Nuncadejodepensar

Revista de investigación estudiantil de la Facultad de Derecho y Ciencia Política

Volumen Nº 004 Ciudad Universitaria, 29 de setiembre de 2008
Director: Hugo Renzo Rojas Haro Diseño y Edición: Horly Cabello Fernández

T
enemos el agrado de
presentarles un nuevo En este volumen
volumen de la revista tenemos:
Nuncadejodepensar, no sin antes
agradecer a las personas que A PROPÓSITO DE ARTE,
adquirieron el volumen anterior, YO Y DERECHO
esperamos no defraudar sus Por: Diego Martínez Paredes Página 3
expectativas. Estudiante 2do año de Derecho

Felicitamos a los alumnos que por EL ARMA DEL

primera vez se encuentran IMPERIALISMO EN LA
compartiendo páginas y mostrando REGIÓN: CONFILAR
Por: Arturo Ayala Del Río Página 5
su producción intelectual sin temor a Estudiante 3er año de Ciencia Política
las críticas. Solo las metas altas nos
llevaran lejos. ¡Hay que hacer lo que Ponencia:
vinimos a hacer en esta universidad! ACCIÓN E IMPUTACIÓN
OBJETIVA Página 6
Investigación científica Por: Luis Fernando Gamarra Alván
2do año de Derecho
Nos reafirmamos en nuestro INVESTIGADOR
objetivo inicial: Incentivar la Por: Octavio Chon Torres
Página 10
producción intelectual mediante la Estudiante 6to ciclo de Filosofía
herramienta de la publicación
escrita y así poder crear: CRASH:
LA CRISIS ECONÓMICA
Perspectivas de la realidad y DE EE.UU. Página 11
Por: Horly Cabello F.
soluciones. Estudiante 4to ciclo de Comunicación Social

Calidad y excelencia académica RESCATE FINANCIERO:

hermanos estudiantes, les TODOS... A SALVAR EL
ofrecemos nuevos puntos de vista. SISTEMA Página 12
Sean bienvenidos. Por: Hugo Renzo Rojas Haro
Estudiante 2do año Derecho

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Revista de investigación estudiantil de la Facultad de Derecho y Ciencia Política
EDITORIAL
Por: Hugo Renzo Rojas Haro
U C
na sensación nueva surge cada vez
que las legiones de estudiantes
llegan a nuestra casa de estudios ha
tratar de comenzar, de edificar un futuro que
los beneficie a ellos, a su familia y a la familia
que ellos formaran, no hace mucho nosotros
formábamos parte de esas legiones.
Nosotros teníamos expectativas grandes al
ingresar, pero la coyuntura o distintos
factores la frustraron. Esta vez nos toca a
nosotros reavivar esa expectativa, hacer
que San Marcos vuelva a ser la universidad
líder de todo el continente. Yo no voy a
esperar más ayuda que la de mi voluntad,
pero cada uno tiene rumbos distintos. Algo
que podemos hacer si no compartimos el
camino es tener un fin en común, espero
coincidir con todos.
No hay sanmarquino que no tenga grandes
metas puesto que nuestra situación
apremiante nos obliga a no fallar, quizá esa
situación sea nuestra ventaja.
Los saludo cordialmente los jóvenes que
con ese ideal se exigen ese plus y no dudan
en compartirlo, ese es el espíritu, en
palabras de un compañero mio “...esa es la
mística”, gracias a todos y bienvenidos.
Nuncadejodepensar
Revista de investigación estudiantil
Fecha de fundación:
25 de agosto de 2008
Director:
Hugo Renzo Rojas Haro
Encargado de Diagramación:
Horly Cabello Fernández
Equipo de procesamiento por Escuelas
Académicas:
Derecho:
David Jonatan García Sánchez
Ciencia Política:
Carlos Angel Infante Palomino
Comunicación Social:
Horly Cabello Fernández
Filosofía:
Octavio Chon Torres
Página 2
Nuncadejodepensar
EDICIÓN
Por: Horly Cabello Fernández
omunicamos a la población
estudiantil que ya pueden ver la
revista en nuestro portal web:
Www.nuncadejodepensar.blogspot.com
Donde podrá encontrar las ediciones
antiguas de la revista en formato PDF y la
versión de los ensayos y/o artículos en el
formato HTML. Solo deberá ingresar parte
del texto a encontrar en el Buscador y
ubicará de manera inmediata el texto
solicitado.
Podrá hacer comentarios y críticas de los
escritos y descargar documentos útiles
(como los códigos civil, penal, etc) y
próximamente libros y documentos
variados.
Se hace recordar que si desea publicar sus
ensayos y/o artículos deberá madarlos al
correo electrónico:
Nuncadejodepensar@hotmail.com
Adjuntando sus datos y links que tenga en la
Web.
Los comentarios colgados en al Blog serán
publicados en los próximos números,
hacemos un llamado a todos los que deseen
hacer alguna critica, están cordialmente
invitados, siempre y cuando la crítica sea
alturada y lo más objetiva posible.
También les comunicamos que a partir de
este volumen la frecuencia de la publicación
de la revista sera de cada 3 semanas,
cerrando edición el segundo miércoles
después de la publicación del tomo anterior,
es decir, semana y media después.
 Revista de investigación estudiantil de la Facultad de Derecho y Ciencia Política
A PROPÓSITO DE ARTE, YO Y
DERECHO
Por: Diego Martínez Paredes 2do año de Derecho
P ara alguno de nosotros, que en una u otra
oportunidad, habrá podido apreciar el trabajo
de un pintor, habrá podido notar la
meticulosidad con que éste manipula el pincel y trazo
a trazo va dándole armonía a su creación. Con cálculo
geométrico, va dándole espacio a cada figura, con el
pensar le proporciona vida y armonía a su sentir y
percibir, que se plasma finalmente en obra de arte. Así
pues, podemos percibir, que tras de cada pintura, hay
una fascinación por lo expuesto que traslada la
emoción interior del artista hacia el entorno que gusta
de este arte. Para poner relevancia a nuestro amado
arte, como lo es el Derecho[1], así entramos y de lado
solamente, en esta discusión[2]: el Derecho, ¿ciencia
o arte?, y es que esto siempre ha sido muy debatido
entre los pensadores y filósofos.
Cuando nos referimos a la ciencia, generalmente nos
vamos a referir a aquel conocimiento metódico que el
hombre posee y a aquellas normas según las cuales
se van a producir los fenómenos naturales. Por otro
lado, el arte es el conjunto de procedimientos técnicos
que el hombre ha inventado, que el hombre emplea
con finalidad de obtener un fin que le sea útil,
satisfactorio.
Así, partiendo de esos dos conceptos, ¿qué es el
derecho?
El derecho puede ser considerado como un
arte, el arte de gobernar a los individuos en una
sociedad, más aún, el arte de buscar que reine el
orden en las relaciones que se produce entre esos
individuos. Elaborar la ley es un arte.
Ejemplificando: Cuando en una determinada
sociedad, el legislador se aboca a conocer si va a
permitir o no el divorcio. Ahí empieza su labor, si
decide permitirlo tendrá que encaminarse a
determinar en qué circunstancias va a ser permitido,
qué causas podrán ser invocadas para poder pedir el
divorcio. Una vez que haya determinado las causas,
tiene que establecer cómo va a estar regida la
separación de los bienes de esos esposos. Tiene que
determinar en favor de quién va a quedar la guarda de
los hijos que surgieron de ese matrimonio, tiene que
determinar si habrá una pensión alimenticia para los
niños o la pareja. Luego que ha pensado en todo
esto, entonces empieza a redactar el texto que
contiene toda esa reglamentación que pensó, en la
elaboración de ese texto tiene que utilizar un lenguaje
técnico-jurídico.
Desde ese punto de vista, en cuanto a la elaboración
de la ley, eso constituye un arte y tratar de inducirte
lector a esta breve lectura, podemos dar cuenta de
que poco a poco vemos que desde la perspectiva que
tengamos del Derecho, éste se asemeja mucho a lo
[1] Para el autor del presente, la comunión con este tópico, radica en la citada y célebre declaración que da Ulpiano, citando a Celso: (…) Es el arte de lo
bueno (o justo) y equitativo (D.I.I.I).
[2] Queremos dejar nota que sólo es una opinión en pañales, y que por tanto puede o no variar en su devenir, en tanto que sabemos que el Derecho no es
definitivo y que por el contrario encuentra en su polémico carácter, lo enriquecedor de su ser.
