REA 3.

CUADERNOS DE TEMAS GRUPALES E INSTITUCIONALES

(ISSN 1886-6530) N 12 Primavera 2008
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Del psicoanlisis a la psicologa social. Un pasaje necesario

Ana P. de Quiroga
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Lo que expondr hoy, lo que quisiera compartir con ustedes es, en parte, la trayectoria de un pensamiento, la elaboracin de una concepcin en psicologa. Esta concepcin es una construccin realizada en comn, desde la prctica y la conceptualizacin, y tiene su origen en el pensamiento de Enrique Pichon-Rivire. Fue l quien hizo ese trnsito, ese pasaje del psicoanlisis, a lo que denomin, polmicamente, psicologa social. Digo polmicamente, porque Pichon no apuntaba con esta denominacin a demarcar un territorio de fenmenos a analizar, por ejemplo: los grupos, las instituciones, los fenmenos de masa, aunque esos procesos fueran tambin inherentes a ese anlisis. Pichon, con lo que l llam psicologa social, propone una nueva problemtica en la que situar la pregunta por la vida psquica, un posicionamiento o lugar terico desde donde pensar al sujeto definido como esencialmente social as como a su universo de experiencia. Para fundamentar esa redefinicin y reconstruir ese pasaje plantear algunos conceptos que hoy sustentan nuestro marco conceptual y tienen centralidad en l, para ir luego a las prcticas e interrogantes que dieron lugar a la gnesis del mismo. Qu es hoy, para nosotros, discpulos de Pichon, la psicologa social? Qu indagamos, en qu campo operamos?. En principio, entendemos que nos concierne un objeto de gran complejidad, ya que no se trata de un objeto sino de una multiplicidad de procesos y relaciones que se determinan y afectan recprocamente. Hace a la especificidad de la psicologa social el anlisis de una relacin, a la que caracterizamos como dialctica y fundante: la que se da entre el orden socio-histrico y la configuracin y desarrollo de la subjetividad, as como las mediaciones que la efectivizan. Esta relacin, en tanto dialctica, es de determinacin y afectacin recproca, ya que el orden social es condicin de existencia del sujeto, condicin de existencia de lo humano y, a la vez, ese orden es un sistema de relaciones objetivas y necesarias entre sujetos. Es impensable el uno sin el otro, se reenvan recprocamente.
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Conferencia pblica impartida en Madrid, el 23 de noviembre de 2007, organizada por la Asociacin para el Estudio de Temas Grupales, Psicosociales e Institucionales. 2 Ana P. de Quiroga es directora de la Primea Escuela Privada de Psicologa Social, fundada por el Dr. Enrique Pichon-Rivire. Buenos Aires. Rep. Argentina.

Esta investigacin requiere el estudio de las relaciones sociales que gestan ese orden, las instituciones y las prcticas que expresan esas relaciones y emergen en ellas, las formas de pensamiento socialmente compartido. Cuando hablo de formas sociales de pensamiento me refiero a un horizonte conceptual y de representaciones, aludo tanto a la ciencia como a las ideologas, representaciones sociales y mitos que recorren esa estructura e interpretan la experiencia de los sujetos de la misma. El anlisis de esa complejsima relacin exige tambin indagar las formas de organizacin que se dan los hombres en ese orden particular, sus modalidades de vinculacin y agrupacin, as como sus formas comunicacionales. Esta complejidad cuasi infinita, compartida como campo de indagacin con distintas ciencias sociales, cuyo aporte recogemos, es abordada desde una perspectiva que a nuestro entender nos da especificidad en tanto disciplina: nos interrogamos acerca de cmo operan esas relaciones en la gnesis y desarrollo del sujeto. Sujeto del que la identidad (como integracin y continuidad del ser, como interjuego necesario entre permanencia y cambio, entre multiplicidad y unidad) es rasgo fundamental. Sern investigados entonces los distintos mecanismos e instancias que cumplen una funcin de mediacin, articuladoras entre lo socio-histrico y el psiquismo. Jerarquizamos entre esos mecanismos el de identificacin, internalizacin, comunicacin y aprendizaje. Consideramos instancias de articulacin, fundamentales en la constitucin subjetiva, el vinculo y el grupo, en tanto estructuras en movimiento, omnipresentes en la experiencia del sujeto. Pero al tratarse de una relacin dialctica, hace a la pertinencia de la psicologa social el estudio de las modalidades con las que los sujetos producen, desarrollan, sostienen o transforman esas relaciones sociales, las instituciones, las formas