ejecutivo y la "Tecnocracia Ilumi nada". ^-Construccin de amplias alianzas sociales ms all del marco de la clase obrera3 a fin de construir un bloque democrtico de masiado a menudo interpretado como "transacciones" institucio nales entre partidos (ej.: el eurocomunismo gubernamental y li beral). Cualesquiera hayan sido las variantes de tal proyecto, la dia lctica necesaria entre democracia poltica institucional y demo cracia social del autogobierno de las masas (particularmente de sarrollada en el eurocomunismo de izquierda) tenda a responder a dos aspectos inescapables surgidos de la crisis del capitalismo y del socialismo, por una parte, no permanece en un simple plura lismo liberal-institucional, en una concepcin social demcrata de la democracia pero nunca realizada: democracia poltica, luego la democracia social de los derechos, despus, democracia eco nmica que golpea al poder econmico. El recurso de la autoorganizacin de las masas en la base y en toda la sociedad per mita inscribir el conjunto de las relaciones de fuerza entre clases en el Estado, evitando as una estatizacin de la sociedad civil misma. Autonoma de los movimientos pero inscripcin de esta autonomizacin de la poltica social en la materialidad de los apa ratos y del Estado, esa razn era la apuesta. Porque, como lo sealaba en su ltimo libro Nicos Poulantzas: "Abandonar una es trategia de doble poder no significa subvalorar el problema de la materialidad propia del Estado como aparato especial, sino plan tearlo de manera diferente". En suma, privilegiar los partidos-movimientos sobre los partidosaparatos, la dinmica de clases democrtica entre el slo momento institucional gubernamental, reivindicar la sociedad civil orga nizada contra el Estado "Boa Constrictora" segn la expresin de Marx. A esta primera razn se agregaba otra en lo tocante a los movimientos sociales que se enfrentaba a opresiones Transversales de sexo, de modelo productivista de Estado, irreductibles a las simples relaciones de explotacin de clases'. Segn esto, esos mo vimientos no se organizaban sobre el terreno de la produccin sino sobre el otro, ms global, de la sociedad, del "cmo vivir"

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y del modelo de civilizacin. Rechazaban las formas tradicionales de la poltica: delegacin, procedimientos jerrquicos, prcticas falocrticas y patriarcales de la poltica. Si tomamos por ejemplo, el movimiento histrico de la liberacin de las mujeres, no sola mente ha extendido la poltica y la democracia a nuevos campos de lucha: el derecho a disponer de su propio cuerpo, la crtica del trabajo domstico, de un sistema de dominacin patriarcal, etctera, sino que tambin ha cuestionado a partir de una opre sin espedjicp; la de las mujeres, toda una estructuracin del campo y las prcticas polticas que reposaban desde el adveni miento del capitalismo sobre una doble separacin: la oposicin entre lo "privado" (representado como lo no-poltico y familiar) y lo pblico (identificado con el Estado); oposicin entre la produccin (sector de la explotacin, del trabajo asalariado y del valor de cambio) y la reproduccin (trabajo domstico, estatuto considerado como natural "de la mujer madre", doble jornada de trabajo, divisin social de los roles, etctera). Semejante proyecto de democracia ampliada, de masas, desde sus comienzos chocara con una dificultad bien conocida que fue determinante en el caso de las experiencias chilena y portuguesa: o bien esas formas de democracia de base se constituyen en doble poder real enfrentando la va parlamentaria democrtica y desagregando a nivel del bloque social, la unidad aparente del bloque electoral; o bien ellas funcionan con una suerte de con tra-poder que deja inalterado por ser externo a ellos al Es tado y los partidos polticos; o bien si no terminan por institucio nalizarse ms o menos, en una relacin privilegiada al Estado y al derecho, corriendo as el riesgo de perder su propia vitalidad y de reproducir en su interior todas las deformaciones sociales y polticas de la sociedad que pretenden superar (es en parte el caso italiano) entre el doble poder tradicional y la pura y simple institucionalizacin se hace muy estrecha la va para un socialismo autogestionario. Ahora bien, si se han podido situar las dificultades sobre este terreno ellas han olvidado otro aspecto aun ms radical: el de la crisis del Estado Keynesiano y las alternativas programticas de la izquierda. Gomo lo han mostrado numerosos autores, la expe riencia histrica ha chocado con una asimetra ampliamente sub estimada. La democratizacin, en razn de una concepcin dema siado lineal y totalizante de la democracia (en conjunto el movi miento democrtico con todos sus componentes junto a su plura lismo social e institucional desembocan en una traduccin par-

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lamentara mediatizada por los partidos) poco a poco ha cedido el paso a un reforzamiento de la derecha o del centro. A medida que progresaba el poder de decisin de los partidos de izquierda, as como su insercin en el Estado, disminua su capacidad de ofrecer posiciones estratgicas alternativas y su capacidad de re presentar la sociedad civil y su conflictiva complejidad. Gomo apuntaba Paggi a propsito del Partido Comunista Italiano: "su relacin con el Estado parece ser inversamente proporcional a su capacidad de vinculacin autnoma con la sociedad".12 Pero este primer sntoma que ha alcanzado a todos los partidos polticos socialdemcratas o eurocomunistas de occidente, no tra duce ms que otra dislocacin: la del Estado post-Keynesiano. En la crisis no hace sino agravarse el divorcio entre lo que puede llamarse la potica-me diacin-concenso (parlamentario, sistemas de partidos e ideologas, agentes de mediacin poltica) y la poUca-decisin cada vez menos visible y ligada al ejecutivo y a los grandes cuerpos de gestin pblica (tecnocracia de Estado) o pri vada (multinacionales). La dislocacin interna, en la crisis del Estado Keynesiano, ha engendrado un proceso general de desformalizacin de la prctica, desplazando el terreno de la democracia. La teora marxista de las formas de la poltica que gobierna todo proyecto democrtico influenciada por los modelos domi nantes que se inspiran en la filosofa idealista, de Platn a Hegel (la forma es lo que da forma a una materia dispersa, mltiple) y subestimando el radicalismo crtico y poltico de los nuevos mo vimientos ha permanecido rezagada en relacin con el anlisis de forma desformalizadas de la poltica en la crisis. A saber: la despolitizacin latente, la atomizacin de la sociedad, los corporatismos liberados por el Estado, las disciplinas normativas de lo cotidiano, la fragmentacin creciente de una clase obrera cada vez ms dividida en tres partes; una protegida, otra dedicada al trabajo precario interno no garantizados y la tercera marginada, desempleada, joven y femenina. En resumen, todas esas formas anti-hegemnicas de la poltica previstas por Gramsci en su con cepto de revolucin pasiva. As, en el capitalismo de centro, la gobernabilidad capitalista de la crisis se ha apoyado en esta ges tin-administracin de los autoritarismos y corporativismos na cidos de la sociedad civil para mejor dividir y "disciplinar" a la clase obrera y redefinir as relaciones ms directas entre el Estado (cada vez menos social) y las multinacionales (ejemplo: las po
la dem.

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lticas monetaristas y el neoliberalismo conservador al estilo Tatcher o Reagan). El problema democrtico hoy no puede ya seguir eludiendo esta dialctica interna de la crisis entre una necesaria reunificacin pluralista y democrtica de izquierda (un bloque democrtico de la crisis y en la crisis) y las formas actuales de reorganizacin de la derecha sobre la base de una revolucin pasiva modemizadora (modificacin de las fuerzas productivas y reto tecnolgico) y autoritaria. Es por esta razn, que toda estrategia democrtica de transicin socialista se encuentra confrontada con,los problemas del paso de un Estado Keynesiano de Welfare State a un Estado post-Keynesiano, es decir, con una redefinicin del socialismo post-Keynesiano, 4, Democracia y "Socialismo Post-Keynesiano" La dialctica necesaria entre democracia representativa y demo cracia de base, entre el combate por las libertades y el combate por la igualdad, debe ser reinsertado en ese marco ms amplio de post-keynesianismo, pues el paso del Estado Keynesiano al Estado post-Keynesiano se ha acompaado por una modificacin estructural del espacio, de la poltica y de los "sujetos" democrticos-revolucionarios. En efecto, contrariamente a las previsiones evolucionistas linea les, el desarrollo del trabajo asalariado, de los fenmenos de urbanizacin, de un consumismo ms homogneo y de nuevas capas zonales (las capas medias en el ensanchamiento del Estado, sector terciario) no ha tenido repercusin inmediata en el sistema de partidos segn el modelo de politizacin clsico que va de las clases al Estado, de la produccin econmica a la superestructura. En contra de esto, tanto en Europa como en Amrica Latina se asiste a una productividad especfica de espacio poltico y del Estado en la cual los efectos han sido muy contradictorios (por ejemplo, coexistencia de la industrializacin y del poder militar). En los pases capitalistas desarrollados, puesto que el Estado Key nesiano dio nacimiento a una verdadera socializacin estatal en el modelo industrial Taylorista un dejormismo de Estado estructutal la conflictividad propia de la crisis ha pasado por un cuestionamiento del modelo de la poltica propuesto y pro gramado por los partidos. De ah la emergencia de esos nuevos modelos sociales, nacidos de la sociedad y no del estado, de la reproduccin y no de la produccin, centrados sobre objetivos es-

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pecficos y concretos (luchas por la libertad del aborto, contra la violacin, contra el "todo nuclear", contra una ciudad invisible, etctera). La proliferacin de estos movimientos de base, fuera del campo de las polticas coordinadas por los partidos, ha mo dificado considerablemente el campo de la democracia insertn dole en la vida cotidiana y en un proyecto cultural que abarca el cmo vivir en una sociedad ms opresiva hoy que nunca. Tambin han sido conflictivas las relaciones entre esos movi mientos sociales nacidos de una autonomizacin de la sociedad civil que obedecen a un modelo a la vez comunitario e indivi dualizante y los partidos polticos de izquierda modelados sobre el Estado en su funcionamiento objetivo y programtico. En el mejor de los casos los partidos reconocen la autonoma real de esos movimientos, intentan retomar algunas de sus reivindicacio nes de manera ms o menos electorera pero sin por eso modificar su propio funcionamiento interno ni su programa global y globalizante. Si se quiere evitar este modelo "dualista" de contra poder o incluso de grupo de presin entre partidos y movimientos sociales, se hace necesario proponer de nuevo una idea y una prctica no estatista de la poltica y adecuada a una sociedad compleja fragmentada en la base y animada de un pluralismo poltico y cultural que exceden en sus proposiciones a los progra mas de los partidos. Se trata de algo as como una deslooalizacin de lo poltica en relacin al Estado. Porque tal pluralismo proposicional el del movimiento de las mujeres, los movimientos regionalistas, los ecologistas, los de las minoras raciales o sexua les^ ha desarrollado una cultura de la liberacin que apela a valores diferentes a aquellos del movimiento clsico, centrado en la industrializacin, el trabajo, la igualdad, la cultura del "de sarrollo" y del "gobierno". Estos valores diferenciadores, de crtica al Estado, al productivismo y al sexismo, manifiestan un proceso social ms profundo. Esos movimientos no se construyen sobre las dos grandes instancias mediadoras y organizadoras de la sociedad: el mercado y el Estado que, todava condicionan todas las estra tegias de transicin de un socialismo que puja por la ampUacin democrtica del Estado (nacionalizaciones, planificacin demo crtica) contra el mercado dominado por los trust. Por otra parte, estos movimientos haciendo emerger la pol tica a partir de la sociedad y de la expresin de nuevas formas de subjetividad "y de necesidades radicales" han planteado un nuevo problema en relacin con el hecho democrtico: el de las vinculaciones entre la democracia como autogestin y un post-

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Keynesianismo de las estrategias de izquierda. Porque si la crisis del Estado Keynesiano ha engendrado esos movimientos postkeynesianos no es sino porque el tipo de democracia instituciona lizada inserta en el marco de prcticas polticas y econmicas Keynesianas se ha revelado totalmente inadecuada y eri crisis. En relacin con esto se tipifica la crisis y la autocrtica del modelo socialdemcrata construido sobre el Keynesianismo (crecimiento, pleno empleo, poltica social...) porque pone de manifiesto ms que cualquier otro los lmites internos de este tipo de experien cia socialdemcrata de "socialismo democrtico" en un contexto capitalista,13 Lmites que se dan en varios niveles: 1) La adopcin de prcticas de intervencin estatal Keynesiana en la regulacin del ciclo econmico e industrial, en la re distribucin social y en la administracin de las relaciones en tre asalariados y no-asalariados- en el marco de un parlamen tarismo que se mantiene de una inscripcin institucional de los derechos, ha trado como consecuencia un verdadero reformismo del Estado. En este sentido, la socialdemocracia aparece como la forma moderna de revolucin pasiva, en el sentido gramsciano. Pero en este reformismo de Estado han aparecido rasgos nuevos: tecnocracia dirigente, grandes burocracias de la reforma, estabi lizacin -por parte del Estado de las negociaciones tripartitas o bilaterales entre patronos, sindicato y Estado. Si la institucionalizacin de las masas, la identificacin en lo poltico con lo esta tal y el desarrollo de un Estado de "compromiso histrico" per manente han podido captar e incluso satisfacer algunas rei vindicaciones populares que tienen que ver con el mejoramiento del nivel de vida, garantas sociales, etctera, tambin han pro ducido una forma d& democracia corportatista negociada que pri va a los individuos y a las masas de su autonoma de lucha y de movimiento social. Todo proyecto de democratizacin a travs del Estado en un cuadro capitalista involutivo que en lugar de construir un socia lismo democrtico, conduce ms bien a un reformismo de Estado. 2) En las grandes socialdemocracias nrdicas e inglesa el cua dro "redistributivo" y "social" presupona el crecimiento, el pleno empleo y una posible armonizacin entre el proceso de acumula cin del capital y el de la legitimacin poltica ligada a un enraizamiento obrero y amplias alianzas. Pero el desarrollo de la crisis coloc en primer plano los lmites internos de toda "demo18

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cracia social" que no toca las estructuras del poder econmico, al tiempo que favorece incluso la concentracin modernizacin monopolista, as como lo denunciaban recientemente la izquier da laborista inglesa y la izquierda sindical sueca. Es decir, que no podra haber democracia sin redistribucin del poder econmico en beneficio de la mayora y sin control sobre las inversiones, la produccin y la divisin del trabajo. La existencia de multina cionales y de un poder econmico cada vez ms concentrado, vinculado al Estado por los "anillos democrticos" segn la expre sin de Cantazo, es la anttesis de la democracia. Pero falta toda va que la construccin de un "sector pblico" no se transforme en simple estatizacin o en un reformismo de Estado neo-corporativista. 3) La crisis ha hecho aparecer una diversidad institucional que cuestiona los viejos modelos de transmisin entre sindicatos, par tidos, Estado. Al Oeste, en razn de la automatizacin de los sin dicatos; al Este en Polonia por la avanzada de la sociedad civil y de la autonomizacin obrera (Sindicato Solidaridad) en relacin a un partido Estado que pretenda "representar" a la clase obrera. La centralidad de la forma partido como lugar donde se unifica lo social, donde se anunciaran y resolveran las contradicciones como forma representativa privilegiada ya no funciona, al tiempo que se sirve cada vez ms del poder mismo del Estado para remediar dficit real de legitimacin y hegemo na. La redefinicin de la forma poltica, la bsqueda de una dialctica real expansiva no pasiva o represiva entre estas diferentes instancias forman pues parte integrante de una din mica socialista democrtica. En suma, a estos tres niveles por no abordar los otros la crisis plantea al socialismo un autntico desafo que podra resu mirse en la alternativa siguiente: o el anti-keynesionismo burgus, conservador y militarizado, o un post-keynesbanismo socialista ima ginativo, ofensivo y no defensivo. Problema que corre fuertemente el riesgo de hacer que Francia se convierta en un verdadero labo ratorio poltico... Porque la penetracin del Estado en la relacin salarial, la dilu cin de los poderes en el conjunto de la sociedad as como los lazos gobernantes-gobernados, la politizacin de la economa que surge del keynesianismo y el desarrollo de procedimientos inter nacionales que escapan cada vez ms al "trabajador colectivo" de una empresa, llaman a una reformulacin de la idea del socialismo que ya no puede ser identificado con el slo poder del proleta-

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riado que se expresa en el desarrollo de las fuerzas productivas y la apropiacin colectiva de los medios de produccin. Un "Socialismo en libertad" debe pues enriquecerse con las nuevas dimensiones que adquiere el trmino democrtico, aquelias que aparecen en la compleja dialctica entre poHtioa y Estado que hemos analizado. Dialctica que excluye toda reduccin instrumentalista o estrictamente gubernamental de uno u otra y que enva el anti-institucionalismo anarquizante, Dialctica que surge de los siguientes sntomas y direcciones principales: 1. La necesaria deslocalizacin de lo poltico, ligada a la aparicin de una autonomizacin-politizacin de lo social propia de los movimientos sociales, de la dilucin de las estructuras de poder entre gobernantes-gobernados, las empresas, el Estado y los aparatos de la reproduccin social. 2. La desformalizacin del Estado que ha dado lugar a la salida de la poltica fuera del Estado, el pluralismo de la sociedad civil, a que demandas sociales y aspiraciones de liberacin no se reduzcan al esquema del pluralismo liberal, ni siquiera al pluralismo de los partidos y de las libertades necesarias para la construccin del socialismo. La "morfologa de esta desformalizacin" crea una nueva contradiccin entre ampliacin democrtica de los sujetos de la transformacin socialista y una mayor segmentacin social al interior de la clase obrera como de la sociedad. De donde surge constantemente el riesgo de corporativismo y la necesidad de cons truir una "hegemona pluralista" sobre un terreno diferente al de las viejas separaciones anteriores en el que un Estado externo a la organizacin de la economa y de las relaciones sociales aparecen como garante de una sociedad civil atomizada. 3. Un proceso tendencial de crisis del modelo keynesiano de administracin de la sociedad unido a la crisis de las relaciones economa-poltica, de los conflictos de clases y tambin de las relaciones Norte-Sur. Estos tres procesos afectan directamente los problemas de la hegemona en tanto que articulacin del campo de lo poltico y de las ideologas, y en consecuencia, el papel de la clase obrera. Segn el anlisis de Marx el papel de la clase obrera como clase liberadora del conjunto de la sociedad implicaba una universalizacin de sus intereses desde el punto de vista ideolgico-poltico as como tambin en el proceso de trabajo (concentracin, organi zacin, produccin como lugar central de la relacin de produccin capitalista y de la acumulacin de capital). En los principales pa ses capitalistas del "Centro", la "revolucin Keynesiana" en la po-

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ltica modific la naturaleza y estructura de esta universalizacin y tom, en el marco de las socialdemocracias, la forma de un com promiso econmico institucional: \acepiacin de la rentabilidad ca pitalista (crecimiento y modo de funcionamiento) contra lo que Bahro llam "intereses compensatorios", aumento del nivel de vida, pleno empleo, derechos sindicales, redistribucin social relativa y proteccin a los asalariados y no-asalariados. La crisis de este tipo de modelo, as como la evolucin del capitalismo mismo por la complejizacin de las estructuras sociales y polticas se ha traducido en una prdida de la hege mona poltica y cultural alternativa de la clase obrera, lo que ha permitido decir a algunos comentaristas que se abra una nueva poca histrica: la del "Adis al proletariado" o del "Des pus del Socialismo".15 De hecho se asiste ms bien a un doble proceso: mutacin de la clase obrera tradicional, cada vez ms segmentada, a causa de las "interpelaciones mltiples" que la atraviesan (de raza, de sexo, etctera) pero tambin en virtud de las modificaciones estructurales del proceso de trabajo, y, desarro llo de nuevos sujetos democrticos. A partir de aqu, ya la bs queda de un nuevo "bloque histrico" del socialismo no puede operar segn criterios ya superado: bien sea a nivel de las alian zas y los intereses materiales, bien al nivel gubernamental-estatal. La dialctica entre el desarrollo eventual de la ampliacin del Es tado (por ejemplo, por la constitucin de un sector pblico salido de un proceso de nacionalizacin) y la autonomizacin poltica de lo social que impide cualquier reforzamiento del Estado; la socializacin del conocimiento como condicin previa a toda for ma de decisin; la "reforma intelectual y moral" democrtica que tiende a "formar la actividad intelectual existente para todos, en distintos grados, dentro de una perspectiva crtica" (Gramsc); la modificacin de la "fuerza productiva subjetiva de la sociedad" por efecto de una nueva economa del tiempo de trabajo; la even tual creacin de un sector de autogestin social que ya no estara sometido al slo valor de cambio ni a la alternativa Estado-mer cado; estas son las orientaciones y desafos posibles para una articulacin entre democracia y socialismo que todava hay que profundizar. Desafos que le tocar a Francia vivir concretamente pero que perfila desde ya los lineamientos tericos de una "ter cera va", de un socialismo que rompera con la mortfera lgica de los "dos campos" y sus modelos. Una idea nueva en Europa y en cualquier parte. ..

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EL SOCIALISMO COMO CONSTRUCCIN DE UN ORDEN POLTICO DEMOCRTICO * (La cuestin del poder y la transicin hacia un nuevo orden social)
Juan Carlos Portantiero

1. Parece evidente que en el marxismo clsico (el marxismo de M a r x ) , poder y transicin forman u n solo haz analtico. Esta es u n a de las razones por las cuales se hace tan dificultoso encon trar all u n a teora positiva del Estado (capitalista o "de tran sicin") : fuertemente societalista, el pensamiento marxiano des de su ruptura poltica juvenil con Hegel lleva a sus extremos una tradicin que tiende a subsumir lo poltico en lo social y a fundar las bases p a r a una progresiva -extincin del Estado, enten dida como u n a recuperacin de los poderes de la sociedad alie nados en aquel. Esa tradicin es, sin dudas, la tradicin poltica liberal y M a r x supone dentro de ella u n a dimensin de radicalizacin democrtica. L a "emancipacin h u m a n a " que M a r x anun ciaba en La cuestin juda no anulaba la "emancipacin poltica" sino que la completaba, dndole sentido. N o debe olvidarse, sin embargo, que durante todo el "ciclo cuarentiochesco" (y hasta la comuna de Pars) liberalismo y democracia aparecan como alter nativas enfrentadas; M a r x se colocaba e n el segundo polo de agre gacin, pero entendiendo al proceso revolucionario como u n a secuencia de "conservacin-superacin", en la que el comunismo era u n a ruptura con la democracia y sta lo era con respecto al * Ponencia presentada al Seminario: **Del socialismo existente al nuevo socialismo", Caracas, 27 al 31 de mayo de 1981. 41

liberalismo. En todos los casos el elemento antiestatista era cen tral: en ese sentido Marx era un hombre de siglo XIX y su visin de la emancipacin social tena serias dificultades para hacerse cargo de realidades como la nacin y el estado. No es necesario, para comprobar ese aserto, detenerse en la sugerente hiptesis de Luporini acerca de la imposibilidad lgica de derivar una teo ra del estado desde el interior de las deliberadas restricciones que Marx se coloc a s mismo para construir el modelo de El Capital; basta simplemente con advertir que l coexiste (y com parte en lneas esenciales) como una visin ideolgica societalista (que, en una escala obviamente diferenciada, abarca desdie Saint Simn y Proudhon hasta Stuart Mili y Spencer) para la cual cuanto ms dbil sea el estado ms libre ser la sociedad. La propuesta marxiana lleva a sus 'extremos esta tradicin segn la cual el estado debe subordinarse completamente a la sociedad. De tal manera su polmica con los anarquistas en cuan to al tema estatal alude mucho ms a los medios que a los fines. An en las agrias notas sobre Bakunin aparece claro que, para Marx, la problemtica de! estado futuro '(como violencia separada de la sociedad) se liga exclusivamente con un proceso de tran sicin que culminar con la extincin del estado como esfera autnoma. La presencia de la coaccin estatal es transitoria (en el doble sentido de ser pasajera y de anunciar una transicin taleolgicamente definida en la que los elementos de la disolucin anunciada para el futuro estn ya colocados en el presente); toda parte de una nueva civilizacin requiere su presencia. La gnesis histrica de la produccin capitalista requiri segn Marx "la in tervencin constante del Estado", utilizando "la coaccin, la fuer za brutal, extraeconmica", pero como excepcin, hasta que la maduracin del capitalismo (y este es el momento en que coloca Marx su anlisis) permite que el trabajador quede abandonado a la accin de las "leyes naturales de la produccin", o sea, dice "a la dependencia del capital, engendrada, garantizada y perpe tuada por el propio mecanismo de la produccin". El paralelo con la etapa de transicin del capitalismo al comunismo, tal como el marxismo clsico lo pens, es notorio. En su famoso texto "De la autoridad", Engels recuerda que el Estado poltico est con denado a desaparecer como resultado de la revolucin social. Pero advierte esa desaparicin no puede ser resuelta de un plu mazo, sin antes abolir las condiciones sociales que lo hicieron nacer. Entretanto, agrega, no puede imaginarse algo ms autori-

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tario que una revolucin, en la medida en que ella pone en mar cha un proceso de transicin en el que las bases de una nueva sociedad deben ser creadas. En esta lnea, el Gramsci de los Qwaderni justificaba tambin una etapa de "estadolatra" en los inicios de los procesos revolucionarios, sobre todo en aquellas so ciedades en que las masas no haban tenido "un largo periodo de desarrollo cultural y moral, propio e independiente", pero aa diendo que ella no deber transformarse en "fanatismo terico" o concebirla como "perpetua": debe ser criticada para contribuir, por el contrario, a la expansin de la sociedad y de su capacidad de autoregulacin, hasta llegar a una fase de "libertad orgnica". Por cierto que este es tambin el tierna de Lenin en El Estado y la revolucin: la diferenciacin entre marxismo y anarquismo a propsito de la desaparicin del Estado alude siempre ms a "tiem pos" que a fines. En rigor, el enemigo irreconciliable sobre el tema estatal en el interior del movimiento socialista era, para Marx y para Engels, Lassalle. Este es, en efecto, quien, recogiendo como inspiracin de su praxis poltica otro modelo de construc cin estatal bajo el capitalismo fel alemn, ejemplo tpico de "re volucin desde arriba") coloca en el sociaKsmo, como dimensiones problemticas y no solo crticas, al Estado y a la Nacin. Su ten tativa, a contramano de toda la tradicin liberal, democrtica y socialista, fue furiosamente enfrentada por Marx y por Engels en nombre de la subordinacin de las luchas nacionales al objeto intemacionalista del proletariado y de una concepcin de la li bertad segn la cual, como lo seala Marx en la Crtica al pro grama de Gotha ratificando as sus temas juveniles, sta "consiste en convertir al Estado de rgano que est por encuna de la so ciedad en un rgano completamente subordinado a ella". En ese texto Marx se ve obligado a discutir una propuesta con creta sobre organizacin estatal y, retomando una expresin que ya haba utilizado y que era comn en el lenguaje poltico de la poca, seala que entre la sociedad capitalista y la sociedad co munista debe mediar un "periodo poltico de transicin" cuya forma estatal no puede ser otra que "la dictadura revolucionaria del proletariado". La expresin marxiana con la que busca com batir "la fe servil de la secta lassalleana en el Estado" implica nada ms que una orientacin estratgica tendiente a formular las caractersticas de transicin de un periodo que cfebe concluir con la extincin del Estado. Pero esta visin societalista lleva im plcita una imagen s&nple de las relaciones entre economa (cla-

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ses) y poltica;, condensada en su definicin de 1848 sobre el Es tado como "comit administrativo" de los intereses de la bur guesa. Con ella Marx aluda no slo al problema de la "natura leza de clase" del Estado sino tambin a su materialidad orga nizativa: hasta el ltimo tercio del siglo XIX, en efecto, cuando se obtiene el sufragio universal, los mecanismos polticos participativos se limitaban a propiciar una seleccin del personal pol tico puramente interna a la burguesa, por lo que la afirmacin de Marx contena tambin una descripcin emprica de la reali dad estatal bajo el liberalismo restringido. Para una situacin en la cual naturaleza de clase y forma de organizacin del Estado coincidan totalmente (esto es, para una fase del desarrollo po ltico en la que el Estado est articulado unilinealmente como funcin de la clase dominante) la especifidad de lo estatal frente a lo social perda totalmente significacin: poda ser legtimo, por lo tanto, referirse a una etapa de transicin (genrica) con una expresin tambin tan genrica como la de "dictadura revolucio naria del proletariado". No es difcil advertir que en la combina cin conceptual de transicin con dictadura (como recurso supre mo para aplastar la resistencia de los partidarios del antiguo orden) aparece la percepcin de Marx sobre el carcter de la revolucin socialista, inspirada en el modelo jacobino de lo que se consideraba como la revolucin burguesa por antonomasia: la fran cesa de 1789. Toda discusin sobre este problema de la dictadura del proletariado que prescinda de ese contexto que marca la ma nera en que Marx y luego Lenin y los bolcheviques pensa ron el proceso de transformacin socialista, pierde sentido, se trans forma en un juego bizantino. La cuestin consiste en que ese tipo de revolucin burguesa fue una excepcin histrica y de ningn modo una regla: los procesos de transformacin capitalista fueron en su mayora revoluciones "desde arriba" ("revoluciones pasivas", en los trminos de Gramsci) y lo mismo aconteci, luego de 1917, con las revoluciones socialistas. Ms all de lo correcto o incorrecto, en trminos de valo res, de la propuesta lassalleana de un proceso de cambios basados en la alianza entre trabajadores y Estado, es un hecho que se plan tea y recoga, transformndola en estrategia del proletariado, la rea lidad de la revolucin burguesa en Alemania que desmenta todas las predicciones formuladas en 1848 por Marx y, en general, por el democratismo radical de su tiempo. Ser Engels, en momentos de ascenso legal del movimiento de

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masas, quien en 1895 tendr que hacerse cargo del nuevo pro blema, a travs del primer texto poltico moderno del socialismo marxista: su Introduccin a la reedicin de La lucha de clases en Ftancia, de Marx. Por algo la historia de ese escrito result tan accidentada en su momento y an hoy su lectura aparece llena de problemas: Engels coloca all una verdadera divisoria de aguas en la historia del marxismo (ya no como crtica de la realidad sino como ordenador doctrinario de un movimiento de masas), planteando las primeras y provisorias respuestas polticas del so cialismo para una situacin en la que las caractersticas del fe nmeno estatal han variado, haciendo que la idea simple del "comit administrativo" evolucione hacia una percepcin ms compleja por la cual en inversin absoluta de la situacin anterior la legalidad (burguesa) favorece al proletariado y "mata a la burguesa". Y calific de parteaguas a ese texto engelsiano, porque l es el que funda la madurez del socialismo como doctrina poltica, al menos para las situaciones de desa rrollo estatal complejo del capitalismo. El texto de Engels inten taba hacerse cargo de dos situaciones (que al cabo no resolvera y cuya irresolucin estara en la base de los problemas del mar xismo de la II Internacional, sea en su vertiente "revisionista" u "ortodoxa"): en primer lugar, la ampliacin del Estado, interiori zando a travs de las representaciones surgidas del sufragio uni versal en la lucha de clases; y en segundo lugar, la presencia de las naciones como espacios particulares de la lucha de clases. La Introduccin de 1895 se enfrentaba as a las dos realidades ms poderosas del siglo X X : el Estado y la Nacin. En ese marco, en el que los temas de la democracia no eran ya los de la "revo lucin" de 1848 (porque la burguesa en parte los haba asumido en su discurso hegemnico) y tampoco los del internacionalismo tal como se haba planteado hasta entonces, porque las desigual dades nacional-estatales introducan quiebres en una visin lineal de cosmopolitizacin burguesa del mundo, las propuestas para el Estado y la sociedad cambiaban de signo: para la burguesa, el siglo XX fue mucho ms hegeliano que lockeano y para la "tran sicin", mucho ms lassalleano que marxista. 2. En este universo poltico en el que los derechos democrticos se ampliaban (ya no ms "un burgus un voto" sino "un hombre un voto") ocurran otras transformaciones en el Estado burgus por las cuales la explosin de participacin (lo que Wber llam "crecirniento de la socializacin") poda ser neutralizada. El focus en donde se expresaba el sufragio universal, el parlamento, pas

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a un segundo piano como instancia gubernamental y el poder real se traslad hacia un centro oligoplco de decisiones, en clave tecnoburocrtica. En la medida en que la nica herencia terica disponible sobre el tema del Estado (ms all de su crtica), eran las referencias generales a la dictadura del proletariado (que por aadidura Lenin considerara como piedra de toque para diferenciar al ver dadero marxismo), no es aventurado suponer que el enorme vaco que el marxismo del siglo XX propone sobre la cuestin se deriva de esa precaria contraposicin entre un enunciado abstracto y una realidad estatal y social enormemente ms compleja. En efecto, descendida a la arena de las propuestas instituciona les qu se quiere decir con la frmula de la-dictadura del prole tariado? Para Engels en 1891^ la forma especfica de esa dic tadura era la de la comuna de Pars; esto es, lo de un suceso social que, en 1875 (carta a Bebel) haba considerado como una forma poltica "que no era ya un Estado en el sentido verdadero de la palabra". Lenin, en 1917 recogera esa asimilacin y el movimien to consiliar europeo de las posguerra continuar con esa lnea,cuyo sentido es el de pensar formas polticas de exposicin responsables de reprimir a la contrarevolucin, pero sobre todo comprometerse con la progresiva absorcin en el seno de la sociedad de las funcio nes separadas en el Estado. El antiparlamentarismo no tena otro sentido que ste, para que fomentara la presencia de instituciones cuyo sentido era el de la enajenacin poltica, cuando nuevas ins tituciones como los soviets (consejos) eran capaces de encarnar me jor el proceso de transicin hacia la disolucin del Estado. Cualquiera sabe ya que el resultado histrico de esa profeca fue absolutamente contrario a la utopa de "la extincin". Las formas reales de la poltica en la URSS y, a partir de all, en todas las sociedades que siguieron su modelo de "dictadura del proletariado", constituyeron otro modo particular de soberana: la del partidordig:ente~tmnguardta~de proletariado. Aunque Marx no lo dijera expresamente quedaba claro dado el mismo nivel de generalidad que la envolva que la frmula de la dictadura del proletariado no calificaba formas de gobierno puntuales sino en todo caso un tipo de Estado, la naturaleza pol tica de un orden econmico-social de transicin que poda expre sarse de diversas maneras. En Lenin, por ejemplo, el razonamiento adquiere la siguiente forma: todo Estado es una dictadura de clase; el absolutismo y la repblica democrtica son, ambos, ex presiones de la dictadura de la burguesa. Luego, la expresin

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"dictadura" alude a la naturaleza de la dominacin y no a sus formas, que son variadas. Pero en los hechos esta caracterizacin tan amplia de lo que debe entenderse por dictadura que transgreda todo lo que la teora poltica clsica haba dicho sobre la cuestin termin, para el caso de las dictaduras del proletariado, por recuperar su sentido tradicional hasta transformarse en lo que finalmente fue (y es): una forma autocrtica de crear un ordenamiento jurdico, por la cual la ley y el poder aparecen de arriba,hacia abajo. Esta realidad emprica que cubre con su concepcin de la so berana todas las experiencias socialistas conocidas, muestra el ca rcter vaco de ciertas discusiones actuales sobre el concepto, que se colocan en el plano de las definiciones y no en el de la historia: no importa tanto saber que quisieron decir Marx, Engels o Lenin sobre la cuestin de la dictadura del proletariado, sino cul ha sido el resultado prctico de esa experiencia. El problema es que con una frmula tan genrica cuyo sen tido estaba dado por la idea teleolgica de una transicin hacia el fin del Estado, es imposible establecer un orden poltico demo crticamente compensado: si no consideramos al poder como una potencia autnoma y lo vemos simplemente como una emanacin de la sociedad, es difcil apreciar la necesidad de equilibrar ese poder a travs de otras instituciones. Cmo ejerce el poder esa dictadura del proletariado? He aqu una pregunta, tan importante como aquella otra que hace referencia al quin detenta desde el Estado el poder soberano. La importancia deriva de que el cmo y el quin no pueden ser diso ciados. A travs de qu instituciones puede decirse que el prole tariado ejerce su dictadura? Guando Kautsky plante esa pregunta, Lenin le contest, en un violento folleto, que esas instituciones eran los soviets, cuyo contenido democrtico era superior al ms democrtico de los parlamentos. La realidad, sin embargo, fue colocando a los soviets en un segundo plano, menos significativo todava que el del par lamento en los modernos sistemas estatales burgueses. La verdad de la soberana en los procesos de transicin est en el partido nico, garantizador del monolitismo ideolgico. En esas condiciones, como dira Gramsci, el partido no tiene "funcio nes autnticamente polticas, sino solo tcnicas, de propaganda, de polica, de influencias moral y cultural". La consecuencia de esa centralizacin poltica absoluta (porque el partido se fusiona con el Estado) es la fragmentacin social: ninguna iniciativa indi-

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vidual o grupal, en lo poltico, en lo econmico o cultural puede ser tolerada si busca alcanzar formas organizativas fuera de la mediacin del partido o del Estado, constituidos en nicos espa cios legtimos de recomposicin. La dictadura del proletariado, al negar toda forma de pluralismo, se expresa as, hacia las propias masas populares, como un medio de enajenacin poltica poco diferente en ese plano a la que prima en las sociedades capitalistas. Para los llamados pases socialistas desarrollados el indicador de esa enajenacin es la apata poltica generalizada; para los subdesarrollados, que emergen recientemente de situaciones de atraso eco nmico, social y poltico, la participacin a travs de asambleas plebiscitarias en las que se aclama lo que ya decidi la cpula o a nivel de organismos de base (que cumplen tambin funciones importantes de control estatal) en los que, centralmente, se ven tilan slo problemas administrativos zonales o estamentales. As, la forma poltica real de la dictadura del proletariado en la transicin es la de un despotismo ilustrado que, a travs del control estatal del excedente econmico, resuelve los problemas de la extrema pobreza pero que una vez satisfechos esos safcisfactores mnimos (y de ninguna manera quisiera subestimar lo que esos logros materiales implican), enfrentan enormes dificultades para encarar incrementos reales de participacin social y poltica. El actual caso polaco (como lo fue el estallido hngaro de 1956 y la "primavera" de 1968 en Praga) parecen demostrar que la insatisfaccin poltica de esas sociedades "en transicin", al cho car contra esa impenetrable fusin de partido y Estado que cierra totalmente sobre el individuo la "jaula de hierro" del control bu rocrtico, slo puede ser resuelta mediante una explosin de masas. 3. La enceguecedora evidencia de esta situacin, difcilmente controvertible, ha generado dos intentos de reformulacin en el interior del pensamiento socialista. Uno est constituido por la respuesta "consejsta", habitualmente esgrimida hoy por lo que llamaramos, por comodidad expresiva, corriente trotzkista. La otra, en un plano de abstraccin ms alto, es la que busca en el concepto de hegemona una alternativa frente a la dictadura del proletariado, tal cual es en la realidad. El consejismo esgrime como teora poltica de la transicin a la democracia directa o de base y enfoca a la realidad hoy vigente como una desviacin burocrtica. Recupera al Marx de los textos sobre la Camua de Pars y de la Critica al programa de Gotha; al Lenin de 1917.y, en general, a todo el discurso "sovietista" de la primera postguerra, el joven Gramsci de L'Ordine Nuovo incluido.

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Sin duda que su punto fuerte es el colocar, como eje de la indagacin, a la problemtica de la transicin como un momento de socializacin del Estado, y el plantear la estrategia: de funda cin democrtica del socialismo sobre la base de la necesidad de recomponer las relaciones disociadas entre economa y poltica. Pero no advierte (o subestima) las limitaciones internas al propio esquema consejista, que no pueden ser ligeramente atribuidas a una desnaturalizacin del model, sino a ciertas premisas propias de l y que slo pueden ser compensadas por su combinacin con otras redes institucionales. La democracia directa contiene, en primer trmino, dificulta des de realizacin prctica ya conocidas por el propio Rousseau y relativas al tamao de las comunidades en las que sus principios pueden ser puestos en prctica, Pero no quisiera detenerme en ese aspecto que, aunque de ningn modo secundario, podra ser refutado en el futuro mediante el desarrollo tcnico de una socie dad que introduzca la computarizacin en la vida cotidiana. Hay otros aspectos sustantivos a la misma definicin de la democracia directa o de base que merecen, en cambio, ser dis cutidos. El punto de partida del consejismo es una definicin unila teral de la soberana en el periodo de transicin. En efecto, supone que, en la medida en que el principio de soberana encarnado en la figura de] ciudadano nace, ei el mundo burgus, de la igualdad de los propietarios de mercancas en la esfera del mercado ("ver dadero Edn de los derechos humanos", en la expresin de Marx), en el Estado de transicin cuyo eje econmico es la propiedad comn y la cooperacin libre el depositario de la-soberana no debe ser ya el ciudadano sino el productor. Su forma institucional de representacin seran los consejos, nueva trama del Estado que arrasara con la funcin del parlamento en la misma medida en que el protagonista de ste, el ciudad-ano perdera vigencia. No se duda que, desde un punto de vista lgico, las formas polticas de un proceso de transicin post-capitalista cuya orien tacin de futuro es la eliminacin de la distincin entre gobernan tes y gobernados, la creacin de una "libertad orgnica" y la rear ticulacin entre economa y poltica disociada en el capitalismo, deben tener como institucin central a los Consejos y a otras for mas nuevas de organizacin-constitucin de los sujetos polticos. Pero la pregunta es: si esa centralidad de los consejos (que, por otro lado y este es un punto neurlgico, acepta como un dogma la necesidad de que el proletariado absorba todas las demandas

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sociales, lo que en la actualidad es un problema abierto)1 debe transformarse en principio nico de representacin o si acepta a otros como el Parlamento y el sistema plural de partidos para completar un esquema de funcionamiento poltico realmente de mocrtico? Es posible una forma de "democracia mixta", o la presencia de los consejos es excluyente de la del parlamento y los partidos? El consejismo ortodoxo plantea la segunda de las hip tesis, porque abstractamente considera que se trata de dos prin cipios antagnicos de articulacin poltica que no podran ser mez clados, ni an en "la transicin". Creo que, as planteado, el razonamiento esconde una falacia que estalla en el momento en que se intenta explicar la realidad autoritaria de los socialismos aludiendo a una desnaturalizacin de la dinmica natural de los consejos. En s los Consejos alojan potencialidades democrticas pero tambin potencialidades corpo rativas. La realidad )e fas procesos de transicin no es slo la desaparicin del modelo consejista shto el desarrollo de sus virtua lidades corporativas. La Fragmentacin social resultante de ese proceso de corporativizacin de los intereses llev al resultado obvio de que el proceso de recomposicin poltico el momento de lo universal fuera capturado por el partido y por el Estado. Pero esa limitacin enajenante sociedad corporativizada, Estado como Razn no es externa a una de las posibilidades que el con sejismo, como alternativa monoplica del poder bajo "la transi cin", contiene en su interior. Ella se manifiesta de manera inevi table cuando se postula a la figura del productor como nica forma de agregacin poltica: la secuencia corporativismo-recomposicin autoritaria parece ser una condicin del exclusivismo consejista. La necesidad de reflexionar seriamente sobre la permanencia de la fi gura del ciudadano, de los partidos y del Parlamento en el periodo llamado de transicin, se impone en el socialismo como la fuerza de una premisa inevitable de toda teora de prctica democrticas. 4. Todos estos problemas se conjurarn a travs de un cambio de palabras? Ese parece ser el peligro que subyace a cierta crtica de las realidades derivadas del ejercicio de la "dictadura del prole tariado" que cifran la solucin en la utilizacin a partir de Gramsci del concepto de hegemona como una alternativa frente al de dictadura, Poi|cierto que, en esa lnea de indagacin, puede avanzarse con mayolr profundidad para la construccin de una teo ra (y prctica) polticas que hagan menos difcil la relacin entre socialismo y democracia, pero slo en la medida en que el cambio no se limite a reemplazar un trmino por otro.

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"Hegemona" tiene tantas (o ms)' potencialidades totalitarias que "dictadura". Y habra que decir que esas potencialidades no son de ningn modo ajenas a algunas ambigedades que aparecen en el Gramsci, quien a veces define al socialismo como sociedad autoregulada y otras parece exaltar la constitucin de un bloque histrico en el que "estructuras" e "ideologas" se recompongan de manera orgnica "en un 100%". El problema es realmente complejo porque recorre la alterna tiva de concebir una hegemona organicista o una hegemona plurUst. Por la primera, el ideal del consenso se transforma en pura instrumentacin, y hegemona equivale a homogeneidad y seme janza: en ltima instancia a unanimidad. As, la "sociedad" hecha "Estado" (la produccin poltica del consenso) premia a los valores de | a integracin personal y socio-cultural y construye una politiciad tofial ^r-eneamada en el Estado- Partido que finalmente di suelve l vida activa de la sociedad civil y absolutiza a una estruc tura je interpreta y responde a todas las demandas, recomponin dolas en su seno. La "idea Zuehe" del comunismo coreano, es una trgica caricatura de este proceso, pero sus bases estn contenidas en toda concepcin organicista de la hegemona. Es claro que el rechazo a esta concepcin totalitaria de la hege mona no resuelve la dificultad que subyace al hecho de que un plano de recomposicin es imprescindible; el problema se coloca en la forma de produccin de esa recomposicin. Aqu entra la idea ot la hegemona pluralista, que ve en el consenso una reali?acin que no disuelve las diferencias, que reconoce la legitimidad de los disensos y que articula la posibilidad de procesarlos. Todo esto implica o es obvio un diseo institucional complejo, absolu tamente alejado de una concepcin ontolgica de la autoridad que busca resumir este campo amplio de conflictualidad en una centra lizad butcrteo-mstica. 5. Este planteo del pluralismo como constitutivo de la hegemo na no totalitana, nos lleva de nuevo a las preguntas ya formuladas sobre la democracia (como trama institucional) y sobre la tran sicin. Es conocida y no insistir sobre ello la vieja discusin acerca de la diferencia entre "democracia formal" (liberal-capitalista) y "democracia sustantiva o real" (socialista): esquemticamente la primera enfatizara el cmo del ejercicio de la soberana; la segunda el quin. Creo que a esta altura, un acercamiento correcto a la cuestin debera articular ambas preocupaciones. Porque la pre gunta central sobre esta cuestin de la hegemona, para que sea

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realmente alternativa de la dictadura, es la siguiente: cmo se ela bora el consenso? Parece evidente que una tensin social hacia la,Jgualdad de base y, por lo tanto, el desarrollo de procesos de transformacin de. las relaciones de produccin favorece a una perspectiva demo crtica, Pero esa igualdad social es condicin necesaria ms no signi ficante de la democracia. Hay una autonoma de la problemtica de la contraccin de la democracia, que desborda la determinacin mecnica de los modos ce produccin o de propiedad. La democracia es tambin necesariamente "formal" y no po dra ser de otra manera^ pues se remite a la construccin de un orden poltico. Quisiera ser lo ms simple posible: ms de una determinacin econmicas democracia significa (y ac puede am pararse en Rosa Luxemburgo): participacin de todos en la for macin de las decisiones, lo que no puede resolverse por,,agrega cin^ corporativa sino a travs de instituciones de tipo parlamen tario, esto es surgidas del sufragio universal. En segundq lugar, democracia quiere decir posibilidad de control institucional (es decir, no asamblestico ni por aclamacin) por parte de la socie dad sobre el Estado. Y, por fin, libertad para disentir, porque se sabe "la libertad es siempre libertad para quien piensa de modo distinto". Quisiera que se entendiera que esta concepcin de la demo cracia como.orden poltico (y de la hegemona como produccin articulada institucional; de una base social para el consumo) no implica la ilusoria esperanza en una forma estatal que des carte toda funcin de coaccin. Lo nico que busca sealar es si se acepta la inevitable experiencia de que/ en "la transicin" el Estado no parece tener visos de extinguirse que la sociedad, redefinida por el proceso de transformaciones en curso, pueda estruc turar instancias de control sobre el poder. Ni el stalinismo ni Pol Pot pueden ser explicados por la demonologa: son productos altamente probables en situaciones en donde el poder no est so metido a ninguna limitacin, en donde no existen reglas para la formacin de la voluntad colectiva, El "consejismo", como nica posibilidad representativa, no tiene respuestas para estos dilemas, pues la democracia "directa" que propugna se instala en el plano de la diferenciacin antag nica entre democracia "formal" y "real", descartando a la pri mera, en funcin de una visin teleolgica de "la transicin", que es definida como un punto necesario de llegada ideal, previa mente constituido como modelo, y no como un proceso histrico

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de desarrollo, por lo tanto pluralista, que debe alojar una con frontacin dinmica entre diversas opciones. Si la "transicin" (no en clave finalista sino conflictual) se caracteriza, segn Marx, por una tensin entre plan (centralizacin) y cooperacin libre (autogestin de la sociedad) qu ordenamiento poltico puede resolver la contradiccin inevitable entre el centro estatal (a tra vs de la capa que ocupa esas posiciones) y la sociedad? Dudo que esa tarea la puedan cumplir los consejos, sobre todo en un plano que supera y desborda las inevitables tendencias a la cooperativizacin que ellos encierran: el plano de las libertades civiles. En rigor, todos estos problemas de una institucionalidad demo crtica que vincule poder y transicin hacia un nuevo orden social, no hacen sino replantear un viejo problema de la teora poltica; si el Estado ha de existir: cmo se legitima en la sociedad? El mar xismo clsico resolvi esto a travs de la utopa de "la extincin", por la que el control del Estado por la sociedad ya no era un pro blema sino un dato; funcin de la igualdad social, en clave roussoneana. El liberalismo clsico, en cambio, pens estas cuestiones con mayor realismo. Cierto es que solamente existi el ciudadano de la ciudad liberal plenamente cuando la participacin en ella era restringida, pero es lcito preguntarse si los principios de constitucin del ciudadano no son tambin aplicables cuando la ciudadana se ampla y, ms an, cuando la sociedad tiende a resolver el problema de la desigualdad. Es obvio que la democracia no es identificable con el Estado liberal, pero ya parece tambin evidente que el socialismo no podra prescindir de la acumulacin cultural y poltica que im plican ciertas adquisiciones del liberalismo, aun cuando siga siendo vlido colocar en el centro de la nueva legitimidad a las formas de democracia directa. A la teora poltica del socialismo le ha sobrado Rousseau y le ha faltado Locke. Ese exceso y ese defecto en muchos casos lo han conducido a Hobbes.

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DEL SOCIALISMO REAL AL SOCIALISMO DEMOCRTICO

Roger Bartra

La mayor parte de las discusiones sobre la naturaleza de los pases socialistas, durante dcadas, gir en torno al fantasma de la posi ble "restauracin" del capitalismo. Las violentas disputas entre Stalin y los yugoslavos, primero, y entre soviticos y chinos, des pus, contribuyeron a una bsqueda un tanto delirante de los rasgos capitalistas en el seno de los nuevos sistemas socialistas. La intervencin militar de una potencia socialista en territorios na cionales de otros pases socialistas se ha hecho siempre invocando los peligros de un "retorno" al capitalismo. Las speras polmicas, sin embargo, han terminado por abrir brechas nuevas en la inter pretacin de las que ahora algunos denominan "sociedades postrevolucionarias": estos nuevos caminos conducen a un espacio de interpretacin, que permite reconocer la existencia de nuevos fe nmenos, histricamente determinados, y que se escapan a la lgica irreductible del esquema binario revolucin-restauracin. Quienes han definido a las sociedades sovitica, china y de Europa del Este como sistemas dominados por un "capitalismo de Estado" parece que nos han conducido a un callejn sin salida. Es como si interpretsemos el advenimiento del poder desptico de Calvino en la Ginebra del siglo xvi no como un desplazamien to del obispado catKco y de la casa de Saboya, sino como la instauracin de un "feudalismo de Estado". La etiqueta podra ser convincente para describir el frreo y autoritario poder teo crtico de Calvino, pero nos ocultara el nuevo significado que tuvo la Reforma en el proceso de expansin del capitalismo y en la revolucin burguesa. Tal vez podramos comparar a Calvino con Stalin, y sostener que, as como el primero "republicaniz y 55

democratiz a la Iglesia" segn la expresin de Engels, el se gundo socializ al Estado capitalista... Tambin podramos compa rarlos en sus ideas sobre la predestinacin, en su puritanismo, en su dogmatismo y en su intransigencia represiva: no olvidemos que el reformista Galvino conden a Miguel Servet a la hoguera, en los momentos en que iniciaba uno de los ms importantes descu brimientos cientficos de la poca: la existencia del sistema de circulacin de la sangre. Pero Stalin no fue el Galvino del siglo xx, aunque Jas semejanzas puedan estimularnos la imaginacin; la comparacin histrica sirve aqu solamente para llamarnos a la prudencia cuando analizamos los rasgos extraordinariamente primitivos y precarios de los Estados socialistas. Recordemos que ya Lenin defini al nuevo poder como un "Estado obrero con una deformacin burocrtica" inmerso en un pas con una poblacin mayoritariamente campesina. ("La crisis del partido", Pravda, 21 de enero de 1921). La singularidad del fenmeno, no por extra ordinaria dej de abrir cauce a una nueva poca en la historia. Estas singularidades que han alcanzado niveles dramticos han colocado al propio marxismo ante un reto formidable: la teora que ha ilustrado y guiado al movimiento obrero y revolucionario se encuentra hoy en da, por decirlo as, enfrentada a s misma. La crisis del marxismo Se ha hecho evidente que el marxismo y el movimiento comu nista han entrado en una profunda crisis. La apreciacin del filsofo Louis Althusser sobre la cuasi-mposibilidad del marxismo para explicar las sociedades que se han desarrollado en su nombre es muy significativa al respecto. Pero lo mismo puede decirse de la ideologa del desarrollo, de raz liberal; tampoco ella ha logrado explicar ni la crisis del desarrollo capitalista ni el llamado subdesarrollo. Existe a escala mundial una nueva problemtica que obliga tanto al movimiento obrero como a las clases dominantes a replantear sus ideas tradicionales. Hoy en da presenciamos un sustancial reordenamiento de la poltica internacional, que revela las profundas fuentes de las que se alimenta la crisis del marxismo. Basta intentar, por ejemplo, la ubicacin de China en la correlacin internacional de fuerzas para darse cuenta de que el mundo ha sufrido transformaciones crticas significativas. La estrategia china, basada en la teora de los tres mundos, se orientaba hace pocos aos a organizar al tercer mundo subdesarrollado, aliarse al segundo mundo (Europa occi-

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dental, Japn, Canad) para combatir al primer mundo (Estados Unidos, la URSS). Sin embargo, recientemente China sostiene que el creciente podero de la URSS amenaza la estabilidad mun dial y en consecuencia se opone al desarrollo de una Europa inde pendiente y autnoma; preconiza la alianza atlntica EuropaEstados Unidos, ya que es muy posible que una Europa occidental autnoma tendera naturalmente a estrechar sus lazos con la URSS y los pases socialistas del Este. Ello reducira el potencial poltico de Washington en la escena mundial y podra colocar a China en la situacin difcil de aliada menor y dependiente de cualquiera de los dos polos del "primer mundo". Por su parte, la URSS observa con inquietud las posiciones in dependientes de los nuevos movimientos comunistas y socialistas, que luchan por una disgregacin de la vieja poltica de bloques y por una modificacin del equilibrio de potencias que garantiza su estabilidad. Pero es evidente que el abandono de la va capi talista slo podr hacerse en la direccin de un socialismo muy diferente al que ha crecido en los actuales pases socialistas, y que podra transformarse en un modelo alternativo. A su vez, el occidente capitalista presencia la crisis de la ideo loga del desarrollo. Sea bajo el embate de los movimientos de con sumidores (que con gran pasin ha impulsado Ivan Illich), sea por la crtica de los nuevos conservadores, por la influencia de los ecologistas o sobre todo por los efectos especficos de la crisis econmica, el hecho es que la ideologa liberal-burguesa del cre cimiento, del desarrollo y de la organizacin poltica se encuentra en una encrucijada. Alto al crecimiento, dice el Club de Roma; alto te la democracia, dice la Comisin Trilateral; alto al consu mo, dicen los nuevos polticos; alto a la tecnologa, dicen los eco logistas. , A pesar de esta quiebra de los valores liberales tradicionales, se est produciendo una impresionante revolucin tecnolgica (en la produccin de energticos, en los medios de comunicacin y transmisin de informacin, en los sistemas de miniaturizacin de circuitos electrnicos, etctera) que no es ajena a la tendencia creciente de las grandes empresas multinacionales a aumentar pro^ porcin almente sus inversiones en los pases industrializados y a reducirlas en los pases subdesarrollados. Este descenso en las in versiones directas de las grandes transnacionales en los pases del tercer mundo se ve compensado por un aumento en el uso del sistema financiero y bancario internacional por parte de los pases subdesarrollados. Por cierto que en nruchos casos se trata de un

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reciclaje de recursos financieros de los propios pases del tercer mundo (petrodlares). La clase obrera de los pases industrializados ha sufrido tambin importantes cambios. No slo se han ampliado los sectores asala riados de "cuello blanco" fenmeno relativamente antiguo sino que adems ha crecido enormemente el sector d trabajado res inmigrantes; este sector de la clase obrera presenta muchas facilidades a los empresarios: se trata de asalariados muy vulne rables, desadaptados, poco politizados, inscritos en un proceso de "ascenso" en la escala social al propio tiempo que aceptan fcil mente los puestos ms bajos y toleran un desplazamiento frecuente de funciones y empresas. Pero al mismo tiempo, plantean una pro blemtica nueva y sus luchas contribuyen a abrir nuevos campos poco explorados para la lucha de las clases explotadas. Por estas y muchas otras razones, los prximos aos contem plarn el surgimiento de escenarios de lucha ideolgica y poltica completamente nuevos. Vale la pena prepararnos para ello. Las primeras guerras socialistas Pero tai vez los problemas ms dramticos que le ha tocado vivir a nuestra generacin surgen de los enfrentamientos armados entre pases socialistas; no slo la intervencin militar (como en Che coslovaquia, en 1968), sino la guerra. Y si la guerra es la conti nuacin de la poltica por otros medios y la poltica es una de las ms altas expresiones de la lucha de clases, cmo entender la guerra entre naciones socialistas? Tal vez no estarnos tan lejos del stalinismo como a veces quisiramos creerlo: a fin de cuentas, acaso la represin stalinista a importantes sectores del proleta riado, del campesinado, de la intelectualidad y del partido no fue en cierta medida una desigual guerra interna que enfrent a dife rentes sectores .del pueblo? Los conflictos armados entre pases socialistas revelan una globalizacin del fenmeno stalinista, en el sentido en, que el stalinismo fue para usar la expresin de Lukcs la dictadura del proletariado contra s mismo: una suerte de interiorizacin de la lucha de clases. Podramos tal vez rechazar esta idea si establecisemos que, bien miradas las cosas, el socialismo verdadero no existe en la sociedad moderna; o slo parcialmente, de manera que nos encontraramos ante fenmenos que pertenecen an al mundo capitalista. Es decir guerras de agresin a los "verdaderos" pases socialistas (a escoger: China? URSS? Vietnam? Kampuchea?); o peor

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an: guerras entre pases capitalistas disfrazados de socialistas, y que pelean en nombre del socialismo.. . Pero me temo que es to sera cerrar los ojos ante las evidencias, sin contar con que en ese caso casi todo lo que ha dicho el marxismo sobre el ca pitalismo quedara cancelado: pues el marxismo habra sido com pletamente incapaz de explicar a un capitalismo que evoluciona como una economa planificada y bajo la bandera de los soviets y las comunas... Creo, ms bien, que el gran vaco en el pensamiento marxista se encuentra en las explicaciones sobre la transicin del capitalismo al socialismo, y en las peculiaridades del socialismo realmente exis tente. No nos encontramos ante un bello modelo que ha sido dis torsionado por una serie de aberraciones: las "aberraciones" for man parte de la lgica del "socialismo real" y si las excluimos por una repugnancia comprensible no lograremos entender nada. Acerqumonos a algunos aspectos "aberrantes" de nuestra his toria reciente. El apoyo masivo del ejrcito vietnamita al dbil movimiento de resistencia al extrao y sanguinario rgimen de Pol Pot en Kantpuchea, que culmin con la instauracin de un go bierno de "unin y salud nacional" en Phnom Penh, fue el primer paso de una guerra de movimientos, entre las dos grandes poten cias socialistas: China y la URSS. Hasta ese momento el conflicto chino-sovitico se haba limitado a una guerra de posiciones con escasos pero significativos enfrentamientos militares. El espectacular viraje de la poltica internacional china no es suficiente para justificar la definicin de China como parte del mundo imperialista (o segn se afirma, como el 16 miembro de la OTAN), y por lo tanto para legitimar la invasin de Kampuchea como un triunfo sobre el bloque imperialista. No cerremos los ojos ante la evidencia: la cada del gobierno de Pol Pot estuvo inscrita en la compleja red de enfrentamientos entre la URSS y China. Por supuesto, el juego de alianzas polticas de ambos bandos con determinados pases del bloque imperialista fue una palanca usada por ambos contendientes, que no dej de ser apro vechada por las potencias occidentales. La situacin de Kampuchea nunca fue sencilla. Recordemos que las fuerzas revolucionarias (el Khmer rojo) liberaron Phnom Penh el 17 de abril de 1975 con el apoyo decisivo deliejrcito vietna mita. Dos meses despus el propio Pol Pot reconoci, durante su visita oficial a Hanoi, que "sin la ayuda de los carnaradas^ viet namitas la victoria no habra sido posible". No obstante, el nuevo

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rgimen de Kampuchea oblig en seguida a todos los "camaradas vietnamitas" a evacuar Kampuchea, e intent ocupar varias islas vietnamitas del golfo de Siam (Phu Quoc y Tho Chu que desd haca varios aos Kampuchea reivindicaba para s; el intento fracas y Phnom Penh pidi excusas. Recordemos tambin que despus de la muerte de Mao el gobierno de Phnom Penh no gozaba an del apoyo pleno de Pekn, y que se desarrollaba en su seno una aguda lucha que termin con la eliminacin de la corriente calificada de "moderada" y "pro-vietnamita". Hace po cos aos, despus de la muerte de Chu En-lai, el dirigente triun fador, Pol Pt, atac speramente nada menos que a Teng Hsiaoping, quien s encontraba en serias dificultades polticas. Por otro lado, no nos olvidemos que la URSS mantuvo muy cordiales rela ciones con el gobierno impuesto por Estados Unidos, el de Lon Nol, mientras los terribles bombarderos B-25 norteamericanos lan zaban toneladas de bombas sobre los insurgentes camboyanos que luchaban por la liberacin de su pas. Estos y otros factores deter minaron el contradictorio proceso de acercamiento de Phnom Penh a Pekn y el inicio de las hostilidades con Vietnam. Y tam bin explican el hecho de que China se haya limitado a una ofensiva diplomtica en las Naciones Unidas, obviamente desti nada a ser archivada. El conflicto interno que desde el principio vivi el nuevo gobier no kampucheano no se puede aislar del hecho de que las fuerzas vietnamitas fueron determinantes en la derrota del rgimen pro imperialista de Lon Nol. Cada golpe recibido por la corriente llamada "moderada" del Partido Popular Revolucionario Khmer se reflej militarmente en la frontera con Vietnam. El proceso de sangrienta depuracin corri paralelo a una violenta campaa anti-vietnamita y a una intensificacin de los ataques a las fuer zas vietnamitas que vigilaban la frontera. El enorme flujo de re fugiados y los serios conflictos armados, despus de la ruptura de relaciones diplomticas a fines de 1977, provocaron impor tantes trastornos en la franja fronteriza vietnamita. La oposicin interna al rgimen de Pol Pot se encontraba prc ticamente desmantelada. En estas condiciones surgi sbitamente el FUNSK, sin conexin visible con los viejos dirigentes de la oposicin a Pol Pot, apoyado en el ejrcito vietnamita y destroz en una operacin relmpago las 22 divisiones del gobierno kam pucheano asesoradas por 20 mil expertos chinos. A continuacin la tensin militar se traslad a la frontera chinovietnamita, en donde se desarroll una peligrosa escalada militar,

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que condujo a la invasin militar china a Vietnam. El teln de fondo de las guerras socialistas fue ,ei conflicta entre la URSS y China. Qu permite explicar este enfrentamiento? Hay.sin duda la diferente constitucin sociopoltica de dos Estados, con tradicio nes histricas especficas, que han llegado a generar planes de desarrollo, antagnicos. Uno de los elementos ms significativos de este antagonismo esa al parecer, la imperiosa necesidad de am bas potencias -debido a las enormes presiones sociales internas por desarrollar la industria de medios de consumo y consiguiente mente por elevar los niveles de consumo popular. El problema radica en, que este "salto" en la economa de consumo, aparente mente al menos, no puede ser logrado sin una "apertura" de las relaciones comerciales y tcnicas con el mundo capitalista desa rrollado, lo cual requiere evidentemente de una reorientacin sustancial de las alianzas polticas y de los pactos estratgicos a escala mundial. En este proceso China est alcanzando a pasos agigantados a la URSS, que haba iniciado desde la poca de Jruehov esta reorientacin (aunque bloquendole a China un proceso semejante por cuenta propia). Lo dramtico es que al avanzar, hoy en da, por un camino semejante, los intereses nacio nales chjnos y soviticos se revelan como antagnicos. Revoluciones prematuras? Se podra decir que la tragedia poltica del capitalismo consiste en que la revolucin burguesa siempre .llega tarde; pero la tragedia del socialismo parece radicar en el hecho de que la revolucin proletaria siempre llega en forma prematura. En sus discusiones con los populistas, Plejanov advirti que si el pueblo toma el po der cuando las condiciones sociales no estn maduras "la revo lucin corre el riesgo de engendrar un monstruo poltico tal como el antiguo imperio chino o el de los incas, es decir; un despotismo zarista renovado, un despotismo sobre fondo comunista". De estas ideas se ha desprendido una discusin sobre el carcter prematuro de las revoluciones socialistas (ocurridas en los eslabones dbiles de la cadena imperialista). Una explicacin fcil de la agresin china a Vietnam podra remitirse a la constatacin de que la construccin del socialismo en un pas que todava no ha logrado la acumulacin que en Europa llev a cabo la revolucin indus trial, impone la presencia monstruosa de un aparato estatal, auto ritario agresivo. La evidencia del hecho no logra, sin embargo, ocultar la vague-

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dad de la explicacin. Si la revolucin china fue prematura, qu es lo que la determin? Fue el estallido de una revolucin bur guesa conducida por el proletariado hacia el socialismo? En este caso, la nocin de inmadurez dei proceso socialista hace descansar la interpretacin del curs histrico en las decisiones morales y en la voluntad del partido revolucionario, que habra orientado la revolucin hacia el socialismo basado en su convencimiento de la superioridad intrnseca del sistema socialista, sin tomar en cuenta las implicaciones histricas de un salto poltico sin ua acumu lacin econmica previa. Lenin dijo alguna vez que la vieja sociedad haba dejado su cadver putrefacto en medio de la nueva. La revolucin cultural chinaj frente a esta realidad, puso en prctica una nueva con signa, llena de contenido moral y voluntarismo: "La poltica Se impone a la economa y la revolucin predomina sobre l pro duccin". La formidable explosin de la lucha de clases en China no logr liquidar el cadver de la vieja sociedad, pero revel la enorme complejidad que se oculta bajo la apariencia monoltica de un Estado socialista. Revel la existencia de contradicciones antagnicas en el interior de una nacin socialista. Hoy en da, estas contradicciones se expresan en una escala internacional, bajo la forma de una guerra entre pases socialistas. No slo la poltica se impone a la economa de hoy, la guerra predomina sobre la produccin socialista. Engels, comentando la experiencia de la Comuna de Pars, de ca que la clase obrera deba manejar al Estado como "un mal que se trasmite hereditariamente al proletariado", al que debe "amputar inmediatamente los lados peores... mientras una gene racin futura, educada en condiciones sociales nuevas y libres, pue da deshacerse de todo ese trasto viejo del Estado". Hoy en da debemos escudriar con ms cuidado a ese trasto viejo, pues su dinmica parece imponer nuevas y dramticas condiciones, al desa rrollo del socialismo. Las primeras guerras socialistas se iniciaron dentro de ese trasto viejo: son una expresin de sus contradicciones internas. En China, la revolucin cultural no slo enfrent a los guardias rojos contra Liu Shao-Shi, el llamado Jruschov chino; en el interior mismo del movimiento que haca fuego contra el cuartel general hubo una profunda divisin3 que se manifest en la liquidacin de Lin Piao y de Chen Po-ta, y en la estabilizacin del papel mediador de Chu En-Iai. Hoy, muertos Mao y Chu En-lai, la lucha interna no ha ter-

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minado; es cierto que la banda de los cttatro ha sido eliminada y que Teng Siao-ping aparece como una fuerza hegemnica. Pero la lnea dura que representaba Lin Fiao ech races en d ejrcito y en el partido: detrs de la agresin china a Vietnam se jug una pequea guerra interior cuyo desenlace depender, en parte, del xito de las llamadas modernizaciones de Teng Siao-ping, que se encuentran sujetas a una vigorosa prueba de fuego. Sin embargo, una cosa parece segura: independientemente del rumbo que tome la solucin de los conflictos al interior del Estado chino, el antagonismo con el Estado sovitico permanecer inal terado durante largo tiempo, pues dicho antagonismo tiene una raz profunda, enclavada slidamente en la forma en que el so cialismo se ha desarrollado hasta ahora. La revolucin china no fue prematura, como no lo ha sido ninguna revolucin socialista. Pero fue el principio de una larga poca revolucionaria de transicin; esta poca ha tenido y ten dr sus flujos y reflujos. Tal vez la guerra chino-vietnamita fue el preludio y la expresin de una nueva poca de conmociones sociopolticas en el mundo socialista, pero conlleva el riesgo de desencadenar una conflagracin militar de enormes proporciones. Et sacrificio de la autonoma Una parte de la izquierda parece no haber renunciado al viejo vicio de reducir la poltica internacional, con una ligereza esca lofriante, a esquemas simples de lucha de clases encasillados en una comprensin dogmtica de la vida real. De esta manera, varias tendencias de izquierda, que oscilan entre el oportunismo nacio nalista y el sectarismo obrerista, han manifestado su apoyo a la intervencin militar sovitica en Afganistn. Para los sectarios obreristas el problema, en el fondo, es simple: "en un conflicto entre un Estado obrero y el imperialismo siempre debemos colocarnos al lado del primero". S entre los dos polos de "las relaciones de clase consideradas internacionalmente" son aplastadas las expresiones concretas, complejas y hete rogneas de la lucha de clases en su dimensin nacional, religiosa y tnica, ello no hace variar la apreciacin dogmtica general. La lgica de la izquierda nacionalista es diferente: aqu los "inte reses nacionales" son transformados mecnicamente en intereses estatales, y el proceso revolucionario real en Afganistn es encapsulado en ua concepcin estrecha y abstracta de un supuesto in ternacionalismo proletario que conduce a la URSS a "ayudar" al

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pueblo afgano "representado" por Babrak Karmal, quien logr derrocar "al fascita Amn". El hecho de que Amn hubiese enea-. bezado un gobierno que mantuvo estrechos lazos con la URSS no parece afectar la interpretacin. Por qu no se denunci en su momento el apoyo sovitica a Jafisullah Amn? O acaso se vol vi Amn fascista de la noche a la maana? Lo que sabemos es que la URSS logr sentar las bases polticas para intervenir en forma determinante en el complicado proceso que se inicia en Afganistn a raz del movimiento progresista en cabezado desde abril de 1978, por Taraki, Amn y Karmal, los tres actores que escenifican en forma tanto simultnea como al ternada la tragicomedia poltica afgana. Todo ello en el contexto explosivo de una red de intereses estratgicos de los pases colin dantes o cercanos y de las grandes potencias. Lo que ya no es posible hacer es reducir esta complicada relacin internacional en^ tre China, la URSS, Estados Unidos, Paquistn, Irn y la India a, los parmetros polares de una lucha de clases entendida esque mticamente. El hecho es que estos Estados no son portadores como tales de posiciones fcilmente ubicables en un eje polar imperialismo-socialismo, que sera la expresin internacional de la lucha entre la burguesa y proletariado. Cada uno de estos Estados interviene en el conflicto determinado por un ramillete de contradicciones internas que permiten en gran parte entender el antisovietismo chino, el antimperialismo de Irn, el interven cionismo sovitico, el boicot de Estados Unidos a Paquistn, las facetas antiestadunidenses del militarismo paquistano, etctera. El proceso revolucionario afgano se encontr desde el princi pi atrapado entre la maraa del desequilibrio de los intereses es tratgicos de las grandes potencias en la regin y las tensiones t picas de un pas agrario multitnico y musulmn. En abril de 1978, Taraki, al frente de su grupo el Parcham derroca aF prncipe Daud e instaura un rgimen prosovitico que inicia de inmediato importantes reformas sociales y econmicas. La rebelin musulmana, contra la reforma agraria y la alfabetizacin de las mujeres, se inicia de inmediato y la guerra civil se extiende. El segundo hombre fuerte del nuevo rgimen, Karmal, es al poco tiempo desplazado y enviado a Praga como embajador. Su oposi tor principal, Amn, del grupo Jala (tambin prosovitico...) se transforma en el hombre fuerte; en medio de la confusin, en septiembre de 1979 Amn toma el poder y Taraki es fusilado. La intervencin militar sovitica no ocurre a peticin del gobierno afgano: es el ejrcito sovitico quien interviene, el 27 de diciembre,

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para derrocar a un "gobierno amigo" (el de Amn, quien es inmediatamente fusilado) y sustituirlo por otro todava ms cer cano (el de Karmal, quien llega desde algn pas de la Europa socialista del Este despus de tres das de masivos traslados, de tropas y equipo militar llevados por los Antonov al aeropuerto de Kabul). El hecho dramtico es que el proceso revolucionario afgano se desenvuelve en condiciones de ausencia total de autonoma e inde pendencia. Ni los intereses imperialistas ni la estrategia sovitica se lo han permitido.. La poltica de los grandes bloques de hege mona a escala internacional ha frustrado la posibilidad de que el pueblo afgano resuelva libremente sobre su destino. La izquierda debe reflexionar sobre esto: no debemos admitir que los procesos revolucionarios se vean enredados y determinados por el interven cionismo militar que emana de la divisin del mundo en grandes bloques. Democracia y autonoma Dos pequeas brechas se han abierto recientemente en un mundo en el que las alternativas socialistas -son engullidas por los grandes bloques poltico-militares: Nicaragua y Polonia. Dos retos, dbiles y embrionarios, al juego mundial de las grandes potencias. Es cierto que, por el momento, el movimiento obrero indepen diente en Polonia ha tenido la habilidad de no amenazar al "rea de seguridad" sovitica; pero su vigor ha abierto las puertas a una dinmica poltica nueva, sin precedentes en el bloque socialista: el Estado polaco se ha visto obligado a negociar con las fuerzas sociales que representa Walesa y a permitir un espacio poltico re lativamente plural en el que transcurre una complicada guerra de posiciones. Hay que sealar que tambin es cierto que la actual situacin no hubiese sido posible sin la'influencia poderosa de ese "bloque espiritual" de 700 millones de catlicos representados por un Papa polaco; aunque es verdad que el catolicismo en Polonia es un hecho profundamente enraizado en la vida popular y na cional desde el siglo x. Lo importante es que el movimiento obrero polaco, con todas sus contradiceioneSj ha demostrado que las puertas del socialismo no estn cerradas para la democracia y la autonoma de las ma sas. Ha mostrado tambin que la democracia socialista no es un don que generosamente otorgar el Estado: que es necesario ga narla mediante un proceso revolucionario.

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Pero quiero detenerme en un proceso que para nosotros es mu cho ms cercano. La revolucin triunfante en Nicaragua ofrece a la izquierda latinoamericana un panorama poltico extraordinario, rico y compiejo que contribuir a romper muchos esquemas dogmticos. Es cierto que transcurri en forma, digamos, clsica: la clase dominante se descompone y pierde la posibilidad de gobernar, y el pueblo deja de aceptar la dominacin somocista tradicional; a esto se agrega la favorable coyuntura internacional, que se ma nifest por ejemplo en una correlacin de fuerzas favorables en la OEA. Pero la revolucin no se habra consumado si el frente insurreccional sandinista no combina con una habilidad sorprndente la lucha armada y una muy flexible poltica de alianzas con las fuerzas que se desprendan del sistema poltico tradicional. Ahora bien, es claro que la aplicacin mecnica de la misma poltica de alianzas que permiti la toma del poder a las condiciones actuales podra ocasionar una prdida de la hegemona del movimiento revolucionario (como sucedi, en condiciones muy diferentes, en Chile). La consumacin del hecho revolucionario provoc de inmediato un cambio interno en la correlacin de fuerzas, al ser eliminado el enemigo principal, lo que le ha dado la hegemona a las fuerzas ms radicales de orientacin socia lista. Pero las condiciones internacionales no han combinado y existe el peligro ante la primaca evidente de las tareas de sobre vivencia y reconstruccin de que lleguen a interiorizarse y de que encarnen en diferentes corrientes del movimiento sandinista. 1 peligro es tanto mayor cuanto que Nicaragua es un pas pequeo muy desprotegido econmicamente y que ha sido saqueado sin clemencia por la mafia somocista y sus aliados estadunidenses, a lo que hay que agregar los efectos desastrosos de la guerra. La revolucin nicaragense alberga, como se sabe, mltiples tendencias. 1 mismo FSLN se encontraba dividido en tres frac ciones. El Grupo de los Doce, por otro lado, cristaliz maravillo samente la intrincada red de alianzas del sandinismo. Sin duda las antiguas divisiones tendern a perder sentido bajo las nuevas condiciones, pero se reproducirn nuevas formas que dejarn de centrarse en aspectos tcticos y se ordenarn de acuerdo a proble mas estratgicos ntimamente conectados con la influencia de la poltica de Estados Unidos, de los pases socialistas y de la socialdemocracia europea y latinoamericana. El problema de la "interiorizacin" de la correlacin interna cional de fuerzas fue expresado con claridad por Sergio Ramrez,

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miembro de la junta de gobierno, cuando declar el 8 de agosto de 1979 que si Washington "nos aislara por incomprensin de la revolucin nicaragense, slo lograr provocar lo que ms teme: la radicalizacin del proceso". La pregunta que podemos hacernos es la siguiente: acaso la "radicalizacin" de la revolucin depen de de la actitud de la Casa Blanca, como aparentemente ocurri en Cuba? El reto al que se enfrentan los revolucionarios nicaragenses es el de lograr una "radicalizacin" que no dependa fundamental mente de la poltica internacional de bloques: avanzar en un pro ceso revolucionario basado en la dinmica nacional interna man teniendo una estricta independencia en poltica internacional. Los nicaragenses van a probarnos si es posible o no hoy en da gestar un proceso socialista que por sus cualidades profunda mente democrticas independientes sea capaz de avanzar sin la proteccin estratgica y militar del bloque socialista y sin provocar el bloqueo por parte del mundo occidental capitalista (y de Es tados Unidos, principalmente). Tarea difcil para un pas tan pequeo, pero el resquebrajamiento de los bloques es un factor que puede contribuir a un desenlace positivo. De cualquier forma, haciendo a un lado las apariencias, la iniciativa la tienen el pue blo de Nicaragua y la direccin revolucionaria sandinista. Una nueva razn de Estado? Por qu motivo la poltica internacional de los pases socialistas se encuentra sometida a la razn de Estado? Los marxistas hemos afirmado repetidamente que la transicin al socialismo requiere la previa toma del poder poltico por parte de la clase revolucio naria: slo despus del hecho poltico revolucionario es posible transformar a la sociedad civil, es decir, a la base de la sociedad. An ms: Lenin estaba convencido de que el proletariado slo podra alcanzar una verdadera hegemona democrtica en la so ciedad por medio del nuevo aparato estatal; la mayor parte de la poblacin (las masas campesinas y pequeoburguesas) slo seran ganadas para el socialismo despus de la revolucin. De este planteamiento se desprenda la necesidad de ejercer la dictadura del proletariado. Hoy en da, tanto por la realidad del socialismo existente como por los nuevos procesos en los pases capitalistas, tenemos todo el derecho de poner en duda nuestros esquemas tradicionales. Hoy podemos ver que el socialismo tambin -como el capitalismo

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lleg primero principalmente como una profunda transformacin de la estructura econmica: una revolucin social que utiliz a la revolucin poltica como un poderoso instrumento d desarrollo econmico, pero que no logr iniciar un proceso de transforma cin poltica que encaminase al Estado por la va de su extincin. Los Estados socialistas no slo no muestran signos de extincin (ms bien se fortalecen y se expanden), sino que la democracia poltica no ha logrado avanzar ms que en condiciones extraor dinariamente precarias. Evidentemente la hostilidad permanente contra los nuevos Estados socialistas, por parte del bloque impe rialista, fue un poderoso factor que impidi que despuntasen los procesos de extincin del Estado: pero no podemos decir lo mismo de la ausencia de normas democrticas avanzadas. La confron tacin militar entre Estados socialistas es una prueba palpable y dramtica de que presenciamos un fenmeno de fortalecimiento del aparato estatal, que se desarrolla de acuerdo a una lgica expansiva que no slo afecta a las naciones socialistas, sino a la correlacin internacional de fuerzas. El estado la esfera de la poltica parece haberse escapado a la voluntad de los hombres; crece y se expande como un mons truoso aparato burocrtico que invade todos los poros de la socie dad. Qu es lo que condiciona a este fenmeno? Al tratar de explicarlo es donde debemos entender ante todo que nos enfren tamos a situaciones de naturaleza radicalmente diferentes a las que genera el capitalismo. A mi juicio la primera gran modificacin que genera la revolucin socialista es la cancelacin de la sepa racin entre la base econmica y la superestructura poltica, cul tural e ideolgica. La relativa autonoma entre las esferas de la sociedad civil y la sociedad poltica, tpica de las formaciones ca pitalistas, es un proceso que la nueva organizacin econmica de transicin no permite que se presente; la nueva economa plani ficada carece totalmente de mecanismos autorreguladores relati vamente autnomos (es decir, econmicos) y, por lo tanto, slo puede reproducirse en la medida en que interviene una fuerza originalmente extraeconmica: el Estado. Pero en este proceso mismo el Estado se convierte en una fuerza econmica decisiva; en cierta manera, podramos decir que el nuevo Estado se funde con la sociedad civil. De hecho, como se ha visto, la distincin entre economa y poltica deja de tener sentido. Podemos, al mismo tiempo, ver las cosas desde otro ngulo. No slo la vida econmica depende en alto grado del Estado: a su vez el aparato estatal se encuentra sujeto a la lgica del pro-

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ceso de acumulacin. La "poltica" transcurre no bajo esa apa riencia libre, autnoma y etrea con la que se hace presente en los pases capitalistas, sino bajo la forma rgida y desptica de los planes econmicos centrales. Las leyes econmicas del desarro llo socialista son normas polticas rgidas, sin cuya existencia la reproduccin de la sociedad socialista no podra darse. La aboli cin de la propiedad privada sobre la mayor parte de los medios de produccin y el desarrollo de la planificacin centralizada pro vocaron una socializacin de la economa: pero la socializacin de la economa no pudo darse sin una socializacin fal Estado, Sin embargo, lo que el movimiento socialista exiga no era sola mente la "socializacin del Estado" sino tambin su extincin: pues sin duda la nueva democracia socialista, para expanderse, requera ante todo de crear las condiciones para deshacer ese "trasto viejo" del Estado. Quin poda querer socializar al "trasto viejo"? El problema consista en que la nica manera de expander la hegemona de la clase que haba hecho la revolucin era a travs del nuevo instrumento estatal; es decir, por medio de la dictadura del proletariado. Ahora bien, la dictadura del proletariado no se supone que deba convertirse en una socializacin del Estado: pues la socia lizacin del Estado, hoy lo sabemos, es exactamente lo mismo que la estatizacin de la sociedad. Llmese "Estado de todo el pueblo" o de cualquier otra forma, el hecho es que se produce una fusin entre el Estado y la sociedad; pero una fusin que no implica el debilitamiento o la dilucin del aparato estatal, sino por el con trario su expansin y endurecimiento, justamente en la medida en que se convierte en una fuerza econmica que funciona como el esqueleto de la sociedad civil. Esta transmutacin ocurri pre cisamente porque los canales de la hegemona poltica y las correas de transmisin de la planificacin econmica se confundieron y se asimilaron mutuamente. Uno de los sntomas de este fenmeno fue la confusin entre Estado y Partido. Solamente los mecanis mos de la democracia poltica ms avanzada hubiesen podido canalizar la hegemona revolucionaria del proletariado por cauces autnomos e independientes de la organizacin tcnica y buro crtica del nuevo Estado planificados Si bien es cierto que no puede haber democracia poltica sin democracia social, tambin es cierto que no se puede desarrollar plenamente la ltima sin la primera; y, sobre todo, no puede avanzar verdaderamente nin guna de las dos formas de democracia si se obliga a ambas a su jetarse a las mismas reglas y a someterse a las misma condiciones.