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que es un arte tan divino como la pintura, pero para
saber bien de lo que estamos hablando veamos un
ejemplo muy bien dotado de lo que queremos decir y
para esto quisiera ser un poco dictador y escoger yo al
guía de nuestra lectura y su obra a mi parecer máxima
(hablando de pintura por si acaso), así pues quiero
referirme a Miguel Ángel Buonarotti y su obra
plasmada en la capilla Sixtina.
Fuera de su “Yo”.
Siempre que veamos al Derecho, no
dejaremos de notar su acercamiento para con la
Moral y es que por muy agudo que sea el análisis, no
se puede de dejar de lado este acercamiento. Para
esto recordemos que en un primer momento, tanto el
Derecho como la Moral estuvieron realmente
confundidos en uno sólo y para que la separación hoy
existente se dé, tuvo que pasar mucho tiempo, más a
vista actual, lo que delimita en razón al Derecho de la
Moral es el lugar en el ser, que los dos guardan,
mientras que la Moral ,en toda la extensión de su
definición, es Interior, personal, incoercible; el
Derecho por antonomasia es Exterior, por cuanto es lo
que plasma un identificar de respeto ante los otros
para con nuestro yo, y a su vez de nuestro yo para
con el de los otros. Pero que tiene que ver esto con el
paralelismo planteado y la muestra ejemplificadora a
la cual se prestará Buonarotti, paciencia, que aquí
vamos.
Cuando en ese entonces un artista quería vivir
de su arte, tenía que prácticamente ir de limosnero
ante un Mecenas o buscar un comerciante y tratar de
impresionar a este con algunos bocetos pasados y
marcar dentro de ellos todas sus ganas de servir a su
posible amo. Uno de esos Mecenas, que tanto hoy
recordamos como el benefactor de nuestro querido
Miguel Ángel, fue el Papa Julio II (que como dato
podemos decir que era poseedor de un ojo excelente
para todo lo que fuese arte) que en el año de 1505
mandó llamar al joven de 30 años, fascinado por lo
que había escuchado y podido ver también en las
obras que este había hecho para la familia Médicis, ,
para que se hiciese cargo de diseñar y esculpir su
tumba. Mas entre trazos y proyectos, al buen Papa, se
le ocurrió que su nuevo protegido, podía plasmar su
arte no sólo en la arquitectura, sino que podría hacerlo
en otras sendas, es así que valiéndose de un
chantaje, producido por la loca cabeza y testarudez
de Buonarotti, ideo una “prueba de fe” para el pintor. Y
es así que el Sumo Pontífice, ordenó a Miguel Ángel
que decorara con alguna alegoría o un conjunto de
ellas, a la parte más alta de la Capilla Sixtina,i
Inmediatamente, enterado de tal orden, el pintor entró
en una crisis casi existencial pues, si bien era artista,
su arte era para casi todo en relación a la escultura,
no pintar. Podemos decir que el alcance de tal
encargo escapaba a sus intereses y capacidades,
estaba fuera de su yo, de sus entrañas y su interés
personal, más la necesidad de tener alguien quien lo
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proteja y el no pagar sus deudas con la justicia,
hicieron que su interioridad quede de lado y se fijen en
su horizonte otras metas y quehaceres para mantener
su exterioridad intacta, después de todo, afuera tenía
que ser visto como alguien a quien respetar y ser su yo
atrayente para poder tentar nuevos trabajos, así que a
trabajar y no quejarse, pareció decir para sí mismo.
Ante lo que se acaba de exponer se debe tratar de
relacionar lo que es la vida inter-subjetiva, con
vocación a lo que para el artista es la esfera en que su
yo se desenvuelve. Él para con su arte, esperaba
solamente un encargo del cual pueda responder de
forma responsable y con pleno uso de sus facultades
de espíritu, no esperaba el relacionarse de manera
intencional si acaso con otro tipo de obligación. Es por
ello que la Moral en su yo estaba según el artista por
demás entendida y era de pleno abuso sacado de sitio
su yo, por lo que su reclamo no se hizo esperar.
Por otro lado, la situación en que se encontraba al
aceptar esta nueva carga, entablaba un nuevo
quehacer para con los demás, ya no sólo se debía
preocupar por el tino de su autocrítica, sino que
dependía ahora, de lo que los otros dictasen de su
obra (Sí, ya sabemos que antes estaba expuesto a la
crítica de los demás en cuanto a su obra, pero la
esfera de lo áspero de su personalidad, hacía que
ésta no sea de pleno afecto a su quehacer, además, si
en algo era más que nada alabado Buonarotti, era al
momento de trabajar con un martillo y cincel, haciendo
esto casi nula la esperanza de una crítica próspera).
Antes, eran sólo él y su arte, nadie más en su
universo, mas ahora, esto era de pleno transformado
al hacer efectivo el mandato del Sumo Pontífice,
ahora, atrás dejaba su fuero interno y se abría paso un
nuevo universo en donde los juicios críticos, estarían
de pleno a la vuelta de cada esquina en este nuevo
laberinto, en donde lo inter-subjetivo primaba. Ahora
ya estaba dentro de una sociedad, ya estaba dentro
de esta nueva ola de críticas y debería no solo oírlas,
no solo dejar que pasen, ahora tendría que
respetarlas y respeto a lo que los demás hacen es ya
decir que existe Derecho.
Tengo derecho a… y deber sujetarme a…, las dos
caras de una misma moneda y Robinson, a quien
no le importa la moneda.
El ducado veneciano presenta en el anverso al
Doge[3] de rodillas frente a San Marcos, santo patrón
de Venecia y en el reverso a Jesús. Pero, ¿qué tiene
que ver esto con lo que estamos tratando?, paciencia
pido, nuevamente.
Pues para ver lo que es la relación existente entre lo
que es el ente normativo y los que nos acogemos ante
él, no se me ocurre mejor ejemplo que el de tomar a
una moneda, a fin de hacerlo un poco más didáctico,
bueno aquí vamos.
Con motivo acerca de lo que estamos discerniendo,
es menester tratar de ver lo que son las claras
diferencias de aspiraciones y de logros a recibir a los
[3] El Doge, idioma veneciano, también Doxe, derivada del latín Dux, que traducido puede leerse como: jefe militar, duque; cf. Duke Inglés y en italiano:
Duce.
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que está expuesto cada uno de nosotros y decir
también que nuestro Chivo expiatorio, lo estuvo en
gozo, así pues, tenemos que dentro de la obligación a
la cual el Papa expuso a nuestro amigo artista, estaba
también implícito un recibir, y un recibir por lo cual su
obligación nacida de este acuerdo estaba ya dada,
sea por escrito, ya sea verbal, lo cierto es que contrato
hubo.
Siguiendo esta orden en el correlato, debemos
empezar por decir que creemos y con mucha intuición
que la frase Tengo derecho a…, fue pronunciada más
de una vez por nuestro amigo Buonarotti, quien
investido con el fuerte carácter que se le conoció, en
más de una oportunidad arrancó canas verdes a Julio
II con sus reclamos, mas la importancia que tiene esta
frase para nosotros no es el hecho del reclamo airado,
sino lo que quiere reflejar en lo jurídico, la aspiración a
un deseo, a un derecho que le corresponde, un
Derecho Subjetivo, así con esta frase, en sí, se da pie
a mostrar la implícita dualidad del Derecho. Así pues
ante los reclamos, a los cuales nos referiremos desde
ahora como aspiraciones, se contraponía el orden
impuesto por el Papa, quien, ante el hecho de tener la
investidura eclesiástica, puede darnos una imagen de
autoridad, por lo que podemos afirmar que sería este
carácter, propio del Sumo Pontífice, el que normaba el
trabajo que relacionaba a estos dos sujetos. Pues
bien, ahora, podemos decir que por otro lado,
haciendo correlato del Derecho Subjetivo, podemos
atrevernos a decir que ya encontramos a la parte a la
que el pintor se tenía que referir como la que normaba,
frase para este caso como la de: “Tengo que
sujetarme a…”, Fue encaminada hacia la persona de
Julio II, en tanto como sujeto ordenador u ente
normativo –como quiera llamarse- puesto que el que
norma, en la praxis es aquel que ostenta el imperio de
otorgar las reglas del juego, que no son otras que el
cuerpo del Derecho Objetivo, de manera que
podemos sentenciar lo bien que se plasma
nuevamente el carácter de nuestros dos personajes,
para al fin relacionarlos con el Derecho y más
fielmente con las dos caras de la moneda a las cuales
nos hemos querido remitir en esta parte.