de organizacin, representacin y comunicacin, sus modalidades vinculares y de grupalidad. Indagamos esa multiforme dialctica sujeto mundo teniendo en cuenta que investigamos a seres concretos, productores e instituyentes de un orden social, material y simblico, que a su vez los alberga, constituye y produce. Se afirma as la identidad de la psicologa social como critica de la vida cotidiana, entendiendo a esta como el anlisis cientfico de los mecanismos por los que cada orden socio-histrico organiza materialmente la relacin fundante entre necesidades y posibilidades de satisfaccin y otorga significacin a los sujetos, sus relaciones y sus experiencias. Sin este anlisis, que permite interpelar a los procesos sociales desde un criterio de salud, sustentado en una concepcin de sujeto, se nos escapara el sentido de los acontecimientos aparentemente ms banales de una conducta, de las vicisitudes vinculares o de las formas de la grupalidad. Haramos tcnica sin ciencia. Esta concepcin de sujeto, fundamento de lo que llamamos psicologa social, y elaborada por Pichon, lo caracteriza como ser de necesidades, que solo se satisfacen socialmente en relaciones que lo determinan. El sujeto no es solo un sujeto relacionado, es sujeto producido en una praxis, nada hay en el que no sea la resultante de la interrelacin entre individuos, grupos y clases. Al decir praxis, sealamos que el hombre por su condicin primordial de ser de necesidades, se constituye en su subjetividad, en su dimensin psquica y social, en por y a travs de una actividad transformadora de s y de la realidad. En tanto configurado y determinado en y por una red relacional, es sujeto producido, en el sentido de emergente de procesos sociales, institucionales y vinculares, de los que es sntesis. Es situacional y punto de llegada -en cada aqu y ahora- de una trayectoria social, familiar y personal.

Hemos dicho que hace a su existencia, la condicin bsica de ser de necesidades. Es por ello sujeto del hacer, del conocimiento. Hace a su esencia -como hemos dicho- ser el productor de su vida material, lo que lo define como sujeto de la historia, creador del orden social y del universo simblico que es su escenario. En consecuencia, si las relaciones sociales hacen, desde sus inicios, a la esencia de lo subjetivo, a su causalidad interna, podemos decir que tanto en su forma como en su existencia no tienen, respecto de los procesos psquicos, una relacin secundaria, azarosa y de exterioridad, sino de interioridad y compleja determinacin. Al analizar la interrelacin entre causas internas y condiciones externas, entendemos que no resulta pertinente hablar de un afuera social, contexto de un adentro psquico, aun cuando esto pueda corresponderse con una vivencia de frontera(lo que nos remite a otra cuestin, la de la diferenciacin yo-no yo, del limite y de la identidad). Desde la perspectiva planteada, en el interjuego sujeto mundo lo externo se hace interno, y este a su vez se transforma en su opuesto, ya que lo interno se externaliza. Estamos con lo dicho, en el ncleo de la relacin entre intrasubjetividad e intersubjetividad, uno de los ejes del pensamiento de Pichon. Insisto en el carcter de ser complejo que reviste el sujeto. La comprensin dialctica de su unidad y multiplicidad permite distinguir la especificidad de aspectos o instancias de lo subjetivo, reconocer su interpenetracin reciproca y no fragmentar esa unidad compleja en supuestas entidades ontolgica y epistemolgicamente autnomas, tales como un sujeto social que sea otro que el sujeto del inconsciente o el sujeto del grupo. Esta concepcin de sujeto que fundamenta a la psicologa social pichoniana tiene implicancias en la elaboracin del criterio de salud que orienta nuestra tarea. Al afirmar que el hombre es esencialmente ser-en el mundo, en relacin dialctica con l, y al caracterizar al psiquismo como sistema abierto al mundo desde su inicio, constituyndose en y por su ser, en un universo material, social, vincular, estamos planteando implcitamente hiptesis acerca de la contradiccin salud- enfermedad. Intentaremos establecer los trminos en que se despliega esta problemtica. Como hemos sealado, nuestra reflexin concierne al sujeto de la praxis, sujeto de una relacin de reciproca determinacin y transformacin con una realidad que lo trasciende y la que a su vez modifica y produce. La elaboracin de un criterio de salud requiere el anlisis de las formas concretas que toma la relacin sujeto-mundo. Por ello indagaremos en los dos polos de esa relacin. Ello implica estudiar las posibilidades del sujeto de