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La centralizacin tcnica y administrativa que requiere, en su pri mera fase, la planificacin de una equitativa redistribucin de la riqueza social no puede imponerse a las decisiones polticas en las organizaciones sindicales, educativas o culturales, ni debe normar la orientacin de los partidos polticos. La nica garanta de que se desarrolle una democracia global es la existencia de una plura lidad de instancias de decisin democrtica. Ello implica la exis tencia de formas representativas tanto en las fbricas como a escala parlamentaria, pluralidad de partidos, libertad de expresin y asociacin, autonoma e independencia de las instituciones cul turales, educativas y cientficas y obviamente ausencia de censura en todas sus formas (desde la represin que impone la polica poltica hasta las manifestaciones de limitacin a la libre circulacin de ideas o de personas a travs de todas las fronteras). La peculiar unificacin de la vida civil y la vida poltica donde la primera se estatiza y la segunda adquiere rigideces economicistas ha generado una peculiar estructura social. Se ha escrito mucho sobre la existencia de contradicciones sociales en las naciones socialistas, y an sobre la existencia de clases sociales antagnicas; se ha hablado de una nueva clase explotadora: la alta burocracia. El problema no radica tanto en reconocer el hecho evidente de que existe una importante desigualdad en la distribucin de los recursos. As, por ejemplo, segn estudios so viticos en Leningrado a fines de los aos 60 un director de em presa ganaba en promedio ocho veces el salario mnimo al que ingresa el trabajador de ms bajo nivel (Cf. M. Yanowitch, Social and Economic Inequality in the Soviet Unin, Sharpe, Nueva York, 1977). Gomo se trata de promedios podemos suponer y otras fuentes lo confirman que existen disparidades salariales mucho mayores en la URSS (y ms an en los pases de Europa Oriental). Sin embargo, estos elementos de desigualdad no nos permiten explicar la naturaleza de los nuevos mecanismos de ex plotacin; como ha sealado Istvan Mszros, la plusvala del trabajo es determinada polticamente; o, como ha demostrado Rudolf Bahro, el mecanismo de explotacin as como los benefi cios son de ndole fundamentalmente poltica y cultural. Los be neficios se distribuyen de acuerdo a jerarquas de poder, a funcio nes cristalizadas en la divisin del trabajo y en la separacin por ramas de la produccin. Y los beneficios no son exclusivamente y ni siquiera principalmente de ndole "econmica" (diga mos, salarial), y por lo tanto la lgica de su distribucin desigual no obedece directamente a los procesos de generacin de rentas

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y ganancias. Los beneficios no pueden ser contabilizados en va lores de cambio sino en valores de uso: la nueva "unidad mone taria", si existiese, sera una extraa amalgama de diversos ingre dientes: poder de decisin, cultura, satisfaccin, ubicacin estrataria", si existiese, sera una extraa amalgama de diversos ingre dientes: poder de decisin, cultura, satisfaccin, ubicacin estraneda con seguridad descubriramos que abundantes flujos de plus vala sociopoltica se concentran en pocas manos. En una com pleja alquimia estos flujos se concentran en un nuevo tipo de poder estatal, que ha acumulado las mejores esperanzas del mo vimiento obrero y revolucionario mundial pero que tambin las ha vuelto cautivas de los mismos procesos que desencadenaron.

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MATERIALISMO Y METAFSICA EN OCCIDENTE

(Una reflexin sobre filosofa, religin y sociedad)
Juan Mora Rubio

El hombre surgi sobre la tierra hace varios millones de aos. Al comienzo, sumido en ella, desenvolvi sus mitos, creencias y con cepciones a partir del ambiente en que se hallaba inmerso. Como no lo conoca suficientemente no pudo establecer un espacio ade cuado entre lo mgico y lo natural. De suerte que religin, cos tumbres y usos sociales, estuvieron determinados por la influencia del ambiente que lo envolva. Cuando al trmino de una larga evolucin se interrog sobre el mundo y sobre s mismo, surgieron las primeras filosofas que por fuerza fueron materialistas, pues la naturaleza con sus misterios era la totalidad que se levantaba frente a sus ojos. Esa cercana a lo natural le permiti conocer los elementos profundamente. Vio, de manera espontnea, lo que la ciencia .habra de rescatar con dificultad en el futuro. Luego, cuando se distanci de la naturaleza para habitar ms intensa mente en el horizonte de lo social, por su ignorancia y por la in justicia en las relaciones entr los hombres, busc refugio en lo sobrenatural y desarroll concepciones religiosas y filosficas que le daban abrigo seguro para su miserable existir. La historia de la filosofa de occidente nos muestra la intensa lucha por rectificar este camino, y deshacer de lo mgico al saber para rescatar con plenitud el conocimiento real de los objetos. Ese rescate ocurri en el siglo xrx, pero hasta ahora y sobre todo en el presente, di versas corrientes polticas y filosficas se resisten a aceptar esta ruptura con lo trascendente. De esta suerte, si damos una ojeada hacia atrs, veremos como
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los humanos pensaban desde la naturaleza, la que les entreg grandes conocimientos. Sus hallazgos fueron tan sorprendentes que muchos historiadores vieron en las afirmaciones de los anti guos griegos, por ejemplo, las ideas precursoras de la ciencia de nuestro tiempo. Sin embargo, George Thomson, ha dicho sobre el particular. "Los eruditos clsicos han discutido frecuentemente con sus colegas cientficos el grado en que los filsofos griegos me recen crdito como precursores de los descubrimientos de la cien cia moderna. El dbate queda siempre indeciso, puesto que el problema est mal planteado. La verdad no es que los griegos an tiguos anticiparan los resultados de la ciencia moderna, sino que los cientficos modernos han tenido xito al reafirmar ciertas ver dades fundamentales pero olvidadas, y al establecerlas slida mente sobre la base de la prueba experimental. Los primeros fil sofos griegos estaban situados muy cerca del comienzo de la so ciedad clasista; los cientficos burgueses modernos estn cerca de su final" 1 Desde la naturaleza se construyeron las primeras concepciones sobre el mundo: la cosmologa materialista antigua. Despus, cuando se consolid la propiedad privada y la divisin de la so ciedad se hzo marcadamente injusta, comenzaron a surgir las ten dencias que buscaron consuelo ms all de la vida. Hesodo, en Los trabajos y los das, da cuenta del sufrimiento de los campe sinos a raz de la apropiacin de la tierra por los grandes terra tenientes; comenta que los que por razn de su pobreza llevaban una vida de sufrimiento no encontraban consuelo sino en la muer te y en valores situados ms all de la vida. Diodoro de Sicilia, dice sobre el particular: "Los obreros que trabajan en estas minas reportan a sus amos enormes ganancias. Estos desgraciados, ocu pados noche y da en las galeras subterrneas, agotan sus fuerzas y mueren en gran nmero por exceso de miseria. No se les concede ningn respiro, los capataces los obligan a golpes a so portar su infortunio, hasta que expiran miserablemente. Algunos, cuyo cuerpo es ms robusto y cuya alma es ms templada, arras tran largo tiempo su triste existencia. El exceso de males que so portan los hace preferir la muerte." El pitagorismo y la escuela Elata, primeros antecedentes del idealismo, surgieron cuando la sociedad griega se hizo rgidamente clasista. La crisis social de un
1 George Thomson, Los primeros filsofos, Ed. UNAM, Mxico, 1959, pg. 192. 3 Diodoro de Sicilia, 3-II.

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pueblo que presenta los primeros sntomas de decadencia, coincide con el surgimiento de la reflexin poltica y el esplendor de la filosofa clsica griega de Platn y Aristteles. Justamente se h a considerado a Platn como el fundador de la metafsica que se sustenta sobre la concepcin de la dualidad de los mundos; por un lado exalta el perfecto de las esencias, y por el otroj envilece al natural de la extensin. El, instaura la enajenacin en occidente, q u e n o permite al hombre vivir sus propios valores sino los ex traos de u n a idealidad que no le corresponde. Feuerbach, en el siglo xrx, comprendi la cuestin de la inver sin, que tocaba n o solamente a la filosofa hegeliana, sino a toda la de occidente, puesto que a partir d e Platn muchos hombres tuvieron como tarea vivir la vida de la Idea, de Dios, de la inma terialidad que les eran por entero ajenas, en lugar de vivir su pro pia hombra amasada con barro humano. Exista inversin porque Dios era el Sujeto y el hombre su predicado. A partir de ha esen cia del cristianismot el hombre debe ser el Sujeto y Dios su con secuencia. 3 D e este poner sobre sus pies a la filosofa surgi el materialismo de Feuerbach que Engels salud como la tierra firme por fin divisada y que haba de servir para indicarle a M a r x el camino de la inversin hegeliana en la Crtica de la filosofa del estado de Hegel.4 En igual sentido se pronuncia Nietzsche, cuando se queja de la desviacin platnica y propone con acento proftico: "Dios h a muerto. Pero tal como son los hombres, habr quiz durante milenios cuevas p a r a exhibir su sombra. Y nosotros tendremos que vencer tambin esa sombra!." 8 Los pensadores del siglo xrx exaltaron lo humano, el encuentro del hombre, pero con 3 Ludwig Feuerbach, La esencia del cristianismo. 4 En 1841 apareci La esencia del cristianismo y en 1842 las Tesis provisionales para la reforma de la filosofa, trabajos de L. Feuerbach que inician la ms profunda y seria crtica contra la filosofa de Hegel. En ellos Feuerbach reintroduce en la filosofa el concepto de materialismo liga do al viejo materialismo ilustrado del siglo XVIII, que haba de dejar una profunda huella en el pensamiento de Marx. Muchos aos despus, Engels, en su Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, recuerda: "Solo habiendo vivido la fuerza liberadora de este libro (se refiere a La senda del cristianismo) podemos formarnos una idea de ella. El entusiasmo fue general: de momento ramos todos feuerbachianos. Con qu entusiasmo salud Marx la nueva idea y hasta qu punto se dej influir por ella pese a todas sus reservas crticas, puede verse leyendo La sagrada familia/' F. Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. Ediciones en lenguas extranjeras, Mosc, 1941, p. 13. 5 Federico Nietzsche, La gaya ciencia, citado por Danilo Cruz Vlez en Nietzsche, F.C.E., Mxico, 1940, pg. 31.

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un concepto que no obedece a ninguna trascendencia que mancille su origen mundano. Es el hombre de "carne y hueso", sujeto al m u n d o por su condicin natural, es decir, por su propio origen, y por dar cuenta racional de s mismo y del universo. E n Hegel el mundo estaba invertido porque parta de la Idea, del espritu, de lo abstracto p a r a remontarse a lo concreto material. Por cuanto que todo lo que existe no es sino u n a mediacin p a r a que se ma nifieste el espritu, todo es u n instrumento que siendo espritu le permite al mismo revelarse, conservando, sin embargo, la prima ca de su espiritualidad. Por esto Hegel afirma que toda verdadera filosofa es idealista y que su pensamiento es necesariamente la realizacin de la filosofa idealista. 6 Los pensadores del siglo xrx arrancaron a la filosofa del ensimismamiento subjetivo del esp ritu de Hegel, p a r a entregarse al jbilo de la objetividad recobra da. Este siglo, es el periodo de mayor afirmacin materialista, no slo por la repulsa contra los excesos metafsicos de Hegel, sino por el sentido racional y material que el proceso de desenvolvi miento de las ciencias le impuso. El hombre se volvi a deleitar con la objetividad manifiesta en las cosas y busc su explicacin ltima en ellas mismas. De ah la intencin de construir u n a filo sofa sobre hechos objetivos, mensurables, capaces de estar sujetos a observacin repetida, que Augusto Comte llam hechos positi vos, y que su compaero, Herbert Spencer, pretendi ver entre lazados en un gran organismo, semejante a los vivientes. 7 L a labor en el campo del conocimiento radica en desmistificar, en iluminar lo que yace en la penumbra de la ignorancia y sa carlo a la luz p a r a que brillen con intensidad los contornos de sus lmites. Trabajo inverso a la labor de Velzquez, en la pin tura, que se deleitaba sumergiendo a los rostros en las sombras para captar sus rasgos con mayor intensidad; ahora, la verdad, no est en ese contraste de objetividad y silencio, sino en la capaci dad para captar el desarrollo y realizacin del objeto integrando sus partes con sus propias contradicciones. Nietzsche, desmistific al platonismo y al cristianismo; Freud, rei-

Federico Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosficas, Ed. Porra, Mxico, 1973 y Fenomenologa del espritu, F.C.E., Mxico, 1966. 7 No queremos detenernos a analizar la validez de la filosofa positi vista, sino simplemente poner de manifiesto su inters por recobrar de al guna manera, la objetividad. Por otro lado, es sabido, que no todos los autores del siglo XIX fueron materialistas. Basta recordar un solo caso protuberante y dramtico, el de Kierkegaard.

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vindic al sexo que permaneca como u n a mancha inconfesable de los hombres; y, M a r x , propuso el camino p a r a desenajenar al hombre y su historia. L a tierra firme q u e por fin entrevean los jvenes discpulos de Hegel, no e r a otra que la cosidad recupe rada y que se explicaba por s misma sin recurrir "a la aburrida fbula" d e la metafsica. C o n Marx, el m u n d o se revel en su venad; U, v a descorriendo el abigarrado tejido de la objetividad, para ir conociendo la verdad relativa que encierra la rea lidad. N o pretende, este autor, revelar u n a verdad absoluta, como la mayora de sus predecesores, sino fijar los elementos indispen sables p a r a que sean alcanzados conocimientos relativos a u n a objetividad d a d a y a determinadas circunstancias histricas con todas sus implicaciones. 8 Guando M a r x mira el mundo, ve la com plejidad no exenta de dificultad p a r a establecer u n a verdad, pero q u e en ltima instancia se sustenta sobre s misma y sobre el m u n do que le d a origen y del cual es parte integrante. El, cort el cordn que nos una a u n a falsa espiritualidad. Por suerte el m u n do q u e nos entreg carece d e las sombras metafsicas que n o p u dieron romper H u m e , Gomte y todos los que con menos fortuna quisieron liberar la condicin humana. El autor de La Ideologa alemana, realiza el sueo de Goethe, quien crea ver en las formas de la naturaleza la energa suficiente p a r a todos los cambios y evoluciones posibles, sin recurrir a u n a fuente diferente. Por esto, Goethe, n o lleg a comprender del todo el pensamiento d e Hegel a quien critic no solamente por la oscuridad de su expresin, sino principalmente, por recurrir a explicaciones metafsicas por entero innecesarias y gratuitas p a r a determinar los cambios en el
s Debemos recordar que la teora de Marx no es un simple economismo como lo creyeron muchos de sus detractores y algunos de sus seguidores, sino que tiene en cuenta determinaciones de diverso orden y en "ltima instancia la determinacin econmica", como lo manifest repetidamente. Engels, seal la complejidad de esta cuestin, cuando en su conocida car ta a Mehring, dice: "Falta, adems, un solo punto en el que, por lo gene ral, ni Marx ni yo hemos hecho bastante hincapi en nuestros escritos, por lo que la culpa nos corresponde a todos por igual. En lo que nosotros ms insistimos y no podamos menos de hacerlo as era en derivar de los hechos econmicos bsicos las ideas polticas, jurdicas, etc., y las con dicionadas por ellas. Y al proceder de esta manera, el contenido nos haca olvidar la forma, es decir, el proceso de gnesis de estas ideas, etc. Con ello proporcionamos a nuestros adversarios un buen pretexto para sus errores y tergiversaciones." Carta a Franz Mehring, del 14 de julio de 1893, citada por Valeriano Bozal, Textos sobre la produccin artstica, Alberto Corazn editor, Madrid, 1972, pgs. 66 y 67.

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mundo.** Garlos Marx, con su materialismo social, liquid "los primeros fundamentos" que algunos hombres buscaron ms all de su propia existencia material y forj los principios suficientes para comprender desde su propia terrenalidad a los hombres, su manera de autogestarse en la naturaleza, la forma de rela cionarse con sus semejantes y el mundo, el camino para integrar sus pensamientos y los principios para desenvolver su historia. Aparte de desarrollar una ideologa que se convirti en la de la clase obrera, separ al universo del Ser necesario que en el mun do, o fuera del mundo justifica su ser; ese que Kant invalid para la ciencia, en la cuarta antinomia de su Crtica de la razn pura,10 En otras palabras, Garlos Marx, contempl al mundo libre de lo trascendente para gozar de la objetividad sin la culpabilidad de la Xda, de la enajenacin del Espritu o de la cada por el pecado. Ya en sus escritos de juventud elabor una antropologa filosfica libre de metafsica, en la que contempla al hombre he cho a su propia imagen y semejanza, segn la afirmacin de Feuerbach.11 Varios fueron los aportes de Marx al campo de la filosofa. En este trabajo nos corresponde poner nfasis en que liquid desde fuera la metafsica, como Nietzsche los hizo desde la interioridad de la misma metafsica, pero podemos enumerar, al menos, otros aspectos importantes ahora que muchos eruditos de pacotilla pre tenden invalidar al marxismo como filosofa. Estos podran ser: a) Elabora un nuevo concepto de materialismo diferente a todos los del pasado y que es el materialismo social. b) Marx, rescata la ontologa que se hallaba, al menos, extra viada y la desarrolla desde un nuevo y fecundo ngulo, desde la perspectiva del hombre. c) Aunque Marx no desarroll una teora sobre la esttica, los fundamentos de su doctrina abrieron la senda para elaborar una
Karl Lowith, De Nietzsche a Hegel, Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1974, en dnde dice: "Sin embargo, las diferencias en las mediaciones de ambos consisten en el hecho de que Goethe concibi la unidad a partir de la naturaleza intuida y Hegel del espritu histrico. Por eso Hegel reconoci una 'astucia de la razn' y Goethe una astucia de la naturaleza", pgs. 24 y 25. 10 Emanuel Kant, Critica de la razn pura, Ed. Losada, 2 tomos, Bue nos Aires, 1967. 11 Carlos Marx, Manuscritos econmico filosficos de 1844. Ed. Grijalbo, Mxico, 1968. Debe recordarse que antes que Feuerbach otros haban hecho est afirmacin, como Jenfanes de Colofn. Brandis, Jenfanes, Comment, T.I. pg. 68. ^
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nueva crtica del arte y el encuentro de un nuevo criterio para el anlisis del mismo. Cosa parecida se puede decir de la tica y otras disciplinas, cuyo ejercicio es especficamente filosfico. d) Marx, desenvuelve el estudio de la sociedad capitalista a partir del empleo de numerosas categoras estrictamente filosficas, tales como los conceptos de fetichismo, enajenacin, cosificacin e ideologa. Seguramente esto hizo decir a Lenin que para leer El Capital era necesario conocer la Ciencia de la lgica de HegeL15 e) La filosofa de Marx es una nueva perspectiva para desarro llar una nueva etapa de la filosofa; en sta se pone el acento en el aspecto "prctico creador" del hombre. Tal es el sentido de las Tesis sobre Feuerbach y de la filosofa de la praxis que est pre sente en toda la obra de Marx 18 Marx saba muy bien por Hegel que no se puede predecir la historia. Esta, amarrada a la fatalidad que las leyes y circunstan cias de diverso orden le determinan, slo puede cambiar su rumbo trabajosamente por la influencia de los hombres, es decir, por la voluntad de los pueblos. Dje ah que la especulacin histrica intente hipotticamente establecer los acontecimientos a partir de unas premisas dadas, pero en ningn caso avanzar ms all del propio y manifiesto presente. La obra del fundador del materia lismo social fue diferente a la de los socialistas utpicos porque no construy la imagen de una sociedad sobre un deber ser, sino sobre los hechos objetivos concretos. La obra de Marx es una pormenorizada reflexin sobre el desarrollo y consecuencias del capitalismo de su tiempo, pero como es una reflexin crtica, esto le permite anticipar soluciones, aunque no leer de corrido el futu ro. Muchos creyeron que el pensamiento de Marx se poda en carnar en una prctica histrica relativamente fcil, siempre y cuando se respetaran determinadas reglas de la mecnica pol tica, y desde luego, sus postulados tericos. Sin embargo, los acon tecimientos de los ltimos sesenta aos traen mltiples enseanzas que por cierto, no colocan en entredicho al marximo, pero s a las fciles simplificaciones e ilusiones tejidas a su costa. La compli cada historia de nuestro tiempo y las vicisitudes que por una u otra causa han tenido los pases que siguiendo a Marx han pre tendido realizar el socialismo, han hecho, entre otras cosas, que
Lenin, Cuadernos filosficos, Ed. Estudio, Buenos Aires, 1963. Sobre este punto consltese a Adolfo Snchez Vzquez en Filosofa de la praxis, nueva edicin corregida,y aumentada, Ed. Grijalbo, Mxico, 1980, y su libro de prxima aparicin Filosofa y economa en el joven Marx.
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en nuestros das se incremente notablemente la reflexin sobre Marx y el marxismo. Existe, por un lado, la crisis de los partidos comunistas y de los estados socialistas por cuanto que el socialismo real que mues tran sus instituciones y formas de la vida social no concuerdan con el comunismo humanista de Marx, que esperaba una sociedad de hombres libres. Pero por el otro, no existe una crisis de la teori zacin marxista puesto que nunca se haba analizado su doctrina, no slo en el campo de la filosofa, sino en el de otras disciplinas como lo muestran las obras publicadas en las ltima dcadas. Baste citar los trabajos de la escuela de Franfurt, Althusser, Sartre, della Volpe, Ernest Mandel, Michel Aglietta, Harry Braverman, Poulantzas, Miliband, Therborn y otros. Los pases que buscan el socialismo no han realizado en la prc tica histrica la totalidad del pensamiento de Marx por dificul tades de diverso orden que ya han sido cuidadosamente estudiadas y.que podemos resumir, a) por el atraso econmico que alter las espectativas de Marx, puesto que la revolucin no se hizo en los pases industrializados y con una robusta y politizada clase obrera.14 b) por el particularismo, ya que no existieron las condiciones es peradas para hacer una revolucin mundial, como propona Lenin, y sta qued confinada a un solo pas, la URSS, que adems sufri el bloqueo por parte de las grandes, potencias. c) por el escaso desarrollo poltico de la URSS y la presencia de un agobiante pasado de despotismo, que no permiti que se desen volviera una prctica democrtica, frustrando la participacin po pular en la toma de decisiones e impidiendo que la clase obrera llegara realmente al poder durante la etapa de la dictadura del proletariado.15 d) por el bloqueo y el atraso econmico, primero en la URSS, y luego en los pases "socialistas" de Europa central y Asia, que los ha hecho imitar a occidente en sus prcticas productivas y comer ciales para poder atender a sus necesidades vitales. As, se han visto aprisionados por el concepto de progreso que ms obedece a un modelo "ilustrado" que a una concepcin socialista.16
14 Adam Schaff, "Sobre la alienacin de la revolucin", Revista Dia lctica, No. 7, Diciembre de 1979, Puebla. 15 Charles Betelheim, Las luchas de clases en la URSS, "Primer perio do 1917-1923", Siglo XXI, Mxico, 1976. 1,fl Cristina Buci-Glucfcsmann, "Sobre las nuevas dimensiones de la pro-

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e) por iguales razones, algunos como Bethelheim, han afirmado que en la sociedad sovitica se h a reinstaurado el capitalismo. Este plinto h a sido rechazado por M a n d e ! e Istvan Meszaros. 17 /) por la deformacin burocrtica que sufri el estado segn lo anot Lenin en 1920 y posteriormente Trotsky, Mandel, Sweezy y Paramio. 1 8 g) por el corto periodo histrico que h a recorrido el experimento socialista que no permite, al menos en el presente, sacar conclu siones definitivas. El paso de las relaciones de produccin feu dales a otras nuevas de libre concurrencia consumi el esfuerzo de muchas generaciones y tard cuando menos cinco siglos en con solidarse. 1 * N o obstante, n a d a permite pensar que la filosofa de Garlos M a r x est presentando sntomas de esclerosis o q u e haya rebasado sus propios presupuestos como lo afirman los "nuevos filsofos" franceses, entre otras slidas razones porque no se han superado las condiciones econmicas, sociales y culturales que le dieron origen30 Como todo saber, el de M a r x pasar; ser superado cr ticamente por otro que exprese con mayor verdad las condiciones propias de u n a nueva poca. Pero mientras las relaciones de pro duccin capitalistas sobrevivan y el m u n d o est dividido entre poseedores y proletarios desposedos, el pensamiento d e Garlos M a r x necesariamente tendr u n mensaje p a r a los hombres. Y a desde hace muchos lustros Jean Pal Sartre, public en "Les Temps Modernes" el trabajo titulado "Question de Methode" y que apareci como introduccin a Crtica de la razn dialctica, en el cual afirm: "Si la filosofa tiene que ser al mismo tiempo totalizacin del saber, mtodo, Idea reguladora, a r m a ofensiva y comunidad de lenguaje; si esta 'visin del m u n d o ' es tambin u n posicin democrtica hoy", publicada en esta misma edicin, revista Dia lctica, No. 11. 17 Charles Betelheim, Las luchas de clases en la URSS, "Primer perodo 1917-1923", Siglo XXI, Mxico, 1976. Ver igualmente, Adolfo Snchez Vzquez, "Ideal socialista y socialismo.real", Nexos, Mxico, 1981, 18 Jbid., Adolfo Snchez Vzquez, "Ideal socialista y socialismo real", Nexos, Mxico, 1981. 18 Perry ,Anderson, "Existe una crisis del marxismo?", Dialctica No. 9, Diciembre 1980, Puebla. 20 A partir d la existencia del Gulag, Andr Gluksmann y otros jve nes franceses procedentes del partido comunista o del maosmo iniciaron una violenta crtica contra la URSS que origin una gran polmica de la izquierda francesa; sin embargo, no obstante ser de izquierda, no se han distinguido por sus crticas contra los Estados Unidos de Norteamrica ni contra el sistema que estos representan.

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instrumento que est en actividad en las sociedades apolilladas, si esta concepcin singular de un hombre o de un grupo de hom bres se convierte en la cultura y a veces en la naturaleza de toda una clase, bien claro resulta que las pocas de creacin filosfica son raras. Entre el siglo xvn y el xx, veo tres que sealar con nom bres clebres: estn el 'momento' de Descartes y de Locke, el de Kant y Hegel, y finalmente el de Marx", y ms adelante agrega: "el marxismo, lejos de estar agotado, es an muy joven, casi est en la infancia, apenas si ha empezado a desarrollarse. Sigue siendo pues, la filosofa de nuestro tiempo; es insuperable porque an no han sido superadas las circunstancias que lo engendraron. Cualesquiera que sean, nuestros pensamientos no pueden formarse ms que sobre este humus; tienen que mantenerse en el marco que les procura, o se pierden en el vaco o retroceden".21 Por otro lado el marxismo en la actualidad reafirma su vigen cia cuando diversas ciencias particulares utilizan sus mtodos para la investigacin tales como la economa, la sociologa, la antro pologa, la poltica, la teora general del Estado, y hasta cuando se pretende desenvolver una teologa a la manera marxista: la de la liberacin. Mas si hemos de preguntarnos sobre el buen suceso que tiene el pensamiento de Marx en todas estas disciplinas, ten dremos que convenir que se debe a que parte para su anlisis de los hechos mismos, de lo que realmente se da en la materia sujeta a investigacin. Nada define mejor el valor del nuevo mtodo de Marx que los comentarios que public la revista de San Petersburgo "El Mensajero de Europa" a propsito del primer tomo de El Capital y que su propio autor reprodujo en el Eplogo a la segunda edicin alemana de 1873, "Para Marx, slo una cosa es importante: encontrar la ley de los fenmenos en cuya investiga cin se ocupa. Y no slo le resulta importante la ley que los rige cuando han adquirido una forma acabada y se hallan en la interrelacin que se observa en un periodo determinado. Para l es importante, adems, y sobre todo, la ley que gobierna su trans formacin, su desarrollo, vale decir, la transicin de una a otra forma, de un orden de interrelacin a otro". 22 Marx es consciente que ha liquidado la metafsica y que su materialismo realista se ha convertido en el ms slido instrumento para las ciencias na turales que tienen su principio y su fin en s mismas, es decir, en
21 Jean Pal Sartre, Crtica de la razn dialctica, Ed. Losada, Buenos Aires, 1963, pgs. 17 y 34. 23 Carlos Marx, El capital, Siglo XXI, Mxico, 1975, Tomo I, pgs. 17 y 18.

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los propios hechos. Pero, igualmente sabe que es el ms conse cuente materialista ateo, toda vez que permite desarrollar una visin del hombre, la cultura y la historia, desprovista de todo "demiurgo de lo real" como llam Marx en el mismo Eplogo que comentamos a la Idea hegeliana. Pensamos, entonces, que una gran aportacin de Marx fue ha bernos entregado un mundo que aunque difcil de interpretar por la complejidad de los fenmenos y del conocimiento mismo, vive en s y por s mismo y por consiguiente no necesita de ninguna "causa primera", o "causa incausada", o "mvil inmvil", para garantizar su existencia. Marx, vislumbraba el advenimiento de una nueva poca en la que el mundo verdadero no es el ilusorio de las esencias platnicas, sino el de las existencias reales que apa sionaban a los grandes presocrticos como Herclito. Nietzsche, en igual sentido, llega a afirmar: "El mundo 'verdadero' inac cesible? En todo caso, no alcanzado. Y, en cuanto no alcanzado, tambin incognoscible. Por lo tanto, ni consolador, ni liberador, ni obligante: a qu nos puede obligar algo desconocido? (Comienza a amanecer. Primer despertar de la razn. Canto de gallo del positivismo.) El mundo "verdadero" una idea que no sirve para nada, que ni siquiera es obligante, una idea estril, que se ha hecho superflua, por lo tanto, una idea refutada: deshagmonos de ella! (Claro da; desayuno; retorno del bon sens y de la alegra; son rojo de Platn; gran algazara de todos los espritus libres.) Nos deshicimos del mundo verdadero. Cul nos queda? Qui zs el aparente? No, no! Con el mundo verdadero nos deshici mos tambin del mundo aparmte! (Medioda: momento de la sombra ms corta; fin del antiguo error; cumbre de la Humanidad; INCIPIT ZARATUSTRA.)" 28 Marx y Nietzsche han hecho una especie de inversin copernicana al concepto de Substancia de Baruch Spinoza, como la efec tuada por Kant en relacin con la objetividad, siguiendo el razo namiento de Coprnico para defender su hiptesis heliocntrica. Afirma Kant que "si las condiciones elementales de la objetivi dad no pueden ser enviadas por las cosas a nosotros, puesto que las cosas solamente producen impresiones, entonces, podemos afir mar que son las cosas las que se avienen a nuestros conceptos y no estos ltimos los que se avienen a las cosas. Las categoras son
Federico Nietzsche;, El crepsculo de los dolos; citado pea: Danilo Cruz Veles:, en Nietzsche de Henri Lefebvre, F.C.E., Mxico, 1972, pg. 23.
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conceptos a priori que no obtenemos de las cosas sino que nosotros imponemos a las cosas".24 Diversas corrientes materialistas han pretendido relacionar el discurso de Marx con la obra de Spinoza y no ha sido arbitraria su actitud en tanto que la Substancia del gran holands, se manifiesta a travs de mltiples atributos, pero conocemos solamente dos, los de "extensin" y "pensamiento". Aqu, Spinoza, no solamente est planteando la categora de Uni dad, tan esencial en la filosofa de Hegel, sino afirmando la im posibilidad de una existencia ms all de la Substancia. Pero, si utilizamos otra acepcin para esta substancia, como el mismo Baruch suele emplear, tal como por ejemplo naturaleza, nos en contramos transitando por los caminos de Marx y Nietzsche. Ellos han dado al mundo la inmanencia que Spinoza atribua a Dios, cuando afirmaba que "Dios es causa inmanente pero no transitiva de todas las cosas. Todo lo que es, es en Dios y debe ser conce bido por Dios, por lo tanto, Dios es causa de las cosas que estn en EL Luego, fuera de Dios no puede haber ninguna Substancia, es decir, ninguna cosa que fuera de Dios exista por s misma. Por lo tanto Dios es causa inmanente y no transitiva de las cosas".23 A todas luces es explicable que los sectores ms reaccionarios de nuestro tiempo traten de anular la "inmanencia del mundo" conseguida por Marx y otras filosofas contemporneas. Es una manera de impedir la llegada de la nueva poca en la que no tiene cabida el discurso "supersticioso" de Platn, como lo llam Aris tteles. Se trata, tardamente, de impedir que Marx coloque sobre sus propios pies al invertido pensamiento de Hegel, o claramente es el intento de efectuar una segunda inversin. Ya Rudolf Bahro, maltrecho en la batalla socialista de nuestro tiempo y mal herido por la burocracia, se consuela no buscando soluciones a los males presentes, sino refugindose en un pasado muerto. Pero, Bahro, no es la enfermedad, sino uno de los sntomas que indican la presencia del trastorno. Jams como hoy se haban cuestionado con tanta vehemencia el discurso racional y los postulados cien tficos. Y no se trata de combatir el racionalismo hueco, esque mtico y vaco dejado por la Ilustracin, como en su momento lo combati Nietzsche, sino de reinstaurar con toda su fuerza el pensamiento mgico. Por esta senda se regresa al mito que susti24 Emanuel Kant, Crtica de la razn pura, Ed. Losada Buenos Airesa 1967. 25 Baruch Spinoza, Works of Spinoza, "The Ethics", Dover Publications, New York, 1951.

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tuye al pensamiento y que permite que las masas obnubiladas transiten por los caminos que sus hroes les sealen. Coincide este culto por lo incomprensible y fantstico con el militarismo preconizado por Ronald Reagan y el resurgimiento del fascis mo y la imposicin de un orden estrictamente militar en la mayora de los pases americanos y en general, en los del tercer mundo. Como en los aos heroicos de las cruzadas en la Edad Media, el fanatismo religioso se torna en la esencia determinante de diversos movimientos polticos actuales. Basta contemplar la crueldad y vehemencia de la Revolucin Islmica del Irn, la pa sin desenfrenada del movimiento sionista, la irrupcin fantica que despierta la presencia del Papa romano en sus visitas por el mundo, y el rpido crecimiento del movimiento "Solidaridad" en Polonia, que no es ajeno a las prcticas religiosas de su carismtico dirigente, Lech Wallesa. El caso del filsofo alemn, Rudolf Bahro nos permite hacer algunas reflexiones a propsito del malestar filosfico idealista de nuestro tiempo. Naci en Niederschlesseu, Alemania, en 1935. Estudi filosofa en Berln, capital de la Repblica Democrtica Alemana entre 1954 y 1959. Terminados sus estudios trabaj en diversos cargos del Partido Socialista Unificado y otras depen dencias pblicas, as como en la prensa socialista de su pas. A mediados de la dcada de los sesenta tuvo que separarse de sus actividades polticas por no compartir la lnea oficial de su par tido y desde 1968, ao en que las tropas del Pacto de Varsovia intervinieron en Checoeslovaquia, pas a criticar abierta mente el socialismo sovitico y sus proyecciones en la R.D.A. y en los restantes pases socialistas. En 1977 public La ltemativay Contribucin a la crtica del socialismo realmente existente, obra que lo hizo saltar a la celebridad por la hondura de sus crticas, la agudeza de sus comentarios y su buena disposicin hacia el socialismo. Algunos comentaristas saludaron su obra como la ms importante reflexin sobre la coyuntura real poltica, despus de los trabajos de Lenin. No obstante, fue acusado de transmitir in formacin a instituciones enemigas del Estado y condenado a ocho aos de prisin. A raz de la amnista decretada para celebrar el trigsimo aniversario de la R.D.A. a principios de 1980 fue excarcelado despus de dos aos de cautiverio y desde entonces trabaja en la Universidad de Bremen en la Repblica Federal de Alemania. Adems de la filosofa le interesa el estudio de los problemas de la ecologa. En su reciente viaje a Mxico para par ticipar en el Seminario de los Nuevos Procesos Sociales, que tuvo

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lugar en Oaxaca en abril del ao en curso, traz su propia sem blanza en un artculo publicado en Proceso de Mxico, y cuyo ttulo es por cierto muy significativo: " L a revolucin slo triun far con una perspectiva espiritual". En l afirma: "particip du rante veinticinco aos, c a u n cuarto de siglo, en la construccin del socialismo. O mejor dicho; durante largo tiempo cre que lo que all construamos era el socialismo". "En mi libro ha alternativa, que escrib cuando trabajaba en u n complejo industrial, demostr que ni en la Unin Sovitica ni en la R.D.A. existe el socialismo, o, en el mejor de los casos, que todava no existe el socialismo. Por lo menos, no es, de ninguna manera, el socialismo que M a r x y Engels se imaginaron ni tam poco el socialismo que Lenin esperaba fundar. All surgi otro tipo de sociedad. U n tipo de sociedad industrial no capitalista represiva." 126 Nadie estara mejor calificado que este autor p a r a emprender la crtica del desarrollo del socialismo: conoci minu ciosamente el proceso de construccin de la nueva sociedad, las dificultades que ensombrecieron su aplicacin, las desviaciones que la reproduccin del modelo de la sociedad industrial capitalista le imprimieron y seguramente, todas las causas que hemos enume r a d o como las responsables de la crisis existente en los pases del socialismo real. Por otro lado, su larga militancia y su esfuerzo para construir la nueva sociedad le dieron autoridad moral p a r a anotar con honradez las fallas del sistema, sin embargo, la inconformidad de Bahro no radica solamente en estas frustraciones, sino en la incapacidad de comprender un orden nuevo desprovisto del espritu religioso que se enseoreaba en el pasudo. E n el fondo de las re vueltas aguas de la crtica del socialismo realmente existente se agitan las turbias corrientes de u n a ideologa marcadamente reli giosa. Bahro h a hecho ltimamente, en repetidas ocasiones, acto de fe cristiana y no h a vacilado en recomendar esta religin para el continente americano. As, h a dicho: . . ."Las izquierdas marxistas s encontraran en su trabajo por y con los marginalzados, con los mejores representantes del cris tianismo. Son aquellos que toman en serio a Jesucristo. Con ellos, se podra trabajar tambin en la tarea de superar el paternalismo inevitable que caracteriza tambin a los l i b e r a d o r e s . . . " . . . "Quizs deberamos ayudar a propagar el evangelio, los re latos d la vida de Jesucristo y la historia de los Apstoles de San Rudolf Bahro, "La revolucin slo triunfar con una perspectiva espiritual", revista Proceso, Mxico, abril 1981.
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Lucas. Este es otro Manifiesto Comunista, y entre lneas y durante su exgesis, se puede ensear todo lo que deben saber los hombres sobre el capitalismo..." . .. "La teologa de la liberacin es la prueba de que la idea original rompe el hielo de las tradiciones muertas, tal y como lo esperamos ms que experimentamos en nuestra causa hasta h o y . . . " . . . "Para m, la unin de los socialistas y cristianos en la praxis y en la idea, y en la fusin de sus perspectivas emancipatorias son la clave para la revolucin en Amrica Latina 27 y . . . . .. "Es mi opinin que el mensaje original de Cristo pueda ayudarnos. Pero no Cristo el Seor ni el amo universal bizantino, sino nuestro hermano, Cristo libertador, emancipador. Debemos liberar la fuerza que encierra la teologa de la liberacin latino americana tambin para las clases y pases privilegiados." ^ Podra pensarse que esta actitud del crtico del socialismo corres pondiera a la enorme impresin que le caus el libro de Darcy Ribeiro o las enseanzas bblicas de Ernesto Cardenal en Nicaragua, como el mismo ha dicho, a raz de su reciente encuentro con La tinoamrica.39 Sin embargo, son ideas que han germinado en un terreno filosfico propicio y que ya estn planteadas en su obra, La alternatkM. Como es sabido, las dos primeras partes de este escrito estn dedicadas en forma ordenada y metdica a estudiar el proceso de desarrollo de la sociedad socialista por una va no capitalista y adems, a hacer la anatoma del socialismo realmente existente; la tercera y ltima parte, la dedica a estudiar las pers pectivas de una nueva transformacin de la sociedad, en la cual se plantea la emancipacin del hombre a partir de una "revolucin cultural global", que afecta no solamente la divisin del trabajo sino la manera de vivir y la mentalidad heredadas que ya haban visto Marx y Engels en sus trabajos de juventud. Pero debe notarse con insistencia que este texto no se interesa por la inversin de Hegel, propiciada por estos autores, sino que plantea el abandono de esta inversin o una reinversin que anula de hecho el materia lismo social de Marx. La actitud religiosa del autor no es materia sujeta a discusin, pero s la validez de una crtica supuestamente cientfica, el subttulo de la obra recuerda la crtica cientfica de
27 Rudolf Bahro, Ibid. y "Condiciones de una perspectiva socialista al final del siglo veinte", ponencia al Simposio Internacional, Caracas, mayo 27 a 31, publicada por "El Machete", Mxico, 1981. 28 Ibid. a Ibid.

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Marx, y la desenvuelve, ms bien, sobre bases radicalmente ideo lgicas. L a religiosidad es lcita y pertenece a la intimidad d e la conciencia, pero no es posible hacer la crtica del socialismo exis tente desde las orillas del cristianismo porque esa es, precisamente, la ideologa que el marxismo vino a superar. C u a n d o el disidente alemn, plantea la necesidad absoluta de la emancipacin, afirma q u e esta "emancipacin general del hombre, o m s sencillamente: la emancipacin h u m a n a (en contraste, por ejemplo, con la meramente poltica) no es otra cosa que la cara subjetiva del movimiento comunista" y agrega. " D e lo que se trata es de forzar la 'sobreproduccin' de consciencia p a r a 'poner sobre la cabeza' todo el acontecer histrico, p a r a convertir a la idea en la potencia material derisizia. Las cosas tienden a u n a revolucin ms profunda que la usual transicin de u n a formacin a otra en el interior de la misma civilizacin. L o que nos aguarda ahora, algo que realmente ya h a comenzado, es una revolucin cultural en su sentido ms verdadero: una revolucin de toda la forma subjetiva de vida de las masas slo comparable a aquel otro trnsito que a travs del patriarcado, la divisin vertical del trabajo y el Estado condujo a la sociedad de clases. E n esta segunda revolucin cul tural el hombre basar su existencia sobre su consciencia, sobre 'el modo superior de existencia de la materia' y se concentrar en la organizacin social de esta noosfera p a r a regular nuevamente a partir de ella su relacin con la naturaleza." m L a propuesta de Bahro, poco difiere de las ideas de los jvenes hegelianos del periodo liberal, y parece inspirada en el "nico" de M a x Stirner, a pesar de que se presente arropada con el len guaje y los entrecomillados de Garlos M a r x . Es la reinversin de la conciencia como fuerza directriz y liberadora d e todo el proceso social histrico y la reinstauracin, cosa corriente en nuestros das, de la Idea hegeliana. N o basta decir "el modo superior de exis tencia d e la materia" p a r a atenuar la significacin q u e se le da al concepto de conciencia. El crtico alemn hace un cuidadoso an lisis econmico y social del desarrollo de la nueva sociedad, sobre u n ideario marxista, pero escamotea los fundamentos filosficos sobre los cuales se asienta el materialismo social de Marx. L a reac cin lanz hace tiempo la conjetura de que en M a r x solamente se poda buscar la senda del cientfico; en nuestros das algunos sec tores de la izquierda han convertido esta idea en moneda corriente,
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Rudolf Bahro3 La alternativa, Ed. Materiales, Barcelona, 1979, pgs., 294-297-298.

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olvidando que en el subsuelo del anlisis cientfico de Marx est su propuesta filosfica. Marx emergi de la filosofa clsica ale mana y su doctrina se form en el surco fecundo de la crtica y ruptura con Hegel, Lo dems, en su obra, son las consecuencias de esta ruptura que conlleva los pasos posteriores de la crtica y ruptura con el socialismo utpico y la economa poltica clsica inglesa. Rudolf Bahro, reintroduce la sombra que haca exclamar a Nietzsche: "Y nosotros tendremos que vencer tambin esa sombra". Pero, este crtico alemn, no solamente se alej de los supuestos filosficos de Marx, sino que en el campo de las ciencias sociales, prescinde de la teora de la lucha de clases y empequeece la in fluencia negativa del imperialismo frente a los problemas del me dio ambiente. La destruccin ecolgica amenaza a la humanidad pero este peligro en manera alguna eclipsa la fuerza destructora del capitalismo imperialista que al final de cada jornada cobra ms victimas que las producidas por el envenenamiento del medio ambiente. Para terminar, unas pocas palabras sobre Amrica Latina. Bahro, seguramente desconoce el elevado costo que el continente ha tenido que pagar por su cristianismo. Desde el momento del desembarco espaol a fines del siglo XV, la iglesia catlica, cumpli un papel importante para legitimar la accin de las clases explotadoras so bre la muchedumbre inerte del continente. Ella ha sido, junto con la oligarqua criolla y las fuerzas militares, el tercer factor deter minante del poder poltico y al menos la jerarqua eclesistica no ha variado esta actitud en la mayora de los pases americanos. Las persecuciones parciales que sufren algunos sectores del clero progresista por parte de las dictaduras militares se debe precisa mente a haber abandonado su posicin ancestral. Nadie duda de la sinceridad y honradez de hombres como Ca milo Torres Restrepo, sacrificado en las montaas colombianas, o de todos los sacerdotes que luchan contra la injusticia y que con forman la iglesia proletaria al servicio de los pobres; pero la inte raccin que se est buscando entre lo ideolgico religioso y lo ideo lgico poltico, no constituye una saludable empresa que conduzca a la revolucin. Por el contrario, puede constituir una fuerza mediatizadora para la accin decidida de las masas oprimidas, y puede ser utilizada como en el pasado en beneficio de las clases opreso ras. Las dictaduras militares del continente han utilizado hasta el ltimo momento la accin de la iglesia a su favor y en pases como Colombia, por ejemplo, durante el rgimen conservador de Lau-

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reano Gmez perecieron 300.000 ciudadanos ejecutados a nombre de Cristo y de Bolvar. Se debe buscar el cambio y la transformacin de la sociedad, pero por un gran esfuerzo de las masas y de las fuerzas polticas y no por la accin de grupos esclarecidos de catlicos. La injusticia y la de pendencia en que viven la mayora de los pueblos del mundo desde tiempos inmemoriales pone un toque de tristeza en la sociedad con tempornea, pero el remedio no est en soluciones de tipo espiri tual, como afirma Bahro, sino en la accin de los hombres cons cientes de su propia dignidad humana y que estn resueltos a rei vindicarla corno lo hicieron los filsofos del siglo XIX.

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LENIN: NUEVA PRACTICA DE LA FILOSOFA 0 NUEVA FILOSOFA DE LA PRAXIS?

Gabriel Vargas Lozano
"Nosotros no consideramos, en absoluto, la teora de Marx como algo acabado e intangible; estamos convencidos, por el con traro, de que esta teora no h a hecho sino colocar las piedras angulares de la ciencia que los socialistas deben impulsar en todos los sentidos, siempre que no quieran quedar rezagados en la vida." V.I. Lenin, Nuestro programa.

Guando se trata de analizar la obra de hombres que no slo han desarrollado una actividad terica fecunda, sino que tambin han ocupado un lugar clave en la historia universal por su prctica revolucionaria, se corre el riesgo de realizar tres tipos de interpre taciones que a mi juicio son equivocadas: Primera, la que busca ampliar en forma excesiva los lmites en que estn expresadas las proposiciones, o en su caso las acciones, de un determinado autor, para convertirlo en un especialista de todos y cada uno de los problemas de la ciencia, la filosofa, la po ltica y en fin, de la cultura. Esta amplificacin que opera como una verdadera fetichizacin de sus textos, convierte al autor en un ser etreo, intangible e. inaprensible, logrando as lo contrario de lo que se declara, es decir, un verdadero empobrecimiento de sus tesis o proposiciones originales. La segunda interpretacin es la que llamaramos deformante en tanto que hace caso omiso de las condiciones histricas, pol ticas, ideolgicas y sociales en que se realiza una determinada obra. 91

En este caso, contrario al anterior, la crtica de un autor se lleva hasta el punto de olvidar el momento especfico, el ambiente o la situacin polmica en que se realizaron ciertas obras y que exigan un cierto tipo de afirmaciones que en otros lugares no seran nece sarias. Finalmente, el tercer tipo de interpretacin equivocada sera aquella que pretende forzar la significacin del texto, al leerlo sin atenerse a las claves que lo originaron y por el contrario hacin dole decir algo que no slo no est escrito sino que nunca poda haberse dicho, con el objetivo de poner a salvo a un autor de las crticas contemporneas. Todo lo anterior ha ocurrido con Marx, Engels, Gramsci y, por supuesto, con Lenin, entre otros grandes autores y revolucionarios. Nuestro inters est dirigido sobre todo al problema de la concep cin que tena Lenin de la filosofa en general y de la filosofa marxista en particular, pero abordando sobre todo la forma en que concibe las relaciones entre filosofa e ideologa y entre filoso fa y prctica poltica. Lo anterior fija los lmites de nuestro trabajo ya que el pro blema de la posicin de Lenin en filosofa implica muchas cues tiones tales como: la evolucin de su pensamiento filosfico a tra vs del examen no slo de sus obras propiamente filosficas sino a travs de toda su obra; el examen de sus proposiciones en el campo de la ontologa materialista; el estudio de su teora del conocimiento o como dice Lecourt su teora pata el conocimiento; el estudio de las relaciones entre teora y praxis; la caracterizacin de su metodologa o su concepcin del marxismo como ideologa cientfica. El anlisis de todos estos problemas han provocado mi llones de pginas en todo el mundo y difcilmente podran ser ana lizados adecuadamente en los lmites de este escrito. Es por ello que, como hemos anunciado, se trata de analizar la forma en que conceba Lenin las relaciones entre filosofa, ideologa y pol tica y las consecuencias que tienen sus observaciones en el campo del marxismo. Pero antes de analizar a Lenin, vale la pena situar el punto en que Marx y Engels dejaron la discusin sobre stas cuestiones. Cul es la concepcin que Marx tena de la filosofa y la ideo loga? Lo primero, lo que cabra mencionar es que existe una evolu cin en las ideas que Marx tena al respecto y segundo que su posicin es paradjica. En lo que se refiere a la evolucin sabemos que la obra de Marx

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se caracteriza por una sucesiva ruptura con lo que l llama filo sofa: la filosofa de Hegel, la filosofa de.Feuerbach, la filosofa del neohegelianismo ( la ideologa alemana), la supuesta filosofa de Proudhon. Frente al idealismo de Hegel opone el materialismo. Frente al materialismo contemplativo de Feuerbach opone la nue va concepcin materialista, dialctica y prctica. Frente a la Ideo loga ahmana opone el materialismo histrico o ciencia de la his toria. Frente al mtodo de Proudhon que es en el fondo un hege lianismo mal asimilado, opone el nuevo mtodo que parte del modo de produccin como determinacin en ltima instancia de las dems estructuras de la sociedad. La concepcin de Marx es paradjica porque primero busca delinear una nueva forma de entender la filosofa pero luego, a partir de 1845 no slo no concebir a su propia concepcin como filosfica, sino que siempre hablar con desprecio de la filosofa. En efecto, mientras en los Anales franco-alemanes y los Manus critos econmico-filosficos delinean una concepcin filosfica, en su obra posterior no se habla ya de filosofa. Cul era la proposicin de Marx en los Anales? En 1844, Marx escribe un artculo titulado Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel. Para. Marx, el partido poltico prctico alemn que reclamaba la negacin de la filosofa estaba equivocado porque pensaba que poda superar la filosofa sin rea lizarla y el partido poltico terico slo vea la lucha crtica de la filosofa con el mundo alemn sin detenerse a pensar que la filo sofa anterior perteneca a este mundo y era su complemento. Crea poder realizar la filosofa sin eliminarla. Es por ello que dice Marx "la misin de la filosofa que se halla al servicio de la historia, consiste, una vez que se ha desenmascarado la forma de santidad de la autoenajenacin humana, en desenmascarar esa autoenajenacin en sus formas no santas";1 es decir, haciendo de la filosofa un arma de la crtica. Para que la filosofa pueda realmente encontrar su potencialidad en lo real, es necesario que encuentre un sujeto revolucionario y en la sociedad capitalista, ese sujeto revolucionario es el proletariado. Es por esto que Marx dice: "As como la filosofa encuentra en el proletariado sus armas ma teriales, el proletariado encuentra en la filosofa sus armas espiri tuales"?
1 K. Marx, "Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel", en Anales Franco Alemanes. Ed. Martnez Roca. Barce lona, 1970, p. 102. 2 Ibid.f p. 116.

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En los Manuscritos econmico-filosficos de 1844, Marx ya no se refiere a su propia concepcin como fospfa sino como crtica (crtica del derecho, la moral, la economa, la poltica, etctera) pero indudablemente estn presentes sus concepciones filosficas de la esencia, praxis, enajenacin, ser genrico, as como el proce dimiento abstractivo de la filosofa hegeana. Pero a partir de 1845, Marx ya no habla de filosofa y se refie re a ella negativamente. Todava ms; sus objetivos son la cons titucin de una ciencia crtica, el anlisis y crtica del modo de produccin capitalista y el anlisis econmico y poltico de cues tiones concretas, entre otros aspectos. Marx entonces, guarda si lencio. La ltima frase que pronuncia es: "Los filsofos no han hecho ms que interpretar el mundo, de lo que se trata es de transformarlo". El ltimo propsito que manifiesta es el de escribir una dialctica pero nunca lo hace. Qu significa este silencio? La respuesta la ha tratado de dar todo el marxismo: desde Labrola hasta Plejanov, desde Lenin a Hilferding, desde Trotski a Bujarin, desde Lukcs a Gramsci, desde Della Volpe a Sartre. En la ltima dcada, Althusser ha dado una respuesta que ha tenido su efecto en gran parte de Europa y Amrica Latina. El considera en Lenin y ha filosofa (trabajo al que volveremos ms adelante) que la tesis XI sobre Feuerbach parece anunciar una revolucin en la filosofa pero en realidad declara su ruptura con ella y deja lugar para la fundacin de una nueva ciencia. "Naturalmente dice Althusser es materialista, pero como toda ciencia, y por ello una teora general lleva el nombre de materialismo histrico. El materialismo es entonces, sencillamente, la actitud estricta del sabio ante la realidad de su objeto, que permite captar como dir Engels "la naturaleza sin ninguna adicin extraa". 3 Ms tarde, en su conferencia de Granada, titulada La transformacin de la filosofa, Althusser dar un paso ms al proponer que en Marx se anuncia la concepcin de la filosofa como ideologa. En relacin a este punto, no podemos dejar de hacer notar que si bien Marx ya no llama a su concepcin materialista filosofa, de hecho es un planteamiento filosfico nuevo que, en primer tr mino, no se reduce a la ciencia y en segundo, deja de lado, en el caso del materialismo, toda una serie de cuestiones altamente sig nificativas como las siguientes: 1. En primer lugar, como van a decir tambin Engels y Lenin
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Louis Althusser, Lenin y la filosofa. Ed. Era, Mxicof 1970,

p. 34.

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posteriormente, el materialismo es una concepcin filosfica que desde su fundacin con los atomistas y Herclito tiene una fun cin crtica y antimitolgica. En vez de explicar el inundo por medio de principios extramundanos, plantea la necesidad de en tenderlo a partir de s mismo, en forma inmanente. 2. Marx y Engels distinguen en La sagrada familia, dos direc ciones fundamentales del materialismo francs: una que provie ne de Descartes y que tiene sus representantes en Leroy, Lametrie y Gabanis; y otra que parte de Locke y se contina con CondiUac y Helvetius. La primera es un materialismo mecnico prove niente de la reflexin sobre las ciencias naturales. La segunda "constituye preferentemente un elemento de la cultura francesa y desemboca directamente en el socialismo".4 La concepcin de Marx y Engels enlaza entonces con lo social, poltico e histrico. 3. Pero el planteamiento de Marx no se queda ah, en una dis tincin entre lo concreto real y lo concreto pensado y en el hecho de definir la conciencia por la determinacin del ser, sino que tambin trata de integrar el concepto de praxis al considerar que las relaciones sociales son un producto objetivo del intercambio prctico entre los hombres y la naturaleza. La novedad de Marx radica en que concibe un materialismo fundado en la praxis. El otro tema estrechamente vinculado al problema de la filo sofa es la concepcin que Marx tena de la ideologa. Aqu tam bin su planteamiento es paradjico. Por un lado en La ideologa Alemana concibe a la ideologa como una conciencia invertida de la realidad. "Y si en toda la ideologa los hombres y sus relacio nes aparecen invertidos como en la cmara oscura, este fenmeno responde a su proceso histrico de vida, como la inversin de los objetos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de vida directamente fsico"6 y por tanto, el materialismo histrico o cien cia de la historia se concibe como lo opuesto a la ideologa. Por el otro, en el Prlogo a la contribucin a la critica, de la economa poltica, propone pero no desarrolla el tema de la superestructura ideolgica. Pero como Marx no se encuentra interesado en aque llos momentos en estructurar una teora de la ideologa, el pro blema queda tambin para el marxismo. Y si bien podramos considerar que Marx o Engels consideraron a la ideologa siempre
4 K. Marx y F. Engels, La sagrada familia. Trad. W. Roces. Ed. Grijalbo. Mxico, 1967, p. 192. 3 K. Marx y F. Engels, La ideologa alemana. Ed. Revoluciona ria. La Habana, 1968, p. 25.

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en forma negativa, el marxismo, empezando por Lenin dio un paso ms all al considerar a la teora de Marx como una ideologa cientfica pero partiendo de nuevos presupuestos. En suma, Marx desarrolla una nueva concepcin que l de nomina materialismo histrico. Al constituir el materialismo his trico se deslinda de la filosofa y de la ideologa pero propone una nueva forma en la cual se interrelacionan temas que tradicionalmente pertenecieron a corrientes filosficas anteriores y te mas que, como el de la ideologa, no se desarrollarn en un nuevo sentido sino hasta despus de constituida su teora y precisamente debido a ese hecho. Hasta aqu hemos citado a Engels en algunos casos y en otros no. Esto ocurre porque consideramos que entre Marx y Engels median diferencias que es necesario tener en cuenta, sobre todo si consideramos que tambin Engels evoluciona en su concepcin de la filosofa. Ya Giuseppe Prestipino en su estudio titulado Natura e societ considera que existen diferencias en el planteamiento de Engels en tres textos: En la Dialctica de la naturaleza, escrito antes de 1876; en el AntirDuhring escrito en 1878 y en Ludwing Ffiuerliach y el fin de la filo&ofia clsica aUmaitas escrito a prin cipios de 1886. En la Dialctica de la waturaleza, la dialctica se resuelve en ciencia positiva. En el Anti-Duhring, de la anterior fi losofa no subsiste al final con independencia ms que la doctrina del pensamiento y de sus leyes, la lgica formal y la dialctica. Y tambin dice que el materialismo no es una filosofa sino "una simple concepcin del mundo que tiene que sostenerse y actuarse no en una ciencia de la ciencia, sino en las ciencias reales. En l queda superada la filosofa, es decir 'tanto superada cuanto pre servada'; superada en cuanto a su forma, preservada en cuanto a su contenido real". 6 Y en Ludwing Feuerbach, dice que a la filosofa deshauciada de la naturaleza y de la historia, no le queda ms refugio que el reino del pensamiento puro o lo que queda de l: la teora de las leyes del proceso del pensar, la lgica y la dialctica. En todos estos planteamientos de Engels estn ausentes o no suficientemente sealados, por un lado el problema de la prctica que permitira concebir el enlace entre materialismo dialctico y transformacin revolucionaria de la sociedad. Y por otro, el ca rcter ideolgico de la filosofa marxista. La razn de esto ltimo es que Engels no slo conceba a la ideologa como lo opuesto al * F. Engels, Anti-Duhring. Ed. Grijalbo, Mxico, 1964, p. xiv.

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materialismo, sino que la conceba como una conciencia falsa. En conclusin, en Marx y en Engels no tenemos una teora explcita de la filosofa y sus planteamientos son paradjicos y a veces sensiblemente diferentes, pero dejaron la discusin en un es tado que el marxismo y especialmente Lenin desarrollar en un nuevo sentido. Cul es este nuevo sentido y en qu radica su aportacin original? Gomo hemos sealado, Lenin se ocupa en forma intensiva de la filosofa en dos ocasiones: en febrero de 1908, cuando escribe su Materialismo y empiriocriticismo y durante el lapso compren dido entre septiembre de 1914 y mayo de 1915, cuando en la bi blioteca de Berna redacta sus Cuadernos filosficos, formados por resmenes y comentarios de obras de Plejanov, Feuerbach, Aris tteles, Lasalle pero en especial Hegel sobre el cual se ocupa en sus obras: La ciencia de la lgica, lecciones de historia de la filo sofa y lecciones de filosofa de la historia. Con qu fin y bajo qu circunstancias Lenin aborda e inter viene en el plano de la filosofa? La razn central por la cual lo hace es poltica. En el prlogo a Materialismo y empiriocriticismo se deja notar la urgencia de su intervencin cuando dice que "toda una serie de escritores que pretenden ser marxistas, han emprendido en nuestro pas, en el ao que corre, una verdadera campaa contra la filosofa del marxismo".7 En efecto, en menos de medio ao, vieron la luz libros y ensayos de Basrov, Bogdnov, Lunacharski, Berman y Shuliatikov entre otros. Esta campaa tena dos aspectos: un lado te rico que implicaba las tesis de la superacin entre idealismo y ma terialismo; la distorsin del pensamiento de Marx y Engels y el intento de conciliacin entre empiriocriticismo y filosofa marxista. Un lado poltico, que era la creacin de toda una ideologa, "el otzovismo", el alejamiento de los intelectuales de Iskra y la nega tiva izquierdista de participar en la III Duma, todo ello en medio del reflujo poltico que sobrevino despus d la revolucin de 1905. El propsito de Lenin era pues, mostrar la equivocacin en que incurran los discpulos rusos de Mach derrotarlos en su propio terreno y en todo caso obligarlos a adoptar una posicin clara. Bajo qu condiciones realiza la empresa de escribir Materialis mo y empiriocriticismo o Cuadernos filosficos? Bajo condiciones de crisis. La primera bajo la crisis de la fracV. I. Lenin, Materialismo y empiriocriticismo. Ed. Grijalbo, M xico, 1969, p. 9.
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cin bolchevique. La segunda, bajo la crisis de la primera guerra imperialista. Pero lo que no debemos olvidar (y esto est incluido tambin dentro de las condiciones en que escribe Lenin) es que entre uno y otro texto existe una evolucin de su.pensamiento filosfico. In dependientemente de que ya para ese momento ha emprendido obras de gran alcance como Quienes son los "amigos del pueblo'3 (1894) y El desarrollo del capitalismo en Rusia (1899); y que ya ha ledo las principales obras de Marx y Engels, Lenin no ha cono cido los Manuscritos econmicos-filosficos de 1844, la Ideologa Alemana o los Grundrisstf, trabajos que a pesar de su carcter, iluminan todo ese laboratorio que le sirvi a Marx para construir su teora. Inclusive no olvidemos que ha sagrada familia forma parte precisamente de los resmenes incluidos en Cuadernos filo sficos. Ciertamente que Lenin no era un lector de segunda mano sino uno de los ms profundos conocedores de los escritos de los clsicos, pero debe recordarse que slo fue hasta despus de 1917 que al crearse el "Instituto Marx-Engels" bajo la direccin de Riazanov se acometi la empresa de editar la obra entera de aque llos autores revolucionarios. Y del mismo modo que podemos decir que Marx no naci marxista, tambin podemos afirmar que Lenin no naci leninista. En relacin a la evolucin que media entre Materialismo y em piriocriticismo y Cuadernos filosficos, podemos decir que se ubica principalmente en torno a tres puntos: a.-el concepto de materia lismo, b. la concepcin de la dialctica y c. el papel de la prctica en relacin a la teora. Sobre el concepto de materialismo en Materialismo y empiriocri ticismo sealaramos que si bien Lenin est en lo justo al sealar frente a los empiriocriticistas la existencia de las cosas indepen dientemente de la conciencia y la objetividad del conocimiento, as como la primaca del ser sobre el pensar, le falta sin embargo, indicar que, como afirmaba Marx, la sociedad es un todo cons truido por la prctica a partir de la relacin entre hombre y natu raleza o como afirmaba en los Manuscritos de 1844, la naturalizacin del hombre y la humanizacin de la naturaleza, La causa de que esto ocurra es, como expresa Snchez Vzquez en su reciente edicin de Filosofa de la praxis la siguiente: "La razn del olvido en que Lenin el gran revolucionario prctico tiene a la prctica en el plano terico, est en su in sercin en la tradicin filosfica marxista que arranca del Engels del Anti-Duhring, empeado en elaborar una concepcin filoso-

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fica gneral en la que se pierde el papel fundamental que la praxis tena en Marx. Y esa insercin se refuerza en Lenin con la ayuda del pensador que, hasta el final de su vida, l tuvo por el marxista ms grande de Rusia y su maestro indiscutible: Plejanov. Y ello no obstante sus divergencias polticas. La crtica de Lenin al idea lismo es en Materialismo y empiriocriticismo una crtica plejancviana en la que falta el principio praxiolgico fundamental". 8 En los Cttadernos filosficos, en cambio, aparece con fuerza un nuevo elemento que va a tener consecuencias en sus concepcio nes anteriores. Este nuevo elemento es la lectura materialista de Hegel y por tanto, la profundizacin del problema de la dialctica. Sealemos algunas de estas consecuencias: a. Si bien en Materialismo y empiriocriticismo se sostiene con fuerza la tesis de que detrs del idealismo se oculta el reaccionarismo, en los Cuadernos se asume una concepcin del idealismo mucho ms profunda sobre todo en el caso de Hegel. Recordemos la famosa frase de que quien no haya ledo la Ciencia de ba lgica de Hegel no ha comprendido nada de El Capital; b. Si bien en Materialismo y empiriocriticismo se plantea el ca rcter procesual del conocimiento, en Cuadernos se entiende el co nocimiento como un proceso no carente de contradicciones: "El conocimiento es la aproximacin eterna, infinita, del pensamiento al objeto. El reflejo de la naturaleza en el pensamiento del hom bre debe ser entendido no "en forma inerte", no "en forma abs tracta", no carente de movimiento, NO CARENTE DE CON TRADICCIONES, sino en el eterno proceso del movimiento, en el surgimiento de las contradicciones y en su solucin"; c. Si en Materialismo y empiriocriticismo se refiere al conoci miento como reflejo pero en un sentido que parece mecnico, en los Cuadernos en cambio el conocimiento resulta ser producto de una construccin que se eleva de lo concreto a lo abstracto y de lo abstracto a lo concreto. Las palabras de Lenin son stas: "en esencia, Hegel tiene toda la razn frente a K a n t El pensamiento que se eleva de lo concreto a lo abstracto siempre que sea correcto (NB) (Y Kant, como todos los filsofos, habla del pen samiento correcto) no se aleja de la verdad, sino que se acerca a ella. La abstraccin de la materia, de una ley de la naturaleza, * Adolfo Snchez Vzquez, Filosofa de la praxis. Ed. Grijalbo, Mxico, 1980, p. 226. V. I. Lenin, Cuadernos filosficos. T. XXXVIII de las Obras Completas. Ed. Gartago, Buenos Aires, 1960, p. 188.

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la abstraccin del aofor, etctera; en una palabra, todas las abs tracciones cientficas (correctas, serias, no absurdas) reflejan la naturaleza en forma ms profunda, veraz y completa. De la per cepcin viva al pensamiento abstracto, y de ste a la prctica: tal es el camino dialctico del conocimiento de la verdad, del co nocimiento de la realidad objetiva".10 Estas frases nos recuerdan la Introduccin general escrita por Marx en 1857. Finalmente, sostiene una unidad indisoluble entre teora y pra xis, de tal modo que la prctica slo se sostiene en la ciencia y la ciencia est estrechamente vinculada a la prctica, a pesar de que la prctica tenga una prioridad en el plano de lo real y en el pla no de lo terico. Ahora bien, esto ltimo nos conecta directamente con el obje tivo central de nuestro escrito: inquirir sobre las relaciones entre filosofa, e ideologa poltica en Lenin. Trataremos el asunto desde diversos ngulos: En primer lugar, Lenin propone en Materialismo y empirio criticismo, siguiendo las tesis de Engels en su Ludwing Feuerbach, que el materialismo y el idealismo son las direcciones fundamen tales. "A esta diferencia radical de los dos 'grandes campos' en que se dividen los filsofos de las 'distintas escuelas1 del idealismo y del materialismo, Engels le concede una importancia capital, acusando claramente de 'confusionismo* a los que emplean los tr minos de idealismo y materialismo en un sentido distinto".11 Esta posicin se repite en diversos lugares del texto. Ahora bien, cu les son las razones por las cuales Lenin le interesa sealar esta divisin con tanta fuerza? La primera razn es filosfica: se trata de saber cmo resuelven las diversas escuelas filosficas la cuestin de las relaciones entre el ser y el pensar; pero la razn de fondo es otra, es una razn ideolgica y poltica que implica, como ya lo han sealado algunos autores, la irrupcin de la poltica en el seno de la filosofa. Esto quiere decir que para Lenin toda filosofa es poltica en ltima instancia? Que la clave de todas las proposiciones de la filosofa la tenemos que encontrar en la lucha de clases? Que hay una relacin directa e inmediata entre filosofa y punto de vista de clase? Desde mi punto de vista la respuesta es no y mucho menos si se examina este asunto a la luz de los Cuadernos y de los comenw Ibid., p. 165. > 11 V. I. Lenin. Materialismo y empiriocriticismo, Ed. ct., p. 74.

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taos leninistas en torno a Hegel. Si as fuera, Lenin slo habra considerado a Hegel un filsofo que expresaba la posicin poltica del Estado prusiano y no el gran terico que era a pesar de su idealismo. Lo que Lenin est diciendo es que detrs de esa co rriente empiriocriticista rusa, se encuentra disimulada una posi cin deolgico-poltica que es necesario desenmascarar, y al pro pio tiempo nos est mostrando que la filosofa marxista es inse parable de una concepcin de clase y por tanto de una ideologa poltica especfica. En segundo lugar, est definiendo claramente al materialismo como una nueva filosofa. Ya hemos sealado que Marx en su madurez guarda silencio respecto de la filosofa y que Engels, en diferentes textos tiene una cierta vacilacin en considerar al ma terialismo como filosofa. En Lenin se establece claramente que la filosofa del marxismo es el materialismo y que ste se encuentra vinculado a una opcin poltica e ideolgica. En este sentido la posicin de Lenin enlaza directamente con la posicin del joven Marx cuando deca que la filosofa encuentra sus armas materiales en el proletariado y el proletariado sus armas espirituales en la filosofa. Durante mucho tiempo y prcticamente desde que apareci, la filosofa se ha encontrado ligada a la ideologa, pero esta relacin se ha presentado de diversas formas: en unos casos, como en el de Kant, la filosofa se ostenta como un saber por encima y opuesto a la ideologa; en otros, la filosofa desempea en forma no ex presada una funcin ideolgica, como ocurre en Hegel, quien crea haber convertido a la filosofa en una ciencia, pero en vir tud de su propia forma de estructuracin, el autoconocimiento del Espritu coincida con el Estado Prusiano; en otros ms, la filosofa cumple conscientemente, como en la Ilustracin, un pa pel ideolgico explcito. Sin embargo, lo que Lenin est formu lando es que el marxismo es una ideologa en tanto defiende los intereses del proletariado pero una ideologa de nuevo tipo, en tanto est fundamentada en una teora cientfica. Y aqu encontramos tres elementos que son inseparables en la consideracin de Lenin: la filosofa, la ideologa y la ciencia. El contenido de la filosofa marxista es el materialismo y la dialctica como nos dice en su artculo titulado "Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxismo" publicado en Prosvesckenit, en marzo de 1913. Pero la filosofa marxista est sostenida a su vez en la ciencia, el materialismo histrico, y se configura en una ideologa o sistema de ideas que guan la conducta de aquellos

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hombres que por su situacin explotada, buscan la transformacin de la sociedad. Ahora bien, al dar este paso Lenin est concibiendo a la filo sofa desde una nueva perspectiva? Se trata de un paso ms all de Marx y Engels Y si la respuesta es afirmativa en qu radica su novedad? En fechas recientes se han dado diversas respuestas. Una de las que ha tenido mayor resonancia, como hemos sealado anterior mente, es la de Louis Althusser en su libro titulado, Lfinin y la filosofea. Althusser sostiene en ese trabajo, un conjunto de tesis que no podemos comentar ahora, pero su proposicin central es que en Lenin se establece una nu^va prctica de la filosofa. En qu consiste esta nueva prctica? Althusser dice: "Lenin define, pues, la esencia ltima de la prctica filosfica como una inter vencin en el campo terico. Esta intervencin reviste una doble forma: terica al formular categoras definidas; prctica por la funcin de estas categoras. Tal funcin consiste en 'trazar lneas de demarcacin' al interior del camp'o terico, entre ideas decla radas verdaderas e ideas declaradas falsas, entre lo cientfico y lo ideolgico. Los efectos de este trazado son dobles: positivos en cuanto sirven a cierta prctica la prctica cientfica nega tivos en cuanto defienden esta prctica contra los peligros de ciertas nociones ideolgicas en este caso las del idealismo y del dogmatismo".12 Al principio de este escrito sealbamos que haba una lec tura de Lenin que trataba de entender sus obras a partir de claves distintas a las que utiliz su autor. Este es el caso de Althusser. Para este filsofo, la filosofa, la ciencia y la ideologa son disci plinas que se encuentran separadas y guardan entre s una relacin de exterioridad. La filosofa desde su punto de vista tiene la funcin de trazar lneas de demarcacin entre lo cientfico y lo ideolgico, cuando en Lenin, la filosofa (el materialismo y la dia lctica) tienen una funcin ontolgca y gnoseolgica. Para Al thusser, la ciencia es por definicin lo contrario a la ideologa, en cambio para Lenin, la ciencia, el materialismo histrico, no est separada de su opcin ideolgica y por el contrario la potencia, le da riqueza y contenido gnoseolgico. Para Althusser (por lo me nos en el momento en que escribi el texto, porque ms tarde rectificar) lo ideolgico es en el fondo un sistema de creencias necesariamente falsas que sirven para legitimar la dominacin de
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L. Althusser, Lenin y la filosofa, Ed. cit., p. 68.

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clase, en cambio para Lenin, no hay duda que el marxismo es una ideologa de nuevo tipo como hemos sealado. Esta concepcin leninista del marxismo implica una nueva prctica de la filosofa o una nueva filosofa de la praxis? Desde mi punto de vista estas dos formas de entender la filo sofa no son antagnicas, si es que se les da un contenido espec fico, aunque s apuntan hacia direcciones distintas pero en el fondo complementarias. Es el marxismo y leninismo una nueva prctica de la filosofa? La respuesta es afirmativa. Hasta Marx, la filosofa era concebida como una concepcin de lo total a partir de un Sujeto central (eidos, theos, Espritu absoluto, cogito) que estructuraba la na turaleza, la sociedad y el hombre mismo. En el Marx de los Anales, de los Manuscritos econmico-filosficos de 1844 y de las Tesis sobre Feuerbach, la filosofa tiene que sufrir un desplaza miento como ciencia absoluta para dejar paso a la nueva teoracrtica de la sociedad (al hablar de teora crtica no estamos alu diendo a la Escuela de Franckfurt, sino al hecho de que Marx realiza un anlisis cientfico que se configura a la vez como crtica del sistema). Ese desplazamiento se realiza hacia la ontologa ma terialista, hacia el mtodo dialctico y hacia la ideologa poltica. El marxismo implica entonces una nueva forma de hacer la filo sofa. Pero si nos quedamos en este nivel, parecera que Marx es ursimple terico que da origen a una nueva #"rma de practicar la filosofa. Lo que ocurre es que al hacerlo, f^t operando una ver dadera revolucin que implica entender a la filosofa como una concepcin que se encuentra estrechamente vinculada a la prc tica en dos sentidos: primero, en tanto que implica una reflexin sobre cmo ha construido el hombre y la sociedad a partir del trabajo; segundo, en tanto que esa reflexin no puede ser aislada de la transformacin revolucionaria de la sociedad. El marxismo es, entonces, una filosofa de kt praxis. No es causal que as lo pensara Lenin, pero tampoco que as lo entendiera tambin otro gran revolucionario como lo fue Gramsci. Es por ello que a mi juicio, las dos frases son complementarias, siempre y cuando no se parta de una concepcin positivista del marxismo, sino que se le conciba como quera Lenin, como una gua para la transformacin de la sociedad.