Pero ante esto podemos rescatar también el grado de
alteridad, que subyace al Derecho, y es que en la
realidad, esta idea implica que el Derecho y las
normas jurídicas que lo forman se refieren siempre a la
relación de un individuo para con otros, en este caso
se puede decir que si hay alguien que noma, hay
alguien que es normado, y en sí ese alguien es un
alguien colectivo, no es uno solo, es un societas. Más
para aclarar esto, podemos ilustrar con un clásico
ejemplo, partiendo de lo siguiente: Si Robinson
Crusoe, reclamase dentro de la isla en la que
naufragó, algo, como por ejemplo la propiedad de la
choza en que se guarece, ¿es posible para él de
hacerlo? La respuesta es no, puesto que en sí él no
puede demostrar su propiedad ante nadie, en tanto
que para quienes hemos leído la obra de Daniel
Defoe, podemos recordar que en sí es más adelante,
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cuando llega a su vida Viernes, es cuando recién
puede decirse que hay algo que se pueda mostrar
como suyo, pues en este caso ya no hay uno, sino dos
y eso ya es un inicio de sociedad al fin y al cabo.
El Carácter de coercibilidad, también él lo
aprendió a golpes.
Se cuenta que, queriendo Miguel Ángel, por San Juan,
ir a Florencia, pidió dinero en adelanto al Papa, y, al
preguntarle este cuándo acabaría la obra en la capilla,
Miguel Ángel, según su costumbre, le contestó:
"Cuando pueda." El Papa, que tenía unos prontos
terribles, le golpeó con un bastón que tenía en la
mano, diciendo; "¡Cuando pueda! ¡Cuando pueda!".
Esta anécdota, que pinta de cuerpo entero a estos dos
personajes, nos servirá para conducirnos por esta
tercera parte de lo que queríamos mostrar, en sí este
carácter implícito del derecho, es en claro, uno de los
que más lo distinguen, esto dicho de mejor modo, lo
que más conocido lo hace y además lo diferencia de la
Moral, en tanto que esta última, no puede ser
coercible, más aún, podríamos acotar que en tanto
que el Derecho contempla las acciones humanas
desde un punto de vista social atendiendo a las
consecuencias que esas acciones van a tener para la
vida del grupo; por el contrario, la Moral contempla la
conducta humana desde el punto de vista subjetivo de
la actitud o disposición anímica en que está y con la
que actúa el destinatario de la norma[4].
En claro es que ello no requiere decir en absoluto que
tal observancia se obtenga siempre por la fuerza; ya
que precisamente lo usual es el acatamiento
voluntario. La coercibilidad solo significa la posibilidad
de, en caso de inobservancia – e imponer en ultima
instancia por la fuerza ejercida adecuadamente por el
poder público – el cumplimiento de lo mandado o la
sanción debida en su defecto[5].
Cierre
Por lo anteriormente dicho, y cerrando este
breve temario, queremos cerrar, dando a condición
del lector, que la puesta en mesa de los presentes
tópicos encierra dentro de lo que es el derecho, su
infinita y preciosa majestad, por cuanto creemos que
mientras los escritos sobre él y las réplicas,
afirmaciones acotaciones y naceres, afirman cada día
su preeminencia en la vida en sociedad, además, de
que se muestra su carácter mutable, no sólo en el
tiempo y el espacio, sino que su desenvolvimiento
para tratar de enlazarse con otras disciplinas y
labores, la pintura, como lo expuesto, ha servido
nuevamente en su plasticidad para hacer llegar este
breve mensaje, pedimos disculpas de ser necesario
por haberla utilizado – si quieren tratarlo así- pero a fin
de cuentas entre artes (hermanas en esto para
nosotros), el derecho y la pintura se prestan a la
interpretación y riqueza. Sea Leonardo, Goya,
Szyszlo, Alzamora, Radbruch, Savigny o quien fuere,
[4] Este rasgo no excluye por sí mismo el hecho de que en ocasiones el cumplimiento de las normas morales sea impuesto violentamente a los individuos.
Lo único que quiere decir es que, en tales casos, el cumplimiento forzado de una norma moral no es un cumplimiento moral, careciendo, por tanto, de todo
sentido y valor moral. Paralelamente, la afirmación de que las normas morales deben ser cumplidas de forma libre y por propia espontaneidad no quiere
decir que en el ámbito de la Moral no exista ningún tipo de sanciones. De hecho, los códigos morales cuentan con el respaldo de múltiples sanciones del
más variado tipo, como pueden ser el remordimiento de conciencia, la infelicidad o falta de plenitud, la frustración, etc.
[5] RUBIO CORREA, Marcial. "El sistema jurídico" 1984.
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lo que en su labor han querido expresar es trabajo,
pero no cualquiera, sino labor pura, que nace de su
concepción de aportar para bueno y mejor, en tanto su
ser de artistas que en medio de todo, quisieron y
quieren, dar arte a este mundo y hacer de él un lugar
en donde la sociedad de manera ordenada, culta y de
sentir profundo, prospere.
***
EL ARMA DEL IMPERIALISMO
EN LA REGIÓN: CONFILAR
Por: Arturo Ayala Del Río 3er año de Ciencia
E l imperialismo norteamericano vive momentos
difíciles en nuestros días, esto debido a la crisis
económica generalizada, su desprestigio
mundial por las sangrientas guerras de Irak y
Afganistán, la reaparición de Rusia en la escena
internacional, el avance de China y el viraje anti-
imperialista de Latinoamérica, entre otros factores.
Ante el escenario mencionado, el imperialismo
promueve una serie de medidas desesperadas, entre
ellas la vieja táctica imperial de “divide y reinarás”,
táctica que aplicó a lo que fuera la URSS,
desintegrándola, al igual que a la Yugoslavia de Tito, la
Etiopía roja de Mengistu Haile Miriam, entre otros
casos que, seguramente, serán objeto de un análisis
mayor posteriormente.
Esta misma táctica es la que ahora quiere aplicar a la
rebelde Latinoamérica que poco a poco deja de ser su
apacible patio trasero. Los lamentables hechos
recientemente ocurridos en la “Media Luna” boliviana
desenmascaran claramente dicho plan, el cual no solo
abarca Bolivia, sino se extiende a Venezuela, Ecuador
y a nuestro país, por mencionar solo algunos.
Una de las herramientas para implementar esta
táctica en la región es la Confederación Internacional
por la Libertad y Autonomía Regional (CONFILAR),
creada en septiembre del año 2006 en Guayaquil
(Ecuador), financiada por la National Endowment for
Democracy (NED) y la United States Agency for
International Development (USAID), y en donde
confluyen los sectores más retrógrados de la derecha
latinoamericana, que ante el avance de las fuerzas
progresistas y anti-imperialistas se concentran en
zonas estratégicas, ricas en recursos naturales y con
elementos socio-culturales que permitan la
asimilación de un discurso “autonomista”, tal es el
caso de Zulia (Venezuela), Guayaquil (Ecuador),
Santa Cruz (Bolivia), Loreto (Perú), entre otros, que
cuentan con representación en la CONFILAR desde
su fundación.
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En Zulia se encuentran las reservas más grandes de
petróleo de Sudamérica, tiene antecedentes
separatistas desde principios del siglo XIX, se puede
decir que ha sido “independiente” en 3 ocasiones, su
actual gobernador es Manuel Rosales, el golpista ex-
candidato presidencial (2006), que ahora a través del
movimiento Rumbo Propio Para el Zulia viene
agitando el pedido de autonomía para esta región con
el pleno apoyo del imperialismo norteamericano, el
futuro de este intento separatista dependerá en
mucho de las próximas elecciones municipales y
regionales en Venezuela.
Guayaquil es el área mas poblada de Ecuador, cuenta
con recursos naturales como gas y petróleo, es sede
del 40% de empresas de todo el Ecuador y objetivo de
las fuerzas reaccionarias en su plan separatista, las
cuales ya han formado una “Junta Cívica” liderada por
el alcalde social-cristiano Jaime Nebot, acérrimo
opositor al gobierno de Rafael Correa y es justamente
en esta localidad en donde se daría nacimiento a la
CONFILAR,
Entre Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando concentran el
44% del PBI de Bolivia, son zonas ricas en gas y otros
minerales como el hierro, constituyen un territorio que
la burguesía se rehúsa a perder y utiliza todas las
armas posibles para evitarlo, cuenta con grupos
civiles de choque como la Unión Juvenil Cruceñista
(UJC), una imaginaria “nacionalidad camba” y entes
político empresariales como son los comités cívicos.
