LA CONSTRUCCIN SOCIAL DEL CUERPO EN LAS SOCIEDADES CONTEMPORNEAS.

REFERENCIA BIBLIOGRFICA: Martnez Barreiro, A. (2004). La construccin social del cuerpo en las sociedades contemporneas. De Papers n 73, ao 2004, pp 127-152. RESUMEN: 1. Naturaleza y cultura: Hay que resear el distanciamiento entre naturaleza y cultura, tratando de sociologa, en cambio la sociobiologa considera el cuerpo con una base biolgica y presocial, de ah que los constructivistas toman el cuerpo como algo que pertenece a la cultura y no a una identidad biolgica, de este perspectiva comprendemos que la biologa no esta excluida de la cultura, siendo parte de ella. La teora social clsica descuid y reprimi el cuerpo, debido a que hered el dualismo cartesiano que daba prioridad a la mente y sus propiedades como la conciencia y la razn y detestaba las propiedades corporales de las emociones y la pasin. Otro error fue tratar el cuerpo como un fenmeno natural en vez de social, cosa que no lo convirti en un objeto para la investigacin sociolgica. Tambin han influido la historia y la antropologa en la legitimidad del cuerpo como objeto de estudio social. La historia examina como la centralizacin (siglo XVI) de mucho poder en manos de unos pocos seores, sirvi para frenar la violencia entre las personase inducir a un mayor control social. Los nuevos cdigos de conducto promovieron que el xito o fracaso dependan de las buenas maneras. La antropologa se ocup de varias cuestiones: a) El cuerpo como objeto de la naturaleza fue mediado por la cultura. b) La preocupacin por las necesidades y por cmo stas son afrontadas por la cultura. c) El cuerpo como medio a travs del cual se representan y se manejan los conceptos de orden y desorden. d) La cultura da forma al cuerpo y describe con detalle las tcnicas del cuerpo. El modo en que de sociedad en sociedad los seres humanos saben cmo usar

sus cuerpos (Mauss, 1973). Gracias a estas tcnicas corporales el individuo llega a conocer una cultura y vivir de ella. Para la antroploga Mary Douglas, existen dos cuerpos: cuerpo social y cuerpo fsico y afirma que el cuerpo social restringe el modo en que se percibe el cuerpo fsico (Douglas, 1988). Lo que significa que el cuerpo es un medio de expresin altamente restringido, al estar muy mediatizado por la cultura, expresando la presin social que debe de soportar. Tanto la historia como la antropologa desarrollan una teora social del cuerpo en las sociedades premodernas. Turner afirma que el cuerpo ofrece una amplia superficie para exhibir marcas de posicin familiar, rango social, afiliacin tribal y religiosa. Michael Foucault, a diferencia de los tericos sociales clsicos, demuestra la importancia del cuerpo en la teora social, inaugurando la sociologa del cuerpo. Ms recientemente debemos destacar el papel de la ciencia y la tecnologa sobre el futuro de los cuerpos. 2. El auge de la cultura somtica: en la actualidad el cuerpo se ha convertido en blanco de mltiples atenciones y objetivo de grandes inversiones. La fachada ha ganado una especial relevancia en relacin con los nuevos estilos de vida y el retorno del mito de la eterna juventud. Este nuevo inters que despierta el cuerpo est estrechamente ligado a transformaciones sociales profundas: a) El pensamiento feminista ha cuestionado el tema del cuerpo al criticar el determinismo del cuerpo sexuado y replantear el problema de la discriminacin en trminos de gnero. b) La exaltacin de la cultura consumista del cuerpo se transforma en mercanca y pasa a ser el medio principal de produccin y distribucin de la sociedad de consumo. c) El fuerte cambio demogrfico que supone el envejecimiento de la poblacin junto con las modificaciones de la medicina. d) La progresiva secularizacin de la sociedad, el rechazo y la restriccin del deseo ya no constituyen un tema central en la cultura. En la actualidad se facilita el la mercantilizacin y el comercialismo del cuerpo. Se observa el auge de nuevos valores como la libertad sin restricciones, el reforzamiento del yo individual y el rechazo de la disciplina.