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PODERES
(Notas sobre algunas expresiones del poder en la literatura)
Federico Campbell

En el principio fue el poder. Todo es poder. El poder est de moda. Las relaciones de poder. Los mecanismos del poder. El narcisismo del poder. La ertica del poder. Las complicidades del poder. El placer del poder. Los intercambios de poder en la pareja. El poder es un campo magntico. Todo poder es poltico. El nico valor de uso del poder es su valor de cambio. El poder de una clase para realizar sus intereses. Habra que desmontar los dispo sitivos del poder. En un sentido muy amplio (no estricto, no sistematizado), las nociones de fuerza, voluntad, poder, dominio, impulso, capacidad, virtud, se empalman desdie el punto de vista de su significado y todos sus posibles matices. El disparadero o disparatarlo del prrafo precedente apenas rene, pues, algunas de las ideas que a travs de la historia del pensamiento se han venido acumulando no slo a partir de la filosofa; tambin de la literatura la no vela, el teatro, el ensayo y de la reflexin poltica. Desde esta perspectiva, las anotaciones subsiguientes tenderan a explorar ciertas expresiones del poder en el mbito literario y no en el campo ontolgico que obligara a responder qu es el poder, en qu consiste, cmo subsiste, o bien a desmenuzar eso que Eugenio Tras se plantea como "la articulacin intrnseca entre la esencia y el poder.., la esencia del poder... la consubstanciacin de esencia y poder". Justamente por la ambivalencia significativa del poder, podra interpretarse que lo que era voluntad en Schopenhauer, poder en Nietzsche, libido en Freud, ya haba sido tambin poder en Tols105

toi (en el eplogo de La guerra y la paz, ttulo que asimismo su giere oposiciones, relaciones) y del salto de un siglo a otro vino a convertirse en el juego del gato y el ratn para Elias Canetti o en algo que no est necesaria ni exclusivamente localizado se gn Michel Foucault en el aparato del Estado sino afuera, ramificado en toda la sociedad. No hay un deseo de poder: el poder es deseo (Giles Deleuze). El poder es malo, muy malo, porque dominar es un placer, un vicio; el poder es diablico, desear el poder es la gran maldicin de la humanidad (E. M. Cioran). Lo que parece ser comn a todas estas ocurrencias, al toparse con el muro de las definiciones inconciliables o insuficientes, es que el poder es un campo de relaciones. Jan Kott repara en un parlamento de Lord Hastings, en el Ricardo III, de Shakespeare: "Huir del jabal antes de que nos persiga sera incitarle a correr tras de nosotros y a caer sobre una pieza que acaso no tena intenciones de cazar." La percepcin difiere poco de la que Ca netti tiene ante el juego del gato y el ratn, pero acenta de igual manera la existencia de un espacio relacional. Canetti discurre sobre el derecho del sobreviviente, sobre el poder que emana de dar muerte a los dems: Ejerce el poder quien puede dar muerte a los subditos. Una vez atrapado, escribe Canetti en Masa y poder, "el ratn est bajo el rgimen de fuerza del gato: ste lo agarr, lo man tiene apresado, su intencin es matarlo. Pero apenas comienza a jugar con l, agrega algo nuevo. Lo suelta y le permite correr un trecho. No bien el ratn se vuelve y corre, escapa de su rgi men de fuerza. Pero est en el poder del gato el hacerle regresar. Si le deja irse definitivamente, lo ha despedido de su esfera de poder. El espacio que el gato controla, los vislumbres de esperanza que concede al ratn, vigilndolo meticulosamente, sin perder su inters por l y por su destruccin, todo ello reunido espacio, esperanza, vigilancia e inters destructivo podra designarse como el cuerpo propiamente dicho del poder o sencillamente como el poder mismo". Calicles hablaba en Atenas del derecho del ms fuerte; se de vanaba los sesos deshilando la madeja terica de una doctrina jurdica que vea como bueno, como legtimo, un derecho derivado de la victoria, de la muerte inflingida al enemigo. Rousseau pone en El contm&o social el ejemplo del hombre con una pistola en la mano que alguien encuentra en un camino desolado y distante. Quin tiene el poder en esa situacin?

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Si Len Tolstoi elabor una disquisicin sobre el poder como motor de la historia concluye, cuando mucho, que el poder es una relacin como las que se establecen en la materia, en el juego de fuerzas de los tomos, imagen parecida a la del campo mag ntico, a la teora del equilibrio de los cuerpos en el universo.. Afirma la insustancialidad del poder, su falta de condicin ma terial : se trata de un fenmeno como la ley de la gravedad, como los fenmenos que tienen lugar en la naturaleza. "Cul es la causa de los acontecimientos histricos? El poder. Qu es el poder? La suma de las voluntades transmitida a un solo perso naje. Bajo qu condiciones se transmite la voluntad de las masas a un solo ser? Bajo la condicin de que una sola persona exprese la voluntad de todos los hombres. Es decir, que el poder es el poder, o bien, es una palabra cuyo significado no entende mos", concluye el novelista ruso. El motor de la historia? La causa del poder? Marcel Mauss indaga el origen de los poderes mgicos en las primeras comunidades tribales australianas, en los mitos, en las etapas ms ancestrales y atbicas de la humanidad. En Institu cin y culto quiere desvanecer el vaho que deforma los rasgos ms pronunciados del poder. Sospecha que el poder mgico "proviene del nacimiento, del conocimiento de las frmulas y de las sustancias, de la revelacin por el xtasis", como si me diante una trasposicin analgica se estuviera refiriendo al go bernante: "El mago ocupa una situacin privilegiada, cuya mag nitud ir creciendo con la edad; en unas ocasiones es el jefe del grupo local, cuando existen jefes." De dnde emana ese poder delegado, temporal, o vitalicio? Del consenso social? De las armas? La voluntad popular de las democracias representativas equivaldra en Mauss a "la per fecta credulidad de los clientes del mago" que no vive en un vaco social inexistente por lo dems sino en una provincia de relaciones. El mago "es un ser que se ha credo y se ha colo cado, al mismo tiempo que se le ha credo y se le ha colocado, en una situacin sin par", de modo semejante al del mandatario. Ha bebido en el mundo de las fuerzas sobrenaturales, pero "esos espritus, esos poderes, slo tienen existencia para el consensus social, la opinin pblica de la tribu". Como el Presidente, el primer ministro, el dictador, el rey, el mago australiano "es un ser que la sociedad determina y empuja a verificar su personaje". Cuando C. P. Snow escribi Los corredores del poder tal vez, no imagin que con su ttulo amonedaba una frase prcticamente

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vlida en todos los idiomas. Reinstauraba tambin en la novela un tema frecuentemente relegado a la prctica filosfica y a la ciencia poltica. Con el lenguaje narrativo y la configuracin de personajes recrea esa connotacin del poder que nos repele y nos atrae o nos fascina; el tipo de poder que queremos distante y del que nos alejamos, piensa Eugenio Tras, "evitando su vis coso contacto y su contagio virulento". Aade el ensayista espa ol que "a esa esfera la llamamos poltica. Y al que trabaja en esa esfera, al profesional que en ella despliega su actividad le llamamos hombre poltico. Este despierta en nosotros agresividad y temor, admiracin y desprecio. Le admiramos, a la vez que le despreciamos, por ocuparse de una esfera de relaciones tan falta de las ms elementales virtudes humanas, cvicas". Aunque hay quien piensa (Alain de Benost) que el ejercicio del poder no conduce obligadamente a su prctica patolgica, tal parece que subsiste como una tentacin irresistible. Es el engra naje de las novelas de Leonardo Sciascia. Es el gran mecanismo de las tragedias histricas de Shakespeare. "En qu consiste este Gran Mecanismo que empieza en los peldaos del trono y al que est sometido todo el reino, cuyo engranaje est formado por los grandes seores y los asesinos a sueldo, que obliga a la violencia, a la ley del ms fuerte, a la crueldad y a la traicin, que exige vctimas, y en el que el camino del poder es, al mismo tiempo, el camino de la muerte?", se pregunta Jan Kott. Y se responde: "Este Gran Mecanismo es, para Shakespeare, el orden de la his toria dentro del cual el rey es la imagen del poder consagrado y sacro." S. En el teatro y en la historia. En la literatura y en la vida. Qu mvil distinto al "gran mecanismo" tuvieron los pro tagonistas de los aos veintes y treintas mexicanos: Carranza, Obregn, Calles, De la Huerta, Serrano? Qu otro impulso tienen ahora los protagonistas del Estado asesino e inmune? Por eso quizs E. M. Cioran quiere quedarse ms ac del poder: "Creo que el poder es malo. Muy malo. Soy fatalista, y estoy resignado, ante el hecho de su existencia, pero creo que es una calamidad. He conocido gentes que han llegado a tener poder y es algo terrible. Algo tan malo como que un escritor llegue a hacerse clebre! Es lo mismo que llevar un uniforme; cuando se lleva uniforme ya no es el mismo; bien, pues alcanzar el poder es llevar un uniforme invisible de forma permanente. Por qu un hombre normal, o aparentemente normal, acepta el poder, vivir preocupado de la maana a la noche, etctera? Sin duda, porque dominar es un placer, un vicio. Por eso no

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hay prcticamente ningn caso de dictador o jefe absoluto que abandone el poder de buen grado: el caso de Sila es el nico que recuerdo. El poder es diablico: el diablo no fue ms que un ngel con ambicin de poder, luego entonces ni un ngel puede disponer del poder impunemente. Desear el poder es la gran mal dicin de la humanidad." Prosiguen las enumeraciones: el amargo saber. El saber para la vida o el saber para el poder. Nietzsche? Nietzsche a travs de Foucault? La fugacidad del poder, la insaciabilidad del po der; el poder no corrompe: enloquece; el poder no enriquece el deseo: lo desquicia; el poder no es un concepto: es un valor de cambio; es una acumulacin. Pero probablemente, como toda definicin, no basta. Dgase lo que se diga sobre el poder siem pre quedar trunca la aproximacin. Habra que resignarse tal vez a reconocer que el poder simplemente e$t all, anda por ah como el aire o el tiro de una pistola. Bala perdida? Todo lo contrario. EL PRINCIPIO DEL PODER Primero como quien dice principio de autoridad, principio de placer, principio de realidad, principio de contradiccin uno tiende a deducir el fcil, natural acabado de otra frase: l prin cipia del poder. La analoga conceptual parece indita, pero luego o antes viene Francpis Laruelle a sugerir un Ms all del principio del poder (Ed. Payot; Pars, 1978), pues "el poder es el nico objeto filosfico reciente que se ha vuelto interesante: ha sido novelizado, televizado, cinematografiado, moralizado, filo sofado, psicoanalizado... resiste todos los tratamientos que se quiera... y sobrevive". Cree el ensayista francs que el poder con centra virtualmente "todas las ambiciones polticas y la mani festacin de las ideologas ms contradictorias". Laruelle toma nota de la reconsideracin que en los ltimos aos se ha venido haciendo del poder: "Gomo antes la es tructura o la existencia, el poder ha conquistado el gran estilo capitalista: como concepto su valor de uso es casi nulo. Sin em bargo, su nica utilizacin posible es la de su valor de cambio, a la que se ha reducido", y a diferencia de la "existencia" o la "estructura", que ocuparon los ocios de los filsofos y pensadores del pasado ms o menos mediato, el poder resulta ms manejable porque "tiene menos exigencias tericas". Hasta este punto, qu tenemos? Roces promiscuos entre

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filosofa y literatura? Superficialidad periodstica mediante la organizacin de los datos ms a la mano? Recapitulacin de ideas ajenas? Todo eso y una misma exploracin, tientos de los signos del poder en la regin literaria. La duda no es exclusiva de nadie. Laruelle desconfa de las des cripciones historicistas y pintorescas que de manera fcil dan al lector moderno la sensacin de que piensa. Cree que ha habido demasiadas mezclas entre filosofa y ciencias humanas, de filosofa y de historia de las instituciones, tantas como empastelamientos de filosofa y moral, por lo que quiere eximirse de aadir otras al ya saturadsimo mercado de la cultura. Lo que quiere dejar muy claro es que lo propio del concepto de poder ("hablo sola mente de su circulacin, no de su produccin real") es que no ha podido adquirir una existencia autnoma, es decir, convertirse en un concepto fundamental de la filosofa, sino slo fuera de la filosofa, porque no se ha podido establecer claramente la cues tin de su sentido o, como dicen algunos filsofos, la cuestin de su "modo de ser". Y declara que el valor del concepto de poder es antes que nada poltico y social, antes que terico. Ms que un concepto, se trata de un valor. Pero dnde est el poder? Quin lo tiene? La gran incgnita;, dice Michel Foucault, es: quin ejerce el poder? La teora del Estado o el anlisis tradicional de los aparatos de Estado "no agotan sin duda el campo del ejercicio y del funcionamiento del poder". En una conversacin con Giles Delleuze, prosigue esta idea aseverando que actualmente "se sabe prcticamente quin explota, a dnde va el provecho, entre qu manos pasa y dnde se invierte, mientras el poder... Se sabe bien que no son los gobernantes los que detentan el poder". Suele asumirse de manera simplista que el poder slo se con centra en el Prncipe, es decir, en el Estado o ms especficamente si se quiere, en el gobernante, como si el poder "privado", indus trial, financiero, bancario, agrcola, televisivo, no fuera la otra cara de la luna del mismo poder. Y es que el poder se ramifica entre todos los intersticios de la sociedad. No es comn a todos no todos lo poseen, pero tampoco es exclusivo de algunos. "La idea de que la fuente, o el punto de acumulacin del poder estara en el Estado y que slo a l hay que interrogar sobre todos los dispositivos del poder, me parece sin mucha fecundidad histrica o digamos que su fecundidad histrica se ha agotado actualmente", explica Foucault En otros trminos, ms coherente que aquellos que desdean el

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encasillamiento de un marco terico, Nicos Poulantzas avanza sobre su metodologa elegida (el criterio de la lucha de clases) y viene a decir que el poder no es una sustancia que se tenga entre las manos. El poder es una relacin: "Se debe entender por poder, aplica do a las clases sociales, la capacidad de una o varias clases para realizar sus intereses especficos", escribe -Poulantzas. Y subraya: "No es posible situarse fuera del poder y escapar a las relaciones de poder." Se trata de un concepto que designa el campo de la oposicin entre las clases, el de las relaciones de fuerza y el de las relaciones de una clase con otra. La capacidad " de una clase para realizar sus intereses est en oposicin con la capacidad (y los intereses) de otras clases: el campo del poder es, pues, estricta mente relacionc$\ El poder: el derecho del ms fuerte (Calicles), la ventaja del que tiene la pistola al encontrarme en el descampado (Rousseau), la relacin que existe entre el dirigente y las masas, algo como los fenmenos ms sencillos del calor, de la electricidad, de los tomos (Tolstoi). Una relacin. Un campo magntico. Un valor de cambio. No existe la neutralidad ideolgica ni el vacio ideolgico ni el vaco de poder: "La ideologa no es algo neutro en la sociedad: slo hay ideologa de clase. La ideologa dominante, en particu lar consiste en un poder esencial de la clase dominante." (Pou lantzas.) LA NOVELA POLICIACA: UN DISCURSO SUBVERSIVO Sera una exageracin y una inexactitud afirmar que en todos sus ejemplos la novela policiaca comporta una crtica del poder: Al contrario: abundan ms las muestras en que como las series televisivas norteamericanas lo que se procura fundamentalmente es reforzar el sistema de justicia imperante y las instituciones que constituyen su aparato. Lo ms frecuente es que de manera su perficial y maniquea, segn el esquema ntido de los buenos y los maleas los agentes policiacos encarnen el bien y que la crimina lidad slo se presente en personajes considerados "enfermos", de conducta "antisocial", y muy recurrentemente "pobres diablos" y miserables. No se va en esta novela de consumo producida en cadena y confeccionada por mercenarios ms al fondo de lo que sera la injusticia o el abuso humano, ni se completa el

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cuadro social de las causas y las relaciones de dominacin que se dan en la sociedad. Sin ser los casos ms abundantes si se comparan con los de la gran produccin masiva convencional, ha habido no obstante y siguen habiendo novelas policiacas que s se despliegan en serio y cuyas preocupaciones se centran en la composicin de personajes y situaciones de indiscutible excelencia literaria y dramtica. Basta recordar Cosecha roja, de Dashiell Hammett, El largo adis, de Raymond Ghandler, Disparen contra el pumifita, de David Goodis, algunas de las novelas de Patricia Highsmith, El hombre enterrado, de Ross MacDonald, o El cartero siempre llama dos veces, de James M. Cin. Ms que una reflexin acerca de los principales personajes de la novela negra o policiaca (el Sam Spade, de Dashiell Hammett, el Philip Marlowe, de Raymond Ghandler, el Auguste Dupin, de Edgar Alian Poe) lo interesante sera dilucidar por qu cada uno de sus hroes ejerce en nosotros una fascinacin especial. Nos identificamos con l? Ponemos nuestra fe en un polica? Le concedemos una autoridad moral o un poder para conseguir la justicia? La novela-problema o novela-enigma, como se ha definido a la de corte criminal, aparte de un misterio: no se sabe quin es el asesino, se ignora quin rob las joyas, no hay indicios del pa radero de una persona desaparecida. A partir de ah el lector ini cia un viaje hacia lo incgnito, movido por la curiosidad de igual manera que lo atrae el interrogante planteado por las piezas a medio arreglar de un rompecabezas. Dentro de la uniformidad ms o menos pareja en muchos no velistas de xito masivo la situacin es esencialmente la misma. Lo que cambia es la destreza tcnica del narrador, su gracia, su penetracin para retratar personajes y hacerlos "vivir". De ese encanto puede brotar el hechizo pero fundamentalmente porque se borda en torno a un misterio y se va postergando informacin hasta el final. Ese lector que somos nosotros y que segn Jorge Luis Borges es una invencin de Edgar Alian Poe, entra en el juego, acepta las reglas y desea perderse como el que se aban dona en el sueo en la investigacin. S bien algunos detectives o investigadores privados, hombres independientes y solitarios, personifican al hroe clsico en quien se puede tener la confianza que no se concede al polica oficial, lo cierto es que tambin concentran contradicciones humanas y una tica personal que va a prevalecer. Es el caso del desenlace

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de El largo adis, de Raymond Ghandler, donde el protagonista investigador Philip Marlowe se abstiene de entregar al culpable porque no es su funcin y porque la vctima haba sido ms cruel que su asesino. De toda la plyade de "hroes" que existen en las novelas policiacas,. el lector ese invento de Edgard Alian Poe escoge al que corresponde a sus mas secretas e ntimas inclinaciones o a sus necesidades imaginativas. Tal vez en algunos casos est de lado del mal y viva en su fantasa la tensin de la "bestia ase sina" que es acosada o la paranoia del perseguido por los agentes de la ley, o mejor dicho, los esbirros del Estado. En todo caso, perseguir y perseguido viven en la fantasa del lector, quien a veces se siente polica y en ocasiones hampn o culpable de un crimen: sujeto pasivo del crimen original, el hijo como asesino del padre o viceversa; siente a la familia como esce nario del crimen y el inconsciente "como un teatro donde se re presenta el drama de Edipo", segn ha escrito alguien. Esta apreciacin sobre el vnculo entre lector y novela puede parecer peregrina o demasiado psicologista, pero es innegable que en la operacin de leer entran en contacto el mundo del lector y el mundo que elabora el escritor y en ese terreno es donde acta la historia que se cuenta. Debe deberse a algo el que novelas ven gan y novelas vayan acarreando y repitiendo ms o menos la misma ancdota (como en los episodios televisivos) y que se sigan le yendo. Una posibilidad es que el lector de nuestros das sienta su pro pia vida inserta en un mundo policiaco. Vivimos en una novela policiaca. La propensin al chisme, la desconfianza espordica o perma nente en el prjimo, la curiosidad por los motivos de las acciones de los seres humanos que nos rodean y con quienes convivimos, podran significar nuestra angustia ocasional o nuestra incertidumbre o nuestro tedio ante la hipocresa que a veces empaa las relaciones humanas. En este sentido, como simple conjetura, podra pensarse que todos llevamos a un polica adentro como Mister Jekill llevaba a Mister Hyde y que al descubrirlo nos sentimos culpables. Si el contorno social nos afecta y determina reactivamente algunas de nuestras conductas podra decirse, en la perspectiva de la novela policiaca, que nos intriga ver refle jada en el espejo de la narracin nuestra desconfianza y los mis terios de la vida pblica.

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Al polica lo podemos tener en casa: en nosotros mismos. Tender preguntas capciosas y aparentemente inocentes y bienintendonadas es poKciaco. Por su carcter vigilante y persecutorio el interrogatorio de este polica que llevamos dentro difiere del interrogatorio del periodista o del psicoanalista o del gastroenterlogo; lo mismo indagar e intentar corroborar lo que nos dicen las personas ms cercanas a nosotros, porque ponemos en prctica un espritu de persecucin. Nos volvemos autoritarios e intolerantes. Esta situacin, que en lo individual puede ponernos al borde de la paranoia y en lo social en la degradacin de la convivencia civil, se exacerba an ms en los regmenes donde el propio poder del Estado es paranoico y propicia la delacin y la intransi gencia. Vctima o victimario, el lector encontrar en el espacio fan tstico de la ficcin policiaca el misterio que le convenga, la caricatura a su propia vida empequeecida o engrandecida segn el mbito social, existencial, y poltico que le toque en suerte ocup a r . . . en la vida real. Habitamos una novela policiaca. El misterio, la curiosidad por lo desconocido, la impotencia fun damental ante los crmenes de un Estado que no se juzga ni procesa ni condena a s mismo, remueven en nuestra conciencia (o inconcieneia) una inescapable relacin perturbadora con la auto ridad paternal, maternal, estatal, laboral y con el poder difuminado tanto en los terrenos del Prncipe (gobierno, ejrcito, polica) como en los recovecos del capital monoplico (industrial, financiero, comercial, televisivo) y del crimen organizado que se confunde con el llamado por Jos Carreo "complejo burocrtico empresarial". Vivimos tiempos policiacos. En sus novelas Raymond Ghandler no se limita a presentar la descripcin de un delito simplemente por la ociosidad de contar una historia y producir un libro de consumo. Detrs de la apa riencia primera de las cosas surgen otras recmaras de la con ducta humana que lindan con la tragedia clsica; se pone en evidencia la complejidad de un mundo social que con todas sus contradicciones aplasta al individuo y exhibe sus mecanismos ms macabros: los del poder. "Rayan en la tragedia y nunca son completamente trgicas", dice Ghandler. En La dama del fago, el jefe de la polica se lamenta de la calidad profesional y moral de sus subordinados: "Los asuntos policiales son un verdadero

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problema. Se parecen a los asuntos de la poltica. Exigen hombres de calidad, pero no ofrecen nada lo suficientemente interesante como para atraerlos." Gramsci crea, por su parte, que la novela policiaca est colo reada de la ideologa popular en torno a la administracin de la justicia, especialmente si se entrelaza con ella la pasin poltica, LA JUNGLA CAPITALISTA "Vol a casa desde Mazatln un mircoles en la tarde. Guando nos aproximbamos a Los Angeles, el avin de Mexicana perdi altura volando bajo sobre el mar y vi por primera vez la mancha de petrleo", escribe Ross MacDonald al principio de La bella durmiente, una de sus mejores ficciones criminales. En las fascinantes pginas de esta novela el lector se sumerge cuando se va enterando de los pormenores del caso que tiene lugar en torno a un pozo petrolfero averiado en la costa sur de Cali fornia. Generaciones van y generaciones vienen, pero la familia multimillonaria de apellido Lennox sigue usufructuando la pro piedad de los pozos cuando la joven heredera de la familia desa parece misteriosamente. Archer, el detective de todas las novelas de MacDonald, se desempea en su bsqueda e irrumpe as, como en un viaje re trospectivo, en el horrible pasado de las ocultas vidas de una familia que se debate entre el dinero, el poder, y "un casi instinto compulsivo hacia la infidelidad entre maridos y esposas, entre padres e hijos, amigos, subalternos y jefes, en pocas palabras: en una infidelidad hacia la vida misma". No es sta por supuesto la nica novela policiaca de este autor de California que muchos consideran continuador directo y na tural de Raymond Ghandler y Dashiell Hammett. Sam Spade, el detective particular creado por Hammett (1894-1961) y Philip Marlowe, imaginado por Ghandler (18884859), son los antece dentes de este Lew Archer que por angas o por mangas (o ms bien, por un buen sueldo) se ve envuelto en la tarea de esclarecer una u otra historia complicada que esconde otras historias meno res o colaterales a veces ms complejas y turbias. Justamente al caso de Ross MacDonald se aplican estas pala bras de Romn Gubern que, al considerar a la novela policiaca como el espacio del detective privado "cuya funcin principal es perseguir y desenmascarar a quienes han atentado contra la vida o la fortuna de los poderosos", intenta demitificar la figura del

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"hroe" policiaco como tradicional luchador en pro de los dere chos de los humildes. No, explica Gubern, no se trata de eso. Hay que hacer otra lectura: Si bien el investigador privado obra en funcin de ciertas ideas sobre la propiedad privada y las estructuras de dominacin en la sociedad, lo que hay que hacer es leer tal circunstancia, dice Gubern, "como una involuntaria crnica de la jungla ca pitalista, en donde la delincuencia a la caza de fortunas es una desviacin patolgica de la ortodoxa lucha de clases". Si se considera al cuento policiaco como una consecuencia "de la codicia econmica y de la institucin de la propiedad pri vada, como la crnica negra y la antiepopeya del capitalismo, esquematizando y quintaesenciando el gran tema stendhaliano y balzaciano de la ambicin, podra explicarse tal vez la pobreza de este gnero en los pases socialistas, aunque sospecho que existan adems otras razones para explicar este fenmeno", asienta Gu bern. No es fcil, y probablemente tampoco til, sacar conclusiones tan recortadas a partir de ciertos esquemas novelsticos como quieren algunos "filsofos" de la literatura. Es difcil establecer con certeza si la fascinacin por las novelas policiacas obedece siempre a la desconfianza en el sistema de justicia corrupto. Se ha credo a veces que la fe en un investigador privado deriva del repudio a los policas oficiales o a su venalidad, pero siempre resultan guangas estas aproximaciones. Sin embargo, es posible que la novela policiaca ejerza en nuestras conciencias una cierta influencia en relacin a la autoridad y el poder representado tanto por el Estado como por las otras ramificaciones de la clase acumuladora del capital. Un misterio parece ser el punto de partida de todo intrngulis policiaco. El lector quiere ver cmo se desarrolla la accin y qu es lo que sucede finalmente con los personajes, cul es su destino. Representante del lector en la trama, obsesivo perseguidor de la "verdad", el detective de casi todas las novelas policiacas rescata de la tradicin romntica el carcter del hroe solitario. A dife rencia del caballero quijotesco, que s combina un ideal de justi cia con una ilusin amorosa, el protagonista central de las novelas de Raymond Chandler, Ross MacDonald, Dashiell Hammett, por mucho que toque el espacio sentimental de algunos de los per sonajes con quienes entra en relacin y acceda a su mundo ntimo, siempre mantiene una distancia que separa su vida interior de su quehacer profesional. Lo contemplamos desde afuera, lo sabemos

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fro y aparentemente impenetrable, muy pocas veces tenemos acceso a los pormenores de su vida emocional y mental salvo en el momento en que lo vemos discurrir con inteligencia deductiva, asociativa, en torno al problema de un asesinato o al desactivar los componentes de un enigma. Esta caracterstica del detective movido por la curiosidad ante lo desconocido no quiere ser fiel a un propsito que rechace lo sentimental sino, sencillamente, a una exigencia del gnero. "Un detective verdaderamente bueno nunca se casa", dice Raymond Chandler. Y explica: "El inters por lo amoroso casi siem pre debilita la obra policial, pues introduce un tipo de suspenso que resulta antagnico con la lucha del detective por resolver el problema." Se trata, entonces, de razones tcnicas del novelista que no quiere distraernos del primordial objetivo de su historia. Ya podremos nosotros inferir la infelicidad sexual de este tipo de investigador independiente (del Estado, de la institucin) o su contenida alegra en sus instantes de particular alborozo. Gene ralmente vive solo, tiene ms de 40 aos, fuma, bebe whisky, la calidad de su deseo a diferencia del cnyuge permanente se mantiene viva, fresca, ante la sbita o dilatada presencia de una mujer. Todo esto lo podemos intuir o ver desde afuera sin que el no velista nos lo haga explcito, segn nuestra proyeccin personal o nuestras necesidades emocionales. Ms que explicrnoslo, nos lo cuenta, nos lo hace ver. Porque la sensualidad del detective se despliega sobre todo en el placer de la mente que desarma un misterio, en la concentracin del analista profundo que va atando los cabos y componiendo el rostro de la "verdad". La suya es la sensibilidad del investigador cientfico. La suya es la curiosidad del nio que juega. Y tal parece que es esta idea fija, su motor y no tanto un afn de ndole tico que lo impele a promover la justicia, salvar al dbil, ganar el poco o el suficiente dinero que le pagan por sus servicios. Gomo todas las obras literarias, la novela criminal parte tam bin de una convencin, de una especie de aceptada complicidad entre escritor y lector. Una suerte de amistad momentnea se es tablece entre ellos. Una simpata o, al menos, una empatia. Tal vez el lector no se tome tan en serio el asunto como, por motivos de oficio, el novelista. Se necesitara ser un psictico, ha dicho el mismo Chandler, para creer que es verdad o real lo que no aspira sino a una representacin, a una parodia del mundo en que vi vimos. Eric Ambler maestro de ese otro "gnero" hermano del

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policial, el de la novela de espionaje, y que cada vez desborda ms sus lmites desparramndose en lo que podramos reconocer como 'lo policiaco transnacional dice que ahora que los thrillers adquieren mayor respetabilidad que antes, sus novelas parecen tener alguna relevancia por un contexto social, por lo menos si se las compara con muchas de las novelas "serias" que actual mente se escriben. Si los crticos se interesan en ellas, aade, es porque dicen ms sobre la forma en que piensa la gente y obran los gobiernos que muchas de las novelas convencionales. Esta ltima observacin de Ambler apunta se puede inferir sin mucha dificultad al tema del poder. Sin embargo, no habra que hacerse demasiadas ilusiones acerca de que en todos los casos de la novela negra brota necesariamente un discurso sobre el poder, como podra deducirse fcilmente y sin mucho margen de error de toda la obra cinematogrfica de Fran cesco Rosi. Cuando se quiere demostrar una hiptesis, acudiendo a la acumulacin de ejemplos que los hay para todos los gustos y al engao de la manipulacin estadstica, casi se puede com probar cualquier cosa mediante el atiborramiento de datos y citas. Proclamar tajantemente que la novela policiaca tiene como nico tema al poder o que es esencialmente marxista seria una estupidez tan grotesca como aseverar que es neopositvista lgica o nokantiana. No se puede atribuir a ningn tipo de literatura un significado nico que entronque cmodamente en algn esquema ideolgico o terico previo. De ninguna novela se puede inferir que corres ponde a algn cdigo significativo filosfico o doctrinario cierto porque siempre se resbalara hacia el error o la imprecisin. La literatura juega con sus propias leyes y se mueve en una ambi gedad de personajes y situaciones que a nadie se le ocurrira encasillar como el vehculo exacto o aproximado de algn men saje. No debera abrumarnos tanto el escollo metodolgico si lo que buscamos son algunas expresiones del poder en la literatura poli ciaca (la de la tradicin negra norteamericana, la de los plan teamientos alternativos del italiano Leonardo Sciascia, la del en sayo sobre poltica y delito de Hans Magnus Ensensberger, la de las reflexiones sobre el poder de Elias Canetti, la de las deriva ciones hacia el bandolerismo social de E. J. Hobsbawm) y una posibilidad de lectura que discierna la ruta a travs de la no vela y el ensayo social, poltico e histrico que va del crimen al poder. o obstante, para eludir el atajo arbitrario que nos pusiera

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de un salto sbito en la zona de una "conclusin" irrecusable, ha bra que atender a ciertas desviaciones necesarias que son pro ducto de una imaginacin, o en todo caso de una elaboracin terica nada desdeable. Hay quienes creen que la novela negra o policiaca ha asumido "reflejos" del marxismo al imponer al realismo crtico en la narrativa sobre el crimen y "al haber evo lucionado a tenor de los sucesivos acontecimientos histricos y so ciales". Por esos caminos la idea es de Javier Coma la novela negra "lleg a contemplar el derecho a la propiedad privada como una agresin de clase, a la polica como un aparato represivo del Estado al servicio de la clase dominante, al individuo como aislado y en guerra dentro de una competitividad insolidaria conducente a su alienacin, y a la sociedad como un ente mercantilizado en beneficio de la mayora dominante". Juan Mars se resiste a aceptar una relacin automtica entre el marxismo y la novela policiaca porque en buena parte "el detec tive privado est al servicio de la comunidad y de un orden con vencional, de un orden al mismo tiempo al servicio de un sistema establecido, en contraposicin". A Juan Carlos Martini tambin le resulta muy forzado enca jonar a la novela, sea del color que sea, en un proyecto ideolgico previo como el marxismo o cualquier otra concepcin del mundo. Y es que las grandes novelas, dice Martini, "ni ninguna literatura, no se pueden plantear en una fidelidad a ultranza hacia una teora o incluso una prctica poltica, y ni siquiera hacia una interpretacin filosfica del mundo, por cientfica que sea. Porque si no, estaramos hablando de otra cosa que no sera literatura". La idea de Martini es que el objeto que se produce a travs del hecho de escribir "tiene caractersticas y leyes propias". El lenguaje de la novela justamente es la ambigedad. Es ambivalente* Las cosas quieren decir una y otra cosa o varias cosas al mismo tiempo. En la novela negra "hay una puesta en funcionamiento del mundo en que vivimos y una actitud crtica indudable", pero la literatura conjuga una serie de fenmenos estrictamente indivi duales que le hacen ser un producto en s mismo contradictorio. "Un escritor no es un profesional de la ideologa y como per sona es un ser humano contradictorio", dice Martini. Tambin coincide con Juan Mars en la apreciacin de que el investigador privado es un servidor del orden establecido. Por lo comn quien lo contrata es un general o un industrial o un alto ejecutivo o un seor vinculado, por supuesto, al dinero y al poder. Para ese poder

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trabaja el detective aunque en lo ms ntimo de su ser desee di namitar ese sistema. Ricardo Muoz Suay, por su parte, advierte un matiz importante: "El investigador privado efectivamente est al servicio de esa clase dominante y explotadora, pero lo que hace es descubrir el vicio, la crisis, de esa sociedad." TIEMPOS POLICIACOS La California de los aos 40 que pinta Chandler en El sueo eterno o en La dama del lago, el ambiente en que se desenvuel ven sus personajes relacionados por distintas formas del poder (la riqueza, el lujo, la poltica, los negocios, la capacidad de intriga y de conspiracin criminal), la ternura con que aparecen traza dos algunos personajes mexicanos, nos acercan a un micromundo representativo de las fuerzas que operan en la sociedad y en el inconsciente de hombres y mujeres. A veces se descalifica a la novela porque no cuenta "historias verdaderas", sucesos que realmente hayan sucedido, ni incluye a personas que existan o hayan existido. El ensayo y la crnica s valen, se dice, porque lo que relatan "s sucedi"; pero la literatura de ficcin suele ser ms sutil, ms verdadera y autntica, ms des carnada, que la que quiere engaarnos mediante la advertencia de que "esta es una historia real sacada de la realidad". Se trata de una parodia, de un juego organizado que no podra darse sin los componentes ms determinantes de la vida, puesto que nada se crea a partir de la n a d a . . . ni siquiera una novela policiaca. Hace falta el dato real que el escritor va a convertir en smbolo y en alegora. Y si el lector no quiere hacerse el ingenuo sabr (como lo sabe) que le estn hablando de s mismo y del mundo material y concreto en el que ama, trabaja, sufre o goza. Al fin y al cabo la fantasa tiene un lmite: el espacio humano. Pero si se ha juzgado subliteratura u obra ajena a la literatura "significativa", la novela policiaca ha aceptado ese calificativo acadmico porque quiere permanecer inadvertida, quiere seguir siendo popular, no quiere la gloria de los premios ni los presti gios literarios ni la convalidacin del mercado cultural, debido a su soterrada voluntad de ser un discurso subversivo. En el fondo es la bufonada literaria, "la forma ms alta del desprecio", dice Jan Kott. Ya lo escriba Rbert Louit al referirse a las novelas de Dashiel Hammett: "Escribir novelas policiacas cuando se vive en una poca policiaca (prohibicin, gangsterismo) no es trabajar en un gnero menor y subliterrio, sino escribir las novelas ms

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necesarias y hablar de las cosas ms urgentes." Y seguimos vivien do, al final del siglo xx, tiempos policiacos. No detectivescos: vigilantes/ persecutorios, fiscalizantes, intolerantes, no slo a cargo del Estado-nacin: tambin por parte del poder transnacional del capital monoplico y de la tecnologa militar que extiende su estrategia en un mundo dispuesto como un ajedrez esfrico. Subversin de la inofensiva literatura? Hasta cierto punto y de manera, tal vez, ingenua, pero de algn modo presente, refle jante, burlesco y macabro. Pero cuando se empieza a sospechar que la novela policiaca es en un sentido muy figurado una bomba de tiempo y nada ms, sin mayores pretensiones transformadoras, es cuando se hace evidente que disimula un discurso subversivo. Pone en entredicho la legitimidad misma del poder poltico, in tenta por sus propios, modestos medios, sin proclamarlo impo sitivamente, que "la gente comprenda de qu burla se le hace objeto por parte de quien posee y administra el poder en su nom^ bre", como anota Francesco Rosi. Por eso no es extravagante, ni exagerado, ni altisonante, reparar, como lo hace Romn Gubern, en que en la novela policiaca no slo hay elementos marxistas sino tambin cratas. A travs de un criminal como el sheriff de 1 280 almas, la no vela de Jim Thompson, el poder que encarna en el mismo agente de la ley y el orden "establecido" se manifiesta de tal manera que puede aniquilar "sucesivamente y de forma muy racional, no sentimental, los conceptos de.familia, Estado, religin, propiedad privada y sociedad burguesa". Y ah est una vez mls, en cada una de las novelas policiacas que se van escribiendo y leyendo, el detective soltern inmerso en la poca actual frente a un mundo que lo aplasta y ahoga. Como solitario representa la soledad del lector. Como investigador sig nifica la mente inquisitiva del nio o del cientfico. Y como tes tigo de su tiempo hace referencia indirecta o implcita a una sociedad donde la hipocresa y la mentira parecen necesarias para convivir. Alguien, me parece que George Steiner, ha escrito que el len guaje se utiliza ms para ocultar la realidad que para aclararla. Ms para disfrazar la verdad que para exhibirla. Ms para esca motearla que para mostrarla. Todos tenemos la necesidad de cono cer la verdad, pero no queremos que se nos haga ver ni que se nos mencione. Debe estar oculta, latente, enmascarada por el lenguaje. En ese sentido hay un parentesco entre el discurso de la novela policiaca y el discurso poltico. En la novela se nos va dando la in-

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formacin poco a poco, dosifcadamente. En la poltica, el poder nos habla para ocultarnos algo, para eludirnos, para tender una coartada de humo entre palabras y para organizar una coartada. Los polticos son los "escritores" ms prolficos de nuestra poca o, al menos, los sujetos de enunciados ms frecuentes e insistentes. Nunca antes haban hablado tanto. Nunca como ahora haban dicho tantos discursos ni hecho tantas declaraciones. Ms dictado res que escritores de frases, todos los das emanan de sus roncos pechos verdaderas novela policiacas y una seleccin de sus discur sos en no pocos casos podran ser una antologa del crimen. El lenguaje poltico se mueve a base de coartadas, exclusiones, explicaciones la mayor parte de las veces no solicitadas para en cubrir su culpa, y camina de enigma en enigma. Vivimos en un mundo de interrogantes. Habitamos una novela policiaca. Qu otra cosa son si no eso el misterio del 10 de junio de 1971 (cuan do con la pasiva complacencia de la polica esbirros del gobierno asesinaron pblicamente a varias decenas de estudiantes en la ciudad de Mxico), las coartadas oficiales del 2 de octubre de 1968 (fecha de la matanza de Tlatelolco), la evaporizacin de las personas "desaparecidas" que no conmueve a nadie? La nica ventaja de la novela policiaca frente a la realidad es que a fin de cuentas, al final, s ofrece una respuesta. El juego es un poco ms limpio. La fascinacin del lector ante el enigma tiene motivaciones de orden psicolgico muy difciles de dilucidar y en todo caso poco importantes. Lo que parece ser es que ese misterio es esencial a la misma vida humana: no sabemos quines somos ni nunca lo sabremos. No sabemos qu estamos haciendo aqu en la tierra ni lo vamos a saber nunca. Nos vamos a ir con la duda a la tum ba. Y por ello probablemente, por la seduccin que en si mis mo ejerce un misterio, vemos con igual terror que en esa no vela policiaca que es la poltica nacional mexicana, esas escenifi caciones criminales que en cada pas son las polticas nacionales, las formas en que el poder aplica la fuerza o las maneras en que la fuerza bruta y legal ejerce el poder. Dgase si no es un misterio aparente la muerte de los tres amotinados en la crcel de Mrida hace apenas un ao. Cientos de testigos e innumerables pruebas fotogrficas hicieron ver que los presidiarios salieron por su pro pio pie de la prisin. Uno de ellos, como se ve en las fotografas, llevaba el pecho descubierto y limpio de heridas o de balas. Sin embargo, ms tarde la polica mostr su cadver con dos o tres orificios mortales en el pecho. All el misterio no es el asesinato

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sino la identidad de los asesinos miembros de la polica y las mo tivaciones o necesidades que tuvieron para privar de la vida a quienes, por lo menos en este pas "legal", tenan derecho a un juicio en los tribunales. Tal vez resida ah una de las posibles razones por las cuales el lector de novelas policiacas se fascina y concentra en el miste rio, porque todo en torno suyo es enigma y abuso del poder. La ficcin es ficcin pero no por ello deja de ser verdadera. A veces un libro de memorias, con datos y fechas y nombres propios de personas que existen, resulta ms falso y aburrido o deshonesto e insincero que una buena novela que est incidiendo en el cora zn mismo del poder. El lector lo sabe y tambin el escritor, que es su cmplice. Tras su carcter esencialmente subversivo, la no vela policiaca busca instrumentar con su lenguaje una crtica del poder. Quiere desmantelar en lo posible los mecanismos que ha cen funcionar a ese poder corrupto, legal o extralegal, pblico o privado, gubernamental o banquero, y desactivar sus dispositivos. Y ah est, caminando en la noche por las calles desiertas, el detective soltern que en las actuales circunstancias trgicas de nuestro tiempo no tiene inters ni tal vez posibilidad de perseguir un ideal amoroso. Su pasin est en la lucha, en el riesgo, en la bsqueda secretamente heroica de la verdad y la dignidad. Su descanso es el pelear, como deca el amigo de Sancho. CRIMEN Y PODER De nios se nos dijo siempre que era malo matar. Crecimos y ese precepto moral o religioso nos segua pareciendo irrebatible. Al cabo de los aos, tal vez en los momentos en que se Uega a lo que muy decimonnicamente sola llamarse la "edad de la razn", se nos informa con hechos que se vale matar siempre y cuando se tenga se ejerza el poder. La institucin, pues, exime de responsabilidad al gobernante. El estadista que tiene que matar para preservar el poder no pa dece sentimientos de culpa ni se contrae ante los aguijonazos de una mala conciencia porque antes de asumir el poder debi, en lo ms ntimo de su conciencia, resolver la siguiente pregunta: Soy capaz de matar? La suya es como la decisin del militar: no es pecado privar de la vida si se viste el uniforme de la patria; tam poco es un crimen si se mata en lucha abierta, en "buena ley", en el campo de batalla segn los patrones de la guerra clsica. La misma iglesia catlica, en la mejor formalidad cannica, justifica

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la privacin de la vida (como la pena de muerte, por ejemplo) segn ciertas circunstancias y en relacin a determinadas necesi dades. Ninguna de estas contingencias est disociada del poder. La institucionalidad hace posible, entonces, la existencia del Estado asesino. Se vale matar si se tiene el poder poltico (lo cual es como decir poder poderoso, vida vital, economa econmica, nieve blanca, sangre roja) y si es necesario casi siempre lo es conservarlo. Esto ha sido desgraciada, trgicamente cierto desde la poca de Julio Csar hasta la de Napolen o la de Truman o la de Alvaro Obregn o la de los militares conosureos que casi todos los das tienen que llenarse las manos de sangre. Por tanto, por mucho que se diga que el poder es una estrate gia, un efecto de conjunto, "algo que est en juego", no hay que perder contacto con sus formas ms elementales de ejercicio. Pa recera el ms elaborado, el ms sutil uso del poder el que permea las conexiones entre su instancia constituida, formal, y la que en la prctica, de hecho, tiene su vigencia socialmente. Sera el uso poltico de la delincuencia, segn la expresin de Glaude Abroise, por parte del gobierno, como se hace palpable en las novelas de Leonardo Sciascia, en los ensayos de Hans Magnus Ensensberger y E. J. Hobsbawm o Henner Hess. Tanto la utilizacin poltica del hampa como la formacin de poderes punitivos, vengativos y polticos, reclaman la atencin de Hess en Mafia y crimen Represivo. All salva los convencionalis mos ms rancios de la criminologa tradicional y del derecho para recorrer con nuevos ojos lo que la sociedad ha producido en el campo de la lucha cotidiana por el poder y a travs del poder. Semejante preocupacin, aunque con los medios expresivos de la narracin cinematogrfica, ha tenido Francesco Rosi quien ex plcitamente reconoce su intencin de llevar adelante un discurso sobre el poder tanto en El caso Maitei. SSalvatore Giuliano, Manos iobre la ciudad, Cadveres ilustres y Lucky Luciano; tanto den tro de las reglas del poder ilegal rnafioso, "cuando en la relacin de complicidad que vincula el poder legal al poder ilegal". Esta connivencia conduce a una verdadera interdependencia recproca, a un auxilio mutuo: la misma complicidad que da cohesin a toda estructura de poder o aceita sus mecanismos. En Henner Hess el crimen represivo quiere designar a esos cr menes que se cometen para la preservacin, el fortalecimiento o, sobre todo, la defensa de posiciones privilegiadas, en particular las de poder y propiedad. Un conflicto ms terico que moral o ms moral que te-

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rico es el que presenta la impunidad del Estado. Si es malo matar, si es punible privar de la vida a un semejante, por qu el crimen de listado no merece castigo? Dostoyewski no encontra ba diferencia alguna entre firmar una sentencia de muerte, desde la distancia impersonal de una oficina, estallarle las visceras a un enemigo del Estado o matar a un hombre a hachazos, Hess expone como una forma clsica de crimen represivo el de la mafia siciliana que se desarrolla en un cuadro cultural, an tropolgico, muy especial, y cuyas formas de operacin, estilos y mecanismos de poder, se han extendido a muchas otras instan cias de organizacin social tanto en la poltica como en los nego cios y en las relaciones culturales y profesionales. El clientelismo propio de la asociacin mafiosa en la regin occidental de Sicilia, es decir, de Palermo a Trpani, al oeste de la isla, o hacia el sur, hacia Agrigento, encuentra sus correspondencias en muchas de nuestras prcticas artstica, poltica, e incluso acadmicas. O sea, en todas las relaciones en que se intercambian favores, en todos los intercambios en los que cotidanamente se d al poder un valor de uso y un valor de cambio. LA SICILIANIZAGION DEL MUNDO Por que la mafia no es una entidad que, como la plastlina de los escultores o la pistola de los asesinos, se pueda tener material mente entre las manos. No. La mafia, como el poder, no es una sustancia localizable. La mafia es un comportamiento. Lo que existe en la prctica social del poder extraestatal, extraformal, prctico, popular, espontneo, es un modo de ser mafioso: ori ginalmente en Sicilia; hoy en da, prcticamente en todo el mun do. Y hay un momento en que se confund la accin legal del Estado, que tiene que monopolizar el poder represivo, con la ac tuacin de los grupos dispersos y tolerados, como el de la mafia o el del cacicazgo, que llenan los vacos de poder en ciertas re giones. En Gorleone, Sicilia, o en Gastelvetrano, puede llamarse mafia. En Mxico, en algunas zonas reprimidas y entre grupos marginados, se llaman cacicazgos. El capo mafioso es el cacique. No es infrecuente que la mafia sirva para reforzar el statuts quo social imperante. Es clebre el caso del contubernio entre la Democracia Cristiana italiana, los terratenientes, los carabineros, la mafia y los bandidos sicilianos durante la ltima postguerra para frenar el avance de la organizacin campesina que culmin con la matanza del V de mayo de 1947 en Portella della Ginestra

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y en la que sucumbi el provocador del ataque, Salvatore Giuliano. La acentuada contraposicin entre agrupaciones por un lado e instancias estatales por otro sirve de criterio fundamental a Herner Hess. Hoy da, afirma, se sigue hablando del Estado como si se tratase de una entidad abstracta, situada por encima de los par tidos. Naturalmente, explica, todo Estado tiene un determinado contenido de clase: la maquinaria del Estado se emplea, as, en inters de una clase determinada. Y donde este aparato estatal resulta demasiado dbil como instrumento de deminio o donde existen contradicciones dentro de la clase dominante o donde el poder represivo del Estado no llega, una parte de la clase dominante puede apoyarse asimismo en medios de poder extra legales, al margen de la formalidad jurdica. De esa manera, el crimen represivo "va desde la represin poltica ilegal hasta el crimen econmico, desde la lucha guerrillera y el robo hasta he chos que como el crimen sexual, slo suponen una rebelin muy mediatizada contra coacciones estructurales que estabilizan la dis tribucin existente de los privilegios". Los crmenes de los gobernantes totalitarios, los crmenes de guerra y los cometidos por la administracin pblica, no son una excepcin. Se mezclan aqu hechos que se cometen durante la explotacin de un cargo pblico en favor del inters privado u otros que se suelen cometer en defensa de posiciones privilegiadas. Slo as pueden zurcirse los "delitos de gobierno" a las tipifica ciones penales existentes, lo mismo que todos los crmenes polticos ajenos a la esencia de los criterios corrientes. Pero casi nunca son investigados. El que la justicia distinga entre criminal "poltico" y el "comn" no depende en absoluto de la dogmtica jurdica, sino del estado de la lucha por el poder entre los grupos sociales y la relacin resultante de legitimidad y legalidad, piensa Henner Hess. Pero de cualquier forma los crmenes de los detentadores de cargos pblicos no son ms que parte del crimen represivo y van de la mano con la represin privada ilegal, como la de las guar dias blancas porfirianas, como la de la brigada Pinkerton en Es tados Unidos, hacia finales del siglo pasado, que as como desta caba detectives privados al escenario de un crimen tambin des tinaba grupos de choque y rompehuelgas a los "company towns" en donde se daban los primeros brotes del sindicalismo norteame ricano. Entre los crmenes de las grandes corporaciones se trata de de fender los privilegios econmicos y polticos en las modernas so ciedades industriales. Robert Kennedy deca sin rodeos: "Toda

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una serie de empresarios tiene en sus listas de asalariados a gangsters que solucionan sus problemas sindicales." (Igual que en 1971 el Departamento del Distrito Federal tena en sus nminas a j venes golpeadores y francotiradores.) En otros pases, como M xico, el control sindical no se realiza mediante la asesora de los gangsters ni a travs de una mafia, pero s por medio de com portamientos maosos: la intimidacin, la amenaza, el castigo, y, dado el caso, el exterminio fsico o la "desaparicin" de personas. Es comprensible, dada la rica creatividad de los teorizadores que todos ios das "dan qu pensar", que no se defina an con exactitud lo que es el poder ni se establezca con precisin lo que es el crimen ms all de los tecnicismos represivos del dere cho penal. En el piso siempre resbaladizo y acadmico de las definiciones no ha sido fcil encontrar unanimidad. Sin embar go, si preguntamos a alguien en la calle qu es el poder?, po dra contestarnos: la poltica; la poltica es el poder. El gober nante es dueo de nuestras vidas y ninguna ley puede frenarlo ni castigarlo. Y si acto seguido preguntamos a alguien en un parque, a la sombra de un rbol, qu es un crimen? (el planteamiento es de Enzensberger), lo ms probable es que nos responda: Un cri men. . . es, por ejemplo, un asesinato. En Poltica y delito, Hans Magnus Enzensberger intenta ten der los hilos que unen al ejercicio del poder con el asesinato: "El acto poltico original coincide con el crimen original. Entre ase sinato y poltica existe una dependencia antigua, estrecha y oscu ra. Dicha dependencia se halla en los cimientos de todo poder. Hasta ahora: ejerce el poder quien puede dar muerte a los sub ditos." No es lo mismo la delincuencia poltica que la poltica delin cuente. La primera es, para el Estado, la actividad revolucionaria irreconocible e innombrable. Para otros es el ejercicio de un de recho: el derecho a la revolucin. La otra*. la poltica delincuente, es ni ms ni menos que la materializacin del poder represivo del Estado... uniformado o con ropas de hombres de la calle. PoKtica y delito: crimen y poder: la muerte de Julio Csar a manos de Bruto y sus colegas, el asesinato de Salvador Allende a tiros de metralleta por soldados traidores, el crimen enconado y vengativo de la postguera franquista. Poltica y delito, crimen y po der: Tlaxcalantongo, Chinameca, Topilejo, Tlateloloco, San Cos me, San Ignacio Ro Muerto, Ixmiquilpan, Huitzilac... Crmenes legales. Crmenes de Estado.

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Crimen y poder. Poltica y delito. Novela policiaca y ensayo social. Novela negra norteamericana y novela poltica de Leonar do Sciascia. En el principio fue el poder. En el Apocalipsis tam bin quiere ser el poder. LEONARDO SCIASCIA: NOVELA POLICIACA Y NOVELA POLTICA Quien en los ltimos aos ha llevado a la novela policiaca hasta sus ltimas consecuencias formales y de contenido aspectos que son uno y el mismo responde al nombre de Leonardo Sciascia. Nacido en Racalmuto (Agrigento) en 1921, el autor siciliano ra tifica en cada uno de sus libros, como el reciente Negro sobre ne gro, que sigue siendo un autor "molto bravo". Ha conseguido a partir del esquema de la novela policiaca convencional elaborar una meditacin indirecta, implcita, con la riqueza de la am bigedad significativa propia del lenguaje novelesco sobre el poder de la poca. Para Sciascia, escrib Claude Abroise, la novela policiaca "se vuelve una forma peculiar de reflexin sobre el sistema poltico. As, quien se dispone a tratar un delito de mafia sabe que la colu sin entre delincuentes y personas que representan al Estado no es casual, no sabe qu hacer con un caso banal y clsico de corrup cin de la autoridad legtima". Y es que la "forma" de la novela negra, segn este crtico, siempre tiene "evidentemente un signi ficado poltico, en cuanto producto ideolgico. Lo que hace Scias cia es incluir directamente la poltica en la trama novelesca". Pero en sus novelas no se resuelve el misterio, no slo porque el Estado no va a juzgarse nunca a s mismo, sino porque en el aspecto prctico el investigador -a diferencia del detectice omni potente clsico est condenado a una "amarga impotencia". Si la novela policiaca ha llegado a convertirse, como afirma Giorgio Gall, en el tratado poltico de nuestro tiempo, en muy considerable parte se debe a la obra de Sciascia. No seran nece sarias sus explicitaciones ensaysticas o periodsticas, como cuando dice en Negro sobre negro que "ninguna verdad se sabr en relacin a los hechos delictuosos que tengan, as sea mnimamente, concernencia con la gestin del poder", porque es algo que da el personaje de una de sus novelas, por ejemplo el profesor Laureana de A cada quien lo suyo3 o algo que se expande por entre las lneas de El da de la lechuza y muy claramente en El contexto y Todo modo.

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La imaginacin de Sciscia se enciende muy penetrantemente en A cada quien lo suyo ttulo que alude al concepto de jus ticia invocado por Justiniano y hace representar en el profesor Laureana al viejo maestro de provincia, bienintencionado, poseedor de un sentimiento instintivo de la equidad, que al principio por mera curiosidad intelectual literaria, se dira se va interesando en el enigma de un homicidio solapado a la postre por toda la sociedad de su pueblo hasta "desaparecer" (a la manera mexicana) por haber deshebrado los pormenores del misterio. NO PROFECAS: DEDUCCIONES Imaginmonos por un momento una ermita, un convento antiguo, algo as como el monasterio remozado de las monjas en el Desierto de los Leones o la hacienda de Montefalco en las afueras de la ciudad de Mxico. Tengamos esta imagen en la cabeza, veamos que un fin de semana empiezan a llegar automviles oficiales, coches lujosos con choferes y guardaespaldas, y que de ellos descienden "destacadas personalidades de la Iglesia, la poltica y las finanzas, vinculadas por un mismo deseo: un reparto ms lucrativo del poder". El objeto de su reunin es un retiro espiritual. Mientras van y vienen rezando el rosario se produce un disparo en la oscuridad y alguien cae. En las noches subsiguientes tienen lugar otros crmenes y nadie resulta culpable. Imaginmonos que con este tipo de personajes (con nombres ficticios, por supuesto) se escribe en Mxico una novela y meses despus en la realidad se dan acontecimientos ms trgicos que los novelados y que al autor se le juzga adivino, hechicero, provocador y responsable de un libro siniestramente premonitorio. Es capcioso relacionar las cosas de esta manera, pero valga la irreverencia para imaginar, dramatizar o hacer sentir el efecto que caus en Italia Todo modo, la novela de Leonardo Sciascia. Trasladada al cine por Elio Petri, se hizo aparecer (por el maquiHaje, la actuacin, el tono) al actor Gian Mara Volont con el pelo canoso y la mirada lnguida de Aldo Moro, varios meses antes de que ste fuera asesinado por las Brigadas Rojas. Preguntndose si el cine italiano estaba realmente por encima de toda sospecha, el semanario parisiense Le Point repar no sin malicia; ms bien con nimo tendencioso y durante los das del secuestro de Moro en la "violencia poltica" de las "ms recientes" pelculas de Italia y provocadoramente acusaba de pro-

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vocadores a los cineastas que las estaban haciendo. No se detuvo all la especulacin de-Le Point; insinu tambin que el ttulo de una de esas pelculas era un juego malintencionado de letras: Todo modo: Aldo Moro. Despus del asesinato de Moro dijo Sciascia al periodista Max Gallo en L'Express he sentido, como Borges, el terror de la escritura. No me siento responsable de lo que sucede, pero mis novelas lo han anunciado. Se trata de previsiones sacadas de un anlisis de la sociedad italiana. Y la realidad ha confirmado mi diagnstico. Todo modo (la frase es de Ignacio de Loyola: " . . .todo modo, todo modo para buscar y hallar la voluntad divina") adopta el marco de la novela policiaca pero no sus soluciones tpicas. Al escenario nocturno de ese retiro espiritual en una ermita siciliana, Sciascia ensarta una cadena de complicidades entre los miembros del poder y hace concurrir a banqueros, arzobispos, directores de peridicos^ diputados, ministros, senadores, dirigidos todos por un alto personaje eclesistico, don Gaetano. Cae muerto un senador y luego otro, y luego otro y ms tarde don Gaetano. Un inspector de la polica se apersona y a la maana siguiente, sin saber qu hacer o sabiendo que no puede hacer nada, pide a los ilustres supervivientes que abandonen el lugar. Si dejo al lector el cuidado de descubrir al autor de los crmenes dijo Sciascia es porque de esa manera se puede hacer ver que en los pasillos del poder es donde se encuentra el gran capital que arma la mano de los asesinos, y que no importa a quin se le encomienda m a t a r . . . Si en mis libros no se sabe quin es el asesino es porque yo mismo lo ignoro y porque, en ltima instancia, como en Todo modo) podra ser yo. O el lector. En una entrevista que le hizo Hctor Bianciotti en Le Nouvel Observateur, Sciascia explic, mutatis mutandis, que "al morir, Aldo Moro adquiri una inocencia que nos ha hecho sentir a todos, a m mismo, culpables". Fue un gesto de humor macabro el que las Brigadas Rojas hayan abandonado su cadver entre el edificio de la Democracia Cristiana y el del Partido Comunista italiano, el cuerpo del hombre que justamente intent un acerca miento entre ambos partidos. Ese es el verdadero mensaje de las Brigadas Rojas. Cuando viva, "Moro me haca pensar en Kutusov, el general del ejrcito ruso que desarrolla Toltoi en La guerra y la paz. Kutusov adopt la estrategia de que Napolen se adentrara en Rusia para despus aniquilarlo. Moro estaba a punto de hacer lo mismo con el PCI: dejarlo entrar a compartir

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el poder del Estado para luego atarlo a ese poder y desprenderlo de la base. Yo no creo en nada aadi Sciasca, slo en las coin cidencias. Ahora en Italia se le considera a usted un poco como un brujo le dijo Bianciotti, pues cada uno de sus ltimos libros contiene pequeas profecas que la actualidad se encarga de ilus trar y de confirmar. No son profecas contest Sciascia. Son deducciones. Sera usted el Sherlock Holmes de esa increble novela policiaca que es la Italia de hoy Sherlock Holmes, no tanto, no tanto. Era demasiado rigu roso, demasiado tcnico. Ms bien sera una especie de Maigret: lo que me interesa no es el culpable, sino la exploracin de una sltuacin, de un "contexto". Le gusta pasar por ser un escritor comprometido? Claro que s, yo soy y me siento "comprometido", pero con migo mismo.. . Los dos escritores comprometidos ms grandes que conozco son Gide y Bernanos... El primero, que se senta comunista, escribi la verdad sobre la Unin Sovitica, y el se gundo, que era catlico, escribi contra el mundo catlico que exaltaba la cruzada de Franco. Por eso que vivan los intelectuales comprometidos, pero a condicin de que se comprometan siempre contra el Prncipe, contra las iglesias, contra los poderes... EL ENGRANAJE ES EL CONTEXTO En una de las escenas claves de El contexto, que llev al cine Francesco Rosi bajo el ttulo de Cadreves ilwtres, el inspector Rogas dialoga con un exconvicto que purg una condena sin ha ber sido culpable. Pero usted era inocente dice Rogas. S, inocente... Pero qu quiere decir ser inocente cuando se cae en el engranaje? No quiere decir nada, se lo aseguro. Es como atravesar la calle y ser atropellado. Inocente y atropellado. Pero no todos son inocentes agrega Rogas. Me refiero a los que caen en el engranaje. A como anda el engranaje todos podramos ser inocentes. En ese caso tambin podra decirse: a como anda la ino cencia, todos podramos caer en el engranaje. Lo que sostiene Giulio Einaudi sobre esta obra de Seiascia alude a un mundo que tambin se deriva de la lectura cotidiana

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de peridicos: "El juego dialctico de alusiones y resonancias, el rebote de preguntas y respuestas, el gusto corrosivo de la irona hacen de El contexto novela siempre animada por una inteli gencia solapada y chispeante- una suerte de reflexin que tiene por tema la sustancia, la modalidad y la arrogancia del poders la degradacin de la convivencia civil, la imposibilidad de la jus ticia. En una palabra: la crisis de civilizacin que hoy estamos viviendo." Parodia de novela policiaca, ficcin ms realista que un re portaje descarnado y vivo, El contexto proyecta un ambiente en el que el poder brutal y omnipresente el de la violencia legal, l de las satnicas e irrefutables "razones de Estado", el de un pas que condena pero imita las formas de la mafia, el de una nacin gobernada por gngsters marca y decide el destino de individuos y grupos. Ms all del artificio narrativo del gnero detectivesco, aflora la alegora de la pasin poltica. El inspector Rogas se propone investigar la muerte de varios magistrados del Tribunal Supremo, asesinados en una sucesin enigmtica. Busca la relacin entre los diferentes homicidios, las ciudades en que se han cometido, los juicios que en sus carreras han tenido los jueces sacrificados. Por el mtodo deductivo de la eliminacin, va procediendo en torno de cada caso de error ju dicial que culmin en la condena injusta de un inocente. Localiza a tres o cuatro exreclusos, les pregunta por los jueces muertos y en su pesquisa se queda con uno: Cres. Quin es Cres y dnde se encuentra? Acusado de tentativa de uxoricidio. Gres sufre cinco aos de prisin sabindose inocente. Su esposa lo haba acusado de haber intentado asesinarla con arroz negro (un postre a base de cho colate) que provoc la muerte de su gato cuando le dio una probadita. Pero Gres desaparece al salir de la crcel. Rogas, intri gado, lo busca y de pronto descubre, por azar, que el expresidiario vive en el centro mismo del poder, algo as como en la Gasa Blan ca de ese pas imaginario. El inspector palidece ante la magnitud de su descubrimiento, se sabe poseedor de un secreto incomuni cable y, como tema, otras fuerzas judiciales empiezan a asediarlo. Opta entonces por entrevistarse con el jefe del Partido Revolu cionario, se cita con l en un museo y, frente al "Lzaro Crde nas" de Velzquez (cuadro tambin imaginario), ambos caen desangrados por balas disparadas desde las tinieblas. Pero precisamente no es la intencin de Sciascia, al esquivar los convencionalismos del acertijo policiaco, resolver este misterio.

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Por incomprensible, por inaveriguable, deja en blanco la solucin de ese problema. Y en eso est3 en su exclusin, lo que quiere decir: la impunidad macabra del Estado incuestionable triunfa sobre todo idealismo. En ese pas "imaginario" en el que la persecucin y la tortura se encuentran del lado de la Justicia formalizada, el inspector Rogas se topa con un manitico de la ley y el orden, el presidente Riches del Tribunal Superior, enemigo de Voltaire, Sartre, Bertrnd Russell^ y dueo de una utopa, una civitas dei, un falansterio donde "no existe el error judicial". El alto magistrado vive la fantasa del poder. Era inocente o cree que era inocente? dice Riches. Creo que Gres era inocente responde Rogas. Pero se ha planteado usted alguna vez el problema de juzgar? Siempre. Y lo ha resuelto?

-No.
Precisamente: no lo ha resuelto. Yo s, obviamente aade Riches. Y lo he resuelto en el acto mismo de juzgar. Tomemos por ejemplo la misa: el misterio de la transustanciacih, el pan y el vino que se convierten en el cuerpo, la sangre y el alma d Cristo. El sacerdote puede ser indigno, pero el hecho de que est investido del orden sagrado hace que en cada celebracin se realice el misterio. Nunca, igame bien, nunca, puede suceder que no se produzca la transustanciacin, Pues igual es un juez cuando celebra la ley: la justicia no puede dejar de manifestarse, de transsustanciarse, de cumplirse. Inevitablemente. El error judicial no existe. Pero los grados del juicio, las apelaciones... Postulan nicamente la existencia de una Opinin digamos laica sobre la justicia. Que un acusado haya cometido o no un delito es algo que para los jueces nunca ha tenido la menor im portancia. El thlUr poltico se torna, pues, en un mero pretexto para dar marcha a la accin. Y lo que fue una tensin al principio sos tenida -el aparente rompecabezas-trampa de las ficciones detectivescas al final de distiende, como una fuerza sorda pero no ciega: el diablico poder del Estado como una furia de Dios en la tierra. "Empec a escribir El contexto divirtindome ha dicho Sciascia, pero cuando lo termin ya no me diverta tanto."

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Refiere que la historia empez a moverse en un pas imagi nario en el que ya no tenan curso las ideas, en el que los prin cipios "eran cotidianamente escarnecidos, donde las ideas se redu can en poltica a puras denominaciones en el juego de las partes que el poder se asignaba, en el que slo contaba el poder por el poder mismo". El contexto no es, obviamente, una invencin salida de la nada. De la nada, nada sale. Pero una vez ms la realidad excede a la ficcin, Leonardo Sciascia, a los 59 aos, ya no se hace ilu siones y la sustancia de su novela "quiere ser la de una fbula moral sobre el poder en el mundo, sobre el poder que cada vez nos degrada ms bajo la impenetrable forma de una concatena cin que, aproximadamente, podramos llamar mafiosa".

BIBLIOGRAFA

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INVESTIGACIONES

PARA UN ANLISIS DE LA CRISIS EN POLONIA (Contexto histrico)

Jttn Fatula

Los ideales no son para los idealistas. *St. J. Lee, Pensamientos despeinados.

I.

INTRODUCCIN

Desde el inicio del movimiento huelgustico en Polonia, es decir, desde julio-agosto del ao pasado, se ha escrito muchsimo sobre el curso de los acontecimientos, ha habido, por cierto, algunas in cursiones en el pasado inmediato, e incluso una que otra divaga cin pseudo-histrica. Tal vez es an prematuro y precipitado trazar la historia global de la Repblica Popular de Polonia en sus 36 aos de existencia. A esta conclusin se podra llegar des pus de observar que los archivos estatales todava no han sido abiertos a los investigadores, mientras que la historiografa oficial de este periodo si admitimos que existe no puede ser de mu cha utilidad emprender un estudio de esta naturaleza, por ser incompleta y a veces tergiversada conscientemente. Por nuestra parte, no ambicionamos llenar esta laguna; tal tarea nos parece en las actuales circunstancias prcticamente im posible de realizar. Simplemente intentamos explicar que la crisis de 1980 no apareci deux ex machina, sino que tuvo sus races y fuentes histricas, que es necesario conocer para darse cuenta de la real dimensin del proceso revolucionario que est viviendo 137

Polonia desde agosto de 1980. El trmino "proceso revolucionario" lo consideramos adecuado para designar la trascendencia de los cambios en curso, la movilizacin de todas las clases y grupos sociales en Polonia y el proyecto histrico a realizar. Es un hecho de suma importancia que la clase obrera en los grandes centros industriales del pas impuls y sigue impulsando la transforma cin radical en la estructura . del poder, la poltica econmica y social, la gestin y administracin de empresas y last but not least la superestructura ideolgica, cultural e informativa del rgimen. Si bien el proceso est an lejos de consumarse definitivamente, ya hoy en da podemos afirmar que no existe en el pas ni un slo sector exento de estos cambios trascendentales. En la apreciacin del actual proceso de cambio diferimos de las opiniones divulga das en la prensa nacional de Polonia que califica la actual situa cin (desde agosto hasta la fecha) como un "proceso de refor mas" o una "renovacin del sistema" y rechaza llamarlo "proceso revolucionario" por considerar que no se produjo la sustitucin del rgimen por otro, distinto, por ejemplo por el rgimen capi talista. No consideramos intil debatir las cuestiones tericas y conceptuales, pero opinamos que el proceso revolucionario no de pende de si se le otorga o no el epteto "revolucionario", y en ltima instancia ser la historia quien se encargar de valorizar el actual proceso. Todava ms: la palabra "reforma" o "reno vacin" en las actuales circunstancias del pas ya se eleva a una categora revolucionaria, dada la situacin geopoltica de Polonia y el hecho de que en el pasado reciente (la era de Gierek) el trmino "reforma" estaba excluido del uso oficial por considerarlo subversivo. (En su lugar se hablaba de "perfeccionamiento" o "so luciones ptimas"). Vale subrayar que todos los protagonistas del cambio en Po lonia lo conciben dentro del marco socialista, es decir, que no hay en el pas una fuerza social, por ms mnima que sea, que pugne por la restauracin del sistema capitalista. Incluso, la apreciacin del pasado no es del todo negativa y nadie con uso de razn se pronuncia por desechar los logros positivos aprovechando el clima de efervescencia reinante en el pas. Se trata nicamente de ajustar el sistema a las necesidades de la poca actual, al nivel del desarrollo de las fuerzas productivas, de la sociedad civil y las circunstancias propias del pas, fruto de su milenaria historia y sus tradiciones muy vivas. El camino hacia tales metas no est desprovisto de conflictos, contradicciones o abiertas confrontaciones, principalmente entre

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"Solidaridad*5 como fuerza impulsora de transformaciones radica les y los aparatos del poder, que actan a veces con negligencia, incoherencia o propsitos no explcitos para la sociedad. La acti tud de los aparatos del poder no puede explicarse slo diciendo que an no se han elaborado las nuevas reglas del juego poltica y los antiguos esquemas de pensar y actuar no han desaparecido del todo (argumentos que se filtran con mayor frecuencia en la prensa del pas), sino que debe tomarse en consideracin que se libra una lucha poltica, aunque sta se mantenga con normas pacficas, lo que slo refuerza la tesis de que se est produciendo un verdadero proceso revolucionario. Ninguna clase o grupo so cial cede su poder voluntariamente, as como ningn proceso revo lucionario se realiza sin contradicciones u oposiciones, salvo en ciertos manuales escolares de mala calidad. Si logramos acercar al lector mexicano a la realidad de Polo nia, proporcionndole elementos de anlisis de la historia reciente de este pas, cumpliremos nuestro objetivo, a pesar de que muchos puntos requieren un estudio ms detallado, y muchas aseveraciones necesitan ser comprobadas en las fuentes originales. La base para nuestra pequea investigacin la proporcionaron principalmente materiales hemerogrficos de Polonia desde el periodo del estallido de la crisis del ao pasado hasta la fecha (cabe aadir que la prensa en su mayora "despert" del letargo forzado al cual es tuvo reducida durante muchos aos bajo la consigna de la "pro paganda del xito" y abri sus pginas aunque el decreto de la censura formalmente no fue modificado para ventilar los problemas ms candentes de la actualidad y debatir las rupturas ms significativas del pasado). Incluimos tambin algunas opinio nes interpretativas del pasado anterior, publicadas en su mayora en el extranjero por juzgarlas de carcter documental, aunque el perfil subjetivo y los motivos dictados por consideraciones inme diatas de oposicin les restan a veces una perspectivas histrica ms amplia. Centraremos nuestra exposicin en los siguientes temas, que consideramos cruciales para una comprensin ms cabal del pro ceso revolucionario en curso: 1. Metas y objetivos de las fuerzas renovadoras. 2. Inicio de las transformaciones socialistas y el periodo estaliniano. 3. La reaccin nacional antiestaliniana y el programa de re formas de W. Gomulka.

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4. Fin del rgimen gomulkiano y el movimiento huelgustico de diciembre de 1970. 5. El rgimen de E. Gierek (1970-1980). 6.. Los factores favorables al estallido del movimiento huel gustico. II. METAS Y OBJETIVOS DE LAS FUERZAS RENOVADORAS El movimiento huelgustico del verano del ao pasado y las fuer zas revolucionarias en todo el pas manifestaron su repudio contra las nefastas prcticas en el orden poltico, econmico, social y cul tural que en su conjunto condujeron al pas al borde de la ruina. Veremos ms adelante la conjugacin de estos factores acumula dos durante dcadas y que han actuado con diferente intensidad en distintos perodos de la historia de Polonia Popular . Al rechazar el antidemocrtico sistema de gobierno, las err neas polticas econmicas, la discriminatoria poltica social y el lesivo dirigismo cultural e ideolgico, el movimiento huelgustico inici el proceso de superacin del socialismo real en nombre de un socialismo acorde a las demandas de la sociedad y la particu laridad del desarollo histrico de Polonia. En este aspecto resalta el propsito de la socializacin de la economa, es decir, la superacin del modelo estatal burocrtico dominante en los ltimos 31 aos. El modelo estatal-burocrtico se agot y cumpli en el mejor de los casos la funcin de tran sicin del rgimen capitalista a uno nuevo, denominado socialista, que en esencia no era otro que una nacionalizacin-estatizacin de los medios de produccin. En la actual fase se plantea la nece sidad de asegurar una autntica socializacin de la vida econ mica: la propiedad social de los medios de produccin, la eman cipacin del trabajo alienante, la gestin y administracin de las empresas bajo un control obrero en su doble aspecto: cogestin obrera y vigilancia sindical, orientacin de la produccin para las necesidades de los consumidores, reparto equitativo de ganancias entre el trabajador y la comunidad nacional. La socializacin de la economa presupone supeditar los intereses particulares a los intereses globales, suprimiendo los privilegios y la apropiacin ile gal de los beneficios; implica tambin hacer valer los derechos del consumidor en lo que se refiere a la calidad, la cantidad y el precio de un producto. En el actual sistema el Estado, por medio de la burocracia,

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pretenda representar los intereses de los obreros, los consumidores y de la colectividad nacional, cumpliendo al mismo tiempo las funciones del propietario y administrador de los medios de pro duccin, de distribuidor, comercializador y benefactor social. Es obvio que el Estado no puede dominar eficientemente tal cmulo de funciones en una economa compleja y una vida social diferen ciada. La exigencia de la socializacin de la economa se funda menta en asegurar nuevas motivaciones del progreso, que en el sistema estatal burocratizado cayeron en desuso o simplemente no pudieron darse.1 No menos importantes son las consideraciones estrictamente organizativas (la cuestin de lo autogestin), la elec cin de los productos a fabricar en cantidad y calidad, el empleo adecuado de mano de obra, el ahorro de materiales, materias pri mas, energa, que la socializacin de la economa es capaz de re solver mejor que el modelo anterior. Y finalmente, la socializa cin puede solucionar el problema muy candente hasta ahora del clculo econmico, el respeto a las leyes econmicas referentes particularmente a inversin, los salarios, los precios, la competi vidad de los productos con los extranjeros, etc. La socializacin de la economa tal como se est planteando hoy en da en Polonia no significa desnacionalizacin o desestatzacin de los medios de produccin, sino impregnarlos de una orientacin social desde el punto de vista del perfil productivo, las formas de gestin y administracin, con participacin de los tra bajadores en el reparto de utilidades, salarios, inversiones, etc. Por otro lado, la socializacin no significa la colectivizacin de los medios de produccin que actualmente estn bajo un rgimen de propiedad privada (la agricultura, servicios, talleres artesanales) por cumplir una funcin social, adems de que estn pro fundamente arraigados en la tradicin del pueblo (sobre todo la agricultura). El meollo del problema, tal como se est conci biendo en las nuevas organizaciones de masas, como lo son "Soli daridad" y "Solidaridad Rural" no radica exclusivamente en la propiedad nica de medios de produccin sino ms bien en su funcin social, en la orientacin productiva y en el carcter de la participacin-asociacin social. Lo ilustramos con las tesis prag mticas de "Solidaridad" elaboradas para discusiones intersindica les en febrero-marzo de 1981, en donde leemos: Vase: J. Pajestka. Factores y correlaciones en el desarrollo socio econmico, Determinantes del progreso I. Varsovia, PWE 1980 (FCE prepara la edicin en espaol).
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Distintas formas de propiedad de los medios de produccin deben tener iguales condiciones jurdicas y econmicas del desarrollo. Las empresas con propiedad social, cooperativa, co munal e individual-familiar deben ser tratadas de igual manera en la esfera de precios de venta de sus productos, los insumos, la poltica de seleccin de cuadros dirigentes y en la poltica fiscal.2 La socializacin de la economa se expresa tambin en los postulados de mantener la institucin de la planeacin central y los principales centros de decisin (por ejemplo los ministerios) para el conjunto de la vida econmica, pero con un notable cam bio; sus funciones no pueden tener un carcter impositivo-distributivo, es decir, imponer a cada empresa las normas productivas (qu, cmo y cunto producir), sino que deben tener un carcter estratgico-coordinativo, gozando las empresas de facultades para definir los programas de produccin y elegir los mtodos para rea lizarlos. Las tareas de la planificacin centralizada, as como las de las empresas de tipo social, comunal y cooperativo deben fijarse con la amplia participacin ciudadana a fin de evitar los abusos actuales ocasionados por las decisiones que toman los rganos del partido y la administracin central al margen de cualquier con trol social y sin consultar ni a los expertos.3 La socializacin de la economa resulta tanto ms urgente en cuanto los aparatos del Estado por medio de su burocracia omni potente actuaban con una arrogancia de superioridad y desprecio tal a los intereses vitales de la clase trabajadora, que agotaron los lmites de paciencia de la sociedad civil. Tal fenmeno no es nada privativo de Polonia de los ltimos tiempos, sino que como lo seal K. Korsch ocurre en distintos pases con diferentes reg menes socioeconmicos en los que las viejas formas estatales no han sido quebradas, lo que ocasiona que la "empresa del Estado" incurra en burocratismo, esquematismo, ahogo de la iniciativa y la disposicin a asumir responsabilidades, recurrencia a la direc cin autoritaria, parlisis y anquilosamiento.4
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Los lincamientos para las acciones del sindicato "Solidaridad" en la actual situacin del pas (tesis de discusiones, suplemento del sema nario "Solidaridad" No. 3 (81), 17, IV. 1981. 3 Ibidem. 4 Cf. K. Korsch. Qu es la socializacin? Cuadernos de Pasado y Presente, No. 45, Crdoba, 1973, pp. 53-55 (escrito en el ao 1919).

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Por esta razn, la socializacin de la vida econmica no puede llevarse a cabo sin una democratizacin de la vida poltica, que altere la composicin de los rganos del poder, la esfera de sus competencias y las formas de actuar. En concreto, las fuerzas renovadoras en la sociedad polaca hoy da pugnan por: 1. Ampliar la legalidad del poder, que ya no puede basarse en la realizacin histrica de los intereses nacionales (la seguridad e integridad nacionales), fruto de las transformaciones inmediatas de la postguerra, sino que deben complementarse constantemente por medio de la realizacin eficiente de los postulados ciudadanos y obtener as el apoyo y confianza de la sociedad civil. Este punto se refiere particularmente a la necesidad de crear garantas para el futuro con el propsito de que las crisis de tipo 1956, 1968, 1970 y 1980 no se repitan. "El poder al servicio de la sociedad", es el lema de esta demanda. 2. El monolitismo del poder, ejercido de hecho durante 31 aos (desde 1949) por el Partido Obrero Unificado Polaco (POUP) debe ceder su lugar a una autntica alianza con los otros partidos polticos existentes legalmente en el pas, agrupados en el Frente de la Unidad Nacional (FJN) y constitucionalmente facultados para ejercer el poder. Es necesario abrir la partici pacin a los catlicos y gentes sin partido y cesar con la nefasta prctica de la "nomenclatura", concebida como una seleccin negativa para los puestos representativos del poder. Por este me dio se puede sanear la vida pblica y depurarla de todos los ele mentos corruptos, oportunistas y arribistas. 3. Asegurar a los rganos representativos (la Dieta y los con sejos nacionales) las facultades otorgadas por la Constitucin (el poder legislativo y de control), lo que implica la modificacin de la ley electoral para permitir a los ciudadanos elegir entre varios candidatos a los de su preferencia y adems asegurar su indepen dencia frente a los rganos del poder ejecutivo. De esta manera se pretende lograr el funcionamiento institucional basado en los mecanismos democrticos de eleccin, distribucin de competen cias y el control social. 4. El monopolio estatal de las mass media debe ceder lugar al libre flujo de la informacin, as como de la crtica, para per mitir la correcin de errores y cumplir la tarea de la comunica cin social. La censura preventiva, creada por un decreto en 1946, debe reservarse a salvaguardar los secretos econmicos, militares y las alianzas internacionales, y debe aplicarse con base en una ley que otorgue la posibilidad de apelar las decisiones de censura a

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los tribunales (cf. el proyecto de ley elaborado por las asociacio nes civiles). 5 Y, finalmente, el proceso revolucionario abarca tambin la es fera moral y se refiere principalmente a los valores ticos aban donados en realidad durante los ltimos tiempos. Los nuevos sin dicatos creados despus de la victoria del movimiento huelgustico hacen hincapi en los valores nacidos de las acciones comunitarias, que son: la solidaridad h u m a n a y particularmente entre la clase obrera, el compaerismo, la capacidad de sacrificio y la abnega cin tanto en favor de la comunidad sindical como en favor de amplios intereses sociales. "Solidaridad" incorpora expressis verbis los principios ticos d e la cristiandad junto con las mejores tra diciones de la nacin, el justo reclamo de la democracia y las concepciones socialistas de la sociedad, como las cuatro fuentes principales de su movimiento. 6 Gomo se desprende d e lo anteriormente expuesto las metas y los objetivos de las fuerzas renovadoras tienden hacia u n a trans formacin radical de la sociedad que va ms lejos de unas refor mas parciales y engloba u n cambio total del sistema. P a r a ello cuentan con la movilizacin de la sociedad, sus nuevas organiza ciones y las anteriores transformadas bajo el impulso de las bases y sobre todo se basa en la determinacin inquebrantable de los militantes p a r a llevarlos a cabo. I I I . I N I C I O D E LAS T R A N S F O R M A C I O N E S SOCIALISTAS Y EL P E R I O D O ESTALINIANO Al introducir algunos elementos del periodo inicial de las trans formaciones socialistas y su subsecuente fase estaliniana en Polo nia, no pretendemos encontrar tal como postul la historiografa tradicional, que buscaba los "orgenes" con la finalidad de en contrar la "esencia" de u n fenmeno durante todo el tiempo de su existencia la llave maestra p a r a entender toda la historia
6 Puesto que se trata aqu de un proyecto de largo alcance, abundan las proposiciones ms o menos radicales. Nosotros nos referimos al dis curso del I Secretario del POUP el da 6. IX. 80, Stanislaw Kuna, y las discusiones del VI Pleno del Comit Central del POUP, 5 y 6. IX. 80. publicadas en "Nuevas Vas" en el rgano tcnico-poltico del CC, No. 10/11 (1980) y a las tesis de St. Bratkowski, Presidente de la Asociacin de Periodistas Polacos (SOP) publicados en "Vida de Varsovia" 15. XI. Sobre este tema se pronunciaron innumerables voces en todos los foros. fl Los lincamientos..., op. c.