El contundente triunfo de Evo Morales y las fuerzas de
izquierda en el referéndum revocatorio no ha sido
utilizado correctamente para frenar esta ofensiva
separatista, al contrario, el gobierno boliviano se sigue
manteniendo en una posición defensiva.
Por Perú la representación corre a cuenta de José
Luís Tapia director del Instituto de Libre Empresa,
Álvaro Vargas Llosa y otros, que tienen en Loreto y la
amazonía su anhelado centro de experimentos de
aplicación de la economía de libre mercado. Nuestra
amazonía constituye la mayor reserva de “oro azul”
(agua) del planeta, además posee gas y petróleo,
entre otros recursos naturales, por ello es importante
no perder de vista y permanecer alertas a este tipo de
movimientos.
Las fuerzas de izquierda y progresistas de
Latinoamérica deben desenmascarar, denunciar y
enfrentar los intereses separatistas del imperialismo
norteamericano en nuestra región, Rafael Correa y
Hugo Chávez ya se han referido claramente a la
CONFILAR como “la Internacional Latinoamericana
de la Balcanización”. Ante ello las elecciones
regionales del 23 de Noviembre en Venezuela y el
referéndum constitucional que se llevará a cabo el 28
de septiembre en Ecuador deben constituir triunfos de
las fuerzas anti-imperialistas y con ello el respaldo a
los procesos de cambio que viven dichos países,
procesos que, como queda demostrado en el caso
boliviano, no deberán ser solo defendidos en las
urnas.
¿Desea contactar al autor de este ensayo?
Sombraurbana@hotmail.com
www.avantijotace.blogspot.com
Página 6
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Ponencia:
ACCIÓN E IMPUTACIÓN
OBJETIVA
Por: Luis Fernando Gamarra Alván
2do año de Derecho
1.-TEORÍA DE LA ACCIÓN
1.1.- La Acción como conducta socialmente
relevante
La acción, como el primer filtro de la Teoría del
Delito, es el paso más importante de la doctrina penal,
pues a partir del concepto de acción se puede
comprender una serie de teorías y principios penales[1].
La acción es en si una conducta humana, pero más que
un comportamiento hecho por el hombre, éste debe ser
voluntario[2]; pero sobre todo debe ser socialmente
relevante, pues es la sociedad la que determinará –bajo
sus criterios- las conductas inaceptables y reprochables.
Además de esto, la acción debe pasar por dos etapas: la
fase interna –dividida en tres partes: ideación,
deliberación y decisión-, y la fase externa –que es la
consumación del delito-[3], además de que nuestro
sistema concibe a la acción como un acto y no como la
conducta de un sujeto (o sea derecho penal de autor)[4].
Para hacer una escala hacia el actual concepto de la
acción, realizaremos una revisión histórica sobre las
principales corrientes doctrinarias en el Derecho Penal;
desde el causalismo con la tesis de la acción como una
conducta determinada por la naturaleza, la posición
finalista de la acción -la voluntad como finalidad-, y el
funcionalismo normativo de Jakobs (que considera que
la idea de la acción nace en la sociedad[5]).
1.1.1. La acción según el causalismo:
Desde el inicio del estudio científico del Derecho Penal,
allá a mediados del siglo XIX, se ha propuesto definir la
conducta socialmente reprochable y jurídicamente
punible, lo que en respuesta dio con la idea de acción.
Pero la acción, cuando es estudiada por la dominante
escuela causalista, empieza a verse envuelta por la tesis
[1] Desde la imputación personal (es decir, solo el sujeto considerado
persona para el sistema penal puede ser imputado) hasta la conducta
humana relevante para el Derecho Penal (que voy a profundizar con la
Teoría de la Acción).
[2] Pero el concepto de voluntad del sujeto no necesariamente hace que
la voluntad sea la causa de la acción como el injusto; pues desde la
perspectiva causalista la voluntad solo adquiere relevancia cuando ésta
haya causado el injusto, cosa diferente con las tesis finalistas sobre la
voluntad como finalidad en la acción.
[3] Esta división se hace pues en sínodo comportamiento humano
necesita de una serie de pasos hacia su concretización. Fuente: Manual
de Derecho Penal-Parte General – Luis Miguel Bramont Arias Torres.
[4] Esto basado en que nuestro sistema penal es netamente un Derecho
Penal de Acto, o sea, independientemente quién sea el sujeto que comete
el hecho ilícito, este es reprochado no por su persona, sino por el hecho
que ha cometido. Esto se hace para promover una posición imparcial del
Derecho Penal. Fuente: Teoría General del Delito – Francisco Muñoz
Conde –Tirant La Blanch (Edición 2001)
[5] Vid. Günther Jakobs: “…En este sentido, no se busca la acción antes
de la sociedad, sino dentro de la sociedad. No es la naturaleza la que
enseña lo que es acción, como pretendía la escuela de Von Liszt con su
separación de lo físico y lo psíquico, y el concepto de acción tampoco
puede extraerse de la ontología, como comúnmente se sostiene que
Welzel intentó demostrar con su punto de partida desde la finalidad del
actuar humano, sino que en el ámbito del concepto de acción lo decisivo
es interpretar la realidad social, hacerla comprensible en la medida en
que está relacionada con el Derecho Penal”. Fuente: El concepto penal
de Acción –Günther Jakobs (Revista Peruana de Ciencias Penales –
Número 3º 1994)
 Revista de investigación estudiantil de la Facultad de Derecho y Ciencia Política
de la causalidad[6] -que consiste en que solo la conducta
debía realizar un cambio en el mundo exterior para sí ser
considerada realmente como un injusto penal[7]-. El
causalismo considera que ante todo el comportamiento
humano siempre tendrá una consecuencia, y en el caso
de las conductas humanas que generan delitos, estas
nacen con la intención de que éste sea el resultado
–independientemente si es o no es así en la realidad-. Se
critica esta teoría por dos cosas muy sencillas: la
conducta humana -si no es voluntaria- puede producir
efectos jurídico-penalmente relevantes, pero no
necesariamente pueden ser considerados acción
injusta[8]; y en sí la causalidad no determina a una
conducta como una acción, sino más bien es el análisis
del sujeto autor del injusto; y de la sociedad (que es la
institución que determina qué comportamiento es
realmente un injusto penal).
1.1.2. La acción según el finalismo:
Aquí es donde se cambia radicalmente el concepto de
acción, porque en la tesis finalista donde se presente la
figura de la voluntad humana como el factor
determinante en los comportamientos –partiendo en
forma preliminar de que toda conducta ontológicamente
conduce a una finalidad[9]-. En su concepto de acción,
Welzel considera muy fuertemente el factor
antropológico –en tanto considera que el sujeto
(buscando un interés fáctico), al realizar una acción sabe
qué puede acontecer después-, pero sobre todo el
aspecto ontológico de la conducta humana. El finalismo
es ante todo el precedente de lo que hoy se denomina el
concepto social de acción[10]. La crítica de la tesis
finalista se basa en el aspecto de los delitos
imprudentes[11], esto porque se plantea que todo delito
–al ser una voluntad destinada a una finalidad- siempre
es consciente, teoría que en la realidad social
–especialmente con los delitos en los cuales se
desestima la norma (como en los delitos imprudentes)-
no es así. A pesar de esta falencia del finalismo, es esta
corriente la que proveerá tres ideas precedentes de lo
que luego será la Imputación Objetiva: la adecuación
social, el cuidado necesario y el nexo de
antijuricidad[12].
1.1.3. La acción según Günther Jakobs:
Luego de estudiar las dos escuelas precedentes
(causalismo y finalismo), ahora es real y, sobre todo,
necesario estudiar la escuela funcionalista porque de
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acuerdo a esta tesis se verá lo que luego es la teoría
moderna de la Imputación Objetiva –que busca saber
qué conducta es realmente un injusto penal-. A
diferencia de la doctrina mayoritaria en el país (si me
equivoco por favor espero me corrijan), voy a plantear la
concepción de acción basándome en las tesis de
Jakobs, tanto sobre la idea de la norma como un medio
de comunicación entre el Estado y el sujeto, y la segunda
basándome en la posición de este autor con respecto de
la idea de la vigencia de la norma –y la acción injusta
como su omisión-. Empecemos con la tesis de que el
Estado tiene una relación con la sociedad la cual se basa
en el cumplimiento de las de las normas jurídicas que
esta institución dispone para la regulación de las
relaciones sociales. Ahora, las relaciones entre la
sociedad y el derecho dentro del sistema funcionalista
se basan en el entendimiento entre el derecho y la
sociedad, esto se ve a través de la llamada
comunicación[13], y es ante esta situación que el
Derecho Penal, más que ver comportamientos que
conduzcan al delito, busca la prevención de esas
acciones. Ahora, respecto de la tesis sobre la vigencia
de la norma, y su influencia dentro del esquema de la
acción como conducta injusta, esta posición del maestro
de la Universidad de Bonn considera que el Derecho
Penal, al ser parte de la sociedad, está internalizado en
el accionar de los individuos, es por ello que la acción es
más que todos un quebrantamiento de la vigencia de la
norma, que se demuestra por la comisión u omisión de
una acción.