realizar una accin transformadora, una adaptacin activa a la realidad, que tenga en cuenta necesidades, condiciones concretas y potencialidades. Investigaremos tambin la flexibilidad o rigidizacin de la relacin mundo interno-mundo externo, nos preguntaremos por su capacidad de insight, de un conocimiento de s en situacin, en el universo de experiencia y significacin en la que se desarrolla su existencia. Esto requiere el anlisis de sus vnculos, su conducta, su hacer y representacin del mundo as como indagar el grado de plasticidad y operatividad de lo que Pichon llamo tcnicas del yo, que permiten el encuentro dialctico e instrumental entre el sujeto y el mundo, recursos subjetivos que estn al servicio del aprendizaje en tanto aprehensin de la realidad. Esta aprehensin permite, en un proceso, la elaboracin de una visin progresivamente integradora de hechos y relaciones, superar escotomas, descubrir nuevas articulaciones, as como reconocer quiebres, vacos y ausencias, tanto como formas hasta all desconocidas de presencia. En sntesis, nos preguntamos por su creatividad, como

potencialidad de recorrer caminos alternativos, de apertura al cambio, con trabajo de duelo por lo que se pierde y gestacin de proyectos. Sin embargo, no ser solo el sujeto el interpelado. Focalizar esa relacin exige analizar el escenario de experiencia en el que debe posicionarse ese sujeto. Nos interrogaremos por la apoyatura que ofrecen, en ese orden social, aquellas relaciones que lo fundan, investigaremos si las instituciones, grupos y formas vinculares en ese orden concreto constituyen dominantemente espacios de sostn o de padecimiento, qu destino tienen en ellos las necesidades de los sujetos, hasta qu punto son reconocidas o desconocidas, valorizadas, negadas o descalificadas. Nos preguntamos, en sntesis, si ese orden favorece el aprendizaje, la relacin de reciproca transformacin, o por el contrario la obtura, tendiendo a instalar el estereotipo o distintas modalidades de pasividad, gestando o ahondando fracturas entre sujeto y realidad. El criterio de salud que hemos esbozado, la concepcin de sujeto, y el anlisis critico de la cotidianidad han guiado, en los ltimos aos nuestra insercin en trminos de anlisis e intervencin en la salud mental, a la que entendemos como construccin social. Muchos de estos conceptos, que desarrollan la concepcin pichoniana, han emergido en una prctica que debe desplegarse en un mundo en el que, como lo informa la OMS con estadsticas contundentes, crecen en forma exponencial patologas como la depresin, los trastornos alimentarios, el pnico y la ansiedad, las adicciones, la violencia ciega y criminal, las distintas modalidades de sobreadaptacin y formas de subjetividad en que todo es banalizado: los vnculos, el propio destino, la propia existencia. Un horizonte social de amenaza, impuesto por un nuevo orden mundial y vehiculizado desde sus instituciones, ha sumido a millones de seres humanos en el terror de inexistencia, en situaciones de insignificancia, lo que implican un sufrimiento permanente y a veces inenarrable. La ruptura de los lazos solidarios y el debilitamiento de las identificaciones son algunos de los rasgos de una cotidianidad, en la que el otro, lo otro, aparece como peligroso, como rival a excluir o destruir. El autocentramiento, el encierro en la propia piel y los propios pensamientos, el individualismo exacerbado, la fragmentacin social y subjetiva, las distintas formas de fundamentalismo, expresan las condiciones de existencia en que encaramos la lucha contra el padecimiento, en una construccin compartida de salud. No podemos dejar de ver que tambin a estos movimientos de destruccin se le oponen conductas de oposicin y transformacin de lo hegemnico. Ha sido ese posicionamiento el que nos ha permitido comprender y operar con cierto grado de eficacia, en las penosas condiciones de crisis generalizada, de emergencia social y su impacto subjetivo por las que ha atravesado recientemente nuestro pas. Crisis que emerge con modalidades particulares en distintos lugares del mundo. Lo expuesto hasta aqu remite a lo actual y en algunas cuestiones centrales, a los puntos de llegada de Pichon que resultaron para nosotros, sus discpulos, punto de partida. Al iniciar esta charla he hecho referencia a una historia, a un pasaje y a un autor cmo lleg Pichon a la elaboracin de este marco terico? Por qu ese trnsito del psicoanlisis a la psicologa social? Pichon, nacido en Ginebra en 1907, de familia francesa, se radica en la Argentina en los inicios de la segunda dcada del siglo xx. Psiquiatra y neurlogo, su vocacin mdica estuvo marcada siempre por una inquietud, de la que nos habla en el prlogo de su obra Del psicoanlisis a la psicologa social: la trayectoria de mi tarea podra ser definida como la indagacin de la estructura y sentido de la conducta, en la que emergi el descubrimiento de su ndole social. En otros textos