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de Polonia Popular en los ltimos 35 aos. Tal actitud equivale dra a aceptar una especie del "pecado original" o en el mejor de los casos un "estigma de Can", lo que significara adoptar una posicin religiosa en busca de un redentor. 1 estudio del periodo inicial implica para nosotros ubicar el problema en su contexto. histrico, situar los fenmenos nuevos en una correla cin ms amplia y detectar configuraciones duraderas en el nivel de estructura de poder, instituciones, normas legales, relaciones de clases y grupos sociales, etc. Es comnmente sabido que el socialismo en Polonia no triun f por una transformacin interna, una revolucin de amplios sectores sociales, ms, las fuerzas del cambio socialista represen taban en el pas en las postrimeras de la II guerra mundial una escasa minora. El inicio data de 1944-1945 y fue impulsado por las tropas soviticas que liberaron el pas de la ocupacin nazi. Las visicitudes diplomticas al estilo de los acuerdos de Yalta y Potsdam desempearon un papel importante a pesar de la opo sicin de parte de la emigracin y el gobierno del exilio en Lon dres. Sin embargo, lo decisivo radica en las actuaciones reales en el pas dirigidas por las fuerzas de la izquierda y gozando del apoyo de la Unin Sovitica. El balance de este viraje revolu cionario aparece como positivo, a pesar de que no se produjo de manera democrtica, por ejemplo por medio de elecciones libres. A* Werblan, el idelogo del partido y actualmente uno de los ms fervientes partidarios de cambios profundos en el sistema, lo resume as: " ( . . . ) el poder de la izquierda se situ en el centro de los intereses vitales de la nacin polaca. De l dependi la de marcacin favorable del territorio estatal y la garanta de su seguridad, pero tambin las bases para el futuro desarro llo econmico. Se puede comprobar que las principales re formas sociales fueron la condicin para la rpida industria lizacin, una revolucin educativo-cultural, el pleno empleo, en breve, el avance civilizatorio".7 El autor quiere decir, que slo las fuerzas de la izquierda tu vieron la oportunidad histrica de realizar los cambios; ninguna otra fuerza sociopoltica poda realizarlos por no contar con el
7 A. Werblan. Disputa sobre los lmites del poder, Polityka, No. 12 (81).

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apoyo de la URSS. Mas, los cambios instituidos no emanaban de los intereses partidarios, sino, ms bien correspondan a los inte reses nacionales, como por ejemplo la incorporacin de los terri torios en el Oeste: Pomerania, Prusia y Silesia, la fijacin de la frontera occidental en la lnea Oder-Neisse y las garantas de la integridad territorial por parte de la URSS. Adems, las fuerzas de izquierda impusieron reformas indispensables para el progreso econmico, como lo fueron la reforma agraria en 1944, la naciona lizacin de la gran industria, la banca y el transporte, la monopo lizacin del comercio exterior en 1946. Todas estas reformas ampliaron las bases sociales del apoyo al poder popular, pero tambin provocaron la contrarreaccin de las clases desposedas lo que desat una guerra civil en algunas regio nes del pas (1945-1947), hecho que no dej de tener conse cuencias negativas. Una de, ellas es el clima de amenaza de re vertir los cambios, que hizo necesario reforzar las milicias popu lares (MO) y cuerpos de seguridad (IUB) con extensas prerro gativas del poder. Sucedieron cosas que en cualquier otro pas en estas circunstancias estn previstas: detenciones de los elemen tos sospechosos, limitaciones al derecho de reunin y de libertad de prensa, la suspensin de los procedimientos democrticos en la jurisdiccin y en la vida de los partidos polticos. La principal fuerza poltica en el poder, el Partido Obrero Po laco (PPR) creado en la clandestinidad de la guerra (1942); por que el Partido Comunista Polaco (KPP) fue disuelto por el Komintern en 1938 bajo falsas acusaciones, siempre actu en cir cunstancias anormales, no pudo desarrollar en su seno las formas democrticas, abiertas a crticas de la sociedad. Los propsitos populares y socialistas unieron al Partido Obrero con otras for maciones de la izquierda; una rama radical del Partido Campe sino (SL), con una larga tradicin de lucha poltica, y el Partido Demcrata (SD), las que formaron el Bloque Democrtico que obtuvo una mayora de votos en las elecciones constitutivas de 1947, no sin fraudes y presiones, resultado de una aguda lucha poltica por el poder. Desde la perspectiva de hoy este periodo 1945-1948 suele llamarse el de la reconstruccin nacional y de transformaciones fundamentales de tipo socialista, gozando en la literatura poltica del pas (incluyendo las publicaciones del mo vimiento huelgustico del ao pasado) de apreciacin positiva. El pas estuvo a salvo de grandes convulsiones al estilo del comunis mo de guerra, un estado excepcional; por el contrario, el Bloque Democrtico logr unificar y coordinar los esfuerzos nacionales

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tendientes a reconstruir el pas de los escombros de la II guerra mundial (Polonia perdi ms de 6 millones de sus ciudadanos y alrededor del 40% de su riqueza nacional), as como pudo alcanzar un rpido crecimiento econmico igualando en 1948 el nivel de consumo general de antes de la guerra y ello gracias a reconstituir la infraestructura y fomentar el desarrollo de la industria y la agricultura. Adems, asegur a las amplias capas de la poblacin el acceso a la educacin y la cultura, al mismo tiempo que liqui daba el desempleo crnico. Sin embargo, ya en este periodo de Polonia Popular la buro cracia se apropi totalmente de centros dispositivos en materia econmica, hecho explicable para entonces por la necesidad de una direccin centralizada en enormes tareas econmicas. La falta de cuadros dirigentes oblig a utilizar los restos de la inteligen cia de antes de la guerra, una parte del aparato de los partidos polticos y grupos de los obreros calificados como centros dispo sitivos a nivel central, encargados de planear la vida econmica en todo el pas. Los eslabones de la economa local quedaron so metidos a la Administracin Centralizada de la Economa (GAG), que impuso a cada empresa productiva minuciosas instrucciones productivas. Otra causa de la dominacin burocrtica radic entonces en la debilidad de las instituciones de la democracia socialista. Tal fe nmeno deriva no slo de que las instituciones socialistas fueron demasiado "jvenes", pues no contaban con experiencias propias, sino tambin de la enorme movilidad social y geogrfica de las grandes masas de poblacin, para quienes se abri la oportunidad del trabajo en la industria de las ciudades. En el anlisis de los factores en cuestin no se debe pasar por alto el ambiente de euforia, entusiasmo y sacrificio del trabajo que haca innecesario o an sospechoso crear los mecanismos de control de la buro cracia por parte de la clase trabajadora. Sobre la posterior evolucin en Polonia confluyeron de manera decisiva los factores externos que no slo prolongaron la estructura del poder centralizado en el plano poltico y econmico, sino que la transformaron radicalmente bajo el estigma de estalinismo. El fenmeno estaliniano se extendi por todos los pases de Europa Central y Oriental con una intensidad desigual conforme a las particularidades de cada pas. Su surgimiento hay que ubicarlo en el contexto de la guerra fra, la carrera armamentista y las cre cientes presiones externas sobre los pases de Europa por parte de los Estados Unidos (el plan Marshall) y la Unin Sovitica

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(Komintern). El Comit Informativo de los partidos comunistas y obreros (llamado Komintern) fue constituido a fines de 1947 con el propsito oficial de establecer un foro internacional para el intercambio de ideas y experiencias mutuas que los partidos no estaban obligados a aceptar. En realidad, se trataba de doblegar a Yugoslavia, acusada de una grave desviacin nacionalista (el titosmo) y a mediano plazo subordinar todos los pases de Europa Oriental a la Unin Sovitica, e imponerles el esquema de domi nacin estaliniana. Si bien es cierto que el fenmeno estaliniano dista mucho de ser profundamente estudiado, no es menos co rrecto afirmar que su denominacin posterior en la URSS como "culto de la personalidad" o como "periodo de errores y desvia ciones" apenas roza el problema. Para Polonia el viraje estaliniano se inici en diciembre de 1948 en ocasin de una fusin forzada del Partido Obrero Polaco y el Partido Socialista Polaco, con la eliminacin del grupo diri gente de W. Gomulka en la nueva organizacin (POUP) bajo la acusacin de derechista y nacionalista. En el fondo se trat de un cambio radical tanto en el seno del partido como en el conjunto del pas, como lo atestigua en 1981 A. Starewicz, antiguo colabo rador de Gomulka: "El nuevo partido unificado rechaz las ideas, las tradicin nes y las formas propias de nuestra realidad, procedentes de largas luchas del movimiento obrero polaco por una libe racin nacional y social. En lugar de ello se impusieron las concepciones y las prcticas de construccin del nuevo siste ma segn el modelo estaliniano concebido como una gua". 8 Sobra aadir que las graves consecuencias para todo el pas no dejaron esperarse. El mismo Staewicz las sintetiza as: "El monopolio del POUP se extendi a todas las esferas de la vida nacional: la poltica y la economa, el aparato esta tal y la jurisdiccin, la propaganda y la informacin;, la cul tura, la ciencia y la educacin de la juventud. En un cierto tiempo intent subordinar tambin la jerarqua eclesistica. El partido monopoliz en sus manos todas las decisiones, sean esenciales, sean secundarias, nulificando la iniciativa y la
8 A. Starewicz. En bsqueda del meollo del asunto. Kultura No. 10 (81).

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actividad de los dems partidos agrupados en el Frente de la Unidad Nacional, pero tambin vaci del contenido a los rganos constitucionales- del poder; la Dieta y los consejos nacionales, los sindicatos, las organizaciones cooperativas y las asociaciones civiles".9 Queremos enfatizar el hecho de que el estalinismo en Polonia no naci de las necesidades internas del pas -como es el caso de la URSS, aunque, de cualquier forma, arraig profunda mente, creando un sistema muy apropiado para la burocracia, que identific los intereses del socialismo con los intereses suyos y por consiguiente result tan difcil de combatir. As por ejemplo criti car slo las fallas de la administracin estatal signific colocarse en las posiciones antisocialistas, segn la interpretacin de la bu rocracia. En su fulgurante crtica contra la burocracia poltica central en Polonia de entonces, que nosotros consideramos esquemtica e incompleta en varios aspectos, K. Modzelewski y J. Kuron hacen hincapi en que: "La burocracia posee, por lo tanto, el conjunto del poder poltico y econmico, privando a la clase obrera no sola mente de poder y de control sino tambin de los medios de autodefensa. A pesar de esto, los dirigentes de la burocracia se consideran los representantes de los intereses de la clase obrera". 10 IV. LA REACCIN NACIONAL ANTIESTALINIANA Y EL PROGRAMA DE REFORMAS DE GOMULKA La violenta reaccin antiestlinista se manifest con una insu rreccin obrera en las fbricas de Poznn el da 27-28 de junio de 1956, originada sobre todo por el descontento obrero contra la imposicin de altas normas productivas y lo bajo de los salarios. Ello no fue ms que una chispa en el barril de plvora, que pron to se transform en una protesta generalizada contra la usurpa cin del poder por la burocracia, su desprecio de la clase trabaIbidem. K. Medzelewski, J. Kuron. Revolucin poltica o.poder burocrtico. Cuadernos de Pasado y Presente No. 22, Crdoba 1971, p. 31. (Es una traduccin al castellano de la carta abierta al CC del POtJP de 1964.)
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jadora y los criminales mtodos de ejercer el poder. 1 1 Si bien la rebelda de Poznan fue sofocada por los tanques con u n saldo de aproximadamente u n centenar de muertos y varias centenas de heridos, el rechazo del estalinismo pareci unnime, incluyen do al propio aparato del partido quien sinti en sus bases el re pudio contra el exceso del poder revelado durante el X X Con greso del P C U S (y ampliamente divulgado en P O U P ) . El pro pio P O U P , por la boca del Primer Ministro, J. Cyrankiewicz, con den al principio la sublevacin obrera en Poznan y amenaz a sus participantes y seguidores con "cortarles las manos", pero la presin de la sociedad (reuniones, debates, desiderata) fue dema siado fuerte y el partido tuvo que reconocer su error. Adems, despus de la repentina muerte en abril del mismo ao (inmediatamente despus de las sesiones del X X Con greso del P C U S en Mosc) del I Secretario. B. Bierut, (estalinista), el P O U P se enfrent a u n a crisis de confianza, de rechazo del antiguo sistema de ejercer el poder entre la sociedad civil dentro de las filas del partido mismo. L a salvacin de la capa buro crtica del partido provino de W. Gomulka, hombre-smbolo en este memorable octubre de 1956, el dirigente condenado por de fender las razones nacionales del socialismo en Polonia. Como lo subrayan varios autores "nunca en nuestra historia milenaria ningn dirigente goz de tanto apoyo unnime de toda la na cin, en nadie ms se confi tanto y se deposit tanta esperanza" 1 2 como con Gomulka en octubre de 1956. El ascenso de Gomulka al poder se realiz en circunstancias extremadamente explosivas, tanto por la movilizacin obrera, in telectual y estudiantil en los principales centros del pas, la ame naza de golpe de Estado por los elementos estalinianos y los mi litares soviticos incrustados en el m a n d o del ejrcito polaco, as como por las presiones directas de los soviticos sobre el equipo dirigente de Polonia. 13 Desde la perspectiva posterior es lcito afirmar que el equipo gomulkiano junto con los grupos liberales en el partido lograron dominar por un breve tiempo las fuerzas
11 En ocasin del 25 aniversario de la sublevacin obrera en Pozun, se prepara actualmente una conmemoracin de estos eventos con publica ciones de las memorias de los participantes, un colegio cientfico de la Universidad de Pozun, la revelacin de un monumento en memoria de los cados y un amplio debate en los medios masivos de comunicacin. 112 Git. segn: A. Stavewicz, op. cit. 13 Vanse: Fr. Fejto. Historia de las democracias populares 1953-1970, I, Martnez Roca, Barcelona, 1971, pp. 119-126.

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conservadoras del partido y de este modo salvaron al pas de la masacre como sucedi con Hungra en la misma poca. Gomulka expuso su programa de reformas frente al VIII Pleno del CG del POUP el da 20 de octubre de 1956, que fue aprobado inclusive por los elementos estalinianos, con un entusiasta apoyo de todos los sectores de la poblacin. En resumen, su histrica alocucin se presenta as: La confianza de la sociedad al gobierno: 1. "El problema de gobernar el pas requiere el crdito de confianza por parte de la clase obrera y las masas trabajadoras a sus representantes genuinos para que ellos mantengan en sus manos el timn del poder estatal. (Sin la confianza de la sociedad) se puede gobernar a lo extremo, pero tal gobierno no puede ser bueno y tiene que basarse en la burocracia, la violacin de la le galidad, la coercin." La democratizacin del sistema socialista: 2. (Hasta ahora) "el sistema estaba violando los principios de mocrticos y la legalidad. Con ello se depravaron los caracteres y las consciencias humanas, se pisote a las gentes y su dignidad. La difamacin, la mentira y las falsificaciones llegando incluso a las provocaciones sirvieron como instrumentos de ejercer el poder ( . . . ) "La va democrtica es la nica capaz de construir el mejor modelo del socialismo en nuestras condiciones. ( . . . ) A la cabeza del proceso de la democratizacin del pas est nuestro partido y slo l". La liquidacin del "culto de la personalidad": 3. "El exponente del culto era un individuo que conoca todo y decida todas las cuestiones. Era una persona, la ms sabia de todas, independientemente de sus reales conocimientos, dominios, capacidades y virtudes". ( . . . ) "El partido en su conjunto slo pudo actuar a causa de ello en el marco de una subordinacin al culto supremo. Si alguien trat de sobrepasar estos lmites estaba condenado a un anatema, inclusive por sus propios com paeros". Nuevos mtodos de ejercer el poder: 4. " ( - . . ) una clara delimitacin de las prerrogativas del poder entre el aparato del partido y el Estado y al mismo tiempo man teniendo el papel dirigente del partido." ( . . . ) "Hasta ahora las instancias del partido constituyeron, de hecho, una especie de sobregobierno". (La composicin de los rganos ejecutivos) "con duca en la prctica hacia una identificacin del partido con el aparato del poder popular... y por lo tanto no creaba las condi-

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ciones p a r a un intercambio de ideas, p a r a u n a confrontacin de argumentos entre los militantes de las instancias directivas del partido". L a democratizacin interna de la vida del partido: 5. (Los principios leninistas acerca de la vida del partido) "fueron slo proclamados oficialmente, pero no tuvieron ninguna aplicacin en la prctica". ( . . . ) "Hay que colocar en el primer lugar de estos principios la cuestin de elegir los rganos del par tido, el derecho de conservar las opiniones personales junto al principio de las decisiones mayoritarias obligan a todos los miem bros del partido". " L a esencia del problema radica en que todas las instancias del partido, incluyendo a las superiores, fuesen ele gidas democrticamente, desde arriba haca abajo". El programa de reformas anunciado este da por W. Gomulka incluy el derecho de los obreros a participar en la administracin de las empresas (los consejos obreros), la libertad de crtica e informacin (la limitacin de la censura), la disminucin de la esfera de] poder p a r a los cuerpos de seguridad nacional, el derecho de los pases socialistas a buscar las vas ms acordes con las con diciones propias de cada pas p a r a u n modelo de socialismo, el fin de la colectivizacin forzada del campo y la autorizacin pos terior de disolver el 8 0 % de las cooperativas agrcolas (equivalen tes de los koljs soviticos), la libertad religiosa, etctera. 14 El "Octubre polaco", como suele llamarse el viraje antiestaliniano, no dur mucho tiempo y las fuerzas conservadoras predo minaron. L a primera seal del regreso de esta "revolucin cana lizada" como la califica Fejto consisti en limitar el papel de la prensa como u n foro de debates pblicos sobre el nuevo modelo del socialismo en Polonia. L a clausura del semanario "Po prostu" en otoo de 1957, editada por u n grupo de izquierda intelectual que desempe un rol destacado junto con el club de intelectuales "Krzywe Kolo" en el fermento social de 1956 y que contribuy en gran parte a elaborar el programa de reformas, as como evit el desbordamiento de los planteamientos estudiantiles y obreros es en este sentido u n ejemplo espectacular que pronto siguieron otros. As pues, la proclamada necesidad de recuperar el poder por los rganos representativos la Dieta y los consejos nacionales se volvi letra muerta al renunciar a realizar las reformas al nivel global. En otro orden de cosas, los cuerpos de
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El discurso de Gomulka frente al VIH Pleno del GG en: Nowe Drog (rgano poltico-teortico del CG), No. 11 (1956).

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seguridad fueron depurados de los elementos ms bestiales, pero el terror estaliniano cedi lugar a u n a sutil vigilancia y u n a re presin selectiva. En este aspecto es significativo que u n a marcha obrero-estudiantil para conmemorar el l 9 aniversario del Octu bre fue dispersada por las fuerzas policiacas. En el plano perso nal, el culto de la personalidad perdi m u c h o de su ritual deco racin casi religiosa pero se mantuvieron la glorificacin y la apologa del I Secretario gracias a la centralizacin monopolista del poder y la informacin. Las fuerzas conservadoras recuperaron pronto el terreno perdido en la ola revolucionaria de octubre (depuracin de los cuadros dirigentes de las empresas, escuelas, la administracin central y local), actuando con el pretexto de luchar contra las <lfurzas antisocialistas" abiertamente "cont^arrevolucionarias , , , las q u e pre tendan utilizar el "Octubre" como u n trampoln p a r a la "se gunda fase", es decir, p a r a reintroducir el capitalismo en Polo nia. 15 D e tal manera, el programa de Octubre nunca fue atacado de frente, sino ms bien vaciado de su contenido y posteriormen te olvidado. A tal grado, que result ser vergonzante mencionarlo, incluso para el mismo Gomulka. Las ideas de los marxistas progresistas al estilo de O . Lange, B. Brus, M . Kalecki todos destacados economistas quienes pos tularon emprender u n a reforma econmica, reforzar el papel de los consejos obreros y unificar los principios de la planeacin central con las exigencias del mercado y la autonoma de las empresas productivas, no encontraron posibilidad de llevarlos a cabo bajo la "sospecha del revisionismo", en realidad p a r a dejar intactos los intereses y los privilegios de la burocracia. E n este aspecto es significativo el destino de los Consejos Obreros, las organizaciones autogestionadas encargadas de participar en las decisiones de las empresas surgidas de las demandas obreras en los tormentosos meses de 1956. Y a en el transcurso de 1957 los con sejos obreros fueron dominados por los sindicatos oficiales, los que a su vez no registraron grandes cambios en su funcionamien to. Y en 1958 disueltos fueron d e hecho en los llamados Comits

Vase: W. Bienkowski. La sociologa de una derrota, Serie "Dokumenty" en Instytut Literacki Kultura, t. 209, Pars 1971 (en polaco). El autor es un militante comunista de antes de la guerra y fundador del Partido Obrero Polaco, amigo y pariente de Gomulka ocup entre mu chos otros cargos, el puesto de ministro de Educacin Nacional entre 1956-1959. . ,.i^ -^FJ

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de Autogestin Obrera (KSR) ya totalmente dominados por la burocracia empresarial. Con la disolucin de los consejos obreros se desvanecieron asimismo las esperanzas para la realizacin de una reforma econmica, ya que slo ellos podran garantizar su xito. A pesar de que en varias ocasiones se intent poner en marcha los proyectos de una reforma econmica, elaborada por el Consejo Econmico bajo la direccin de O. Lange, la buro cracia central se encarg de sabotearlos eficazmente. Finalmente, las fuerzas conservadoras lograron imponer su l nea al equipo de Gomulka en cuestiones de la agricultura, ya que el Octubre polaco pareci prestar apoyo a la agricultura particu lar sin renunciar a largo plazo de socializar el campo. El equipo de Gomulka introdujo en 1957 la institucin de los crculos agr colas, concebidos como formas autogestionadas del desarrollo tec nolgico para la agricultura polaca. La burocracia central logr entorpecer estas formas cooperativas de la agricultura, sometin dolas al control estatal y posteriormente (1963) lanz la idea de favorecer las granjas estatales como una va ms adecuada para la socializacin del campo. La explotacin individual familiar de la tierra, predominante en Polonia durante toda la poca de Polonia Popular y que en estos aos del rgimen gomulkiano agrupaba 85% de la tierra cultivable, qued totalmente despro tegida: se mantuvo la obligacin de entregas de principales pro ductos agrcolas, a precios netamente inferiores a los del mercado, se agravaron las posesiones familiares con fuertes cargas tributa rias, el abastecimiento de la agricultura particular con mquinas, abonos, insecticidas se mantuvo en un nivel bajsimo y ademas con altos precios para estos productos. La victoria de las fuerzas conservadoras se manifest en la vida interna del POUP y se hizo palpable en la desaparicin de la democracia. Las clulas del partido expulsaban aquellos miembros que tomaron al pie de la letra las promesas de Gomulka. En lugar de la democracia interna proliferaron los grupos que dominaron autocrticamente las diferentes regiones del pas, en diferentes puestos del poder (administracin, direccin de fbri cas, escuelas, revistas, servicios de seguridad, organizaciones de masas, etctera). La victoria de las fuerzas conservadoras se produjo en parte tambin por la debilidad de las fuerzas de izquierda, que no lo graron unirse bajo un programa de accin, no agruparon a los obreros, estudiantes, intelectuales en sus propias organizaciones para poder contrarrestar los ataque de sus oponentes. Al depo-

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sitar toda la confianza en el grupo liberal de Gomulka, la izquier da cav su tumba.16 Sin embargo, las experiencias del Octubre polaco no fueron en balde y el movimiento huelgustico de 1980 sac las lecciones de ello. Actualmente^ se pone mucha atencin en Polonia a este periodo, se debate los condicionantes de las deformaciones del aparato del partido, las causas de las reformas fracasadas. Los prximos meses arrojaron ms luz sobre las fuerzas ocultas en este proceso al conmemorar el 25 aniversario. V. FIN DEL RGIMEN GOMULKIANO Y EL MOVIMIENTO HUELGUSTICO DE DICIEMBRE DE 1970 En este artculo no nos interesa indagar si los propsitos de re forma de parte de Gomulka fueron sinceros o slo se circuns cribieron a las presiones de la sociedad, si la culpa del fracaso de ellas hay que atribuirla al carcter autoritario del I Secre tario, aunque no faltan materiales en este sentido. Igual que he mos descrito el Octubre polaco como una confrontacin poltica e ideolgica de las principales fuerzas en pugna por sus intereses de clase o de grupos, tambin intentaremos analizar el fin del rgimen gomulkiano. El declive del rgimen gomulkiano hay que situarlo en varios niveles: no realizar la reforma econmica que hubiera podido asegurar el crecimiento econmico sostenido, el ahogo de las for mas autogestionarias de los obreros y los campesinos, el recrude cimiento del sistema centralizado-burocrtico de la gestin de las empresas, aunado con la parlisis de la vida interna del partido todo ello en conjunto provoc que la economa en la segunda mitad de la dcada de los sesentas se caracterizara por el estan camiento, en primer lugar en lo referente a la produccin de bie nes de consumo. El resultado de ello fue una baja tasa de creci miento de los salarios reales (alrededor de 2% anual), as como la baja en las construcciones de las viviendas de inters social. A mitades de los aos sesentas se hicieron evidentes los lmites del crecimiento extensivo de la economa, pero los centros de decisin no elaboraron un plan para adecuar las altas tasas de la mano de obra y la modificacin de las tcnicas productivas, ni se incluy para el quinquenio 1966-1970 el aumento de la produccin por l K. Modzelewski, J. Kurn, op. cit., pp. 101-104.

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medio de la modernizacin de viejas empresas productivas, y lo que result ser fatal, se opt por suspender las importaciones de cereales y disminuir la produccin ganadera. L a parte del presu puesto para las inversiones improductivas (vivienda, salud, ense anza y cultura) qued drsticamente reducida en comparacin con el quinquenio anterior. 1 7 Las crticas del medio intelectual contra el agravamiento de la situacin se multiplicaron entre 1963-1968. E n esencia, se trat de protestar contra el menosprecio de las necesidades de la ciencia y la cultura, el abuso de ellas p a r a servir a fines propagands ticos, el rechazo de sus opiniones en cuestiones vitales p a r a el pas, en breve, contra el abandono de los postulados de Octubre 1956. w El conflicto abierto estudiantil-intelectual contra el poder estatal estall en marzo de 1968, en forma de manifestaciones ca llejeras y mtines estudiantiles. Si bien los motivos del descontento estudiantil-intelectual fueron reales, es decir, tuvieron sus razones, expuestas anteriormente, n o est an aclarado si las fuerzas ultraconservadoras provocaron la revuelta estudiantil p a r a imponer u n cambio cualitativo en l ejercicio del poder. W. Bienkiwski sugiere tal explicacin basndose en que las fuerzas heterogneas, pero identificadas por el mismo propsito, actuaron segn u n plan preestablecido: dominar por completo los medios masivos de co municacin, las escuelas superiores y centros de investigacin que amparaban segn ellos el revisionismo entre la joven gene racin. El ataque frontal premeditado segn Bienkowski tendi a transformar la dictadura poltica en u n a dictadura de tipo poli ciaco y fue capitaneado por el aparato de seguridad, utilizando el movimiento de los combatientes d e la I I guerra mundial, los rganos de la polica auxiliar (ambas organizaciones dominadas con anterioridad por la polica secreta) y los cuadros de la ex Unin de la Juventud Polaca ( Z M P ) , organizacin ^ s u e l t a en 1956 y relegada del poder despus de Octubre. 1 9 Para los propsitos de los golpistas todos los mtodos fueron lcitos: masacre de los manifestantes, alejamiento de los recintos universitarios violando la autonoma universitaria, detenciones ar17 Las crticas de M. Kalecki a las directrices del plan 1966-1970, publicadas en 1964 fueron completamente ignoradas. Citado segn: WBienkowski. La sociologa , pp. 110-114- (en polaco). 18 J. Holzer. Las exaeriencias del marzo de 1968, cit. segn Polityka No. 21 (81). 19 W. Bienkowski. La sociologa..., op. cit., pp. ?0-77.

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bitrarias de los estudiantes y maestros universitarios, una feroz embestida propagandstica. Bajo presin fsica fueron montadas asambleas en las fbricas para condenar todos los "elementos de sestabilizadores y los enemigos declarados del socialismo en el pas". Para encontrar cierto apoyo entre los grupos sociales menos concientizadosj se recurri a burdas calumnias segn las cuales los trabajadores de Polonia perciben bajos salarios por financiar la enseanza superior. .. Gomo "instigadores de los disturbios estu diantiles" sirvieron las "fuerzas sionistas", que debern haber ac tuado segn una estrategia mundial (cf. la guerra israel-rabe de 1967). Los rganos de seguridad se encargaron de fabricar lis tas de los "sionistas", sin importar si fueron o no de origen judo, para expulsarlos de las universidades, los centros cientficos, los medio masivo de comunicacin y la a^ninistracin regional. El citado Holzer, historiador de la poca moderna y contempor nea de Polonia califica as los ataques "sionistas": "No fueron slo un golpe contra los judos o ms bien con tra los polacos de origen judo, en todo caso no exclusiva mente contra ellos, sino un golpe contra la nacin polaca, contra su madurez y capacidad de valorizar su propio des tino". 20 El resultado inmediato del marzo de 1968 fueron grandes pug nas con enormes prdidas para la cultura y la ciencia polacas, la intromisin en las universidades, centros de mvestgacin y medios de comunicacin de elementos totalmente sumisos a las exigen cias del poder y listos para asumir cualquier tarea encomendada, La cortina de humo de los golpistas fue tan espesa que utiliza ron no slo los argumentos "sionistas" (para contar con la acep tacin de una sociedad en donde el antisemitismo fue promovido ya por las potencias que se repartieron a Polonia en el siglo xrx), sino que tambin proclamaban la lucha contra los "estanistas" y en defensa de las ideas de Octubre de 1956. Los acontecimientos del marzo de 1968 sorprendieron por su violencia y carcter incontrolable a la direccin del partido, que no pudo frenar sus excesos. El aparato del partido pas en su mayora al bando de los golpistas, el resto qued perplejo y para lizado. Se agrav an ms la alienacin del partido respecto de las bases. La direccin del partido qued literalmente aislada de lo que ocurri en el pas.
30

J. Holzer, op. c.

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As pues, el periodo de marzo 1968-diciembre 1970 se caracte riz por una aceleracin en cuanto a la deformacin de los apa ratos del poder, el deterioro de la vida econmica y social que a su vez agudiz el descontento de las masas trabajadoras. Por todo ello, no quedaban dudas respecto al futuro, que no poda ser otro que una explosin de la ira popular. La crisis pareca ine vitable, aunque nadie podra prever las modalidades de su esta llido. En efecto, el rgimen de Gomulka lleg a fin en diciembre de 1970 a raz del decretado aumento de precios para la carne sin recompensas sociales satisfactorias (12.XII). Las protestas en for ma de huelgas y manifestaciones callejeras se originaron en la costa del Bltico, la regin, sin duda, mas dinmica del pas. La alienacin del equipo de Gomulka de los problemas reales de Polonia se evidenci al considerar el descontento obrero como una obra de "bandas y hampones", que instigaron a los obreros para realizar actos de violencia contra las "fuerzas del orden pblico" asesinando a la milicia y personas civiles. La direccin del partido intent utilizar el mismo escenario comprobado durante la pro testa estudiantil-intelectual: calumniar, desprestigiar y emplear la violencia como medio de solucin para las demandas obreras.21 El furor popular puesto que las demandas obreras gozaron del apoyo de la poblacin estall al no encontrar interlocutores dis puestos a iniciar las negociaciones con los representantes obreros. Es, entonces, cuando los manifestantes atacan los edificios pblicos del partido, de la prisin; la polica y las tropas especiales del ejr cito abrieron el fuego, y caen los muertos y heridos. (15.XII). Pero ni las autoridades centrales ni regionales decidieron solu cionar el conflicto por medio de negociaciones. La ejecutiva del Comit Provincial de Gdansk opt por obligar a los miembros del partido, sus organizaciones de base, as como los sindicatos oficiales a reestablecer el orden en las empresas y emprender el trabajo, sm condiciones. Se decret el estado excepcional en toda la provincia de Gdansk, los obreros de astilleros y de puertos de cidieron la huelga ocupacional, no salir a las calles para no pro vocar la matanza (16, 17.XII). Al mismo tiempo, los medios ma sivos de comunicacin falsificaban el transcurso de los aconteci&1 Gf. el volante distribuido por el Comit provinciano del partido en Gdansk fechado con el da 15 de diciembre de 1970 y reproducido por Robotnik No. 70-71 (1980), rgano semilegal de Solidaridad en diciembre de 1980.

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mientos acusando a "rufianes" y "bandas de hampones" por ha ber causado los daos y muertes. Muchos trabajadores aceptaron el llamado a regresar al trabajo, pero en el camino de la estacin ferroviaria a sus fbricas las fuerzas represivas abrieron el fuego, con un saldo de docenas de muertos y centenares de heridos (18. X I I ) . La delegacin de los huelguistas en Szczecin, que decidi salir de los astilleros para iniciar las plticas con la direccin de la empresa, fue tambin agredida (18.111). Los rganos del poder central se inclinaron por la represin como medio de solucionar el conflicto. El da 17.XII, el Consejo de Ministros emiti un decreto segn el cual las fuerzas policiacas y del ejrcito estn facultadas para emplear la violencia, incluyendo las armas de fuego. Mientras tanto las huelgas se extendieron al resto del pas y la situacin se volvi crtica. El VIII Pleno de Comit Central del partido decidi revocar a Gomulka del puesto de I Secretario (el comunicado oficial lo present como "una renuncia por razo nes de salud") y nombr a E. Girek el da 20.XII. La era Gomulka, que se inici en octubre de 1956 con el apoyo ilimitado de la sociedad, termin diez aos ms tarde con un bao de sangre y el repudio de las masas trabajadoras. VI. LA ERA DE E. GIEREK (1970-1980) Edward Girek, obrero minero desde muy temprana edad (16 aos), tuvo que emigrar a Francia y Blgica antes de la guerra en bsqueda de trabajo y all organiz huelgas, milit en las or ganizaciones socialistas y particip en el movimiento de resistencia antinazi. Al regresar a Polonia en 1946, se incorpor a la recons truccin nacional bajo la direccin del Partido Obrero Polaco y fue nombrado I Secretario de la provincia de Katowice, la ca pital de la cuenca minera de Alta Silesia. En la opinin pblica del pas goz de aprecio como un hombre pragmtico y buen organizador, sensible a las necesidades sociales de los trabajadores. Para el aparato del partido, Girek pareca ser la nica persona capaz de afrontar el desafo obrero y resolver el conflicto sin transformar la estructura del poder. Es cierto que Girek prome ti en su primer discurso oficial grandes cambios, pero no anunci ni los mecanismos de ellos ni la forma de llevarlos a cabo: "La regla de hierro para nuestra poltica econmica y nues tra poltica en general siempre debe coincidir con la reali dad y debe basarse en amplias consultas con la clase obrera

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y la inteligencia, en el respeto a los principios colegiados y democrticos en la vida del partido y en las acciones de las autoridades estatales." Y ms adelante lo repiti con ms nfasis: "Los ltimos acontecimientos nos recordarn de manera dolorosa una verdad fundamental: el partido siempre debe mantener una estrecha unin con la clase obrera y toda la nacin" ^ (Subrayado en el texto). Sin embargo, predomin la natural desconfianza de los obre ros a las promesas (la experiencia con Gomulka permaneca an viva), y la sociedad segua demandando garantas para que en el futuro no se repitieran crisis tan violentas. Los obreros proseguan sus huelgas exigiendo la democratizacin del partido < y de las or ganizaciones de masas, ampliar la informacin, as como asegurar la participacin obrera en la gestin de las empresas. Las huelgas tenan un carcter local, con su propio comit huelgustico, pero sin establecer una organizacin nacional. Es sintomtica la apre ciacin de la prensa al respecto; un periodista de un diario local en Szczecin describi la situacin en el puerto del Bltico de esta manera: "Las mentes de muchos de nosotros no se enfriaron an desde las emociones nacidas durante el mes pasado."123 La efervescencia obrera no encontr eco en la prensa, que si gui siendo monopolizada por el aparato del partido y actuando bajo el control de la censura. Las presiones de las bases del partido hacia una mayor democratizacin interna quedaron silenciadas y rechazadas por el aparato y sus medios de comunicacin al evocar el fantasma de la anarqua y el peligro de transformar el PUP en un club de discusiones incapaz de actuar. El argumento de la intervencin militar en Checoslovaquia en agosto de 1968 sirvi tambin para espantar las "cabezas calientes" y refutar las "tendencias insensatas y demaggicas" que slo pretenden per

Citado segn: M. Rakowski. Gf. Szczecin-Gdansk en: Polityka No. 11 (81) [en polaco].

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sa Robotnik, pp, cit.

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turbar el "proceso de normalizacin" y debilitar la disciplina del trabajo, el orden y responsabilidad ciudadana.2311 Las instancias del partido y la prensa prefirieron montar en las fbricas acciones impopulares y forzadas que implicaban compro misos adicionales de produccin en "apoyo a la nueva direccin del partido, para el bien de la Polonia Popular". 24 La manipulacin por parte de la prensa fue tan burda persi gui su objetivo: dividir a los obreros y ganar su apoyo produc tivo que provoc el estallido de las huelgas en los astilleros de Szczecin y Gdansk (22.1. 1971). Esta vez Girek acept la invi tacin de los huelguistas y por separado se encontr con ellos. Durante largos debates los obreros plantearon problemas que re basaban el marco local, y tuvieron carcter poltico: el castigo a los responsables de la masacre en diciembre pasado, el control social sobre la polica y los servicios de seguridad, la votacin a los puestos directivos, la revocacin del decretado aumento de los precios para la carne, adems de cuestiones sociales y sindicales. Girek reconoci la validez de los planteamientos obreros y pidi "sobre todo, paciencia", puesto que "no puede liquidarse en unas semanas todo aquello que se haba acumulado durante aos". 23 Respecto a las prestaciones sociales el I Secretario evoc la tr gica situacin econmica heredada del rgimen gomulkiano que no permita esperar a corto plazo una mejora sensible, pero prometi realizar una justa poltica social, lo que expuso clara mente en Gdansk: "Podis estar seguros que perseguimos el mismo fin igual como estamos hechos del mismo barro. Si vosotros ayudis, entonces, creo yo, alcanzaremos conjuntamente esta meta. Ahora yo os pregunto: ayudis?" y la respuesta masiva de los reunidos: "S, ayudaremos."26 Las huelgas espordicas estallaron en diferentes puntos del pas durante toda la primera mitad de 1971 sin presentar mayores problemas para el poder estatal. Una comisin especialmente en cargada de estos asuntos al nivel central resolva las cuestiones tcnicas internas, otras quedaban en suspenso. Mientras tanto el asa ibidem. 24 Vanse: M. Rakowski, op. cit. se Ibidem. 36 Ibidem.

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aparato del poder (que no fue quebrantado durante los dos me ses cruciales, diciembre y enero), emprendi una contraofensiva: persecucin de los lderes huelgusticos, reales e inventados. La operacin dur prcticamente todo el ao 1971 en que todos los dirigentes obreros fueron expulsados de sus puestos de trabajo, muchos de ellos asesinados por "individuos desconocidos" y otros obligados a emigrar. Las comisiones u organizaciones obreras al nivel de las empresas quedaron formalmente disueltas. La estructura del poder no sufri ninguna transformacin digna de este nombre; la burocracia, celosa en los primeros momentos de ceder bajo las presiones de tendencias aventureras y marginizantes que supuestamente se habran apoderado de las reivin dicaciones obreras, recobr su dominio, el partido opt por la masificacin como mejor camuflaje de la democracia interna y los sindicatos oficiales cambiaron slo su presidente de la Federacin Sindical Oficial. R. Jankowski caracteriz as el papel del sindica lismo oficial en septiembre de 1980 durante el VI Pleno del GC: "Tras las palabras bonitas y cordiales que el camarada Girek diriga a los sindicatos de hecho no contenan nada esencial. La realidad era distinta. Se decidi privar a los sindicatos de todos los instrumentos facultados para las ac ciones sociales. ( . . . ) En una palabra, los sindicatos exis tan tales como los quiso el partido, o digo de otra mane ra- estaban tan enfermos y descuidados como lo estuvo todo el partido".127 Los centros de decisin en todos los niveles se congregaron en pequeos grupos de personas, exentos de cualquier control social y actuando con pretensiones de perfeccin, que los medios masivos de comunicacin se encargaban de propagar (la llamada "pro paganda del xito"). La corrupcin como se evidenci despus del movimiento huelgustico de 1980 formaba parte integral del ejercicio del poder y fue concebida como una gratificacin por los servicios burocrticos, facilitada tanto ms en cuanto no exis tan instancias de control. La continuacin de la estructura antidemocrtica del poder pretendi basarse en la pasividad de la sociedad o mejor dicho, en una renuncia a sus aspiraciones polticas al precio de satisfacer
27

Nowe Drogi, op. cit., p. 187.

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sus necesidades materiales. A tales propsitos correspondi la po ltica econmica lanzada por el equipo de Girek, por lo cual, cuando sta sufri un colapso, arruin asimismo los aparatos del poder que la sostuvieron. La nueva poltica econmica fue elaborada por un reducido grupo de personas y presentada para la aclamacin en el VI Con greso del POUP (1971). Los medios masivos de comunicacin, monopolizados por la direccin del partido y adems sujetos a una estricta censura preventiva, fueron encargados de promover la orientacin econmica como ptima. Oficialmente se le present como una ampliacin y modernizacin del potencial econmico que constituye la base material para la mayora de las condicio nes de vida de la sociedad, "la construccin de otra Polonia", industrializada, moderna y opulenta en bienes de consumo. Las premisas de la poltica econmica radicaron en ampliar las inversiones, abrir las fronteras del pas al flujo de capitales y tecnologa extranjeras, principalmente de Europa occidental. En el periodo de 1971-1975 el ritmo de inversiones creci anualmente 18.4% para el conjunto de economa y hasta 24.8 para el sector de la produccin de medios de producin (ms alto que el del Japn en los aos 60). Se trat de inversiones a largo plazo (40-50 aos) con enorme absorcin de capitales y localizados pre ferentemente en la industria pesada, minera o el sector electro mecnico, sin tornar en consideracin el equilibrio econmico, las necesidades reales de la poblacin o el clculo econmico de su rentabilidad. La realizacin concreta de las inversiones distaba mucho de los programas. As ya para la primera dcada los lobby de la industria pesada lograron sobrepasar en un tercio la suma de las proyectadas inversiones, en cuyo resultado se ampli an ms el frente de las inversiones, se acumularon las reservas inmobilizadas en miles de millones de zloty (moneda nacional) en materias primas, materiales, mquinas, mano de obra. (Segn J. Kaleta, rector de la Academia Econmica en Wroclaw, Polonia posee acumulado e inmovilizado mayor cantidad de estas reser vas para una unidad del ingreso nacional que muchos pases alta mente industrializados) .S8 Las inversiones se prolongaron cada vez ms con una disminucin significativa de su eficiencia pro gramada y con un aumento creciente de costos. En lugar de una modificacin sustancial de las inversiones, sobre todo referente al

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Polityka. Reforma y proposiciones. No. 45

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control de su ejecucin se abrieron nuevas, cuyo fnanciamicnto recay en los prstamos externos, de pases capitalistas. La decisin de las instancias del partido y del gobierno se bas segn el reporte del Bur Poltico sobre las causas de la crisis poltica y econmico-social en "una valoracin exagera damente optimista acerca de la posibilidad del futuro desarrollo del pas",^ Los encargados de la planificacin central observaron una coyuntura favorable en la economa mundial (1971-1975), la facilidad de crditos baratos en el mercado externo, as como la compra de materias primas y energticos. Calculaban la inflacin en los pases occidentales como un fenmeno positivo para el futuro reembolso de los crditos. Adems se tom como acertada la posibilidad de pagar el endeudamiento externo con la produc cin realizada a base de estos emprstitos. La realidad no confirm estas previsiones, al contrario, com prob su falacia y sus errores. En primer lugar, evidenci el descuido catastrfico del desa rrollo equilibrado al abandonar el apoyo a la infraestructura, principalmente la agricultura, el transporte, la energa y la> cons truccin que quedaron rezagados en comparacin con los sectores favorecidos, anunciados anteriormente. La fragilidad de la agricultura se puso de relieve a partir de 1975 cuando las malas cosechas obligaron a importar productos agropecuarios en gran escala. Si para el quinquenio 197M975 el saldo del comercio con estos productos registr un ligero supervit para Polonia, los siguientes cinco aos aportaron un dficit con ms de 10 mil millones de zlotys. En el fondo, la cuestin agrcola result ser un taln de Aquiles para el rgimen de Polonia. Por un lado, el sector individual-familiar que agrupa* 3.5 millones de unidades productivas y explota alrededor de 85% de la tierra cultivable sufri una abierta discriminacin en cuanto a las car gas fiscales, el acceso a los crditos, el abastecimiento con la ma quinaria agrcola, los abonos, los plagiadas, los precios de los pro ductos industriales y agrcolas, aunado con las dificultades y obs tculos por parte de la administracin local. Por otro lado, el sector social (las granjas estatales y las cooperativas) demostr llevar a cabo una economa agrcola altamente ineficiente, fruto de su gestin burocratizada, excesivamente centralizada y des provista de un clculo econmico. En consecuencia de ello este sector acumul fuertes dficits a lo largo de aos, y no fue capaz 2 Nowe Drogi, p. 47, 164

de poner en marcha los incentivos econmicos. Adems, la falta de la garanta de la tenencia de tierra provoc un xodo de la poblacin rural del campo hacia la ciudad. La poltica econmica fracas no slo por sus premisas err neas sino ms bien por su aislamiento. No fue acompaada por una reforma poltica, por una democratizacin de las estructuras del poder. No hubo ninguna posibilidad de corregir los errores, y las voces de advertencia contra, por ejemplo, el excesivo endeuda miento, la ampliacin catastrfica de las inversiones, la localizacin errnea de stas, la inadecuada transferencia de tecnologa del Occidente para las condiciones de Polonia, etctera, fueron silenciadas, si no reprimidas. Pero, no menos fatal result ser la gestin y administracin de las empresas, la coordinacin con las dems del pas y del extranjero en lo que se refiere a suministro de materiales, repuestos, materias primas. En este aspecto cabe observar que la misma estructura organizativa, centralizada que pudo operar con xito al principio de la industrializacin cuando la base econmica era relativamente simple, se transform en un freno durante la dcada de los aos 70.80 Una empresa productiva atada con innumerables "indicadores" (leer: estrictos reglamentos, muchas veces contradictorios entre s, acerca del volumen de produccin, empleo de mano de obra, ma teriales, mquinas, cantidad de energa, etctera) no pudo cum plir satisfactoriamente con sus objetivos productivos ni asegurar la calidad de los productos, ni motivar tampoco a los obreros ha cia una mayor productividad o disciplina del trabajo. El princi pio de la "nomenclatura", vigente en otros sectores de la vida del pas, rein sin restricciones en la esfera econmica bloqueando el acceso a las gentes calificadas a ocupar los puestos directivos.81 Finalmente, la poltica econmica del equipo de Girek agrav las tensiones sociales, resultado de todos los factores expuestos arriba. El ms evidente fue sin duda la profundizacin de la di ferencia entre el campo y la ciudad en lo referente a los ingresos, condiciones del trabajo y de vida, el acceso a la cultura y la pro teccin de la salud. Pero tambin en el sector urbano se acelera ron las diferencias sociales, as por ejemplo, la proporcin de sala30 Cf. respecto a la URSS, el trabajo de M. Dobb. El nuevo socia lismo. Barcelona, lOikos-tau, 1973, pp. 26-30. 31 Cf. la citica de la gestin y administracin pasadas por las tesis de Solidaridad. "Lincamientos para las acciones del sindicato en la actual situacin del pas", Trad. al espaol en Teora y poltica No. 4.

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ros mnimos en su monto y nmero de personas se agrav a lo largo de los cuatro aos (1976-1979), en 1978 se registr por primera vez la cada de los salarios reales en 1.3:%, la construc cin de viviendas en el sector social p a r a los aos 1976-1979 re gistr el crecimiento de 2.8%, iba retrocediendo en nmeros ab solutos en los aos 1979 y 1980. En el mismo periodo se acentu el aumento de costos de vida y los fenmenos inflacionarios, que repercutieron muy particularmente sobre las capas de menores ingresos. L a insuficiente oferta de los bienes de consumo agra varon las dificultades del abastecimiento del comercio (el fen m e n o de las "colas"), el mercado negro, la especulacin y el tr fico de divisas que prolifer semilegalmente; que ademas el rgi men impuls por medio de las tiendas especiales de productos escasos, incluyendo vveres.812 E n contraste con la agravacin de la vida d e las masas trabaja doras, florecieron los privilegios de la capa dirigente; las gentes de los aparatos del poder: el partido, la administracin local y central, la directiva de las empresas y los sindicatos oficiales, la milicia. Adems de las "prestaciones" oficiales o usos generaliza dos p a r a estos grupos sociales prolifer la corrupcin o apropia cin ilegal de los bienes, lo que fue revelado despus del movi miento huelgustico de julio-agosto 1980, por lo que la opinin pblica y "Solidaridad" exigen el castigo de todos los culpables. L a primera protesta obrera, smbolo del descontento popular, se manifest en junio de 1976 a raz del decretado aumento de precios de la carne, que dio lugar a huelgas, manifestaciones calle jeras en Urusus y Radom, severamente reprimidas por los apara tos del poder. Peor an, lo proclamado "maniobra econmica" que deba haber consistido en limitar las inversiones, disminuir su parte en el ingreso nacional, el cambio de estos e n favor de la produccin de bienes de consumo, acelerar las exportaciones y frenar el endeudamiento externo nunca fue realizada, por el con 7 trario, las tendencias negativas se aceleraron. El declive en todas las esferas de la vida del pas pareci ser incontrolable p a r a los aparatos del poder y la crisis generalizada del verano pasado slo evidenci su magnitud. En el aspecto econmico y social testimo ni la precisin casi matemtica de su irrupcin. 32 El reporte del Bur Poltico al VIII Pleno del partido del da 5/6 de septiembre de 1980 enumera todas estas anomala de la vida social, condenndolas como "irregularidades" y "desviaciones" de las lneas trazadas por el VI Congreso del partido, en: Nowe Drogi3 pp. 49-53.

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VII. LOS FACTORES FAVORABLES AL ESTALLIDO DEL MOVIMIENTO HUELGUSTICO DE 1980 Las huelgas al nivel local se multiplicaron en el transcurso del mes de julio, abarcando 177 empresas a nivel nacional. Su causa inmediata fue la modificacin del tabulador del salario, el rechazo de los precios comerciales para las tiendas y bufetes empresaria les, la mejora de las condiciones de trabajo, la vivienda, etc. Du raron pocos das y la situacin laboral se normaliz despus de lograr sus objetivos. Las autoridades estatales parecan estar dis puestos a aceptar las demandas obreras con el movimiento con el fin de evitar la propagacin de "paros" y el surgimiento de un movimiento con aspiraciones polticas. A principios de agosto, sur gi una nueva ola de huelgas locales en distintos puntos del pas, ya con un carcter de ultimtum para las exigencias econmicosociales. La tercera ola de huelgas, de carcter trascendental para el futuro desenvolvimiento de la crisis en Polonia, se origin el 14-15 de agosto en los astilleros de Gdansk, Szczecin, Gdynia con la adhe sin masiva de las empresas en el litoral del Bltico, y la consti tucin de los comits interempresariales de huelga (MKS) con un amplio programa de peticiones, incluyendo los planteamientos pol ticos (Cf. 21 puntos del MKS en Gdansk). La participacin de los obreros, trabajadores, administrativos, tcnicos, ingenieros, con el apoyo financiero y material de la poblacin, fue realmente masiva. Para evitar las trgicas experiencias del pasado los MKS deci dieron no emprender ninguna manifestacin callejera y ocupar las empresas, con el fin de proteger la huelga contra la represin o la provocacin. La huelga en el litoral del Bltico goz de sim patas, si no apoyo, de las organizaciones del POUP en esta regin, hecho no sin importancia para el futuro desenvolvimiento del con flicto, La central del partido estaba dividida en cuanto a la apre ciacin de la huelga y las formas de su solucin. La tctica de pactar por separado con cada empresa en huelga fue rechazada por los huelguistas, quienes exigieron el reconocimiento de su or ganizacin y la negociacin con una comisin gubernamental con base a su pliego petitorio. La renuncia de Babiuch como I Minis tro y su sustitucin por Pinkowski, especialista en planificacin, evidenci la crisis del gobierno y la falta de un definido programa de accin. Mientras tanto amplios sectores de la inteligencia se pronunciaron en un manifiesto-carta abierta al partido y gobierno en favor de una solucin negociada con los huelguistas, otros acep taron la invitacin de los huelguistas de prestarles su ayuda en

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forma de expertos en cuestiones econmicas, sociales, jurdicas, etc. Se trat en ambos casos de intelectuales con reconocido prestigio moral y cientfico, representantes de diversas tendencias polticas y filosficas, pertenecientes al POUP, y otras asociaciones pol ticas, o sin ninguna militancia partidaria. Este rol del intelectual polaco est profundamente arraigado en la tradicin de la cul tura de la nacin desde por lo menos la poca romtica y se man tuvo viva durante el periodo posterior, incluyendo el de la Polo nia Popular. Al nivel organizativo del mundo intelectual en Polonia desta caron en los ltimos aos del rgimen de Girek el Comit de De fensa Obrera (KOR), creado en 1976 a raz de las persecuciones de los obreros huelguistas. Su funcin inmediata consisti en pres tar ayuda material, financiera, mdica y jurdica a los detenidos y sus familiares. Adems, se dedic en divulgar en el interior y exterior del pas la informacin sobre la situacin obrera en Po lonia, propagando la necesidad de crear sindicatos libres, abolir la censura y luchar por el derecho a la huelga. Otro grupo, Experiencia y Futuro (DIP), fue constituido en 1978 por personas de diversas tendencias polticas y filosficas para presentar los programas del saneamiento de la situacin del pas. Sus estudios (moratoria sobre el estado de la Repblica y cmo salir de la crisis) influyeron en el conjunto de la poblacin y particularmente en el movimiento obrero de agosto al revelar la trgica situacin econmica del pas y postular cambios radicales dentro del sistema. Finalmente se iniciaron las negociaciones entre la nueva comi sin gubernamental y el Comit Interempresarial de Huelgas (25. V I I I ) , lo que signific el reconocimiento de facto de la representa cin obrera. Sintomticamente, la homila del cardenal-primado de Polonia, St, Wyszynski transmitida por primera vez en la his toria del pas en la cual llamaba a los huelguistas a regresar al trabajo, reconociendo las demandas obreras justas, no fue acep tada por los trabajadores. Sobre el papel de la iglesia en Polonia de la postguerra y par ticularmente en la crisis actual hay que detenerse un poco para esclarecer ciertos prejuicios o las conclusiones precipitadas. En primer lugar, es necesario afirmar que no fue la iglesia ca tlica la que desencaden el movimiento huelgustico, ni lo pre par organizativa y programticamente. Hay que : reconocer, sin embargo, que la iglesia catlica actu durantetodo el periodo de la

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postguerra como la nica fuerza social organizada fuera del control monopolista del partido, hecho que indudablemente hizo aumentar su autoridad en un pas predominantemente catlico. Las persecu ciones de la poca estaliniana o los "obstculos" a los feligreses y la jerarqua eclesistica en los aos posteriores, slo contribuyeron a reforzar su unidad y a acrecentar el nmero de fieles. Adems, la iglesia en Polonia puede ostentar con razn el apoyo a la defensa de los intereses nacionales en toda su historia mile naria, particularmente en pocas crticas como el periodo del re parto territorial del pas (1795-1918) y la II Guerra Mundial. En los momentos de crisis de Polonia Popular (1956-7, 1970-1), la iglesia desempe una funcin moderadora, apoyando a los programas y direcciones estatales renovadores y asimismo hacin dose portavoz de las aspiraciones populares de la democratizacin de la vida poltica, la mejora de las condiciones sociales y econ micas de la poblacin, sin descuidar aspectos religiosos como la enseanza y la moral. La postura de la iglesia en todas las crisis no fue tanto coyuntural, es decir, aprovecharse del vaco real, y el malestar de las gentes, sino deriv de su vocacin de servir al pas. Despus de la II Guerra Mundial se cristaliz entre la jerar qua eclesistica y los grupos catlicos laicos la opinin de que las enseanzas de la iglesia son compatibles con el programa de trans formaciones econmico-sociales de tipo socialista, bajo la condi cin de que no nieguen la misin religiosa de la iglesia. En este aspecto jugaron un papel muy importante los grupos laicos, como Znak, Wiez y los clubes catlicos (KIK) por su labor editorial, periodstica y poltica (diputacin en el Parlament) manteniendo estrechos contactos con la base obrera-campesino-estudiantil-intelectual. No debe sorprendernos el hecho de que en las negociaciones del agosto pasado, 5 de los 10 expertos del MKS provinieran de estos grupos, as como que "Solidaridad" les encargara a ellos la redaccin de su semanario. En otro orden de cosas, presentaremos el rol de otros elementos favorables al desenvolvimiento victorioso de las fuerzas huelguistas. As, en los aparatos del poder, lejos de una preconizada "uni dad poltica y moral", se hizo evidente una profunda divisin: por un lado, una parte apoy abiertamente los postulados obreros en nombre de una profunda renovacin del sistema, en realidad por una apreciacin realista de que tal va slo podra asegurar un cambio pacfico. Por otro lado, los elementos conservadores, incapaces de ofrecer una alternativa viable para solucionar el con flicto, no dispusieron de ningn programa de accin. St. Kania,

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en su primer discurso como I Secretario del POUP, dijo escueta mente sobre este particular: "Sin embargo, ya antes (del agosto J.P.) surgieron varios deterioros en la actuacin del Bur Poltico el Secretariado del C.C. y del gobierno",33 En esta coyuntura, vale destacar que durante todo el periodo de la huelga no hubo actos provcatenos ni represin por parte de la milicia y los cuerpos de seguridad. En el mismo discurso de Kania se seal brevemente: "Los empleados de la Milicia Popular y los servicios de segu ridad demostraron la ponderacin y el sentido de responsa bilidad".34 El ejrcito, de estirpe popular, no pudo prestarse para repri mir a los huelguistas, por lo menos hasta no agotar las soluciones polticas que de hecho se presentaron (acuerdo del 31 de agosto de 1980). Otra circunstancia favorable para la preparacin y realizacin de la protesta huelguista radic en un descontento entre las bases del partido que se sintieron relegadas de las decisiones partida rias y en el momento de elegir entre la lealtad al partido y la solidaridad de clase no vacil un instante en incorporarse en el movimiento huelguista. En sntesis, el movimiento huelguista del verano pasado y los cambios que le sucedieron tienen sus races en la historia del pas, de all nacieron, de all se nutrieron y acumularon sus experien cias, sin necesidad de importar de ninguna parte los moldes a seguir.

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Nowe Drogi, op. cit., p. 46. Ibidem.

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DOCUMENTOS

Crisis del marxismo? ENTREVISTA FILOSOFICOPOLITICA CON UMBERTO CERRONI *

PRIMERA PARTE

En mayo de 1978, Roberto Romani realiz una importante entre vista con el destacado filsofo italiano Umberto Cerroni. Esta entrevista fue publicada en Roma por Editori Riuniti en forma de libro. Hoy, la revista Dialctica desea poner a disposicin de sus lectores este documento filosfico que en realidad constituye tan to un vivo testimonio de la evolucin del pensamiento de Umberto Cerroni, autor de importantes libros en los campos de la filosofa poltica y de las ciencias sociales as como una respuesta a todos aquellos que hablan en Europa de que el marxismo ha muerto.
* Umberto Cerroni naci en Lodi, en 1926. Es profesor d e ciencia pol tica, en la Universidad d e Roma; miembro del comit central del PGI y del comit directivo dej. Instituto Gramsci; h a realizado estudios sobre el pensamiento poltico-jurdico moderno y sobre instituciones sociales y ciu dadanas contemporneas.. Obras principales: Marx e %l diritto moderno (1962) (trad. Marx y el derecho Moderno, T y P Grijalbo, Mxico),! Kant e la fondazione detta categora qiuridica (1962), II pensiero qiuridico sovitico (1969), La liberta dei moderni (1970) (trad. La libertad de los modernos, Mtnez Roca, Barce lona), Tcnica e libertad (1970) (trad. Tcnica y libertad, E. Fontanella, Barcelona, 1973), Teora de la crisi soeiale in Marx (1971). Teora poltica e socialismo (1973) (trad. Teora poltica y Socialismo, Ed. Era. Mxico, (1976), Societ civile e Stato poltico n Hegel (1974), II raporto uomodonna nella civilt borghese (1975). Introduziane alia scienza soeiale (1976), Materialismo storico e scienza (1976). Crisi idale e transizione al socialismo (1977), Carte della crsi (1978), Lessico gramsciano (1978). La traduccin de la entrevista filosfico-poltica ha sido realizada por Roberto Hernndez Oramas. 171

Romani dice en su introduccin que esta conversacin con Gerroni "surgi de la persuacin de que Marx contina siendo un gran problema abierto. Por qu abierto? Porque el marxismo no es una construccin terica que se ofrece en un aparador y de la cual desciende ms o menos linealmente, una 'ortodoxia'/ Este se impone como una crtica de lo existente que tiene la virtud de agitar como una extraordinaria 'fuerza material' de transforma cin. Es esta fusin de ciencia e historia la q u e d a razn de su per manencia. Pero sta exige, a su vez, el uso de la verificacin y de la experimentacin". "El laboratorio donde se realiza hoy un nuevo examen es la crisis capitalista. En las convulsiones de esta encrucijada se prueba la validez de algunos instrumentos interpretativos y la caducidad de otras categoras y 'concepciones del mundo'. En otras palabras dado que el marxismo es un continente muy poblado coexisten diversos 'marxismos' y junto a estos existen formas de conciencia ms elementales que inflan las nebulosas ideolgicas de nuestros tiempos. Sin razn o con ella se invocan ascendencias marxistas en los cuatro ngulos de la tierra, desde los pases de 'socialismo real' y ios movimientos del Tercer mundo hasta ciertos 'grupos en fu sin' del universo juvenil y femenino de Occidente. "Para Gerroni el principal agente revolucionario vuelve a ser el movimiento obrero de Europa. Aqu parece perfilarse una alter nativa de poca. Una moderna barbarie de masas puede vencer si el movimiento obrero no realiza una unin plena con la demo cracia y no llega a fundar una nueva civilizacin comunitaria, en la que el socialismo se encuentre unido a la gran herencia europea. Pero qu marxismo podr fecundar un proyecto de esta magnitud? Ser un marxismo libre de toda hipoteca dogmtica, dispuesto a ajustar cuentas con la propia tradicin doctrinaria y a someterse con seriedad analtica a las grandiosas novedades de nuestra poca. Esto es lo que Cerroni entiende por 'ciencia social en construccin'." Esta entrevista filosfica est a la altura de las realizadas por Leo Kofler y Abendroth a Lukacs y Perry Anderson a Lucio Collettij entre las ms conocidas. 1. UN "CAMINO" AL MARXISMO P. Comencemos con tu biografa poltico-intelectual. Cul fue tu "camino" hacia el marxismo? R. Se puede partir del periodo que sigue inmediatamente a la

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Liberacin. La ma es una generacin que comienza de cero. Lo que sabamos del marxismo, en aqullos aos, era poco ms de las tres o cuatro paginillas que figuran en los manuales de historia de la filosofa. Una total ausencia de informacin, pero a la vez una avidez de saber. Literalmente nos arrojbamos sobre los libros, y yo recuerdo la primera edicin de El Capital que me cay a las manos. Impresa en aples sin las notas originales de Marx, ricas y esenciales, eHrnuiadas, creo, por falta de papel. Ese fue el inicio. Se estudiaba-arduamente, con entusiasmo, sin guas y sin mediacio nes. Tal vez esta fue nuestra fortuna. P. En qu sentido? R. Quiero decir que aquel acercamiento directo a los elementos rudimentarios del marxismo nos salv de embriagueces dogmticas. Por lo dems a todos nos conmova, en aquel periodo la frescura de la poltica comunista. Impresionaba el contraste existente entre todo aquello que habamos ledo en los manuales, facistas o no facistas, y la lnea que vena afirmndose en el "partido nuevo" de Togliatti. Fue ciertamente una estacin de gran creatividad. Dur dos o tres anos... P. Y despus? R. Sobrevino un periodo oscuro. La guerra fra, el stalinismo, la derrota del Frente el 18 de abril... En el partido el clima se hizo pesado. En Roma yo diriga entonces la organizacin de una seccin del centro se senta sobre todo la presencia de tendencias estanistas. El acento caa principalmente sobre tareas organizativas y de propaganda. Realizbamos reuniones y conferencias en lugares de estratificacin popular, como las escuelas de los dispersados, los campos perdidos de vas Bixio y de Santa Cruz y nos metamos en un magma de gente absurda y desesperada, donde se desvanecan los lmites entre la pobreza y la criminalidad. Qu era entonces el partido? Digamos simplemente que era igualmente magmtico, con fuertes races en la plebe. P. Cules #fan los Hbros difundidos en el partido en ese pe riodo? Y cual era IQ. ideologa del partido? R. Los textos? Fundamentalmente la historia del PC (b) de la URSS, diluida para la masa de los inscritos mediante decenas de "cursos" ("curso Stalin", "curso Togliatti", "curso Gramsci"). El contenido era siempre el mismo: era Stalin, el pensamiento de Stalin y todo aquello que era sovitico. O mejor: todo aquello que

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los soviticos hacan circular, ya que algunos textos, incluidos los "clsicos" y entre estos El Espado y la revolucin, de Lenin eran tenidos bajo sospecha. P. Tambin El Estado y la revolucin? R. S, porque exista un discurso de Stalin en el que se tomaban las distancias. Stalin rechazaba las objeciones de alguien que citan do a El Estado y la revolucin evocaba la idea del deterioro del Estado. Un momento, responda Stalin, El Estado y la revo lucin est bien, pero es una obra incompleta y de los apuntes de Lenin se deduce que falta precisamente la parte que se refera a Rusia. Somos nosotros, los discpulos de Lenin, los que debemos desarrollar creativamente esta obra. Y aqu se insertaba la idea de que el mejor modo de proceder hacia el deterioro del Estado era reforzarlo,. . P. Hasta cuando entm en crisis este modo de concebir la mili tando comunista y la ideologa? Es necesario esperar hasta el 56? R. No, en sustancia esa concepcin jams logr vencer. Sin em bargo, dira que la crisis se incubaba desde haca tiempo. Por lo que a m respecta sin duda fue as. Yo me recib muy joven en el 47 con una tesis sobre "Marxismo y derecho", un primer ensayo muy elemental sobre estos problemas. Dos aos despus ingres a la Asociacin Italia-URSS como secretario de la seccin romana. Estudi el ruso en la universidad, mucho antes de inscribirme al partido, por el inters que tena de conocer el mundo sovitico. Aquel era para nosotros el mundo de la promesa, ms que el de la liberacin. Es intil recordar lo que la Unin Sovitica represent a los ojos de los comunistas. Todava tengo delante de los ojos las inscripciones, all en una esquina de la via Bixio: "Viva Stalin", "Viva el ejrcito rojo", bajo la ocupacin nacista y su ninguna historia. Mas es intil alargarse sobre esto. En Italia-URSS tuve una experiencia bastante intensa. Quera captar la originalidad y la "superioridad" de ese mundo. Me ali mentaba con los textos sobre derecho, sobre teora poltica, sobre literatura. Comenzaron entonces a visitar Italia los primeros ex ponentes de la cultura sovitica. Vinieron Fadeev, Ehrenburg Pudovkin. P. Fue esa la poca en la que muchos intelectuales recobraron las funciones directivas del partido y de las organizaciones de masas...

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R. S, existi un gran fervor de iniciativa y de participacin de los intelectuales. Hubo pintores y escritores que partieron para el sur, para establecerse y trabajar. Otros se lanzaron a descubrir y a conquistar las barracas romanas, con un espritu un poco popu lista, tal vez, pero fue la primera relacin que se estableci entre la inteligencia y la gente que trabaja; nadie lo haba hecho antes. Y hubo intelectuales en los consejos de gestin: Pesenti se encon traba precisamente a la cabeza de estas organizaciones. Garlos Salinari diriga la comisin de organizacin de la federacin romana. En la comisin de propaganda estaba, entre otros, Elio Petri. Lu ciano Cafagna, que hoy ensea en la Normal de Pisa, trabajaba en la organizacin de izquierda de los artesanos romanos. Muchos se convirtieron en periodistas y colaboraban con nuestro editorial. Ernesto De Martino, este "descubridor del sur", militaba en una seccin del centro de Roma. Y en las secciones encontr a Mario Spinella, Alberto Caracciolo, Garlo Bertelli, Luca Canali, Rio Dal Sasso, Gianni Toti, Luigi Diemoz, Renzo Vespignani, Dario Puccini, Mario Socrate... Mas lleg un momento en el que nos acordamos que no basta ni el entusiasmo ni la participacin para ser miembros con pleno derecho. Se introduce, a partir del 48-49, una especie de reserva sobre los intelectuales. Toma pie una costumbre que no dudo en definir como vergonzosa, una costumbre que lleva a negar o encubrir los propios orgenes intelectuales. El angrafe social se convierte en un elemento de control al mterior del partido, lo que provoca una autocensura, una actitud dimisionaria y, muchas veces, fenmenos de canallada. P. En un: partido qv&e aun contina asignando un rol dirigente a los intelectuales., R. S, pero se inicia una seleccin que no es declarada, no es abierta, mas es el fruto de una discriminacin latente, de una ba talla sorda que divide al partido. Y en sustancia se advierte que sobre la espontaneidad y vivacidad originaria de nuestro compro miso se ha impulsado una hipoteca que nos mortifica. Fueron, para m y para muchos otros, los aos peores. Hasta.. . P. . . . La muerte de Stalin. .. R. Hasta la muerte de Stalin. Y djame decir con toda sinceri dad que yo no la sent efectivamente. Cierto, hubo gran emocin y gran participacin del pueblo en torno al suceso. Pero no fuimos

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pocos en pensar, con alivio, que terminaba una poca entera, llena de amenazas para el movimiento obrero. P. Y qu fue de tu actividad intelectual, durante ese tiempo? R. Fueron aos de difcil desarrollo aun bajo el aspecto personal. El marxismo se convierte en un problema dramtico precisamente cuando domina un dogmatismo sorprendente. Me planteo algunos interrogantes cruciales sobre el mtodo de Marx y sobre su misma formacin intelectual. Mientras tanto advierto que dentro del par tido hay algo que acosa contra la que ha sido nuestra original in tuicin estratgica, algo que viene de arriba y del exterior. P. Sin embargo, durante ese tiempo surgi un hecho de extraor dinaria relevancia poltica y cuUurah el descubrimiento del pensa miento de Gmmsci. Qu novedad represent para t? Cmo llovi sobre tu ambiente? R. Fue una gran y benfica lluvia, pero era como si el terreno no estuviese todava preparado. Recuerdo el clamor que suscit el primer volumen de los Cuadernos. Portaba una franja roja en la que estaba escrito ( Un cambio en la cultura italiana". Cierto, un cambio. Y para nosotros tambin un trauma, porque era como encontrar nuevamente algunas cosas que habamos esbozado rudi mentariamente en los primeros aos de vida libre, y que despus fueron sofocadas. Quienes despus, cmo yo, habamos emprendido el estudio del mundo sovitico, actubamos pronto para tomar toda la distancia respecto de los temas que emergan con Gramsci. Te namos en las confrontaciones con esa tradicin poltica y cultural, un sentido de respeto, pero tambin de lejana, si no de extraeza. P. Falta explicar qu cosa fue en aquellos aos el marxismo italiano. Un confuso ensamblaje de las escuelas ms diversas? Una mezcla de los filones de cultura ms dissordes? R. Para m es un milagro poltico que consinti tener juntos a Gramsci, Banfi, Garvano della Volpe, Zdanov y Stalin. Es el mi lagro que se produce bajo la,estela d l a Liberacin^ pero que des pus contina en los aos porque el partido sabe aglutinar las di versas aportaciones marginando a su vez algunas lneas tericas. Es claro, por ejemplo, que Banfi es estimado como senador y diri gente de la Italia-URSS, pero que en realidad su pensamiento no est desposado con el partido. Esto vale ms todava para della Volpe. Con todo, ambos pensamientos permanecen en el ambiente.