1.2.- Visión personal de la acción:
Tal vez esto suene a un compilatorio de las ideas
expuestas en esta primera parte, pero a decir verdad
creo que, más que una conducta que altere la realidad o
como una voluntad ontológicamente entendida como fin,
la acción es una conducta social que altera dos
ordenamientos: el ordenamiento social –esté regulado
por las conductas aceptadas por la colectividad- y el
ordenamiento jurídico, que es el orden social
positivizado-. La acción es en sí un producto de la
sociedad -a través del Derecho Penal- para hacer que
ciertas conductas humanas socialmente reprochables
sean jurídicamente relevantes, esto bajo la idea de que
el derecho es un instrumento de la sociedad. La acción
hace que se quiebre la vigencia de la norma, y es la
función del sistema penal que se restablezcan dos
cosas: la vigencia de la norma, pero sobre todo –a mi

[6] Es decir, si una conducta ha causado una consecuencia jurídicamente relevante, ésta es tomada como el injusto; cosa que hace ver que la teoría
causalista carece de un sustento en la acción por cuanto se obvia la intencionalidad (o peor aún, la voluntad). Op Cit.
[7] Como se reitera, lo que importa en el este concepto de acción es la voluntad como elemento causal, mas no como elemento componente de la conducta.
Fuente: Manual de Derecho Penal–Parte General – Luis Miguel Bramont Arias Torres (Edición 2005)
[8] Esto porque para que sea una real conducta humana, ésta debe tener voluntad, y no solo causal, sino ante todo una voluntad como la finalidad del
sujeto.
[9] El creador de la teoría finalista de la acción –como todo aspecto finalista- es Hans Welzel, quien determina su concepto de acción basado en la tesis de
Huelen, quien decía lo siguiente: El ser humano es el ser que actúa. No está fijado, esto es, sigue siendo para sí mismo un cometido –es también, con otras
palabras, “el ser que toma postura”.Los actos de toma de postura hacia fuera los llamamos acciones, y precisamente en la medida en que sigue siendo un
cometido para sí mismo, toma postura frente a sí mismo y se “convierte en algo”. Con esto Welzel considera que la acción es en sí una toma de postura del
sujeto frente a la sociedad, y con ello, es la visión del sujeto de lo que va a ocurrir en su realidad –lo que hace ver que Welzel contienen en su tesis finalista
una fuerte carga ontológica-. Fuente: El concepto penal de Acción –Günther Jakobs (Revista Peruana de Ciencias Penales – Número 3º 1994)
[10] Como se dijo anteriormente, es la sociedad la que determina qué conducta es jurídicamente relevante, y por tanto qué comportamiento humano es
realmente reprochable para que se convierta en injusto penal.
[11] Se entiende como delito imprudente a todo comportamiento que, sabiéndose que puede ser evitado, es cometido. Se diferencia del error por el simple
hecho de que en el primero se aduce un desconocimiento de la norma (aunque se supone –erróneamente- que todas las personas conocen las normas
penales), en tanto la imprudencia es helecho cometido aún con conocimiento de la norma sin haber sido prevenido.
[12]Esto gracias a la posición de la conducta humana como finalidad, pero esto se verá mejor en el tema de Imputación objetiva. Fuente: Introducción a la
Imputación Objetiva – Claudia López Díaz (Universidad Externado de Colombia – 1996)
[13] Jakobs plantea que la comunicación es el mensaje de la norma que dispone a los ciudadanos a realizar una cosa: no dañar –esto como parte de la idea
de que se busca la prevención general positiva (que no es más que inculcar a las personas la idea de las normas, es decir, la idea de seguir el camino de la
Ley)-

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entender- la comunicación entre el sujeto y el estado,
sobre todo el segundo pues sin una relación sujeto-
estado, especialmente en un Estado Constitucional de
Derecho, no se puede hablar de libertad –y eso es lo que
justamente se quiere asegurar con la teoría de la acción
como comportamiento humano que quiebra el sistema;
la libertad[14]-. La posición de la acción en nuestro
Código Penal es de tendencia finalista[15], pero la
interpretación y –sobre todo- adecuación de ciertas
conductas para el sistema se basa dentro de dos
modelos: la idea social del injusto, y la Imputación
Objetiva –es por eso la importancia de la segunda parte
de este trabajo-.
2.- TEORÍA DE LA IMPUTACIÓN OBJETIVA
2.1.- Antecedentes históricos:
Para empezar con el tema de Imputación Objetiva, es
necesario analizar los precedentes más resaltantes
hacia una de las teorías más importantes dentro de la
dogmática penal. La Imputación objetiva busca más que
nada saber qué conducta es realmente un injusto penal,
lo cual hace que se requiera una serie de elementos para
su correcto uso –desde la relevancia del riesgo de Roxin
(que es vista desde la óptica de Jakobs como la idea del
riesgo permitido), la prohibición de regreso, entre otras
figuras-; pero es en este tema en donde se verán los
antecedentes históricos y los avances a nivel de la
doctrina sobre uno de los temas más interesantes del
penalismo contemporáneo. La teoría de la imputación
objetiva primero nace como una idea –al igual que la
antijuricidad y la imputatio del siglo XVI[16]- penal
propuesta por Richard Honig en 1930. Al inicio era
considerada una nueva idea del causalismo –idea
dominante en la época[17]-, pero Claus Roxin, quien es
el que recoge las tesis de Honig en 1970, al ver la
relación entre Imputación Objetiva y Causalidad, este las
separa radicalmente. Luego de los aportes planteados
por Roxin, estos desde su punto de vista (es decir, el
funcionalismo teleológico), Jakobs idea su propia tesis
sobre la Imputación Objetiva, en donde –a diferencia de
Roxin, cosa poco esperada[18]- plantea la importancia
de los roles sociales dentro de esta teoría. Con esto
podemos ver la evolución histórica de esta categoría
doctrinaria, mas luego podremos ver detalladamente los
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principales puntos de esta teoría que ha determinado un
cambio en el hallazgo de un comportamiento como
realmente un ilícito penal.
2.2.- Visiones de la Imputación Objetiva:
2.2.1.- La Imputación Objetiva bajo el sistema
clásico:
Como mencioné anteriormente, esta teoría nace en
pleno causalismo, e incluso R. Honig –su creador-
estaba dentro de esta escuela, lo que podría deducir que
esta idea –en su formato original- fue propuesta bajo la
Equivalencia de las Condiciones (Conditio sine qua
non), y como apoyo a la misma. La tesis de la Imputación
Objetiva clásica se propone dentro de la tesis de
Johannes Von Kries sobre la causalidad adecuada[19],
lo que hace que toda conducta -además de tener
siempre un precedente- es producto de una idea de que
el resultado sea logrado por el sujeto (sea esta
premeditada o no por el mismo). El causalismo se
adecua a la idea de que el hecho es una probabilidad
más que una posibilidad, lo cual se hace ver que toda es
penalmente relevante cuando ésta no es improbable[20]
lo que finalmente marcará una separación de la
Imputación Objetiva con la tesis de la equivalencia de
condiciones. Esta posición es insuficiente pues: a) esta
idea no responde a una explicación general sobre la
conducta prohibida, y b) solo clasifica las conductas
“habituales” –es decir, frente a casos no establecidos, el
Derecho Penal no sabe responder al problema-.
2.2.2.- La Imputación Objetiva desde el sistema
finalista:
La Imputación Objetiva desde el finalismo es ahora vista
no como un hecho causal, sino más bien es
relativamente obviada, pues con el finalismo no se
explica realmente la Imputación Objetiva, salvo por el
precedente de la relevancia típica[21] -que marcará el
más alto precedente de la tesis de Roxin-. La relevancia
típica es la adecuación de una conducta a través de un
nexo entre el hecho y su consecuencia hace que no todo
hecho que cause una consecuencia jurídicamente
relevante sea imputada pues ésta no ha sido la que ha
ocasionado o ha formado realmente parte en el injusto.