afirma que siempre he querido saber del hombre y en particular saber de su tristeza. Creo que no he hecho ms que indagar el papel de la melancola en la psiquis humana. En esa bsqueda Pichon encuentra, desde muy joven, y en contraste con el desierto de saberes que era entonces la psiquiatra, una clave de comprensin de la enfermedad mental. Ms an, del psiquismo humano: el psicoanlisis. Recoge como referentes fundamentales tres conceptos freudianos: el del interjuego entre procesos conscientes e inconscientes, el de conflicto psquico y el del sentido del sntoma, que ubica lo aparentemente inexplicable y sin sentido, en la historia particular del sujeto. Funda la APA a la que preside varias veces y es difusor y formador de psicoanalistas en distintos pases de Latinoamrica. Su prctica se desarrolla en la institucin manicomial, que tan magistralmente analiza Foucault, as como en clnicas y en su propia consulta privada. Por una rica experiencia personal, por ese investigar la conducta en sus mltiples manifestaciones, Pichon era particularmente sensible a la relacin contexto-sujeto. Y en el campo de la enferme mental varios hechos lo conducen a recortar lo que en ese momento se llamaba factor ambiental. Por ejemplo, percibe que los pacientes que por condiciones econmicas podan gozar de mayor privacidad, tenan mayor tendencia a la cronicidad en el aislamiento interno que los que necesariamente, por convivencia, interaccionaban. Al trabajar con el retardo mental, discierne dos tipos de patologas: la oligofrenia, con clara base orgnica y la oligotmia, en que dicha base no era registrable y en la que los nios con ese trastorno del aprendizaje solan pertenecer a familias que ejercan sobre ellos una permanente sobreproteccin, que no favoreca la experiencia autnoma, y desde all el aprender. A la vez, la poblacin del hospicio estaba constituida, en su gran mayora, por migrantes internos y externos que no haban podido construir en su nuevo habitat un sostn afectivo, y la soledad actual potenciaba el obstculo para elaborar la perdida de su habitat, de sus vnculos. En ellos se haba congelado, defensivamente, el interjuego mundo interno-mundo externo. Estos eran indicios, interrogantes presentes para una lnea de investigacin. Pero en la dcada de los 40 Pichon es nombrado jefe del servicio de admisin del hospital, lo que le sita en el centro de la situacin de urgencia psiquitrica. Urgencia psiquitrica. Crisis. Cmo llega el paciente a la internacin?. Fondo-figura, la familia. Aborda al paciente desde su enfoque psicoanaltico y lo que es un hecho dado, natural en la internacin, en la urgencia, lo transforma en instrumento, dispositivo o encuadre. El grupo familiar en el que un integrante se psicotiza esta en crisis. Indagando la situacin, escuchando el discurso, se descubre que esa crisis tiene una historicidad, a veces transgeneracional, ligada a situaciones de duelo no elaboradas. Qu nos muestra un grupo familiar en esa situacin? Alteraciones de la mutua representacin interna, de la inscripcin reciproca, lo que implica alteraciones en el interjuego de adjudicacin y asuncin de roles. Rupturas o vicisitudes de la comunicacin, malentendidos... rol del secreto, alianzas, exclusiones. Intensas ansiedades que recorren a los integrantes del grupo... Y esa interaccin resulta patgena a la vez que empiezan a darse mecanismos de proyeccin o depositacin masiva y control de lo proyectado. Un mecanismo de seguridad patolgico. El trabajo simultneo entre quien ms evidentemente expresa la crisis, el paciente, y el grupo familiar, permite entender que el acontecer de ese grupo, su dinmica, se encuentra entre las condiciones de produccin de esa patologa. Esa relacin no es lineal, sino dialctica. El sujeto que enferma sufre a su vez intensamente un tipo de conflicto que lo hace ms vulnerable. Ncleo patogentico, ambivalencia, que lo conduce a hacerse cargo de las ansiedades del grupo y se transforma en portavoz de esa situacin patgena. Su conducta es en si una denuncia que nos remite a una causalidad que lo trasciende. Vctimavictimario. Una manera de malentender esta situacin. Todos vctimas y victimarios. La locura es la expresin de nuestra incapacidad de tolerar un determinado monto de sufrimiento.