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P. Y son referencia obligadas en el periodo que seala, al rededor del 53, el inicio de una reflexin sobre nuestra tradicin cultural. R. Naturalmente. Con Banfi y della Volpe hay que citar tam bin a Seren. Pero Seren ejerce, en el plano cultural, una influen cia negativa. Sus mritos, innegables, son polticos. Culturalmente lo veo, en aquellos aos, como un injerto de decoracin intelectual sobre el zdanovismo. En Banfi se adverta rpidamente otro territorio interior, de excep cional seriedad profesional y cientfica. Recuerdo su persona como quiero definirla as la de un gentilhombre revolucionario y de un revolucionario gentilhombre, que se haba entregado todo sin pedir nada y que fue, en los aos ms oscuros de la dictadura facista, una ventana abierta sobre Europa. Banfi es una de las pocas voces que se emancipa del neohegelianismo; l, dialoga, con la gran tradicin europea, con Simel, con Husserl. Ningn contacto de escuela tuve con l; lo conoc como presidente de la Italia-URSS y el recuerdo est ligado precisamente al trato humano, a la ama bilidad y bondad que saba comunicar. Despus, naturalmente, es tudi su obra y apreci el valor de un pensamiento que volva a la teora de la razn, a la confrontacin con el racionalismo mo derno. El marxismo no poda saltar este pasaje. P. Y della Volpe? R. Della Volpe es un personaje completamente distinto. Humana mente es un hombre limitado, carente de capacidad de integracin, casi lejano. Polticamente es bastante modesto, lo que descalifica su mismo trabajo intelectual a los ojos de muchos y con la com plicidad de una desconfianza terica. Pues bien, Galvano della Volpe es un pensador que permanece. El no solamente ha sido otro de los grandes canales de formacin europea del nuevo marxismo italiano, sino tal vez ha sido el ms fecundo. Ha sido l, adems de inclinar en el plan poltico las concepciones, quien abri un captulo nuevo sobre Marx y sus relaciones intelectuales con Engels. Para m la lectura de su Lgica fue una bomba. Captamos -re cuerdo algunas discusiones en el Instituto Gramsci que era una gran propuesta a la que debamos atenernos. Tal vez an no la hemos descifrado del todo. Della Volpe fue subestimado, en el partido y en la cultura italia na. Togliatti logr contener las crticas ms speras en sus relacio nes recurriendo a un arte mediatoria respetable aunque s discutible. Cuando della Volpe propuso la primera traduccin italiana de los

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textos filosficos juveniles de Marx pareca que la idea me lo dijo l mismo no pasase fcilmente. Y si pas fue porque Togliatti la aval, aunque bajo el precio de algn compromiso. Por ejemplo el ttulo, que era Obras filosficas, vino a ser Obras filosficas de juventud, lo que filosficamente es exacto, pero tena un signifi cado reductivo evidente. % P. Vallamos a 19563 el gran estremecimiento... R. En el 56 es necesario distinguir. Est el XX Congreso y est Hungra. Yo acojo con entusiasmo al XX Congreso, con un entu siasmo que en parte desaparece y se enfrenta a golpes con el dolor autntico y hamansimo de tantos militantes que se sienten man chados de sangre por la "relacin secreta". Siento que es la hora de la verdad, que ha llegado el momento de poner en claro a toda una tradicin negativa del movimiento obrero. Grandes, inolvida bles discusiones en las secciones, entre los intelectuales. Y grandes esperanzas lo he dicho en la Unin Sovitica, porque la de molicin del mito estalinista es un acto de tal envergadura que se piensa que traer cambios irreversibles que repercutirn benfica mente sobre todas las fuerzas revolucionarias. Y hete aqu que sobre esas esperanzas, sobre esa espera febril, cae un golpe: Hungra. Sobre esto yo tengo una opinin muy precisa; no soy efectiva mente del parecer de que la intervencin de Hungra sea distinta de la realizada doce aos despus en Checoslovaquia. Quien rea liza esta distincin se apoya en el hecho de que en el 56 en Hun gra actuaron tambin los reaccionarios, los "bianchi". Es verdad, pero no olvidemos el punto ms importante. En Hungra fueron dos las intervenciones. La segunda, tal vez, fue una "trgica nece sidad", pero no la primera. La primera fue igual a la del 68 y sella tanto el clamoroso error de los dirigentes hngaros como el error de anlisis realizado por los soviticos. Pues qu era en rea-* Iidad el caso hngaro? Era un gran debate, anlogo al que se susci tar despus en Praga, conducido por los intelectuales comunistas, en el que no exista, segn yo, ningn peligro para el socialismo y el nico riesgo era que deba surgir alguna correccin real, cual quier pluma rota de algn pavn demasiado pesado. P. Regresemos a ustedes, al grupo de los intelectuales romanos. R. De todos estos traumas nosotros habamos sacado la conclu sin de que era necesario redescubrir el contacto con Marx. Ya he hablado sobre la discisin abierta por della Volpe sobre Engels a propsito de la dialctica. Ahora la investigacin se ampla, es

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puesto en cuestin el Lenin de los Cuadernos Filosficos y de Mate rialismo y empiriocriticismo, se tiende, en fin, a reproblematizar toda la tradicin, debatiendo en particular el materialismo dialc tico. Ms tarde, pero slo mucho ms tarde, fue posible sobre esta pauta adentrarse tambin a una nueva lectura de Gramsci que fue^ sobre las primeras, esencialmente poltica. La sedimentacin doctrinaria nos impeda captar en la reflexin de Gramsci no slo otra teora poltica que indudablemente existe sino tambin otro modo de entender la historia de Italia y dentro de sta la relacin entre las clases y los partidos. La leccin de Gramsci se vena recibiendo como una variante posible ("historicista") de un conjunto de doctrinas o de interpretaciones marxistas; tambin cir culaba la versin que a m siempre me ha parecido demasiado estrecha y, al final, distorsionada- del Gramsci "leninista". ,En resumen se trataba, para nosotros, de concluir el problema Marx liberndonos de la glosa doctrinaria. Algunos, posteriormente, que se haban encaminado por esta ruta terminaron por liberarse del marxismo mismo y del movimiento comunista. Fue un precio one roso, amargo, que se pag pero para una operacin saludable: la recuperacin de algunas coordinadas tericas fundamentales. Se tena la seguridad que era necesario reiniciar sobre nuevas bases a un reconocimiento analtico del mundo y no solo de las doctrinas: el replanteamiento de la relacin entre Marx y la ciencia moderna. P, Es aqu donde se impulsa una fase mas intensa de tu actividad intelectual; aparecen tus primeros libros. R. Es una fase que comienza con un episodio desagradable. Fui despedido de la Italia-URSS por una razn administrativa. En rea lidad era un hecho poltico, eran las ltimas resistencias de quien tena una vieja concepcin y la trasmita a la asociacin desde el exterior. Estamos en 1962, mis esfuerzos aumentaron. Recurro a la libre enseanza, llego a ser colaborador fijo de Crtica marxista y de Rinascita. Pero slo por dos aos. Aparecen Marx y el derecho moderno y Kant y la fundacin de la categora jurdica, que son el fruto de un decenio de estudios. En el primer libro estableca una reconstruccin del conjunto del itinerario intelectual de Marx con la atencin dirigida hacia el problema del derecho y del Es tado. Con el segundo verificaba sobre el "cuerpo" del kantiano po ltico-jurdico (y por consiguiente del liberalismo) esa crtica de la filosofa especulativa que Marx haba enfocado sobre la filosofa hegeliana del derecho. Estas investigaciones me ponan frente al extraordinario vigor

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de la propuesta cientfica de Marx, por ms incompleta que sea. Y aqu me apremia decir una cosa. _Nadie_estobligado a jurar sobre los miles de pginas escritas por patrios Marx; estoy~cnvencidsmo d qu* los coqueteos hegelanos que le son reprochados son mucho ms de los que el mismo Marx admite. Pero esto no disminuye el aporte decisivo de Marx a la historia del pensamiento. Es grave el que hoy se asuma como criterio de juicio de Marx aque llo que justamente Gramsci reprochaba a los peores dogmticos mandstas, el considerar la historia del pensamiento como una his toria de los errores. Pero qu sentido tiene decir que el kantismo est en crisis? Y cundo se ha dicho esto, qu es lo que se ha dicho? Cesaremos de analizar la Crtica de ha razn pura? Esto pueden decirlo slo los desprevenidos. Quin puede renunciar a confrontarse con El Capital? All est la crtica de la "razn pura histrica" de la sociedad moderna. Es realmente humillante que el debate cultural pueda descender a situaciones bajas. P. Volvamos a tu trabajo de aquellos aos. R. Es, como deca, una reflexin que recorre todo el itinerario intelectual de Marx y constata la continuidad sustancial. Se rechazaj por consiguiente, la hiptesis de los "dos Marx", que era slo un modo de dogmatizar al Marx maduro, del cual no se vea el crecimiento problemtico y crtico, la construccin cientfico-experi mental y se terminaba por contraponer el aparato doctrinario a todo lo dems, es decir, la unin histrico-crtica con Kant, Hegel, Feuerbach, Smith, Ricardo. Al mismo tiempo, la investigacin reve laba la pobreza analtica de un marxismo que era todava tributario de la tradicin filosfico-especulativa, con la sorpresa de toparse siempre con un marxismo dividido en dos, o filosfico o econmico, por as decirlo, y de encontrar a los marxistas alineados o sobre una resurreccin de la viejas filosofas con signo dialctico materia lista, o enfrascados en investigaciones analticas nada distintas de las de los socilogos empiristas, y adems agazapadas en la poltica. P. Es un paisaje qUe nos es todava familiar, al menos en parte, R. Si, lo es. Mas yo nsito en la perspectiva sobre la que ya entonces meditaba, es decir, sobre un perfil de Marx que inicia la fundacin de una ciencia social unitaria, integrada, en la que el elemento terico y el histrico estn tendencialmente colocados con juntamente. Es un camino que evita tanto el doctrinarismo filos fico como el tecnicismo economista, los dos grandes vicios del mar-

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xismo tradicional, y sobre la cual se redescubre la gran problem tica del mtodo de la ciencia. El marxismo deja de ser la scientia alor que torna a subordinar a todas las ciencias, hasta las naturales, y viene a ser, por el contra rio, una serie de anexos de las disciplinas histrico-sociales a la ciencia. P. Cmo se integran, en este contexto, tus estudios sobre las teoras polticas y jurdicas soviticas? R. El punto de partida es el descubrimiento de tericos muy originales e interesantes como Stucka y Pashukanis. A travs de sus doctrinas, con frecuencia verdaderamente ricas, se descubren sin embargo, los lmites de un planteamiento institucional que re siente el atraso de las tradiciones culturales y polticas de Rusia. No hay espacio, en su reflexin, para la experiencia democrticoliberal, terica y prctica. Stucka, Pashukanis, Vysinski la saltan a pie juntillas con el argumento tpico del marxismo tradicional de que el mundo liberal o burgus es el mundo de la libertad for mal a la que la sociedad socialista y el marxismo contrapondran el mundo de la libertad real. Y bien, aqu se presenta un problema crucial. Es muy cierto que el mundo burgus es el mundo de la libertad formal en cuanto que es el mundo del Estado representativo. Pero entonces la pre gunta viene a ser esta: La nueva sociedad puede hacer menos que el Estado representativo, y ms en general que el Estado? La respuesta del marxismo tradicional es un poco incierta, pero un dato es seguro: el nuevo Estado socialista, comience o no a desaparecer desde el inicio, lo cierto que no se extingue, no de saparece. En esto coinciden todos los tericos marxistas. Entonces no se entiende cmo pueda, este Estado que sobrevive, menospre ciar aquellas libertades formales que estn ligadas, no a la exis tencia de la burguesa en s, sino a la existencia del conjunto to dava atomizado de las relaciones de produccin sobre las que se constituye la burguesa y que el nuevo mundo socialista no logra destruir inmediatamente. Existir, por lo tanto, un periodo, breve o largo, en el que persiste esta trama de relaciones, de manera que no disminuye la relevancia, la esencialidad del mundo de la po ltica y del Estado representa' "vo... P. Es el periodo la p&ca en qte permanece la divisin del tfabajo. R. Precisamente. Y atiende como Lenin se acerca a esta inter-

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pretacin cuando en l Estado y la revolucin llega a definir al estado socialista como "un estado burgus sin la burguesa en el poder", lo que significa un estado que tiene necesidad de las mis mas formas poltica y jurdicas de mediacin. Ciertamente, s muy bien cul es el sealamiento que la tra dicin proponaa es decir, que en el socialismo el estado deba extinguirse, que deberan introducir elementos de democracia di recta, etctera. Pero quisiera hacer la observacin de que la demo cracia directa no puede ser un sustituto inmediato y radical de la democracia representativa, porque la democracia directa es siempre la democracia de un sector de la sociedad, de aquel que se em pea voluntariamente en la poltica, y dado que la divisin del trabajo existe, no puede ser el mundo de todos. En resumen, para m no es verdad que el socialismo es la sustitucin de la libertad poltica por la libertad real, que la democracia socialista es un lter ego de la democracia poltica tradicional. Yo concibo al so cialismo como el mtodo de la democracia poltica (representa tiva) ms formas nuevas de democracia directa. P. La experiencia histrica del socialismo, sin embargo... R. Histricamente los casos han sido distintos, lo sabemos, y precisamente all donde faltaba el antecedente de una democra cia completa. Mas se ha visto: esta historia tena un precio. Sobre todo es trgico que esta experiencia se haya convertido* en un modelo an para realidades histricas diversas y ms avanzadas. P. Llegamos, as 'a tu produccin ms reciente,. R. En 1968 aparecen La libertad de los modernos y Metodolo ga y ciencia social, donde el trmino de referencia est constituido por la sociologa moderna ms adelantada: Max Weber, Hans Kelsen, Josph Schumpeter. Despus vienen investigaciones sobre problemas ms especficos, en las que experimentaba la fecundidad de la perspectiva de una ciencia social histrico-materialista en torno a ncleos emergentes de desarrollo social y poltico contem porneo: la creciente incidencia de la ciencia sobre el conjunto de las fuerzas productivas y su constante contraste con el aparato privado y burocrtico de las relaciones sociales [Tcnica y libertad, 1970); la confrontacin orgnica entre el anlisis de la sociedad civil en Hegel y el anlisis de las relaciones de produccin en Marx (Sociedad civil y Estado poltico en Htgel, 1974). Adems, un tema como el de la relacin hombre-mujer (La relacin hombremujer en la civilizacin burguesa) colocado tradicionalmente al

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margen del pensamiento poltico-social revelaba su esencialidad como una integracin compleja en la que una relacin funda mental "natural" se cargaba de profundas implicaciones histricosociales. Los ttulos sucesivos -Teora poltica y socialismo, Crisis de ideas y transicin ni socialismo son una reflexin crtica sobre la tradicin Marx-Lenm-Gramsci y una serie de intervenciones originadas por la idea de que el socialismo heredado debe ser, de cualquier forma, reinventado sobre la medida de las grandiosas novedades de nuestra poca. P. Y los ltimos trabajo? R. Son dos. Un libro de memorias poltico filosficas de estos aos (Cartas sobre ha crisis) apuntes de un diario intelectual en pblico que gira en torno a las vicisitudes polticas y a los pro blemas culturales emergentes en la vicisitud cotidiana. Despus un Lxico gramsciano, una especie de diccionario no coaccionado del iconjunto de trminos gramscianos, desvinculado de las preo cupaciones de orden filolgico, pero destinado a releer temas y categoras de Gramsci en la ptica de la actualidad. (Continuar en el prximo nmero)

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PROBLEMTICA UmVERSjITARIA

Con este nmero Dialctica inicia una nueva seccin denominada Problemtica universitaria, en la que se abrir un espacio para debatir los asuntos mus urgentes que enfrenta el movimiento universitario nacional. Algunas de estas cuestiones estn -en la men te de todosi: el reciente proceso electoral en la Universidad Au tnoma de Puebla; la ofensiva d$ gobierno en contra de la Uni versidad de Sinalefa; la autonoma universitaria; las formas de gestin democrtica en el interior de las Universidades; las ca ractersticas de las Universidades privadas y de las' Universidades oficales; la Universidad como Aparato de hegemona del Estiado; el sindicalismo; el movimiento estudiantil; el movimiento univer sitario y el procedo de desarrollo de los partidos polticos de opo sicin; las cuestiones jurdicas que enfrentan las Universidades; la poltica educativa del Estado; el problema de la contratacin co lectiva; la divisin del trabajo intelectual y mensual en el aparato educativo, etctera, etctera. En esta entrega se incluyen algunos documentos etn torno al reciente proceso de eleccin de Rector en la UAP y un documento relativo al Ctonflicto que vive actualmente la U.A. de Sinaloa3 que ha visto separado de su jurisdiccin todo el sistema de preparatorias.

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EL CONSEJO UNIVERSITARIO Y EL DESARROLLO DE LA REFORMA EN LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA *

Dr. Daniel Cazs**

COMPAERAS Y COMPAEROS UNIVERSITARIOS, TRABAJADORAS Y TRABAJADORES ACADMICOS, ADMINISTRATIVOS Y MANUALES COMPAERAS Y COMPAEROS ESTUDIANTES; COMPAERAS Y COMPAEROS RESPONSABLES DEL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIN COTIDIANOS DE LA UAP; COMPAERAS Y COMPAEROS MIEMBROS DE LOS RGANOS COLEGIADOS DE GOBIERNO DE LAS ESCUELAS; COMPAERAS Y COMPAEROS DEL CONSEJO UNIVERSITARIO: Con esta fecha tomamos posesin como integrantes del mximo organismo de gobierno de nuestra Universidad, todos aquellos que en el proceso democrtico recin evaluado por la Secretara de este Consejo, fuimos designados por las bases laborales y estudiantiles para asumir colegiadamente y en representacin de todos los uni versitarios la direccin poltica de esta Casa de Estudios durante los dos prximos aos. La importancia histrica del Consejo Uni versitario (CU) que hoy se constituye, est definida por el mo mento crucial que atraviesa la UAP y, de manera inseparable, por * Discurso pronunciado a nombre de los Consejeros Maestros,, en I sesin del Consejo Universitario el 24 de abril de 1981; durante la toma de posesin de los nuevos Consejeros Universitarios. ** Consejero Universitario represntente de los maestros de la Escuela de Filosofa y Letras . 187

las responsabilidades y las tareas concretas que este momento nos impone. LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA EN 1981 En 1981, la Universidad Autnoma de Puebla (UAP) se perfila como la sntesis del proceso nacional de Reforma Universitaria Democrtica (RUD) iniciado en la dcada de 1960. En nuestra universidad se expresa de manera clara el punto al que en Mxico ha llegado la democracia en las instituciones de educacin mediasuperior y superior, las dificultades que se enfrentan en el proceso de RU 3 y los peligros que se corren cuando ste se estanca, se sale de sus cauces originales o simplemente se aletarga. Es tambin nuestra universidad reflejo claro de la necesidad de consolidar lo logrado y de profundizar un proceso que pierde celeridad ante el reflujo del movimiento de masas que lo desencaden, que lo ha orientado y que lo ha determinado; de la necesidad de reencaminar colectivamente los esfuerzos por avanzar en se proceso cuando la crisis del sistema contribuye a la confusin y a los fracasos parciales. Es la UAP, precisamente por las caractersticas que en ella ha tenido este proceso, el centro universitario mexicano en el que con mayor precisin puede medirse el nivel al que ha llegado y al que an puede llegar la vinculacin de la labor intelectual, cien tfica, tcnica y artstica de la universidad, con las necesidades, con las aspiraciones y con las luchas de los explotados y de los opri midos de nuestro pas. RESPONSABILIDAD HISTRICA DE LOS UNIVERSITARIOS POBLANOS Por todo esto, los universitarios poblanos asumimos una responsa bilidad histrica enorme no slo para con nuestra institucin y para con las masas de nuestro estado que nos son las ms cerca nas, sino para con todo el pueblo trabajador y para casi todos los universitarios de Mxico, de1 cuyas luchas somos parte y en las cuales hemos incidido y debemos incidir cada vez ms. El Programa de Reforma Universitaria y de Desarrollo Demo crtico de la UP3 formulado sistemticamente por Luis Rivera Terrazas en 1975, define las contradicciones inherentes a las ins tituciones universitarias en tanto que constituyen uno de los espa cios privilegiados de la lucha de clases. En este espacio, los tra-

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bajadores y los estudiantes, en una accin conjunta sustentada en la comunidad de nuestros intereses democrticos y de nuestras concepciones democrticas, hemos ejercido y desarrollado la fuerza real que poseemos. En este espacio, las fuerzas democrticas actuantes en el movi miento, en alianza estrecha, se propusieron crear una universidad crtica, democrtica y popular destinada "a contribuir, en su que hacer propio, a la solucin democrtica de los problemas del pueblo trabajador y a fortalecer la lucha por la plena soberana e inde pendencia nacional"; integrndose "a la vida real y concreta del pas", "La Universidad coadyuva a la transformacin social y . . . se transforma tambin ella misma al establecer en su propio orden las bases tendientes a formar hombres y mujeres cada vez ms plenos, conscientes de su vida y de su poca, cuyo fundamento moral sea el de la lucha por el progreso social..." El texto histrico que cito concluye: "La universidad demo crtica, crtica y popular, tal es el objetivo alcanzable de la RU, tales las caractersticas necesarias para hacer que nuestra univer sidad, en compaa de las mejores fuerzas de nuestro pas, se trans forme en factor de lucha por la democracia y el progreso social". LA UAP, PATRIMONIO DE EXPLOTADOS Y OPRIMIDOS Desde los aos 60, la universidad poblana, inmersa en una socie dad cerrada, tradicional y conservadora, fuertemente marcada por el oscurantismo y por el caciquismo, el autoritarisrrfo y el despo tismo de la burguesa y su gobierno, se convierte en ese espacio en el que comienzan a expresarse la concepcin del mundo, los intereses y las aspiraciones de un pueblo largamente sometido y silenciado. Los trabajadores de todo el estado y muchos de fuera de l, hacen de la universidad poblana en lucha eco de sus propios combates y uno de los puntos de partida de nuevos avances de mocrticos. La UAP deja de ser as formadora de cuadros de las clases do minantes, para iniciar su transformacin en patrimonio de las cla ses, las capas y los grupos sociales subalternos, cuyos miembros, adems, afluyen de manera creciente a sus aulas. Es por ello por lo que en esos momentos, las fuerzas ms reac cionarias, los portadores de las concepciones fascistas de la burgue sa y de su gobierno, instauran en nuestra universidad la violencia como nico mtodo que les queda para mantener en ella su domi nio, y como esfuerzo desesperado por someter en ella a las fuerzas

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ms avanzadas. Y es por ello tambin por lo que las luchas uni versitarias reciben la solidaridad masiva de los explotados y de los oprimidos del Estado. La UAP pasa de esta manera a ser parte integrante, indisolu ble, de los movimientos populares que luchan por la democracia econmica, poltica y social en nuestro estado y en nuestro pas. ERRADICACIN DE LA VIOLENCIA EN LOS CONFLICTOS UNIVERSITARIOS En este proceso, las fuerzas ms avanzadas consiguen, no sin difi cultades enormes, erradicar la violencia de la universidad: slo sin violencia le es posible a sta avanzar en su cometido acad mico, social y poltico; slo sin violencia puede seguir siendo espacio privilegiado para la expresin de las luchas populares; slo sin violencia se excluye la posibilidad de que la derecha vuelva a anu lar ese espacio; slo sin violencia el conjunto de la sociedad puede reconocer y legitimar la hegemona de las fuerzas democrticas en el delineamiento y en la realizacin cotidiana del quehacer uni versitario. La violencia, como mtodo para dirimir los conflictos universi tarios, qued erradicada de la UAP en 1976; pese a los recientes acontecimientos que preocupan actualmente al colectivo universi tario, los miembros ms conscientes de la UAP sabemos que esta erradicacin debe ser total y para siempre, y haremos todo lo que est en nuestras manos para alcanzar esta meta. TRANSFORMACIN DE FORMAS Y CONTENIDO DEL QUEHACER UNIVERSITARIO La UAP, como parte del movimiento democrtico, desde 1961 y sistematizadamente desde 1975, se ha planteado una transforma cin radical del contenido y de las formas de su propio quehacer. Fue formadora de intelectuales orgnicos de la burguesa acrecentadora, sistematizadora y difundidora de su ideologa dominante. Pero el movimiento de RU le ha permitido que en ella comience a florecer una concepcin del mundo y de la vida diferente, na cida de las necesidades y de las aspiraciones de quienes permane cen acallados y sometidos, pero que con sus luchas han exigido y han abierto paso al florecimiento de este saber ms avanzado: del conocimiento nuevo que transformar la concepcin de la sociedad y que fundamentar los avances hacia un mundo de justicia e

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igualdad verdaderas; del proyecto de sociedad surgido de las con diciones de vida impuestas a las mayoras por el dominio del capital. La docencia, la investigacin y la extensin universitaria apa recen as como elementos indisociables de un todo. La estructura acadmica que comienza as a construirse, est destinada a hacer que los resultados del quehacer universitario contribuyan al desa rrollo de cada disciplina y, en el mismo proceso, retornen a la sociedad como aportaciones concretas al avance de las luchas de explotados y oprimidos. Estas contribuciones, adems, no quedan restringidas al campo de lo estrictamente acadmico, al de la lucha ideolgica y al de la construccin terica de una alternativa de clase. Los profesores y los investigadores, al asumirse en este proceso como trabajadores, inciden en la lucha de clases integrando y desarrollando su orga nizacin sindical, y militando en las organizaciones polticas de mocrticas. CONQUISTAS DE LA RUD EN LA UAP "Este proceso, generalizado ah en donde las condiciones histricas permiten que la RUD se inicie y se desarrolle, adquiere en Puebla particularidades propias: aqu, tras una lucha compleja, prolon gada y sangrienta, se obtienen logros sin precedente. La UAP no es slo parangn de democracia universitaria en Mxico, sino que ha llegado a ser tambin uno de los centros ms importantes de desarrollo cultural, del conocimiento cientfico y tcnico, y del arte, al que confluyen trabajadores universitarios de todas las ramas y de todos los pases. En formulacin sistemtica de la RU> se advierte claramente: "A la Universidad no le corresponde protagonizar la transforma cin social, mas puede y debe contribuir a ella a travs de la supe racin de su vida institucional mediante el desarrollo de la con ciencia social acerca de los problemas cardinales que afectan a nuestro pas, junto con el impulso de las fuerzas culturales, cien tficas y tcnicas necesarias para la solucin democrtica. En su funcin debe la Universidad vincularse con las necesidades concretas de la sociedad; la tarea central, en este sentido, consiste en estimular la transformacin de las fuerzas productivas, de tal manera que posibilite una accin revolucionaria para cambiar las relaciones sociales existentes". Es evidente que en este aspecto la UAP ha alcanzado logros inne gables.

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La UAP, adems, ha contribuido, quiz ms que ninguna otra universidad mexicana, a quebrantar la concentracin y el mono polio del saber y de la cultura en la capital del pas. Casi 6 aos han pasado desde que esta formulacin (hecha por Luis Rivera Terrazas pero patrimonio de todos los universitarios democrticos mexicanos), sirvi de base a la actividad institucio nal de la UAP. Hoy en da, nuestra universidad dista mucho de ser aquella pequea universidad casi pueblerina, elitista y medio cre a la que la haban reducido los intereses limitados y mezquinos de la burguesa y de sus aparatos de control social. En este periodo la UAP se ha insertado de manera profunda en la vida poblana, en las ciudades y en el campo de este estado, y su presencia es definitiva en muchos aspectos de la vida cultural, de la vida social y de la vida poltica de la entidad. Ms an: lo que acontece en la UAP ha adquirido una relevancia nacional. La vida universitaria de nuestro pas no podra ser lo que es, si la UAP no hubiera reconocido en las dos ltimas dcadas el camino de luchas y conquistas que ha seguido. Si la UAP no fuera lo que es, tendramos en Mxico una vida universitaria totalmente anti democrtica, dominada por las concepciones y las prcticas de una ANUIES omnipotente, al servicio del capital, de la explotacin y de la opresin. LIMITACIONES DE LA RU EN LA UAP Pero los universitarios poblanos somos sensibles a las limitaciones de nuestra propia accin. Sabemos que el movimiento de reforma en nuestra propia institucin sufre limitaciones que, todos los sen timos as, es preciso superar mediante una accin permanente que permita adaptar da a da nuestro quehacer a la realidad en cam bio constante. En estos aos hemos sentado las bases de la Universidad que deline el proyecto en torno al cual nos comprometimos unitaria mente todos los universitarios democrticos. Nuestra Universidad, sin embargo, no es an la Universidad crtica, democrtica y po pular que defini ese primer proyecto sistematizador, La situacin problemtica qu hoy viva la UAP puede definirse por la medida en que los planteamientos de la RUD y las nece sidades especficas actuales se satisfacen de manera insuficiente o simplemente no son satisfechas.

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HACIA ALTERNATIVAS GLOBALES, RADICALES Y ORGNICAS: UN BALANCE COLECTIVO No debe ser el pragmatismo lo que caracterice nuestra accin en el momento actual, ni la improvisacin la que sirva de base a la aplicacin de soluciones aisladas o a la adecuacin parcial de nuestro quehacer a la realidad social en la que nuestra institucin incide y est llamada a incidir an ms y de manera cada vez ms decisiva. No son el pragmatismo ni la improvisacin lo que definen a la accin de las fuerzas verdaderamente democrticas entre las que se alinea la UAP: el pragmatismo y la improvisacin pueden hacer reversible un proceso reformador y democratizador que tiene que ser permanente en inters de los trabajadores, ele los explotados y de los oprimidos de Mxico. En estos das se habla constantemente del estancamiento de la Reforma Universitaria. Numerosas son las crticas a su estado actual, pero brillan por su ausencia los anlisis serenos y objetivos de las causas que nos han llevado a esta situacin problemtica. Para salir de ella no basta con sealamientos espordicos y par ciales, por ms repetitivos que sean: es necesario un examen pro fundo y la fonnulacin colectiva de un anlisis certero que preceda y permita la definicin de alternativas globales, radicales y org nicas que hasta hoy ningn crtico, de manera individual o man comunada, ha propuesto an. Ha llegado pues, la hora de llevar a cabo un balance detallado y profundo, que nos conduzca al conocimiento objetivo de la me dida en la que las fuerzas universitarias poblanas, laborales y estu diantiles, han avanzado coaligadas en el cumplimiento de las metas que se fijaron a s mismas hace 6 aos, como parte del avance de un movimiento cuya iniciacin cumple en 1981 dos dcadas. Debe ser ste un balance que fundamente la estrategia y las tcticas ne cesarias para asegurar la permanencia de aquello que, entre lo que hemos alcanzado, deba permanecer; para corregir los errores que han hecho limitada nuestra accin acadmica y poltica; para es tablecer los mecanismos que nos impidan quedarnos a la zaga del desarrollo de las luchas democrticas en nuestro pas y alejarnos de ellas, que es a las que nos debemos. Esta es una de las grandes tareas que esperan al Consejo Uni versitario constituido en este da: Convocar a todos los universita rios a contribuir a este balance con sus apreciaciones, con sus jui cios, con sus crticas, con sus iniciativas, con su pasin, en una discusin amplia, abierta y democrtica, sin ms limitacin que

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el respeto que entre nosotros debe prevalecer. Y al delineamiento de las nuevas tareas que nos esperan y en las que la participa cin debe ser igualmente ampla, democrtica y apasionada.

UNA REFORMA ACADMICA PROFUNDA

Este balance y este nuevo programa de desarrollo de la RUD, ela borado por todo el colectivo de la UAP, producirn una reforma acadmica profunda que permita la unificacin orgnica de la edu cacin media-superior con la superior; que estimule las experiencias de sintetizacin entre docencia, investigacin y extensin univer sitaria ya iniciadas en la UAP, y que generalice lo mejor de sus frutos en toda nuestra institucin. Una reforma acadmica de fondo que impulse cada vez con mayor fuerza la superacin del quehacer universitario, crtico, democrtico y popular tal como lo hemos definido. Una reforma acadmica que incite a los estudiantes a plantear, de la manera en que las perciban desde su ubicacin en la vida universitaria, sus propias demandas; y que los lleve a participar activamente en la bsqueda y en la implementacin de soluciones. Ha de empezarse, en este sentido, por ampliar y adecuar los canales de participacin que ya existen, y por abrir los nuevos canales, autnticamente paritarios, que se revelen necesarios. Esta reforma acadmica deber garantizar que los estudiantes ejerzan su derecho a tener las mejores condiciones de estudio y a formarse con el ms elevado nivel cientfico y cultural. Ser una reforma acadmica que contribuya a hacer desaparecer las relaciones paternalistas entre trabajadores acadmicos y estu diantes; que permita, impulse y garantice el trabajo conjunto en la creacin universitaria y en la preparacin de los nuevos profe sionistas crticos que deben salir de nuestras aulas, de nuestros laboratorios y de nuestros talleres. Una reforma acadmica que d a nuestros egresados la posibi lidad real de ocupar en el mercado de trabajo un puesto para el que deben ser capacitados de la manera ms completa y adecua da. Para esto ltimo, se requiere conocer el estado y las perspec tivas del mercado de trabajo de cada especialidad, as como una planificacin que evite que de la UAP egresen desocupados o subempleados con ttulo. De la misma manera, en esta reforma acadmica deber esta blecerse un programa de formacin y superacin acadmicas per manentes de los profesores, y los mecanismos de evaluacin ac-

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dmica necesarios, en la que participen los estudiantes. Con este programa y con estos mecanismos se conjugar el derecho estu diantil a tener profesores altamente calificados, y el de los traba jadores acadmicos a superarse constantemente. Se lograr con ellos, adems, satisfacer la necesidad de la UAP de completar la formacin de sus propios cuadros, y de abrir ampliamente sus puertas, en todos los campos, a un nmero creciente de jvenes de todo el estado. UNA REFORMA ADMINISTRATIVA La UAP requiere igualmente de una reforma adrriinistrativa que excluya todos los vicios de la burocratizacin y que permita una vida acadmica sin trmites prolongados y engorrosos. Una reforma administrativa gracias a la cual ninguna de las actividades aca dmicas sufra tropiezos y esperas intiles, y mediante la cual cada universitario pueda conocer la estructura y el funcionamiento de su institucin y enfrentarse a ellos de manera sencilla y expedita. Esta reforma administrativa debe contemplar tambin la supe racin de los trabajadores administrativos y manuales, y abrirles todas las posibilidades para su participacin plena en la vida de la UAP, a la que tienen derecho como universitarios que tambin son. DEMOCRATIZACIN DEL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIN Precisamos tambin de un urgente ahondamiento en la democra tizacin de nuestros rganos de gobierno y en la designacin de las personas que ejercen cotidianamente el gobierno y la adminis tracin de nuestra universidad. Las dependencias universitarias que carecen an de organismos colegiados, deben estructurarlos a la mayor brevedad con la par ticipacin de todos sus miembros en el establecimiento d los me canismos que permitan definirlos e instituirlos. Y el Consejo Universitario debe asumirse realmente como supre ma autoridad de nuestra universidad ante la cual respondan todos aquellos que estn encargados de la ejecucin cotidiana del go bierno y la administracin. UNA NUEVA LEY ORGNICA Y UN NUEVO ESTATUTO Para regular con plena autonoma la nueva vida democrtica que

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ha de vivir nuestra institucin es preciso transformar la legalidad que la rige. La promulgacin de una nueva ley orgnica ha sido prorrogada durante demasiado tiempo. Es pues necesario que este Consejo Universitario se avoque de inmediato a la formulacin de un instrumento jurdico que garan tice la autonoma de la UAP en los trminos en los que lo esta blecen los artculos 3o. y 123 Constitucionales y las exigencias de nuestra propia concepcin. Debe ser una Ley Orgnica que deje a los universitarios la liber tad absoluta para definir los principios acadmicos, de relaciones laborales, administrativas, de gobierno y de manejo de los recur sos. Una Ley Orgnica que permita a los universitarios establecer su propio Estatuto. Una Ley Orgnica, ademas, que garantice la obtencin oportuna de los recursos necesarios, cada ao crecientes, para el funcionamiento y del desarrollo constante de la UAP. El estatuto, que por su parte constituye otra de las tareas ms urgentes de este Consejo Universitario, deber establecer los me canismos que permitan que al interior de la UAP estos recursos sean distribuidos democrticamente y que su utilizacin sea fiscalizada en permanencia por el mximo organismo de gobierno de la UAP. ERRADICAR LA CORRUPCIN Estos mecanismos debern garantizar la erradicacin^ de una vez y para siempre, de cualquier prctica de la corrupcin, la que hoy constituye uno de los mayores escollos que enfrenta la RU, un desperdicio de recursos que deben tener un mejor destino, y una tarea poltica que pone en entredicho todos los logros de un movi miento que naci sano y generoso. Para ello, obvio'es decirlo, he mos de impulsar la realizacin de una auditora general en la UAP. EL CONSEJO Y EL SUNTUAP Este Consejo Universitario pactar en breve la contratacin colec tiva con los trabajadores universitarios. Es tambin una tarea his trica porque se trata del primer Contrato Colectivo de Trabajo nico que una universidad firma con una seccin del SUNTU despus de la reciente legislacin mediante la cual, como uno de los resultados ms importantes del movimiento universitario, los trabajadores universitarios conquistamos el derecho a la sindicalizacin, a la contratacin colectiva y a la huelga.

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La UAP fue la nica institucin que antes de esa legislacin, pact con la organizacin nacional que las reformas del artculo No. 123 proscribieron, pero por cuyo reconocimiento seguimos lu chando todos los universitarios poblanos. En su reciente Congreso Extraordinario, el SUNTUAP ha rei terado su compromiso en la profundizacin de la RU. Estos son elementos que, como lo han hecho hasta ahora, marcarn de ma nera indeleble las relaciones entre los trabajadores organizados de la UAP y el Consejo Universitario. LA SUCESIN RECTORAL Durante la gestin de este Consejo Universitario se efectuar el relevo del Ing. Luis Rivera Terrazas en la rectora de la UAP. Es una cuestin que compete y preocupa a todos los universitarios y a todas las fuerzas democrticas que actan en nuestra universi dad. Sobre ella tambin, el Consejo Universitario tiene obligacio nes de trascendencia. Los mecanismos de la participacin democrtica de todos los universitarios en esta eleccin que marcar el inicio de una nueva etapa de la RU, deben ser tambin fijados tras una discusin am plia de trabajadores y estudiantes. Nos interesa elegir a la persona ms idnea para presidir da a da el gobierno y la administracin de la UAP. Nos interesa que a esa persona la gue un programa claramente definido, y que cuente con el ms amplio consenso del colectivo universitario. La discusin del programa y la ponderacin del consenso son tareas ineludibles de todos los universitarios y al Consejo Univer sitario le corresponder estimular y garantizar que ambos proce sos democrtico se lleven a cabo. EL CONSEJO UNIVERSITARIO COMO DIRECCIN POLTICA DE LAS MASAS UNIVERSITARIAS Estas son algunas de las tareas concretas ms urgentes que este Consejo Universitario tendr que emprender como parte de su contribucin a la profundizacin de la RU. Para llevarlas a cabo, los consejeros estamos obligados a mante ner una comunicacin efectiva, eficaz y permanente con nuestros representados. Tenemos la obligacin de informarlos y de consultarlos para que nuestras decisiones sean realmente las del conjunto de los uni versitarios.

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Tanto en el seno de nuestra institucin como en el mbito na cional, los Consejeros Universitarios tenemos en el proceso de RU la elevada responsabilidad de contribuir a la movilizacin perma nente de todos los universitarios poblanos: slo as lograremos que, en esta nueva fase de la RU, la discusin, la toma de decisiones y la realizacin colectivo universitario; slo as lograremos que de nuevo las mejores armas de los universitarios sean el anlisis co lectivo, la discusin, el convencimiento y la concertacin que for man parte del trabajo creativo conjunto. La medida en que este Consejo cumpla el papel que le est asignado, ser la medida real en que se convertir en autntica direccin poltica de las masas universitarias de la UAP. VIVA LA REFORMA UNIVERSITARIA DEMOCRTICA! VIVA LA UAP, CRITICA, DEMOCRTICA Y POPULAR! H. Puebla de Z., abril 24 de 1981.

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Coalicin Democrtica y de Izquierda PLATAFORMA ELECTORAL. (Propuestas programticas bsicas) ALFONSO VELEZ PLIEGO

I. ASPECTOS ACADMICOS 1. Para alcanzar la sntesis entre la docencia, la investigacin y la extensin universitaria, las actuales estructuras resultan obso letas. Por una parte, las escuelas constituyen entidades aisladas las unas de las otras no obstante las relaciones permanecen dis persas. Por otra parte, la investigacin se concentra en una en tidad igualmente aislada de la docencia, y lo mismo sucede con la extensin universitaria, cuyo mbito real en la actualidad est desvinculado de las otras dos funciones fundamentales de la universidad. Finalmente, todos los aspectos de apoyo a las activi dades docentes, de investigacin y de extensin funcionan de manera desligada de las necesidades reales. Por todo lo anterior, resulta preciso crear estructuras integradotns de las tres funcionas universitarias. Esta estructura intelgradora es la Facultad: Concebimos a las facultades como las unidades de trabajo aca dmico bsicas, cuya integracin es sustante en la articulacin orgnica de las escuelas profesionales, centros de investigacin y centros de extensin universitaria, con sus propios servicios de apoyo bibliotecas, centros de documentos, etc. y servicios admi nistrativos descentralizados. 2. La Reforma Universitaria debe plantearse como primera eta pa la definicin de una curricula que incorpofe las necesidades sociales y que se ponga al servicio de las grandes masas explota das y oprimidas.
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La estructura del curriculum debe responder a la formacin de recursos humanos capaces de generar una transformacin de su prctica profesional y de ampliar el espacio social de la misma. Esto implica que los planes y programas de estudio atiendan e in corporen las necesidades reales del pueblo. Por otra parte, el programa de Reforma Universitaria debe te ner como meta la posibilidad de ligar estrechamente el proceso de formacin al proceso de1 trabajo, y debe responder al reto de crear una universidad de masas calificadas. 3. Las transformaciones en la estructura acadmica, en el con tenido de la enseanza y en la orientacin general del quehacer universitario que se derivan de estos planteamientos, constituyen un todo indisoluble cuyos ejes fundamentales son: a) La vinculacin real, permanente y efectiva de la universidad con los intereses, las aspiraciones y las demandas de las cla ses, capas y grupos sociales explotados y oprimidos. b) La formacin integral de los estudiantes, no slo en lo re ferente a su preparacin como futuros profesionistas, sino como intelectuales comprometidos. Esta formacin integral comprende: i) Su participacin en la toma de decisiones y en la eje cucin de las mismas en todos los mbitos de la vida universitaria, lo que es elemento fundamental de la de mocracia en la universidad. ii) Su politizacin general y el estmulo a su participacin en las organizaciones estudiantiles y polticas, como pun to de partida del desarrollo de su conciencia social y de su compromiso poltico. iii) La profundizacin de su desarrollo cultural no curricular, con el estmulo a su participacin en las actividades artsticas, literarias, cientficas, deportivas, etctera. c) La superacin del desfase existente entre los niveles alcan zados en la actualidad por el desarrollo del conocimiento, y lo que se ensea y se aprende en la universidad. d) La transformacin de la universidad en una institucin que deje de ser exclusivamente profesionalizante, para desarro llar y ampliar en ella todos los espacios necesarios para su incidencia en el desarrollo del conocimiento, de las fuerzas productivas y de la cultura en general. e) Alcanzar la sntesis entre docencia, investigacin y extensin

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universitaria, no concebida como una simple vinculacin formal, sino como el todo unitario e indisoluble que define la funcin de la Universidad como formadom de profesio nistas crticos y comprometidos, y como fuerza poltica en el conjunto de la sociedad. Esto significa una reorientacin del quehacer universitario que vincula estrechamente al estudio con el trabajo pro ductivo. /) La ampliacin de la presencia de la UAP en todo el Estado, para dar acceso a la educacin media-superior y superior a las masas populares, as como incidir con mayor vigor en la vida cultural y poltica poblana. Gomo puntos concretos derivados de estos ejes rectores, enume ramos los siguientes: Transformacin de la curricula universitaria para derivar nue vos planes y programas de estudio de acuerdo a los avances cien tficos y tcnicos. Creacin de nuevas carreras acordes con las necesidades de las masas. Ampliacin del sistema de planteles regionales del bachillerato, conforme a los proyectos existentes sobre el particular. Sustentacin de prcticas profesionales emergentes, que atiendan fundamentalmente los problemas de la comunidad. Modernizacin y eficientizacin de las funciones universitarias, acadmicas, administrativas y de apoyo, para lograr una adecua da y equilibrada formacin y utilizacin de los recursos materiales y humanos. Elevacin del nivel acadmico de la Universidad a travs del establecimiento de planes concretos para la formacin de su plan ta acadmica, y a travs de la creacin de laboratorios, bibliotecas, talleres, etctera, necesarios para cumplir con este cometido. 4. El curriculum de cada especialidad debe comprender los me canismos acadmicos adecuados para la elaboracin de la tesis profesional. Por otra parte, a los pasantes que han trabajado durante un periodo de un ao o ms en el campo de su especialidad, debe drseles la posibilidad de obtener su titulo profesional presentando un informe detallado de su experiencia en el trabajo. 5. Todos los trabajadores acadmicos tienen el derecho y la obli gacin de superarse en sus especialidades. Cada especialidad debe organizar sus propios estudios de pos-

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grado, eliminando la disgregacin jerarquizante de los ms altos niveles acadmicos. 6. La universidad debe transformarse en un centro de formacin permanente en el que todos los universitarios sean estudiantes. Los maestros y los investigadores deben contar con la posibilidad de actualizar permanentemente sus conocimientos con base en el desa rrollo de sus especialidades. Los trabajadores administrativos, tcnicos y manuales deben tener acceso a la formacin cultural, al conocimiento de la pro blemtica nacional y a los adelantos tcnicos de sus ramas. Los res ponsables de la administracin deben superar constantemente sus conocimientos para adecuarlos a las necesidades del desarrollo de la institucin. 7. Es preciso detener la improvisacin de profesores que aqueja a nuestra universidad. Todos nuestros catedrticos, actuales y futuros, deben adquirir o perfeccionar las tcnicas de enseanza de sus especialidades. Para ello, debe formularse un plan de formacin de profesores a todos los niveles, en particular y de inmediato, de formacin de profesores preparatorianos. 8. Los curricula deben reformarse tomando en cuenta que buen nmero de nuestros estudiantes son al mismo tiempo trabajadores desocupados en busca de trabajo. Por esto, deben establecerse curricula diferentes para los estu diantes de tiempo completo y para los estudiantes-trabajadores: stos ltimos deben contar con las facilidades necesarias para ter minar sus carreras en condiciones y tiempos adecuados a sus po sibilidades, sin detrimento del contenido de su formacin. 9. Es una exigencia inaplazable la modificacin y unificacin de los planes de estudio de las preparatorias En primer lugar, esta unificacin debe lograr que la formacin media-superior constituya la formacin bsica de todos los univer sitarios. En segundo lugar, debe vincular la educacin preparato ria con la superior, de manera tal que los estudiantes que ingre san al nivel de licenciatura cuenten con los instrumentos bsicos que le son exigidos en ste. 10. La unificacin de la enseanza media-superior ser una de las bases para exigir y satisfacer el derecho de los preparatorianos a ingresar directamente a las escuelas profesionales^ sin ms tequisito que el bachillerato. As pues, debern suprimirse los exmenes de admisin a la educacin superior. 11. Reivindicamos como una obligacin institucional propor-

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donar a los estudiantes toda la informacin respecto del perfil acadmico y profesional de cada especialidad. Para que este derecho estudiantil pueda ser ejercido, es preciso que cada especialidad organice cursillos propeduticos de una duracin no mayor de dos semanas, previos al ingreso a las es cuelas profesionales. En estos cursillos, los aspirantes a ingresar a la educacin superior obtendrn toda la informacin referente al curriculum y a su contenido, al campo de trabajo existente ac tualmente en la especialidad, etctera. Los estudiantes sern in formados igualmente de las formalidades necesarias para su ins cripcin y para el desarrollo de su vida acadmica sin tropiezos administrativos. Por otra parte, en cada especialidad debe establecerse una es tructura adecuada para la asesora acadmica y administrativa de los estudiantes a lo largo de su carrera. 12. Los niveles acadmicos alcanzados por la UAP y las nece sidades que se le planteen en el terreno de la docencia, la investi gacin y extensin universitaria nos obligan a elaborar una pol tica editorial que contemple la produccin de libros de apoyo a la docencia, libros de texto para obreros y campesinos y una opor tuna edicin de los resultados de los trabajos de investigacin que se realizan en nuestra institucin. Esta poltica editorial debe realizarse sobre la base del auto financiamiento y la autosuficiencia. 13. Mejoramiento de los servicios de atencin del Hospital Uni versitario para los universitarios elaboracin de programas pre ventivos de salud y expansin de sus actividades en la entidad. 14. Reestructuracin del deporte universitario. Mejoramiento y ampliacin de las instalaciones deportivas y formulacin de pro gramas que posibiliten el fortalecimiento de las relaciones de los universitarios entre s y de estos con los trabajadores a travs de la prctica deportiva, considerando esta actividad como parte de la formacin integral de los universitarios. 15. La UAP debe asegurar la posibilidad de la capacitacin de trabajadores de la ciudad y del campo, sobre aspectos que les permitan contar con los conocimientos histricos, polticos y jur dicos para la mejor defensa de sus intereses. 16. Luchas por obtener la autorizacin para establecer Radio UAP y estudio de los problemas relacionados con los medios de comunicacin en relacin con las funciones bsicas de la comu nidad y con las necesidades informativas de las instancias como parte de la democratizacin de la UAP.

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II. LA REFORMA EN EL MBITO DEL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIN 1. La idea central que debe regir la transformacin democr tica del gobierno y la administracin es la definicin de un cogobierno, universitarios, paritario y ejecutivo La estructura del gobierno y la administracin debe modifi carse de tal manera que en ella queden establecidos los principios de la paridad; la representatividad ms amplia posible, la pro porcionalidad como va para la pluralidad, el principio de la revocabilidad y el de la vinculacin permanente de los represen tantes con sus representados, a travs de la informacin y la con sulta continua con las bases. 2- Las atribuciones de los rganos de gestin deben modificarse para dar un mayor peso a los Organismos colegiados de base. Es preciso igualmente descentralizar la administracin, reduciendo tambin las atribuciones de los rganos centrales y aumentando la de los rganos de base. Finalmente, es evidente la necesidad de modernizar la admi nistracin y el gobierno de la institucin, gamntizdndose el control de las bases sobre ellos. Los funcionarios deben ser nombrados por el Consejo Univer sitario con consulta de las bases. El gobierno cotidiano de la institucin estar conformado por un Rectorado, encabezado por el rector y por secretarios que coordinen las funciones acadmicas, administrativas, contable, et ctera. 3. La concepcin del poder universitario impone el estableci miento de estructuras mediante las cuales se asegure la expre sin de la voluntad mayoritaria de los universitarios, y su ejecu cin. Deben pues crearse instancias en las que peridicamente se exprese esta voluntad mayoritaria, y se controle la ejecucin de las decisiones. 4. Se propone como instancia suprema de resolucin de las es cuelas y facultades, Congresos peridicos en los que se establezcan polticas generales, se aprueben planes y proyectos de trabajo, y se conozcan los resultados de la gestin de las autoridades electas. 5. En la misma lnea, se propone qu cada tfes aos se realice un Congreso Universitario Paritario y Representativo, en que se defina el programa cuyo desarrollo debe encabezar el rector electo, se realice un balance colectivo de la gestin del rector sa-

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lente, y se conozcan los resultados de una auditora obligatoria para cada gestin rectoral. 6. El acelerado crecimiento de la UAP y sus transformaciones actuales y futuras, obliga a una profunda reforma administrativa, a la adquisicin de nuevos sistemas de cmputo para realizar las tareas administrativas con eficiencia (control escolar, nminas de pago, contabilidad, presupuestos, planeacin, etctera). 7. Proponemos la elaboracin de un Reglamento de Servicios Escolares que contemple los siguientes aspectos: Titulacin, ex menes, estudios superiores, escuelas incorporadas, revalidacin y certificacin de estudios, inscripciones y reinscripciones. III. LA POLTICA LABORAL EN UNA UNIVERSIDAD DEMOCRTICA 1. La UAP debe continuar desarrollando una actitud de resppto a los derechos laborales de sus trabajadores y de apoyo a sus luchas y reivindicaciones econmicas, sociales y polticas. Esta conducta pasa por mantener la tesis de que de ninguna manera son incompatibles el ejercicio de los derechos laborales con la autonoma y el desarrollo cientfico y acadmico de las universi dades; pasa tambin por generar entre los universitarios una ma yor comprensin y solidaridad hacia los procesos de unidad na cional que el sindicalismo universitario ha emprendido y a la lucha contra fas restricciones a sus derechos que l gobierno y las burocracias universitarias reaccionarias les! han impuesto. Una poltica laboral democrtica, exige tambin que la UAP sea profundamente respetuosa de los derechos y conquistas labo rales que sus trabajadores han logrado con la accin de su orga nizacin sindical. En este sentido, cobra especial importancia va lorar y defender el derecho te la libre sindicalizacin, la autonoma e independencia sindicales, la bilateralidad en la administracin de las relacionis laborales, a contratacin colectiva, Ut estabilidad en el ttfabajo, el de huelga, etctera. 2. Sostenemos que el sindicalismo universitario est llamado a desplegar un conjunto de tareas que desbordan los marcos de la accin gremial; tal es el caso de sus prcticas de solidaridad con la lucha de otras organizaciones obreras y populares, las acti vidades conjuntas con amplias capas de la poblacin por ampliar los marcos democrticos de la vida poltica del pas y el apoyo militante a las luchas de otros pueblos por su liberacin. La UAP tiene la responsabilidad de reconocer como justas estas

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actividades de los trabajadores, ofrecer las facilidades para su realizacin. Y comprometerse con el conjunto de la comunidad universitaria a participar en mayor medida en estas iniciativas. 3. El sindicalismo que tiene el derecho a participar, en con creto, con un proceso de transformaciones democrticas y avan zadas de las universidades. En el caso particular de la UAP, por sus caractersticas, sta se convierte en una tarea ineludible e in mediata. Al respecto conviene sealar algunos aspectos de dichas transformaciones que son ya exigencias universitarias que necesi tan de soluciones inmediatas: a) respeto mutuo al CCT y a sus regkmientos, b) lograr a convergencia de los intereses estudian tiles e institucionales con los de los trabajadores; c) hacer parti cipar a los estudiantes, a travs de los rganos d, gobierno univer sitarios, en las relaciones bilaterales (administracin del contrato y vigencia de lo pactado); d) descentralizacin de la administra cin del CCT particularmente en los que compete a la univer sidad. IV. LA POLTICA DE FINANGIAMIENTO 1. Uno de los problemas permanentes y ms agudos que se pre sentan para el desarrollo de las instituciones de educacin supe rior es el referente a la insuficiencia de recursos econmicos. Esta situacin que proviene de una poltica gubernamental restrictiva para el conjunto del sistema educativo, afecta particularmente, por razones de ndole polticas, a las universidades con procesos democratizadores. De ah que los universitarios tengamos la necesidad de realizar una lucha permanente por el incremento de recursos econmicos y multiplicar nuestras iniciativas para obligar al Estado a finan ciar oportuna y suficientemente la educacin superior. 2. Debemos, adems, garantizar que la distribucin y aplicacin del presupuesto universitario se efecte sobre la base de la parti cipacin democrtica del conjunto de la comunidad. Esto ser posible si es la mxima autoridad universitaria, el Consejo, quien discute y decide sobre el particular en funcin de un Plan Ge neral de Desarrollo de la Universidad conocido y debatido am pliamente por la base universitaria. 3. La democratizacin de la aplicacin de los recursos univer sitarios se complementa tambin, necesariamente, con la fiscali zacin colectiva y peridica del ejercicio presupuestario. En ello debe participar la comunidad universitaria a travs

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del Consejo Universitario, aspecto que constituye una de sus fun ciones ms importantes, el sindicato que tiene pactado este dere cho y los estudiantes a travs del propio CU o de su organizacin especfica. 4. Preservacin y acrecentamiento del patrimonio universita rio, en especial de su patrimonio histrico y cultural. Creacin del museo universitario y luchar por la remodelacin del barrio uni versitario. V. POR UNA CONDUCTA DEMOCRTICA RESPETUOSA DE LOS DERECHOS DE LOS UNIVERSITARIOS 1. Libertad plena del ejercicio de lo derechos universitarios in dependientemente de su ideologa, nacionalidad, raza o sexo. 2. Respeto a las formas de organizacin que los universitarios encuentren convenientes para su autogestin. 3. Respeto irrestricto al pluralismo ideolgico y poltico y al derecho a la disidencia. 4. Garantas absolutas para todos los universitarios en la con frontacin democrtica de sus ideas. 5. En la UAP no debe existir la exclusin por motivos polticos o ideolgicos. 6. Repudio total a la violencia como forma de dirimir o impo ner ideas. 7. Respeto a la militancia poltica y a la presencia de los par tidos polticos, quienes debern sujetarse a las normas y a las de cisiones mayoritarias de la comunidad Universitaria. 8. Lucha permanente y concreta contra la corrupcin en todas sus manifestaciones sobre la base de la vigilancia colectiva de los universitarios. 9. Modernizar y multiplicar los sistemas de informacin entre los universitarios y de estos con el mbito social externo. 10. Acceso de los universitarios a los medios de difusin con que cuenta la Universidad. VI. NUESTRA POSICIN ANTE EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL Y SUS REIVINDICACIONES 1. La UAP ser respetuosa de las formas organizativas aut nomas que los estudiantes decidan darse para incidir en la trans formacin universitaria, en la participacin del gobierno institu cional o para la conquista de sus reivindicaciones particulares.

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2. Nuestra Institucin debe comprometerse en lo que le com pete a la solucin de los problemas que afectan al estudiantado y a la satisfaccin de sus necesidades acadmicas y sociales, impul sando la participacin democrtica en dichas soluciones del con junto de la comunidad universitaria. 3. Reivindicamos el derecho del estudiantado y de sus orga nizaciones o movimientos a participar en luchas sociales o pol ticas dentro y fuera de los marcos universitarios con absoluta auto noma que les permita hacerse responsables de sus actos. 4. La UAP debe solidarizarse y comprometerse de acuerdo con sus posibilidades, con diversas reivindicaciones acadmicas y so ciales particulares que se han venido formulando por diversas organizaciones estudiantiles. Tal es el caso entre otros, de las si guientes: a) continuar defendiendo el principio de la educacin gra tuita exentando del pago de cuotas de inscripcin a los alumnos de escasos recursos y a aquellos que se destaquen en su actividad acadmica conforme a lo establecido en la legislacin actual. b) impulsar y crear las condiciones adecuadas para el ingreso y permanencia en la UAP de estudiantes provenientes de la clase obrera, de los campesinos y de las capas populares en general. c) diseo y puesta en prctica de un sistema de becas para estudiantes de escasos recursos y para estudios de posgrado. d) ampliacin del servicio de guardera a los hijos de los es tudiantes. e) definicin de las formas de operacin de los comedores uni versitarios y, en su caso, estudio de las posibilidades de su ex pansin. /) luchar por lograr que los estudiantes forneos de escasos re cursos y que as lo requieran, logren resolver sus problemas de habitacin. 5. Reivindicamos el derecho de los egresados de la UAP a in corporarse al mercado profesional. Nuestra institucin debe apo yar sus luchas para que en las instituciones pblicas se de prefe rencia al ingreso de los egresados en esta universidad.

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NUESTRA POSICIN ANTE LA SUCESIN RECTORAL DE LA UAP

Los abajo firmantes, escritores, profesores universitarios y perso nalidades comprometidas con el movimiento socialista en nuestros pases, nos permitimos expresar a la opinin pblica en general, y a la comunidad universitaria en particular, las siguientes conside raciones sobre la actual coyuntura que vive la Universidad Aut noma de Puebla. La Universidad Autnoma de Puebla ha constituido, hasta hoy, un espacio democrtico y pluralista logrado mediante intensos y sostenidos combates de los universitarios poblanos. Desde que este movimiento triunf, hace ms de nueve aos, la UAP se ha signi ficado no slo por su solidaridad militante con todos los movimien tos revolucionarios de Mxico y Latinoamrica sino tambin, y en forma muy destacada, por el nivel de seriedad acadmica que se expresa en sus programas de estudio, en la especializacin de sus profesores, en los eventos de discusin terica que ha realizado y en sus diversas publicaciones. El movimiento de reforma univer sitaria ha demostrado que no son incompatibles la solidaridad po ltica, la democracia en sus estructuras de gobierno y la especificidad de una institucin que se dedica a la produccin y enseanza de los conocimientos. Hoy la UAP pasa por uno de sus momentos ms crticos: el cam bio de su equipo dirigente. Las condiciones anteriormente descritas deberan asegurar la realizacin de un proceso democrtico ejem plar que expresara la madurez conseguida por la institucin. Sin embargo, a pesar de los avances logrados, se observan signos de violencia que impiden la pacfica confrontacin de los diversos proyectos que los universitarios, en uso de sus derechos, proponen. Estas prcticas negativas enturbian el proceso electoral y amenazan la vida misma de la UAP. Estamos convencidos de que el respeto irrestricto a la manifesta cin de la disidencia, a la honestidad del procedimiento electoral y a la decisin poltica de los universitarios, son condiciones esen209

cales de u n proceso democrtico cuyos responsables son las fuerzas de izquierda. Las circunstancias nacionales en que se efecta este movimiento y la expectativa que produce la unificacin d e la izquierda en u n solo partido, transforman la eleccin de rector en la U A P en el primer modelo de u n nuevo estilo d e hacer poltica que incluya, dentro de u n vasto acuerdo, los intereses legtimos de todas las fuerzas que luchan por el socialismo. Por las consideraciones anteriores y teniendo en cuenta la experiencia poltica y la trayectoria acadmica del Lie. Alfonso Vlez Pliego, estamos seguros de que su gestin frente a los destinos de la Universidad Autnoma de Puebla, es garanta del xito de la reforma universitaria en marcha y redundar en el fortalecimiento acadmico de la institucin. Por lo tanto, hacemos u n llamado a la opinin pblica progresista a unirse a la plataforma sostenida por la Coalicin Democritica y de Izquierda que propicia el nombre del Lie. Alfonso Vlez Pliego, p a r a rector de la U A P durante el periodo 1981-1984. Adolfo Snchez Vzquez (filsofo, UNAM); Roger Bartra (socilogo, UNAM) ; Jaime Labastida (escritor); Jos Luis Gonzlez (escritor); Enrique Aguirre Carrasco (Dir. Bib. Lafragua, UAP); Carlos Pereyra (filsofo, UNAM); Angelo Altieri Megale (filsofo, UAP); Juan Bauelos (escritor); Osear Oliva (escritor); Ral Olmedo (economista, UNAM); Ce sreo Morales (filsofo, UNAM); Teresa Lozada (sociloga, UAM-I); Carlos Perzbal (economista, UNAM) ; Jos Luis Balcrcel (filsofo, UNAM); Feo. Javier Guerrero (antroplogo, INAH); Hira de Gortari (historiador, UAM-I); Andrea Snchez (historiadora, UNAM), Alfonso Garca Ruiz (his toriador, UNAM); Nstor Garca Canclini (filsofo, ENAH); Fernando So lana (dirigente sindical, UAM); Carmen Lozada (Doctora, UAM-X); An drs Fbregas (antroplogo, UAM-I); Gabriel Vargas Lozano (UAM-I); Federico Campbell (escritor); Jan Patula (historiador, UM-I) ; Juan Mora Rubio (filsofo UAM-I); Daniel Ca2s (antroplogo, UAP) ; Silvia Duran (filsofa, UNAM); Felipe Zermeo (economista, UNAM); Marcela Lagarde (etnloga, UAP-INAH); Jos Rivera (politlogo, UAM-I); Evodio Escalante (escritor); Jaime Alfonso Mendoza (periodista, UNAM); Humberto Sotelo (Cord. Rev. Crtica, UAP); Santiago Ramrez C. (matemtico, UNAM); Ricardo Falomir (antroplogo, UAM-I); Mishiko Shimada (ciencias biolgicas, UAM-X); Jorge Rendn Alarcn (filsofo, UAM); Eduardo Casar (literato, UNAM); Fausto Hernndez (filsofo, Col. de Bach.); Griselda Gutirrez (filsofa, UNAM); Ricardo Moreno Botello (economista, IGUAP) ; Daniel Olvera (historiador, UNAM); Roberto Her nndez Oramas (filsofo, UAP); Fernando Danel (economista, UAM-Atz.); Fernando Arruti (dirigente sindical, UAM); Sergio Lira (literato, UAM-I); Juan ngel Snchez (filsofo, UANL); Ylotl Gonzlez Torres (etnloga, INAH); Gustavo Vargas (arquitecto, UAP); Angeles Snchez Bringas (antroploga, UAM-X); Priscila Gonolly (arquitecta, UAM-Atz.).

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UNA REFORMA LEGISLATIVA PARA LA UAP

Osear Correas

Durante el mes de septiembre de 1981 el entonces Secretario Ge neral de la UAP y miembro de nuestro Consejo de Redaccin, Alfonso Vlez Pliego present al Consejo Universitario un proyec to de reformas a la Constitucin del estado de Puebla, a la Ley Orgnica de la UAP y a su Estatuto. El proyecto mereca sin duda atencin y una respuesta seria y meditada de toda la comunidad universitaria. Sin embargo, provena de un universitario de quien se esperaba que se presentase como candidato a la rectora y eso fue razn suficiente para que se lanzaran al proyecto y su autor un increble nmero de calumnias de un nivel tal de bajeza que nadie hubiera esperado y menos que vinieran de donde vinieron: la fraccin poltica de izquierda a la sazn hegemnica en la UAP, el PCM. Reproducimos al final algunos documentos para dar idea de lo que decimos. Tal vez el momento de menor altura en todo el proceso sucedi en la sesin del Consejo Universitario del da 22 de septiembre. All, en medio de un gritero indito en la UAP y que impidi toda discusin por parte de los consejeros, en un acto de oscuran tismo que hubirase credo sepultado por la historia, "alguien" enarboi unos papeles encendidos al grito de algo as como "mira Vlez lo que hacemos con tu proyecto". El annimo inquisidor no saba, no slo que estaba produciendo uno de los hechos ms ne fastos de que se tenga memoria en la UAP, sino que acababa de proporcionar al conjunto de los universitarios uno de los ms fuer tes argumentos para no votar al candidato comunista a la rectora. Tampoco saba, al parecer, que las ideas nunca consiguen que marse junto con los papeles donde estn escritas, Y lo ms la mentable tal vez, fue que el mtodo empleado para presionar a los consejeros, la diatriba y la calumnia, en ningn momento fue211

ron asumidos por el PCM como fundamento para una autocrtica. Todava el 10 de noviembre, en desplegado de media pgina, de ca el ex-rector Rivera Terrazas: "Sobre el punto 3 referido a la sesin del Consejo del da 22 de septiembre, no es cierto que haya habido violencia ni quema de documentos universitarios. S hubo un clima de tensin explicable ante el tratamiento de la paridad del Consejo y un acto simblico donde se quemaron algunos papeles en muestra del rechazo del proyecto de ley orgnica presentado por el Lie. Vlez". "Acto simblico" en medio de "tensin explicable" es la calificacin que el suceso reciba por parte del Rector como si fuera normal y explicable que los universitarios discutan as sus diferencias. "Que no hubo violencia" dijo; lo cual no corresponde con el recuerdo que de ese da tienen los consejeros que discrepaban con las posiciones del PCM, porque al finalizar la se sin fueron cerradas las puertas del recinto al grito de "que no salga ninguno vivo". Desde luego: nadie muri all. A ello se re fera sin duda el rector con aquello de que "no es cierto que haya habido violencia"... Pero qu deca el proyecto "repudiado" en el "acto simblico"? Lo publicamos al final, junto con la propuesta que el PCM for mul inmediatamente despus y como alternativa. Antes de pasar a un breve anlisis de los puntos ms importantes, una observa cin: tal como se oy decir a los simpatizantes del candidato co munista, la propuesta de Vlez Pliego era la de una reforma parcial al marco jurdico de la UAP. Sin embargo, como cualquiera puede comprobar leyendo la propuesta alternativa del PCM, la simple eleccin del rector por voto universal, directo y secreto es ya una reforma parcial puesto que la Ley Orgnica de la UAP dispone que el rector debe ser electo por el H. Consejo Universitario, tal cual lo fue el Ingeniero Luis Rivera Terrazas. Esto quiere decir que, otra vez, el argumento con el "proyecto Vlez" como fue bau tizado con la esperanza de desprestigiar a su autor era simplista y falaz: slo con cierto cinismo se puede reprochar parcialidad a un proyecto frente al cual se propone otro an ms parcial.

LAS PROPUESTAS DEL PROYECTO VELEZ

/ . L a UAP podr expedir ttulos universitarios; sorprendentemente, a pesar de su autonoma, la UAP no expide los ttulos que acre ditan los estudios realizados en ella; es el gobernador del estado, por mandato constitucional, el encargado de otorgarlos.

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2. Los cargos de representacin universitaria a) El proyecto define el gobierno universitario como represen tativo del conjunto de la comunidad, y al cual concurren para su formacin todos sus miembros: "Todos los universitarios tienen el deber y el derecho de participar en la eleccin de sus autorida des, proponiendo o siendo propuesto, individual o colectivamente, candidato a diversos rganos de representacin y emitiendo su voto en las elecciones correspondientes, conforme a lo estipulado en la legislacin universitaria. Que el proyecto Vlez propona el voto "ponderado" no fue sino una patraa electorera y una calumnia repudiada en las urnas por la comunidad. b) Se propone el principio de la revocabiliad de los mandatos: "Todo mandato otorgado a un universitario para ocupar un cargo de representacin, podr ser revocado en cualquier momento me diante un referndum..." Y desde que el rector es elegido por voto directo resulta un "representante" incluido en las previsiones de este artculo. c) Se prohibe a los militares y policas ocupar cargos de repre sentacin universitaria. d) Se declara la incompatibilidad de la representacin univer sitaria con cualquier cargo pblico, nacional, estatal o municipal. e) Se prohibe la acumulacin de dos o ms cargos de represen tacin universitaria. Esta clusula ampla el nmero de individuos ocupados en la vida universitaria puesto que no podra darse el caso de que una misma persona sea al mismo tiempo consejero de gobierno en su escuela y consejero universitario por su dependen cia, ni podra darse el caso de estudiantes que son al mismo tiempo profesores o trabajadores administrativos y que tienen cargos de representacin como parte de uno y otro sector. 3. El Consejo Universitario El CU es constituido en el rgano mximo de gobierno y se le atribuyen estas dos facultades decisivas: #) Designar toda la bu rocracia central de la UAP y b) Aprobar el presupuesto. Y en el inciso 20 se remata adjudicndole competencia para resolver todo "asunto que no sea competencia de otra autoridad universitaria". Desde luego, no son las normas jurdicas las que hacen la demo cracia, pero sin duda que ayudan a su desarrollo. Con este articu lado slo resta cuidar que el rector no tenga ninguna facultad discrecional, vigilar su cumplimiento y con eHo todo el poder per tenece al CU.

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En cambio no parece feliz el inciso 6 que permite al CU remo ver a los consejeros universitarios por causa grave. Lo correcto parece ser que nicamente los representados puedan destituir al representante. De lo contrario una mayora ocasional podra des tituir un consejero que cuenta con el apoyo de sus bases. 4. La integracin del Consejo Universitario Este fue uno de los puntos en que se centr la calumnia contra el proyecto. Analizaremos algunos aspectos de la discusin. a) Los miembros del CU. El proyecto divide a los miembros del CU en dos clases: los que tienen voz y voto y los que slo tienen derecho a hablar. Entre estos ltimos estn el rector, toda la burocracia central, los coordinadores de escuelas, facultades e institutos, un representante de la organizacin general de estu diantes y un representante del sindicato de trabajadores. Los con sejeros con derecho a votar son nicamente los elegidos por sus bases expresamente para ello. El PCM distribuy una hoja volante que incluimos en la que expresa: "Rechazo a la ley Vlez, porque: 1. .. 2 . . . 3. Es burocratizante porque le da un gran poder a los jefes de depar tamento, directores y funcionarios al nacerlos consejeros ex-oficio, anulando con esto la paridad". Es difcil saber el significado de la palabra "burocratizante" usada en este contexto. Sobre todo por que ciertos vocablos, con el uso indiscriminado, pierden sentido cierto. La utilizacin de este trmino, en las pocas oportunidades en que fue definido en el transcurso de esos das, tena relacin con la inclinacin que tienen todos los burcratas del mundo, de anteponer los intereses del aparato a los intereses de las bases. Con lo cual estamos todos en desacuerdo. Pero por qu se da poder a alguien al que se le permite hacer uso de la voz? Slo por permitir hablar se da poder? Y cmo se anulaba la paridad si sta tiene relacin con los votos y no con la mera posibilidad de hablar, cosa que, por otra parte, es costumbre del CU de la UAP permitir a cualquiera que se exprese con la nica condicin de solicitar el uso de la voz por intermedio de un consejero? b) La "paridad". Se llam "paridad" durante todo este pro ceso, al sistema en virtud del cual los alumnos tendran igual n mero de representantes que los maestros. El proyecto de Vlez Pliego recoga as esta idea: "cada una de las dependencias. .. tendrn derecho a elegir un consejero profesor y un consejero alumno". Frente a la claridad de esta propuesta, la Promotora

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de la Organizacin General de Estudiantes, claramente identificada con la candidatura del Lie. Ortega Morales, se atribuy haber logrado la "paridad" en contra del proyecto Vlez. En un desple gado (Uno ms uno, 14-X-81), al parecer sin ningn rubor, la calumnia tiene esta forma: "La lucha por la paridad defini en la UAP los diversos intereses de grupo. Por un lado un grupo de burcratas cuya cabeza es ALFONSO VELEZ PLIEGO que acos tumbrados a imponer decisiones en el Consejo Universitario, vieron en esta lucha un peligro para sus privilegios; por ello sistemtica mente maneras (aqu hay un error de transcripcin en el peridi co) a la paridad en el Consejo Universitario". Cmo pudo pensar la Promotora que con este gnero de mentiras poda ganar las elecciones? Pens que los estudiantes de la UAP son estpidos o que no saben leer? Lo nico cierto es que la comunidad de la UAP, por unanimidad, aprob en el CU el principio de la paridad docente-estudiantil. c) Distintas posibilidades para lograr la paridad. Lo que s se discuti fue la manera concreta de concebir la paridad en el CU. Hasta ese momento, cada escuela tena un representante estudian til y uno de los maestros, y adems el coordinador, que es maestro, funge como tercer consejero. El proyecto de Vlez Pliego propona lograr la paridad quitando el voto al coordinador. En cambio el PCM propuso la inmediata eleccin de otro estudiante. El CU aprob la propuesta del PCM abriendo inmediatamente un proceso de elecciones de nuevos consejeros estudiantiles. La Promotora (POGE) manej este hecho de la siguiente manera en el desple gado citado ms arriba: "La victoria fue contundente. El da 29 de septiembre en el CU se obtuvieron los siguientes resultados: por la propuesta de la Promotora 37 votos. Por la propuesta de Vlez Pliego 5 votos. Otra propuesta un voto. Abstenciones 15". Pero como est prrafo viene casi inmediatamente despus del comen tado anteriormente, parece que Vlez Pliego fue derrotado en un intento de oponerse a la paridad y no en una votacin destinada a resolver el mecanismo concreto de la paridad. Eso es manipular la informacin. d) La proporcionalidad. El PCM se opona con esto a otra propuesta de Vlez Pliego en virtud de la cual las minoras signi ficativas podran acceder al CU. El proyecto dice que "las de pendencias contarn con un consejero profesor y un consejero alumno adicional y sus respectivos -suplentes, por cada 1 500 alum nos o fraccin mayor de 750". La idea se completaba en otro artculo de la manera siguiente: "En el caso de la votacin por

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planillas, se aplicar el principio de proporcionalidad, acreditando las consejeras a que tenga derecho siempre en el orden en que aparezcan en su lista. Una planilla para tener derecho a participar en la distribucin proporcional de las consejeras, deber obtener cuando menos el 25 por ciento de los votos vlidos". Este artculo no soluciona la manera concreta de la distribucin proporcional; es cierto. Deja eso en manos del CU. Pero lo importante es la introduccin de la idea de proporcionalidad, a la cual se ha opuesto en otras oportunidades el PGM en la UAP, a pesar de que es gracias a este principio que ha conseguido ubicar diputados federales y estatales en las respectivas legislaturas. La proporcio nalidad es un principio democrtico indiscutible, cuya utilidad qued palmariamente demostrada en la eleccin complementaria de consejeros por parte de los trabajadores administrativos, reali zada das antes de la eleccin de rector. El PCM consigui acre ditar 19 consejeros por ese sector, en una eleccin de alrededor de 700 votantes con una ventaja de algo ms de una veintena de votos: una eleccin muy pareja; pero que sin embargo, no permite la expresin del otro sector, numricamente casi igual al mayoritario. Este principio permite, adems, otorgar peso mayor a los sec tores mayoritarios de la universidad. Actualmente se da el caso de que una veintena de estudiantes de una maestra en el Instituto de Ciencias acredita ante el CU dos consejeros, igual que la Escuela de Medicina con algo ms de seis mil estudiantes. Estos dos ejem plos, el de la maestra y el de los trabajadores administrativos, muestra palmariamente las ventajas de la proporcionalidad y la sinrazn de quienes se oponen a ella. e) La representacin de los trabajadores no acadmicos. El pro yecto de Vlez Pliego propona que cada dos mil trabajadores o fraccin mayor de 1 000 hubiese un representante de ese sector. El PCM propuso que fuese un representante cada 100. Y esto ltimo fue lo que aprob el CU. La pregunta ser siempre sta: cules son los intereses de los no acadmicos cuya defensa no corresponde al sindicato sino al CU? No es una suplantacin del sindicato el entender que los trabajadores no acadmicos deben tener representantes que defiendan sus intereses en el CU? La res puesta es muy difcil porque se cruza la casi segura acusacin de reaccionario que sera arrojada a quien se opusiera. Pero eso no hace que la pregunta siga existiendo y que merezca discusin.

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5. El rectorado te) El voto universal, directo y secreto. Algunos de los compae ros que apoyaron a Ortega Morales estuvieron tan confundidos que llegaron a manifestar que la aprobacin por el consejo del voto universal, directo y secreto significaba el triunfo del PCM. Sin embargo, cualquiera que no sufriera de triunfalismo exagerado debi haber pensado que precisamente el secreto era lo que permi ta el triunfo de Vlez Pliego, candidato que era apoyado por un conjunto amplio de fuerzas y enfrentado a un candidato identifi cado plenamente con quien detentaba el poder universitario en ese momento. El secreto era precisamente lo que permita a la comunidad votar sin los temores a que se estaba sujeto en las votaciones pblicas, como en el caso del CU cuando estuvo pre sente con sus insultos la POGE. El secreto era y fue preci samente el arma con que expres la comunidad el temor que siente por los procedimientos intimidatorios y las represalias. La ceguera, el triunfalismo o la soberbia, o tal vez todo esto junto, impidi que se leyera el articulo del proyecto que dice: "Participarn -como electores todos los trabajadores acadmicos, administrativos, tcnicos, manuales con nombramiento de tiempo indeterminado y los alumnos inscritos en los cursos regulares de las facultades y escuelas". b) Requisitos para ser electo rector. Con un poco de serenidad, la discusin pudo haberse centrado en este punto que en el pro yecto de Vlez Pliego mereca atencin. Segn ste, para ser de clarado rector electo, haba que conjugar dos circunstancias: 1. Obtener mayora absoluta en la votacin individual, universal y secreta, y 2. Haber triunfado en la mitad ms uno de los centros donde se hayan realizado elecciones. Es cierto, el articulado pro puesto por Vlez Pliego, era sumamente confuso. Pero tambin es cierto que con buena fe cualquiera poda entenderlo o bien preguntar a quin lo haba entendido. Pero slo haciendo gala de muy bajo nivel poltico y de una grosera mala fe pudo decirse que el proyecto propona el voto "ponderado", que fue la palabreja usada para satanizar una idea que, o no se entenda, o slo se quera calumniar. Y estas mentiras fueron duramente derrotadas en las urnas universales, secretas y no ponderadas. "Ponderar" significaba, en ese contexto, dar mayor peso al voto de ciertas personas en detrimento del de otras. En ninguna parte el proyecto de Vlez Pliego dice tal cosa. Slo una voluntad de mentir pulida con paciencia de artista pudo ser capaz de insistir

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en eso. El proyecto de Vlez Pliego sostena, exclusivamente, que en el seno del CU los consejeros deban expresar el voto mayoritario obtenido en su escuela y en su sector. Si, por ejemplo, en Me dicina ganaba el candidato X entre los maestros y el candidato Y entre los alumnos, el consejero maestro expresara en el CU el voto de su sector y el consejero alumno el del suyo. Del total de los votos, el candidato triunfante en la votacin universal deba reu nir un nmero igual a la mitad ms uno de los consejeros univer sitarios, para ser declarado electo. Y adems, deba contar, cuan do menos, con el 25% de los votos del total de consejeros alumnos y el 25% dlel total de los votos de los consejeros administrativos. Esto garantizaba que no fuesen los maestros quienes eligieran al rector. El sistema era complicado. No hay duda. Pero no signifi caba ninguna ponderacin del voto. La idea general, que sigue siendo vlida, cualquiera sea la forma jurdica que tenga al final, es sta: para ser rector hay que conseguir la mayora de la co munidad en la mayora de los centros de trabajo. Y de ninguna manera que entre tres o cuatro escuelas grandes elijan al rec tor en detrimento de la opinin de las escuelas pequeas. Es decir, una combinacin de factores, tal como lo es por ejemplo el principio de la divisin entre senadores y diputados: los sena dores representan a las provincias y all todas, hasta la ms pobre y pequea, tiene igual nmero de votos que la ms grande y rica. Mientras que en diputados el mayor peso lo tiene la provincia o el conjunto de provincias que pueden conjuntamente obtener la mayora. O bien, como sostuvo el PGM al concurrir al PSUM: el comit central del nuevo partido estara integrado por miem bros recltados de acuerdo a dos principios. Un cierto nmero de miembros estara compuesto paritariamente por todas las orga nizaciones que concurran a formar el nuevo partido; pero otro sector del CC estara formado por miembros nombrados de acuerdo a la cantidad de afiliados que cada sector arrimaba al nuevo par tido. Es decir, una combinacin de ambos principios: la paridad y la proporcionalidad. La proporcionalidad, en el caso de la UAP, la otorgaba la votacin universal; la paridad, la votacin entre los consejeros. c) Mayora simple o absolva. El proyecto Vlez habla de ganar la mayora abioluPa; lo cual, segn cierta convencin tradicional, se distingue de la mayora simple en que requiere la mitad ms uno del total de electores mientras que la simple exige la mitad ms uno de los sufragios emitidos. Con posterioridad al triunfo de la Coalicin Democrtica y de

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Izquierda se ha comenzado a difundir la idea de que Vlez Pliego es un rector de minoras porque no obtuvo la mayora absoluta, o dicho de otro modo, porque hubo apreciable grado de abstencio nismo, del cual, por supuesto, se culpa a la GDI. Pero entonces por qu se opusieron a un proyecto que precisamente exiga que para ser rector haba que tener mayora absoluta? No es eso una contradiccin y un claro indicio de oportunismo, esto es, de sostener ora una cosa, ora la contraria segn sea la oportunidad? (Desde lueigo: cualquiera sabe que conforme a principios estads ticos bsicos la votacin parcial, proyectada sobre el electorado total, agrandara el triunfo de la CDI en lugar de permitir pen sar en que, quienes no votaron, eran partidarios del PCM como parece ser la intencin de quienes han comenzado a manejar esta idea). De todos modos, el Proyecto de Vlez Pliego prevena que si ninguno de los candidatos reuna ambas mayoras absolutas, habra una segunda vuelta donde ya no habra votacin en el CU, pero en la cual de todos modos se requera mayora absoluta. Al pare cer Vlez Pliego tampoco contaba con el abstencionismo. d) Otro de los puntos atacados fue la propuesta de Vlez Pliego segn la cual los candidatos deban surgir de las bases universi tarias: los candidatos seran propuestos ante los rganos colegia dos de gobierno de las escuelas, aprobados por estas, dirigidos al GU y recin inscritos en la comisin electoral. Es decir, se cerraba la puerta a que los partidos o camarillas destaparan candidatos al margen del sentir de las bases. Segn esta propuesta, si un partido desea tener candidato, tiene que ganar con el suyo un consenso mayoritario en al menos un centro de trabajo. El PCM se opuso terminantemente: "Rechaz a la ley Vlez porque: 1. Es antide mocrtica y restriccionista al impedir a las corrientes y fuerzas democrticas presentar candidatos y excluye la autoproposicin" (hoja volante). Pero por qu, si son fuerzas democrtica no pue den presentar sus candidatos ante las bases en vez de hacerlo di rectamente ante la comisin electoral? A qu le temen las orga nizaciones "Democrticas"? A que sus candidatos no obtengan ningn consenso? Desde luego, no era ese el temor del PCM puesto que la votacin demostr que en varios centros su candidato hu biera sido propuesto como tal ante la comisin electoral. Ms bien las razones parecen tener que ver con obsecacin temporal deter minada por las necesidades de una campaa centrada en el des prestigio de Vlez Pliego y de la Coalicin Democrtica y de Iz quierda. Pero la idea debe ser an discutida en la UAP.

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La ola de calumnias de la que aqu damos slo los ejemplos re lacionados con el proyecto de reformas legislativas de Vlez Pliego, enturbi una discusin que an se debe a s misma esta comunidad universitaria. Ya con el veredicto de las urnas en la conciencia de todos, habr de regresar la cordura y el respeto mutuo sin los cua les ninguna discusin puede llevarse a cabo. Todos esperamos eso para reiniciar esta discusin. Aunque algunos tememos de las po siciones de ciertos compaeros acerca de la posibilidad de trabajar unitariamente: en la sesin del CU donde ste reconoca por unanimidad el triunfo abrumador de la CDI, al reconocer su de rrota, Ortega Morales sostuvo que el da anterior haban coincidido dos celebraciones: por una parte, se haba festejado el triunfo de Vlez Pliego en los hogares pristas de Puebla, y por otro lado los obreros de Volkswagen haban celebrado su triunfo sobre Ortega Arenas. Muchos esperamos que esta actitud no cunda, porque, como bien dijo un destacado miembro del PC al cerrarse esa sesin del CU, "la actitud de algunos compaeros no ayuda".

ANEXO 1 PROPUESTAS LEGISLATIVAS AANTEPROYECTO DE REFORMAS A LA CONSTITU CIN POLTICA DEL ESTADO LIBRE Y SOBERANO DE PUEBLA. B.ANTEPROYECTO DE LEY ORGNICA DE LA UNIVER SIDAD AUTNOMA DE PUEBLA. CANTEPROYECTO DE REFORMAS AL TITULO SE GUNDO DEL ESTATUTO GENERAL DE LA UNIVER SIDAD AUTNOMA DE PUEBLA. Alfonso Vlez Pliego A.ANTEPROYECTO DE REFORMAS A LA CONSTITU CIN POLTICA DEL ESTADO LIBRE Y SOBERANO DE PUEBLA.

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Titulo Cuarto del Poder 'Ejecutivo

CAPTULO I

DEL GOBERNADOR ARTCULO 71.Son facultades y obligaciones del Gobernador del Estado: XXVII.Expedir ttulo conforme a las Leyes. (Texto Origi nal). Se propone una reforma, suprimiendo la fraccin XXVII, trasladando esta facultad a la Universidad Autnoma de Puebla, establecindola en su Ley Orgnica. Ttulo Octavo Secciones de Administracin General
CAPTULO m

DE LA EDUCACIN PUBLICA ARTICULO 115.La enseanza que se imparta en los estable cimientos oficiales de educacin primaria, preparatoria, normal y tcnica comprendiendo la mercantil, la industrial y la agrcola, ser gratuita. (Texto original). ARTICULO 115.La educacin que se imparta en los estable cimientos oficiales de educacin primaria, secundaria, normal y tcnica, as como la media superior y superior que se imparta en las instituciones pblicas, incluidas aquellas a las que la ley les con fiera autonoma, ser gratuita. ARTICULO 116.El Estado proteger la educacin media y superior, que se le imparta en la entidad. El ejercicio profesional se regir conforme a lo que disponga la Ley Reglamentaria del Artculo 4o. Constitucional que rija en la entidad. (Texto original). ARTICULO 116.-El Estado impartir la educacin media y superior a travs de la Universidad Autnoma de Puebla y de las instituciones creadas para tal efecto; proveyndolas oportunamente de los recursos suficientes para el desempeo de sus funciones. Los particulares podrn impartir educacin media superior y superior en el Estado sujetndose para ello a lo que dispongan las leyes respectivas.