Esta teoría fue propuesta por Edmund Mezger y su única

[14] Con esta posición quiero determinar que el derecho es en sí un instrumento de la sociedad, y aún en los sistemas más estrictos y dogmáticos, el factor
social es el más importante –pero este debe estar relacionado de forma interdependiente con el derecho, pues como dirían en la antigüedad ubi societas, ibi
ius; ubi ius, ibi societas.
[15] Solo consta revisar el artículo 11º del mencionado texto –esto en el Título II del Libro I-: Son delitos y faltas son las acciones u omisiones, dolosas o
culposas, penadas por la ley.
[16] Estas ideas –reitero- nacen de la doctrina civil, esto porque los juristas Samuel Puffendorf (quien usa por primera vez la palabra imputación), Rudolf
Von Ihering (quien crea la idea de antijuricidad) y Karl Larenz (quien precede a Richard Honig –padre de la Imputación Objetiva en el campo penal)
escriben estas posiciones desde la perspectiva de la doctrina general del derecho. Fuentes: Observaciones críticas acerca de la Teoría de la Imputación
Objetiva – Elio Morselli, y Curso de Derecho Penal-Parte General I – Manuel Luzón Peña.
[17] Incluso era considerada una mejora de la teoría de la causalidad hecha por Johannes Von Kries a finales del siglo XIX –quien considera que no toda
conducta tiene como consecuencia la producción de un resultado, sino que esta conducta debe estar adecuada para ser realmente una acción penal-.
Fuentes: Observaciones críticas acerca de la Teoría de la Imputación Objetiva – Elio Morselli; e Imputación Objetiva y Funcionalismo Sistémico: La
Visión de Jakobs - Jorge Alberto Juárez Urquia
[18] Pues Roxin, como mencioné -siguiendo su modelo teórico- plantea que el sujeto conoce perfectamente las acciones de su conducta (Dominio del
Hecho), lo que no hace relevante los roles que otros sujetos hagan pues la conducta será conocida y comprendida dentro de los planes del autor –cosa
obviamente errónea, pues los roles de los sujetos es siempre importante para la actividad social, pero sobre todo en el resultado de un hecho-.
[19] Se advierte previamente que Von Kries no fue un jurista, sino más bien un médico alemán (1835-1928), y es él quien crea esta teoría dentro de las
ciencias naturales –lo cual hace obviamente que el positivismo adopte inicialmente esta teoría-.
[20] Además de eso, Von Kries cree que toda conducta se deduce bajo la certeza de la experiencia, lo cual debe hacerse un cálculo de probabilidad en forma
ex-ante. Vid. Claudia López Díaz: …“La teoría de la adecuación permite la eliminación de cursos causales extravagantes o de naturaleza extraordinaria;
ella evita el regressus ad infinitum de la teoría de la equivalencia, porque, acudiendo al juicio de probabilidad y a la tendencia general de la acción base
para producir de una determinada serie causal, se permite descartar las desviaciones del curso causal producidas por fuera de todo cálculo racional.”
Fuente: Claudia López Díaz – Introducción a la Imputación Objetiva (Universidad Externado de Colombia – Edición 1996)
[21] Esta idea es la precursora de la Imputación Objetiva porque diferencia la causalidad de la imputación, pues la primera no marca a la segunda, pues
para que una conducta causal sea imputable se necesita de un nexo jurídico-penal. Op. Cit.

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falencia fue la no profundización sobre la relevancia
como una futura teoría de la imputación. Ahora, luego de
desarrollada la tesis de la Imputación Objetiva, juristas
de la talla de Wolfang Frisch han criticado la misma por
sus diversas falencias, especialmente en los peligros
desaprobados por el sistema penal.[22]
2.2.3.- La Imputación Objetiva en el sistema
funcionalista:
Aquí es donde veremos los más importantes aportes a
esta construcción teórica, pues es con las ideas
funcionalistas que la Imputación Objetiva empieza a
tener una importancia vital en la estructura del delito.
Claus Roxin en 1970 finaliza el proceso de evolución de
la tesis, a la par de que sus principales exponentes
(dividida a su vez entre teleológicos y sistemáticos)
detallan los principales aspectos de la teoría (caso el
riesgo, los roles, las expectativas y la imputación sobre el
sujeto), que serán explicados desde ambos puntos,
tanto el de Roxin como el de Jakobs.
2.2.3.1.- Claus Roxin:
El profesor alemán concibe la teoría de la Imputación
objetiva dentro de tres aspectos: La creación de un
riesgo jurídicamente relevante, la desaprobación de la
conducta por el exceso del riesgo permitido, el riesgo en
el resultado y el ámbito de protección de la norma. Roxin
idea estos elementos en base a la tesis de que el sujeto
que comete el acto injusto –sea de forma dolosa o
imprudente- a la vez de que la Imputación Objetiva se
propone dentro de la posición de que el sujeto sabe
todos los aspectos a suceder en el hecho delictivo. Los
sucesos vistos en la teoría dominante de la Imputación
Objetiva se basan más que nada en los delitos de
resultado, visto desde los aspectos mencionados
anteriormente. Entre las principales críticas al modelo de
Roxin responden a su carencia de explicación de su
trabajo con respecto de los delitos culposos –también
llamados imprudentes- además de que, como
consecuencia de eso- se proyecta el error de Roxin
respecto de que todo delito es previsible por el sujeto,
error heredado del sistema finalista.
2.2.3.2.- Günther Jakobs:
Jakobs propone la Imputación Objetiva dentro del
normativismo, pero con una serie de factores distintos a
los del modelo roxiniano –desde la importancia de los
roles sociales, las expectativas (sean estas ontológicas
o normativas)[23] y la confianza-, pero él a la vez
diferencia sus postulados respectos de los de Roxin en
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tanto el injusto como acción no parte del riesgo
entendido como una conducta reprochable, sino a partir
del riesgo –que al excederse del límite permitido es
recién un injusto- lo que se traduce en la idea de que todo
riesgo es permitido en beneficio de la sociedad, mas el
riesgo que perjudique los principales valores protegidos
en la norma (caso la vida, la integridad -física y moral-,
etc.). Jakobs propone la imputación objetiva en tres
aspectos: prohibición de regreso, el riesgo permitido y la
imputación a la víctima. Respecto de la prohibición de
regreso, se creó para eliminar la causalidad dentro de
esta teoría[24]; por el riesgo permitido se busca
entender que el riesgo es parte de la sociedad, pero es
este riesgo –el no permitido- el que verdaderamente se
hace relevante; y respecto de la imputación a la víctima,
ésta se idea de acuerdo a la tesis de que el sujeto
dañado sabía lo que le podría suceder. Finalmente
Jakobs idea dos tipos de Imputación Objetiva: la de
comportamiento –que se basa en la tipicidad del mismo
hecho- y la de resultado –que es la constatación de un
hecho con el resultado-.
2.3.- Aspectos teóricos de la Imputación Objetiva:
En esta parte voy a disponer de los elementos comunes
de la Imputación Objetiva –en Roxin y Jakobs- pero
desde el punto de vista de los autores, esto porque no
todo está dicho y ambas posiciones son válidos, a lo cual
usted decidirá qué postulado cree ser el más
conveniente.
2.3.1.- Prohibición de Regreso:
Se llama prohibición de regreso a la idea de evitar el
nexo causal de una colaboración en el hecho injusto, sea
este doloso o culposo –esto cuando se crea bajo la idea
del riesgo permitido-, en pocas palabras, la prohibición
de regreso se propuso para eliminar la causalista
equivalencia de condiciones. Esta idea se basa en la
tesis de los roles, estas divididas en roles comunes y
roles especiales[25] (a detallar más adelante), pero
sobre todo la prohibición de regreso se crea para
eliminar la tesis del tercero en el hecho injusto
–propuesta por la equivalencia de condiciones- pues si
este no ha tenido acción directa en el resultado (salvo
que este sea coautor o incidente en el delito, a lo que se
aplica la tesis de la dominabilidad del suceso -con lo que
demuestra que el nexo de causalidad de la tesis
contrariada con la prohibición de regreso en polémica).