La enfermedad como emergente (primero llam as al paciente), un observable que remite a indagar condiciones de produccin no explcitas, en el sujeto y en el contexto. Pichon trabaja ese grupo, que inicialmente generaba patologa, para convertirlo en un instrumento de transformacin, desmontando malentendidos, fantasas y argumentos, aportando a la reparacin, estableciendo posibilidades de comunicacin y aprendizaje. Los protagonistas son los integrantes del grupo. Este es el aspecto de la intervencin psicoteraputica. Qu implicaba a nivel terico?: un interrogante que para Pichon ser fundacional de un nuevo marco terico: qu lugar ocupa el otro, su hacer, su presencia, ausencia, formas de presencia, el vnculo, los grupos, las instituciones, el orden social en la configuracin del sujeto. Ese otro se mueve de hecho, dice Pichon, hacia la gratificacinfrustracin. Eso causa efectos. Focaliza la interaccin como proceso eficaz. Produce efectos en el sujeto, en la constitucin del mundo interno. Su prctica le muestra que para entender lo intrasubjetivo es preciso comprender la intersubjetividad, el escenario vincular. Pero a la vez, no podemos comprender esa intersubjetividad sin alcanzar grados de comprensin de lo intrasubjetivo, que procesa esa experiencia. El grupo interno reconstruye pero a la vez no es un reflejo especular. Intenta una respuesta segn su reconstruccin y eso se hace manifiesto en lo observable del vinculo. Vinculo y familia no existen per se, aislados, estn en un universo social institucional que los normatiza y da forma. A partir de comprender la relacin sujeto-grupo familiar en el proceso del enfermarse y en la cura, Pichon abandona posicionamientos centrales del psicoanlisis. Por ejemplo jerarquiza la eficacia de las relaciones reales, el rol de la interaccin, del interjuego entre sujetos, de su modificacin reciproca, lo que lleva a la elaboracin del concepto de vinculo. Al replantear la concepcin de sujeto y otros temas fundantes, Pichon no deja de nutrirse de lo que le ha aportado el pensamiento psicoanaltico. Pero desde ese nuevo lugar terico, lo redefine. Busc, sin renunciar a la idea de procesos conscientes e inconscientes como cualidades de lo psquico, otras apoyaturas tericas. La dialctica materialista es referente permanente, pero no es teora psicolgica, aunque otorgue lugar terico. Mead le aporta a su elaboracin del concepto de mundo interno como internalizacin de un mundo social, con roles, normas, etc., que redefine la concepcin de mundo interno inicial. Trabaja el concepto de grupo, de institucin. Fue un largo y accidentado camino. Para l supuso una crisis. Pero fue fiel a esa pregunta esencial, la del lugar del otro, el vnculo, el grupo, el orden social, las relaciones reales. La psicologa social que elaborara -la llamaba as para diferenciar de concepciones que guardaban marcas de innatismo, la idea de un sujeto que en algn plano poda ser presocial y a-histrico, fue el trabajo sistemtico de respuesta a esos interrogantes. As escribe en los ltimos tramos de su vida (1971,72) en un texto que compartimos: la psicologa social que postulamos tiene por objeto de estudio el desarrollo y transformacin de una relacin dialctica, la que se da entre fantasa inconsciente del sujeto, asentada sobre sus relaciones de necesidad. Dicho de otra manera, la relacin entre estructura social y configuracin del mundo interno del sujeto, relacin que es abordada a travs de la nocin de vnculo.