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El ejercicio profesional se regir conforme a lo que disponga la Ley Reglamentaria del Artculo 5o. Constitucional que rija en la entidad. ARTICULO 117.El Estado considera altamente honroso y meritorio servir a la educacin pblica, y enaltece el ejercicio del Magisterio de educacin primaria rudimentaria. La Ley determinar las recompensas y distinciones a los Profesores, en atencin al mrito de sus labores y a la antigedad de sus servicios. (Texto original). ARTICULO 117.El Estado considera altamente honroso y meritorio servir a la educacin pblica, y enaltece el ejercicio del Magisterio en todos sus grados y modalidades. La Ley determinar las recompensas y distinciones a los profesores, en atencin al m rito de sus labores y a la antigedad de sus servicios. B.ANTEPROYECTO DE LEY DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA. ARTICULO lo.La Universidad Autnoma de Puebla es un organismo pblico, descentralizado del Estado, con personalidad jurdica propia y capacidad para adquirir, administrar bienes y disponer libremente de ellos, tiene como finalidad esencial la de con tribuir a la prestacin del servicio pblico de la Educacin Supe rior, mediante la imparticin de la enseanza media superior y superior en sus diversas modalidades y niveles: la realizacin de la investigacin cientfica y la aplicacin y divulgacin de sus resul tados; y el estudio, conservacin, acrecentamiento y difusin de la cultura, en especial de la cultura nacional y popular. ARTICULO 2o.La Universidad tendr su domicilio legal en el municipio de Puebla, pero podr establecer dependencias y de sarrollar sus actividades en todo el Estado. En todo caso las au toridades respetarn el principio de inviolabilidad de los recintos universitarios. ARTICULO 3o.Para realizar sus fines y desarrollar sus fun ciones la Universidad tendr la ms amplia autonoma y libertad para organizar su propio gobierno y administracin; para estable cer su estructura acadmica y definir el contenido y la orientacin de sus planes, programas y, en general, del conjunto de sus ac tividades. ARTICULO 4o.Las actividades de la Universidad estarn fundamentadas en la organizacin democrtica, entendindola como la estructura jurdica y rgimen poltico que garantiza la partci-

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pacin de los profesores, estudiantes y trabajadores en los rganos de gobierno, en la definicin de polticas y en la toma de decisiones involucradas con la gestin de la Universidad. ARTICULO 5o.Los poderes del Estado, conforme a lo dis puesto por la constitucin poltica del mismo, otorgarn a la Uni versidad el apoyo suficiente y oportuno para la consecucin de sus fines y el mejor desempeo de sus funciones. ARTICULO 6o.La docencia, investigacin y difusin que realice la Universidad ser democrtica y popular entendindose como tal el acceso de las clases trabajadoras a la educacin media superior y superior y el vnculo del quehacer universitario con la problemtica social. ARTICULO 7o.La Universidad examinar todas las corrien tes del pensamiento cientfico y los hechos histricos y sociales con la rigurosidad y objetividad que corresponde a su naturaleza aca dmica; contribuir a travs de su quehacer propio al progreso del pueblo mexicano, al conocimiento y solucin de sus problemas, sociales, econmicos y culturales y a la defensa de su independen cia y soberana, promover la integracin de los pueblos latino americanos y coadyuvar al entendimiento, la amistad y la paz entre todos los pueblos del mundo. ARTICULO 8o.Las actividades universitarias y la educacin que en ella se imparte tendern a la formacin integral de sus estudiantes, al desenvolvimiento pleno de sus facultades y su per sonalidad, fomentando en ello a la vez el amor a la Patria y a la humanidad, as como a la conciencia de solidaridad en la demo cracia, en la justicia y en la libertad. Procurar asimismo, preparar de acuerdo a las necesidades estatales y nacionales y en particular a las del pueblo trabajador, profesores, investigadores profesio nales, tcnicos, capaces por su formacin acadmica y por su con ciencia crtica de asumir las responsabilidades y tareas que se de riven de los requerimientos del cambio social. ARTICULO 9o.-Los principios de libertad de ctedra e in vestigacin, enmarcados en los lincamientos, planes y programas que los universitarios se den en ejercicio de su autonoma y los de libertad de asociacin y de autogestin democrtica, normarn la vida y las actividades de la Universidad; su violacin y la co misin de actos contrarios a la convivencia libre y democrtica y al respeto que entre s se deben los universitarios, sern sanciona dos en los trminos del Estatuto y dems ordenamientos que regu len la vida de la Institucin. Artculo 10o."La Universidad tiene derecho para:

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I.Expedir certificados de estudios, diplomas, ttulos profesio nales y otorgar grados acadmicos en las diversas carreras y espe cialidades que se cursen en sus dependencias, de acuerdo con lo dispuesto por el Estatuto y sus reglamentos. II.Conceder validez a los estudios de enseanza media supe rior y superior que se realicen en otros establecimientos educati vos, nacionales o extranjeros o, incorporar a la enseanza media superior o superior en el Estado, siempre que correspondan a las que imparte la propia Universidad. III.Fijar los trminos de ingreso, promocin y permanencia de sus trabajadores acadmicos. IV.Establecer los criterios, procedimientos y requistos para la admisin de los estudiantes. V.Elegir, designar y remover a sus autoridades y funcionarios, conforme a los requisitos y sistemas que le sealen en el Estatuto y sus reglamentos. VI.Acordar los derechos, participaciones y cuotas por los ser vicios que preste y los trabajos que ejecute en sus dependencias. VII.Aprobar anualmente la distribucin de su presupuesto, fiscalizar y autoevaluar su aplicacin. ARTICULO lio.El Gobierno de la Universidad quedar en comendado al Consejo Universitario que ser la Suprema autori dad de la Institucin y estar facultado para adoptar todas las normas y disposiciones generales encaminadas a la organizacin y funcionamiento tcnico, docente y administrativo de la Univer sidad; al rector que ser su jefe nato, su representante legal y el presidente del Consejo, y a las autoridades que establezca el esta tuto, en el cual se fijarn adems de la forma de integracin, las funciones y atribuciones de dichas autoridades. ARTICULO 12o.-Los derechos y obligaciones de los funciona rios, trabajadores administrativos y acadmicos y alumnos, sern establecidos por el Consejo Universitario en el Estatuto y los re glamentos respectivos, atendiendo lo dispuesto por esta Ley, excep tuando a los que se deriven de las relaciones laborales entre la Universidad y sus trabajadores, mismos que se regirn por la frac cin VII del artculo 3o., de la Constitucin General de la Rep blica y el apartado 'A' del artculo 123 Constitucional y su Ley Reglamentaria, as como por los convenios colectivos que se esta blezcan entre ambos. ARTICULO 13o.Los estudiantes y trabajadores acadmicos y administrativos de la Universidad tendrn la ms amplia libertad de asociarse en la forma y con las finalidades que estimen conve-

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nientes. Sus organizaciones sern totalmente independientes de las autoridades universitarias, se sustentarn en los principios y nor mas que ellas mismas determinen. ARTICULO 14o.El patrimonio de la Universidad estar cons tituido por los bienes y valores que a continuacin se enumeran: lo.Los bienes y valores que son actualmente de su propiedad y los que en el futuro adquiera por cualquier ttulo. 2o.Los legados y donaciones que se le hagan y los fideicomisos que se constituyan a su favor. 3o.El importe de las participaciones en impuestos o derechos que la legislacin federal o la estatal le tengan asignados y los que en el futuro le otorguen. 4o.Derechos y participaciones en los trabajos que ejecute en sus dependencias. 5o.Derechos y cuotas que se recauden por servicios que preste. 6o.Los subsidios anuales, ordinarios y extraordinarios que le otorguen los Gobiernos Federal y Estatal. 7o.Los intereseSj dividendos, rentas y otros aprovechamientos derivados de sus bienes y valores patrimoniales. ARTICULO 15o.Los bienes inmuebles que forman parte del patrimonio universitario y que estn destinados a los servicios, ten drn el carcter de inalienables e imprescriptibles y sobre los mis mos no podr constituirse gravamen alguno. Cuando alguno de estos inmuebles deje de ser utilizable en los servicios indicados, el Consejo Universitario deber declararlo as, y esta declaracin pro tocolizada, se inscribir en el Registro Pblico de la Propiedad. A partir de este momento los inmuebles desafectados quedarn en situacin jurdica de bienes de propiedad privada de la Universi dad y sujetos a las disposiciones del derecho comn. ARTICULO 16o.-Los ingresos de la Universidad y los bienes de su propiedad, no estarn sujetos a impuestos o derechos del Es tado o de los municipios. Tampoco estarn gravados los actos y contratos en que la Universidad intervenga, si los impuestos, con forme a la ley, debieran estar a cargo de la misma. Titulo Segundo
CAPTULO I

DEL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIN ARTICULO (-. ) -El gobierno de la Universidad quedar

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encomendado a las siguientes autoridades: El Consejo Universitario. El Rector. Los organismos colegiados de gobierno. Los coordinadores de las facultades, escuelas y dependencias enunciadas en el Artculo IX del presente estatuto. ARTICULO (...).Todos los universitarios tienen el deber y el derecho de participar en la eleccin de sus autoridades, pro poniendo o siendo propuestos, individual o colectivamente, can didatos a diversos rganos de representacin y emitiendo su voto en las elecciones correspondientes, conforme a lo estipulado en la legislacin universitaria. ARTICULO (...).Todo mandato otorgado a un universi tario para ocupar un cargo de representacin, podr ser revocado en cualquier momento, mediante un referndum, en los trminos establecidos en el presente ordenamiento. ARTICULO ( . . . ) -Ningn militar o miembro de los cuer pos de seguridad del Estado en servicio activo podr ocupar un cargo de representacin universitaria. ARTICULO (...).Los cargos representativos universitarios son incompatibles con cualquier otro cargo pblico sea federal, es tatal o municipal y en los dems casos previstos en la legislacin universitaria. Ningn universitario podr ocupar ms de un cargo de representacin universitaria. ARTICULO (...).Es obligacin de quienes ocupen un car go de representacin universitaria, mantenerse en estrecha vincu lacin con sus representados, discutiendo permanentemente con ellos los problemas, posiciones y propuestas a resolver en los dis tintos rgano de gobierno e informando peridicamente de su gestin.
CAPTULO II

DEL CONSEJO UNIVERSITARIO Y SUS ATRIBUCIONES ARTICULO (...).El consejo universitario es la suprema autoridad de la universidad y tendr las siguientes atribuciones: 1.Expedir las normas y disposiciones generales encaminadas a la mejor organizacin y funcionamiento tcnico, acadmico y administrativos de la Universidad. 2.Conocer de todos los asuntos que le sean sometidos a su consideracin de acuerdo con la fraccin anterior.

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3.Crear y en su caso modificar o suprimir las facultades, es cuelas, institutos, direcciones y departamentos. 4.Conocer y aprobar o modificar en ltima instancia los m todos, planes y programas de enseanza, investigacin o extensin que sean sometidos a su consideracin por las autoridades de las facultades, escuelas o dependencias correspondientes. 5.Convocar e intervenir en las elecciones del Rector en los trminos del presente estatuto. 6.Conocer de la renuncia del Rector y de los consejeros uni versitarios, proceder a removerlos, por causa grave o en su caso convocar a un referndum para revocarles el mandato, 7.Designar, previa auscultacin de los universitarios, al Se cretario General, al auditor, al tesorero, al contador general, al jefe del departamento escolar, y en general a todos los titulares de las dependencias de la universidad, cuya designacin no est reserva da a otra autoridad, en su caso conocer de su renuncia o proceder a removerlos por causa grave en los trminos del estatuto. 8.Convocar en un plazo no menor de dos meses a la fecha de terminacin de su encargo, a elecciones de consejeros universita rios conforme a lo establecido en este estatuto. 9.Designar a los integrantes de las comisiones bipartitas pac tadas en los convenios colectivos con la organizacin de sus traba jadores. 10.Conocer y aprobar los informes anuales del Rector y del Tesorero. 11.Conocer, aprobar o modificar el presupuesto anual de egre sos y el plan de arbitrios, los que sern presentados por el Rector. 12.Establecer las bases que fijen la admisin de los alum nos a las instituciones universitarias. 13.Conferir grados honorficos. 14.Admitir o rechazar las donaciones y legados hechos a la Universidad. 15.Autorizar la suscripcin de convenios de intercambio y co laboracin acadmica o de cualquier otra naturaleza, entre la Uni* versidad y otras instituciones educativas, de investigacin y orga nismos pblicos o privados. 16.Autorizar la incorporacin de estudios equivalentes a los que imparta la Universidad. 17.Establecer las bases para la revalidacin de estudios, ttulos o grados universitarios y para el otorgamiento de ttulos o grados. 18.Con cargo a los fondos propios de la Universidad conceder

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becas para fomento de estudios, estableciendo las reglas conforme a las cuales debern disfrutarse. 19.~^-Resolver los conflictos que surjan entre otras autoridades y entre los alumnos y las autoridades asi como aplicar las sanciones por violaciones a la legislacin universitaria. 20.Las dems que la legislacin universitaria le otorga, y en general, conocer de cualquier asunto que no sea de la competen cia de otra autoridad universitaria.
CAPTULO IH

DE LA INTEGRACIN DEL CONSEJO ARTICULO ( . . . ) .El Consejo Universitario estar integrado por; Consej'eros ex-oficio y consejeros electos, estos cargos sern siempre honorarios. ARTICULO ( . . . ) .Sern consejeros ex-oficio con voz pero sin derecho a voto: 1.El Rector. 2.Los coordinadores o directores de las Escuelas, facultades o institutos. 3.El secretario general. 4.El representante de la organizacin general de los estudian tes de la Universidad. 5.Los directores o jefe de las dependencias tcnicas y admi nistrativas de la Universidad. 6.El representante de la organizacin gremial de los trabaja dores acadmicos, tcnicos, administrativos y manuales de la Uni versidad. ARTICULO (...).Sern consejeros electos y durarn en su cargo dos aos. 1.Los representantes de los profesores, investigadores, tcnicos, alumnos y trabajadores administrativos. ARTICULO ( . . . ) . E l Consejo Universitario ser presidido por el Rector; el Secretario General de la Universidad lo ser tambin el propio consejo.
CAPTULO IV

DE LAS ELECCIONES DE LOS CONSEJEROS ARTICULO (...).Las elecciones de consejeros representan-

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tes de profesores, investigadores, tcnicos, alumnos y trabajadores administrativos sern efectuadas cada dos aos, separadamente, durante el mes de marzo, previa convocatoria que oportunamente emitir el Consejo saliente. Tomarn posesin de su cargo en se sin ordinaria que celebrar el Consejo Universitario en la pri mera quincena del mes de abril. ARTICULO (...).Cada una de las dependencias a que se refiere el Artculo IX tendrn derecho a elegir un Consejero Pro fesor y un consejero alumno. Las dependencias contarn con un consejero profesor y un consejero alumno adicional y sus respec tivos suplentes, por cada 1 500 alumnos o fraccin mayor de 750. De los consejeros a que tengan derecho las dependencias sealadas cuando menos uno deber ser del turno matutino y otro del turno vespertino. ARTICULO ( . . . ) .Los alumnos y profesores de los departa mentos de idiomas y de msica tendrn derecho a acreditar res pectivamente, a un consejero profesor y a un consejero alumno y a sus correspondientes Suplentes. ARTICULO ( . . . ) -Los mdicos, enfermeras y en general los trabajadores que presten sus servicios profesionales en el Hospital Universitario, tendrn derecho a un consejero y su suplente. Los alumnos que se encuentran realizando estudios de posgrado en dicha institucin tendrn derecho a un consejero alumno y su suplente. ARTICULO (...).Los trabajadores que presten sus servicios profesionales en los departamentos de Educacin Fsica, extensin universitaria y en el Crculo Infantil, tendrn derecho a un con sejero propietario y su respectivo suplente. ARTICULO ( . - ) . L o s trabajadores administrativos tendrn derecho a un consejero propietario y su suplente y a un consejero adicional propietario y su respectivo suplente, por cada dos mil trabajadores y fraccin mayor de mil. ARTICULO ( . . . ) -Los investigadores y auxiliares de inves tigacin que presten sus servicios en el Instituto de Ciencias, as como los alumnos que realicen estudios de posgrado en esa depen dencia, tendrn derecho a un consejero propietario y su suplente respectivamente. ARTICULO ( . . . ) -Para ser Consejero Profesor se requiere: 1.Ser trabajador acadmico, con un ao de servicios en la dependencia correspondiente, salvo que estas sean de reciente crea cin o bien que ningn trabajador acadmico rena el requisito sealado.

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2.No percibir remuneracin por plaza designacin en el desempeo de un cargo de confianza o de carcter administrativo o de confianza en la Universidad al momento de ser electo3 ni durante el desempeo del cargo. 3.No ocupar algn cargo en los rganos ejecutivos de direc cin de la organizacin gremial de los trabajadores universitarios al momento de ser electo, ni durante el desempeo del cargo. ARTICULO (...).Para ser consejero alumno, se requiere: 1.Estar inscrito como alumno de la dependencia de la que se trate. 2.No percibir remuneracin alguna en la Universidad. 3.No ocupar algn cargo en los rganos ejecutivos de direc cin de la organizacin general de los alumnos de la Institucin. ARTICULO (...).Para ser consejero trabajador administra tivo se requiere: 1.Tener una antigedad mnima de un ao de servicios en la Universidad. 2.No ser trabajador de confianza en el momento de la elec cin o durante el desempeo de su cargo. 3.No ocupar algn cargo en los rganos ejecutivos de direc cin de la organizacin gremial de los trabajadores universitarios al momento de ser electo, ni durante el desempeo de su cargo. ARTICULO (...).Para ser consejero de los trabajadores que presten sus servicios en las dependencias a que refieren lqs artculos y se requiere: 1.Tener una antigedad mnima de un ao de servicios pro fesionales en dichas dependencias. 2.No percibir remuneracin por plaza o designacin en el desempeo de un cargo de carcter administrativo o de confianza en la Universidad al momento de ser electo, ni durante el desem peo del cargo. No ocupar algn cargo en los rganos de direccin de la orga nizacin gremial de los trabajadores universitarios al momento de ser electo, ni durante el desempeo del cargo. ARTICULO ( . . . ) . L a eleccin de los consejeros represen tantes de los profesores, de los alumnos y de los trabajadores ad ministrativos se har por un voto universal y secreto, previa ins cripcin ante la comisin electoral en la forma y en los plazos que determine la convocatoria, de las frmulas y planillas que cum plan con los requisitos. ARTICULO (...).El da sealado por la convocatoria que expida el Consejo Universitario, se recoger la votacin de los es-

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tudiantes, profesores y trabajadores administrativos incluidos en los respectivos padrones, en urnas debidamente selladas en las que cada elector depositar la cdula que contendr la lista de nom bres de las frmulas y planillas registradas. ARTICULO (...).La comisin electoral deber realizar el cmputo y asentar en una acta el resultado de la votacin la que turnar de inmediato a la Secretara del Consejo Universita rio, entregando copia de ella a cada miembro de dicha comisin. ARTICULO ( . . . ) . E n caso de conflicto el Consejo Univer sitario calificar la legalidad de la eleccin correspondiente. ARTICULO ( . . . ) -En el caso de la votacin por planillas, se aplicar el principio de proporcionalidad, acreditando las con sejeras a que tenga derecho siempre en el orden en que aparezca en su lista. Una planilla, para tener derecho a participar en la distribucin proporcional de las consejeras, deber obtener cuan do menos el 25% de los votos vlidos.

CAPTULO V

DEL FUNCIONAMIENTO DEL CONSEJO ARTICULO (...).El Consejo Universitario celebrar sesio nes ordinarias durante la segunda quincena de cada mes y se siones extraordinarias cuando lo juzgue necesario el rector; lo so licite un grupo de consejeros que represente una tercera parte de los votos computables, algunas de las comisiones permanentes o un organismo colegiado de gobierno. En estos casos deber formu larse expresamente una solicitud al Rector indicando el asunto a tratar, quien citar al consejo universitario dentro del trmino de sesenta y dos horas. Si la convocatoria no se expide para llevar a cabo la sesin extraordinaria en el plazo sealado podrn lanzarla directamente los solicitantes. ARTICULO (...).Para que tengan validez los acuerdos to mados en las sesiones del Consejo Universitario, se requiere: 1.-Que se cite por escrito a los consejeros, quienes debern fir mar de enterados la convocatoria en la que se incluir la orden del da correspondiente. 2.Que se verifique, al inciso de la sesin, la existencia del quorum, con la presencia de la mitad ms uno de los consejeros de los alumnos y de los trabajadores acadmicos y administrativos considerados por separado.

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ARTICULO (...).Slo para hacer alguna mocin de orden, se podr interrumpir a un orador en uso de la palabra. ARTICULO ( . . . ) .Cuando no haya consejeros que deseen continuar la discusin o cuando a mocin de cualquiera de ellos el consejo declare el asunto suficientemente discutido, la presi dencia pondr a votacin el punto de debate. ARTICULO ( . . . ) . E l presidente del consejo cuidar del or den de la discusin y dictar las medidas necesanas para que ste no se altere. ARTICULO (...).Las votaciones sern econmicas a menos que el Consejo acuerde que sean nominales o secretas. ARTICULO (...).Slo tendrn derecho a votar los conse jeros presentes sin que puedan computarse en ningn caso, los votos escritos de consejeros que no concurran a la sesin. Guando a una sesin no concurra el Consejero propietario, el suplente gozar de dicho derecho. ARTICULO (...).El Consejo Universitario trabajar en pleno o en comisiones que podrn ser permanentes o especiales. Son permanentes y durarn en su encargo todo el tiempo que el Consejo Universitario est en funciones, las siguientes: I.Jurisdiccional. II.De legislacin universitaria. III.De ttulos y grados acadmicos y honorficos. IV.Del presupuesto. V.De glosa. VI.De patrimonio. VII.-De incorporacin de estudios. VIII.De revalidacin de estudios. IX.De becas. X.De relaciones. XI.De planeacin. XII.De asuntos estudiantiles. XIII.De superacin administrativa. XIV.Acadmica. XV.Las que sean creadas en el futuro. Estas comisiones harn estudios e investigaciones en la materia de su competencia y emitirn por escrito los dictmenes correspon dientes y los que el Consejo Universitario les encomiende. Las Comisiones especiales sern las que el Consejo Universitario designe para estudiar y dictaminar otros asuntos de su compe tencia.

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ARTICULO ( . . . ) Las comisiones permanentes estarn inte gradas preferentemente en forma paritaria y por un mnimo de cuatro miembros. ARTICULO ( . . . ) . E n la primera sesin de cada ao, las co misiones a que se refiere el artculo de este estatuto, tendrn la obligacin de rendir al consejo un informe detallado de los asuntos de su competencia; el Rector ser responsable de dar amplia pu blicidad a los informes de las comisiones^ as como de facilitar las condiciones materiales para su preparacin.
CAPTULO VI

DEL RECTOR ARTICULO ( . . . ) El Rector ser el representante legal de la Universidad y presidente del consejo universitario. Durar en su cargo tres aos y podr ser reelecto por una sola vez. En asuntos judiciales la representacin de la Universidad co rresponder al abogado general. El Rector tomar posesin de su carg, en sesin del Consejo Universitario citado para tal efecto el da lo. de noviembre del ao de su eleccin.
CAPTULO vn

DE LAS FACULTADES Y OBLIGACIONES DEL RECTOR ARTICULO (...).Para el cumplimiento de las atribuciones que le concede la Ley Orgnica, el Rector de la Universidad, ten dr las siguientes obligaciones y facultades: 1.Tener, en los trminos de este estatuto, la representacin legal de la Universidad y delegarla, para casos concretos, cuando lo juzgue necesario. 2.-^Convocar al Consejo Universitario, presidir sus sesiones, eje cutar sus acuerdos y vigilar su cumplimiento. 3.^-Proponer al Consejo Universitario la designacin de los miembros de sus comisiones, y fungir como presidente ex-oficio de las mismas. 4.Nombrar y remover libremente a los funcionarios que di rectamente dependan de l, y sealarles sus funciones, as como efectuar, en los trminos de las normas aplicables, las designacio nes, cambios o remociones de los funcionarios y trabajadores de

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confianza que no estn reservados a otras autoridades de la Uni versidad. 5.-Velar por el cumplimiento de la legislacin universitaria, de los planes y programas de trabajo, de las disposiciones y acuer dos que normen la estructura y el funcionamiento de la Univer sidad, as como por la conservacin de una convivencia universi taria libre y democrtica, dictando las medidas pertinentes en los trminos de la legislacin universitaria. 6.Expedir y firmar, en unin del Secretario General, los ttu los y grados acadmicos. Los dems certificados, diplomas y cons tancias de estudios sern firmados por el Secretario General y por el Jefe del Departamento Escolar. 7.-Publicar en el rgano oficial de informacin de la Univer sidad, los estatutos, reglamentos y acuerdos que expida el Consejo Universitario. 8-Presentar un informe anual al Consejo Universitario que deber hacerse pblico. 9,Autorizar todos los pagos que dentro del presupuesto, deba hacer la tesorera. 10.Pedir la autorizacin del Consejo Universitario, cuando hu biere necesidad para hacer algn gasto que no est considerado en el presupuesto o bien para modificar alguna partida. 11.Vigilar que las cantidades fijadas en el presupuesto de egresos se destinen precisamente a su fin y que no se altere su aplicacin. 12.Presentar al Consejo Universitario en la ltima sesin del ao, el proyecto del calendario escolar que regir en el siguiente para que sea discutido y aprobado en su caso; una vez aprobado, tendr la obligatoriedad de un reglamento, tanto para las autori dades universitarias como para los profesores^ alumnos y emplea dos de la Institucin. 13.Dictar las medidas provisionales que sean necesarias en los asuntos urgentes cuya solucin competa al Consejo Universitario, sin perjuicio de que este organismo, en su sesin ms inmediata dicte el acuerdo correspondiente. 14.Presidir cuando lo estime necesario, las reuniones de los organismos colegiados de gobierno. 15-Las dems que la legislacin universitaria le confiera. ARTICULO ( . . . ) .El Rector ser substituido en sus faltas, que no excedan de dos meses, por el Secretario General de la Uni versidad; pero si la ausencia fuera mayor, el Consejo designar un Rector interino.

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CAPTULO vm

DE LAS ELECCIONES DEL RECTOR ARTICULO (...).;Para ser Rector se requiere: 1.Ser mexicano por nacimiento. 2.Poseer un ttulo o grado acadmico superior al de bachiller. 3.Una antigedad mnima de tres aos de servicios docentes o de investigacin en la Universidad y estar prestando sus servicios en ella al momento de su postulacin. 4.Haberse distinguido en su especialidad y gozar del respeto y la estimacin universitaria. ARTICULO ( . . . ) . L a eleccin del Rector se llevar a cabo dentro de los dos meses anteriores a la finalizacin de la gestin rectoral y se sujetar a las siguientes normas: 1.-El Consejo Universitario emitir la convocatoria a la co munidad universitaria para la eleccin del nuevo Rector por lo menos con dos meses de anticipacin a la fecha en que concluya el periodo del Rector saliente. 2.El Consejo Universitario designar una comisin electoral, que estar integrada por 3 consejeros alumnos, 3 consejeros por los trabajadores acadmicos, un consejero por los trabajadores ad ministrativos y, un representante de cada uno de los candidatos a la rectora que hayan sido postulados y registrados oportunamente. En este ltimo caso las personas nombradas entrarn en funcio nes previa comunicacin de su nombramiento a la comisin elec toral suscrita por el candidato de que se trate al da siguiente de la fecha lmite prevista en la convocatoria para la postulacin de candidaturas. 3.A partir de la publicacin de la convocatoria y en un plazo de treinta das todos los organismos colegiados de gobierno, a tra vs de sus consejeros, promovern reuniones de los alumnos y tra bajadores de su dependencia, a fin de auscultar su opinin y re coger las propuestas de candidaturas que se presenten individual o colectivamente en dichas reuniones. 4.Efectuadas las reuniones de que habla el inciso anterior los organismos colegiados de gobierno realizarn una sesin con el nieo y exclusivo fin de discutir y aprobar la postulacin de una candidatura, misma que deber hacerse del conocimiento inme diato del Consejo Universitario por conducto de su comisin elec toral. ' .ITOjWi 5.Si en un organismo colegiado de gobierno se diera el caso

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de empate en la eleccin del candidato, se enviarn al consejo las candidaturas que se encuentran en esta circunstancia como re sultado de la votacin, para su registro ante la comisin electoral. 6.Vencido el plazo para la recepcin de candidaturas, la co misin electoral del consejo en un trmino de 5 das y previa veri ficacin de los requisitos establecidos, registra las candidaturas turnando copia del registro al Conejo Universitario^ a los orga nismos colegiados de gobierno y a los candidatos postulados y dn dola a conocer pblicamente. 7.Para el otorgamiento del registro a los candidatos, la comi sin electoral deber verificar el cumplimiento de los siguientes requisitos: a).La documentacin que acredite que el candidato postu lado cumple con los requisitos fijados en el artculo... b).El acta de la sesin dei organismo colegiado de gobierno en que resolvi la postulacin. c).Carta del candidato aceptando su postulacin. 8.Los candidatos postulados, podrn realizar una campaa poltica en la que darn a conocer sus puntos de vista sobre la problemtica universitaria y su programa de trabajo, a los traba jadores universitarios y al alumnado. Las campaas polticas con cluirn tres das antes del inicio de la votacin. 9.El Gonsejo Universitario aprobar una partida en el presu puesto de egresos, destinada al financiamiento de la propaganda de los candidatos. 10.El padrn de electores ser formulado por los departamen tos escolar^ de personal acadmico y de personal administrativo y aprobados por la comisin electoral del consejo. En l consignar por separado la relacin de alumnos, maestros y trabajadores ad ministrativos, de cada escuelaj facultad o dependencia. Las acla raciones o reclamaciones que pudieran surgir se harn del conoci miento de la comisin electoral del consejo, la cual resolver lo conducente. 11.La comisin electoral del consejo, previa aprobacin del padrn de electores y cumplido el plazo previsto en la convoca toria para el registro de los candidatos, ordenar la impresin de las cdulas de votacin. Estas debern contener los nombres de los candidatos registrados y un espacio para que los electores que as los consideren puedan emitir su voto por una candidatura no registrada. Las cdulas debern estar foliadas e impresas en colo res distintos correspondiendo cada una de ellas a los tres sectores universitarios.

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ARTICULO (...).Las elecciones para rector se llevarn a cabo en cada facultad o escuela, emitiendo el elector su voto en forma individual y secreta en las urnas que se colocarn para tal efecto. En el caso de las dependencias administrativas y aquellas que tienen a su cargo la extensin y la investigacin el consejo universitario determinar la ubicacin de las urnas a fin de que emitan su voto los trabajadores acadmicos, administrativos y los alumnos adscritos o inscritos respectivamente en ellas. ARTICULO (...).Participarn como electores todos los tra bajadores acadmicos, administrativos, tcnicos, manuales con nom bramientos por tiempo indeterminado y los alumnos inscritos en los cursos regulares de las facultades y escuelas. En ningn caso se votar en ms de una ocasin, debiendo el elector sufragar en la dependencia en la cual est adscrito o curse la carrera principal. Cuando en el elector se renan las cualidades de maestro y alum no, o trabajador y alumno se dejar a su eleccin, previo registro, la dependencia y el carcter con el que votar. ARTICULO (...).Para ser declarado Rector electo se re quiere que el candidato obtenga mayora absoluta en la votacin individual y mayora absoluta en la votacin de los consejeros de las facultades, escuelas y dependencias representadas en el con sejo universitario. En este ltimo caso la mayora debe incluir por lo menos el 25% del total de consejeros alumnos y el 25% de los consejeros por los trabajadores acadmicos. ARTICULO ( . . . ) .-El cmputo de votos se efectuar de la siguiente manera: 1.Los votos emitidos en la votacin individual por maestros, investigadores, alumnos y trabajadores administrativos, tendrn el mismo valor, independientemente de la facultad, escuela o depen dencia a la que pertenezcan. 2.En el caso de los trabajadores administrativos se efectuar el cmputo parcial de los votos emitidos por ellos en las facultades, escuelas y dependencias por separado en los sufragados por maes tros y alumnos, efectuando posteriormente el cmputo general, que servir de base para la votacin de los consejeros universitarios de este sector. 3.Para hacer el cmputo total de los consejeros de las facul tades, escuelas y dependencias, se considerar el sufragio de los maestros y alumnos de las mismas, en la proporcin del 50% por cada uno, siendo aplicables los votos de los consejeros respecti vos al candidato que obtuviera la mayora.

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ARTICULO (..-}De existir pluralidad de candidatos sin que en la primera votacin ninguno obtuviese la mayora absoluta de votos individuales y de las consejeras se repetir el procedi miento entre los dos candidatos que hubieren obtenido el mayor nmero de votos individuales. ARTICULO (...).Si en esta segunda eleccin ninguno de los candidatos obtiene la mayora absoluta de los votos individua les y de las consejeras, el consejo universitario declarar Rector electo a quien hubiere obtenido la mayora absoluta de los votos individuales.

ARTCULOS TRANSITORIOS ARTICULO lo.Por esta nica vez el Rector en un plazo no mayor de ocho das a partir de la fecha de la aprobacin de las reformas al estatuto y con el objeto de proceder e integrar el Con sejo Universitario de acuerdo con lo previsto por los artculos , convocar a elecciones de consejeros conforme a lo establecido en los artculos... Las elecciones debern efectuarse dentro de los 45 das siguientes a la expedicin de la convocatoria. ARTICULO 2o.Los consejeros electos tomarn posesin de su cargo el da 4 de noviembre del ao en curso. ARTICULO 3o.Por esta nica vez el CONSEJO UNIVER SITARIO en funciones, en un plazo no mayor de ocho das despus de la aprobacin de las reformas del estatuto, emitir la convocatoria para la eleccin del rector en los trminos establecidos en el captulo VIII del estatuto. Las votaciones se llevarn a cabo el jueves 13 de noviembre del ao en curso y al da siguiente la sesin extraordinaria del Consejo Universitario que constituido en colegio electoral calificar la legalidad de las elecciones y de clarar electo rector a quien hubiera obtenido la mayora de la votacin individual y la de los consejeros de las escuelas, facultades o dependencias representadas en el consejo, en los trminos sea lados por el artculo . . . ARTICULO 4o.-El Rector electo tomar posesin de su cargo el da 25 de noviembre del ao en curso. ARTICULO 5o.Estas reformas del estatuto entrarn en vigor al da siguiente de su aprobacin por el Consejo Universitario. ARTICULO 6o.Se derogan las dems disposiciones que se opongan a las presentes reformas.

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ANEXO 2

PARTIDO COMUNISTA MEXICANO (Por una eleccin democrtica de rector)

Ante la necesidad de que el H. Consejo Universitario defina los trminos y las caractersticas que asumir la prxima eleccin rec toral, el PCM considera indispensable emitir pblicamente su opinin. CONSIDERANDO 1. Que la discusin que se ha planteado en los ltimos meses respecto a la realizacin del balance de la Reforma Universitaria, es un proceso que no puede contraponerse ni subordinarse a la eleccin de Rector. 2.Que la prxima administracin deber desarrollar un con junto de transformaciones universitarias que incorporen en su rea lizacin a las bases estudiantiles, magisteriales y de trabajadores. 3.Que la prxima renovacin de autoridades universitarias de ber constituir un avance respecto a elecciones anteriores en cuan to a los procedimientos y mecanismos de eleccin. 4.Que diversas organizaciones polticas y sociales de universi tarios se han pronunciado en favor de no posponer para despus del actual semestre la eleccin de nuevo Rector. 5.Que es necesario que la actual administracin universitaria presente el informe de su gestin en el ms breve tiempo posible. PROPONEMOS 1.Que el procedimiento de eleccin se base en el voto univer sal directo y secreto de todos los universitarios. 2.Que el Consejo Universitario considere la integracin de un Colegio Electoral compuesto por un Consejero profesor, un Con sejero trabajador, un Consejero estudiante y un representante de cada uno de los candidatos a Rector, que organice y vigile el pro ceso electoral y rinda al Consejo Universitario un informe que per mita a este cuerpo Colegiado calificar los resultados de la eleccin. 3.Que sean retomados los requisitos para el registro de can didaturas establecidos en la Convocatoria de la eleccin anterior.

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4.Que el proceso electoral culmine el prximo da 30 de oc tubre, y la toma de posesin del nuevo Rector de la UAP se realice el da 10 de noviembre del ao en curso. 5.Que el proyecto de Convocatoria elaborado sobre la base de los criterios arriba mencionados, sea presentado para su discu sin y aprobacin por la Rectora de la UAP, a la prxima sesin de este H. Consejo Universitario. 26 de agosto de 1981. PROLETARIOS DE TODOS LOS PASES, UNIOS! COMIT SECCIONAL UNIVERSITARIO DEL PCM EN LA UAP ANEXO 3

RECHAZO A LA LEY VELEZ, PORQUE:

1. Es antidemocrtica y restriccionista al impedir a las corrien tes y fuerzas democrticas presentar candidaturas y excluye la autoproposicin. 2. Arbitrariamente slo los rganos de gobierno estn faculta dos para aprobar la postulacin de candidaturas a rector. 3. Es burocratzante porque le da un gran poder a los jefes de departamento, directores y funcionarios al hacerlos conseje ros "ex-oficioM, anulando con esto la paridad. 4. Impide la representacin democrtica de los trabajadores ad ministrativos. 5. Impide que los dirigentes sindicales y estudiantiles de todos los niveles puedan ser consejeros electos. 6. El movimiento universitario se diluye en la institucionalidad universitaria. 7. Impide una eleccin democrtica del rector al sujetar el voto universal, directo y secreto a la decisin de los consejeros universitarios. 8. Mantiene la actual estructura administrativa y burocrtica de la UAP. PROLETARIOS DE TODOS LOS PASES, UNIOS!! PARTIDO COMUNISTA MEXICANO

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ANEXO 4

La Lucha por la Paridad un Triunfo de los Estudiantes Democrticos! A TODOS LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE LA UAP A TODOS LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DEL PAS A LOS GRUPOS ESTUDIANTILES Y SECTORES DEMOCRTICOS
La Promotora de la Organizacin General de los Estudiantes en la UAP3 que agrupa a 25 organizaciones estudiantiles, consejeros universitarios estudiantes y grupos estudiantiles, anuncia el triunfo que el movimiento estudiantil poblano logr al conquistar la paridad en l Consejo Universitario como resultado de un fuerte movimiento avalado por ms de 35 000 firmas de apoyo de los estudites.' Reconociendo l importancia de este hecho: MANIFESTAMOS: 1. La conquista de las demandas estudiantiles ha sido producto de la movilizacin y de la lucha continua que el movimiento estudiantil ha desarrollado en diferentes momentos y lugares. 2. En la Universidad Autnoma de Puebla el movimiento de Reforma y si proceso ne democratizacin emprendido en 1961 y que culmin con la saKda de la derecha y U& fuerzas subordina das al PRI-gobiernOj impulsando la llegada a la administracn de las fuerzas democrticas llev a la transformacin sustancial del arr bente poltico y acadmico de nuestra Universidad. 3.-^-La llegada a la administracin de la UAP de las fuerzas de izquierda erradic la violencia porril que el gobierno haba introdu cido en sta como medio de control poltico; atac el retraso aca dmico, instaur un clima de libertad ideolgica y sustituy la calumunia por el dilogo como mtodo de discusin.

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h"

4.Para poder arribar al orden de cosas descrito, el movimiento estudiantil aport en esta lucha la parte fundamental en mrtires, fuerza y combatividad: JOEL ARRIAGA, ENRIQUE CABRERA, LOS MRTIRES ANNIMOS, son la mejor muestra de esto. 5.Sin embargo, esta combatividad y entrega completa del mo vimiento estudiantil no encontr los cauces orgnicos que le posi bilitaran a largo plazo tener permanencia y continuidad en la lucha; resultado de esto el propio movimiento entr en un prolongado re flujo; los estudiantes nos ausentamos por mucho tiempo del movi miento de Reforma que devino en un estancamiento. 6.Consecuencias: la UAP paulatinamente fue perdiendo sus rasgos combativos importantes, se form una capa burocrtica en administracin que se fue aislando cada vez ms de la base y to mando acuerdos por encima de la colectividad universitaria. Ello particularmente se reflej en la composicin del propio Consejo Universitario. Al existir consejeros ex-oficio (jefes de departamentos) y estando los estudiantes en una proporcin de dos contra uno, esta capa burocrtica se llen de oportunistas, arribistas que aprovecharon al mximo rgano de gobierno para introducir la corrupcin. 7.Por consiguiente, el Consejo Universitario perdi su funcin primordial de ser direccin poltica de la Universidad, constituyn dose una instancia deformada, en donde una parte de la administra cin encabezada por Alfonso Vlez Pliego, pas a impulsar resolu ciones predominantemente administrativas, desviadas de los princi pios de la Reforma Universitaria, actos claramente antiestudiantiles, despticos, arribistas y oportunistas enfrentaron sistemticamente el reanimamiento estudiantil. 8.La reanimacin del movimiento estudiantil en la UAP y el intento de conformar de manera democrtica la organizacin estu^ diantil general, amplia, unitaria, permanente, ha sido encabezada por la promotora estudiantil a travs de la estimulacin y el apoyo a un conjunto de luchas estudiantiles desplegadas en las mismas es cuelas que han sido enfrentadas por el grupo de inters de Vlez Pliego; sin embargo estas posiciones han sido derrotadas en la mayo ra de los casos; dichas posiciones derechistas llegaron al extremo con una propuesta de proyecto de Ley Orgnica hecha por el mismo Vlez Pliego que en lo esencial contiene rasgos reaccionarios. 9*.La Promotora sostiene en su Declaracin Programtica un conjunto de demandas entre las que resalta la de la paridad; pero adems hemos estado demandando lo siguiente:

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La construccin de comedores estudiantiles y casas de estu diantes; La superacin acadmica, el descuento del 50% en la librera universitaria; El descuento del 50% del pasaje en los camiones urbanos y otras ms. Sin embargo, desde marzo ltimo, la demanda de paridad en el Consejo Universitario se coloc en el centro de la lucha estudian til. Dicha reivindicacin gener un importante movimiento que culmin en un triunfo histrico. 10.La lucha por la paridad defini en la UAP los diversos in tereses de grupo. Por un lado un grupo de burcratas cuya cabeza es ALFONSO VELEZ PLIEGO que acostumbrados a imponer las decisiones en el Consejo Universitario, vieron en esta lucha un peli gro para sus privilegios; por ello sistemticamente maneras a la paridad en el Consejo Universitario. "Por otro lado, pequeos grupos estudiantiles izquierdistas en aras de sostener un pretendido purismo revolucionario pasaron a hacerle el juego a este grupo burocrtico, enfrentando e intentando dividir a la base estudiantil y acusando al movimiento de coyunturaL La Promotora sostiene que estos grupos que se ponen la etiqueta revo lucionaria estn sirviendo a los intereses ms nefastos en la UAP. 11.Fue la movilizacin y la lucha continua y tenaz por ms de seis meses la qu posibilit la culminacin de este movimiento en primer lugar con la derrota de la corriente poltica derechista y de los tradicionales grupos estudiantiles sectarios, izquierdistas y en fermos. La victoria fue contundente el da 29 de septiembre en el Gonsejo Universitario se obtuvieron los siguientes resultados: Por la propuesta de la promotora 37 votos. Por la propuesta de Vlez Pliego 5 votos. Otra propuesta un voto, Abstenciones 15. 12.Ganar la paridad signific un gran triunfo que mucho le cierra al gobierno la posibilidad de retomar la UAP, como tam bin le cierra el paso a los claudicantes funcionarios que como Vlez, Pliego hoy intentan desestabilizar a nuestra universidad coin cidiendo con el gobierno; se demostr una vez ms la movilizacin, la organizacin y la lucha son los mtodos correctos que el movi miento estudiantil debe utilizar y retomar para darle continuidad al programa de reforma universitaria y arribar a la construccin de la organizacin estudiantil amplia y democrtica y permanente.

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El movimiento estudiantil universitario poblano retoma hoy su tradicin de lucha y sostiene su compromiso central: la vinculacin con las luchas populares y con el movimiento democrtico nacional encaminado a la transformacin radical de la sociedad mexicana. C E R R E M O S EL PASO A LA I N T E N T O N A D E LA DERECHA Y EL G O B I E R N O E N L A UAP1 E N LAS D E M A N D A S Y LOS DERECHOS ESTUDIANTILES N O T R A N S I G I R E M O S ! VIVA LA U N I D A D OBRERAESTUDIANTIL ESTUDIAR A TIEMPO PARA L U C H A R S I E M P R E ! Promotora de la Organizacin de los Estudiantes de la U A P . Por la Comisin de Organizacin. Santiago Molina V. s Desiderio Ortegn Q., Teodoro Lozano, Sergio Flores, Antonio Herrera B. Organizaciones y Miembros de la Promotora / Organizacin de Estudiantes Surianos (OES) / Organizacin de Estudiantes Gholulecos (OEGH) / Organizacin General Estudiantil de la Prep. Benito Jurez (OEG) / nidad Democrtica Estudiantil de la Ese. de Derecho C. S. (UDE) / Co rriente Democrtica Estudiantil "Joel Arriaga" de la Escuela de Economa / Asociacin de Estudiantes d San Pablo del Monte / Frente Estudiantil Democrtico Independiente de Idiomas / Frente Democrtico "Joel Arriaga", de la Ese. Arquitectura / Comisin: por la Organizacin Estudiantil de la Ese. de Fsico Matemticas (OOE) / Instancia de Gobierno Estu diantil de Ingeniera Qumica / Grupo Estudiantil Democrtico Ese: Prep. Pop. Emiliano Zapata (GED) / Frente Estudiantil por la Reforma Uni versitaria de la Ese. de Enfermera / Promotora Estudiantil de la Pre paratoria Regional Simn Bolvar de Atlixco / Comisin Coordinadora de la Ese. de Medicina / Comisin Coordinadora del Colegio de Historia / Consejero Univ. Alumno de la Ese. de Medicina / Consejero Univ. Alum no de la Ese. de Derecho y C. S. / Consejero Universitario Alumno Suplente de la Ese. Prep. Regional Enrique Cabrera .Barroso de Tecamachalco / Consejero Universitario Alumno de la Ese. de Arquitectura / Consejo Universitario Alumno de la Ese. de Ingeniera Qumica.

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EL SISTEMA DEPARTAMENTAL *

El sistema departamental universitario surge como forma particular de la modernizacin del sistema educativo superior, posterior a 1968. Conlleva las caractersticas generales de ese proceso: tecnificacih eficientsta y productivista, rol ideolgico de legitimacin de la racionalidad burocrtica mediante una aparente crtica de "lo tradicional". La expansin en Iatinoamrica del sistema mencionado fue abiertamente apoyada por los EEUU, que vieron en ste uno de los modos de readecuacin desarrolista de la dominacin, al hacer a la Universidad ms funcional y acorde con las necesidades de capitalizacin creciente y supuesta superacin del subdesarrollo. Es interesante al respecto, el anlisis de Hans Steger ("Campus, cu rriculum y departamento" en La Universidad y el cambio social, UAM-Xochimilco). El modelo es, entonces, eficientsta, en el sentido de un ahorro y racionalizacin de los recursos. Esta ventaja econmica, sin em bargo, se ve oscurecida por una serie de desventajas apreciables: ) Se crea un sistema de "doble mando", contrario a toda efi ciencia administrativa. Por una parte, los jefes de departamento; por otra, los coordinadores de carreras. Esta contradiccin no ad mite armonas que la eliminen: o las carreras subordinan a los departamentos, o estos limitan estructuralmente a las carreras. Es una contradiccin entre necesidades docentes y estructura adminis trativo-acadmica. b) Existe disimetra entre los departamentos (los de ciencias bsicas son requeridos para diversas carreras; los de aplicadas no lo son). Esto implica una situacin de poder, centrada en ciencias bsicas. c) Los acadmicos con peor curriculum son enviados a las ca-

Propuesta acadmica del candidato del PGM: Luis Ortega Morales.

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rreras no relacionadas al departamento. Por ejemplo, el departa mento de Matemticas pone sus mejores docentes al servicio de la carrera de Matemticas, y los peores van a dar a Ciencias Sociales (estadstica), Arquitectura, Ingeniera, etc. d) La inadecuacin: acadmicos/carreras, se hace notable. La ventaja de este sistema es no contratar especialistas. Por ejemplo, en lugar de contratar dos matemticos: uno para Ciencias Sociales y otro para la carrera de Matemticas, el mismo profesor, uno slo, en el Departamento de Matemticas, servir para las dos carreras. Tal vez, tendremos un buen matemtico para Ciencias Sociales (cosa que rara vez ocurre en este sistema), pero este matemtico nada sabe de ciencias sociales y resulta incapaz de adaptar sus pro cedimientos y contenidos a las necesidades de la carrera. Esta inadaptacin, "segmenta" la carrera en una sumatoria de sordenada de contenidos venidos de disciplinas diferentes. e) Los profesores de una misma carrera no constituyen una aca demia con convivencia. Es el departamento el que rene al per sonal. De tal manera, la unidad curricular se ve, nuevamente, re sentida; ya que los profesores no son parte de una carrera espec fica, sino de una determinada disciplina que se imparte en carreras diversas. /) La investigacin curricular, por lo anteriormente dicho, no tiene posibilidades de desarrollo. Tampoco la interdisciplina, ya que los departamentos dividen radicalmente a los acadmicos segn disciplinas bien diferenciadas. g) La investigacin bsica se vera favorecida, dado que hay un ambiente de convivencia, en torno a una disciplina compartida. Cosa cjue no sucede en las Facultades. Sin embargo, esto no resulta en aquellos departamentos en donde el nivel medio acadmico no es apto para una tarea sistemtica de investigacin. Se sacrifican enormes aportes en docencia, por una investigacin que pocas ve ces se realiza (la docencia, en cambio, siempre se realiza, ya que es la respuesta a la demanda social bsica a la Universidad). En esto se nota la idea de "excelencia acadmica" de EEUU, que pocas veces permiten los flacos presupuestos de nuestros pases. k) A menudo, los departamentos reproducen, solapadamente, el sistema de Facultades. Resulta obvio que este mismo hecho vuelve innecesarios a los departamentos. Por ejemplo, el departamento de Derecho se encarga de la carrera de Derecho, el departamento de Sociologa se encarga de la carrera de Sociologa, etc. i) Los departamentos no dejan lugar a ciertos catedrticos nece sarios acadmicamente, pero que no configuran un grupo numeroso.

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Por ejemplo, en las Facultades, si existe una de Filosofa que re quiera para la carrera de Filosofa un especialista en Antropologa, simplemente, lo incorpora. Pero con el sistema de departamentos, si la carrera de Administracin requiere un filsofo qu hace?, es absurdo crear un departamento de Filosofa para una sola persona. Habr que dejar de contratarlo y resentirio en el curriculum, o bien, contratarlo e incluirlo artificialmente en el departamento de Administracin o en cualquier otro; lo que contradice las normas de la estructura departamental. j) Los alumnos carecen de referente institucional preciso, quin se responsabiliza de sus problemas en la carrera? El coordinador de carrera remite a lo que ofrecen los departamentos; el jefe de departamento seala que no le cabe responsabilidad sobre el con junto de la carrera. k) Esto conlleva una consecuencia poltica grave: los alumnos no pertenecen a una estructura fsica visible (facultad o escuela) que les permita aglutinarse, ya que ellos no estn encuadrados por el departamento. Se unen slo en la estructura curricular que no depende de ningn departamento en particular. Mdase esto en la atomizacin de la respuesta estudiantil y la disminucin de su po tencial (cada grupo de una carrera no tiene nada en comn con otro de la misma carrera, a su vez cada grupo se enfrenta a una estructura annima, sin rostro). /) Los departamentos privilegian lo administrativo por sobre lo acadmico^ ya que esto ltimo no es resuelto sino en un curriculum multidepartamental. Esto se nota en la administracin que se hace centralizada: una sola burocracia para toda la Universidad, ya no diferenciadas por Facultad. Este "ahorro" econmico implica un mayor poder burocrtico que hace endebles a los alumnos ante los trmites a realizar: filas gigantescas para todo trmite, errores de computadora poco menos que irreversibles (ver UAM). En suma, el sistema departamental no puede constituir una pro puesta que pudiera ser llevada a cabo en una Universidad crtica, democrtica y popular, como la nuestra. Ese modelo fue elegido por el Estado Mexicano para ser aplicado en una Universidad que, como la Universidad Autnoma Metropolitana (UAM), deseaba evitar no slo los defectos de la universidad tradicional (UNAM), sino tambin su "contaminacin" ideolgica. Afortunadamente, en la UAM, las fuerzas democrticas lograron unificarse en el terreno sindical y evitar que la ofensiva del Estado llegara hasta el campo de los derechos de los trabajadores. Pero la

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verdad es que los estudiantes, profesores y trabajadores, han tenido que padecer las contradicciones de ese sistema educativo impe rialista. Nuevamente tenemos que decir, como lo ^entiende la Coalicin Democrtica y de Izquierda, que son los Universitarios en su con juntos k>s t ue deben llegar a la formulacin, de un modo demo crtico y crtico, del modelo de Universidad que desean construir. G.D.I.

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LA COALICIN DEMOCRTICA Y DE IZQUIERDA A LOS UNIVERSITARIOS

El triunfo de la Coalicin Democrtica y de Izquierda al elegir la comunidad universitaria para rector a nuestro candidato ALFON SO VELEZ PLIEGO, con un amplio respaldo en los sufragios en la casi totalidad de los centros de trabajo universitarios, tiene un profundo significado, adems del expresivo apoyo a los puntos pro gramticos de nuestra plataforma y a los mtodos de lucha univer sitarios que planteamos y practicamos durante la campaa. Esto ha sido una palpable demostracin de que existe un impulso unitario en torno a nuestras posiciones, hecho que' ha sido recono cido palmariamente por el candidato del Partido Comunista po blano y de la Corriente Socialista, en su responsable actitud de sumarse al reconocimiento general a nuestro triunfo. Vendr ahora la calma necesaria para analizar las causas pro fundas, de orden terico y poltico, que en algn momento provo caron la crtica situacin universitaria, hoy superada en la actitud consciente de las masas universitarias y sus direcciones, Sobreviene en estos momentos la impostergable tarea de reconstituir el movi miento universitario, unitariamente, tambin con las fuerzas que sustentaron al candidato oponente, dado que los programas y los candidatos en lneas generales plantearon coincidencias importan tes con respecto a la mantencin y profundizacin de la Reforma Universitaria. Esta unidad sobrevendr en los puntos y tareas concretas del trabajo universitario, como la lucha por preservar la autonoma universitaria, la obtencin de un subsidio suficiente, oportuno e incondicional; la ampliacin de los recintos universi tarios para dar cabida a todos los que demanden educacin su perior; la preparacin de maestros y cuadros administrativos, etc. Adems de esto se hace necesario establecer, respetuqsos de las organizaciones polticas, un dilogo permanente con el objeto de encontrar convergencias ms generales y amplias sobre el que249

hacer universitario, en el marco de la consulta a las bases, en una amplia y profunda relacin con el movimiento estudiantil y la organizacin de los trabajadores, en una lucha democrtica, so cialista y revolucionaria. Creemos que la ltima eleccin rectoral expresa, adems, el triunfo de la democracia, producto de la madurez de la Reforma Universitaria en la conciencia generalizada de la comunidad, y el triunfo contra las fuerzas ms retrgradas y conservadoras del Estado, de la iniciativa privada, y contra los sectores lumpenizados y violentistas supervivientes en nuestra casa de estudios. An cuando la CDI surgi como aglutinante de variados mo vimientos acadmicos, polticos, filosficos y de trabajadores y es tudiantes democrticos, socialistas y revolucionarios, que coinci dieron con el Programa de la GDI y la candidatura a Rector de la UAP, hoy se hace necesario preservar esta organizacin y am pliarla a otros sectores, con el objeto de impulsar nuestro programa de trabajo en lo cultural, acadmico, cientfico y poltico de la UAP, dando un apoyo masivo al Nuevo Proyecto universitario encabezado por el Lie. Alfonso Vlez Pliego. Hacemos un llamado a los universitarios a sumarse individual y orgnicamente a nuestras posiciones, estableciendo contacto en los centros de estudio y trabajo con los comits de base creados durante la campaa. En esta declaracin queremos reiterar ante los unievrsitarios nuestro ms firme compromiso: 1. De respetar y hacer respetar el derecho a disentir, a ejercer la crtica y expresar sin cortapisas toda posicin; a confor marse en corrientes o tendencias y en general el ms libre y abierto derecho a libertad de pensamiento. Todo ello como la mejor garanta del pluralismo ideolgico y acad mico, que representa para nosotros la esencia misma de la Universidad, en el contexto del proyecto comprometido con el modelo de educacin superior crtico, democrtico y po pular. Esto implica tambin el respeto a las minoras, a su representacin proporcional y a su vez el compromiso de estas de actuar responsablemente acatando los acuerdos de la mayora. 2. Pugnaremos por las luchas de los trabajadores en el plano nacional y universitario. Y apoyaremos las luchas de libe racin de los pueblos, en especial las que se estn dando hoy en Centramrica, El Salvador y Guatemala.

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3. Exigiremos el respeto a la independencia y autonoma sin dical y a los derechos laborales y sociales de los trabajado res, en especial a su estabilidad en el trabajo, independien temente de cualquier ideologa poltica o posicin partidaria. 4. Respetaremos el derecho de los estudiantes a conformar de mocrticamente sus organizaciones y apoyaremos las solu ciones de sus justas demandas acadmicas y de bienestar estudiantil. Esto ser posible integrndolos lo ms amplia mente a las instancias de direccin colectiva de la Univer sidad para que ah, debidamente mandatados por sus bases, ejerzan su derecho a la direccin universitaria, mediante el voto libre e informado. 5. Seguiremos luchando por la erradicacin de la violencia como mtodo universitario para solucionar nuestras contra dicciones, denunciando e investigando exhaustivamente los actos violentos perpetrados durante todo el proceso electo ral, que estimamos no son el producto de verdaderos univer sitarios, sino, de intereses espurios de dentro y fuera de la Universidad. 6. Preparar el gran Congreso Universitario, paritario, propor cional y representativo, en el que se defina el programa concreto que debe encabezar el rector electo; se realice un balance colectivo de la gestin del rector saliente y se conoz ca los resultados de una auditora obligatoria, para cada gestin rectoral, tanto en lo general como en los departa mentos, escuelas y dependencias. 7. La ampliacin de la presencia de la UAP en el seno de las organizaciones populares, obreras y campesinas, para esta blecer una vinculacin real y efectiva con sus intereses de clase, sus aspiraciones y sus demandas, mediante acciones concretas de apoyo, culturales, asistenciales y organizativas, orientando el contenido informativo y formativo de la Uni versidad, de los planes y programas de estudios hacia estos objetivos para la creacin del profesional comprometido socialmente con los cambios y eficientemente preparado en su trabajo profesional. POR LA UNIDAD DE LOS UNIVERSITARIOS! POR LA PROFUNDIZACION DE LA REFORMA UNIVERSITARIA! POR LA UNIVERSIDAD DEMOCRTICA, CRITICA Y POPULAR!

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 POR EL VOTO UNIVERSITARIO, DIRECTO, SECRETO, UNIVERSAL, LIBRE E INFORMADO, POR EL RESPETO Y FORTALECIMIENTO DE LA AUTONOMA UNIVERSITARIA! POR UN SUBSIDIO SUFICIENTE, OPORTUNO E INCONDICIONAL!

VIVA LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA!

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DISCURSO DEL LICENCIADO ALFONSO VELEZ PLIEGO EN LA TOMA DE POSESIN COMO RECTOR DE LA UAP

HONORABLE CONSEJO UNIVERSITARIO DISTINGUIDOS UNIVERSITARIOS COMPAERAS Y COMPAEROS UNIVERSITARIOS En el curso de los meses pasados nuestra universidad se convirti en escenario y objeto de una de las polmicas ms intensas y de mayor trascendencia que se hayan suscitado en su historia recin^ te. Si bien es cierto que la discusin y la lucha que se han desa rrollado en este periodo se gestaron en torno a la sucesin rec toral, tambin lo es que, desde un principio los universitarios comprendimos que la confrontacin no poda quedar reducida a la determinacin de la persona del nuevo rector. Paulatinamen te fuimos abordando un nmero cada vez ms extenso y com plejo de tpicos universitarios y lo que es ms significativo, ubi cndolos las ms de las veces, en los procesos sociales y polticos ms generales. La polmica no slo despert el inters y la participacin de los universitarios. A lo largo de ella, prcticamente todos los actores de la vida social y poltica intervinieron con sus propias posiciones. Algunos, enemigos tradicionales de la Universidad y de toda manifestacin democrtica, interpretaron lo que suceda en la Universidad como una muestra de descomposicin y decadencia de las fuerzas democrticas y socialistas, que han jugado un papel relevante en el proceso de transformacin democrtica y progre sista de la Universidad. Aprovechando nuestros indudables erro res, se apresuraron a proclamar el fracaso del proyecto de Uni versidad Democrtica, Crtica y Popular y la incapacidad de los universitarios para autogobernarse. Al mismo tiempo, se daban
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a la tarea de resaltar las supuestas bondades de la universidad aristocratizante y autoritaria. Otros, mientras tanto, insensibles a los cambios que se han operado en la propia universidad, e incapaces de asumir autocr ticamente sus responsabilidades, de dar un nuevo impulso al pro ceso de reforma universitaria, escogieron el camino equivocado de la intolerancia y el sectarismo, contribuyendo con ello a gene rar un clima de divisin y de tensin entre los universitarios. Por nuestra parte, sin que esto quiera decir que no reconozca mos nuestras propias responsabilidades, en todo momento man tuvimos la conviccin de que las contradicciones en el seno de la Universidad, adems de corresponder a la naturaleza de una institucin acadmica, reflejaban tambin el carcter crtico que los propios universitarios hemos buscado imprimirle. Tales con tradicciones expresaban para nosotros las preocupaciones y la insa tisfaccin existente entre distintas corrientes del pensamiento que se manifiestan en la universidad acerca del futuro de la institu cin y de su proceso de transformacin democrtica. Por estas razones nunca aceptamos que las divergencias que se han venido manifestando en el movimiento universitario tu vieran el mismo carcter que las que se han presentado en otros momentos de la historia de las luchas universitarias. Por el con trario, tales divergencias han surgido entre tendencias que tienen sus races en el propio movimiento democrtico y revolucionario. En este proceso de anlisis crtico de la situacin universitaria, diversas fuerzas coincidimos en la idea de que era posible man tener y fortalecer la unidad y la democracia universitaria sin renunciar a sostener y defender nuestros puntos de vista particu lares. Nos dimos as a la tarea de conformar la Coalicin Demo crtica y de Izquierda con el propsito de contribuir a la recons titucin del movimiento universitario y participar activamente en el proceso de eleccin de rector. Sobre la base de una discusin colectiva, sin exclusivismos ni subordinaciones, elaboramos una plataforma programtica con base en una apreciacin comn de la situacin que hoy vive la universidad. Pensamos que en los ltimos aos, como resultado de la accin del propio movimiento, la institucin ha sufrido cambios significa tivos en su vida acadmica y poltica y en su manera de relacio narse con la sociedad, que la han convertido en una de las uni versidades pblicas que prefigura una alternativa a los problemas que hoy se presentan en el sistema educativo superior, distinta a

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los proyectos que hoy ofrecen los grupos dominantes de nuestro pas y que se condensan en el plan nacional de educacin supe rior 81-91. Sin embargo, tambin hemos llegado a la conclusin de que los cambios habidos no son an suficientes para considerar que hemos sido capaces de implantar una Universidad de nuevo tipo. Subsisten an muchas de las viejas concepciones, formas de orga nizacin y prcticas que hemos heredado de la Universidad tra dicional al lado de los avances logrados por el movimiento en diversos rdenes de la vida universitaria. Consideramos que hoy no es posible continuar avanzando en la Reforma Universitaria si cuando menos no se renen tres con diciones fundamentales: el concurso de todas las fuerzas que na cionalmente estn interesadas en la renovacin democrtica de Mxico, el fortalecimiento del movimiento autnomo de los uni versitarios y sus organizaciones y, el diseo de proyectos concretos y viables que materialicen los principios y orientaciones generales que han guiado las luchas de los universitarios. En este ao los universitarios poblanos conmemoramos el vigsimoquinto aniversario de la conquista de la Autonoma de nues tra Gasa de. Estudios y el vigsimo aniversario del inicio de la Reforma Universitaria. Reiteramos en este acto nuestro compro miso de preservar y adoptar las iniciativas adecuadas para ampliar y consolidar la autonoma de la Universidad frente al poder p blico. Asimismo, afirmamos categricamente que mantendremos nuestra conducta militante en el movimiento de Reforma Uni versitaria, en cuyas batallas nos hemos forjado y con cuyas ban deras y principios nos sentimos plenamente identificados. En este sentido, junto con todos los universitarios, realizaremos nuestros mayores esfuerzos para diversificar y elevar a un plano superior el trabajo acadmico y cientfico de nuestra Universidad; colec tivamente discutiremos un nuevo modelo de organizacin del go bierno y la administracin universitaria que condense las aspira ciones de autogestin democrtica que han estado presentes a lo largo de las luchas de los universitarios mexicanos y, por lti mo, en un dilogo con las organizaciones sociales y polticas de los trabajadores, impulsaremos la multiplicacin de los vnculos de la universidad y de los universitarios con los intereses, aspira ciones y luchas del pueblo trabajador, porque estamos convenci dos de que esta es una preocupacin fundamental y el objetivo esencial de la transformacin de la Universidad. Sin duda, para un universitario la mayor distincin y la ms

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alta responsabilidad que puede recibir es la de ocupar el rectorado de su universidad. Con mayor razn en el caso de una institucin educativa cuatro veces centenaria como es el caso de la hoy Uni versidad Autnoma de Puebla, que a travs de su quehacer pro pio y el de las generaciones que se han formado en sus aulas ha contribuido al desarrollo del conocimiento de la cultura y de la sociedad en las diversas etapas de su historia. Los universitarios poblanos en ejercicio de su autonoma y me diante el voto universal, directo y secreto, adoptaron mayoritariamente la decisin de que mi persona asumiera hoy el rectorado para el periodo 1981-1984. Lo hago en este momento, profunda mente emocionado, y conciente de las obligaciones que ello im plica y de los complejos problemas a los que habernos de enfren tarnos, pero firmemente convencido de que con sus crticas y su participacin permanente habremos de superarlas. Recibo el rectorado de un hombre que ha entregado su vida al trabajo cientfico y a la lucha social y poltica, de quien varias generaciones de universitarios hemos recibido un sinnmero de en seanzas, permtanme ustedes, para finalizar este acto, en repre sentacin de los universitarios, hacer un pblico reconocimiento de la trayectoria y de la obra del Ing. Luis Rivera Terrazas. VIVA EL MOVIMIENTO DE REFORMA UNIVERSITARIA! VIVA LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA! ALFONSO VELEZ PLIEGO Puebla, Pue., noviembre 17 de 1981.

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A LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA NACIONAL: A LA OPININ PUBLICA:

A lo largo de este,ao la Universidad Autnoma de Sinaloa se ha encontrado como blanco de una ofensiva estatal, cuyo ejecutor es el propio gobernador Antonio Toledo Gorro. Una ley estatal de educacin, propuesta por el mandatario y aprobada este misino, ao, reserva para el estado la enseanza media superior, pero admite claramente que su articulado no ser aplicable % la UAS, la que debe regirse por su propia ley orgnica. Sin embargo,,,pasando sobre su propio ordenamiento, el gober nador anunci desde el mes de mayo que la universidad carecera de facultades para impartir enseanza media a partir de este ciclo lectivo. En consecuencia con su propsito, el gobernador ha retenido desde hace tres meses el subsidio correspondiente a la UAS: Pretende entregar slo una parte y quedarse con la reservada para la .enseanza media. La actitud del gobernador de Sinaloa desafa a la experiencia educativa nacional y constituye un grave atentado contra la au tonoma universitaria. Gomo sealara recientemente el maestro Ral Cervantes Ahu mada^ las disposiciones del gobernador constituyen un acto vio* latorio del orden jurdico y colocan a la UAS en una situacin en la que no puede realizar libremente sus funciones. Por iniciativa del propio gobernador, el Congreso local aprob tambin otorgar a los propios diputados la facultad de vigilar, supervisar y fiscalizar los fondos de las instituciones de educacin superior; es decir, el manejo de recursos de la universidad no se ra hecho en forma autnoma, sino bajo la tutela directa del poder pblico. Estos hechos vulneran la integridad de la universidad, la some257

ten de hecho al arbitrio del gobernador. Por ello mismo no se trata de un mero incidente local, sino de la expresin ms grave a que se haya llegado en la violacin a la autonoma universitaria. El ataque a la UAS, por lo tanto, compromete a todos los universitarios del pas. Como ya lo han expresado no pocas universidades, incluso la Nacional, y destacamentos democrticos de los centros de enseanza superior, la defensa de la UAS es una tarea urgente. Lejos de asumir una posicin elusiva, las autoridades de la UAS han insistido una y otra vez en la negociacin. Nuevamente han convocado al gobernador Toledo Gorro a que se siente a conversar para encontrar una salida favorable a la situacin. El gobierno federal y la propia Asociacin Nacional de Uni versidades e Instituciones de Enseanza Superior (ANUIES) han manifestado su inters por el dilogo. Slo la actitud intransigente y llena de prepotencia del go bernador de Sinaloa impide ahora una solucin. La Universidad Autnoma de Puebla denuncia pblicamente la actitud ilegal y antiuniversitaria del gobierno de Sinaloa; sabe mos que adems de ubicarse al margen del derecho, Toledo Gorro se alinea con la gran burguesa monoplica para combatir a la educacn cientfica y popular y alentar a la llamada Universidad de Occidente, bajo patrocinio privado pero con claro apoyo gubernamental. Llamamos a los universitarios de todo el pas y a las fuerzas democrticas a denunciar la actitud del gobernador, a respaldar el intento negociador de la UAS, pero al mismo tiempo a preparar una movilizacin general de masas para salir en defensa de la institucin hermana, en defensa de la autonoma universitaria y de la educacin popular, contra el autoritarismo y por la de mocracia. POR EL RESPETO A LA AUTONOMA UNIVERSITARIA Lie. Alfonso Vlez Pliego RECTOR Universidad Autnoma de Puebla.

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PROBLEMTICA UmVERSjITARIA

Con este nmero Dialctica inicia una nueva seccin denominada Problemtica universitaria, en la que se abrir un espacio para debatir los asuntos mus urgentes que enfrenta el movimiento universitario nacional. Algunas de estas cuestiones estn -en la men te de todosi: el reciente proceso electoral en la Universidad Au tnoma de Puebla; la ofensiva d$ gobierno en contra de la Uni versidad de Sinalefa; la autonoma universitaria; las formas de gestin democrtica en el interior de las Universidades; las ca ractersticas de las Universidades privadas y de las' Universidades oficales; la Universidad como Aparato de hegemona del Estiado; el sindicalismo; el movimiento estudiantil; el movimiento univer sitario y el procedo de desarrollo de los partidos polticos de opo sicin; las cuestiones jurdicas que enfrentan las Universidades; la poltica educativa del Estado; el problema de la contratacin co lectiva; la divisin del trabajo intelectual y mensual en el aparato educativo, etctera, etctera. En esta entrega se incluyen algunos documentos etn torno al reciente proceso de eleccin de Rector en la UAP y un documento relativo al Ctonflicto que vive actualmente la U.A. de Sinaloa3 que ha visto separado de su jurisdiccin todo el sistema de preparatorias.

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EL CONSEJO UNIVERSITARIO Y EL DESARROLLO DE LA REFORMA EN LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA *

Dr. Daniel Cazs**

COMPAERAS Y COMPAEROS UNIVERSITARIOS, TRABAJADORAS Y TRABAJADORES ACADMICOS, ADMINISTRATIVOS Y MANUALES COMPAERAS Y COMPAEROS ESTUDIANTES; COMPAERAS Y COMPAEROS RESPONSABLES DEL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIN COTIDIANOS DE LA UAP; COMPAERAS Y COMPAEROS MIEMBROS DE LOS RGANOS COLEGIADOS DE GOBIERNO DE LAS ESCUELAS; COMPAERAS Y COMPAEROS DEL CONSEJO UNIVERSITARIO: Con esta fecha tomamos posesin como integrantes del mximo organismo de gobierno de nuestra Universidad, todos aquellos que en el proceso democrtico recin evaluado por la Secretara de este Consejo, fuimos designados por las bases laborales y estudiantiles para asumir colegiadamente y en representacin de todos los uni versitarios la direccin poltica de esta Casa de Estudios durante los dos prximos aos. La importancia histrica del Consejo Uni versitario (CU) que hoy se constituye, est definida por el mo mento crucial que atraviesa la UAP y, de manera inseparable, por * Discurso pronunciado a nombre de los Consejeros Maestros,, en I sesin del Consejo Universitario el 24 de abril de 1981; durante la toma de posesin de los nuevos Consejeros Universitarios. ** Consejero Universitario represntente de los maestros de la Escuela de Filosofa y Letras . 187

las responsabilidades y las tareas concretas que este momento nos impone. LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA EN 1981 En 1981, la Universidad Autnoma de Puebla (UAP) se perfila como la sntesis del proceso nacional de Reforma Universitaria Democrtica (RUD) iniciado en la dcada de 1960. En nuestra universidad se expresa de manera clara el punto al que en Mxico ha llegado la democracia en las instituciones de educacin mediasuperior y superior, las dificultades que se enfrentan en el proceso de RU 3 y los peligros que se corren cuando ste se estanca, se sale de sus cauces originales o simplemente se aletarga. Es tambin nuestra universidad reflejo claro de la necesidad de consolidar lo logrado y de profundizar un proceso que pierde celeridad ante el reflujo del movimiento de masas que lo desencaden, que lo ha orientado y que lo ha determinado; de la necesidad de reencaminar colectivamente los esfuerzos por avanzar en se proceso cuando la crisis del sistema contribuye a la confusin y a los fracasos parciales. Es la UAP, precisamente por las caractersticas que en ella ha tenido este proceso, el centro universitario mexicano en el que con mayor precisin puede medirse el nivel al que ha llegado y al que an puede llegar la vinculacin de la labor intelectual, cien tfica, tcnica y artstica de la universidad, con las necesidades, con las aspiraciones y con las luchas de los explotados y de los opri midos de nuestro pas. RESPONSABILIDAD HISTRICA DE LOS UNIVERSITARIOS POBLANOS Por todo esto, los universitarios poblanos asumimos una responsa bilidad histrica enorme no slo para con nuestra institucin y para con las masas de nuestro estado que nos son las ms cerca nas, sino para con todo el pueblo trabajador y para casi todos los universitarios de Mxico, de1 cuyas luchas somos parte y en las cuales hemos incidido y debemos incidir cada vez ms. El Programa de Reforma Universitaria y de Desarrollo Demo crtico de la UP3 formulado sistemticamente por Luis Rivera Terrazas en 1975, define las contradicciones inherentes a las ins tituciones universitarias en tanto que constituyen uno de los espa cios privilegiados de la lucha de clases. En este espacio, los tra-

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bajadores y los estudiantes, en una accin conjunta sustentada en la comunidad de nuestros intereses democrticos y de nuestras concepciones democrticas, hemos ejercido y desarrollado la fuerza real que poseemos. En este espacio, las fuerzas democrticas actuantes en el movi miento, en alianza estrecha, se propusieron crear una universidad crtica, democrtica y popular destinada "a contribuir, en su que hacer propio, a la solucin democrtica de los problemas del pueblo trabajador y a fortalecer la lucha por la plena soberana e inde pendencia nacional"; integrndose "a la vida real y concreta del pas", "La Universidad coadyuva a la transformacin social y . . . se transforma tambin ella misma al establecer en su propio orden las bases tendientes a formar hombres y mujeres cada vez ms plenos, conscientes de su vida y de su poca, cuyo fundamento moral sea el de la lucha por el progreso social..." El texto histrico que cito concluye: "La universidad demo crtica, crtica y popular, tal es el objetivo alcanzable de la RU, tales las caractersticas necesarias para hacer que nuestra univer sidad, en compaa de las mejores fuerzas de nuestro pas, se trans forme en factor de lucha por la democracia y el progreso social". LA UAP, PATRIMONIO DE EXPLOTADOS Y OPRIMIDOS Desde los aos 60, la universidad poblana, inmersa en una socie dad cerrada, tradicional y conservadora, fuertemente marcada por el oscurantismo y por el caciquismo, el autoritarisrrfo y el despo tismo de la burguesa y su gobierno, se convierte en ese espacio en el que comienzan a expresarse la concepcin del mundo, los intereses y las aspiraciones de un pueblo largamente sometido y silenciado. Los trabajadores de todo el estado y muchos de fuera de l, hacen de la universidad poblana en lucha eco de sus propios combates y uno de los puntos de partida de nuevos avances de mocrticos. La UAP deja de ser as formadora de cuadros de las clases do minantes, para iniciar su transformacin en patrimonio de las cla ses, las capas y los grupos sociales subalternos, cuyos miembros, adems, afluyen de manera creciente a sus aulas. Es por ello por lo que en esos momentos, las fuerzas ms reac cionarias, los portadores de las concepciones fascistas de la burgue sa y de su gobierno, instauran en nuestra universidad la violencia como nico mtodo que les queda para mantener en ella su domi nio, y como esfuerzo desesperado por someter en ella a las fuerzas

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ms avanzadas. Y es por ello tambin por lo que las luchas uni versitarias reciben la solidaridad masiva de los explotados y de los oprimidos del Estado. La UAP pasa de esta manera a ser parte integrante, indisolu ble, de los movimientos populares que luchan por la democracia econmica, poltica y social en nuestro estado y en nuestro pas. ERRADICACIN DE LA VIOLENCIA EN LOS CONFLICTOS UNIVERSITARIOS En este proceso, las fuerzas ms avanzadas consiguen, no sin difi cultades enormes, erradicar la violencia de la universidad: slo sin violencia le es posible a sta avanzar en su cometido acad mico, social y poltico; slo sin violencia puede seguir siendo espacio privilegiado para la expresin de las luchas populares; slo sin violencia se excluye la posibilidad de que la derecha vuelva a anu lar ese espacio; slo sin violencia el conjunto de la sociedad puede reconocer y legitimar la hegemona de las fuerzas democrticas en el delineamiento y en la realizacin cotidiana del quehacer uni versitario. La violencia, como mtodo para dirimir los conflictos universi tarios, qued erradicada de la UAP en 1976; pese a los recientes acontecimientos que preocupan actualmente al colectivo universi tario, los miembros ms conscientes de la UAP sabemos que esta erradicacin debe ser total y para siempre, y haremos todo lo que est en nuestras manos para alcanzar esta meta. TRANSFORMACIN DE FORMAS Y CONTENIDO DEL QUEHACER UNIVERSITARIO La UAP, como parte del movimiento democrtico, desde 1961 y sistematizadamente desde 1975, se ha planteado una transforma cin radical del contenido y de las formas de su propio quehacer. Fue formadora de intelectuales orgnicos de la burguesa acrecentadora, sistematizadora y difundidora de su ideologa dominante. Pero el movimiento de RU le ha permitido que en ella comience a florecer una concepcin del mundo y de la vida diferente, na cida de las necesidades y de las aspiraciones de quienes permane cen acallados y sometidos, pero que con sus luchas han exigido y han abierto paso al florecimiento de este saber ms avanzado: del conocimiento nuevo que transformar la concepcin de la sociedad y que fundamentar los avances hacia un mundo de justicia e

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igualdad verdaderas; del proyecto de sociedad surgido de las con diciones de vida impuestas a las mayoras por el dominio del capital. La docencia, la investigacin y la extensin universitaria apa recen as como elementos indisociables de un todo. La estructura acadmica que comienza as a construirse, est destinada a hacer que los resultados del quehacer universitario contribuyan al desa rrollo de cada disciplina y, en el mismo proceso, retornen a la sociedad como aportaciones concretas al avance de las luchas de explotados y oprimidos. Estas contribuciones, adems, no quedan restringidas al campo de lo estrictamente acadmico, al de la lucha ideolgica y al de la construccin terica de una alternativa de clase. Los profesores y los investigadores, al asumirse en este proceso como trabajadores, inciden en la lucha de clases integrando y desarrollando su orga nizacin sindical, y militando en las organizaciones polticas de mocrticas. CONQUISTAS DE LA RUD EN LA UAP "Este proceso, generalizado ah en donde las condiciones histricas permiten que la RUD se inicie y se desarrolle, adquiere en Puebla particularidades propias: aqu, tras una lucha compleja, prolon gada y sangrienta, se obtienen logros sin precedente. La UAP no es slo parangn de democracia universitaria en Mxico, sino que ha llegado a ser tambin uno de los centros ms importantes de desarrollo cultural, del conocimiento cientfico y tcnico, y del arte, al que confluyen trabajadores universitarios de todas las ramas y de todos los pases. En formulacin sistemtica de la RU> se advierte claramente: "A la Universidad no le corresponde protagonizar la transforma cin social, mas puede y debe contribuir a ella a travs de la supe racin de su vida institucional mediante el desarrollo de la con ciencia social acerca de los problemas cardinales que afectan a nuestro pas, junto con el impulso de las fuerzas culturales, cien tficas y tcnicas necesarias para la solucin democrtica. En su funcin debe la Universidad vincularse con las necesidades concretas de la sociedad; la tarea central, en este sentido, consiste en estimular la transformacin de las fuerzas productivas, de tal manera que posibilite una accin revolucionaria para cambiar las relaciones sociales existentes". Es evidente que en este aspecto la UAP ha alcanzado logros inne gables.