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[22] Vid. Claudia López Díaz: “… Se censura inicialmente la indeterminación de los conceptos utilizados por la teoría de la Imputación, tales como el
peligro desaprobado y la realización del peligro, ya que ello implica cierta peligrosidad para la determinación de los tipos penales. También se critica la
superficialidad y la inadecuación dogmática de los correctivos que han sido propuestos por los partidarios de la imputación objetiva, pues muchos de ellos
dependen del alcance que les dé a los elementos de creación y realización subjetiva de un peligro jurídicamente desaprobado. Se acusa, además, a la teoría
de la imputación de darle una excesiva significación al desvalor del resultado, ignorando de esta forma la comprensión personal del injusto que,
ciertamente, ha sido reconocida desde hace mucho tiempo” –estas palabras basadas en el manuscrito de Wolfang Frisch Teoría General del Derecho Penal
en Alemania (Gegenwarlsprobleme der Tatbestandssjehre in Deutschland) la interpretación es mía.
[23] Estas expectativas se basan en la idea de la prevención general positiva; pero sobre todo del llamado Principio de Confianza, pues si todo sujeto
conoce las conductas jurídico-penalmente relevantes; entonces éste puede confiar en que la sociedad no lo va a dañar, además está convencido de que el
estado va a proteger su integridad a través de la vigencia de la norma.
[24] Un ejemplo que busca esto es la primera parte del libro de Jakobs, en donde desarrolla el caso de Adán y Eva en el Pecado Original, donde se culparía a
Dios por el solo hechote que él es el precedente causal de ambos personajes gracias ala Equivalencia de Condiciones. Fuente: Günther Jakobs – La
Imputación Objetiva en Derecho Penal (Editorial Grijley 2001).
[25] Esto se demuestra en el siguiente párrafo. Vid. Günther Jakobs: “…La responsabilidad jurídico-penal siempre tiene como fundamente el
quebrantamiento de un rol. Entre los roles cuya infracción aquí se aborda se pueden diferenciar fácilmente dos clases. Por un lado, están los roles
especiales, los que una determinada persona tiene porque debe configurar junto a otras personas un mundo común, más o menos completo; este es el caso
por ejemplo del rol del padre (…). Estos roles, cuando adquieren relevancia jurídica, siempre son segmentos, referidos a personas, de las instituciones que
confieren a la sociedad, su configuración fundamental específica, es decir, aquella configuración que se considera indisponible en el momento actual…”-
esto por los roles especiales-, pues a diferencia de estos los roles comunes se disponen a una generalidad de hechos. Fuente: Günther Jakobs – La
Imputación Objetiva en Derecho Penal (Editorial Grijley 2001).

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INVESTIGADOR
Por: Octavio Chon Torres
Estudiante 6to ciclo de Filosofía
L a persona que investiga, en la mayor parte del
planeta, no se encuentra ante óptimas
condiciones. Y esto porque, además del factor
económico, está ese otro factor, que es el de ver a
cada instante que la gente a su alrededor está
inmerso, por lo general, en una mentira. Es decir,
resulta evidente que mientras más la persona
investigue, de acuerdo a la comunidad en la que se
encuentre, más detectará engaños tras engaños
impuestos a las personas sin que ellos se percaten
o cuestionen. En estas circunstancias, el
investigador se suele ver en la situación de
comunicarle a sus más allegados sobre lo que está
ocurriendo, no teniendo muchos resultados
óptimos en algunos casos. Cual mito de la caverna
Platónica.
Así, luego de mucho esfuerzo, el que investiga
suele darse por resignado. Podría ver que hay otros
medios para difundir lo que sabe, pero desde ya
sabe que su condición no es tan favorable
considerando que todo el sistema está en pos de
mantener la mentira. ¿Cómo se explicaría la
perpetuación del engaño, si no es que es hecho a
propósito? El investigador sabe que la gente
sapiente y con principios es menos propensa a ser
maniqueada con facilidad. Sin embargo, sabe que
tampoco todos han de saber necesariamente lo
mismo que él, por lo que tan solo se contentaría con
un mínimo preciso para la población, en cuanto a
conocimientos, pero ni eso ve que sucede. En
cambio, ve que día tras día la mentalidad de las
personas va en decadencia. Primero observa los
sutiles cambios en la comunidad, y luego ya tendrá
una idea de lo que se avecina. El investigador que
no suele estar preparado como persona tiende a
decepcionarse, en muchos casos a recluirse fuera
de la ciudad o pueblo. Quizá mejor sea ser
ignorante, piensa. La falta de motivación por parte
de sus allegados le afecta.
El investigador puede notar que la sociedad
corrupta en la que se encuentra es una imitación
barata de Rita[1]. Aquel que pretenda irrumpir en el
orden cósmico será llevado ante Varuna –una
suerte de guardián cósmico- o a su equivalente
griego Némesis, para que se retorne al fluir natural.
El que investiga puede saber que la riqueza en
exceso, innecesaria en principio, provoca la “ira” de
estos guardianes. Sabe que en las antiguas
tradiciones era importante el término medio como
modo de evitar desastres. Si se quiere algo, otra
cosa de igual valor se ha de dar. Aquel que tiene
[1] En la religión Hindú, Rita es el orden cósmico.
[2] Cosmovisión
[3] Expresión latina que viene a significar “dios surgido de la máquina”
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demasiado, es porque de algún lado se sustrae. Ve
que las comunidades más sanas son las que saben
vivir con lo preciso, y aún así son felices, puesto que
su excelencia consiste en ello, vivir de modo
moderado. Solo así, en equilibrio, no hay irrupción
de Rita. Sin embargo, el investigador ve en muchas
partes que hay exceso en muchos niveles. Quizá
luego él pretenda ser un iluminado, influyendo a la
gente para que le preste atención. Luego se da
cuenta que también hay todo un teatro alrededor
del tema “espiritual”. Así, lo único que podría
quedarle es comportarse de modo sano, siendo
amables con las personas, ayudando a unos y a
otros sin ir necesariamente en detrimento de sí
mismo. En ese momento es probable que vea como
no necesaria el llegar a condición de iluminado y
que solo basta con que las personas sepan llevarse
bien consigo mismas y entre sí mismas. Solo así,
observa, podrán vivir mejor. ¿Por qué otra causa si
no es porque la gente se suele maltratar es que
viven tan mal como lo hacen? La persona que
investiga se da entonces cuenta de que el asunto es
muy simple. Y es que ve que se trata de tan solo
llevarse bien con los demás, de modo sano y
saludable.
Así, el investigador, aunque vea que en su
entorno exista mucha adversidad, podrá saber que
sí hay un posible cese de la condición deteriorada
en la conducta humana. No era necesario retirarse
del pueblo o de la ciudad para comprender esto. Tan
solo era preciso un poco de tiempo para sí mismo.
Se da cuenta que por más que investigue, si no
hace una previa parada para ver lo que sucede,
quizá los detalles importantes se vean ofuscados,
no porque quiera, sino por el arrastre que puede
conllevar la sociedad en turno en su estrepitosa
marcha hacia el progreso ilusorio. No hay
verdadero progreso si no hay un aprendizaje del
pasado y un respeto por la herencia cultural. No es
apegarse al pasado, es ser conscientes del
presente porque cada uno de nosotros somos, de
alguna forma, la humanidad entera con miles de
años de evolución y desarrollo cultural. Claro, no
cada quien sabe lo que ha ocurrido hace miles de
años, sino que cada quien ha de ser consciente que
antes que él han existido personas, culturas, etc.,
que forman parte, no todo, de grandes lecciones
que pueden ser asimiladas y de gran uso para él y
los suyos. El investigador observa que la gente
suele nacer sin un ambiente que lo oriente de modo
adecuado como persona. Es decir, la sociedad en
turno le impone lo que ha de creer, hacer y no hacer.
Se suele encontrar en un mundo en el que no sabe
ni tiene muy en claro para qué existe. En la
antigüedad, a la persona se le instruía y se le
explicaba mediante mitos cómo funcionaba el
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Universo. Ahora, esa misma persona está ante un
entorno en el cual incluso se le muestra hostil, sin la
noción de naturaleza viva. No se trata de volver al
pasado, sino de ser conscientes de que algo falta en
la conducta humana. Es cierto, miles de años en
que la persona ha vivido a base de interpretaciones
del Universo para que luego, en unos cientos de
años se le cambie su welstanshauung[2],
representa un temblor en su sistema de creencias.
Luego, no se promueve el retornar al oscurantismo,
sino tan solo que la noción deus ex machine[3] ha
hecho una herida en la sensibilidad de la
humanidad con consecuencias considerables para
el planeta. Y en las escuelas, por lo general, todavía
no se les educa aún a los niños a ver al entorno
como algo vivo. Lo contrario, se está promoviendo
la tecnología, las máquinas modernas como lo que
se supone sanará todo esto. Sin embargo, mientras
la consciencia de las personas no asimile a lo
natural como ellos mismos también, no habrá un
cambio radical –de raíz- en todo este asunto.