La ecologa y la defensa del medio ambiente han contribuido a un nuevo discurso del cuerpo en relacin con la sociedad y la naturaleza, la socializacin de la naturaleza (Giddens, 1995). 3. La poltica de los cuerpos: Foucault habla del cuerpo de los condenados afirmando que est directamente inmerso en el campo poltico, donde las relaciones de poder que operan sobre l, le obligan a realizar ceremonias y le exigen unos signos. Cuando habla de los cuerpos dciles, seala que es dcil un cuerpo que puede ser sometido, utilizado, transformado y perfeccionado. Descubre que los controles sobre el cuerpo pueden atenuarse y adoptar otras formas. Esta explicacin es problemtica para ciertas feministas, pues no tiene presente la cuestin del gnero, que es vital para cualquier explicacin del cuerpo y sobre como ste se ve manipulado por el poder. Las mujeres estn sujetas a muchas prcticas disciplinarias que producen un tipo de cuerpo tpicamente femenino. Lo que pretenden estas disciplinas corporales es crear compaeras dciles y obedientes, al igual que los cuerpos dciles y obedientes de los que hablaba Foucault. 4. El cuerpo frente a la corporalidad: los estudios definen nuestro cuerpo como algo objetivo, concreto que se puede medir con lmites precisos; sin embargo, lo que llamamos esquema corporal es la idea que tenemos del mismo, por lo tanto algo subjetivo. Podemos entender el cuerpo objeto que sera la representacin aislada que nos hacemos de nuestro cuerpo en s mismo, y del cuerpo vivido que sera la forma en que nuestra corporalidad se manifiesta en nuestras relaciones humanas y en la socializacin. El tiempo y el espacio ordenan nuestro sentido del yo en el mundo, nuestras relaciones y encuentros con los dems y, tambin, la forma de cuidar nuestros cuerpos. 5. El cuerpo habla: la mayora de los estudios sobre el comportamiento humano se dirigan sobre todo a la comunicacin verbal, pero a comienzos de la dcada de los 60 se presta atencin a la comunicacin no verbal, donde el cuerpo se presenta como una estructura lingstica que habla y revela infinidad de informacin aunque el sujeto guarde silencio. Hablamos con nuestros rganos fonadores, pero conversamos con todo el cuerpo (Abercrombie, 1968). La comunicacin se define como cualquier intercambio de informacin que se verifique en el interior de un sistema de relaciones, con independencia del medio que se utilice para comunicar.

Kinesia, estudio cultural comunicacional de los movimientos corporales. De igual modo que el lenguaje hablado puede descomponerse en sonidos, palabras, oraciones, en la Kinesia existen tambin unidades similares, la menos de ellas es el kine (movimientos apenas perceptibles), y por encima de ste kinemas (movimientos mayores y ms significativos). Proxmica, ciencia que estudia el uso del espacio y la distancia corporal como una seal que regula las interacciones sociales. 6. El cuerpo como mercanca y signo: Jean Baudrillard considera que la lgica social del consumo es una lgica de consumo de signos, donde el cuerpo aparece dentro del abanico de los objetos de consumo, y bajo el signo de la liberacin sexual, el cuerpo comienza a ser objeto de numerosas inversiones narcisistas, fsicas y erticas. Todo esto prueba que el cuerpo se ha convertido en un objeto se salvacin sustituyendo al alma. Con esto Baudrillard quiso demostrar que las actuales estructuras de produccin y consumo proporcionan al individuo una doble representacin de su cuerpo: como una forma de capital y como fetiche, es decir, se exhibe como una forma de inversin y signo social a la vez. El cuerpo se ha convertido en parte de un proyecto en el que hemos de trabajar, proyecto que va vinculado a la identidad del yo de una persona. El cuidado del cuerpo no hace referencia slo a la salud, sino tambin a sentirse bien; nuestra felicidad y realizacin personal, estn sujetas al grado en que nuestros cuerpos se ajustan a las normas contemporneas de salud y belleza. Featherstone distingue dos tipos de exigencia con respecto al cuerpo: que el cuerpo interior (inner body) funcione bien, sano y en forma, y que la apariencia (outer body) sea cuidada. No es extrao que nuestra constitucin corporal se vea afectada por nuestra posicin social. La talla, el peso, el desarrollo muscular, la soltura o torpeza de movimientos, los hbitos alimentarios, la higiene, en otras formas de expresin corporal, se ven afectadas o influidas por nuestra posicin social.

MAPA CONCEPTUAL:

VALORACIN PERSONAL: Evidentemente no podemos considerar el pensamiento clsico, puesto que descompona la dos partes del hombre, hacindolas independientes, cosa impensable en nuestros das. Y es muy poco probable el aceptar su concepcin del cuerpo, como un trozo de carne que en realidad protege el alma, que para ellos era lo realmente puro e incorrompible. Veo muy acertado la consideracin del cuerpo humano como un medio de interaccin entre los habitantes de una misma sociedad y que de una sociedad a otra esos signos corporales sean distintos, pues debemos saber que hay multitud de variables que posicionan nuestro YO respecto de una sociedad a otra. Tambin debo resaltar como la autora que realmente debemos tener en cuanta, las dos caras del espejo que es nuestro cuerpo, una como bien llama cuerpo objeto que entiendo seria la idea que tenemos nosotros mismo de nuestro cuerpo y el cuerpo

vivido que corresponde a la parte de l que interacciona con los dems en nuestras relaciones sociales.