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La UAP, adems, ha contribuido, quiz ms que ninguna otra universidad mexicana, a quebrantar la concentracin y el mono polio del saber y de la cultura en la capital del pas. Casi 6 aos han pasado desde que esta formulacin (hecha por Luis Rivera Terrazas pero patrimonio de todos los universitarios democrticos mexicanos), sirvi de base a la actividad institucio nal de la UAP. Hoy en da, nuestra universidad dista mucho de ser aquella pequea universidad casi pueblerina, elitista y medio cre a la que la haban reducido los intereses limitados y mezquinos de la burguesa y de sus aparatos de control social. En este periodo la UAP se ha insertado de manera profunda en la vida poblana, en las ciudades y en el campo de este estado, y su presencia es definitiva en muchos aspectos de la vida cultural, de la vida social y de la vida poltica de la entidad. Ms an: lo que acontece en la UAP ha adquirido una relevancia nacional. La vida universitaria de nuestro pas no podra ser lo que es, si la UAP no hubiera reconocido en las dos ltimas dcadas el camino de luchas y conquistas que ha seguido. Si la UAP no fuera lo que es, tendramos en Mxico una vida universitaria totalmente anti democrtica, dominada por las concepciones y las prcticas de una ANUIES omnipotente, al servicio del capital, de la explotacin y de la opresin. LIMITACIONES DE LA RU EN LA UAP Pero los universitarios poblanos somos sensibles a las limitaciones de nuestra propia accin. Sabemos que el movimiento de reforma en nuestra propia institucin sufre limitaciones que, todos los sen timos as, es preciso superar mediante una accin permanente que permita adaptar da a da nuestro quehacer a la realidad en cam bio constante. En estos aos hemos sentado las bases de la Universidad que deline el proyecto en torno al cual nos comprometimos unitaria mente todos los universitarios democrticos. Nuestra Universidad, sin embargo, no es an la Universidad crtica, democrtica y po pular que defini ese primer proyecto sistematizador, La situacin problemtica qu hoy viva la UAP puede definirse por la medida en que los planteamientos de la RUD y las nece sidades especficas actuales se satisfacen de manera insuficiente o simplemente no son satisfechas.

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HACIA ALTERNATIVAS GLOBALES, RADICALES Y ORGNICAS: UN BALANCE COLECTIVO No debe ser el pragmatismo lo que caracterice nuestra accin en el momento actual, ni la improvisacin la que sirva de base a la aplicacin de soluciones aisladas o a la adecuacin parcial de nuestro quehacer a la realidad social en la que nuestra institucin incide y est llamada a incidir an ms y de manera cada vez ms decisiva. No son el pragmatismo ni la improvisacin lo que definen a la accin de las fuerzas verdaderamente democrticas entre las que se alinea la UAP: el pragmatismo y la improvisacin pueden hacer reversible un proceso reformador y democratizador que tiene que ser permanente en inters de los trabajadores, ele los explotados y de los oprimidos de Mxico. En estos das se habla constantemente del estancamiento de la Reforma Universitaria. Numerosas son las crticas a su estado actual, pero brillan por su ausencia los anlisis serenos y objetivos de las causas que nos han llevado a esta situacin problemtica. Para salir de ella no basta con sealamientos espordicos y par ciales, por ms repetitivos que sean: es necesario un examen pro fundo y la fonnulacin colectiva de un anlisis certero que preceda y permita la definicin de alternativas globales, radicales y org nicas que hasta hoy ningn crtico, de manera individual o man comunada, ha propuesto an. Ha llegado pues, la hora de llevar a cabo un balance detallado y profundo, que nos conduzca al conocimiento objetivo de la me dida en la que las fuerzas universitarias poblanas, laborales y estu diantiles, han avanzado coaligadas en el cumplimiento de las metas que se fijaron a s mismas hace 6 aos, como parte del avance de un movimiento cuya iniciacin cumple en 1981 dos dcadas. Debe ser ste un balance que fundamente la estrategia y las tcticas ne cesarias para asegurar la permanencia de aquello que, entre lo que hemos alcanzado, deba permanecer; para corregir los errores que han hecho limitada nuestra accin acadmica y poltica; para es tablecer los mecanismos que nos impidan quedarnos a la zaga del desarrollo de las luchas democrticas en nuestro pas y alejarnos de ellas, que es a las que nos debemos. Esta es una de las grandes tareas que esperan al Consejo Uni versitario constituido en este da: Convocar a todos los universita rios a contribuir a este balance con sus apreciaciones, con sus jui cios, con sus crticas, con sus iniciativas, con su pasin, en una discusin amplia, abierta y democrtica, sin ms limitacin que

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el respeto que entre nosotros debe prevalecer. Y al delineamiento de las nuevas tareas que nos esperan y en las que la participa cin debe ser igualmente ampla, democrtica y apasionada.

UNA REFORMA ACADMICA PROFUNDA

Este balance y este nuevo programa de desarrollo de la RUD, ela borado por todo el colectivo de la UAP, producirn una reforma acadmica profunda que permita la unificacin orgnica de la edu cacin media-superior con la superior; que estimule las experiencias de sintetizacin entre docencia, investigacin y extensin univer sitaria ya iniciadas en la UAP, y que generalice lo mejor de sus frutos en toda nuestra institucin. Una reforma acadmica de fondo que impulse cada vez con mayor fuerza la superacin del quehacer universitario, crtico, democrtico y popular tal como lo hemos definido. Una reforma acadmica que incite a los estudiantes a plantear, de la manera en que las perciban desde su ubicacin en la vida universitaria, sus propias demandas; y que los lleve a participar activamente en la bsqueda y en la implementacin de soluciones. Ha de empezarse, en este sentido, por ampliar y adecuar los canales de participacin que ya existen, y por abrir los nuevos canales, autnticamente paritarios, que se revelen necesarios. Esta reforma acadmica deber garantizar que los estudiantes ejerzan su derecho a tener las mejores condiciones de estudio y a formarse con el ms elevado nivel cientfico y cultural. Ser una reforma acadmica que contribuya a hacer desaparecer las relaciones paternalistas entre trabajadores acadmicos y estu diantes; que permita, impulse y garantice el trabajo conjunto en la creacin universitaria y en la preparacin de los nuevos profe sionistas crticos que deben salir de nuestras aulas, de nuestros laboratorios y de nuestros talleres. Una reforma acadmica que d a nuestros egresados la posibi lidad real de ocupar en el mercado de trabajo un puesto para el que deben ser capacitados de la manera ms completa y adecua da. Para esto ltimo, se requiere conocer el estado y las perspec tivas del mercado de trabajo de cada especialidad, as como una planificacin que evite que de la UAP egresen desocupados o subempleados con ttulo. De la misma manera, en esta reforma acadmica deber esta blecerse un programa de formacin y superacin acadmicas per manentes de los profesores, y los mecanismos de evaluacin ac-

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dmica necesarios, en la que participen los estudiantes. Con este programa y con estos mecanismos se conjugar el derecho estu diantil a tener profesores altamente calificados, y el de los traba jadores acadmicos a superarse constantemente. Se lograr con ellos, adems, satisfacer la necesidad de la UAP de completar la formacin de sus propios cuadros, y de abrir ampliamente sus puertas, en todos los campos, a un nmero creciente de jvenes de todo el estado. UNA REFORMA ADMINISTRATIVA La UAP requiere igualmente de una reforma adrriinistrativa que excluya todos los vicios de la burocratizacin y que permita una vida acadmica sin trmites prolongados y engorrosos. Una reforma administrativa gracias a la cual ninguna de las actividades aca dmicas sufra tropiezos y esperas intiles, y mediante la cual cada universitario pueda conocer la estructura y el funcionamiento de su institucin y enfrentarse a ellos de manera sencilla y expedita. Esta reforma administrativa debe contemplar tambin la supe racin de los trabajadores administrativos y manuales, y abrirles todas las posibilidades para su participacin plena en la vida de la UAP, a la que tienen derecho como universitarios que tambin son. DEMOCRATIZACIN DEL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIN Precisamos tambin de un urgente ahondamiento en la democra tizacin de nuestros rganos de gobierno y en la designacin de las personas que ejercen cotidianamente el gobierno y la adminis tracin de nuestra universidad. Las dependencias universitarias que carecen an de organismos colegiados, deben estructurarlos a la mayor brevedad con la par ticipacin de todos sus miembros en el establecimiento d los me canismos que permitan definirlos e instituirlos. Y el Consejo Universitario debe asumirse realmente como supre ma autoridad de nuestra universidad ante la cual respondan todos aquellos que estn encargados de la ejecucin cotidiana del go bierno y la administracin. UNA NUEVA LEY ORGNICA Y UN NUEVO ESTATUTO Para regular con plena autonoma la nueva vida democrtica que

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ha de vivir nuestra institucin es preciso transformar la legalidad que la rige. La promulgacin de una nueva ley orgnica ha sido prorrogada durante demasiado tiempo. Es pues necesario que este Consejo Universitario se avoque de inmediato a la formulacin de un instrumento jurdico que garan tice la autonoma de la UAP en los trminos en los que lo esta blecen los artculos 3o. y 123 Constitucionales y las exigencias de nuestra propia concepcin. Debe ser una Ley Orgnica que deje a los universitarios la liber tad absoluta para definir los principios acadmicos, de relaciones laborales, administrativas, de gobierno y de manejo de los recur sos. Una Ley Orgnica que permita a los universitarios establecer su propio Estatuto. Una Ley Orgnica, ademas, que garantice la obtencin oportuna de los recursos necesarios, cada ao crecientes, para el funcionamiento y del desarrollo constante de la UAP. El estatuto, que por su parte constituye otra de las tareas ms urgentes de este Consejo Universitario, deber establecer los me canismos que permitan que al interior de la UAP estos recursos sean distribuidos democrticamente y que su utilizacin sea fiscalizada en permanencia por el mximo organismo de gobierno de la UAP. ERRADICAR LA CORRUPCIN Estos mecanismos debern garantizar la erradicacin^ de una vez y para siempre, de cualquier prctica de la corrupcin, la que hoy constituye uno de los mayores escollos que enfrenta la RU, un desperdicio de recursos que deben tener un mejor destino, y una tarea poltica que pone en entredicho todos los logros de un movi miento que naci sano y generoso. Para ello, obvio'es decirlo, he mos de impulsar la realizacin de una auditora general en la UAP. EL CONSEJO Y EL SUNTUAP Este Consejo Universitario pactar en breve la contratacin colec tiva con los trabajadores universitarios. Es tambin una tarea his trica porque se trata del primer Contrato Colectivo de Trabajo nico que una universidad firma con una seccin del SUNTU despus de la reciente legislacin mediante la cual, como uno de los resultados ms importantes del movimiento universitario, los trabajadores universitarios conquistamos el derecho a la sindicalizacin, a la contratacin colectiva y a la huelga.

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La UAP fue la nica institucin que antes de esa legislacin, pact con la organizacin nacional que las reformas del artculo No. 123 proscribieron, pero por cuyo reconocimiento seguimos lu chando todos los universitarios poblanos. En su reciente Congreso Extraordinario, el SUNTUAP ha rei terado su compromiso en la profundizacin de la RU. Estos son elementos que, como lo han hecho hasta ahora, marcarn de ma nera indeleble las relaciones entre los trabajadores organizados de la UAP y el Consejo Universitario. LA SUCESIN RECTORAL Durante la gestin de este Consejo Universitario se efectuar el relevo del Ing. Luis Rivera Terrazas en la rectora de la UAP. Es una cuestin que compete y preocupa a todos los universitarios y a todas las fuerzas democrticas que actan en nuestra universi dad. Sobre ella tambin, el Consejo Universitario tiene obligacio nes de trascendencia. Los mecanismos de la participacin democrtica de todos los universitarios en esta eleccin que marcar el inicio de una nueva etapa de la RU, deben ser tambin fijados tras una discusin am plia de trabajadores y estudiantes. Nos interesa elegir a la persona ms idnea para presidir da a da el gobierno y la administracin de la UAP. Nos interesa que a esa persona la gue un programa claramente definido, y que cuente con el ms amplio consenso del colectivo universitario. La discusin del programa y la ponderacin del consenso son tareas ineludibles de todos los universitarios y al Consejo Univer sitario le corresponder estimular y garantizar que ambos proce sos democrtico se lleven a cabo. EL CONSEJO UNIVERSITARIO COMO DIRECCIN POLTICA DE LAS MASAS UNIVERSITARIAS Estas son algunas de las tareas concretas ms urgentes que este Consejo Universitario tendr que emprender como parte de su contribucin a la profundizacin de la RU. Para llevarlas a cabo, los consejeros estamos obligados a mante ner una comunicacin efectiva, eficaz y permanente con nuestros representados. Tenemos la obligacin de informarlos y de consultarlos para que nuestras decisiones sean realmente las del conjunto de los uni versitarios.

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Tanto en el seno de nuestra institucin como en el mbito na cional, los Consejeros Universitarios tenemos en el proceso de RU la elevada responsabilidad de contribuir a la movilizacin perma nente de todos los universitarios poblanos: slo as lograremos que, en esta nueva fase de la RU, la discusin, la toma de decisiones y la realizacin colectivo universitario; slo as lograremos que de nuevo las mejores armas de los universitarios sean el anlisis co lectivo, la discusin, el convencimiento y la concertacin que for man parte del trabajo creativo conjunto. La medida en que este Consejo cumpla el papel que le est asignado, ser la medida real en que se convertir en autntica direccin poltica de las masas universitarias de la UAP. VIVA LA REFORMA UNIVERSITARIA DEMOCRTICA! VIVA LA UAP, CRITICA, DEMOCRTICA Y POPULAR! H. Puebla de Z., abril 24 de 1981.

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Coalicin Democrtica y de Izquierda PLATAFORMA ELECTORAL. (Propuestas programticas bsicas) ALFONSO VELEZ PLIEGO

I. ASPECTOS ACADMICOS 1. Para alcanzar la sntesis entre la docencia, la investigacin y la extensin universitaria, las actuales estructuras resultan obso letas. Por una parte, las escuelas constituyen entidades aisladas las unas de las otras no obstante las relaciones permanecen dis persas. Por otra parte, la investigacin se concentra en una en tidad igualmente aislada de la docencia, y lo mismo sucede con la extensin universitaria, cuyo mbito real en la actualidad est desvinculado de las otras dos funciones fundamentales de la universidad. Finalmente, todos los aspectos de apoyo a las activi dades docentes, de investigacin y de extensin funcionan de manera desligada de las necesidades reales. Por todo lo anterior, resulta preciso crear estructuras integradotns de las tres funcionas universitarias. Esta estructura intelgradora es la Facultad: Concebimos a las facultades como las unidades de trabajo aca dmico bsicas, cuya integracin es sustante en la articulacin orgnica de las escuelas profesionales, centros de investigacin y centros de extensin universitaria, con sus propios servicios de apoyo bibliotecas, centros de documentos, etc. y servicios admi nistrativos descentralizados. 2. La Reforma Universitaria debe plantearse como primera eta pa la definicin de una curricula que incorpofe las necesidades sociales y que se ponga al servicio de las grandes masas explota das y oprimidas.
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La estructura del curriculum debe responder a la formacin de recursos humanos capaces de generar una transformacin de su prctica profesional y de ampliar el espacio social de la misma. Esto implica que los planes y programas de estudio atiendan e in corporen las necesidades reales del pueblo. Por otra parte, el programa de Reforma Universitaria debe te ner como meta la posibilidad de ligar estrechamente el proceso de formacin al proceso de1 trabajo, y debe responder al reto de crear una universidad de masas calificadas. 3. Las transformaciones en la estructura acadmica, en el con tenido de la enseanza y en la orientacin general del quehacer universitario que se derivan de estos planteamientos, constituyen un todo indisoluble cuyos ejes fundamentales son: a) La vinculacin real, permanente y efectiva de la universidad con los intereses, las aspiraciones y las demandas de las cla ses, capas y grupos sociales explotados y oprimidos. b) La formacin integral de los estudiantes, no slo en lo re ferente a su preparacin como futuros profesionistas, sino como intelectuales comprometidos. Esta formacin integral comprende: i) Su participacin en la toma de decisiones y en la eje cucin de las mismas en todos los mbitos de la vida universitaria, lo que es elemento fundamental de la de mocracia en la universidad. ii) Su politizacin general y el estmulo a su participacin en las organizaciones estudiantiles y polticas, como pun to de partida del desarrollo de su conciencia social y de su compromiso poltico. iii) La profundizacin de su desarrollo cultural no curricular, con el estmulo a su participacin en las actividades artsticas, literarias, cientficas, deportivas, etctera. c) La superacin del desfase existente entre los niveles alcan zados en la actualidad por el desarrollo del conocimiento, y lo que se ensea y se aprende en la universidad. d) La transformacin de la universidad en una institucin que deje de ser exclusivamente profesionalizante, para desarro llar y ampliar en ella todos los espacios necesarios para su incidencia en el desarrollo del conocimiento, de las fuerzas productivas y de la cultura en general. e) Alcanzar la sntesis entre docencia, investigacin y extensin

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universitaria, no concebida como una simple vinculacin formal, sino como el todo unitario e indisoluble que define la funcin de la Universidad como formadom de profesio nistas crticos y comprometidos, y como fuerza poltica en el conjunto de la sociedad. Esto significa una reorientacin del quehacer universitario que vincula estrechamente al estudio con el trabajo pro ductivo. /) La ampliacin de la presencia de la UAP en todo el Estado, para dar acceso a la educacin media-superior y superior a las masas populares, as como incidir con mayor vigor en la vida cultural y poltica poblana. Gomo puntos concretos derivados de estos ejes rectores, enume ramos los siguientes: Transformacin de la curricula universitaria para derivar nue vos planes y programas de estudio de acuerdo a los avances cien tficos y tcnicos. Creacin de nuevas carreras acordes con las necesidades de las masas. Ampliacin del sistema de planteles regionales del bachillerato, conforme a los proyectos existentes sobre el particular. Sustentacin de prcticas profesionales emergentes, que atiendan fundamentalmente los problemas de la comunidad. Modernizacin y eficientizacin de las funciones universitarias, acadmicas, administrativas y de apoyo, para lograr una adecua da y equilibrada formacin y utilizacin de los recursos materiales y humanos. Elevacin del nivel acadmico de la Universidad a travs del establecimiento de planes concretos para la formacin de su plan ta acadmica, y a travs de la creacin de laboratorios, bibliotecas, talleres, etctera, necesarios para cumplir con este cometido. 4. El curriculum de cada especialidad debe comprender los me canismos acadmicos adecuados para la elaboracin de la tesis profesional. Por otra parte, a los pasantes que han trabajado durante un periodo de un ao o ms en el campo de su especialidad, debe drseles la posibilidad de obtener su titulo profesional presentando un informe detallado de su experiencia en el trabajo. 5. Todos los trabajadores acadmicos tienen el derecho y la obli gacin de superarse en sus especialidades. Cada especialidad debe organizar sus propios estudios de pos-

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grado, eliminando la disgregacin jerarquizante de los ms altos niveles acadmicos. 6. La universidad debe transformarse en un centro de formacin permanente en el que todos los universitarios sean estudiantes. Los maestros y los investigadores deben contar con la posibilidad de actualizar permanentemente sus conocimientos con base en el desa rrollo de sus especialidades. Los trabajadores administrativos, tcnicos y manuales deben tener acceso a la formacin cultural, al conocimiento de la pro blemtica nacional y a los adelantos tcnicos de sus ramas. Los res ponsables de la administracin deben superar constantemente sus conocimientos para adecuarlos a las necesidades del desarrollo de la institucin. 7. Es preciso detener la improvisacin de profesores que aqueja a nuestra universidad. Todos nuestros catedrticos, actuales y futuros, deben adquirir o perfeccionar las tcnicas de enseanza de sus especialidades. Para ello, debe formularse un plan de formacin de profesores a todos los niveles, en particular y de inmediato, de formacin de profesores preparatorianos. 8. Los curricula deben reformarse tomando en cuenta que buen nmero de nuestros estudiantes son al mismo tiempo trabajadores desocupados en busca de trabajo. Por esto, deben establecerse curricula diferentes para los estu diantes de tiempo completo y para los estudiantes-trabajadores: stos ltimos deben contar con las facilidades necesarias para ter minar sus carreras en condiciones y tiempos adecuados a sus po sibilidades, sin detrimento del contenido de su formacin. 9. Es una exigencia inaplazable la modificacin y unificacin de los planes de estudio de las preparatorias En primer lugar, esta unificacin debe lograr que la formacin media-superior constituya la formacin bsica de todos los univer sitarios. En segundo lugar, debe vincular la educacin preparato ria con la superior, de manera tal que los estudiantes que ingre san al nivel de licenciatura cuenten con los instrumentos bsicos que le son exigidos en ste. 10. La unificacin de la enseanza media-superior ser una de las bases para exigir y satisfacer el derecho de los preparatorianos a ingresar directamente a las escuelas profesionales^ sin ms tequisito que el bachillerato. As pues, debern suprimirse los exmenes de admisin a la educacin superior. 11. Reivindicamos como una obligacin institucional propor-

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donar a los estudiantes toda la informacin respecto del perfil acadmico y profesional de cada especialidad. Para que este derecho estudiantil pueda ser ejercido, es preciso que cada especialidad organice cursillos propeduticos de una duracin no mayor de dos semanas, previos al ingreso a las es cuelas profesionales. En estos cursillos, los aspirantes a ingresar a la educacin superior obtendrn toda la informacin referente al curriculum y a su contenido, al campo de trabajo existente ac tualmente en la especialidad, etctera. Los estudiantes sern in formados igualmente de las formalidades necesarias para su ins cripcin y para el desarrollo de su vida acadmica sin tropiezos administrativos. Por otra parte, en cada especialidad debe establecerse una es tructura adecuada para la asesora acadmica y administrativa de los estudiantes a lo largo de su carrera. 12. Los niveles acadmicos alcanzados por la UAP y las nece sidades que se le planteen en el terreno de la docencia, la investi gacin y extensin universitaria nos obligan a elaborar una pol tica editorial que contemple la produccin de libros de apoyo a la docencia, libros de texto para obreros y campesinos y una opor tuna edicin de los resultados de los trabajos de investigacin que se realizan en nuestra institucin. Esta poltica editorial debe realizarse sobre la base del auto financiamiento y la autosuficiencia. 13. Mejoramiento de los servicios de atencin del Hospital Uni versitario para los universitarios elaboracin de programas pre ventivos de salud y expansin de sus actividades en la entidad. 14. Reestructuracin del deporte universitario. Mejoramiento y ampliacin de las instalaciones deportivas y formulacin de pro gramas que posibiliten el fortalecimiento de las relaciones de los universitarios entre s y de estos con los trabajadores a travs de la prctica deportiva, considerando esta actividad como parte de la formacin integral de los universitarios. 15. La UAP debe asegurar la posibilidad de la capacitacin de trabajadores de la ciudad y del campo, sobre aspectos que les permitan contar con los conocimientos histricos, polticos y jur dicos para la mejor defensa de sus intereses. 16. Luchas por obtener la autorizacin para establecer Radio UAP y estudio de los problemas relacionados con los medios de comunicacin en relacin con las funciones bsicas de la comu nidad y con las necesidades informativas de las instancias como parte de la democratizacin de la UAP.

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II. LA REFORMA EN EL MBITO DEL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIN 1. La idea central que debe regir la transformacin democr tica del gobierno y la administracin es la definicin de un cogobierno, universitarios, paritario y ejecutivo La estructura del gobierno y la administracin debe modifi carse de tal manera que en ella queden establecidos los principios de la paridad; la representatividad ms amplia posible, la pro porcionalidad como va para la pluralidad, el principio de la revocabilidad y el de la vinculacin permanente de los represen tantes con sus representados, a travs de la informacin y la con sulta continua con las bases. 2- Las atribuciones de los rganos de gestin deben modificarse para dar un mayor peso a los Organismos colegiados de base. Es preciso igualmente descentralizar la administracin, reduciendo tambin las atribuciones de los rganos centrales y aumentando la de los rganos de base. Finalmente, es evidente la necesidad de modernizar la admi nistracin y el gobierno de la institucin, gamntizdndose el control de las bases sobre ellos. Los funcionarios deben ser nombrados por el Consejo Univer sitario con consulta de las bases. El gobierno cotidiano de la institucin estar conformado por un Rectorado, encabezado por el rector y por secretarios que coordinen las funciones acadmicas, administrativas, contable, et ctera. 3. La concepcin del poder universitario impone el estableci miento de estructuras mediante las cuales se asegure la expre sin de la voluntad mayoritaria de los universitarios, y su ejecu cin. Deben pues crearse instancias en las que peridicamente se exprese esta voluntad mayoritaria, y se controle la ejecucin de las decisiones. 4. Se propone como instancia suprema de resolucin de las es cuelas y facultades, Congresos peridicos en los que se establezcan polticas generales, se aprueben planes y proyectos de trabajo, y se conozcan los resultados de la gestin de las autoridades electas. 5. En la misma lnea, se propone qu cada tfes aos se realice un Congreso Universitario Paritario y Representativo, en que se defina el programa cuyo desarrollo debe encabezar el rector electo, se realice un balance colectivo de la gestin del rector sa-

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lente, y se conozcan los resultados de una auditora obligatoria para cada gestin rectoral. 6. El acelerado crecimiento de la UAP y sus transformaciones actuales y futuras, obliga a una profunda reforma administrativa, a la adquisicin de nuevos sistemas de cmputo para realizar las tareas administrativas con eficiencia (control escolar, nminas de pago, contabilidad, presupuestos, planeacin, etctera). 7. Proponemos la elaboracin de un Reglamento de Servicios Escolares que contemple los siguientes aspectos: Titulacin, ex menes, estudios superiores, escuelas incorporadas, revalidacin y certificacin de estudios, inscripciones y reinscripciones. III. LA POLTICA LABORAL EN UNA UNIVERSIDAD DEMOCRTICA 1. La UAP debe continuar desarrollando una actitud de resppto a los derechos laborales de sus trabajadores y de apoyo a sus luchas y reivindicaciones econmicas, sociales y polticas. Esta conducta pasa por mantener la tesis de que de ninguna manera son incompatibles el ejercicio de los derechos laborales con la autonoma y el desarrollo cientfico y acadmico de las universi dades; pasa tambin por generar entre los universitarios una ma yor comprensin y solidaridad hacia los procesos de unidad na cional que el sindicalismo universitario ha emprendido y a la lucha contra fas restricciones a sus derechos que l gobierno y las burocracias universitarias reaccionarias les! han impuesto. Una poltica laboral democrtica, exige tambin que la UAP sea profundamente respetuosa de los derechos y conquistas labo rales que sus trabajadores han logrado con la accin de su orga nizacin sindical. En este sentido, cobra especial importancia va lorar y defender el derecho te la libre sindicalizacin, la autonoma e independencia sindicales, la bilateralidad en la administracin de las relacionis laborales, a contratacin colectiva, Ut estabilidad en el ttfabajo, el de huelga, etctera. 2. Sostenemos que el sindicalismo universitario est llamado a desplegar un conjunto de tareas que desbordan los marcos de la accin gremial; tal es el caso de sus prcticas de solidaridad con la lucha de otras organizaciones obreras y populares, las acti vidades conjuntas con amplias capas de la poblacin por ampliar los marcos democrticos de la vida poltica del pas y el apoyo militante a las luchas de otros pueblos por su liberacin. La UAP tiene la responsabilidad de reconocer como justas estas

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actividades de los trabajadores, ofrecer las facilidades para su realizacin. Y comprometerse con el conjunto de la comunidad universitaria a participar en mayor medida en estas iniciativas. 3. El sindicalismo que tiene el derecho a participar, en con creto, con un proceso de transformaciones democrticas y avan zadas de las universidades. En el caso particular de la UAP, por sus caractersticas, sta se convierte en una tarea ineludible e in mediata. Al respecto conviene sealar algunos aspectos de dichas transformaciones que son ya exigencias universitarias que necesi tan de soluciones inmediatas: a) respeto mutuo al CCT y a sus regkmientos, b) lograr a convergencia de los intereses estudian tiles e institucionales con los de los trabajadores; c) hacer parti cipar a los estudiantes, a travs de los rganos d, gobierno univer sitarios, en las relaciones bilaterales (administracin del contrato y vigencia de lo pactado); d) descentralizacin de la administra cin del CCT particularmente en los que compete a la univer sidad. IV. LA POLTICA DE FINANGIAMIENTO 1. Uno de los problemas permanentes y ms agudos que se pre sentan para el desarrollo de las instituciones de educacin supe rior es el referente a la insuficiencia de recursos econmicos. Esta situacin que proviene de una poltica gubernamental restrictiva para el conjunto del sistema educativo, afecta particularmente, por razones de ndole polticas, a las universidades con procesos democratizadores. De ah que los universitarios tengamos la necesidad de realizar una lucha permanente por el incremento de recursos econmicos y multiplicar nuestras iniciativas para obligar al Estado a finan ciar oportuna y suficientemente la educacin superior. 2. Debemos, adems, garantizar que la distribucin y aplicacin del presupuesto universitario se efecte sobre la base de la parti cipacin democrtica del conjunto de la comunidad. Esto ser posible si es la mxima autoridad universitaria, el Consejo, quien discute y decide sobre el particular en funcin de un Plan Ge neral de Desarrollo de la Universidad conocido y debatido am pliamente por la base universitaria. 3. La democratizacin de la aplicacin de los recursos univer sitarios se complementa tambin, necesariamente, con la fiscali zacin colectiva y peridica del ejercicio presupuestario. En ello debe participar la comunidad universitaria a travs

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del Consejo Universitario, aspecto que constituye una de sus fun ciones ms importantes, el sindicato que tiene pactado este dere cho y los estudiantes a travs del propio CU o de su organizacin especfica. 4. Preservacin y acrecentamiento del patrimonio universita rio, en especial de su patrimonio histrico y cultural. Creacin del museo universitario y luchar por la remodelacin del barrio uni versitario. V. POR UNA CONDUCTA DEMOCRTICA RESPETUOSA DE LOS DERECHOS DE LOS UNIVERSITARIOS 1. Libertad plena del ejercicio de lo derechos universitarios in dependientemente de su ideologa, nacionalidad, raza o sexo. 2. Respeto a las formas de organizacin que los universitarios encuentren convenientes para su autogestin. 3. Respeto irrestricto al pluralismo ideolgico y poltico y al derecho a la disidencia. 4. Garantas absolutas para todos los universitarios en la con frontacin democrtica de sus ideas. 5. En la UAP no debe existir la exclusin por motivos polticos o ideolgicos. 6. Repudio total a la violencia como forma de dirimir o impo ner ideas. 7. Respeto a la militancia poltica y a la presencia de los par tidos polticos, quienes debern sujetarse a las normas y a las de cisiones mayoritarias de la comunidad Universitaria. 8. Lucha permanente y concreta contra la corrupcin en todas sus manifestaciones sobre la base de la vigilancia colectiva de los universitarios. 9. Modernizar y multiplicar los sistemas de informacin entre los universitarios y de estos con el mbito social externo. 10. Acceso de los universitarios a los medios de difusin con que cuenta la Universidad. VI. NUESTRA POSICIN ANTE EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL Y SUS REIVINDICACIONES 1. La UAP ser respetuosa de las formas organizativas aut nomas que los estudiantes decidan darse para incidir en la trans formacin universitaria, en la participacin del gobierno institu cional o para la conquista de sus reivindicaciones particulares.

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2. Nuestra Institucin debe comprometerse en lo que le com pete a la solucin de los problemas que afectan al estudiantado y a la satisfaccin de sus necesidades acadmicas y sociales, impul sando la participacin democrtica en dichas soluciones del con junto de la comunidad universitaria. 3. Reivindicamos el derecho del estudiantado y de sus orga nizaciones o movimientos a participar en luchas sociales o pol ticas dentro y fuera de los marcos universitarios con absoluta auto noma que les permita hacerse responsables de sus actos. 4. La UAP debe solidarizarse y comprometerse de acuerdo con sus posibilidades, con diversas reivindicaciones acadmicas y so ciales particulares que se han venido formulando por diversas organizaciones estudiantiles. Tal es el caso entre otros, de las si guientes: a) continuar defendiendo el principio de la educacin gra tuita exentando del pago de cuotas de inscripcin a los alumnos de escasos recursos y a aquellos que se destaquen en su actividad acadmica conforme a lo establecido en la legislacin actual. b) impulsar y crear las condiciones adecuadas para el ingreso y permanencia en la UAP de estudiantes provenientes de la clase obrera, de los campesinos y de las capas populares en general. c) diseo y puesta en prctica de un sistema de becas para estudiantes de escasos recursos y para estudios de posgrado. d) ampliacin del servicio de guardera a los hijos de los es tudiantes. e) definicin de las formas de operacin de los comedores uni versitarios y, en su caso, estudio de las posibilidades de su ex pansin. /) luchar por lograr que los estudiantes forneos de escasos re cursos y que as lo requieran, logren resolver sus problemas de habitacin. 5. Reivindicamos el derecho de los egresados de la UAP a in corporarse al mercado profesional. Nuestra institucin debe apo yar sus luchas para que en las instituciones pblicas se de prefe rencia al ingreso de los egresados en esta universidad.

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NUESTRA POSICIN ANTE LA SUCESIN RECTORAL DE LA UAP

Los abajo firmantes, escritores, profesores universitarios y perso nalidades comprometidas con el movimiento socialista en nuestros pases, nos permitimos expresar a la opinin pblica en general, y a la comunidad universitaria en particular, las siguientes conside raciones sobre la actual coyuntura que vive la Universidad Aut noma de Puebla. La Universidad Autnoma de Puebla ha constituido, hasta hoy, un espacio democrtico y pluralista logrado mediante intensos y sostenidos combates de los universitarios poblanos. Desde que este movimiento triunf, hace ms de nueve aos, la UAP se ha signi ficado no slo por su solidaridad militante con todos los movimien tos revolucionarios de Mxico y Latinoamrica sino tambin, y en forma muy destacada, por el nivel de seriedad acadmica que se expresa en sus programas de estudio, en la especializacin de sus profesores, en los eventos de discusin terica que ha realizado y en sus diversas publicaciones. El movimiento de reforma univer sitaria ha demostrado que no son incompatibles la solidaridad po ltica, la democracia en sus estructuras de gobierno y la especificidad de una institucin que se dedica a la produccin y enseanza de los conocimientos. Hoy la UAP pasa por uno de sus momentos ms crticos: el cam bio de su equipo dirigente. Las condiciones anteriormente descritas deberan asegurar la realizacin de un proceso democrtico ejem plar que expresara la madurez conseguida por la institucin. Sin embargo, a pesar de los avances logrados, se observan signos de violencia que impiden la pacfica confrontacin de los diversos proyectos que los universitarios, en uso de sus derechos, proponen. Estas prcticas negativas enturbian el proceso electoral y amenazan la vida misma de la UAP. Estamos convencidos de que el respeto irrestricto a la manifesta cin de la disidencia, a la honestidad del procedimiento electoral y a la decisin poltica de los universitarios, son condiciones esen209

cales de u n proceso democrtico cuyos responsables son las fuerzas de izquierda. Las circunstancias nacionales en que se efecta este movimiento y la expectativa que produce la unificacin d e la izquierda en u n solo partido, transforman la eleccin de rector en la U A P en el primer modelo de u n nuevo estilo d e hacer poltica que incluya, dentro de u n vasto acuerdo, los intereses legtimos de todas las fuerzas que luchan por el socialismo. Por las consideraciones anteriores y teniendo en cuenta la experiencia poltica y la trayectoria acadmica del Lie. Alfonso Vlez Pliego, estamos seguros de que su gestin frente a los destinos de la Universidad Autnoma de Puebla, es garanta del xito de la reforma universitaria en marcha y redundar en el fortalecimiento acadmico de la institucin. Por lo tanto, hacemos u n llamado a la opinin pblica progresista a unirse a la plataforma sostenida por la Coalicin Democritica y de Izquierda que propicia el nombre del Lie. Alfonso Vlez Pliego, p a r a rector de la U A P durante el periodo 1981-1984. Adolfo Snchez Vzquez (filsofo, UNAM); Roger Bartra (socilogo, UNAM) ; Jaime Labastida (escritor); Jos Luis Gonzlez (escritor); Enrique Aguirre Carrasco (Dir. Bib. Lafragua, UAP); Carlos Pereyra (filsofo, UNAM); Angelo Altieri Megale (filsofo, UAP); Juan Bauelos (escritor); Osear Oliva (escritor); Ral Olmedo (economista, UNAM); Ce sreo Morales (filsofo, UNAM); Teresa Lozada (sociloga, UAM-I); Carlos Perzbal (economista, UNAM) ; Jos Luis Balcrcel (filsofo, UNAM); Feo. Javier Guerrero (antroplogo, INAH); Hira de Gortari (historiador, UAM-I); Andrea Snchez (historiadora, UNAM), Alfonso Garca Ruiz (his toriador, UNAM); Nstor Garca Canclini (filsofo, ENAH); Fernando So lana (dirigente sindical, UAM); Carmen Lozada (Doctora, UAM-X); An drs Fbregas (antroplogo, UAM-I); Gabriel Vargas Lozano (UAM-I); Federico Campbell (escritor); Jan Patula (historiador, UM-I) ; Juan Mora Rubio (filsofo UAM-I); Daniel Ca2s (antroplogo, UAP) ; Silvia Duran (filsofa, UNAM); Felipe Zermeo (economista, UNAM); Marcela Lagarde (etnloga, UAP-INAH); Jos Rivera (politlogo, UAM-I); Evodio Escalante (escritor); Jaime Alfonso Mendoza (periodista, UNAM); Humberto Sotelo (Cord. Rev. Crtica, UAP); Santiago Ramrez C. (matemtico, UNAM); Ricardo Falomir (antroplogo, UAM-I); Mishiko Shimada (ciencias biolgicas, UAM-X); Jorge Rendn Alarcn (filsofo, UAM); Eduardo Casar (literato, UNAM); Fausto Hernndez (filsofo, Col. de Bach.); Griselda Gutirrez (filsofa, UNAM); Ricardo Moreno Botello (economista, IGUAP) ; Daniel Olvera (historiador, UNAM); Roberto Her nndez Oramas (filsofo, UAP); Fernando Danel (economista, UAM-Atz.); Fernando Arruti (dirigente sindical, UAM); Sergio Lira (literato, UAM-I); Juan ngel Snchez (filsofo, UANL); Ylotl Gonzlez Torres (etnloga, INAH); Gustavo Vargas (arquitecto, UAP); Angeles Snchez Bringas (antroploga, UAM-X); Priscila Gonolly (arquitecta, UAM-Atz.).

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UNA REFORMA LEGISLATIVA PARA LA UAP

Osear Correas

Durante el mes de septiembre de 1981 el entonces Secretario Ge neral de la UAP y miembro de nuestro Consejo de Redaccin, Alfonso Vlez Pliego present al Consejo Universitario un proyec to de reformas a la Constitucin del estado de Puebla, a la Ley Orgnica de la UAP y a su Estatuto. El proyecto mereca sin duda atencin y una respuesta seria y meditada de toda la comunidad universitaria. Sin embargo, provena de un universitario de quien se esperaba que se presentase como candidato a la rectora y eso fue razn suficiente para que se lanzaran al proyecto y su autor un increble nmero de calumnias de un nivel tal de bajeza que nadie hubiera esperado y menos que vinieran de donde vinieron: la fraccin poltica de izquierda a la sazn hegemnica en la UAP, el PCM. Reproducimos al final algunos documentos para dar idea de lo que decimos. Tal vez el momento de menor altura en todo el proceso sucedi en la sesin del Consejo Universitario del da 22 de septiembre. All, en medio de un gritero indito en la UAP y que impidi toda discusin por parte de los consejeros, en un acto de oscuran tismo que hubirase credo sepultado por la historia, "alguien" enarboi unos papeles encendidos al grito de algo as como "mira Vlez lo que hacemos con tu proyecto". El annimo inquisidor no saba, no slo que estaba produciendo uno de los hechos ms ne fastos de que se tenga memoria en la UAP, sino que acababa de proporcionar al conjunto de los universitarios uno de los ms fuer tes argumentos para no votar al candidato comunista a la rectora. Tampoco saba, al parecer, que las ideas nunca consiguen que marse junto con los papeles donde estn escritas, Y lo ms la mentable tal vez, fue que el mtodo empleado para presionar a los consejeros, la diatriba y la calumnia, en ningn momento fue211

ron asumidos por el PCM como fundamento para una autocrtica. Todava el 10 de noviembre, en desplegado de media pgina, de ca el ex-rector Rivera Terrazas: "Sobre el punto 3 referido a la sesin del Consejo del da 22 de septiembre, no es cierto que haya habido violencia ni quema de documentos universitarios. S hubo un clima de tensin explicable ante el tratamiento de la paridad del Consejo y un acto simblico donde se quemaron algunos papeles en muestra del rechazo del proyecto de ley orgnica presentado por el Lie. Vlez". "Acto simblico" en medio de "tensin explicable" es la calificacin que el suceso reciba por parte del Rector como si fuera normal y explicable que los universitarios discutan as sus diferencias. "Que no hubo violencia" dijo; lo cual no corresponde con el recuerdo que de ese da tienen los consejeros que discrepaban con las posiciones del PCM, porque al finalizar la se sin fueron cerradas las puertas del recinto al grito de "que no salga ninguno vivo". Desde luego: nadie muri all. A ello se re fera sin duda el rector con aquello de que "no es cierto que haya habido violencia"... Pero qu deca el proyecto "repudiado" en el "acto simblico"? Lo publicamos al final, junto con la propuesta que el PCM for mul inmediatamente despus y como alternativa. Antes de pasar a un breve anlisis de los puntos ms importantes, una observa cin: tal como se oy decir a los simpatizantes del candidato co munista, la propuesta de Vlez Pliego era la de una reforma parcial al marco jurdico de la UAP. Sin embargo, como cualquiera puede comprobar leyendo la propuesta alternativa del PCM, la simple eleccin del rector por voto universal, directo y secreto es ya una reforma parcial puesto que la Ley Orgnica de la UAP dispone que el rector debe ser electo por el H. Consejo Universitario, tal cual lo fue el Ingeniero Luis Rivera Terrazas. Esto quiere decir que, otra vez, el argumento con el "proyecto Vlez" como fue bau tizado con la esperanza de desprestigiar a su autor era simplista y falaz: slo con cierto cinismo se puede reprochar parcialidad a un proyecto frente al cual se propone otro an ms parcial.

LAS PROPUESTAS DEL PROYECTO VELEZ

/ . L a UAP podr expedir ttulos universitarios; sorprendentemente, a pesar de su autonoma, la UAP no expide los ttulos que acre ditan los estudios realizados en ella; es el gobernador del estado, por mandato constitucional, el encargado de otorgarlos.

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2. Los cargos de representacin universitaria a) El proyecto define el gobierno universitario como represen tativo del conjunto de la comunidad, y al cual concurren para su formacin todos sus miembros: "Todos los universitarios tienen el deber y el derecho de participar en la eleccin de sus autorida des, proponiendo o siendo propuesto, individual o colectivamente, candidato a diversos rganos de representacin y emitiendo su voto en las elecciones correspondientes, conforme a lo estipulado en la legislacin universitaria. Que el proyecto Vlez propona el voto "ponderado" no fue sino una patraa electorera y una calumnia repudiada en las urnas por la comunidad. b) Se propone el principio de la revocabiliad de los mandatos: "Todo mandato otorgado a un universitario para ocupar un cargo de representacin, podr ser revocado en cualquier momento me diante un referndum..." Y desde que el rector es elegido por voto directo resulta un "representante" incluido en las previsiones de este artculo. c) Se prohibe a los militares y policas ocupar cargos de repre sentacin universitaria. d) Se declara la incompatibilidad de la representacin univer sitaria con cualquier cargo pblico, nacional, estatal o municipal. e) Se prohibe la acumulacin de dos o ms cargos de represen tacin universitaria. Esta clusula ampla el nmero de individuos ocupados en la vida universitaria puesto que no podra darse el caso de que una misma persona sea al mismo tiempo consejero de gobierno en su escuela y consejero universitario por su dependen cia, ni podra darse el caso de estudiantes que son al mismo tiempo profesores o trabajadores administrativos y que tienen cargos de representacin como parte de uno y otro sector. 3. El Consejo Universitario El CU es constituido en el rgano mximo de gobierno y se le atribuyen estas dos facultades decisivas: #) Designar toda la bu rocracia central de la UAP y b) Aprobar el presupuesto. Y en el inciso 20 se remata adjudicndole competencia para resolver todo "asunto que no sea competencia de otra autoridad universitaria". Desde luego, no son las normas jurdicas las que hacen la demo cracia, pero sin duda que ayudan a su desarrollo. Con este articu lado slo resta cuidar que el rector no tenga ninguna facultad discrecional, vigilar su cumplimiento y con eHo todo el poder per tenece al CU.

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En cambio no parece feliz el inciso 6 que permite al CU remo ver a los consejeros universitarios por causa grave. Lo correcto parece ser que nicamente los representados puedan destituir al representante. De lo contrario una mayora ocasional podra des tituir un consejero que cuenta con el apoyo de sus bases. 4. La integracin del Consejo Universitario Este fue uno de los puntos en que se centr la calumnia contra el proyecto. Analizaremos algunos aspectos de la discusin. a) Los miembros del CU. El proyecto divide a los miembros del CU en dos clases: los que tienen voz y voto y los que slo tienen derecho a hablar. Entre estos ltimos estn el rector, toda la burocracia central, los coordinadores de escuelas, facultades e institutos, un representante de la organizacin general de estu diantes y un representante del sindicato de trabajadores. Los con sejeros con derecho a votar son nicamente los elegidos por sus bases expresamente para ello. El PCM distribuy una hoja volante que incluimos en la que expresa: "Rechazo a la ley Vlez, porque: 1. .. 2 . . . 3. Es burocratizante porque le da un gran poder a los jefes de depar tamento, directores y funcionarios al nacerlos consejeros ex-oficio, anulando con esto la paridad". Es difcil saber el significado de la palabra "burocratizante" usada en este contexto. Sobre todo por que ciertos vocablos, con el uso indiscriminado, pierden sentido cierto. La utilizacin de este trmino, en las pocas oportunidades en que fue definido en el transcurso de esos das, tena relacin con la inclinacin que tienen todos los burcratas del mundo, de anteponer los intereses del aparato a los intereses de las bases. Con lo cual estamos todos en desacuerdo. Pero por qu se da poder a alguien al que se le permite hacer uso de la voz? Slo por permitir hablar se da poder? Y cmo se anulaba la paridad si sta tiene relacin con los votos y no con la mera posibilidad de hablar, cosa que, por otra parte, es costumbre del CU de la UAP permitir a cualquiera que se exprese con la nica condicin de solicitar el uso de la voz por intermedio de un consejero? b) La "paridad". Se llam "paridad" durante todo este pro ceso, al sistema en virtud del cual los alumnos tendran igual n mero de representantes que los maestros. El proyecto de Vlez Pliego recoga as esta idea: "cada una de las dependencias. .. tendrn derecho a elegir un consejero profesor y un consejero alumno". Frente a la claridad de esta propuesta, la Promotora

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de la Organizacin General de Estudiantes, claramente identificada con la candidatura del Lie. Ortega Morales, se atribuy haber logrado la "paridad" en contra del proyecto Vlez. En un desple gado (Uno ms uno, 14-X-81), al parecer sin ningn rubor, la calumnia tiene esta forma: "La lucha por la paridad defini en la UAP los diversos intereses de grupo. Por un lado un grupo de burcratas cuya cabeza es ALFONSO VELEZ PLIEGO que acos tumbrados a imponer decisiones en el Consejo Universitario, vieron en esta lucha un peligro para sus privilegios; por ello sistemtica mente maneras (aqu hay un error de transcripcin en el peridi co) a la paridad en el Consejo Universitario". Cmo pudo pensar la Promotora que con este gnero de mentiras poda ganar las elecciones? Pens que los estudiantes de la UAP son estpidos o que no saben leer? Lo nico cierto es que la comunidad de la UAP, por unanimidad, aprob en el CU el principio de la paridad docente-estudiantil. c) Distintas posibilidades para lograr la paridad. Lo que s se discuti fue la manera concreta de concebir la paridad en el CU. Hasta ese momento, cada escuela tena un representante estudian til y uno de los maestros, y adems el coordinador, que es maestro, funge como tercer consejero. El proyecto de Vlez Pliego propona lograr la paridad quitando el voto al coordinador. En cambio el PCM propuso la inmediata eleccin de otro estudiante. El CU aprob la propuesta del PCM abriendo inmediatamente un proceso de elecciones de nuevos consejeros estudiantiles. La Promotora (POGE) manej este hecho de la siguiente manera en el desple gado citado ms arriba: "La victoria fue contundente. El da 29 de septiembre en el CU se obtuvieron los siguientes resultados: por la propuesta de la Promotora 37 votos. Por la propuesta de Vlez Pliego 5 votos. Otra propuesta un voto. Abstenciones 15". Pero como est prrafo viene casi inmediatamente despus del comen tado anteriormente, parece que Vlez Pliego fue derrotado en un intento de oponerse a la paridad y no en una votacin destinada a resolver el mecanismo concreto de la paridad. Eso es manipular la informacin. d) La proporcionalidad. El PCM se opona con esto a otra propuesta de Vlez Pliego en virtud de la cual las minoras signi ficativas podran acceder al CU. El proyecto dice que "las de pendencias contarn con un consejero profesor y un consejero alumno adicional y sus respectivos -suplentes, por cada 1 500 alum nos o fraccin mayor de 750". La idea se completaba en otro artculo de la manera siguiente: "En el caso de la votacin por

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planillas, se aplicar el principio de proporcionalidad, acreditando las consejeras a que tenga derecho siempre en el orden en que aparezcan en su lista. Una planilla para tener derecho a participar en la distribucin proporcional de las consejeras, deber obtener cuando menos el 25 por ciento de los votos vlidos". Este artculo no soluciona la manera concreta de la distribucin proporcional; es cierto. Deja eso en manos del CU. Pero lo importante es la introduccin de la idea de proporcionalidad, a la cual se ha opuesto en otras oportunidades el PGM en la UAP, a pesar de que es gracias a este principio que ha conseguido ubicar diputados federales y estatales en las respectivas legislaturas. La proporcio nalidad es un principio democrtico indiscutible, cuya utilidad qued palmariamente demostrada en la eleccin complementaria de consejeros por parte de los trabajadores administrativos, reali zada das antes de la eleccin de rector. El PCM consigui acre ditar 19 consejeros por ese sector, en una eleccin de alrededor de 700 votantes con una ventaja de algo ms de una veintena de votos: una eleccin muy pareja; pero que sin embargo, no permite la expresin del otro sector, numricamente casi igual al mayoritario. Este principio permite, adems, otorgar peso mayor a los sec tores mayoritarios de la universidad. Actualmente se da el caso de que una veintena de estudiantes de una maestra en el Instituto de Ciencias acredita ante el CU dos consejeros, igual que la Escuela de Medicina con algo ms de seis mil estudiantes. Estos dos ejem plos, el de la maestra y el de los trabajadores administrativos, muestra palmariamente las ventajas de la proporcionalidad y la sinrazn de quienes se oponen a ella. e) La representacin de los trabajadores no acadmicos. El pro yecto de Vlez Pliego propona que cada dos mil trabajadores o fraccin mayor de 1 000 hubiese un representante de ese sector. El PCM propuso que fuese un representante cada 100. Y esto ltimo fue lo que aprob el CU. La pregunta ser siempre sta: cules son los intereses de los no acadmicos cuya defensa no corresponde al sindicato sino al CU? No es una suplantacin del sindicato el entender que los trabajadores no acadmicos deben tener representantes que defiendan sus intereses en el CU? La res puesta es muy difcil porque se cruza la casi segura acusacin de reaccionario que sera arrojada a quien se opusiera. Pero eso no hace que la pregunta siga existiendo y que merezca discusin.

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5. El rectorado te) El voto universal, directo y secreto. Algunos de los compae ros que apoyaron a Ortega Morales estuvieron tan confundidos que llegaron a manifestar que la aprobacin por el consejo del voto universal, directo y secreto significaba el triunfo del PCM. Sin embargo, cualquiera que no sufriera de triunfalismo exagerado debi haber pensado que precisamente el secreto era lo que permi ta el triunfo de Vlez Pliego, candidato que era apoyado por un conjunto amplio de fuerzas y enfrentado a un candidato identifi cado plenamente con quien detentaba el poder universitario en ese momento. El secreto era precisamente lo que permita a la comunidad votar sin los temores a que se estaba sujeto en las votaciones pblicas, como en el caso del CU cuando estuvo pre sente con sus insultos la POGE. El secreto era y fue preci samente el arma con que expres la comunidad el temor que siente por los procedimientos intimidatorios y las represalias. La ceguera, el triunfalismo o la soberbia, o tal vez todo esto junto, impidi que se leyera el articulo del proyecto que dice: "Participarn -como electores todos los trabajadores acadmicos, administrativos, tcnicos, manuales con nombramiento de tiempo indeterminado y los alumnos inscritos en los cursos regulares de las facultades y escuelas". b) Requisitos para ser electo rector. Con un poco de serenidad, la discusin pudo haberse centrado en este punto que en el pro yecto de Vlez Pliego mereca atencin. Segn ste, para ser de clarado rector electo, haba que conjugar dos circunstancias: 1. Obtener mayora absoluta en la votacin individual, universal y secreta, y 2. Haber triunfado en la mitad ms uno de los centros donde se hayan realizado elecciones. Es cierto, el articulado pro puesto por Vlez Pliego, era sumamente confuso. Pero tambin es cierto que con buena fe cualquiera poda entenderlo o bien preguntar a quin lo haba entendido. Pero slo haciendo gala de muy bajo nivel poltico y de una grosera mala fe pudo decirse que el proyecto propona el voto "ponderado", que fue la palabreja usada para satanizar una idea que, o no se entenda, o slo se quera calumniar. Y estas mentiras fueron duramente derrotadas en las urnas universales, secretas y no ponderadas. "Ponderar" significaba, en ese contexto, dar mayor peso al voto de ciertas personas en detrimento del de otras. En ninguna parte el proyecto de Vlez Pliego dice tal cosa. Slo una voluntad de mentir pulida con paciencia de artista pudo ser capaz de insistir

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en eso. El proyecto de Vlez Pliego sostena, exclusivamente, que en el seno del CU los consejeros deban expresar el voto mayoritario obtenido en su escuela y en su sector. Si, por ejemplo, en Me dicina ganaba el candidato X entre los maestros y el candidato Y entre los alumnos, el consejero maestro expresara en el CU el voto de su sector y el consejero alumno el del suyo. Del total de los votos, el candidato triunfante en la votacin universal deba reu nir un nmero igual a la mitad ms uno de los consejeros univer sitarios, para ser declarado electo. Y adems, deba contar, cuan do menos, con el 25% de los votos del total de consejeros alumnos y el 25% dlel total de los votos de los consejeros administrativos. Esto garantizaba que no fuesen los maestros quienes eligieran al rector. El sistema era complicado. No hay duda. Pero no signifi caba ninguna ponderacin del voto. La idea general, que sigue siendo vlida, cualquiera sea la forma jurdica que tenga al final, es sta: para ser rector hay que conseguir la mayora de la co munidad en la mayora de los centros de trabajo. Y de ninguna manera que entre tres o cuatro escuelas grandes elijan al rec tor en detrimento de la opinin de las escuelas pequeas. Es decir, una combinacin de factores, tal como lo es por ejemplo el principio de la divisin entre senadores y diputados: los sena dores representan a las provincias y all todas, hasta la ms pobre y pequea, tiene igual nmero de votos que la ms grande y rica. Mientras que en diputados el mayor peso lo tiene la provincia o el conjunto de provincias que pueden conjuntamente obtener la mayora. O bien, como sostuvo el PGM al concurrir al PSUM: el comit central del nuevo partido estara integrado por miem bros recltados de acuerdo a dos principios. Un cierto nmero de miembros estara compuesto paritariamente por todas las orga nizaciones que concurran a formar el nuevo partido; pero otro sector del CC estara formado por miembros nombrados de acuerdo a la cantidad de afiliados que cada sector arrimaba al nuevo par tido. Es decir, una combinacin de ambos principios: la paridad y la proporcionalidad. La proporcionalidad, en el caso de la UAP, la otorgaba la votacin universal; la paridad, la votacin entre los consejeros. c) Mayora simple o absolva. El proyecto Vlez habla de ganar la mayora abioluPa; lo cual, segn cierta convencin tradicional, se distingue de la mayora simple en que requiere la mitad ms uno del total de electores mientras que la simple exige la mitad ms uno de los sufragios emitidos. Con posterioridad al triunfo de la Coalicin Democrtica y de

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Izquierda se ha comenzado a difundir la idea de que Vlez Pliego es un rector de minoras porque no obtuvo la mayora absoluta, o dicho de otro modo, porque hubo apreciable grado de abstencio nismo, del cual, por supuesto, se culpa a la GDI. Pero entonces por qu se opusieron a un proyecto que precisamente exiga que para ser rector haba que tener mayora absoluta? No es eso una contradiccin y un claro indicio de oportunismo, esto es, de sostener ora una cosa, ora la contraria segn sea la oportunidad? (Desde lueigo: cualquiera sabe que conforme a principios estads ticos bsicos la votacin parcial, proyectada sobre el electorado total, agrandara el triunfo de la CDI en lugar de permitir pen sar en que, quienes no votaron, eran partidarios del PCM como parece ser la intencin de quienes han comenzado a manejar esta idea). De todos modos, el Proyecto de Vlez Pliego prevena que si ninguno de los candidatos reuna ambas mayoras absolutas, habra una segunda vuelta donde ya no habra votacin en el CU, pero en la cual de todos modos se requera mayora absoluta. Al pare cer Vlez Pliego tampoco contaba con el abstencionismo. d) Otro de los puntos atacados fue la propuesta de Vlez Pliego segn la cual los candidatos deban surgir de las bases universi tarias: los candidatos seran propuestos ante los rganos colegia dos de gobierno de las escuelas, aprobados por estas, dirigidos al GU y recin inscritos en la comisin electoral. Es decir, se cerraba la puerta a que los partidos o camarillas destaparan candidatos al margen del sentir de las bases. Segn esta propuesta, si un partido desea tener candidato, tiene que ganar con el suyo un consenso mayoritario en al menos un centro de trabajo. El PCM se opuso terminantemente: "Rechaz a la ley Vlez porque: 1. Es antide mocrtica y restriccionista al impedir a las corrientes y fuerzas democrticas presentar candidatos y excluye la autoproposicin" (hoja volante). Pero por qu, si son fuerzas democrtica no pue den presentar sus candidatos ante las bases en vez de hacerlo di rectamente ante la comisin electoral? A qu le temen las orga nizaciones "Democrticas"? A que sus candidatos no obtengan ningn consenso? Desde luego, no era ese el temor del PCM puesto que la votacin demostr que en varios centros su candidato hu biera sido propuesto como tal ante la comisin electoral. Ms bien las razones parecen tener que ver con obsecacin temporal deter minada por las necesidades de una campaa centrada en el des prestigio de Vlez Pliego y de la Coalicin Democrtica y de Iz quierda. Pero la idea debe ser an discutida en la UAP.

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La ola de calumnias de la que aqu damos slo los ejemplos re lacionados con el proyecto de reformas legislativas de Vlez Pliego, enturbi una discusin que an se debe a s misma esta comunidad universitaria. Ya con el veredicto de las urnas en la conciencia de todos, habr de regresar la cordura y el respeto mutuo sin los cua les ninguna discusin puede llevarse a cabo. Todos esperamos eso para reiniciar esta discusin. Aunque algunos tememos de las po siciones de ciertos compaeros acerca de la posibilidad de trabajar unitariamente: en la sesin del CU donde ste reconoca por unanimidad el triunfo abrumador de la CDI, al reconocer su de rrota, Ortega Morales sostuvo que el da anterior haban coincidido dos celebraciones: por una parte, se haba festejado el triunfo de Vlez Pliego en los hogares pristas de Puebla, y por otro lado los obreros de Volkswagen haban celebrado su triunfo sobre Ortega Arenas. Muchos esperamos que esta actitud no cunda, porque, como bien dijo un destacado miembro del PC al cerrarse esa sesin del CU, "la actitud de algunos compaeros no ayuda".

ANEXO 1 PROPUESTAS LEGISLATIVAS AANTEPROYECTO DE REFORMAS A LA CONSTITU CIN POLTICA DEL ESTADO LIBRE Y SOBERANO DE PUEBLA. B.ANTEPROYECTO DE LEY ORGNICA DE LA UNIVER SIDAD AUTNOMA DE PUEBLA. CANTEPROYECTO DE REFORMAS AL TITULO SE GUNDO DEL ESTATUTO GENERAL DE LA UNIVER SIDAD AUTNOMA DE PUEBLA. Alfonso Vlez Pliego A.ANTEPROYECTO DE REFORMAS A LA CONSTITU CIN POLTICA DEL ESTADO LIBRE Y SOBERANO DE PUEBLA.

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Titulo Cuarto del Poder 'Ejecutivo

CAPTULO I

DEL GOBERNADOR ARTCULO 71.Son facultades y obligaciones del Gobernador del Estado: XXVII.Expedir ttulo conforme a las Leyes. (Texto Origi nal). Se propone una reforma, suprimiendo la fraccin XXVII, trasladando esta facultad a la Universidad Autnoma de Puebla, establecindola en su Ley Orgnica. Ttulo Octavo Secciones de Administracin General
CAPTULO m

DE LA EDUCACIN PUBLICA ARTICULO 115.La enseanza que se imparta en los estable cimientos oficiales de educacin primaria, preparatoria, normal y tcnica comprendiendo la mercantil, la industrial y la agrcola, ser gratuita. (Texto original). ARTICULO 115.La educacin que se imparta en los estable cimientos oficiales de educacin primaria, secundaria, normal y tcnica, as como la media superior y superior que se imparta en las instituciones pblicas, incluidas aquellas a las que la ley les con fiera autonoma, ser gratuita. ARTICULO 116.El Estado proteger la educacin media y superior, que se le imparta en la entidad. El ejercicio profesional se regir conforme a lo que disponga la Ley Reglamentaria del Artculo 4o. Constitucional que rija en la entidad. (Texto original). ARTICULO 116.-El Estado impartir la educacin media y superior a travs de la Universidad Autnoma de Puebla y de las instituciones creadas para tal efecto; proveyndolas oportunamente de los recursos suficientes para el desempeo de sus funciones. Los particulares podrn impartir educacin media superior y superior en el Estado sujetndose para ello a lo que dispongan las leyes respectivas.

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El ejercicio profesional se regir conforme a lo que disponga la Ley Reglamentaria del Artculo 5o. Constitucional que rija en la entidad. ARTICULO 117.El Estado considera altamente honroso y meritorio servir a la educacin pblica, y enaltece el ejercicio del Magisterio de educacin primaria rudimentaria. La Ley determinar las recompensas y distinciones a los Profesores, en atencin al mrito de sus labores y a la antigedad de sus servicios. (Texto original). ARTICULO 117.El Estado considera altamente honroso y meritorio servir a la educacin pblica, y enaltece el ejercicio del Magisterio en todos sus grados y modalidades. La Ley determinar las recompensas y distinciones a los profesores, en atencin al m rito de sus labores y a la antigedad de sus servicios. B.ANTEPROYECTO DE LEY DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA. ARTICULO lo.La Universidad Autnoma de Puebla es un organismo pblico, descentralizado del Estado, con personalidad jurdica propia y capacidad para adquirir, administrar bienes y disponer libremente de ellos, tiene como finalidad esencial la de con tribuir a la prestacin del servicio pblico de la Educacin Supe rior, mediante la imparticin de la enseanza media superior y superior en sus diversas modalidades y niveles: la realizacin de la investigacin cientfica y la aplicacin y divulgacin de sus resul tados; y el estudio, conservacin, acrecentamiento y difusin de la cultura, en especial de la cultura nacional y popular. ARTICULO 2o.La Universidad tendr su domicilio legal en el municipio de Puebla, pero podr establecer dependencias y de sarrollar sus actividades en todo el Estado. En todo caso las au toridades respetarn el principio de inviolabilidad de los recintos universitarios. ARTICULO 3o.Para realizar sus fines y desarrollar sus fun ciones la Universidad tendr la ms amplia autonoma y libertad para organizar su propio gobierno y administracin; para estable cer su estructura acadmica y definir el contenido y la orientacin de sus planes, programas y, en general, del conjunto de sus ac tividades. ARTICULO 4o.Las actividades de la Universidad estarn fundamentadas en la organizacin democrtica, entendindola como la estructura jurdica y rgimen poltico que garantiza la partci-

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pacin de los profesores, estudiantes y trabajadores en los rganos de gobierno, en la definicin de polticas y en la toma de decisiones involucradas con la gestin de la Universidad. ARTICULO 5o.Los poderes del Estado, conforme a lo dis puesto por la constitucin poltica del mismo, otorgarn a la Uni versidad el apoyo suficiente y oportuno para la consecucin de sus fines y el mejor desempeo de sus funciones. ARTICULO 6o.La docencia, investigacin y difusin que realice la Universidad ser democrtica y popular entendindose como tal el acceso de las clases trabajadoras a la educacin media superior y superior y el vnculo del quehacer universitario con la problemtica social. ARTICULO 7o.La Universidad examinar todas las corrien tes del pensamiento cientfico y los hechos histricos y sociales con la rigurosidad y objetividad que corresponde a su naturaleza aca dmica; contribuir a travs de su quehacer propio al progreso del pueblo mexicano, al conocimiento y solucin de sus problemas, sociales, econmicos y culturales y a la defensa de su independen cia y soberana, promover la integracin de los pueblos latino americanos y coadyuvar al entendimiento, la amistad y la paz entre todos los pueblos del mundo. ARTICULO 8o.Las actividades universitarias y la educacin que en ella se imparte tendern a la formacin integral de sus estudiantes, al desenvolvimiento pleno de sus facultades y su per sonalidad, fomentando en ello a la vez el amor a la Patria y a la humanidad, as como a la conciencia de solidaridad en la demo cracia, en la justicia y en la libertad. Procurar asimismo, preparar de acuerdo a las necesidades estatales y nacionales y en particular a las del pueblo trabajador, profesores, investigadores profesio nales, tcnicos, capaces por su formacin acadmica y por su con ciencia crtica de asumir las responsabilidades y tareas que se de riven de los requerimientos del cambio social. ARTICULO 9o.-Los principios de libertad de ctedra e in vestigacin, enmarcados en los lincamientos, planes y programas que los universitarios se den en ejercicio de su autonoma y los de libertad de asociacin y de autogestin democrtica, normarn la vida y las actividades de la Universidad; su violacin y la co misin de actos contrarios a la convivencia libre y democrtica y al respeto que entre s se deben los universitarios, sern sanciona dos en los trminos del Estatuto y dems ordenamientos que regu len la vida de la Institucin. Artculo 10o."La Universidad tiene derecho para:

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I.Expedir certificados de estudios, diplomas, ttulos profesio nales y otorgar grados acadmicos en las diversas carreras y espe cialidades que se cursen en sus dependencias, de acuerdo con lo dispuesto por el Estatuto y sus reglamentos. II.Conceder validez a los estudios de enseanza media supe rior y superior que se realicen en otros establecimientos educati vos, nacionales o extranjeros o, incorporar a la enseanza media superior o superior en el Estado, siempre que correspondan a las que imparte la propia Universidad. III.Fijar los trminos de ingreso, promocin y permanencia de sus trabajadores acadmicos. IV.Establecer los criterios, procedimientos y requistos para la admisin de los estudiantes. V.Elegir, designar y remover a sus autoridades y funcionarios, conforme a los requisitos y sistemas que le sealen en el Estatuto y sus reglamentos. VI.Acordar los derechos, participaciones y cuotas por los ser vicios que preste y los trabajos que ejecute en sus dependencias. VII.Aprobar anualmente la distribucin de su presupuesto, fiscalizar y autoevaluar su aplicacin. ARTICULO lio.El Gobierno de la Universidad quedar en comendado al Consejo Universitario que ser la Suprema autori dad de la Institucin y estar facultado para adoptar todas las normas y disposiciones generales encaminadas a la organizacin y funcionamiento tcnico, docente y administrativo de la Univer sidad; al rector que ser su jefe nato, su representante legal y el presidente del Consejo, y a las autoridades que establezca el esta tuto, en el cual se fijarn adems de la forma de integracin, las funciones y atribuciones de dichas autoridades. ARTICULO 12o.-Los derechos y obligaciones de los funciona rios, trabajadores administrativos y acadmicos y alumnos, sern establecidos por el Consejo Universitario en el Estatuto y los re glamentos respectivos, atendiendo lo dispuesto por esta Ley, excep tuando a los que se deriven de las relaciones laborales entre la Universidad y sus trabajadores, mismos que se regirn por la frac cin VII del artculo 3o., de la Constitucin General de la Rep blica y el apartado 'A' del artculo 123 Constitucional y su Ley Reglamentaria, as como por los convenios colectivos que se esta blezcan entre ambos. ARTICULO 13o.Los estudiantes y trabajadores acadmicos y administrativos de la Universidad tendrn la ms amplia libertad de asociarse en la forma y con las finalidades que estimen conve-

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nientes. Sus organizaciones sern totalmente independientes de las autoridades universitarias, se sustentarn en los principios y nor mas que ellas mismas determinen. ARTICULO 14o.El patrimonio de la Universidad estar cons tituido por los bienes y valores que a continuacin se enumeran: lo.Los bienes y valores que son actualmente de su propiedad y los que en el futuro adquiera por cualquier ttulo. 2o.Los legados y donaciones que se le hagan y los fideicomisos que se constituyan a su favor. 3o.El importe de las participaciones en impuestos o derechos que la legislacin federal o la estatal le tengan asignados y los que en el futuro le otorguen. 4o.Derechos y participaciones en los trabajos que ejecute en sus dependencias. 5o.Derechos y cuotas que se recauden por servicios que preste. 6o.Los subsidios anuales, ordinarios y extraordinarios que le otorguen los Gobiernos Federal y Estatal. 7o.Los intereseSj dividendos, rentas y otros aprovechamientos derivados de sus bienes y valores patrimoniales. ARTICULO 15o.Los bienes inmuebles que forman parte del patrimonio universitario y que estn destinados a los servicios, ten drn el carcter de inalienables e imprescriptibles y sobre los mis mos no podr constituirse gravamen alguno. Cuando alguno de estos inmuebles deje de ser utilizable en los servicios indicados, el Consejo Universitario deber declararlo as, y esta declaracin pro tocolizada, se inscribir en el Registro Pblico de la Propiedad. A partir de este momento los inmuebles desafectados quedarn en situacin jurdica de bienes de propiedad privada de la Universi dad y sujetos a las disposiciones del derecho comn. ARTICULO 16o.-Los ingresos de la Universidad y los bienes de su propiedad, no estarn sujetos a impuestos o derechos del Es tado o de los municipios. Tampoco estarn gravados los actos y contratos en que la Universidad intervenga, si los impuestos, con forme a la ley, debieran estar a cargo de la misma. Titulo Segundo
CAPTULO I

DEL GOBIERNO Y LA ADMINISTRACIN ARTICULO (-. ) -El gobierno de la Universidad quedar

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encomendado a las siguientes autoridades: El Consejo Universitario. El Rector. Los organismos colegiados de gobierno. Los coordinadores de las facultades, escuelas y dependencias enunciadas en el Artculo IX del presente estatuto. ARTICULO (...).Todos los universitarios tienen el deber y el derecho de participar en la eleccin de sus autoridades, pro poniendo o siendo propuestos, individual o colectivamente, can didatos a diversos rganos de representacin y emitiendo su voto en las elecciones correspondientes, conforme a lo estipulado en la legislacin universitaria. ARTICULO (...).Todo mandato otorgado a un universi tario para ocupar un cargo de representacin, podr ser revocado en cualquier momento, mediante un referndum, en los trminos establecidos en el presente ordenamiento. ARTICULO ( . . . ) -Ningn militar o miembro de los cuer pos de seguridad del Estado en servicio activo podr ocupar un cargo de representacin universitaria. ARTICULO (...).Los cargos representativos universitarios son incompatibles con cualquier otro cargo pblico sea federal, es tatal o municipal y en los dems casos previstos en la legislacin universitaria. Ningn universitario podr ocupar ms de un cargo de representacin universitaria. ARTICULO (...).Es obligacin de quienes ocupen un car go de representacin universitaria, mantenerse en estrecha vincu lacin con sus representados, discutiendo permanentemente con ellos los problemas, posiciones y propuestas a resolver en los dis tintos rgano de gobierno e informando peridicamente de su gestin.
CAPTULO II

DEL CONSEJO UNIVERSITARIO Y SUS ATRIBUCIONES ARTICULO (...).El consejo universitario es la suprema autoridad de la universidad y tendr las siguientes atribuciones: 1.Expedir las normas y disposiciones generales encaminadas a la mejor organizacin y funcionamiento tcnico, acadmico y administrativos de la Universidad. 2.Conocer de todos los asuntos que le sean sometidos a su consideracin de acuerdo con la fraccin anterior.

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3.Crear y en su caso modificar o suprimir las facultades, es cuelas, institutos, direcciones y departamentos. 4.Conocer y aprobar o modificar en ltima instancia los m todos, planes y programas de enseanza, investigacin o extensin que sean sometidos a su consideracin por las autoridades de las facultades, escuelas o dependencias correspondientes. 5.Convocar e intervenir en las elecciones del Rector en los trminos del presente estatuto. 6.Conocer de la renuncia del Rector y de los consejeros uni versitarios, proceder a removerlos, por causa grave o en su caso convocar a un referndum para revocarles el mandato, 7.Designar, previa auscultacin de los universitarios, al Se cretario General, al auditor, al tesorero, al contador general, al jefe del departamento escolar, y en general a todos los titulares de las dependencias de la universidad, cuya designacin no est reserva da a otra autoridad, en su caso conocer de su renuncia o proceder a removerlos por causa grave en los trminos del estatuto. 8.Convocar en un plazo no menor de dos meses a la fecha de terminacin de su encargo, a elecciones de consejeros universita rios conforme a lo establecido en este estatuto. 9.Designar a los integrantes de las comisiones bipartitas pac tadas en los convenios colectivos con la organizacin de sus traba jadores. 10.Conocer y aprobar los informes anuales del Rector y del Tesorero. 11.Conocer, aprobar o modificar el presupuesto anual de egre sos y el plan de arbitrios, los que sern presentados por el Rector. 12.Establecer las bases que fijen la admisin de los alum nos a las instituciones universitarias. 13.Conferir grados honorficos. 14.Admitir o rechazar las donaciones y legados hechos a la Universidad. 15.Autorizar la suscripcin de convenios de intercambio y co laboracin acadmica o de cualquier otra naturaleza, entre la Uni* versidad y otras instituciones educativas, de investigacin y orga nismos pblicos o privados. 16.Autorizar la incorporacin de estudios equivalentes a los que imparta la Universidad. 17.Establecer las bases para la revalidacin de estudios, ttulos o grados universitarios y para el otorgamiento de ttulos o grados. 18.Con cargo a los fondos propios de la Universidad conceder

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becas para fomento de estudios, estableciendo las reglas conforme a las cuales debern disfrutarse. 19.~^-Resolver los conflictos que surjan entre otras autoridades y entre los alumnos y las autoridades asi como aplicar las sanciones por violaciones a la legislacin universitaria. 20.Las dems que la legislacin universitaria le otorga, y en general, conocer de cualquier asunto que no sea de la competen cia de otra autoridad universitaria.
CAPTULO IH

DE LA INTEGRACIN DEL CONSEJO ARTICULO ( . . . ) .El Consejo Universitario estar integrado por; Consej'eros ex-oficio y consejeros electos, estos cargos sern siempre honorarios. ARTICULO ( . . . ) .Sern consejeros ex-oficio con voz pero sin derecho a voto: 1.El Rector. 2.Los coordinadores o directores de las Escuelas, facultades o institutos. 3.El secretario general. 4.El representante de la organizacin general de los estudian tes de la Universidad. 5.Los directores o jefe de las dependencias tcnicas y admi nistrativas de la Universidad. 6.El representante de la organizacin gremial de los trabaja dores acadmicos, tcnicos, administrativos y manuales de la Uni versidad. ARTICULO (...).Sern consejeros electos y durarn en su cargo dos aos. 1.Los representantes de los profesores, investigadores, tcnicos, alumnos y trabajadores administrativos. ARTICULO ( . . . ) . E l Consejo Universitario ser presidido por el Rector; el Secretario General de la Universidad lo ser tambin el propio consejo.
CAPTULO IV

DE LAS ELECCIONES DE LOS CONSEJEROS ARTICULO (...).Las elecciones de consejeros representan-

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tes de profesores, investigadores, tcnicos, alumnos y trabajadores administrativos sern efectuadas cada dos aos, separadamente, durante el mes de marzo, previa convocatoria que oportunamente emitir el Consejo saliente. Tomarn posesin de su cargo en se sin ordinaria que celebrar el Consejo Universitario en la pri mera quincena del mes de abril. ARTICULO (...).Cada una de las dependencias a que se refiere el Artculo IX tendrn derecho a elegir un Consejero Pro fesor y un consejero alumno. Las dependencias contarn con un consejero profesor y un consejero alumno adicional y sus respec tivos suplentes, por cada 1 500 alumnos o fraccin mayor de 750. De los consejeros a que tengan derecho las dependencias sealadas cuando menos uno deber ser del turno matutino y otro del turno vespertino. ARTICULO ( . . . ) .Los alumnos y profesores de los departa mentos de idiomas y de msica tendrn derecho a acreditar res pectivamente, a un consejero profesor y a un consejero alumno y a sus correspondientes Suplentes. ARTICULO ( . . . ) -Los mdicos, enfermeras y en general los trabajadores que presten sus servicios profesionales en el Hospital Universitario, tendrn derecho a un consejero y su suplente. Los alumnos que se encuentran realizando estudios de posgrado en dicha institucin tendrn derecho a un consejero alumno y su suplente. ARTICULO (...).Los trabajadores que presten sus servicios profesionales en los departamentos de Educacin Fsica, extensin universitaria y en el Crculo Infantil, tendrn derecho a un con sejero propietario y su respectivo suplente. ARTICULO ( . - ) . L o s trabajadores administrativos tendrn derecho a un consejero propietario y su suplente y a un consejero adicional propietario y su respectivo suplente, por cada dos mil trabajadores y fraccin mayor de mil. ARTICULO ( . . . ) -Los investigadores y auxiliares de inves tigacin que presten sus servicios en el Instituto de Ciencias, as como los alumnos que realicen estudios de posgrado en esa depen dencia, tendrn derecho a un consejero propietario y su suplente respectivamente. ARTICULO ( . . . ) -Para ser Consejero Profesor se requiere: 1.Ser trabajador acadmico, con un ao de servicios en la dependencia correspondiente, salvo que estas sean de reciente crea cin o bien que ningn trabajador acadmico rena el requisito sealado.

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2.No percibir remuneracin por plaza designacin en el desempeo de un cargo de confianza o de carcter administrativo o de confianza en la Universidad al momento de ser electo3 ni durante el desempeo del cargo. 3.No ocupar algn cargo en los rganos ejecutivos de direc cin de la organizacin gremial de los trabajadores universitarios al momento de ser electo, ni durante el desempeo del cargo. ARTICULO (...).Para ser consejero alumno, se requiere: 1.Estar inscrito como alumno de la dependencia de la que se trate. 2.No percibir remuneracin alguna en la Universidad. 3.No ocupar algn cargo en los rganos ejecutivos de direc cin de la organizacin general de los alumnos de la Institucin. ARTICULO (...).Para ser consejero trabajador administra tivo se requiere: 1.Tener una antigedad mnima de un ao de servicios en la Universidad. 2.No ser trabajador de confianza en el momento de la elec cin o durante el desempeo de su cargo. 3.No ocupar algn cargo en los rganos ejecutivos de direc cin de la organizacin gremial de los trabajadores universitarios al momento de ser electo, ni durante el desempeo de su cargo. ARTICULO (...).Para ser consejero de los trabajadores que presten sus servicios en las dependencias a que refieren lqs artculos y se requiere: 1.Tener una antigedad mnima de un ao de servicios pro fesionales en dichas dependencias. 2.No percibir remuneracin por plaza o designacin en el desempeo de un cargo de carcter administrativo o de confianza en la Universidad al momento de ser electo, ni durante el desem peo del cargo. No ocupar algn cargo en los rganos de direccin de la orga nizacin gremial de los trabajadores universitarios al momento de ser electo, ni durante el desempeo del cargo. ARTICULO ( . . . ) . L a eleccin de los consejeros represen tantes de los profesores, de los alumnos y de los trabajadores ad ministrativos se har por un voto universal y secreto, previa ins cripcin ante la comisin electoral en la forma y en los plazos que determine la convocatoria, de las frmulas y planillas que cum plan con los requisitos. ARTICULO (...).El da sealado por la convocatoria que expida el Consejo Universitario, se recoger la votacin de los es-

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tudiantes, profesores y trabajadores administrativos incluidos en los respectivos padrones, en urnas debidamente selladas en las que cada elector depositar la cdula que contendr la lista de nom bres de las frmulas y planillas registradas. ARTICULO (...).La comisin electoral deber realizar el cmputo y asentar en una acta el resultado de la votacin la que turnar de inmediato a la Secretara del Consejo Universita rio, entregando copia de ella a cada miembro de dicha comisin. ARTICULO ( . . . ) . E n caso de conflicto el Consejo Univer sitario calificar la legalidad de la eleccin correspondiente. ARTICULO ( . . . ) -En el caso de la votacin por planillas, se aplicar el principio de proporcionalidad, acreditando las con sejeras a que tenga derecho siempre en el orden en que aparezca en su lista. Una planilla, para tener derecho a participar en la distribucin proporcional de las consejeras, deber obtener cuan do menos el 25% de los votos vlidos.