El investigador, al observar todo esto, puede
ser tildado como hereje de su sociedad. ¿Es herejía
pensar distinto?, cuestiona. Como al inicio, puede
sentirse impotente, pero su lucidez le incita a darse
cuenta de que tales sentimientos en excesos son
innecesarios. Se percata de la importancia de la
sensibilidad en todo esto, ya que solo alguien
sensible podrá captar la esencia de las cosas, al
sentirlas en sí mismo y no meramente en su
intelecto. Y es que, como alguien[4] dijo, no somos
solamente homo sapiens sapiens. Tal concepción
solo se fundamenta en mentalidades racionalistas.
En cambio, ser consciente de la parte demens de
uno, permite reconocer las propias limitaciones,
darse cuenta de su aspecto sensible, de la
importancia de su imaginación y de lo impredecible
que puede ser. Y solo siendo conscientes de algo se
puede ser realmente responsable. Así, el
investigador puede reconocerse como homo
sapiens demens. La sensibilidad, pues, le funciona
como receptor.
El investigador al final podría preguntarse por
qué es que la existencia está como está. Puede
darse cuenta de que la evolución –ahora con
nuevas características por estar a un nivel psíquico-
es un proceso que toma muchos años y que
situaciones como las que consideraría óptimas han
de esperar más años a que se den. Sabe que la
paciencia es importante, incluso si rebasa su vida
física. Y esto es así porque no vive meramente para
sí, sino también para colaborar con los demás en su
investigación.
***
[4] Edgar Morin
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CRASH:
LA CRISIS ECONÓMICA DE EE.UU.
Por: Horly Cabello F.
Estudiante 4to ciclo de Comunicación Social
L
a crisis que actualmente esta pasando
EE.UU. tiene como antecedente el fatídico
año 2001, año en el cual después del atentado
contra las Torres Gemelas, los bancos, “que
siempre ven por el bien de sus usuarios”, redujeron
la tasa de intereses en préstamos y créditos
inmobiliarios de ese modo las personas, ya sean
dignas de crédito o no, accedieron fácilmente a
estos. Creció a sobre medida el mercado
inmobiliario. Muchos norteamericanos construían
casas, compraban y vendían edificios, sin embargo
ahora parece que fueron palacios construidos
sobre nubes.
En el año 2004: La inflación, subieron los intereses
lo que propició la crisis de pagos- es decir las
personas que difícilmente pagaban las “cómodas”
cuotas de su deuda ya no pagaron más, no
puntualmente- que para el año 2006 se tradujo en la
hoy por hoy conocida crisis inmobiliaria.
Un duro golpe para las constructoras, bancos y por
supuesto al común de los ciudadanos. En realidad,
más que un simple golpe es una paliza propinada
por hampones, y en este caso los hampones serían
ellos mismo, la crisis de ahora pudo haberse
prevenido, eso de hacer préstamos y créditos a
diestra y siniestra trae nefastas consecuencias. La
crisis inmobiliaria afectó inevitablemente la bolsa de
valores de Wall Street, dando lugar al tan mentado
efecto dominó.
En el trascurso de la semana pasada el gobierno
estadounidense pidió a los demás países recordar
que “vivimos en un sistema mundial” por tanto no se
hizo esperar su recomendación de imitaran su plan
financiero. A lo cual, en su momento, Gran Bretaña
respondió que no seguirá los pasos de EE.UU.
Por otro lado, en la misma semana, el plan de
rescate ha sido muy publicitado por el funcionario
designado por el gobierno de EE.UU. para exponer
el plan económico en los medios, el Sr. Henry
Paulson. Él calificó la propuesta intervencionalista
como un mal necesario argumentando que de no
realizarse las consecuencias serían aún peores y
solo buscan proteger al contribuyente. “Es algo muy
necesario ”, explicó Paulson en el programa
dominical de la NBC.
Página 11
Revista de investigación estudiantil de la Facultad de Derecho y Ciencia Política
A su vez, ante la invitación del presidente Bush a
una reunión en la Casa Blanca para concretar un
compromiso conjunto sobre el plan de rescate
económico, los candidatos a la presidencia: John
McCain y Barack Obama respondieron
afirmativamente.
Por su parte, el 24 de setiembre de 2008, el
presidente de EE.UU. advirtió sobre una posible
recesión si es que el congreso no aprueba el plan de
medidas del gobierno, el que consiste en hacer
responsable al tesoro publico de la deuda tóxica
que tienen los bancos. Frente a las declaraciones
prestadas por Bus, el congresista de
Massachussets, Barny Frank expuso: está claro
que la ley de plan de rescate la aprobará el
congreso por que “no quedan muchas cosas que
hacer”.
Y efectivamente, el plan que permitirá al
departamento del tesoro comprar activos
hipotecarios a los bancos por un importe de hasta
US$700.000 millones será aplicado a primera hora
por la Bolsa de valores de Wall Street este lunes 29
de setiembre. (28 de set. de 2008, El Comercio)
Si EE.UU. tiembla ante el inminente Crash,
imaginen la situación de países tercermundistas
como Perú, que ante tamaña catástrofe económica
nos vemos forzados a esperar que pase. En
oposición a lo que pensamos y según los
comentarios de Augusto de La Torre, economista
jefe para la región del Banco Mundial,
Latinoamérica sería la menos vapuleada por la
crisis financiera debido a su crecimiento, y
simplemente enfrentaremos una desaceleración en
él.
Respecto al Perú, García Belaunde lamentó que la
crisis pueda afectar el crecimiento económico de
más de 9% en los dos últimos años, (declaración del
día 25 de setiembre).
Pero ahora el panorama parece ser otro, es que es
difícil negarlo, los mismos gringos lo han dicho:
“vivimos en un sistema mundial” y “no quedan
muchas cosas que hacer”.
Latinoamérica se verá afectada por esta crisis,
mucho o poco está por verse, si es que ya no la
estamos padeciendo. Por lo pronto sabemos que
nada es perfecto ni el libre mercado. No es afán de
alarmar, pero la situación no es como la pintan, la
postura de EE.UU. parece decirnos: sí, estamos
mal pero todo está bajo control; y la verdad
“deseamos”que así sea.
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Página 12
Nuncadejodepensar
RESCATE FINANCIERO:
TODOS... A SALVAR EL SISTEMA
Por: Hugo Renzo Rojas Haro
Estudiante 2do año Derecho
La necesidad de salvar el sistema:
I
nmersos en un mercado liberalista que nos tiene
amarrados con tratos internacionales, TLCs y
demás, que un socio estratégico caiga es
desbaratador, pero que caiga el dueño del mercado
es sencillamente el fin. ¿Será que apesar de que
nos caiga mal el sistema que nos tiene sumidos en
el papel de dispensador de materias primas y
alimentos, tendremos que salvarlo?
Estoy seguro que más de uno esta contento con
esta crisis... va a caer el opresor! pero les digo que
ni el más anti-imperialista de Sudamérica le
conviene (lo digo por HUGO CHÁVEZ), entonces...
¿ Por qué a nosotros nos convendría?
El pueblo en general sentirá que su dinero cada día
solo tendrá el valor de su construcción (es decir
papel fino) pero los grandes estragos (y digo grande
porque sera ESPECTACULAR) se verán en las
pocas empresas que quedan en Perú, en los
despidos y las perdidas en la bolsa.
Como opinión personal, me da rabia que el
candidato Obama del partido Demócrata no haya
suspendido la campaña para poder dar solución a
este problema, yo pensé que colgarse de manera
asquerosa a ciertas coyunturas era propiedad
privada de los suramericanos, ya veo que no.
Estuve y aun estoy pendiente de la bolsa de valores
de Lima que de seguro ya provocó cáncer en
algunos corredores desesperados por la lentitud de
este rescate, que si no lo dan rápido va ser en vez de
rescate solo un Homenaje al muerto.
Para muestra un botón:
Ahora con respecto a las elecciones, ¿Cuál será la
mejor propuesta para las futuras crisis, que estoy
seguro que vendrán rápidas y continuas?
Un Demócrata que sumirá a su nación en una crisis
por dejar Irak, o un Republicano que la continuará y
sumirá a todas las demás naciones en vez que a la
suya? Ya está puesto el último filtro para que los
norteamericanos decidan, lo único que pido es
prudencia para ellos y tranquilidad para nosotros.
EE.UU. nos va a salvar a todos... Le conviene.
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