CAPTULO V

DEL FUNCIONAMIENTO DEL CONSEJO ARTICULO (...).El Consejo Universitario celebrar sesio nes ordinarias durante la segunda quincena de cada mes y se siones extraordinarias cuando lo juzgue necesario el rector; lo so licite un grupo de consejeros que represente una tercera parte de los votos computables, algunas de las comisiones permanentes o un organismo colegiado de gobierno. En estos casos deber formu larse expresamente una solicitud al Rector indicando el asunto a tratar, quien citar al consejo universitario dentro del trmino de sesenta y dos horas. Si la convocatoria no se expide para llevar a cabo la sesin extraordinaria en el plazo sealado podrn lanzarla directamente los solicitantes. ARTICULO (...).Para que tengan validez los acuerdos to mados en las sesiones del Consejo Universitario, se requiere: 1.-Que se cite por escrito a los consejeros, quienes debern fir mar de enterados la convocatoria en la que se incluir la orden del da correspondiente. 2.Que se verifique, al inciso de la sesin, la existencia del quorum, con la presencia de la mitad ms uno de los consejeros de los alumnos y de los trabajadores acadmicos y administrativos considerados por separado.

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ARTICULO (...).Slo para hacer alguna mocin de orden, se podr interrumpir a un orador en uso de la palabra. ARTICULO ( . . . ) .Cuando no haya consejeros que deseen continuar la discusin o cuando a mocin de cualquiera de ellos el consejo declare el asunto suficientemente discutido, la presi dencia pondr a votacin el punto de debate. ARTICULO ( . . . ) . E l presidente del consejo cuidar del or den de la discusin y dictar las medidas necesanas para que ste no se altere. ARTICULO (...).Las votaciones sern econmicas a menos que el Consejo acuerde que sean nominales o secretas. ARTICULO (...).Slo tendrn derecho a votar los conse jeros presentes sin que puedan computarse en ningn caso, los votos escritos de consejeros que no concurran a la sesin. Guando a una sesin no concurra el Consejero propietario, el suplente gozar de dicho derecho. ARTICULO (...).El Consejo Universitario trabajar en pleno o en comisiones que podrn ser permanentes o especiales. Son permanentes y durarn en su encargo todo el tiempo que el Consejo Universitario est en funciones, las siguientes: I.Jurisdiccional. II.De legislacin universitaria. III.De ttulos y grados acadmicos y honorficos. IV.Del presupuesto. V.De glosa. VI.De patrimonio. VII.-De incorporacin de estudios. VIII.De revalidacin de estudios. IX.De becas. X.De relaciones. XI.De planeacin. XII.De asuntos estudiantiles. XIII.De superacin administrativa. XIV.Acadmica. XV.Las que sean creadas en el futuro. Estas comisiones harn estudios e investigaciones en la materia de su competencia y emitirn por escrito los dictmenes correspon dientes y los que el Consejo Universitario les encomiende. Las Comisiones especiales sern las que el Consejo Universitario designe para estudiar y dictaminar otros asuntos de su compe tencia.

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ARTICULO ( . . . ) Las comisiones permanentes estarn inte gradas preferentemente en forma paritaria y por un mnimo de cuatro miembros. ARTICULO ( . . . ) . E n la primera sesin de cada ao, las co misiones a que se refiere el artculo de este estatuto, tendrn la obligacin de rendir al consejo un informe detallado de los asuntos de su competencia; el Rector ser responsable de dar amplia pu blicidad a los informes de las comisiones^ as como de facilitar las condiciones materiales para su preparacin.
CAPTULO VI

DEL RECTOR ARTICULO ( . . . ) El Rector ser el representante legal de la Universidad y presidente del consejo universitario. Durar en su cargo tres aos y podr ser reelecto por una sola vez. En asuntos judiciales la representacin de la Universidad co rresponder al abogado general. El Rector tomar posesin de su carg, en sesin del Consejo Universitario citado para tal efecto el da lo. de noviembre del ao de su eleccin.
CAPTULO vn

DE LAS FACULTADES Y OBLIGACIONES DEL RECTOR ARTICULO (...).Para el cumplimiento de las atribuciones que le concede la Ley Orgnica, el Rector de la Universidad, ten dr las siguientes obligaciones y facultades: 1.Tener, en los trminos de este estatuto, la representacin legal de la Universidad y delegarla, para casos concretos, cuando lo juzgue necesario. 2.-^Convocar al Consejo Universitario, presidir sus sesiones, eje cutar sus acuerdos y vigilar su cumplimiento. 3.^-Proponer al Consejo Universitario la designacin de los miembros de sus comisiones, y fungir como presidente ex-oficio de las mismas. 4.Nombrar y remover libremente a los funcionarios que di rectamente dependan de l, y sealarles sus funciones, as como efectuar, en los trminos de las normas aplicables, las designacio nes, cambios o remociones de los funcionarios y trabajadores de

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confianza que no estn reservados a otras autoridades de la Uni versidad. 5.-Velar por el cumplimiento de la legislacin universitaria, de los planes y programas de trabajo, de las disposiciones y acuer dos que normen la estructura y el funcionamiento de la Univer sidad, as como por la conservacin de una convivencia universi taria libre y democrtica, dictando las medidas pertinentes en los trminos de la legislacin universitaria. 6.Expedir y firmar, en unin del Secretario General, los ttu los y grados acadmicos. Los dems certificados, diplomas y cons tancias de estudios sern firmados por el Secretario General y por el Jefe del Departamento Escolar. 7.-Publicar en el rgano oficial de informacin de la Univer sidad, los estatutos, reglamentos y acuerdos que expida el Consejo Universitario. 8-Presentar un informe anual al Consejo Universitario que deber hacerse pblico. 9,Autorizar todos los pagos que dentro del presupuesto, deba hacer la tesorera. 10.Pedir la autorizacin del Consejo Universitario, cuando hu biere necesidad para hacer algn gasto que no est considerado en el presupuesto o bien para modificar alguna partida. 11.Vigilar que las cantidades fijadas en el presupuesto de egresos se destinen precisamente a su fin y que no se altere su aplicacin. 12.Presentar al Consejo Universitario en la ltima sesin del ao, el proyecto del calendario escolar que regir en el siguiente para que sea discutido y aprobado en su caso; una vez aprobado, tendr la obligatoriedad de un reglamento, tanto para las autori dades universitarias como para los profesores^ alumnos y emplea dos de la Institucin. 13.Dictar las medidas provisionales que sean necesarias en los asuntos urgentes cuya solucin competa al Consejo Universitario, sin perjuicio de que este organismo, en su sesin ms inmediata dicte el acuerdo correspondiente. 14.Presidir cuando lo estime necesario, las reuniones de los organismos colegiados de gobierno. 15-Las dems que la legislacin universitaria le confiera. ARTICULO ( . . . ) .El Rector ser substituido en sus faltas, que no excedan de dos meses, por el Secretario General de la Uni versidad; pero si la ausencia fuera mayor, el Consejo designar un Rector interino.

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CAPTULO vm

DE LAS ELECCIONES DEL RECTOR ARTICULO (...).;Para ser Rector se requiere: 1.Ser mexicano por nacimiento. 2.Poseer un ttulo o grado acadmico superior al de bachiller. 3.Una antigedad mnima de tres aos de servicios docentes o de investigacin en la Universidad y estar prestando sus servicios en ella al momento de su postulacin. 4.Haberse distinguido en su especialidad y gozar del respeto y la estimacin universitaria. ARTICULO ( . . . ) . L a eleccin del Rector se llevar a cabo dentro de los dos meses anteriores a la finalizacin de la gestin rectoral y se sujetar a las siguientes normas: 1.-El Consejo Universitario emitir la convocatoria a la co munidad universitaria para la eleccin del nuevo Rector por lo menos con dos meses de anticipacin a la fecha en que concluya el periodo del Rector saliente. 2.El Consejo Universitario designar una comisin electoral, que estar integrada por 3 consejeros alumnos, 3 consejeros por los trabajadores acadmicos, un consejero por los trabajadores ad ministrativos y, un representante de cada uno de los candidatos a la rectora que hayan sido postulados y registrados oportunamente. En este ltimo caso las personas nombradas entrarn en funcio nes previa comunicacin de su nombramiento a la comisin elec toral suscrita por el candidato de que se trate al da siguiente de la fecha lmite prevista en la convocatoria para la postulacin de candidaturas. 3.A partir de la publicacin de la convocatoria y en un plazo de treinta das todos los organismos colegiados de gobierno, a tra vs de sus consejeros, promovern reuniones de los alumnos y tra bajadores de su dependencia, a fin de auscultar su opinin y re coger las propuestas de candidaturas que se presenten individual o colectivamente en dichas reuniones. 4.Efectuadas las reuniones de que habla el inciso anterior los organismos colegiados de gobierno realizarn una sesin con el nieo y exclusivo fin de discutir y aprobar la postulacin de una candidatura, misma que deber hacerse del conocimiento inme diato del Consejo Universitario por conducto de su comisin elec toral. ' .ITOjWi 5.Si en un organismo colegiado de gobierno se diera el caso

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de empate en la eleccin del candidato, se enviarn al consejo las candidaturas que se encuentran en esta circunstancia como re sultado de la votacin, para su registro ante la comisin electoral. 6.Vencido el plazo para la recepcin de candidaturas, la co misin electoral del consejo en un trmino de 5 das y previa veri ficacin de los requisitos establecidos, registra las candidaturas turnando copia del registro al Conejo Universitario^ a los orga nismos colegiados de gobierno y a los candidatos postulados y dn dola a conocer pblicamente. 7.Para el otorgamiento del registro a los candidatos, la comi sin electoral deber verificar el cumplimiento de los siguientes requisitos: a).La documentacin que acredite que el candidato postu lado cumple con los requisitos fijados en el artculo... b).El acta de la sesin dei organismo colegiado de gobierno en que resolvi la postulacin. c).Carta del candidato aceptando su postulacin. 8.Los candidatos postulados, podrn realizar una campaa poltica en la que darn a conocer sus puntos de vista sobre la problemtica universitaria y su programa de trabajo, a los traba jadores universitarios y al alumnado. Las campaas polticas con cluirn tres das antes del inicio de la votacin. 9.El Gonsejo Universitario aprobar una partida en el presu puesto de egresos, destinada al financiamiento de la propaganda de los candidatos. 10.El padrn de electores ser formulado por los departamen tos escolar^ de personal acadmico y de personal administrativo y aprobados por la comisin electoral del consejo. En l consignar por separado la relacin de alumnos, maestros y trabajadores ad ministrativos, de cada escuelaj facultad o dependencia. Las acla raciones o reclamaciones que pudieran surgir se harn del conoci miento de la comisin electoral del consejo, la cual resolver lo conducente. 11.La comisin electoral del consejo, previa aprobacin del padrn de electores y cumplido el plazo previsto en la convoca toria para el registro de los candidatos, ordenar la impresin de las cdulas de votacin. Estas debern contener los nombres de los candidatos registrados y un espacio para que los electores que as los consideren puedan emitir su voto por una candidatura no registrada. Las cdulas debern estar foliadas e impresas en colo res distintos correspondiendo cada una de ellas a los tres sectores universitarios.

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ARTICULO (...).Las elecciones para rector se llevarn a cabo en cada facultad o escuela, emitiendo el elector su voto en forma individual y secreta en las urnas que se colocarn para tal efecto. En el caso de las dependencias administrativas y aquellas que tienen a su cargo la extensin y la investigacin el consejo universitario determinar la ubicacin de las urnas a fin de que emitan su voto los trabajadores acadmicos, administrativos y los alumnos adscritos o inscritos respectivamente en ellas. ARTICULO (...).Participarn como electores todos los tra bajadores acadmicos, administrativos, tcnicos, manuales con nom bramientos por tiempo indeterminado y los alumnos inscritos en los cursos regulares de las facultades y escuelas. En ningn caso se votar en ms de una ocasin, debiendo el elector sufragar en la dependencia en la cual est adscrito o curse la carrera principal. Cuando en el elector se renan las cualidades de maestro y alum no, o trabajador y alumno se dejar a su eleccin, previo registro, la dependencia y el carcter con el que votar. ARTICULO (...).Para ser declarado Rector electo se re quiere que el candidato obtenga mayora absoluta en la votacin individual y mayora absoluta en la votacin de los consejeros de las facultades, escuelas y dependencias representadas en el con sejo universitario. En este ltimo caso la mayora debe incluir por lo menos el 25% del total de consejeros alumnos y el 25% de los consejeros por los trabajadores acadmicos. ARTICULO ( . . . ) .-El cmputo de votos se efectuar de la siguiente manera: 1.Los votos emitidos en la votacin individual por maestros, investigadores, alumnos y trabajadores administrativos, tendrn el mismo valor, independientemente de la facultad, escuela o depen dencia a la que pertenezcan. 2.En el caso de los trabajadores administrativos se efectuar el cmputo parcial de los votos emitidos por ellos en las facultades, escuelas y dependencias por separado en los sufragados por maes tros y alumnos, efectuando posteriormente el cmputo general, que servir de base para la votacin de los consejeros universitarios de este sector. 3.Para hacer el cmputo total de los consejeros de las facul tades, escuelas y dependencias, se considerar el sufragio de los maestros y alumnos de las mismas, en la proporcin del 50% por cada uno, siendo aplicables los votos de los consejeros respecti vos al candidato que obtuviera la mayora.

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ARTICULO (..-}De existir pluralidad de candidatos sin que en la primera votacin ninguno obtuviese la mayora absoluta de votos individuales y de las consejeras se repetir el procedi miento entre los dos candidatos que hubieren obtenido el mayor nmero de votos individuales. ARTICULO (...).Si en esta segunda eleccin ninguno de los candidatos obtiene la mayora absoluta de los votos individua les y de las consejeras, el consejo universitario declarar Rector electo a quien hubiere obtenido la mayora absoluta de los votos individuales.

ARTCULOS TRANSITORIOS ARTICULO lo.Por esta nica vez el Rector en un plazo no mayor de ocho das a partir de la fecha de la aprobacin de las reformas al estatuto y con el objeto de proceder e integrar el Con sejo Universitario de acuerdo con lo previsto por los artculos , convocar a elecciones de consejeros conforme a lo establecido en los artculos... Las elecciones debern efectuarse dentro de los 45 das siguientes a la expedicin de la convocatoria. ARTICULO 2o.Los consejeros electos tomarn posesin de su cargo el da 4 de noviembre del ao en curso. ARTICULO 3o.Por esta nica vez el CONSEJO UNIVER SITARIO en funciones, en un plazo no mayor de ocho das despus de la aprobacin de las reformas del estatuto, emitir la convocatoria para la eleccin del rector en los trminos establecidos en el captulo VIII del estatuto. Las votaciones se llevarn a cabo el jueves 13 de noviembre del ao en curso y al da siguiente la sesin extraordinaria del Consejo Universitario que constituido en colegio electoral calificar la legalidad de las elecciones y de clarar electo rector a quien hubiera obtenido la mayora de la votacin individual y la de los consejeros de las escuelas, facultades o dependencias representadas en el consejo, en los trminos sea lados por el artculo . . . ARTICULO 4o.-El Rector electo tomar posesin de su cargo el da 25 de noviembre del ao en curso. ARTICULO 5o.Estas reformas del estatuto entrarn en vigor al da siguiente de su aprobacin por el Consejo Universitario. ARTICULO 6o.Se derogan las dems disposiciones que se opongan a las presentes reformas.

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ANEXO 2

PARTIDO COMUNISTA MEXICANO (Por una eleccin democrtica de rector)

Ante la necesidad de que el H. Consejo Universitario defina los trminos y las caractersticas que asumir la prxima eleccin rec toral, el PCM considera indispensable emitir pblicamente su opinin. CONSIDERANDO 1. Que la discusin que se ha planteado en los ltimos meses respecto a la realizacin del balance de la Reforma Universitaria, es un proceso que no puede contraponerse ni subordinarse a la eleccin de Rector. 2.Que la prxima administracin deber desarrollar un con junto de transformaciones universitarias que incorporen en su rea lizacin a las bases estudiantiles, magisteriales y de trabajadores. 3.Que la prxima renovacin de autoridades universitarias de ber constituir un avance respecto a elecciones anteriores en cuan to a los procedimientos y mecanismos de eleccin. 4.Que diversas organizaciones polticas y sociales de universi tarios se han pronunciado en favor de no posponer para despus del actual semestre la eleccin de nuevo Rector. 5.Que es necesario que la actual administracin universitaria presente el informe de su gestin en el ms breve tiempo posible. PROPONEMOS 1.Que el procedimiento de eleccin se base en el voto univer sal directo y secreto de todos los universitarios. 2.Que el Consejo Universitario considere la integracin de un Colegio Electoral compuesto por un Consejero profesor, un Con sejero trabajador, un Consejero estudiante y un representante de cada uno de los candidatos a Rector, que organice y vigile el pro ceso electoral y rinda al Consejo Universitario un informe que per mita a este cuerpo Colegiado calificar los resultados de la eleccin. 3.Que sean retomados los requisitos para el registro de can didaturas establecidos en la Convocatoria de la eleccin anterior.

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4.Que el proceso electoral culmine el prximo da 30 de oc tubre, y la toma de posesin del nuevo Rector de la UAP se realice el da 10 de noviembre del ao en curso. 5.Que el proyecto de Convocatoria elaborado sobre la base de los criterios arriba mencionados, sea presentado para su discu sin y aprobacin por la Rectora de la UAP, a la prxima sesin de este H. Consejo Universitario. 26 de agosto de 1981. PROLETARIOS DE TODOS LOS PASES, UNIOS! COMIT SECCIONAL UNIVERSITARIO DEL PCM EN LA UAP ANEXO 3

RECHAZO A LA LEY VELEZ, PORQUE:

1. Es antidemocrtica y restriccionista al impedir a las corrien tes y fuerzas democrticas presentar candidaturas y excluye la autoproposicin. 2. Arbitrariamente slo los rganos de gobierno estn faculta dos para aprobar la postulacin de candidaturas a rector. 3. Es burocratzante porque le da un gran poder a los jefes de departamento, directores y funcionarios al hacerlos conseje ros "ex-oficioM, anulando con esto la paridad. 4. Impide la representacin democrtica de los trabajadores ad ministrativos. 5. Impide que los dirigentes sindicales y estudiantiles de todos los niveles puedan ser consejeros electos. 6. El movimiento universitario se diluye en la institucionalidad universitaria. 7. Impide una eleccin democrtica del rector al sujetar el voto universal, directo y secreto a la decisin de los consejeros universitarios. 8. Mantiene la actual estructura administrativa y burocrtica de la UAP. PROLETARIOS DE TODOS LOS PASES, UNIOS!! PARTIDO COMUNISTA MEXICANO

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ANEXO 4

La Lucha por la Paridad un Triunfo de los Estudiantes Democrticos! A TODOS LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DE LA UAP A TODOS LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS DEL PAS A LOS GRUPOS ESTUDIANTILES Y SECTORES DEMOCRTICOS
La Promotora de la Organizacin General de los Estudiantes en la UAP3 que agrupa a 25 organizaciones estudiantiles, consejeros universitarios estudiantes y grupos estudiantiles, anuncia el triunfo que el movimiento estudiantil poblano logr al conquistar la paridad en l Consejo Universitario como resultado de un fuerte movimiento avalado por ms de 35 000 firmas de apoyo de los estudites.' Reconociendo l importancia de este hecho: MANIFESTAMOS: 1. La conquista de las demandas estudiantiles ha sido producto de la movilizacin y de la lucha continua que el movimiento estudiantil ha desarrollado en diferentes momentos y lugares. 2. En la Universidad Autnoma de Puebla el movimiento de Reforma y si proceso ne democratizacin emprendido en 1961 y que culmin con la saKda de la derecha y U& fuerzas subordina das al PRI-gobiernOj impulsando la llegada a la administracn de las fuerzas democrticas llev a la transformacin sustancial del arr bente poltico y acadmico de nuestra Universidad. 3.-^-La llegada a la administracin de la UAP de las fuerzas de izquierda erradic la violencia porril que el gobierno haba introdu cido en sta como medio de control poltico; atac el retraso aca dmico, instaur un clima de libertad ideolgica y sustituy la calumunia por el dilogo como mtodo de discusin.

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h"

4.Para poder arribar al orden de cosas descrito, el movimiento estudiantil aport en esta lucha la parte fundamental en mrtires, fuerza y combatividad: JOEL ARRIAGA, ENRIQUE CABRERA, LOS MRTIRES ANNIMOS, son la mejor muestra de esto. 5.Sin embargo, esta combatividad y entrega completa del mo vimiento estudiantil no encontr los cauces orgnicos que le posi bilitaran a largo plazo tener permanencia y continuidad en la lucha; resultado de esto el propio movimiento entr en un prolongado re flujo; los estudiantes nos ausentamos por mucho tiempo del movi miento de Reforma que devino en un estancamiento. 6.Consecuencias: la UAP paulatinamente fue perdiendo sus rasgos combativos importantes, se form una capa burocrtica en administracin que se fue aislando cada vez ms de la base y to mando acuerdos por encima de la colectividad universitaria. Ello particularmente se reflej en la composicin del propio Consejo Universitario. Al existir consejeros ex-oficio (jefes de departamentos) y estando los estudiantes en una proporcin de dos contra uno, esta capa burocrtica se llen de oportunistas, arribistas que aprovecharon al mximo rgano de gobierno para introducir la corrupcin. 7.Por consiguiente, el Consejo Universitario perdi su funcin primordial de ser direccin poltica de la Universidad, constituyn dose una instancia deformada, en donde una parte de la administra cin encabezada por Alfonso Vlez Pliego, pas a impulsar resolu ciones predominantemente administrativas, desviadas de los princi pios de la Reforma Universitaria, actos claramente antiestudiantiles, despticos, arribistas y oportunistas enfrentaron sistemticamente el reanimamiento estudiantil. 8.La reanimacin del movimiento estudiantil en la UAP y el intento de conformar de manera democrtica la organizacin estu^ diantil general, amplia, unitaria, permanente, ha sido encabezada por la promotora estudiantil a travs de la estimulacin y el apoyo a un conjunto de luchas estudiantiles desplegadas en las mismas es cuelas que han sido enfrentadas por el grupo de inters de Vlez Pliego; sin embargo estas posiciones han sido derrotadas en la mayo ra de los casos; dichas posiciones derechistas llegaron al extremo con una propuesta de proyecto de Ley Orgnica hecha por el mismo Vlez Pliego que en lo esencial contiene rasgos reaccionarios. 9*.La Promotora sostiene en su Declaracin Programtica un conjunto de demandas entre las que resalta la de la paridad; pero adems hemos estado demandando lo siguiente:

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La construccin de comedores estudiantiles y casas de estu diantes; La superacin acadmica, el descuento del 50% en la librera universitaria; El descuento del 50% del pasaje en los camiones urbanos y otras ms. Sin embargo, desde marzo ltimo, la demanda de paridad en el Consejo Universitario se coloc en el centro de la lucha estudian til. Dicha reivindicacin gener un importante movimiento que culmin en un triunfo histrico. 10.La lucha por la paridad defini en la UAP los diversos in tereses de grupo. Por un lado un grupo de burcratas cuya cabeza es ALFONSO VELEZ PLIEGO que acostumbrados a imponer las decisiones en el Consejo Universitario, vieron en esta lucha un peli gro para sus privilegios; por ello sistemticamente maneras a la paridad en el Consejo Universitario. "Por otro lado, pequeos grupos estudiantiles izquierdistas en aras de sostener un pretendido purismo revolucionario pasaron a hacerle el juego a este grupo burocrtico, enfrentando e intentando dividir a la base estudiantil y acusando al movimiento de coyunturaL La Promotora sostiene que estos grupos que se ponen la etiqueta revo lucionaria estn sirviendo a los intereses ms nefastos en la UAP. 11.Fue la movilizacin y la lucha continua y tenaz por ms de seis meses la qu posibilit la culminacin de este movimiento en primer lugar con la derrota de la corriente poltica derechista y de los tradicionales grupos estudiantiles sectarios, izquierdistas y en fermos. La victoria fue contundente el da 29 de septiembre en el Gonsejo Universitario se obtuvieron los siguientes resultados: Por la propuesta de la promotora 37 votos. Por la propuesta de Vlez Pliego 5 votos. Otra propuesta un voto, Abstenciones 15. 12.Ganar la paridad signific un gran triunfo que mucho le cierra al gobierno la posibilidad de retomar la UAP, como tam bin le cierra el paso a los claudicantes funcionarios que como Vlez, Pliego hoy intentan desestabilizar a nuestra universidad coin cidiendo con el gobierno; se demostr una vez ms la movilizacin, la organizacin y la lucha son los mtodos correctos que el movi miento estudiantil debe utilizar y retomar para darle continuidad al programa de reforma universitaria y arribar a la construccin de la organizacin estudiantil amplia y democrtica y permanente.

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El movimiento estudiantil universitario poblano retoma hoy su tradicin de lucha y sostiene su compromiso central: la vinculacin con las luchas populares y con el movimiento democrtico nacional encaminado a la transformacin radical de la sociedad mexicana. C E R R E M O S EL PASO A LA I N T E N T O N A D E LA DERECHA Y EL G O B I E R N O E N L A UAP1 E N LAS D E M A N D A S Y LOS DERECHOS ESTUDIANTILES N O T R A N S I G I R E M O S ! VIVA LA U N I D A D OBRERAESTUDIANTIL ESTUDIAR A TIEMPO PARA L U C H A R S I E M P R E ! Promotora de la Organizacin de los Estudiantes de la U A P . Por la Comisin de Organizacin. Santiago Molina V. s Desiderio Ortegn Q., Teodoro Lozano, Sergio Flores, Antonio Herrera B. Organizaciones y Miembros de la Promotora / Organizacin de Estudiantes Surianos (OES) / Organizacin de Estudiantes Gholulecos (OEGH) / Organizacin General Estudiantil de la Prep. Benito Jurez (OEG) / nidad Democrtica Estudiantil de la Ese. de Derecho C. S. (UDE) / Co rriente Democrtica Estudiantil "Joel Arriaga" de la Escuela de Economa / Asociacin de Estudiantes d San Pablo del Monte / Frente Estudiantil Democrtico Independiente de Idiomas / Frente Democrtico "Joel Arriaga", de la Ese. Arquitectura / Comisin: por la Organizacin Estudiantil de la Ese. de Fsico Matemticas (OOE) / Instancia de Gobierno Estu diantil de Ingeniera Qumica / Grupo Estudiantil Democrtico Ese: Prep. Pop. Emiliano Zapata (GED) / Frente Estudiantil por la Reforma Uni versitaria de la Ese. de Enfermera / Promotora Estudiantil de la Pre paratoria Regional Simn Bolvar de Atlixco / Comisin Coordinadora de la Ese. de Medicina / Comisin Coordinadora del Colegio de Historia / Consejero Univ. Alumno de la Ese. de Medicina / Consejero Univ. Alum no de la Ese. de Derecho y C. S. / Consejero Universitario Alumno Suplente de la Ese. Prep. Regional Enrique Cabrera .Barroso de Tecamachalco / Consejero Universitario Alumno de la Ese. de Arquitectura / Consejo Universitario Alumno de la Ese. de Ingeniera Qumica.

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EL SISTEMA DEPARTAMENTAL *

El sistema departamental universitario surge como forma particular de la modernizacin del sistema educativo superior, posterior a 1968. Conlleva las caractersticas generales de ese proceso: tecnificacih eficientsta y productivista, rol ideolgico de legitimacin de la racionalidad burocrtica mediante una aparente crtica de "lo tradicional". La expansin en Iatinoamrica del sistema mencionado fue abiertamente apoyada por los EEUU, que vieron en ste uno de los modos de readecuacin desarrolista de la dominacin, al hacer a la Universidad ms funcional y acorde con las necesidades de capitalizacin creciente y supuesta superacin del subdesarrollo. Es interesante al respecto, el anlisis de Hans Steger ("Campus, cu rriculum y departamento" en La Universidad y el cambio social, UAM-Xochimilco). El modelo es, entonces, eficientsta, en el sentido de un ahorro y racionalizacin de los recursos. Esta ventaja econmica, sin em bargo, se ve oscurecida por una serie de desventajas apreciables: ) Se crea un sistema de "doble mando", contrario a toda efi ciencia administrativa. Por una parte, los jefes de departamento; por otra, los coordinadores de carreras. Esta contradiccin no ad mite armonas que la eliminen: o las carreras subordinan a los departamentos, o estos limitan estructuralmente a las carreras. Es una contradiccin entre necesidades docentes y estructura adminis trativo-acadmica. b) Existe disimetra entre los departamentos (los de ciencias bsicas son requeridos para diversas carreras; los de aplicadas no lo son). Esto implica una situacin de poder, centrada en ciencias bsicas. c) Los acadmicos con peor curriculum son enviados a las ca-

Propuesta acadmica del candidato del PGM: Luis Ortega Morales.

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rreras no relacionadas al departamento. Por ejemplo, el departa mento de Matemticas pone sus mejores docentes al servicio de la carrera de Matemticas, y los peores van a dar a Ciencias Sociales (estadstica), Arquitectura, Ingeniera, etc. d) La inadecuacin: acadmicos/carreras, se hace notable. La ventaja de este sistema es no contratar especialistas. Por ejemplo, en lugar de contratar dos matemticos: uno para Ciencias Sociales y otro para la carrera de Matemticas, el mismo profesor, uno slo, en el Departamento de Matemticas, servir para las dos carreras. Tal vez, tendremos un buen matemtico para Ciencias Sociales (cosa que rara vez ocurre en este sistema), pero este matemtico nada sabe de ciencias sociales y resulta incapaz de adaptar sus pro cedimientos y contenidos a las necesidades de la carrera. Esta inadaptacin, "segmenta" la carrera en una sumatoria de sordenada de contenidos venidos de disciplinas diferentes. e) Los profesores de una misma carrera no constituyen una aca demia con convivencia. Es el departamento el que rene al per sonal. De tal manera, la unidad curricular se ve, nuevamente, re sentida; ya que los profesores no son parte de una carrera espec fica, sino de una determinada disciplina que se imparte en carreras diversas. /) La investigacin curricular, por lo anteriormente dicho, no tiene posibilidades de desarrollo. Tampoco la interdisciplina, ya que los departamentos dividen radicalmente a los acadmicos segn disciplinas bien diferenciadas. g) La investigacin bsica se vera favorecida, dado que hay un ambiente de convivencia, en torno a una disciplina compartida. Cosa cjue no sucede en las Facultades. Sin embargo, esto no resulta en aquellos departamentos en donde el nivel medio acadmico no es apto para una tarea sistemtica de investigacin. Se sacrifican enormes aportes en docencia, por una investigacin que pocas ve ces se realiza (la docencia, en cambio, siempre se realiza, ya que es la respuesta a la demanda social bsica a la Universidad). En esto se nota la idea de "excelencia acadmica" de EEUU, que pocas veces permiten los flacos presupuestos de nuestros pases. k) A menudo, los departamentos reproducen, solapadamente, el sistema de Facultades. Resulta obvio que este mismo hecho vuelve innecesarios a los departamentos. Por ejemplo, el departamento de Derecho se encarga de la carrera de Derecho, el departamento de Sociologa se encarga de la carrera de Sociologa, etc. i) Los departamentos no dejan lugar a ciertos catedrticos nece sarios acadmicamente, pero que no configuran un grupo numeroso.

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Por ejemplo, en las Facultades, si existe una de Filosofa que re quiera para la carrera de Filosofa un especialista en Antropologa, simplemente, lo incorpora. Pero con el sistema de departamentos, si la carrera de Administracin requiere un filsofo qu hace?, es absurdo crear un departamento de Filosofa para una sola persona. Habr que dejar de contratarlo y resentirio en el curriculum, o bien, contratarlo e incluirlo artificialmente en el departamento de Administracin o en cualquier otro; lo que contradice las normas de la estructura departamental. j) Los alumnos carecen de referente institucional preciso, quin se responsabiliza de sus problemas en la carrera? El coordinador de carrera remite a lo que ofrecen los departamentos; el jefe de departamento seala que no le cabe responsabilidad sobre el con junto de la carrera. k) Esto conlleva una consecuencia poltica grave: los alumnos no pertenecen a una estructura fsica visible (facultad o escuela) que les permita aglutinarse, ya que ellos no estn encuadrados por el departamento. Se unen slo en la estructura curricular que no depende de ningn departamento en particular. Mdase esto en la atomizacin de la respuesta estudiantil y la disminucin de su po tencial (cada grupo de una carrera no tiene nada en comn con otro de la misma carrera, a su vez cada grupo se enfrenta a una estructura annima, sin rostro). /) Los departamentos privilegian lo administrativo por sobre lo acadmico^ ya que esto ltimo no es resuelto sino en un curriculum multidepartamental. Esto se nota en la administracin que se hace centralizada: una sola burocracia para toda la Universidad, ya no diferenciadas por Facultad. Este "ahorro" econmico implica un mayor poder burocrtico que hace endebles a los alumnos ante los trmites a realizar: filas gigantescas para todo trmite, errores de computadora poco menos que irreversibles (ver UAM). En suma, el sistema departamental no puede constituir una pro puesta que pudiera ser llevada a cabo en una Universidad crtica, democrtica y popular, como la nuestra. Ese modelo fue elegido por el Estado Mexicano para ser aplicado en una Universidad que, como la Universidad Autnoma Metropolitana (UAM), deseaba evitar no slo los defectos de la universidad tradicional (UNAM), sino tambin su "contaminacin" ideolgica. Afortunadamente, en la UAM, las fuerzas democrticas lograron unificarse en el terreno sindical y evitar que la ofensiva del Estado llegara hasta el campo de los derechos de los trabajadores. Pero la

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verdad es que los estudiantes, profesores y trabajadores, han tenido que padecer las contradicciones de ese sistema educativo impe rialista. Nuevamente tenemos que decir, como lo ^entiende la Coalicin Democrtica y de Izquierda, que son los Universitarios en su con juntos k>s t ue deben llegar a la formulacin, de un modo demo crtico y crtico, del modelo de Universidad que desean construir. G.D.I.

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LA COALICIN DEMOCRTICA Y DE IZQUIERDA A LOS UNIVERSITARIOS

El triunfo de la Coalicin Democrtica y de Izquierda al elegir la comunidad universitaria para rector a nuestro candidato ALFON SO VELEZ PLIEGO, con un amplio respaldo en los sufragios en la casi totalidad de los centros de trabajo universitarios, tiene un profundo significado, adems del expresivo apoyo a los puntos pro gramticos de nuestra plataforma y a los mtodos de lucha univer sitarios que planteamos y practicamos durante la campaa. Esto ha sido una palpable demostracin de que existe un impulso unitario en torno a nuestras posiciones, hecho que' ha sido recono cido palmariamente por el candidato del Partido Comunista po blano y de la Corriente Socialista, en su responsable actitud de sumarse al reconocimiento general a nuestro triunfo. Vendr ahora la calma necesaria para analizar las causas pro fundas, de orden terico y poltico, que en algn momento provo caron la crtica situacin universitaria, hoy superada en la actitud consciente de las masas universitarias y sus direcciones, Sobreviene en estos momentos la impostergable tarea de reconstituir el movi miento universitario, unitariamente, tambin con las fuerzas que sustentaron al candidato oponente, dado que los programas y los candidatos en lneas generales plantearon coincidencias importan tes con respecto a la mantencin y profundizacin de la Reforma Universitaria. Esta unidad sobrevendr en los puntos y tareas concretas del trabajo universitario, como la lucha por preservar la autonoma universitaria, la obtencin de un subsidio suficiente, oportuno e incondicional; la ampliacin de los recintos universi tarios para dar cabida a todos los que demanden educacin su perior; la preparacin de maestros y cuadros administrativos, etc. Adems de esto se hace necesario establecer, respetuqsos de las organizaciones polticas, un dilogo permanente con el objeto de encontrar convergencias ms generales y amplias sobre el que249

hacer universitario, en el marco de la consulta a las bases, en una amplia y profunda relacin con el movimiento estudiantil y la organizacin de los trabajadores, en una lucha democrtica, so cialista y revolucionaria. Creemos que la ltima eleccin rectoral expresa, adems, el triunfo de la democracia, producto de la madurez de la Reforma Universitaria en la conciencia generalizada de la comunidad, y el triunfo contra las fuerzas ms retrgradas y conservadoras del Estado, de la iniciativa privada, y contra los sectores lumpenizados y violentistas supervivientes en nuestra casa de estudios. An cuando la CDI surgi como aglutinante de variados mo vimientos acadmicos, polticos, filosficos y de trabajadores y es tudiantes democrticos, socialistas y revolucionarios, que coinci dieron con el Programa de la GDI y la candidatura a Rector de la UAP, hoy se hace necesario preservar esta organizacin y am pliarla a otros sectores, con el objeto de impulsar nuestro programa de trabajo en lo cultural, acadmico, cientfico y poltico de la UAP, dando un apoyo masivo al Nuevo Proyecto universitario encabezado por el Lie. Alfonso Vlez Pliego. Hacemos un llamado a los universitarios a sumarse individual y orgnicamente a nuestras posiciones, estableciendo contacto en los centros de estudio y trabajo con los comits de base creados durante la campaa. En esta declaracin queremos reiterar ante los unievrsitarios nuestro ms firme compromiso: 1. De respetar y hacer respetar el derecho a disentir, a ejercer la crtica y expresar sin cortapisas toda posicin; a confor marse en corrientes o tendencias y en general el ms libre y abierto derecho a libertad de pensamiento. Todo ello como la mejor garanta del pluralismo ideolgico y acad mico, que representa para nosotros la esencia misma de la Universidad, en el contexto del proyecto comprometido con el modelo de educacin superior crtico, democrtico y po pular. Esto implica tambin el respeto a las minoras, a su representacin proporcional y a su vez el compromiso de estas de actuar responsablemente acatando los acuerdos de la mayora. 2. Pugnaremos por las luchas de los trabajadores en el plano nacional y universitario. Y apoyaremos las luchas de libe racin de los pueblos, en especial las que se estn dando hoy en Centramrica, El Salvador y Guatemala.

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3. Exigiremos el respeto a la independencia y autonoma sin dical y a los derechos laborales y sociales de los trabajado res, en especial a su estabilidad en el trabajo, independien temente de cualquier ideologa poltica o posicin partidaria. 4. Respetaremos el derecho de los estudiantes a conformar de mocrticamente sus organizaciones y apoyaremos las solu ciones de sus justas demandas acadmicas y de bienestar estudiantil. Esto ser posible integrndolos lo ms amplia mente a las instancias de direccin colectiva de la Univer sidad para que ah, debidamente mandatados por sus bases, ejerzan su derecho a la direccin universitaria, mediante el voto libre e informado. 5. Seguiremos luchando por la erradicacin de la violencia como mtodo universitario para solucionar nuestras contra dicciones, denunciando e investigando exhaustivamente los actos violentos perpetrados durante todo el proceso electo ral, que estimamos no son el producto de verdaderos univer sitarios, sino, de intereses espurios de dentro y fuera de la Universidad. 6. Preparar el gran Congreso Universitario, paritario, propor cional y representativo, en el que se defina el programa concreto que debe encabezar el rector electo; se realice un balance colectivo de la gestin del rector saliente y se conoz ca los resultados de una auditora obligatoria, para cada gestin rectoral, tanto en lo general como en los departa mentos, escuelas y dependencias. 7. La ampliacin de la presencia de la UAP en el seno de las organizaciones populares, obreras y campesinas, para esta blecer una vinculacin real y efectiva con sus intereses de clase, sus aspiraciones y sus demandas, mediante acciones concretas de apoyo, culturales, asistenciales y organizativas, orientando el contenido informativo y formativo de la Uni versidad, de los planes y programas de estudios hacia estos objetivos para la creacin del profesional comprometido socialmente con los cambios y eficientemente preparado en su trabajo profesional. POR LA UNIDAD DE LOS UNIVERSITARIOS! POR LA PROFUNDIZACION DE LA REFORMA UNIVERSITARIA! POR LA UNIVERSIDAD DEMOCRTICA, CRITICA Y POPULAR!

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 POR EL VOTO UNIVERSITARIO, DIRECTO, SECRETO, UNIVERSAL, LIBRE E INFORMADO, POR EL RESPETO Y FORTALECIMIENTO DE LA AUTONOMA UNIVERSITARIA! POR UN SUBSIDIO SUFICIENTE, OPORTUNO E INCONDICIONAL!

VIVA LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA!

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DISCURSO DEL LICENCIADO ALFONSO VELEZ PLIEGO EN LA TOMA DE POSESIN COMO RECTOR DE LA UAP

HONORABLE CONSEJO UNIVERSITARIO DISTINGUIDOS UNIVERSITARIOS COMPAERAS Y COMPAEROS UNIVERSITARIOS En el curso de los meses pasados nuestra universidad se convirti en escenario y objeto de una de las polmicas ms intensas y de mayor trascendencia que se hayan suscitado en su historia recin^ te. Si bien es cierto que la discusin y la lucha que se han desa rrollado en este periodo se gestaron en torno a la sucesin rec toral, tambin lo es que, desde un principio los universitarios comprendimos que la confrontacin no poda quedar reducida a la determinacin de la persona del nuevo rector. Paulatinamen te fuimos abordando un nmero cada vez ms extenso y com plejo de tpicos universitarios y lo que es ms significativo, ubi cndolos las ms de las veces, en los procesos sociales y polticos ms generales. La polmica no slo despert el inters y la participacin de los universitarios. A lo largo de ella, prcticamente todos los actores de la vida social y poltica intervinieron con sus propias posiciones. Algunos, enemigos tradicionales de la Universidad y de toda manifestacin democrtica, interpretaron lo que suceda en la Universidad como una muestra de descomposicin y decadencia de las fuerzas democrticas y socialistas, que han jugado un papel relevante en el proceso de transformacin democrtica y progre sista de la Universidad. Aprovechando nuestros indudables erro res, se apresuraron a proclamar el fracaso del proyecto de Uni versidad Democrtica, Crtica y Popular y la incapacidad de los universitarios para autogobernarse. Al mismo tiempo, se daban
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a la tarea de resaltar las supuestas bondades de la universidad aristocratizante y autoritaria. Otros, mientras tanto, insensibles a los cambios que se han operado en la propia universidad, e incapaces de asumir autocr ticamente sus responsabilidades, de dar un nuevo impulso al pro ceso de reforma universitaria, escogieron el camino equivocado de la intolerancia y el sectarismo, contribuyendo con ello a gene rar un clima de divisin y de tensin entre los universitarios. Por nuestra parte, sin que esto quiera decir que no reconozca mos nuestras propias responsabilidades, en todo momento man tuvimos la conviccin de que las contradicciones en el seno de la Universidad, adems de corresponder a la naturaleza de una institucin acadmica, reflejaban tambin el carcter crtico que los propios universitarios hemos buscado imprimirle. Tales con tradicciones expresaban para nosotros las preocupaciones y la insa tisfaccin existente entre distintas corrientes del pensamiento que se manifiestan en la universidad acerca del futuro de la institu cin y de su proceso de transformacin democrtica. Por estas razones nunca aceptamos que las divergencias que se han venido manifestando en el movimiento universitario tu vieran el mismo carcter que las que se han presentado en otros momentos de la historia de las luchas universitarias. Por el con trario, tales divergencias han surgido entre tendencias que tienen sus races en el propio movimiento democrtico y revolucionario. En este proceso de anlisis crtico de la situacin universitaria, diversas fuerzas coincidimos en la idea de que era posible man tener y fortalecer la unidad y la democracia universitaria sin renunciar a sostener y defender nuestros puntos de vista particu lares. Nos dimos as a la tarea de conformar la Coalicin Demo crtica y de Izquierda con el propsito de contribuir a la recons titucin del movimiento universitario y participar activamente en el proceso de eleccin de rector. Sobre la base de una discusin colectiva, sin exclusivismos ni subordinaciones, elaboramos una plataforma programtica con base en una apreciacin comn de la situacin que hoy vive la universidad. Pensamos que en los ltimos aos, como resultado de la accin del propio movimiento, la institucin ha sufrido cambios significa tivos en su vida acadmica y poltica y en su manera de relacio narse con la sociedad, que la han convertido en una de las uni versidades pblicas que prefigura una alternativa a los problemas que hoy se presentan en el sistema educativo superior, distinta a

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los proyectos que hoy ofrecen los grupos dominantes de nuestro pas y que se condensan en el plan nacional de educacin supe rior 81-91. Sin embargo, tambin hemos llegado a la conclusin de que los cambios habidos no son an suficientes para considerar que hemos sido capaces de implantar una Universidad de nuevo tipo. Subsisten an muchas de las viejas concepciones, formas de orga nizacin y prcticas que hemos heredado de la Universidad tra dicional al lado de los avances logrados por el movimiento en diversos rdenes de la vida universitaria. Consideramos que hoy no es posible continuar avanzando en la Reforma Universitaria si cuando menos no se renen tres con diciones fundamentales: el concurso de todas las fuerzas que na cionalmente estn interesadas en la renovacin democrtica de Mxico, el fortalecimiento del movimiento autnomo de los uni versitarios y sus organizaciones y, el diseo de proyectos concretos y viables que materialicen los principios y orientaciones generales que han guiado las luchas de los universitarios. En este ao los universitarios poblanos conmemoramos el vigsimoquinto aniversario de la conquista de la Autonoma de nues tra Gasa de. Estudios y el vigsimo aniversario del inicio de la Reforma Universitaria. Reiteramos en este acto nuestro compro miso de preservar y adoptar las iniciativas adecuadas para ampliar y consolidar la autonoma de la Universidad frente al poder p blico. Asimismo, afirmamos categricamente que mantendremos nuestra conducta militante en el movimiento de Reforma Uni versitaria, en cuyas batallas nos hemos forjado y con cuyas ban deras y principios nos sentimos plenamente identificados. En este sentido, junto con todos los universitarios, realizaremos nuestros mayores esfuerzos para diversificar y elevar a un plano superior el trabajo acadmico y cientfico de nuestra Universidad; colec tivamente discutiremos un nuevo modelo de organizacin del go bierno y la administracin universitaria que condense las aspira ciones de autogestin democrtica que han estado presentes a lo largo de las luchas de los universitarios mexicanos y, por lti mo, en un dilogo con las organizaciones sociales y polticas de los trabajadores, impulsaremos la multiplicacin de los vnculos de la universidad y de los universitarios con los intereses, aspira ciones y luchas del pueblo trabajador, porque estamos convenci dos de que esta es una preocupacin fundamental y el objetivo esencial de la transformacin de la Universidad. Sin duda, para un universitario la mayor distincin y la ms

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alta responsabilidad que puede recibir es la de ocupar el rectorado de su universidad. Con mayor razn en el caso de una institucin educativa cuatro veces centenaria como es el caso de la hoy Uni versidad Autnoma de Puebla, que a travs de su quehacer pro pio y el de las generaciones que se han formado en sus aulas ha contribuido al desarrollo del conocimiento de la cultura y de la sociedad en las diversas etapas de su historia. Los universitarios poblanos en ejercicio de su autonoma y me diante el voto universal, directo y secreto, adoptaron mayoritariamente la decisin de que mi persona asumiera hoy el rectorado para el periodo 1981-1984. Lo hago en este momento, profunda mente emocionado, y conciente de las obligaciones que ello im plica y de los complejos problemas a los que habernos de enfren tarnos, pero firmemente convencido de que con sus crticas y su participacin permanente habremos de superarlas. Recibo el rectorado de un hombre que ha entregado su vida al trabajo cientfico y a la lucha social y poltica, de quien varias generaciones de universitarios hemos recibido un sinnmero de en seanzas, permtanme ustedes, para finalizar este acto, en repre sentacin de los universitarios, hacer un pblico reconocimiento de la trayectoria y de la obra del Ing. Luis Rivera Terrazas. VIVA EL MOVIMIENTO DE REFORMA UNIVERSITARIA! VIVA LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA! ALFONSO VELEZ PLIEGO Puebla, Pue., noviembre 17 de 1981.

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A LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA NACIONAL: A LA OPININ PUBLICA:

A lo largo de este,ao la Universidad Autnoma de Sinaloa se ha encontrado como blanco de una ofensiva estatal, cuyo ejecutor es el propio gobernador Antonio Toledo Gorro. Una ley estatal de educacin, propuesta por el mandatario y aprobada este misino, ao, reserva para el estado la enseanza media superior, pero admite claramente que su articulado no ser aplicable % la UAS, la que debe regirse por su propia ley orgnica. Sin embargo,,,pasando sobre su propio ordenamiento, el gober nador anunci desde el mes de mayo que la universidad carecera de facultades para impartir enseanza media a partir de este ciclo lectivo. En consecuencia con su propsito, el gobernador ha retenido desde hace tres meses el subsidio correspondiente a la UAS: Pretende entregar slo una parte y quedarse con la reservada para la .enseanza media. La actitud del gobernador de Sinaloa desafa a la experiencia educativa nacional y constituye un grave atentado contra la au tonoma universitaria. Gomo sealara recientemente el maestro Ral Cervantes Ahu mada^ las disposiciones del gobernador constituyen un acto vio* latorio del orden jurdico y colocan a la UAS en una situacin en la que no puede realizar libremente sus funciones. Por iniciativa del propio gobernador, el Congreso local aprob tambin otorgar a los propios diputados la facultad de vigilar, supervisar y fiscalizar los fondos de las instituciones de educacin superior; es decir, el manejo de recursos de la universidad no se ra hecho en forma autnoma, sino bajo la tutela directa del poder pblico. Estos hechos vulneran la integridad de la universidad, la some257

ten de hecho al arbitrio del gobernador. Por ello mismo no se trata de un mero incidente local, sino de la expresin ms grave a que se haya llegado en la violacin a la autonoma universitaria. El ataque a la UAS, por lo tanto, compromete a todos los universitarios del pas. Como ya lo han expresado no pocas universidades, incluso la Nacional, y destacamentos democrticos de los centros de enseanza superior, la defensa de la UAS es una tarea urgente. Lejos de asumir una posicin elusiva, las autoridades de la UAS han insistido una y otra vez en la negociacin. Nuevamente han convocado al gobernador Toledo Gorro a que se siente a conversar para encontrar una salida favorable a la situacin. El gobierno federal y la propia Asociacin Nacional de Uni versidades e Instituciones de Enseanza Superior (ANUIES) han manifestado su inters por el dilogo. Slo la actitud intransigente y llena de prepotencia del go bernador de Sinaloa impide ahora una solucin. La Universidad Autnoma de Puebla denuncia pblicamente la actitud ilegal y antiuniversitaria del gobierno de Sinaloa; sabe mos que adems de ubicarse al margen del derecho, Toledo Gorro se alinea con la gran burguesa monoplica para combatir a la educacn cientfica y popular y alentar a la llamada Universidad de Occidente, bajo patrocinio privado pero con claro apoyo gubernamental. Llamamos a los universitarios de todo el pas y a las fuerzas democrticas a denunciar la actitud del gobernador, a respaldar el intento negociador de la UAS, pero al mismo tiempo a preparar una movilizacin general de masas para salir en defensa de la institucin hermana, en defensa de la autonoma universitaria y de la educacin popular, contra el autoritarismo y por la de mocracia. POR EL RESPETO A LA AUTONOMA UNIVERSITARIA Lie. Alfonso Vlez Pliego RECTOR Universidad Autnoma de Puebla.

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NOTICIAS

DOCTORADO HONORIS CAUSA AL CT. TOMAS BORGE

El 25 de septiembre pasado, el Consejo Universitario de la Uni versidad Autnoma de Puebla, entreg al Gte. Toms Borge, en sesin extraordinaria el doctorado honoris causa, mxima presea que torgan. las Universidades del pas. El Cojasejo Universitario tom ese acuerdo en reconocimiento a la lucha del. Pueblo Nicaragense, como muestra de solidaridad con ia Revolucin Sandinista y en homenaje a la lucha de los fundadores del FSLN, de los cuales Borge Martnez es el nico sobreviviente. El comndente revolucionario inici, desde muy joven, su par ticipacin en la actividad poltica contra la tirana somocista. Co noci el horror de la crcel y la tortura, pero logr sobrevivir, pese a que el rgirnen. se neg durante mucho tiempo a reconocer que lo tena en su poder. Sin dejar de participar en la Direccin del FSLN, fue liberado en 1978, cuando un comando sandinista ocup el palacio nacional de Managua, y mantuvo retenidos a decenas de funcionarios del rgimen, a cambio de cuyas vidas obtuvo la excarcelacin de un grupo de combatientes revolucionarios. Jiorgese incorpor de inmediato a las tareas de} Frente Sandi nista, fue uno de los principales promotores de la unificacin de las tendencias del FSLN y dirigente indiscutido de la guerra po pular que culmin el 19 de julio de 1979. Desde su nueva responsabilidad, Borge Martnez contina com partiendo la importante carga de la direccin revolucionaria. En la persona del comandante Borge Martnez, la Universidad Aut noma de Puebla reconoce el valor y la entrega de los revolucio narios nicaragenses, ejemplo para todos los latinoamericanos. Trayectoria poltica Inicia su militancia antisomocista a la edad de. 13 aos, entrando en contacto con Carlos Fonseca, futuro fundador y Jefe del Fren te Sandinista de Liberacin Nacional. A los 16 ocup la Direc259

cin del diario "El Espartaco" y ms tarde, la de "Juventud Re volucionaria", editados en Matagalpa y poco despus sufre su pri mer encarcelamiento. Luego del ajusticiamiento del tirano Somoza Garca, en 1956 es nuevamente encarcelado por dos aos; debido a las movilizaciones originadas por su encarcelamiento, la dictadura, le impone prisin domiciliaria, la que Itgra burlar huyendo hacia Costa Rica. En 1960, Toms Borge, al lado del dirigente revolucionario Car los Fonsca, funda "Juventud Revolucionara Nicaragense" en la que fungiera como secretario general. Esta organizacin fue el embrin del Frente Sandinista de Liberacin Nacional. Como fruto de la reunificacin de diversos movimientos de revo lucionarios nicaragenses, en julio de 1961, Borge Martnez par ticipa en la creacin del Frente Sandinista de Liberacin Nacio nal, al lado de su mximo dirigente, Carlos Fonsca A.

ENTREVISTA A DIALCTICA
El peridico "Cambio" que se edita en la ciudad de Puebla, public la siguiente entrevista a Gabriel Vargas Lozano, co-director d Dialctica, el pasado 24 de septiembre de 1981: "Dialctica, una revista de la UAP importante, pero poco co nocida", por Alfredo Paleta Gmez. La revista Dialctica, rgano de la Escuela de Filosofa y Letras de la Universidad Autnoma de Puebla, ha logrado ya un olido prestigio nacional e internacional. En ella han colaborado auto res como el filsofo polaco Adam Shff; el historiador, Pierre Vilar; el politlogo, Perry Anderson; el filsofo italiano, Giusseppe Vacc, habiendo concedido entrevistas a autores como Georgs Labica, Etiene Blibar y Carlos Paris. Lo curioso es que a pesar de todo ello. Dialctica no es sufi cientemente conocida en nuestros medio y es por esta razn, que "CAMBIO", ha querido entrevistar al profesor Gabriel Vargas Lozano, para que nos exprese sus puntos de vista sobre el quehacer de Dialctica y los planes futuros de esta valiosa publicacin. El maestro en filosofa Gabriel Vargas Lozano, es profesor e investigador en la Escuela de Filosofa y Letras de la UAP y en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. Actualmente es secretario de la Asociacin Filosfica de Mxico, qu rene a los ms destacados profesionales de la filosofa en

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nuestro pas y es fundador y co-director de la revista Dialctica. P. Cundo se fund Dialctica y con qu propsitos? R. Dialctica se fund en julio de 1975, cuando un grupo de profesores de la Escuela de Filosofa y Letras, formado por Al fonso Vlez Pliego, Angelo Altieri Megale, Roberto Hernndez Oramas, Juan Mora Rubio, Osear Walker, Osear Correas, Hugo Duarte, Rafael Pea y el que habla, consideramos que se haca necesario un rgano que expresara las inquietudes tericas de los diferentes colegios. Era un momento difcil para la universidad porque existan fuertes tensiones entre el gobierno y la universi dad. Los grupos privados acusaban a la institucin de solo ser un centro de agitacin. Es por ello que decidimos crear un rgano que satisfaciera las ms exigentes normas de calidad, al mismo tiempo que tuviera un contenido revolucionario con los campos de la filosofa, la crtica literaria, la psicologa y la historia. Dia lctica, por otro lado, era en ese momento prcticamente la nica publicacin de su tipo en las facultades de Filosofa y Letras del pas y en cierto modo, sigue teniendo un lugar especial. P. En estos cinco aos cuntos nmeros han editado y qu sera lo ms destacado? R. Hasta ahora hemos publicado 10 nmeros, a razn de dos por ao, aunque se supone que debemos editar tres. Los nmeros que han tenido mayor xito por su carcter mo nogrfico son los dedicados a la concepcin del filsofo marxista Louis Althusser; el dedicado a examinar los sentidos de la dialc tica en Marx, Engels, Lenin, Korsch, Della Volpe, etctera; el dedicado al psicoanlisis, especialmente porque publicamos textos del recientemente fallecido Jacques Lacan (textos desconocidos en Mxico); y el nmero dedicado a polemizar con el filsofo polaco Adam Schaff, quien consideraba que nuestros pueblos no estaban preparados para el socialismo. Y, finalmente, el nmero dedicado a examinar las posibilidades y perspectivas de la dialctica en M xico y Latinoamrica. P. Se sabe que esta revista es muy conocida en el exterior pero poco en el interior de la Universidad. Cules podran ser las causas? R. Creo que la revista s es conocida en la Universidad, al me nos en el sector de ciencias sociales y humanidades, pero creo que no es leda suficientemente entre el sector estudiantil. Este es el problema que tienen las revistas especializadas. Exigen del lector una buena informacin previa y un cierto esfuerzo. Sin embargo,

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hemos procurado introducir algunos ensayos pedaggicos para que. sin descender de nivel terico, sirvan para la docencia y la di vulgacin. De todas formas, estamos realizando actualmente un esfuerzo para que tanto estudiantes como profesores escriban y publiquen en nuestra revista. P. De acuerdo a las fechas cumplen cinco aos, qu harn para conmemorarlos? R. Ya hemos empezado a realizar una serie de actos para cele brar y al mismo tiempo difundir Dialctica. Hemos hechos en das pasados, un acto en el foro de la librera Gandhi, de la ciudad de Mxico, con una importante asistencia de intelectuales .mexicanos. Los prximos das 25 y 26 tenemos la invitacin de dos libre ras: para una mesa redonda sobre "El marxismo, hoy" en la que abordaremos temas actuales del marxismo en relacin con la filo sofa, la poltica y las ciencias sociales. Por ltimo, la librera universitaria de la UAP, nos ha invitado a que hagamos un acto en su local, lo que haremos con mucho gusto. P. Algo que quiera usted agregar? R. En el nmero 11, d Dialctica, .publicremos materiales so bre el problema del socialismo y en particular sobre el caso de Polonia. Los medios de comunicacin controlados por las agen cias externas han desorientado a la opinin al utilizar la informa cin en contra del socialismo. Lo que se demostrar en estos ar tculos ser que lo que ocurre en ese pas es una revolucin con un sentido profundamente socialista." Seguiremos publicando materiales vinculados a las necesidades tericas*del pas como lo hemos he cho hasta ahora: cuando el Estado se declar deudor de Hegel, tratamos de editar materiales aclarando sus concepciones dialc ticas; cuando surgi la interpretacin terisista de Althusser, tam bin establecimos nuestro punto de vista; cuando ha surgido la necesidad de estudiar al Estado y sus aparatos, hemos abierto nuestras pginas al estudio de Gramsci y la teora poltico con tempornea. De igual forma, Dialctica ha estado presente en la lucha en contra de las agresiones del imperialismo norteamericano a favor de las causas de los trabajadores y en pro-de una Universidad cada vez ms democrtica, crtica y popular.

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QUINTO AMVERSARIO DE DIALCTICA

Durante los meses de agosto y septiembre, la revista Dialctica organiz tres actos conmemorativos del quinto aniversario de su fundacin. El primero de ellos se celebr en el Foro Cultural de la Libre ra Gandhi de la ciudad de Mxico. En l participaron el Psic. Manuel Muoz Vargas, coordinador de la Escuela de Filosofa y Letras quien llevara la representacin del Rector de la Univer sidad Autnoma de Puebla, Ing. Luis Rivera Terrazas; el Lie. Al fonso Vlez Pliego, Secretario General de la UAP y miembro del consejo de redaccin de Dialctica; el Dr. Daniel Cazs, coordi nador del colegio de antropologa; el Mtro. Roberto Hernndez Oramas, coordinador del colegio de filosofa y los profesores Juan Mora Rubio y Gabriel Vargas Lozano, co-directores de la revista. Al acto ocurrieron un centenar de amigos de la revista quienes coincidieron en afirmar que los objetivos que la revista se ha tra zado han sido logrados plenamente y que desean a Dialctica mu chos aos ms de vida y mejores xitos en su publicacin. El segundo y tercer actos, se llevaron a cabo en la ciudad de Guadalajara, capital de Jalisco, los das viernes 25 y sbado 26 de septiembre. El da viernes, la revista Dialctica y la Librera CE1 topo", organizaron una mesa redonda titulada "ELmarxismo, hoy". En ella participaron la Lie. Rosa Rojas, quien moder la mesa e intervino con el tema de marxismo y educacin; el profesor Juan Mora Rubio, desarroll el tema de marxismo y filosofa; el profesor Jos Ignacio Mancilla, el de marxismo y tica y finalmente, el profesor Gabriel Vargas Lozano, abord el tema de marxismo y teora poltica. La mesa despert un gran inters entre el numeroso pblico asistente, quien intervino al final de las exposiciones con sus pro pias contribuciones. Entre las intervenciones destac la del Lie. Carlos Gonzlez Duran, connotado jurista y profesor universitario que fue injustamente cesado de sus ctedras en las Facultades de Filosofa y Letras y Derechos, de la Universidad de Guadalajara, cuando emiti una justa sentencia en relacin a un conflicto sus citado en aquella Universidad. En el acto de la Librera "El Topo", intervinieron tambin el Psic. Manuel Muoz y el profesor Roberto Hernndez, quienes ofrecieron algunas informaciones acerca de la revista y la Escuela de Filosofa y Letras de la UAP. El sbado 26, se llev a efecto una nueva mesa redonda en la

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Librera "La puerta", en donde se dieron a conocer los contenidos de los nmeros nueve y diez, centrndose la discusin en torn al ensayo del Dr. Ral Pramo Ortega, titulado "Crtica de la reli gin como crtica de las ideologas en el marco del psicoanlisis". La exposicin del Dr. Pramo result muy viva y suscit una ani mada discusin tanto entre los participantes (G. Vargas, J. Mora, R. Hernndez y M. Muoz) como entre el auditorio. Resultara laborioso realizar aqu una sntesis de lo que se dijo en estas dos mesas pero cabra destacar ques esn la mesa redonda celebrada en la Librera "El Topo" resultaron interesantes las ob servaciones en torno a la relacin entre marxismo y educacin; l originalidad de la filosofa de Marx; la crtica a los intentos de confundir dos proyectos distintos como lo son los de la tica marxista y la tica de la liberacin procedente de la teologa; y final mente, el debate sobre la existencia o no de una teora del Estado rnarxista y sobre las vas abiertas para su estudio por Poulantzas, Miliband, Habermas, etctera . Por otro lado, en la librera "La Puerta", destac el plantea miento que hiciera Ral Pramo sobre el carcter enajenante de la religin y la recuperacin de esta raz esencial en los pensa mientos de Marx y Freud, frente a ios intentos de eliminarla al confundir el discurso revolucionario con el discurso cristiano, aun que, te ltimo se presente como una concepcin liberadora en mterpretaciones recientes. La redaccin de Dialctica quiere dejar constancia de su agra decimiento por la hospitalidad brindada por Manuel Galndez, ger rente de la Librera "La Puerta" y en especial de la compaera Helga Jeger, directora de la Librera "ELTopo". En prximos das, la revista Dialctica organizar algunos actos en otras .ciudades del pas con el objetivo de despertar el inters por sus materiales y continuar ampliando nuestro dilogo con otros amigos del interior de la Repblica.

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LIBROS Y REVISTAS

RESEAS

PRAXIS, Boletn informativo y de anlisis crtico del Colegio de Psipologa de la Escuela de Filosofa y Letras, UAP, N ? 1, sep tiembre de 1981. Con el entusiasmo y los buenos deseos de un grupo de estudiantes se ha iniciado desde el pasado mes de septiembre la edicin de un boletn: Praxis es su nombre, ste marca el inicio de una actividad proyectada hacia la transformacin acadmica del Colegio de Psicor logia. Desde el punto de vista crtico analizan la situacin acad mica actual del colegio, as como el funcionamiento del plan de estudios con sus iversas (Jiatrivas. Abordan de manera paciente el problema del servicio social cues tionando los elementos que hacen inoperante esta actividad y pro ponen alternativas para un nuevo enfoque de este requisito. La existencia de este colegio est enmarcada en el proceso de la Reforma Universitaria como un intento de explicar sus avan ces innovadores en el aspecto metodolgico de la Psicologa, sin dejar de reconocer los problemas a los que se han enfrentado y que an no son superados. Este boletn ser de gran utilidad para los maestros y depender en gran medida de ellos los avances que se logren. El boletn engloba algunas actividades tambin realizadas por los maestros, en cuanto a las investigaciones personales o bien reflexiones sobre temas de su especialidad, de tal suerte que bien se puede perfilar una panormica general del colegio, cumpliendo su objetivo esencial: la comunicacin; entre los integrantes. No dudamos que quienes elaboran este boletn podrn resolver los problemas a los que actualmente se enfrentan, que el material para continuar existe en grandes cantidades y que este es slo el inicio, en hora buena Colegio de Psicologa! Reina Cruz Valdez. 265

Yucatn: historia y ecpriorr3 Revista de'anlisis socioeconmico regional. .Universidad de Yucatn, Ao 5, N 25, mayo-junio 1981, 70 p. Entre las numerosas publicaciones que aparecen continuamente en provincia, tal vez sta sea una de las ms tenaces por romper el silencio a que son condenados los esfuerzos de numerosos tra bajadores de la cultura. Yucatn: kistoria y economa es editada bimestralmente por el Departamento de Estudios Econmicos y Sociales del Centro de Investigaciones Regionales "Dr. Hideyo Noguchi" de la Universidad de Yucatn. Con cinco aos a cuesta y 25 nmeros que han aparecido con una regularidad asombrosa, una impresin en offset legible (su perior a ciertas reediciones de editoriales prestigiadas), esta re vista se caracteriza no slo porque ha venido pugnando y traba jando por un enfoque diferente en la historia de Yucatn y en la manera de analizar los procesos sociales de la regin sino por con tribuir con sus materiales acadmicos al desarrollo de una Univerdd autnoma, democrtica, crtica y cientfica. En esta entrega podemos apreciar "La moneda cacao y los Itz en Yucatn", de Piedad Peniche Rivero, quien en su texto demuestra que el cacao tanto en la poca prehispnica como en el periodo colonial debe ser considerado una moneda en el sentido que le dan los economistas "clsicos" a este trmino, as como tambin en el sentido que le da Servet: reviste la forma dinero. Adems de este ensayo tenemos: "Los campesinos en la revolu cin", de Margarita Rosales; "El protestantismo en Yucatn. Es tructura y funcin del culto en la sociedad religiosa estudiada", de Patricia Fortuny y Loret de Mola; "'El sacrificio de los toros'. Comunicacin musical y la corrida maya", de Max fardow-Pedersen; una seccin destinada a ofrecer informacin periodstica so bre el henequn y, por ltimo, "Los artesanos alfareros de Tcul", fotoreportaje de Humberto Suast que ilustra las pginas de la revista proporcionndonos una visin suscinta del trabajo artstico y de las miserables condiciones de produccin que rodean a los artesanos. En suma podramos aadir que esta revista constituyndose en un espacio de produccin en la periferia ha mantenido su pre ocupacin de hurgar y esclarecer la historia de un ncleo regional antes que producir materiales en funcin del "saber sancionado del centro".

JT.
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Silva Andraca, Hctor, Puebla y su Universidad, ed. Universidad Autnoma de Puebla, Mx. 1980, 100 p. A unos cuantos meses de que nuestra mxima casa de estudios cumpliera su IV centenario de haber sido fundada y con el obje tivo de "informar de algunos aspectos generales de su vida his trica q u e . . . normen el conocimiento de la opinin pblica, so bre todo de los estudiantes de Puebla", Hctor Silva Andraca, cronista de la ciudad, escribe desde el 6 de enero al 14 de julio de 1978 una serie de artculos que conforman la presente obra de reciente aparicin. Si bien los textos son ordenados cronolgicamente no por ello el suceder histrico se nos presenta de igual forma; sin embargo. resulta valioso el conocimiento de infinidad de detalles con respec to a la creacin y posterior funcionamiento de la universidad re saltando especialmente el tipo de relaciones dadas en su interior y las vinculaciones mantenidas con la iglesia y el Estado. Por otra parte, llaman la atencin las innumerables visicitudes acaecidas al autor y a diversas personalidades en su quehacer acadmico, ad ministrativo o participando en ciertas organizaciones polticas. Lamentablemnte el libro, por constituir un testimonio dema siado personal, carece de la perspectiva y concepcin amplia que permita al estudiantado o a la opinin pblica hacerse una idea cabal de los movimientos ocurridos en el seno de la Universidad, de los lazos establecidos con las organizaciones populares y, por supuesto, de su constante lucha por preservar su autonoma enten dida en su significacin ms amplia.

JT.

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COLABORADORES
CRISTINA BUCI-GLUCKSMANN. Filsofa francesa, autora de numerosos trabajos en filosofa poltica, entre ellos, Gramsci y el Estado, ed. Si glo XXI. JUAN CARLOS PORTANTIERO. Politlogo. Profesor de Carrera en Flacso. Mxico. Autor de varios trabajos, destacando: Los Usos de Gramsci, Cuadernos de Pasado y Presente, ed. Siglo XXI. ROGER BARTRA. Politlogo. Director de "El Machete". Investigador del Instituto de Investi gaciones Sociales de la UNAM. Recientemente a publicado Las redes imaginarias del poder, ed. Era, Mxico. JUAN MORA RUBIO. Ver dialctica No. 1. GABRIEL VARGAS LOZANO. Ver dialctica No. 1. FEDERICO CAMPBELL. Escritor. Director de ediciones La mquina de escribir, autor de Pre texta, novela editada por el FCE. JAN PATULA. Profesor del Departamento de Historia de la UAM. Autor de varios ensayos. UMBERTO CERRONI. Filsofo italiano. Pro fesor de Ciencia Poltica en la Universidad de Roma. Integrante del comit directivo del Insti tuto Gramsci. Autor de numerosos libros, entre los cuales destacan: Marx y el detecho moderno, ed. Grijalbo, Mxico; Teora poltica y socialismo, ed. Era, Mxico- Tcnica y libertad, ed. Fontanella, Espaa.

DANIEL CAZES. Doctor en Antropologa. Pro fesor del Departamento de Antropologa de la UAP. Autor de numerosos ensayos. SCAR CORREAS. Ver didctica No. 1.

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DEOLOGI A, TEORA PENSAMIENTO DE MARX

K partir de ia'pubticaWn de ios manuscritos de Marx, una sene de preguntas aparecieron en los de bates mandilas: eExirtla un Marx filosofo opuesto al Marx cwntlfico? Habla un Mi* revolucionario en la juventud y un Marx tojjcp n la madurez? Tod.a encontrarse en su obra una lnea que inqui ra sobre el problema del Eado?Habia escrito al gn textflcn donde expusiera los problemas meto dolgicos que enfrent Cn U realizacin de El tapilali Si en toda IU obra se habla mostrado renuente a examinar imo serta la sociedad futura, exista, sin embargo, ana concepcin explcita o implcita sobre d socialismo? ' ' Estas cuestiones se bordan en los ensayos, orga nlzados en torno a cjuatro grandes temticas: el con tenido filosfico de la reflexin del Marx joven; la problemtica terica con que se enfrenta en la in vestigacin y exposicin crltka del noda de pro duccin capitalista; y finalmente, toda una lnea poltica que arranca en la Crtica a UJiloiofln ti Es tado de Htgel, contina en la IntroduaiSn pueril dt 1857 y culmina en la concepcin que Mantena.del socialismo.'

Euaayoa <|e Altieri, Cerronx, Beichelt, Vargas, Del Barco, !Rosdolsky, Joanes, Mora
UNIVERSIDAD AUTNOMA >E PUEBLA

suscrbase a mmmFf
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ISSN 01*5-15,15

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En la horade! PSUM

enero del982

Partido y sociedad civil

Carlos Pere>ra

Entrevista

ffacia una literatura posible

Jp$ Joaqun Blanco
"Elias Trabuise: para una historia de la ciencia mexicana Roberto Ptzarro: Sobre las cenizas del imperio Attlio Born: Gramsct: a pesar de la crcel
Reviva M M N I S M.M


J urgen Habermas Para la reconstruccin del materialismo histrico Carlos Pereyra Estado y movimiento obrero Ignacio Cabrera Crisis econmica y estrategia petrolera Francisco A. Moreno Estrategias de lucha de laizqerda salvadorea(1979-1980)Ronaid H. Chilcote Sociedad y poltica en Portugal Jos Sazbn El fantasma, el oro, el topo Elmar Altvater / Carlos Maya Capitalismo monopolista de Estado Bolvar Echeverra El problema de la nacin Mtciae Lfwy La, socialdemocracia en Amrica Latina Susanne Joas Revolucin e intervencin en Centroamrica Pedro Lpez Las relaciones polticas en Mxico David L. Rby La "Educacin socialista" en Mxico Barry Carr El XIX Congreso del PCM Luisa Gutirrez / Esteban Ros > El movimiento armado en Guatemala Revista Trimestral de Ediciones Era

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REVISTA MENSUAL PUBLICADA POR EL SINDICATO DE TRABAJADOlES DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO (STUNAM)

Septiembre de 1931 Rafael Serrano OBJETO DE TRANSFORMACIN Y EDUCACIN Prcoro Miln Bentez UNA PROPUESTA J)E ESTRATEGIA PARA EL CAMBIO CRRICULAR EN LA EDUCACIN SUPERIOR Ral Trejo Delarbre COMPROMISO O SITUACIN? Alfredo Fttrln /' Eduardo Remed NOTAS SOBRE LA PRACTICA DOCENTE, LA REFLEXIN PEDAGGICA Y LAS PROPUESTAS NORMATIVAS PRIMER FORO ACADMICO DEL CCH

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EL Mf TODO EN LA ECONBMA
ENERO-MARZO NUM. 155 VOLUMEN XL
revista do la lacaitid de acinofflia de la universidad nacional autnoma de mlico

textual
REVISTA DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

NUMERO 7

LA SUBORDINACIN bE LA ECONOMA CAMPESINA AL CAPITAL. [Jess Carlos Morett).

ABRIL^-JNIO1981 <

LA POLTICA AGRARIA MEXICANA. (Beatriz Canabal Crislani). LA POLTICA DE PRECIOS DE GARANTA Y EL SAM. (Marie Christne Renard}.

VINCULACIN DE LA INVESTIGAOON CON LA PRODUC CIN AGRCOLA. (Fidel Mrque S.). LA EVOLUCIN DE LA UACH Y SUS PERSPECTIVAS EN LA PROBLEMTICA RURAL. {Alfredo Snchez Mondragn). EL MODELO DE EDUCACIN SUPERIOR TECNOLGICA , AGROPECUARIA. (Juan Mamei Zepeda Del Vafte},

JUffTC RULFO EN SUS 25 AOS DE ESCRITOR JUBILADO. (Juan Villoro). , . BREVE MUESTRA DE NUEVAS VOCES EN LA POESA MEXI CANA. (Rolando Rosas).

Anlisis

Educacin Agrcola Suscripcin: (4 nmeros) $ 175.00

Cultura'

Correspondencia a: UNIVERSIDAD AUTNOMA CHAPINGO Direccin de Difusin Cultural Apartado postal 65, Chapingo, Mx.

Crtica
W^tr

revista de fa universidad autnoma de puebla

De venta en las principales libreras Precio del ejemplar: $30.00 Suscripcin (4 nmeros) por correo ordinario: $100.00 Calle 4 Sur nmero 104, Puebla, Pue., Mxico. Telfono A-07-44

araucana
de Chile
Bimotor:
Correspondencia a: Ediciones M I C H A Y

Volodia Teitelboim

Apartado de Correos, 5056, Madrid 5, Espaa

Tareas
Director: Ricaurte Soler.
Apartado 1448, Panam 1,

Panam.

LA MESA LLENA 2
Textos y ensayos de: Paloma ViHegas Jos Agustn,-Rosario Ferr, Evodio Escalante, Agustn Ramos, Carlos Chimal, Iris Zavala, Vctor Knri, Hctor Manjarrez, Jorge Aguilar Mora Poemas de: David Huerta, Marcelo Uribe, Mario Montalbetti, Coral Bracho, Roberto Echavarren, MiguelVentura, Nathaniel Tarn, Ricardo Yez, Antonio Deltoro, Rosario Bauelos, Joaqun Vzquez Aguilar, Carlos Lpez Beltrn, Rafael Torres Snchez, Isabel Fernndez Espresate, Mirko Lauer

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REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES AO 2 NO.4ENERO-)UNI019BI

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ESTADOS UNIDOS: HISTORIA Y COYUNTURA Maira Puyana Sen Velasco Melman Aguilar* Garca* Nuccio*lnsulza*Calvo Carrillo Hernndez Manchal* Montano Lund Lpez Sosa OTROS TEMAS
La constitucin de la burocracia sindical Carlos Jurez Villalvazo Democracia y golpes de Estado en Amrica Latina Sara C o r d n La violencia en Quertaro Carlos Martnez Assad El proyecto petrolero y la distribucin del ingreso Germn Vargas Larios Algunos comentarios sobre "Examen de maridos" de Juan Ruiz de Alarcn Laura Cceres Reseas

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04

Impreso en EDITORIAL SOLIDARIDAD, S. C. L. Zacatecas 94, Col. Roma. Mxico 7, D. F. Telfono 584-15-06

dialctica
Nuestra prxima entrega: materiales en torno a problemas actuales del Socialismo. Entrevista con Umberto Cerroni. Adems de nuestras sec ciones : ENSAYOS, NOTAS, NOTICIAS Y CRITICA DE LIBROS

Coleccin filosofa y letras

En torno al poder y a la ideologa Gilberto Arguello Imperialismo leger Sociedad, La concepcin nio Cario y sindicatos dominantes Latina, en Mxico, en Amrica mental, Jos Steins-

salud y enfermedad del partido

E n r i q u e Guinsberg en Lenin, Anto

revolucionario

Contribucin a la crtica de la ecologa poltica^ H a n s Mag mas Enzensberger Alianzas de clase y poltica del Estado Mexicano (19701976), Amrico Saldvar Notas para la caracterizacin rnelas Delgado del Estado mexicano? Jaime

UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA

NOTAS BIBLIOGRFICAS

Yvon Belaval (Director) La filosofa en el siglo xx. T. 10 de la Historia de la Filosofa, Siglo XXI, Mxico, 1981, 439 p. En este volumen se incluyen los siguientes temas: el tomismo desde 1870; La lgica simblica, pluralismo y empirismo; Husserl; Freud; Scheler; Hartmann; Jaspers; Heidegger; Marcel; Sartre; Merleau Ponty; la evolucin histrica del psicoanlisis y la filo sofa analtica. Yvon Belaval (Director) Las filosofas nacionales siglos xrx y xx. T. IX de la Historia de la Filosofa. Siglo XXI, octubre de 1981, 542 p. Comprende estudios sobre la filosofa anglosajona; la filosofa americana en el siglo xrx; la filosofa alemana; el neokantismo; la filosofa francesa; la filosofa italiana; la filosofa juda moderna; la filosofa rusa; el marxismo en europa. Norbert Lechner, Estado y poltica en Amrica Latina. Siglo XXI, Mxico, 1981, 340 p. Incluye ensayos de Ernesto Laclau, Sergio Zermeo, Edelberto Torres, Fernando Rojas, Osear Landi, Guillermo O'Donnell, Adam Przeworski, Fernando Henrique Cardoso y Norbert Lechner. Los ensayos se concentran en la discusin sobre el estado actual de los estudios sobre el Estado y sobre las caractersticas del Estado en Amrica Latina. Santiago R. Olivier, Ecologa y subdesarrollo en Amrica Latina. Siglo XXI. Mxico, 1981, 225 p. El libro est dividido en dos partes: la primera aborda la eco loga enrgica y la segunda, los desafos de la ecologa social.
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Arthur Rosenberg, Democracia y socialismo. Cuadernos de Pasa do y Presente, nm. 86. 351 p. La obra de Rosenberg ha sido prologada por Enrico Rusconi y aborda los siguientes temas: la democracia moderna hasta Marx; Democracia y marxismo 1845-1895; de 1895 a 1937, Los partidos obreros antes de la guerra mundial.

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